‘উমদাতুল মুওয়াফ্ফাক’ থেকে সংকলিত নির্ভরযোগ্য মূল পাঠ্য

আল্লামা মুহাম্মদ সালেম ইবনে মুহাম্মদ আলী ইবনে আব্দুল ওয়াদুদ আল-হাশেমী আশ-শানকিতী কর্তৃক রচিত।

‌‌শাইখ মুহাম্মদ সালেম আশ-শানকিতীর জীবনী

‌‌তাঁর নাম ও বংশপরিচয়: আল্লামা শাইখ মুহাম্মদ সালেম বিন মুহাম্মদ আলী বিন আব্দুল ওয়াদুদ আল-হাশিমী। তিনি ১৯২৯ খ্রিস্টাব্দে মৌরিতানিয়ার শানকিত অঞ্চলে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তাঁর পিতামাতার নিকট শরীয়াহ ও ভাষাতাত্ত্বিক জ্ঞান অর্জন করেন—তাঁর পিতামাতা উভয়েই ইলম সম্পন্ন বিদগ্ধ ব্যক্তি ছিলেন। তিনি ওয়ারশ-এর বর্ণনা (রিওয়ায়াত) অনুযায়ী কুরআন হিফজ করেন, ই‘রাব বা আরবি ব্যাকরণশাস্ত্রে বুৎপত্তি লাভ করেন এবং প্রচুর পরিমাণে আরবি কবিতা, আরবদের বংশলতিকা, ইতিহাস ও অসংখ্য শাস্ত্রীয় মূলপাঠ (মতন) মুখস্থ করেন। তিনি তাঁর সময়ের বহু প্রথিতযশা আলেমের নিকট শিক্ষা লাভ করেন।

‌‌তাঁর কর্মজীবন: তিনি নুয়াকশুত-এর প্রাথমিক আদালতে শরয়ী বিচারক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। অতঃপর তিনি আপিল আদালতের উপদেষ্টা, পরবর্তীতে আপিল আদালতের সহ-সভাপতি এবং এরপর সুপ্রিম কোর্টের সহ-সভাপতি ও এর ইসলামি চেম্বারের প্রধান নিযুক্ত হন। এই সময়ে তিনি মানব রচিত আইন বাতিল করে তার স্থলে ইসলামি ফিকহ প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে কাজ করেন। এরপর তিনি সংস্কৃতি ও ইসলামি দিকনির্দেশনা বিষয়ক মন্ত্রী হন।

তিনি বিশ্বখ্যাত ফিকহ একাডেমিগুলোর সদস্য মনোনীত হন, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো ‘মাজমাউল ফিকহী’, ‘মাজমাউল ফিকহিল ইসলামী’ এবং ‘আল-আযহারের ইসলামি গবেষণা একাডেমি’ প্রভৃতি।

 

‌‌তাঁর রচনাবলি:

১ - আত-তাসহিল ওয়াত-তাকমিল লি-মুখতাসার খলীল ফি ফিকহিল মালিকি (দশ হাজার পংক্তির কাব্যগ্রন্থ)।

২ - আল-মুওয়াসসাক মিন উমদাতিল মুওয়াফফাক (বর্তমান কাব্যগ্রন্থটি)।

৩ - ইবনে হাজারের ‘তাকরীুবত তাহযীব’ গ্রন্থের পদ্যানুবাদ (এটি তিনি সম্পন্ন করতে পারেননি)।

৪- ইবনু ফারহুনের ‘তাবসিরা’ গ্রন্থের শিরোনামসমূহ দ্বারা পরিপূর্ণ নৌকার পাল।

৫ - ইজতিহাদ সংক্রান্ত একটি পুস্তিকা।

৬ - চারজনের অধিক নারীর সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিবাহের হিকমত সংক্রান্ত একটি পুস্তিকা।

 

‌‌তাঁর মৃত্যু: ২০০৯ খ্রিস্টাব্দে, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন।

 

‌‌মাতনুল মুওয়াসসাক মিন উমদাতিল মুওয়াফফাক

— এটি হাম্বলি ফিকহ শাস্ত্রের ওপর একটি দীর্ঘ কাব্যগ্রন্থ, যা আল্লামা শাইখ মুহাম্মাদ সালিম বিন মুহাম্মাদ আলি বিন আব্দুল ওয়াদুদ আল-হাশিমী আশ-শানকিতীর রচনা।

এর কাব্য বা শ্লোক সংখ্যা ৩৭২৬টি। এতে শাইখ ইমাম ইবনু কুদামা আল-হাম্বলি (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন)-এর ‘উমদাতুল ফিকহ’ এর মূল পাঠকে কাব্যায়িত করেছেন এবং এতে ‘শারহুল উমদাহ’ থেকে গুরুত্বপূর্ণ কিছু বিষয় সংযোজন করেছেন; যা মূলত ‘উমদাতুল মুওয়াফফাক’ গ্রন্থের একটি ব্যাখ্যা। শাইখ তাঁর জনৈক ছাত্রের অনুরোধে এই কাব্যটি রচনা করেছেন।

এই কাব্যগ্রন্থটি শব্দের সাবলীলতা এবং কৃত্রিমতা, দুর্বলতা ও অসারতা থেকে মুক্ত হওয়ার বৈশিষ্ট্যে অনন্য। পাশাপাশি তিনি যে মূল গদ্য পাঠটিকে কাব্যায়িত করেছেন, তার মূল শব্দচয়ন ও ইবারত অক্ষুণ্ণ রেখেছেন। এতে আয়াত ও হাদিস থেকে উদ্ধৃতি চয়নে শাইখের পারদর্শিতা এবং অন্যান্য জ্ঞানে তাঁর পাণ্ডিত্যের ব্যাপকতা ফুটে উঠেছে।

ইবনে কুদামার উমদাতুল মুওয়াফ্ফাক

ইমাম ইবনে কুদামা হাম্বলি ফিকহের ওপর ‘উমদাতুল ফিকহ’ রচনা করেছেন। এতে তিনি একটি মাত্র মতের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন যাতে এটি ইলম অন্বেষণকারীর জন্য এক নির্ভরযোগ্য ভিত্তি হয়, ফলে বিভিন্ন মত ও বর্ণনার পার্থক্যের কারণে সঠিক বিষয়টি তার কাছে অস্পষ্ট না হয়ে যায়।

তাঁর নাম: মুওয়াফ্ফাকুদ্দীন আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন কুদামা আল-মাকদিসি আল-জাম্মাঈলি আদ-দিমাশকি আল-হাম্বলি।

ইবনে কুদামা ৫৪১ হিজরিতে নাবলুসের অন্তর্ভুক্ত জাম্মাঈল নামক স্থানে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি আবুল হাসান আল-বাতাইহির কাছে নাফে-এর কিরাত এবং আবুল ফাতহ ইবনুস সুন্নির কাছে আবু আমরের কিরাত গ্রহণ করেন। তিনি তাঁর মামাতো ভাই হাফেজ আব্দুল গনি আল-মাকদিসির সাথে বাগদাদে সফর করেন।

তাঁর প্রসিদ্ধ শিক্ষকগণ: ইমাম ইবনুল জাওযি, ইবনুল খাশ্শাব এবং মুহাম্মাদ আব্দুল বাকি আল-বাগদাদি।

তাঁর প্রসিদ্ধ ছাত্রগণ: ‘আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব’ গ্রন্থের রচয়িতা ইমাম আল-মুনযিরি, ইমাম আবু শামাহ এবং হাফেজ সিবত ইবনুল জাওযি।

তাঁর মৃত্যু: তিনি ৬২০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।

পরম করুণাময় অতি দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি।

 

‌‌[ভূমিকা]

১ - হে আমার রব! আপনার নামে আমি শুরু করছি এবং আপনার প্রশংসা করছি... আর সকল প্রশংসার মাধ্যমে আমি আপনার মহিমা ঘোষণা করছি।

২ - অতঃপর আমি দরুদ ও সালাম পেশ করছি তাঁর ওপর... যাকে আপনি সৃষ্টিজগতের ইমাম হিসেবে মনোনীত করেছেন।

৩ - এবং তাঁর পরিবার ও উত্তম চরিত্রের অধিকারী সাহাবীগণের ওপর... যারা তাঁর পক্ষ থেকে কিতাব ও সুন্নাহ পৌঁছে দিয়েছেন।

৪ - আর আমি এমন একটি কাব্য রচনায় আপনার সাহায্য প্রার্থনা করছি যা রচিত হবে... আল-হাকামী আল-মাযহিজীর প্রস্তাবনা অনুযায়ী।

৫ - তিনি আমার ছাত্রের ছাত্র, যাঁর বক্তব্য আমাকে মুগ্ধ করেছে... আর তা আমাকে উৎসাহিত ও চালিত করেছে।

৬ - তীক্ষ্ণধী ও শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিত্ব, মুওয়াফফাকুদ্দীন হাম্বলী ফকীহ-এর ‘উমদাহ’ গ্রন্থটিকে কাব্যাকারে সংকলন করতে।

৭ - এর (মূল গ্রন্থের) ভূমিকা এড়িয়ে গিয়ে সংক্ষেপ করছি... কেবল বর্ণিত বিষয়গুলোর প্রতি ইঙ্গিত করার মাধ্যমে।

৮ - যেমন দুআসমূহ, সেগুলোর শব্দাবলিকে কাব্যাকারে না এনেই... কারণ তা মুখস্থ করার ক্ষেত্রে কাব্যরূপ কোনো বিশেষ সহায়তা করে না।

৯ - ইবাদত অধ্যায়ে অত্যধিক বর্ণনা (আসার) পরিহার করছি... এগুলোর প্রসিদ্ধির কারণে।

১০ - সুতরাং কেউ যদি এর নাম ‘আল-মুওয়াসসাক মিন উমদাতিল মুওয়াফফাক’ রাখে... তবে সেই নামকরণ যথাযথ হবে।

১১ - ফকীহদের কাব্যের নিরসতার কারণে বুদ্ধিমানরা যা অনুভব করতে পারেন... তার জন্য ক্ষমা চেয়ে নিচ্ছি।

১২ - কারণ এতে অন্ত্যমিলের ক্ষেত্রে ‘তাদমীন’ (এক পঙ্ক্তির অর্থ অন্য পঙ্ক্তিতে গড়ানো)... এবং দ্বৈত ‘যিহাফ’ (ছন্দগত বিচ্যুতি) বিদ্যমান।

১৩ - এবং ‘সিনাড’ (ছন্দদোষ) ও এমনভাবে শব্দের অনুপ্রবেশের কারণে যেখানে... একটি শব্দ দুটি চরণের সংযোগস্থলকে জুড়ে দেয়।

১৪ - এবং সর্বদা মুযাফ (সম্বন্ধযুক্ত) হয়ে ব্যবহৃত হয় এমন শব্দে... এককভাবে ‘আলিফ-লাম’ যুক্ত হওয়ার কারণে।

১৫ - আর স্বরধ্বনি সংক্ষিপ্তকরণ বা স্থানান্তর এবং সংযোগকারী অব্যয় লোপ... এবং তানভীনহীন শব্দে তানভীন যুক্ত করার কারণে।

১৬ - আর বাক্য পূর্ণ হওয়ার আগেই যতি টানার কারণে (যেমন ‘সৎ কাজ... করা শোভন’; আর যা বলা হয়নি তাকে এর ওপর অনুমান করে নিতে হবে)।

পবিত্রতা অধ্যায়

পানির বিধানাবলি পরিচ্ছেদ

১৭ - পানির সৃষ্টি হয়েছে পবিত্রতা অর্জনকারী হিসেবে... যা আনফাল ও ফুরকান সূরাদ্বয়ে বর্ণিত হয়েছে।

১৮ - এটি (আমাকে পবিত্র করুন) বাক্যসম্বলিত সেই মূল পাঠ পর্যন্ত যা... ইমাম মুসলিম এবং অপরাপর বিজ্ঞ হাদিস বিশারদগণ বর্ণনা করেছেন।

১৯ - সুতরাং পানি ব্যতীত অন্য কোনো তরল পদার্থের মাধ্যমে... অপবিত্রতা কিংবা নাপাকি থেকে পবিত্রতা অন্বেষণ করা যাবে না।

২০ - যদি পানি প্রবাহিত হয় অথবা দুই কুল্লা পরিমাণ হয়... অতঃপর তাতে কোনো নাপাকি নিপতিত হলে তা ধর্তব্য হবে না।

২১ - কিন্তু যদি তা পানির রং, স্বাদ অথবা... গন্ধ পরিবর্তন করে দেয়, তবে তা নাপাকির হুকুম গ্রহণ করবে।

২২ - আর এ অবস্থা ব্যতীত যদি তাতে নাপাকি মিশে যায়... তবে তা নাপাক হয়ে যাবে, যদিও তা নাপাকির কোনো গুণাগুণ গ্রহণ না করে।

২৩ - আর দামেস্কি রতল হিসেবে দুই কুল্লা হলো একশত... সাত এবং এক সপ্তমাংশ, কোনো এক দলের মতে।

২৪ - অর্থাৎ রতল হিসেবে, এবং আট... একশতের সাথে মূল বর্ণনায় পূর্ণাঙ্গভাবে এসেছে।

২৫ - যদি পবিত্র পানি ব্যতীত অন্য কোনো কিছুতে রান্না করা হয়... অথবা মিশ্রণের ফলে তার নাম পরিবর্তিত হয়ে যায়—

২৬ - তবে এর কারণে পানির পবিত্র করার ক্ষমতা বিলুপ্ত হবে... অনুরূপভাবে যদি তা দ্বারা কোনো অপবিত্রতা (হাদাস) দূর করা হয়।

২৭ - আর যদি পানির পবিত্রতার ব্যাপারে সন্দেহ হয়... অথবা তার বিপরীত বিষয়ে (নাপাকিতে), তবে সে আমল করবে সেই বিষয়ের ওপর—

২৮ - যা সন্দেহের পূর্বে নিশ্চিতভাবে জানা ছিল... আর এটিই হলো নিশ্চিত বিষয়ের ওপর ভিত্তি করা।

২৯ - পোশাক বা অন্য কিছুতে নাপাকি নিপতিত হওয়ার স্থান যদি অস্পষ্ট থাকে, তবে তা যথেষ্ট হবে—

৩০ - ততটুকু ধৌত করার মাধ্যমে যা দ্বারা ধৌত হওয়া নিশ্চিত হয়... যেহেতু পূর্বাবস্থায় বহাল থাকাই হলো মূলনীতি।

৩১ - যার নিকট পবিত্র এবং অপবিত্র পানির মধ্যে... বিভ্রান্তি দেখা দেয়, সে তায়াম্মুম করবে—

৩২ - যদি সে এ দুটি ব্যতীত অন্য কিছু না পায়; আর সে উভয়টিই ব্যবহার করবে যদি তা পবিত্র পানির সাথে একত্রে পাওয়া যায়।

৩৩ - আর যদি তা পোশাকে থাকে তবে সালাত আদায় করা যাবে … (যদি তা) মার্জনীয় নাজাসাতের পরিমাণের অতিরিক্ত না হয়।

৩৪ - আর কুকুরের নাজাসাত ধৌত করা হবে … সাতবার এবং তাদের একটি হবে মাটি দিয়ে।

৩৫ - একইভাবে শূকরকেও এর অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে … আর এগুলো ছাড়া অন্য সব ক্ষেত্রে তিনবার ধৌত করা পবিত্রকারী।

৩৬ - আর দৃশ্যমান অপবিত্রতার ওপর একবার পানি ঢেলে দেওয়া … যমিনকে সেই মালিন্য থেকে পবিত্র করার জন্য যথেষ্ট।

৩৭ - সৃষ্টির সেরা মানবের নির্দেশের কারণে সেই বেদুইন সম্পর্কে … যখন সে মসজিদে প্রস্রাব করেছিল, তখন তিনি সাহাবীদের নির্দেশ দিয়েছিলেন।

৩৮ - সেই স্থানে এক বালতি পানি ঢেলে দেওয়ার জন্য … আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষণ করুন।

৩৯ - আর যে দুগ্ধপোষ্য শিশু (ছেলে) খাবার খায়নি তার প্রস্রাবের ওপর পানি ছিটিয়ে দেওয়া … যথেষ্ট, যেমনটি মাযি-র ক্ষেত্রে এবং সামান্য পরিমাণ নাজাসাত মার্জনীয়।

৪০ - তা থেকে এবং রক্ত থেকে এবং যা তা থেকে সৃষ্টি হয় … যেমন পুঁজ ও ক্ষত নিঃসৃত রক্ত; আর তুমি এর সীমা নির্ধারণ করো—

৪১ - মনে ঘৃণ্য বা অত্যধিক না হওয়া দ্বারা; আর স্থির জানো যে … হালাল প্রাণীর প্রস্রাব এবং মানুষের বীর্য পবিত্র।

 

‌‌পাত্রের অধ্যায়

৪২ - আর এটি ব্যবহার করা বৈধ নয় যে … স্বর্ণ ও রৌপ্যের পাত্র, কক্ষনোই না।

৪৩ - পবিত্রতা অর্জনে কিংবা আহার ও সুসজ্জিতকরণের মতো … অন্য কোনো কাজেও নয়, সর্বশ্রেষ্ঠ রাসূলের বাণীর কারণে।

৪৪ - আল্লাহ তাঁর ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষণ করুন: … "তোমরা পান করো না" - এই হাদীসটি ইমাম বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

৪৫ - আর যাতে এই দুই ধাতুর পাত লাগানো থাকে তা থেকে বেঁচে থাকতে হবে … যদি না তা রূপার তৈরি সামান্য পরিমাণ হয়।

৪৬ - এরপর অন্যান্য পবিত্র পাত্র সংগ্রহে রাখা … এবং ব্যবহার করা উভয়ই বৈধ।

৪৭ - অনুরূপভাবে সেই সব পাত্র ব্যবহার করাও বৈধ যাতে নাজাসাত আছে বলে … জানা নেই, যা সংশ্লিষ্ট করা হয়েছে—

৪৮ - আহলে কিতাবদের পাত্রসমূহের সাথে; … আর একই কথা কাপড়ের ক্ষেত্রেও বলা হবে।

৪৯ - আর মৃত পশুর লোম ও পশমকে পবিত্রতার দিকে … সম্পৃক্ত করো, হাড়ের হুকুমের ব্যতিক্রম হিসেবে।

৫০ - তা থেকে এবং তার চামড়া থেকে, এমনকি যদি তা পাকাও করা হয়... বরং তা অনুমোদিত কারণে পবিত্রতায় ফিরে আসে।

৫১ - অন্যান্য সকল মৃত প্রাণী অপবিত্রতার অন্তর্ভুক্ত... হিসেবে গণ্য হয়, তবে মানুষের মৃতদেহ ব্যতীত।

৫২ - এবং পানির প্রাণী যা স্থলে বাস... করে না, যেহেতু হাদিসে যা বর্ণিত হয়েছে তা সহীহ সাব্যস্ত হয়েছে।

৫৩ - সমুদ্রের ব্যাপারে যে, তার মৃত প্রাণী হালাল... কত ইমামই না একে সহীহ কিতাবে সাব্যস্ত করেছেন।

৫৪ - এবং প্রবাহিত রক্তহীন প্রাণীর মৃতদেহ... তবে যার অপবিত্রতা সম্পর্কে জানা যায় তা ব্যতীত।

৫৫ - মূল কথা হলো, যদি তা থেকে জন্মলাভ করা... হয়ে থাকে, তবে শাখা তার মন্দ মূলেরই অনুগামী হয়।

 

‌শৌচকর্মের অধ্যায়

৫৬ - এবং যে ব্যক্তি শৌচাগারে যাওয়ার... সংকল্প করে, তার জন্য শুরুতে বিসমিল্লাহ বলা মুস্তাহাব।

৫৭ - এরপর মহান আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করবে... অপবিত্র নর ও নারী শয়তান থেকে।

৫৮ - এ সংক্রান্ত হাদিসগুলো সহীহ, আর 'রিজস'... ও 'নাজাস' শব্দে যা বর্ণিত হয়েছে তা নিঃসন্দেহে দুর্বল।

৫৯ - বের হওয়ার সময় 'গুফরা-নাকা' বলা সহীহ, তবে... কষ্টদায়ক বস্তু দূর হওয়া ও তৎপরবর্তী সুস্থতার জন্য প্রশংসা (আলহামদুলিল্লাহ) নয়।

৬০ - ইবনে মাজাহ-তে বর্ণিত সুস্থতা সংক্রান্ত দুআটি (সহীহ নয়);... এবং প্রয়োজন ছাড়া কেউ সেখানে প্রবেশ করবে না।

৬১ - যিকির সম্বলিত কোনো কিছু সাথে নিয়ে নয়; এবং প্রবেশের সময়... বাম পা আগে দেবে এবং বের হওয়ার সময়—

৬২ - ডান পা আগে দেবে এবং বসার সময়... বাম পায়ের ওপর ভর দিয়ে বসবে।

৬৩ - নির্জন প্রান্তরে অনেক দূরে যাবে যেন কেউ... না দেখে এবং আড়াল গ্রহণ করবে; আর যদি প্রস্রাবের ইচ্ছা করে—

৬৪ - তবে নরম ভূমি বেছে নেবে; এবং কোনো ফাটল,... গর্ত, রাস্তা কিংবা ব্যবহৃত ছায়াযুক্ত স্থানে প্রস্রাব করবে না।

৬৫ - জনকল্যাণমূলক স্থানে কিংবা ফলন্ত গাছের নিচেও নয়;... আর সূর্য বা চন্দ্রের দিকে মুখ করা পরিহার করবে।

৬৬ - আর এটি (সম্মুখভাগ) এবং এর বিপরীত (পিছনভাগ) উভয়ই পরিহার করবে... পূর্বদিকের রবের ঘরের (কিবলার) দিক বিবেচনায়।

67 - কারণ দুই শাইখের (বুখারি ও মুসলিম) নিকট পেশাব ও পায়খানা সংক্রান্ত যে নিষেধাজ্ঞা রয়েছে, সীমালঙ্ঘনকারী তা প্রত্যক্ষ করবে।

68 - আর দালান বা ইমারতের অভ্যন্তরে এটি জায়েজ। অতঃপর যখন পেশাব বন্ধ হবে কিন্তু পুনরায় তা বের হওয়ার আশঙ্কা থাকবে,

69 - তখন সে পবিত্রতা অর্জনের উদ্দেশ্যে পুরুষাঙ্গের গোড়া থেকে অগ্রভাগ পর্যন্ত মাসাহ করবে এবং তিনবার ঝেড়ে নেবে।

70 - আর সে তার ডান হাত দিয়ে পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করবে না এবং তা দিয়ে অপবিত্রতা পরিষ্কার করবে না।

71 - এরপর সে বিজোড় সংখ্যক পাথর ব্যবহার করবে, অতঃপর পানি দিয়ে শৌচকার্য সম্পন্ন করবে।

72 - যে ব্যক্তি কেবল পাথর বা কেবল পানির ওপর সীমাবদ্ধ থাকে তার জন্য তা যথেষ্ট হবে, যদি নাপাকি স্বাভাবিক সীমার বাইরে ছড়িয়ে না যায়।

73 - তবে ইস্তিজমারে সর্বনিম্ন যথেষ্ট হওয়ার মাত্রা হলো তিনটি পরিষ্কারকারী মাসাহ।

74 - হাড়, গোবর এবং সম্মানযোগ্য বস্তু ব্যতীত প্রতিটি পবিত্র ও পরিষ্কারকারী বস্তু দ্বারা ইস্তিজমার করা বৈধ।

 

‌‌ওযুর অধ্যায়

75 - নিয়ত ব্যতীত ওযুর কোনো শুদ্ধতা নেই; আমি ছন্দের প্রয়োজনে শব্দটিকে হালকা (তাশদীদহীন) করেছি, অবজ্ঞার কারণে নয়।

76 - কারণ তাশদীদযুক্ত শব্দই (নিয়্যাহ) হলো উচ্চতর ভাষা, আর প্রতিটি ইবাদত এরই অনুগামী।

77 - যেহেতু ‘নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল’, তাই এরপর সে ‘বিসমিল্লাহ’ পাঠ করবে।

78 - হাদীসে যা এসেছে তা পালন করতঃ সে তিনবার কবজি পর্যন্ত উভয় হাত ধৌত করবে।

79 - এরপর সে এক আজলা পানি দিয়ে তিনবার কুলি করবে ও নাকে পানি দেবে; আর যদি—

80 - সে তিন আজলা পানির প্রয়োজন বোধ করে, তবে তিনবার করার মধ্যে কোনো অসুবিধা নেই।

81 - অতঃপর সে তিনবার মুখমণ্ডল ধৌত করবে; আর এর সীমানা নির্ধারিত হয়েছে চুলের উৎপত্তিস্থল থেকে—

82 - দুই কানের লতি পর্যন্ত এবং দুই চোয়াল ও চিবুকের নিচের অংশ পর্যন্ত।

83 - সে তার ঘন দাড়ি খিলাল করবে এবং পাতলা দাড়ি ধৌত করবে যার নিচ থেকে চামড়া দেখা যায়।

84 - এবং এরপর ধারাবাহিকভাবে দুই হাত ধৌত করবে … কনুই পর্যন্ত অন্তর্ভুক্ত করে তিনবার।

85 - অতঃপর মাথার সামনের দিক থেকে হাত দিয়ে … কানের সাথে মাথা মাসাহ করবে।

86 - (হাত) ঘাড় পর্যন্ত নিয়ে যাবে, অতঃপর যখন সেখানে পৌঁছাবে … তখন পুনরায় পূর্বের স্থানে ফিরিয়ে আনবে যেভাবে নির্দেশিত হয়েছে।

87 - এরপর তিনবার দুই পা ধৌত করবে … আঙ্গুলসমূহ খিলাল করে এবং গোড়ালি পর্যন্ত অন্তর্ভুক্ত করে।

88 - এরপর আকাশের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করবে … এবং দুই শাহাদাত স্পষ্টভাবে পাঠ করবে।

89 - আর এসবের মধ্যে নিয়ত করাই হলো ওয়াজিব … এবং এ সংক্রান্ত প্রয়োজনীয় বক্তব্য অতিবাহিত হয়েছে।

90 - এটি শর্ত হওয়ার উপযুক্ত এবং এটিই নির্ভরযোগ্য … কারণ এর পক্ষেই দলিল ও পাথেয় বিদ্যমান।

91 - আর একবার ধৌত করাই (ওয়াজিব), তবে দুই কবজি ধৌত করা … এবং পুরো মাথা মাসাহ করার বিষয়টি ভিন্ন।

92 - একইভাবে অঙ্গসমূহ ক্রমানুসারে ধৌত করা … যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে এবং বিরতিহীনভাবে সম্পন্ন করা।

93 - এতে এক অঙ্গ ধৌত করতে এমন বিলম্ব করবে না … যাতে তার পূর্বে ধৌত করা অঙ্গটি শুকিয়ে যায়।

94 - আর এক্ষেত্রে বাতাসের অবস্থার প্রতি লক্ষ রাখা হবে … এবং বলা হয়েছে যে, বিরতিহীনতা (মুওয়ালাত) ওয়াজিব নয়।

95 - আর যা সুন্নাত হিসেবে গণ্য তা হলো শুরু করা … দুই কবজি ধৌত করার মাধ্যমে এবং তাসমিয়াহ (বিসমিল্লাহ) পাঠ করা।

96 - আর ওলামাদের নিকট এটি ওয়াজিব হওয়ার মাযহাবও রয়েছে … এবং রোজা না থাকলে (কুলি ও নাকে পানি দেওয়ায়) অতিরঞ্জন করা।

97 - কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়ার সময় … এবং সাধারণভাবে খিলাল করার বিষয়টিও বর্ণিত হয়েছে।

98 - দাড়ি এবং আঙ্গুলসমূহের ক্ষেত্রে; আর যদি … চামড়া পরিলক্ষিত হয় তবে তা (খিলাল করা) আবশ্যক।

99 - আর দুই কান মাসাহ করার বিষয়টি পৃথকভাবে গণ্য করা হয়েছে … মাথার মাসাহর যে বর্ণনা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে তা থেকে।

100 - অনুরূপভাবে ধোয়ার সময় ডান দিককে অগ্রাধিকার দেওয়া … এবং ধৌত করার অঙ্গসমূহ তিনবার করে ধোয়া।

101 - তিনবারের অতিরিক্ত করা মাকরূহ এবং পানির অপচয়ও … আর পরবর্তীদের কেউ কেউ অতিরিক্ত করাকে পছন্দ করেছেন।

১০২ - তার নিষিদ্ধতা সেই বিষয়ের পরিপন্থী যা তিনি সুনিশ্চিতভাবে ব্যক্ত করেছেন … যেহেতু বর্ণিত হয়েছে: (সে মন্দ কাজ করল, সীমালঙ্ঘন করল এবং জুলুম করল)

১০৩ - যা আমর ইবনে শুআইবের বর্ণনায় এসেছে … ইবনে শুআইব আহমদের 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে।

১০৪ - তদ্রূপ মুখের গন্ধ পরিবর্তিত হলে মিসওয়াক করা সুন্নাত … এবং ঘুম থেকে জাগ্রত ব্যক্তির জন্য ও সেই ব্যক্তির জন্য যে

১০৫ - সালাতের জন্য দণ্ডায়মান হয়; যেহেতু এমন অনেক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে … যার মাধ্যমে ‘যদি আমি কষ্টকর মনে না করতাম’ হাদিসের মূলপাঠ বিশুদ্ধ সাব্যস্ত হয়।

১০৬ - যেমনটি আপনি আল-ইরাকীর নিকট দেখতে পান, যিনি … প্রাজ্ঞ ইবনে আস-সালাহর কিতাবকে পদ্যে রূপান্তর করেছেন।

১০৭ - আর তাঁরা উভয়ই তিরমিযী বর্ণিত হাদিসটি উদ্দেশ্য করেছেন … অন্যথায় এটি এমন যা তিনি বর্ণনা করেছেন।

১০৮ - অবশিষ্ট সকল সময়েও তা মুস্তাহাব যতক্ষণ না … সিয়াম পালনকারীর জন্য সূর্য ঢলে পড়ে; আর এই মতটি

১০৯ - ইমামের দিকে সম্বন্ধিত যে তা অপছন্দনীয় নয়; আর এটিই … দলিলের দিক থেকে অধিক শক্তিশালী উৎস।

 

‌‌মোজার ওপর মাসেহ করার অধ্যায়

১১০ - চামড়ার মোজার ওপর মাসেহ করা জায়েজ … এবং এমন সব বস্তুর ওপর যা এই দুইটির সদৃশ।

১১১ - সেই পুরু মোজাগুলোর অন্তর্ভুক্ত যা … দুই পায়ে পরিধান করলে তা স্থির থাকে।

১১২ - তদ্রূপ সেই ‘জারামিক’ (পাদুকার ওপর পরিহিত মোজা) যা উভয় টাখনু … অতিক্রম করে, তা ছোট নাপাকির ক্ষেত্রে; আর আপনি বলুন—

১১৩ - মুকিমের জন্য এক দিন ও এক রাত হলো এর সময়সীমা … যা মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে, আর মুসাফিরের জন্য তিন দিন।

১১৪ - অপবিত্র হওয়ার সময় থেকে তার অনুরূপ সময় পর্যন্ত; তবে … কেউ কেউ বলেছেন এই গণনার সূচনা হবে মাসেহ করার সময় থেকে।

১১৫ - সময় অতিবাহিত হওয়া পবিত্রতাকে বাতিল করে দেয় … তদ্রূপ যদি পবিত্র থাকা অবস্থায় মোজা খুলে ফেলা হয়।

১১৬ - যদি মুসাফির ব্যক্তির ক্ষেত্রে এমন ঘটে যে সে (গন্তব্যে পৌঁছে) মুকিম হয়ে যায় … অথবা এর বিপরীতটি ঘটে, তবে মুকিমের বিধানই অনুসরণ করা হবে।

১১৭ - তদ্রূপ সেই পাগড়ির ওপর (মাসেহ করা যাবে) যা ঢেকে রাখে … সেই অংশ ব্যতীত যা উন্মুক্ত রাখা সাধারণ অভ্যাসে পরিণত হয়েছে।

১১৮ - যদি তাতে ঝুলন্ত অংশ (শিমলা) থাকে … তবে ‘সাম্মা’ (পেঁচানো) পাগড়ির ওপর মাসেহকারীও সঠিক আমলকারী।

১১৯ - মাসেহ করার শর্ত হলো (মোজার ক্ষেত্রে) যা পবিত্রতার পর ... পূর্ণ পবিত্র অবস্থায় পরিধান করা হয়েছে।

১২০ - আর জাবীরাহ বা পট্টির ওপর মাসেহ করা বৈধ যখন ... তা বাঁধার ক্ষেত্রে প্রয়োজনের অতিরিক্ত জায়গা জুড়ে না থাকে।

১২১ - এটি তার জন্য গোসলের ক্ষেত্রেও বৈধ যতক্ষণ না তা খোলা হয় ... আর নারী ও পুরুষ এক্ষেত্রে সমান।

১২২ - অর্থাৎ এই অধ্যায়ে যেসব বিধান বর্ণিত হয়েছে; ... তবে পাগড়ির ওপর মাসেহ করার বিষয়টি (পুরুষের জন্য) নির্দিষ্ট।

 

‌‌অজু ভঙ্গের কারণসমূহ

১২৩ - অজু ভঙ্গের কারণ সাতটি হিসেবে গণ্য করা হয় ... আর তা হলো যা দুই রাস্তা (মূত্র ও মলদ্বার) দিয়ে বের হয়।

১২৪ - আর এই দুই পথ ছাড়া অন্য কোনো অঙ্গ দিয়ে বের হওয়া নাপাকি ... যদি তা প্রকট বা অধিক হয় এবং জ্ঞান হারানো।

১২৫ - যদি না তা বসে বা দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় ... সামান্য তন্দ্রা হয়; এবং অনুরূপভাবে ঐ ব্যক্তি—

১২৬ - যে স্পর্শের মাধ্যমে আপন লিঙ্গ স্পর্শ করে ... এবং কামভাবের সাথে নারীকে স্পর্শ করা।

১২৭ - অর্থাৎ কামবাসনার সাথে; এবং ব্যক্তির ধর্মত্যাগ, তদ্রূপ ... উটের গোশত খাওয়া—এ বিষয়ে দলীলের কারণে।

১২৮ - আর যে ব্যক্তি পবিত্র থাকার ব্যাপারে নিশ্চিত ছিল কিন্তু অজু ভঙ্গের ... ব্যাপারে সন্দেহ করে, অথবা এর বিপরীত পথে চলে—

১২৯ - তবে সে ঐ বিষয়ের ওপর অটল থাকবে যার ব্যাপারে সে নিশ্চিত ... আর হঠাৎ আসা সন্দেহের প্রতি ভ্রূক্ষেপ করবে না।

 

‌‌জানাবাত থেকে গোসলের অধ্যায়

১৩০ - জানাবাতের গোসল ওয়াজিব হওয়ার কারণ খতনা করা ... দুই অঙ্গের মিলন এবং বীর্য সবেগে নির্গত হওয়া।

১৩১ - আর ওয়াজিব হলো নিয়ত করা যেমন পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে ... এবং কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়া।

১৩২ - এবং ধোয়ার মাধ্যমে সমস্ত শরীর পরিব্যাপ্ত করা ... আর গোসলের সময় দুই হাত দিয়ে শরীর মর্দন করা সুন্নত।

১৩৩ - আর গোসলের পদ্ধতি ঠিক তেমন যেমন মায়মুনা (রা.) বর্ণনা করেছেন ... এবং এর শুরুতে বিসমিল্লাহ বলাকে সুন্নত গণ্য করা হয়েছে।

১৩৪ - আর মাযহাবের মত হলো স্মরণে থাকলে (বিসমিল্লাহ বলা) আবশ্যক ... এবং চুলের বিনুনি খোলা জরুরি নয় যদি (গোসলের পানি ভেতরে পৌঁছানো) সম্ভব হয়।

১৩৫ - এর শিকড়সমূহ সিক্ত করা এবং যখন কেউ এর মধ্যে উভয় পবিত্রতার নিয়ত করবে, তখন তা পূর্ণ হবে।

১৩৬ - যেমন উভয় প্রকার অপবিত্রতার জন্য তায়াম্মুমকারী এবং তার শরীরে থাকা নাপাকির জন্য।

১৩৭ - আর যে ব্যক্তি এ ছাড়া কেবল কোনো অংশের নিয়ত করবে সে তাই পাবে; কেননা মানুষের জন্য তাই থাকে যা সে নিয়ত করে।

 

‌‌তায়াম্মুম পরিচ্ছেদ

১৩৮ - পছন্দনীয় তায়াম্মুমের পদ্ধতি হলো পবিত্র মাটির ওপর উভয় হাত দিয়ে আঘাত করা।

১৩৯ - এবং মুখমণ্ডল ও উভয় কবজি মাসেহ করা, যেমনটি শাইখায়নের নিকট আম্মারের বর্ণিত হাদিসে রয়েছে।

১৪০ - আর যদি সে আঘাতের সংখ্যা বৃদ্ধি করে অথবা মাসেহ করার ক্ষেত্রে উভয় কবজি অতিক্রম করে যায়, তবে সে যা করেছে তা জায়েজ হবে।

১৪১ - অতঃপর তায়াম্মুমের চারটি শর্ত রয়েছে, যার ওপর এটি নির্ভরশীল।

১৪২ - প্রথমটি হলো পানি না থাকার কারণে তা ব্যবহারে অক্ষমতা, অথবা এমন ক্ষতির আশঙ্কা যা অসুস্থতা টেনে আনে।

১৪৩ - যেমন মাথায় জখম থাকা ব্যক্তি অথবা প্রচণ্ড শীতের কবলে পড়া ব্যক্তি, যেমনটি আমর ওজর পেশ করেছিলেন এবং তাকে ওজরপ্রাপ্ত গণ্য করা হয়েছিল।

১৪৪ - অনুরূপভাবে যদি নিজের জান, মাল অথবা সঙ্গীদের পিপাসার ভয় থাকে।

১৪৫ - আর পানি খুঁজতে গিয়ে যদি জান বা মালের ওপর আশঙ্কা থাকে, তবে সেই কষ্টসাধ্য অনুসন্ধান থেকে অব্যাহতি দেওয়া হবে।

১৪৬ - তদ্রূপ যদি পানি দুষ্প্রাপ্য হয় অথবা অত্যধিক মূল্য হয়; তবে যদি শরীরের কিছু অংশে পানি ব্যবহার সম্ভব হয়...

১৪৭ - অথবা এমন পানি পাওয়া যায় যা পর্যাপ্ত নয়, তবে সে তা ব্যবহার করবে এবং অবশিষ্ট অংশের জন্য তায়াম্মুম করে তা পূর্ণ করবে।

১৪৮ - দ্বিতীয় শর্ত হলো বৈধ ইবাদতের ওয়াক্ত প্রবেশ করা; সুতরাং যে ফরজের ওয়াক্ত প্রবেশ করেনি তার জন্য কোনো তায়াম্মুম নেই।

১৪৯ - ওয়াক্ত হওয়ার পর এবং নিষিদ্ধ সময়ে নফল নামাজের জন্য তায়াম্মুম নেই; তবে বর্ণনায় এসেছে—

১৫০ - ইমাম থেকে এ উভয় ক্ষেত্রে বৈধতার কথা বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে তাইমিয়্যাহ একেই নির্ভরযোগ্য মত হিসেবে গণ্য করেছেন।

১৫১ - তৃতীয় শর্ত হলো নিয়ত; সুতরাং যে ব্যক্তি নফলের জন্য তায়াম্মুম করেছে, সে তা দিয়ে ফরজ আদায় করতে পারবে না এবং তার জন্য তাই যা সে নিয়ত করেছে।

১৫২ - যখন কেউ কোনো ফরয ইবাদত পালনের উদ্দেশ্যে তায়াম্মুম করবে... তবে সে তা এবং তার পরের যা ইচ্ছা ও নফল ইবাদতসমূহ সম্পাদন করতে পারবে।

১৫৩ - ফরযের বিধানও একইরূপ যতক্ষণ ওয়াক্ত অবশিষ্ট থাকে; বরং নফল ও ফরযের বৈধতার ক্ষেত্রে একে সাধারণ হিসেবেই গণ্য করো।

১৫৪ - চতুর্থ (শর্ত) হলো মাটি এবং তায়াম্মুমের জন্য কেবল ধূলিযুক্ত পবিত্র মাটিই ব্যবহার করা যাবে।

১৫৫ - পানি দ্বারা অর্জিত পবিত্রতা যা কিছু ভঙ্গ করে, তায়াম্মুমকেও তা ভঙ্গ করে; তদ্রূপ পানি ব্যবহারে সক্ষমতা লাভ করলেও (তায়াম্মুম ভঙ্গ হয়)।

১৫৬ - যদিও তা নামাযের মধ্যবর্তী সময়ে হয়। অনুরূপভাবে ওয়াক্ত শেষ হওয়াও (ভঙ্গকারী); তবে সঠিক মত হলো এই শর্তটি বাদ দেওয়া।

 

‌‌ঋতুস্রাব (হায়য) অধ্যায়

১৫৭ - ঋতুস্রাব দশটি বিষয়কে নিষিদ্ধ করে: নামায আদায় করা এবং এর আবশ্যকতা—ফলে এর কোনো (কাযা নেই)।

১৫৮ - নামাযের কাযা করতে হয় না, তবে রোযা রাখা, তাওয়াফ করা, কুরআন তিলাওয়াত ও মুসহাফ স্পর্শ করা (নিষিদ্ধ)।

১৫৯ - মসজিদে অবস্থান করা, যৌনাঙ্গে সঙ্গম করা এবং সুন্নাহ বহির্ভূত (বিদঈ) তালাক প্রদান করা।

১৬০ - আর মাসের হিসেবে ইদ্দত পালন করা; এটি গোসল করা, সাবালক হওয়া এবং ঋতুচক্রের মাধ্যমে ইদ্দত পালন করাকে ওয়াজিব করে।

১৬১ - তার পবিত্রতা তালাক প্রদান ও রোযা রাখাকে বৈধ করে, কিন্তু গোসল করার আগে অন্যান্য বিষয়গুলো নয়।

১৬২ - ঋতুবতী মহিলার সাথে যৌনাঙ্গ ব্যতীত অন্যভাবে আনন্দ লাভ করা বৈধ, যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যৌনাঙ্গ ব্যতীত অন্য সব কিছু) তোমরা করো।

১৬৩ - তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক; তাঁর ফতোয়ার মাধ্যমেই যাবতীয় সংকীর্ণতা দূরীভূত হয়েছে।

১৬৪ - এর সর্বনিম্ন মেয়াদ একদিন ও এক রাত; আর অধিকাংশের মতে এর সর্বোচ্চ মেয়াদের সীমা হলো পনের দিন।

১৬৫ - পবিত্রতার সর্বোচ্চ মেয়াদের কোনো সীমা নেই, তবে সর্বনিম্ন মেয়াদের জন্য তের দিন নির্ধারিত।

১৬৬ - ঋতুস্রাব শুরু হওয়ার সর্বনিম্ন বয়স নয় বছর এবং সর্বোচ্চ ষাট বছর; তবে বিশুদ্ধ মত হলো এর কোনো...

১৬৭ - সর্বনিম্ন বা সর্বোচ্চ মেয়াদের কোনো (নির্দিষ্ট) সীমা নেই এবং এর সমাপ্তির বয়সেরও কোনো সীমা নেই।

১৬৮ - বরং বিভিন্ন দেশ ও নারীদের প্রকৃতির ওপর ভিত্তি করেই এর মূল বুনিয়াদি বিষয়ের দিকে প্রত্যাবর্তন করতে হবে।

১৬৯ - যদি প্রসূতি ব্যতীত অন্য কেউ রক্ত দেখে … এবং সে ঋতুবতী হওয়ার বয়সের হয়, তবে সে (সালাত ও সিয়াম থেকে) বিরত থাকবে।

১৭০ - যদি একদিন ও এক রাতের কম সময় তা অতিবাহিত হয় … তবে তা ঋতুস্রাব নয়; আর যখন তা অব্যাহত থাকে—

১৭১ - এবং তা সর্বোচ্চ সময়সীমা অতিক্রম না করে তবে সেটিই ঋতু। আর যখন … তিন মাস পর্যন্ত তা চলতে থাকে, তবে সেটিই সাধারণ ঋতুচক্র বলে গণ্য হবে।

১৭২ - যা একই ধারায় আসে সেটিই অভ্যাস। … আর যদি তা সর্বোচ্চ সময়সীমা অতিক্রম করে, তবে অতিরিক্ত অংশটি—

১৭৩ - ইস্তিহাযা (অসুস্থতাজনিত রক্তস্রাব) হিসেবে গণ্য হবে। অনুরূপভাবে, এর জন্য বর্ণিত হয়েছে … এই বিশুদ্ধ মত যে, এর (পবিত্রতার) কোনো নির্ধারিত সীমা নেই।

১৭৪ - ইস্তিহাযা হলো তা যা কখনো বন্ধ হয় না … অথবা খুব সামান্য সময়ের জন্য বন্ধ হয়।

১৭৫ - আর যখনই (ঋতুর) সময়সীমা পূর্ণ হবে সে গোসল করবে … এবং লজ্জাস্থান ধৌত করবে ও পট্টি ব্যবহার করবে।

১৭৬ - আর প্রত্যেক সালাতের ওয়াক্তে ওজু করার মাধ্যমে … সে যা ইচ্ছা সালাত আদায় করবে।

১৭৭ - যেমনটি বহুমূত্র রোগে আক্রান্ত ব্যক্তি করে থাকে; আর যে ব্যক্তি … অনুরূপ পরিস্থিতির শিকার হবে, সে এই হুকুমই অনুসরণ করবে।

১৭৮ - যদি পরবর্তী মাসেও রক্তপাত অব্যাহত থাকে … এবং সে তার পূর্ববর্তী ঋতুচক্রের অভ্যাস সম্পর্কে অবগত থাকে—

১৭৯ - তবে তার নিয়মিত দিনগুলোই ঋতুস্রাব। আর যদি … অভ্যাস জানা না থাকে এবং সে রক্তের বৈশিষ্ট্য দ্বারা পার্থক্য করতে পারে—

১৮০ - ফলে রক্তের কিছু অংশ গাঢ় ও কালো বর্ণের আসে … এবং কিছু অংশ পাতলা ও লাল বর্ণের দেখা দেয়—

১৮১ - তবে সেই কালো বর্ণের রক্তপাতের সময়টুকুই তার ঋতুস্রাব। … আর যার প্রথমবার থেকেই রক্তপাত অব্যাহত থাকে—

১৮২ - সে ছয় বা সাত দিন ঋতুস্রাব গণ্য করবে; যেমনটি সেই নারী করবে … যে তার অভ্যস্ত দিনগুলো ভুলে গেছে এবং—

১৮৩ - রক্তের পার্থক্য করতে পারছে না; কেননা অধিকাংশ নারীর অভ্যাস … এমনই হয়ে থাকে। সুতরাং তারা যেন এই নারীদের দৃষ্টান্ত অনুসরণ করে।

১৮৪ - রক্তের দুর্গন্ধও কালো বর্ণের মতোই (নির্ণায়ক)। আর গর্ভবতী নারী … ঋতুবতী হয় না, যতক্ষণ না সে রক্ত দেখে—

১৮৫ - সন্তান প্রসবের একদিন বা দুইদিন পূর্বে; … তবে তা নিফাস (প্রসবোত্তর রক্তস্রাব) হিসেবে গণ্য হবে। আর তার ঋতুস্রাব সম্পর্কে বিশদ বর্ণনা করেছেন—

১৮৬ - ইবনে তাইমিয়্যাহ—যদি রক্তের পরিমাণ … ভ্রুণের পুষ্টির জন্য প্রয়োজনীয় রক্তের চেয়ে বৃদ্ধি পায়।

নিফাস অধ্যায়

১৮৭ - সন্তান প্রসবের কারণে যা নির্গত হয় … তা হলো নিফাস, এবং এটি ঋতুস্রাবের (হায়েজ) ন্যায় গণ্য হয়।

১৮৮ - এতে যা হালাল হয়, হারাম হয়, … ওয়াজিব হয় কিংবা রহিত হয় সেই ক্ষেত্রে; আর তারা (উলামায়ে কেরাম) এর জন্য কোনো নিম্নসীমা রাখেননি।

১৮৯ - এর মেয়াদের ক্ষেত্রে; আর চল্লিশ দিন হলো এর সর্বোচ্চ সীমা … আর যখনই সে পবিত্রতা দেখবে, সে পবিত্রতা অর্জন করবে।

১৯০ - এমতাবস্থায় সে পবিত্র; অতঃপর যদি রক্ত ফিরে আসে এবং … চল্লিশ দিন অতিবাহিত না হয়, তবে তাও (নিফাসের সাথে) যুক্ত করা হবে।

 

‌‌সালাত অধ্যায়

১৯১ - পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের ব্যাপারে সুসাব্যস্ত বর্ণনা এসেছে … যা উবাদাহ ইবনুন সামিত (রাযিআল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেছেন।

১৯২ - তা ফরজ হওয়া সম্পর্কে এবং যে ব্যক্তি তা যথাযথভাবে রক্ষা করবে তার জন্য … সুউচ্চ আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রতিশ্রুতি রয়েছে যে তিনি তাকে প্রবেশ করাবেন—

১৯৩ - তাঁর জান্নাতে; অন্যথায় তিনি চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন … অথবা তিনি তার কৃত গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।

১৯৪ - আর পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরজ … ঐ ব্যক্তির উপর যার মধ্যে গুণাবলি পূর্ণভাবে বিদ্যমান রয়েছে;

১৯৫ - বুদ্ধিমান হওয়া, ইসলাম গ্রহণ করা এবং প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া; যতক্ষণ না … ঋতুস্রাব বা নিফাস তাকে বাধা প্রদান করে।

১৯৬ - আর যে ব্যক্তি সালাতের আবশ্যকতাকে অস্বীকার করবে … অজ্ঞতাবশত করলে তাকে জানানো হবে, আর হঠকারিতাবশত করলে সে কুফরি করল।

১৯৭ - আর যে ব্যক্তি সালাত একত্র করার নিয়তকারী নয় কিংবা এর … কোনো শর্ত (যেমন পবিত্রতা অর্জন) পালনে ব্যস্ত নয়, তার জন্য সালাত বিলম্ব করা হালাল নয়।

১৯৮ - আর অবজ্ঞাবশত সালাত ত্যাগকারীকে তিন … দিন পর্যন্ত তাওবা করার আহ্বান জানানো হবে; যদি সে তাওবা করে তবে ভালো, অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে।

 

‌‌আযান ও ইকামাহ অধ্যায়

১৯৯ - অন্য কোনো সালাতের জন্য নয়, শুধুমাত্র পাঁচ ওয়াক্তের জন্য জামাআতের সাথে … আযান ও ইকামাহর বিধান সম্পৃক্ত।

২০০ - আর এর শব্দসমূহ পনেরোটি, এতে কোনো 'তারজি' (তাকবীর পুনরাবৃত্তি) নেই … তবে শুরুতে চারবার তাকবীরের সাথে তা হবে।

২০১ - আর ইকামতের ক্ষেত্রে 'কাদ কামাতিস সালাত' দুইবার বলার মাধ্যমে মোট এগারোটি বাক্যে ইকামতের সংখ্যা সমাপ্ত হয়।

২০২ - মুয়াজ্জিনের জন্য উচিত হলো আমানতদার, উচ্চকণ্ঠের অধিকারী এবং ওয়াক্ত সম্পর্কে সম্যক অবগত হওয়া।

২০৩ - পবিত্র অবস্থায়, দাঁড়িয়ে এবং কিবলামুখী হয়ে কোনো উঁচু স্থানে আজান দেওয়া মুস্তাহাব।

২০৪ - পায়ের পাতা স্বস্থান থেকে না সরিয়ে তিনি ডানে ও বামে মুখ ফিরাবেন যখন 'হাইয়্যা' (আলাস সালাহ ও আলাল ফালাহ) বলবেন।

২০৫ - সুতরাং তিনি ডান দিকে 'হাইয়্যা আলাস সালাহ' এবং বাম দিকে 'হাইয়্যা আলাল ফালাহ' উচ্চারণ করবেন।

২০৬ - তিনি তার দুই আঙুল দুই কানের ছিদ্রে রাখবেন এবং ধীরস্থিরভাবে ও স্পষ্টভাবে আজান প্রদান করবেন।

২০৭ - তিনি ইকামতের শব্দগুলো দ্রুত উচ্চারণ করবেন এবং 'হাইআলা' (হাইয়্যা আলাস সালাহ ও ফালাহ)-এর পর দুইবার 'কাদ কামাতিস সালাত' যুক্ত করবেন।

২০৮ - ফজর সালাতে, অন্য কোনো সালাতে নয়, 'আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাওম' বলতে হবে, আর এটি নির্দিষ্ট ওয়াক্তসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

২০৯ - এটি (ফজরের ওয়াক্তের) আগেই বলা হয়, যেহেতু প্রমাণিত যে 'নিশ্চয়ই বেলাল (রাত্রিতে আজান দেন)...', সুতরাং কেন এটি পরিহার করা হবে?

২১০ - 'আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাওম' বাক্যটি কখন আগে বলা হবে? যখন ফজরের আজান হবে, নাকি অন্য সময়ে?

২১১ - আজান শ্রবণকারীর জন্য মুস্তাহাব হলো মুয়াজ্জিনের কথার অনুরূপ বলা, যেহেতু এটি সুনান গ্রন্থদ্বয়ের শায়খগণ বর্ণনা করেছেন।

২১২ - 'যখন তোমরা আজান শুনবে'—তখন 'হাইআলা' (হাইয়্যা আলাস সালাহ ও ফালাহ)-এর উত্তর দেওয়ার সময় তার বদলে 'হাওকালা' (লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ) বলবে।

 

‌‌সালাতের শর্তাবলির পরিচ্ছেদ

২১৩ - সালাতের শর্তাবলি ছয়টি; প্রথমটি হলো অপবিত্রতা থেকে পবিত্রতা অর্জন করা, যেহেতু আল্লাহ (অজুবিহীন সালাত) কবুল করেন না।

২১৪ - যে বিষয়ে বুখারি ও মুসলিম (দুই শায়খ) একমত হয়েছেন। আর এই শর্তাবলির মধ্যে দ্বিতীয়টি হলো সময় বা ওয়াক্ত।

২১৫ - জোহরের ওয়াক্তের সীমা হলো সূর্য পশ্চিমাকাশে ঢলে পড়া থেকে শুরু করে বস্তুর ছায়া তার মূল ছায়া বাদে সমপরিমাণ হওয়া পর্যন্ত।

২১৬ - মূল ছায়া সমপরিমাণ হওয়ার পর থেকেই আসরের ওয়াক্ত শুরু হয় এবং তা সূর্য হলদে বর্ণ ধারণ করা পর্যন্ত বিস্তৃত থাকে।

২১৭ - অতঃপর (আসরের) ইখতিয়ারি বা সাধারণ সময় শেষ হয়ে যায় এবং সূর্যাস্ত পর্যন্ত জরুরত বা জরুরি সময় বিদ্যমান থাকে।

২১৮ - এটি অবশিষ্ট থাকে এবং মাযহাব মতে এটিই 'সালাতুল উস্তা' (মধ্যবর্তী সালাত) ... আর দলীল উপস্থাপনের ক্ষেত্রে এটিই অধিকতর সঠিক অংশ।

২১৯ - সূর্যাস্ত থেকে মাগরিবের ওয়াক্ত গণনা করো ... আর লাল আভা (শাফাক) অদৃশ্য হওয়া পর্যন্ত এর সীমা নির্ধারণ করো।

২২০ - আর ইশার সময় তখন থেকে মধ্যরাত পর্যন্ত ... এরপর যে সময় অবশিষ্ট থাকে তাকে 'জরুরি' (অপরিহার্য) ওয়াক্ত হিসেবে বর্ণনা করা হয়।

২২১ - দুই ফজরের শেষটির (ফজরে সাদিক) উদয় হওয়া পর্যন্ত ... আর ফজর হলো সেখান থেকে নিয়ে সূর্যের উদয় পর্যন্ত।

২২২ - আমি সূর্যের চাকা বা গোলককে বুঝিয়েছি; আর সময় শেষ হওয়ার পূর্বে ... যে ব্যক্তি তাকবীর দিবে, তাকে নামায লাভকারী হিসেবে গণ্য করা হবে।

২২৩ - সময়ের প্রথম অংশ এর শেষ অংশের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্বের দিক থেকে উত্তম ... তবে ইশা নামাযের বিষয়টি ভিন্ন।

২২৪ - এবং প্রচণ্ড গরমের সময় যুহরের নামাযও (ব্যতিক্রম); কারণ ... এই দুই ক্ষেত্রে (ইশা ও যুহর) বিলম্ব করার বিষয়টি বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত।

২২৫ - (সালাতের শর্তের মধ্যে) তৃতীয়টি হলো সতর ঢাকা এমন কিছু দিয়ে যা গায়ের চামড়া ফুটিয়ে তোলে না ... এবং সতর ব্যক্তিভেদে ভিন্ন হয়।

২২৬ - সুতরাং পুরুষের সতর এবং দাসীর সতর হলো যা ... নাভি থেকে হাঁটু পর্যন্ত, তবে নাভি ও হাঁটু এ দুটির অন্তর্ভুক্ত নয়।

২২৭ - আর স্বাধীন নারীর সতর হলো তার পুরো শরীর ... কেবল তার দুই হাতের কব্জি এবং মুখমণ্ডল ছাড়া।

২২৮ - আংশিক মুক্তি এবং 'উম্মে ওয়ালাদ' হওয়া কোনো দাসীকে ... তার পূর্বের অবস্থা (সতরের বিধান) থেকে পরিবর্তন করে না।

২২৯ - ওই ব্যক্তির সালাত বাতিল হবে যে আত্মসাৎকৃত ... পোশাকে বা আত্মসাৎকৃত ঘরে তার উপর অর্পিত ফরয আদায় করে।

২৩০ - নারীদের জন্য রেশম এবং সোনা পরিধান করা বৈধ ... পুরুষদের জন্য নয়, তবে চুলকানির মতো বিশেষ প্রয়োজনে তা জায়েয।

২৩১ - কেননা এই দুই বিষয়ে (রেশম ও সোনা) হাদীস বিদ্যমান রয়েছে যা ... সূক্ষ্মদর্শী হাদীস বিশারদগণ বিশুদ্ধ হিসেবে গণ্য করেছেন।

২৩২ - কোনো ব্যক্তি যদি একটি কাপড়ে নামায পড়ে ... তবে তার একাংশ কাঁধের ওপর রাখা বৈধ।

২৩৩ - এতেই সালাত হয়ে যাবে; আর যদি সে এমন কাপড় না পায় ... যা কেবল সতর ঢাকার জন্য যথেষ্ট, তবে সে তা-ই করবে।

২৩৪ - সে সতর ঢাকবে এবং লজ্জাস্থানদ্বয় (সামনের ও পেছনের অঙ্গ) ঢাকবে ... যদি এই দুটি ঢাকার অতিরিক্ত কাপড় সে না পায়।

২৩৫ - অন্যথায় অন্তত একটি ঢাকবে; আর যদি সে সতর ঢাকার মতো কিছুই না পায় ... তবে যেকোনো অবস্থায় সে তার উপর অর্পিত সালাত আদায় করবে।

২৩৬ - রুকূ ও সিজদাহর জন্য ইশারা করে বসে সালাত আদায় করবে; … আর যদি দাঁড়াতে সক্ষম হয় তবে তাই করবে, এটিই প্রশস্ত পথ।

২৩৭ - কিন্তু যখন সে কাপড় বা স্থানের ক্ষেত্রে নাপাকি ছাড়া … আর কিছুই পাবে না, তখন বিষয়টি স্থির হয়ে গেছে যে,

২৩৮ - পুনরায় না পড়েই তা আদায় করা আবশ্যক; … কেননা তখন ইবাদতের ক্ষেত্রে সেটিই ছিল চূড়ান্ত প্রচেষ্টা।

২৩৯ - চতুর্থত: শরীর, স্থান এবং পোশাকে … নাপাকি থেকে পবিত্রতা অর্জন করা।

২৪০ - তবে যা ক্ষমা করা হয়েছে তা ব্যতীত; যেমন সামান্য পরিমাণ … মযী এবং রক্তের কথা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

২৪১ - আর সালাত সহীহ হবে যদি নাপাকি সম্পর্কে না জেনে তাতে … সালাত আদায় করে, অথবা জানার পর ভুলে যায়।

২৪২ - আর যদি সালাতের মধ্যে জানতে পারে তবে তা দূর করবে, … অতঃপর যা অতিক্রান্ত হয়েছে তার ওপর ভিত্তি করেই সালাত পূর্ণ করবে।

২৪৩ - আর আমাদের জন্য জমিনকে সিজদাহর স্থান করা হয়েছে, সেখানে সালাত সহীহ হবে; … কিন্তু পাঁচটি ব্যতিক্রম সুস্পষ্ট।

২৪৪ - কবরস্থান, রাস্তার মাঝপথ, … শৌচাগার, গোসলখানা এবং উট বসার স্থান।

২৪৫ - পঞ্চমত: কিবলামুখী হওয়া, তবে সফরের হালতে … সওয়ারীর ওপর নফল সালাত আদায়কারী ব্যতীত।

২৪৬ - সওয়ারীর অভিমুখই (তার কিবলা), অথবা যে ব্যক্তি ভয়ের কারণে অক্ষম; … সে যেভাবে সম্ভব সালাত পড়বে এবং তা যথেষ্ট হবে।

২৪৭ - এই দুই প্রকার ব্যক্তি ছাড়া আর কারো সালাত সহীহ হবে না, … যতক্ষণ না সে বাইতুল হারামের দিকে মুখ করে।

২৪৮ - কাছে থাকলে সরাসরি কাবার দিকে এবং দূরে থাকলে তার দিকের দিকে; … আর যদি কিবলা অস্পষ্ট হয়ে পড়ে,

২৪৯ - আবস্থানরত অবস্থায় সে জিজ্ঞাসা করবে এবং মুসলমানদের … মসজিদের মেহরাবসমূহ দ্বারা প্রমাণ গ্রহণ করবে।

২৫০ - যদি ভুল প্রকাশ পায় তবে সে তা পুনরায় পড়বে; … আর যদি সফরে থাকে তবে সে গবেষণার মাধ্যমে কিবলা নির্ধারণ করবে।

২৫১ - এবং সে পুনরায় পড়বে না; আর যখন দুই জন গবেষণাকারী মতবিরোধ করবে, … তখন একজনের জন্য অপরজনের অনুসরণ করা সহীহ হবে না।

২৫২ - তাদের উভয়ের মাঝে; আর অন্ধ ব্যক্তি এবং যে অক্ষম … সে তাকেই অনুসরণ করবে যার প্রতি তার অধিক আস্থা জন্মে।

২৫৩ - ষষ্ঠত: নির্দিষ্ট সালাতের নিয়ত করা; … আর নিয়ত (সালাতের সামান্য) আগে হওয়া বৈধ।

২৫৪ - অল্প সময়ের ব্যবধানে তার তাকবীর প্রদান করা... যদি তাকবীর পর্যন্ত কোনো বিচ্ছেদ না ঘটে।

 

‌সালাতের দিকে গমনের আদবসমূহ সংক্রান্ত অধ্যায়

২৫৫ - গাম্ভীর্য ও প্রশান্তির সাথে হেঁটে যাওয়া... সালাতের জন্য মুস্তাহাব; আর পদক্ষেপসমূহ যেন কাছাকাছি হয়।

২৫৬ - পদক্ষেপসমূহের মাঝে (দূরত্ব কম রাখা), আর আঙুলের মধ্যে আঙুল ঢোকাবে না; আর সে যেন বলে—'বিসমিল্লাহ' পাঠের পর—যা রাসূলগণের পিতা (ইবরাহীম আ.) বলেছেন।

২৫৭ - রাব্বুল আলামীনের গুণাবলি বর্ণনায় তিনি যা বলেছেন... সূরা শুআরা-তে আলোচনার শেষ পর্যন্ত।

২৫৮ - আমি বলছি: তিনি এর সপক্ষে কোনো দলিল উল্লেখ করেননি... বরং সেই যিকরটি যোগ করা উচিত যা (সুন্নত হিসেবে) বর্ণিত হয়েছে।

২৫৯ - তাতে (বর্ণনায়) রয়েছে ‘প্রার্থনাকারীদের হকের উসিলায়’; আমি বলছি: যারা হাদিস যাচাই করেছেন তারা একে দুর্বল বর্ণনাকারীদের সূত্রে বর্ণিত বলে সাব্যস্ত করেছেন।

২৬০ - আপনার জন্য সেই বর্ণনাটিই যথেষ্ট যাতে ‘নূর’ (জ্যোতি) শব্দটি এসেছে... যা মুসলিম শরীফে ‘আল-বাহর’ (ইবনে আব্বাস রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে।

২৬১ - যদি পথিমধ্যে সে ইকামত শুনতে পায়... তবে সে দ্রুত দৌড়াবে না, যেমনটি তারা উভয়ে (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন।

২৬২ - ইকামত হয়ে যাওয়ার পর আর কোনো সালাত নেই... কেবল সেটি ছাড়া যা (ফরয হিসেবে) নির্ধারিত হয়েছে, সেই অনুযায়ী যা—

২৬৩ - সহীহ হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে; আর যখন সে মসজিদে আসবে তখন ডান পা আগে দেবে, আল্লাহর নাম নেবে এবং দরূদ পাঠ করবে—

২৬৪ - রাসূলের প্রতি, এবং সালাম পাঠাবে, আর তার মহান প্রভুর কাছে নিজের পাপসমূহের মার্জনা প্রার্থনা করবে।

২৬৫ - সুউচ্চ সত্তার রহমতের দরজাসমূহ উন্মুক্ত করার প্রার্থনা জানিয়ে; আর মসজিদ থেকে বের হওয়ার সময়কার দোয়াও প্রথমটির মতোই।

২৬৬ - তবে তাতে ‘রহমত’ শব্দের পরিবর্তে ‘ফজল’ (অনুগ্রহ) শব্দ বলতে হবে, আর বের হওয়ার সময় বাম পা আগে দিতে হবে।

২৬৭ - ঐ বর্ণনার ভিত্তিতে যাকে তারা (মুহাদ্দিসগণ) সমর্থিত হওয়ার কারণে ‘হাসান’ বলেছেন... যদিও এর সনদ নিরবচ্ছিন্ন নয়।

২৬৮ - যেহেতু তিনি শ্রেষ্ঠ ব্যক্তির (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কন্যার সাক্ষাৎ পাননি... অর্থাৎ ফাতিমা বিনতে আল-হুসাইন তার (দাদী) ফাতিমার সাক্ষাৎ পাননি।

২৬৯ - আপনার জন্য আবু হুমায়দ থেকে বর্ণিত হাদিসটিই যথেষ্ট... যা মুসলিম শরীফে এসেছে অথবা আবু উসায়দ থেকে বর্ণিত হয়েছে।

সালাতের পদ্ধতির অধ্যায়

২৭০ - যখন সালাতের জন্য দাঁড়াবে তখন তাকবীর বলবে … স্থির হয়ে; যদি সে ইমাম হয় তবে উচ্চস্বরে বলবে।

২৭১ - সবটুকুই (তাকবীর), যেন সে তার মুক্তাদিদের শোনাতে পারে … যাতে তারা অনুসরণ করে, আর অন্যরা তা নীরবে বলবে।

২৭২ - আর প্রারম্ভে সে তার দুই হাত উত্তোলন করবে … তার দুই কাঁধ বরাবর অথবা সে পৌঁছাবে।

২৭৩ - তার দুই কানের লতি পর্যন্ত, এবং নাভির নিচে … সে এই দু’টিকে (হাত) স্থাপন করবে এবং দৃষ্টি অবনত রাখার জন্য।

২৭৪ - সিজদার স্থানের দিকে সে দৃষ্টি নিবদ্ধ করবে … অতঃপর সে সেই দুআ দিয়ে শুরু করবে যা উমর (রা.) পাঠ করতেন।

২৭৫ - তিনি তা উচ্চস্বরে পড়তেন, আর সে যেন আউযুবিল্লাহ পাঠ করে … অতঃপর বিসমিল্লাহ বলবে উচ্চৈঃস্বর ব্যতীত সেই বিষয়ের সাথে যা।

২৭৬ - তিনি প্রত্যেকটি থেকে বলেন আনাস (রা.) থেকে যা … সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে, সুতরাং এতে অনুসরণকারীর জন্য সন্তুষ্টি রয়েছে।

২৭৭ - আর নাভির নিচে দুই হাত রাখার যে কথা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে … তা আলী (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং সহীহ হয়েছে।

২৭৮ - ইমাম (আহমাদ) থেকে বর্ণিত বুকের নিচে হাত রাখা, তবে … মাযহাব হলো প্রথমটি এবং দ্বিতীয়টির উপর আমল করা হয়।

২৭৯ - আর আলী (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং উভয় পদ্ধতির মধ্যে ইচ্ছাধিকারের বিষয়টি … ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত তৃতীয় একটি বর্ণনা।

২৮০ - আর সে উম্মুল কুরআন (ফাতিহা) পাঠ করবে (সালাত হবে না...) তার জন্য যে … তা পাঠ করেনি। সুতরাং ইমাম যদি তা পাঠ করেন তবে এটি।

২৮১ - মুক্তাদির জন্য তা পাঠ হিসেবে গণ্য হবে … তবে তাঁর পেছনে পাঠ করা মুস্তাহাব।

২৮২ - তাঁর (ইমামের) নীরবতার সময়ে এবং যাতে তিনি উচ্চস্বরে পাঠ করেন না … তাতে, এবং একটি সূরা; আর সংক্ষিপ্ত হওয়া উত্তম।

২৮৩ - মাগরিবে, আর ফজরে দীর্ঘ হওয়া এবং … ২৭৪. আর এই সবই মুফাসসাল সূরাসমূহ হতে … ইশা ও দুই যোহরে (যোহর ও আসর) মধ্যম দৈর্ঘ্য নির্বাচন করা হয়েছে।

২৮৫ - আর ইমাম ফজরে এবং (মাগরিব ও ইশার) প্রথম … উচ্চস্বরে পাঠ করবেন। আর তা (মুফাসসাল) ক্বাফ থেকে অবতীর্ণ কিতাবের শেষ পর্যন্ত।

২৮৬ - অতঃপর সে তাকবীর বলবে এবং রুকু করবে এবং … দুই ইশার (মাগরিব ও ইশা) কেবল (প্রথম দুই রাকাতে) যখন সে পাঠ করে।

২৮৭ - এবং তাঁর দুই হাঁটু, তিনি দুই হাত স্থাপন করবেন … তাঁর দুই হাত উত্তোলন করবেন যেমনটি শুরুতে করা হয়েছিল

২৮৮ - এবং তিনি এই অবস্থায় তাঁর পিঠ প্রসারিত করবেন … আঙ্গুলগুলো ফাঁক রেখে সে দুটির (হাঁটুর) ওপর স্থাপন করবেন

২৮৯ - তিনবার মহিমা ও পবিত্রতা ঘোষণা করবেন … এবং তাঁর মাথাকে তিনি পিঠের সমান্তরাল রাখবেন

২৯০ - তিনি রুকু থেকে হাত উত্তোলনকারী অবস্থায় উঠবেন … তাতে (রুকুতে বলবেন) "আমার মহান রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি"

২৯১ - তিনি "হে আমাদের রব, সকল প্রশংসা আপনারই" এটি যুক্ত করবেন … "আল্লাহ তাঁর প্রশংসা শ্রবণ করেছেন" এটি উচ্চারণ করে, অতঃপর তাতে সোজা হয়ে দাঁড়াবেন

২৯২ - "হে আমাদের রব, সকল প্রশংসা আপনারই" এই বাক্যটি; এবং আর নয় … মুক্তাদি কেবল এর ওপরই সীমাবদ্ধ থাকবে

২৯৩ - তিনি তাঁর দুই হাঁটুর ওপর ভর করে সেজদাবনত হবেন … যে ব্যক্তি সেজদার জন্য অবনত হয় তার হাত উত্তোলনের বিধান নেই

২৯৪ - আর এরপরে কপাল ও নাক রাখবেন … শুরুতে, এবং এ দুটির পরে তাঁর দুই হাতের তালু রাখবেন

২৯৫ - তাঁর দুই বাহুকে পার্শ্বদেশ থেকে পৃথক রাখবেন … ভূমিতে শরীরের যা কিছু পতিত হয় তা ক্রমানুসারে রাখবেন

২৯৬ - এবং তাঁর কাঁধ বরাবর দুই হাতের তালু রাখবেন … যেভাবে বর্ণিত হয়েছে, এবং পেটকে উরুদ্বয় থেকে আলাদা রাখবেন

২৯৭ - এবং সেজদায় পায়ের আঙ্গুলগুলোর ওপর ভর করে থাকা … যেমনটি আবু হুমাইদ (রা.) বর্ণনা করেছেন

২৯৮ - অতঃপর তিনি মহান সুউচ্চ রবের পবিত্রতা ঘোষণা করবেন … তাঁর দুই পায়ের আঙ্গুলের মাধ্যমে, যিনি পরিপূর্ণ গুণের অধিকারী

২৯৯ - এবং এরপর তাকবীরের সাথে মাথা উত্তোলন করবেন … তিনবার "আমার সুউচ্চ রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি" পাঠ করে

৩০০ - অতঃপর তাতে তিনি তাঁর বাম পায়ের ওপর বসবেন … এবং বসাটি ইফতিরাশ (বাম পা বিছিয়ে বসা) পদ্ধতিতে হবে

৩০১ - তিনি ডান পায়ের আঙ্গুলগুলো (কিবলামুখী) বাঁকাবেন … তা বিছিয়ে দিয়ে এবং তাঁর ডান পা খাড়া রেখে

৩০২ - তিনি দুআর মধ্যে বলবেন "হে আমার রব, আমাকে ক্ষমা করুন" … কিবলার দিকে হয়ে তিনি তাঁর মহান ও পরাক্রমশালী রবের কাছে প্রার্থনা করবেন

৩০৩ - অতঃপর তিনি প্রথম সেজদার ন্যায় পুনরায় সেজদা করবেন, অতঃপর মাথা তুলবেন … তিনবার তাসবীহ পাঠ করে যেমনটি বর্ণনায় এসেছে

৩০৪ - তাঁর উঠে দাঁড়ানোর সময় দীর্ঘ কিয়ামের জন্য … তাকবীর বলে উঠবেন, অতঃপর যদি উঠেন...

৩০৫ - যখন তিনি তাশাহহুদের জন্য অবসর হবেন তখন বসবেন … প্রথম রাকাতের মতোই তাঁর দ্বিতীয় রাকাতটি সম্পাদন করবেন।

৩০৬ - আর তাঁর উভয় উরুর উপরে হাত দু’টি রাখবেন … পূর্বের ন্যায় আদ্যোপান্ত ‘ইফতিরাশ’ করে (বাম পায়ের ওপর) বসবেন।

৩০৭ - অনামিকা ও বৃদ্ধাঙ্গুলি দ্বারা বৃত্ত তৈরি করবেন … আর তাঁর ডান হাতের কনিষ্ঠাটি মুষ্টিবদ্ধ করবেন।

৩০৮ - তর্জনী দ্বারা বারবার ইশারা করবেন … পূর্ণতার জন্য এর সাথে মধ্যমা মিলিয়ে রাখবেন।

৩০৯ - যা ইবনে উম্মে আবদ (ইবনে মাসউদ) থেকে শোনা গেছে … তাশাহহুদের ক্ষেত্রে, আর এটিই অনুসরণীয়।

৩১০ - অতপর যা সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে তা দ্বারা দরুদ পড়বেন … এর শব্দের ক্ষেত্রে, যা মারফু বর্ণনার মধ্যে সর্বাধিক সহীহ।

৩১১ - চারটি বিষয় থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করবেন … কা’ব বিন উজরাহ্-এর বর্ণনা অনুযায়ী, আর মুস্তাহাব হলো যে—

৩১২ - অর্থাৎ দুই প্রকার আজাব এবং দুই প্রকার ফিতনা থেকে … যা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে।

৩১৩ - ডান দিকে এবং বাম দিকে, আর এভাবেই সমাপ্ত হবে … এর পরে তিনি দু’টি সালাম প্রদান করবেন।

৩১৪ - তাঁর সালাত (পূর্ণ করতে) অবশিষ্টাংশের জন্য দণ্ডায়মান হবেন … ‘রাহমাতুল্লাহ’ বলা পর্যন্ত, যদি তা শেষ না হয়ে থাকে।

৩১৫ - পূর্বের ন্যায়, আর উম্মুল কিতাব (ফাতিহা) ব্যতীত অন্যটি বর্জন করবেন … আত্তাহিয়াতু পরবর্তী বৈঠক থেকে।

৩১৬ - এতে তাঁর ডান পা খাড়া রাখা বিধিবদ্ধ … এবং শেষ বৈঠকে ‘তাওয়াররুক’ করা।

৩১৭ - নিতম্ব বিছিয়ে দিয়ে ডান দিকে … (ডান পা) বিছিয়ে এবং বাম পা বের করে দিয়ে।

৩১৮ - কেবল দুই তাশাহহুদ বিশিষ্ট সালাত ছাড়া অন্যটিতে … ‘তাওয়াররুক’ নেই; আবু হুমায়দ থেকে এটিই বর্ণিত হয়েছে।

৩১৯ - আর যখন তিনি সালাম ফিরাবেন তখন আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবেন … এমন ফরয সালাত থেকে যাতে দুটি তাশাহহুদ রয়েছে।

৩২০ - সেটি সওবানের বর্ণনা মতে, যেমনটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন … সমাপ্তির পর তিনবার (ইস্তিগফার) যা বর্ণিত হয়েছে।

এতে প্রত্যেক মুসলিমের জন্য আদর্শ রয়েছে।

 

‌‌সালাতের রুকন ও ওয়াজিবসমূহের অধ্যায়

৩২১ - সালাতের রুকনসমূহের সংখ্যা বারোটি … গণনায় তার প্রথমটি হলো সক্ষম ব্যক্তির দণ্ডায়মান হওয়া।

322 - এরপর তাকবীরে তাহরীমা... অতঃপর ইমামের সূরা ফাতিহা পাঠ।

323 - এবং একাকী নামাজি, আর রুকু ও তা থেকে মাথা উঠানো গণনা করো... এবং সাতটি অঙ্গের উপর সিজদা গণনা করো।

324 - সিজদা থেকে বসা এবং তাতে স্থিরতা অবলম্বন করা... তার উল্লেখিত সকল রুকনের ক্ষেত্রে।

325 - অনুরূপভাবে শেষ তাশাহহুদ এবং এর মাধ্যমে... তার জন্য বসার বিধানটিও এর অনুগামী।

326 - প্রথম সালাম এবং আদায়ের ধারাবাহিকতা... যা বর্ণনা করা হয়েছে তা ব্যতীত নামাজ পূর্ণ হয় না।

327 - আর ওয়াজিবসমূহ সাতটি: এর তাকবীরসমূহ... সেই তাকবীর ছাড়া যা দ্বারা নামাজের সূচনা করা হয়।

328 - প্রত্যেক রুকুতে একবার তাসবীহ পাঠ করা... অনুরূপভাবে সিজদাতেও পুনরায় তা আদায় করা।

329 - অনুরূপভাবে মুক্তাদী ব্যতীত অন্যদের জন্য তাসমী' (সামিআল্লাহু...) বলা... এবং রুকু থেকে যে উঠে দাঁড়ায় তার তাহমীদ (রব্বানা লাকাল হামদ) পাঠ করা।

330 - সে মুক্তাদী হোক বা না হোক এবং সকলের এই কথা বলা... দুই সিজদার মাঝখানে: (হে আমার রব, আমাকে ক্ষমা করুন)।

331 - প্রথম তাশাহহুদ এবং তার জন্য বসা... এবং পূর্ণতা দানকারীর মাধ্যমে দরূদ পাঠ করা—

332 - আল্লাহর রাসূলের উপর, আল্লাহ রহমত বর্ষণ করুন... তাঁর এবং তাঁর পরিবার-পরিজনের উপর, যিনি কতই না সুউচ্চ।

333 - উল্লেখিত বিষয়গুলো ইচ্ছাকৃতভাবে বর্জন করলে নামাজ বাতিল হয়ে যায়... আর ভুলে বর্জন করলে সিজদায়ে সাহুর মাধ্যমে তা সংশোধন হয়ে যায়।

334 - এছাড়া যা কিছু আছে তা সুন্নাত, যা ইচ্ছাকৃতভাবে ছাড়লেও নামাজ বাতিল হয় না... এবং ভুলকারী ব্যক্তি তার জন্য সিজদা করবে না।

 

‌‌সিজদায়ে সাহুর অধ্যায়

335 - নামাজে ভুল হওয়া—আপনার যিকির সর্বদা জারি থাকুক—

তিন প্রকার: বৃদ্ধি, হ্রাস এবং সন্দেহ।

336 - সুতরাং যে ব্যক্তি ভুলবশত নামাজের জাতীয় কোনো কাজ বৃদ্ধি করে সে সিজদা করবে... আর ইচ্ছাকৃতভাবে করলে তা নামাজ বাতিল হওয়ার কারণ হবে।

337 - যেমন কোনো রুকন বা কোনো রাকাত; আর সে দ্রুত... বসার দিকে ফিরে আসবে যদি সে অবস্থায় তা বুঝতে পারে।

338 - আর সে অবশিষ্ট অংশটুকু আদায় করবে যদি সে কম করে সালাম ফিরিয়ে দেয়... এবং যা ঘটে গেছে তা সংশোধনের জন্য সে সিজদা করবে।

339 - বহিরাগত কোনো কিছু বৃদ্ধির ক্ষেত্রে ইচ্ছাকৃত কাজ ভুলবশত করার মতোই গণ্য … যদি তা পরিমাণে অল্প হয়, যেমন যায়নবের কন্যাকে বহন করা।

340 - এবং আবু বকরের কন্যার জন্য দ্বার উন্মোচন করা; এতে কোনো … দোষ নেই। তবে যা অধিক হবে, তা সালাত বাতিল করে দেবে।

341 - আর যে ব্যক্তি প্রথম তাশাহহুদ থেকে গাফেল হয় … সে ফিরে আসবে যদি সোজা হয়ে দাঁড়ানোর আগে তার স্মরণ হয়।

342 - পূর্ণরূপে দণ্ডায়মান হওয়ার পর আর ফিরে আসবে না। আর যে ব্যক্তি … কোনো রুকন ভুলে যাওয়ার পর তা স্মরণ করে...

343 - পরবর্তী রাকাতের কিরাত শুরু করার পূর্বে … তবে সে ফিরে আসবে এবং উক্ত রুকন ও তার পরবর্তী কার্যাবলি সম্পাদন করবে।

344 - আর যদি কিরাত শুরুর পর তা স্মরণ হয় … তবে যে রাকাতে উক্ত বিচ্যুতি ঘটেছে তা বাতিল গণ্য হবে।

345 - যদি কেউ চার রাকাত সালাতে চারটি সিজদা ভুলে যায় … এবং সালাম না ফিরিয়ে থাকে, তবে সে তার ঘাটতি পূরণ করবে...

346 - অপর একটি সিজদার মাধ্যমে। আর পূর্ববর্তী তিনটি … সিজদার কোনো ধর্তব্য নেই।

347 - যদি রুকন বর্জনের ব্যাপারে সন্দেহ সৃষ্টি হয় … তবে তার বিধান হবে নিশ্চিতভাবে রুকন বর্জনকারীর ন্যায়।

348 - সালাত শেষে উদ্ভূত কোনো সন্দেহের প্রতি সে ভ্রূক্ষেপ করবে না … এবং অন্যান্য ইবাদতের ক্ষেত্রেও অনুরূপ নিয়ম পরিদৃষ্ট হয়।

349 - অনুরূপভাবে যখন বাহ্যত ইবাদত সঠিক হওয়ার প্রবল সম্ভাবনা থাকে এবং যখন সন্দেহ … অতিমাত্রায় হয়; কেননা দ্বীনের ক্ষেত্রে সংকীর্ণতা বর্জনীয়।

350 - ইমাম ব্যতীত অন্য কেউ যদি রাকাত সংখ্যার ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করে … তবে সে আবশ্যিকভাবে ভিত্তি করবে...

351 - নিজের নিশ্চিত বিশ্বাসের ওপর। আর ইমামের জন্য … প্রবল ধারণাই যথেষ্ট, যেহেতু আলেমগণ একেই সঠিক মনে করেন।

352 - প্রথম ও দ্বিতীয় উভয় ক্ষেত্রে সমতার … ব্যাপারে তাঁদের নিকট আরও দুটি বর্ণনা রয়েছে।

353 - প্রত্যেক ভুলের জন্য সালামের পূর্বে দুটি সিজদা আবশ্যক … তবে ঐ ব্যক্তি ব্যতীত যে সালাম প্রদান করে...

354 - সালাত অসম্পূর্ণ থাকাবস্থায়, অথবা যে প্রবল ধারণার ওপর ভিত্তি করে … অথবা যে ব্যক্তি উক্ত সিজদাদ্বয় থেকে গাফেল থাকে; অতঃপর...

355 - সালাম ফেরানোর পর স্মরণ হলে, তারা প্রত্যেকেই পরে … দুটি সিজদা করবে এবং এরপর তাশাহহুদ পাঠ করবে।

356 - অতঃপর সালাম ফেরাবে। আর মুক্তাদীর ওপর থেকে … সাহু সিজদার বিধান রহিত করো, যতক্ষণ না ইমাম নিজে সিজদা করেন।

৩৫৭ - তাঁর ইমামের ভুলের কারণে তিনি তাঁর অনুসরণ করবেন … যেহেতু (ইমাম হলেন জিম্মাদার) তাঁর সাথে যারা আছেন তাদের জন্য।

৩৫৮ - আর যার ইমাম ভুল করেন অথবা নামাজে কোনো পরিস্থিতির সম্মুখীন হন … তবে তিনি যার কারণে বিভ্রান্ত হয়েছেন তার জন্য তাসবিহ পাঠ করবেন।

৩৫৯ - কোনো নারী যেন তাসবিহ না বলে, যাতে সতর্ক থাকা যায় … তার কণ্ঠস্বর উঁচু হওয়া থেকে; বরং সে হাততালি দেবে।

 

‌‌নফল নামাজের অধ্যায়

৩৬০ - নিশ্চয়ই নামাজের নফল কার্যাদি … নিম্নোক্ত বর্ণনা অনুযায়ী পাঁচ প্রকার।

৩৬১ - এর মধ্যে একটি হলো সুন্নতে রাওয়াতিব … যার সংখ্যা গণনায় শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) ইবনে উমর থেকে যা বর্ণনা করেছেন।

৩৬২ - তিনি যা দশ রাকাত মুখস্থ রেখেছেন তার মধ্য থেকে … দুই রাকাত যোহরের পূর্বে এবং দুই রাকাত পরে।

৩৬৩ - আর দুই মাগরিবের (মাগরিব ও এশা) পরে তিনি মুখস্থ রেখেছেন … দুই রাকাত বাড়িতে এবং ফজরের সময় জাগ্রত অবস্থায়।

৩৬৪ - তিনি সুবহে সাদিকের পূর্বে দুই রাকাত মুখস্থ রেখেছেন … যা সেই হিতাকাঙ্ক্ষী তাঁর বোন থেকে বর্ণনা করেছেন।

৩৬৫ - যখন ফজর উদিত হতো তখন তাঁর (বোন হাফসার) স্বামী … এবং যখন মুয়াজ্জিন আজান দিতেন, তখন তিনি নামাজ আদায় করতেন।

৩৬৬ - সেই দুই রাকাত; আমাদের প্রতিপালক তাঁর ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষণ করুন … যতক্ষণ আকাশে প্রভাত উদ্ভাসিত হয়।

৩৬৭ - আর এই দুই রাকাত সুন্নতে রাওয়াতিবের মধ্যে সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ … এবং মুস্তাহাব হলো তা সংক্ষেপ করা এবং—

৩৬৮ - সেগুলো বাড়িতে আদায় করা অধিক উত্তম, একইভাবে … মাগরিবের দুই রাকাতের ক্ষেত্রেও এটি পছন্দনীয়।

৩৬৯ - দ্বিতীয় প্রকার হলো বিতর নামক নামাজ … আর এর সময় হলো এশা ও ফজরের মধ্যবর্তী সময়।

৩৭০ - এর সর্বনিম্ন হলো এক রাকাত এবং এর সর্বোচ্চ … এগারো রাকাতে সীমাবদ্ধ।

৩৭১ - এর ন্যুনতম পূর্ণতা হলো তিন রাকাত যা অন্তর্ভুক্ত করে … দুই সালাম এবং অন্যটিতে (এক রাকাতে) সম্পন্ন হয়।

৩৭২ - রুকুর পরে এর কুনুত পাঠ করা, যেমনটি … শায়খাইনের নিকট আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণনা করেছেন।

৩৭৩ - আর তৃতীয়টি হলো সাধারণ নফল নামাজ এবং … দিনের নফলের চেয়ে রাতের নফল অধিক শ্রেষ্ঠ।

৩৭৪ - রাতের নামাজের মধ্যে সবচেয়ে উত্তম হলো যা আমাদের সামনে আসে ... শেষ অর্ধাংশে এবং দুই রাকাত দুই রাকাত করে।

৩৭৫ - বসে নামাজ পড়ার সওয়াব দাঁড়িয়ে পড়ার অর্ধেক ... যদি না কোনো যথাযথ ওজরের কারণে দাঁড়িয়ে পড়া অসম্ভব হয়।

৩৭৬ - চতুর্থ প্রকার হলো সেই নামাজ যার জন্য জামাত ... সুন্নাত করা হয়েছে; সুতরাং এর তিনটি প্রকার গ্রহণ করো।

৩৭৭ - আর তা হলো সিয়ামের মাসে তারাবিহ নামাজ ... যা লোকদের ইশার নামাজের পর বিশ রাকাত।

৩৭৮ - দ্বিতীয়টি হলো সূর্য বা চন্দ্রগ্রহণ যা ... নামাজের কারণ হয়, যার জন্য মানুষ ভীত হয়ে ছুটে আসে।

৩৭৯ - তারা চাইলে জামাতে কিংবা একাকী পড়তে পারে ... আর ইতিপূর্বে সমবেত হওয়ার বিধানের ফায়দা প্রদান করা হয়েছে।

৩৮০ - ইমাম ইহরাম বাঁধার পর দীর্ঘ কিরাত পাঠ করবেন ... এবং অনুরূপ দীর্ঘ রুকু করবেন।

৩৮১ - তিনি মাথা উঠাবেন, কিরাত পড়বেন এবং রুকু করবেন যেমন ... দীর্ঘভাবে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, তবে আগের চেয়ে কিছুটা কম।

৩৮২ - তিনি মাথা উঠাবেন ও দুটি দীর্ঘ সিজদা করবেন, অতঃপর ... দ্বিতীয় রাকাতেও অনুরূপ করবেন; এভাবে তা অন্তর্ভুক্ত করে—

৩৮৩ - এর দুই রাকাতে কেবল চারটি সিজদা ... এবং সাথে অনুরূপ চারটি রুকু।

৩৮৪ - এর তৃতীয়টি হলো ইস্তিসকা বা বৃষ্টির প্রার্থনা করার নামাজ ... জমিনের খরা ও পানির অভাবের সময়।

৩৮৫ - তখন মানুষ ইমামের সাথে বের হবে ... মেঘের মুষলধারে বৃষ্টির প্রার্থনা করতে করতে।

৩৮৬ - পরিস্থিতির চাহিদা অনুযায়ী বিনয় ... সাধারণ বেশভূষা, দীনতা ও কাতর প্রার্থনার সাথে।

৩৮৭ - অতঃপর তিনি তাদের নিয়ে ঈদের ন্যায় নামাজ পড়বেন, তারপর ... তাদের উদ্দেশ্যে এক অনন্য খুতবা দেবেন।

৩৮৮ - তিনি তাতে অধিক পরিমাণে ইস্তিগফার করবেন এবং সেই সব ... আয়াত পাঠ করবেন যাতে এর আদেশ নাজিল হয়েছে।

৩৮৯ - আর লোকেরা তাদের এই চাদরগুলো উল্টে দেবে ... যদি জিম্মিরাও বৃষ্টি প্রার্থনার জন্য আসে—

৩৯০ - তবে তাদের বাধা দেওয়া হবে না, কিন্তু পৃথকভাবে থাকার নির্দেশ দেওয়া হবে ... সুতরাং মুসলিমদের সমাবেশ যেন তাদের সাথে একত্রিত না হয়।

৩৯১ - পঞ্চম প্রকার হলো তিলাওয়াতের সিজদা ... আর তা হলো চৌদ্দটি এবং এর বেশি নয়।

৩৯২ - মাযহাবে সূরা ‘সদ’-এর সেজদাকে গণ্য করা হয় এবং গণ্য করা হয় … হজ্জের দ্বিতীয় সেজদাটিকেও এই সংখ্যার অন্তর্ভুক্ত।

৩৯৩ - অতঃপর সূরা নজম, ইনশিকাক-এর সেজদাগুলো আসবে … এবং ইকরা (আলাক), আর অবশিষ্টগুলোর ব্যাপারে কোনো অস্পষ্টতা নেই।

৩৯৪ - আর (সেজদায়ে তিলাওয়াত) তিলাওয়াতকারী ও মনোযোগ দিয়ে শ্রবণকারীর জন্য সুন্নাত … অনিচ্ছাকৃত শ্রবণকারীর জন্য নয়; এবং এ বিষয়টি তাদের (ফকীহদের) থেকে সংরক্ষিত হয়েছে।

৩৯৫ - অবনত হওয়া এবং মাথা তোলার জন্য দুটি তাকবীর রয়েছে; এবং যখন … সেজদা থেকে মাথা তুলবে, তখন এরপর সালাম ফিরাবে।

 

‌‌অধ্যায়: যে সময়গুলোতে সালাত আদায় করা নিষিদ্ধ

৩৯৬ - পাঁচটি সময়ে নফল সালাত আদায় করার ব্যাপারে … নিষেধাজ্ঞা এসেছে এবং সেগুলো হলো নিম্নরূপ:

৩৯৭ - ফজরের পর থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত … এবং সূর্যোদয় থেকে তা দৃশ্যত উপরে উঠা পর্যন্ত।

৩৯৮ - যেমন এক বল্লম পরিমাণ (উপরে উঠা); আর সূর্য মধ্যাকাশে স্থির হওয়া থেকে … তা ঢলে পড়া পর্যন্ত।

৩৯৯ - এবং আসরের পর থেকে সূর্য লালচে বর্ণ ধারণ করা পর্যন্ত এবং … তা অস্ত যাওয়া পর্যন্ত; তবে কিছু ব্যতিক্রম যুক্তিযুক্ত।

৪০০ - জামাআতের ফযীলত লাভের জন্য পুনরায় সালাত আদায় করা, যদি জামাআত দাঁড়ানো হয় … এমতাবস্থায় যে ব্যক্তিটি মসজিদেই আছে; কিন্তু যদি সে প্রবেশ করে—

৪০১ - একামতের পর, তবে প্রসিদ্ধ মতানুযায়ী তখন আর পুনরায় আদায় নেই … তবে বর্ণিত সাধারণ অনুমতির বিষয়টিই পছন্দ করা হয়েছে।

৪০২ - তওয়াফ পরবর্তী দুই রাকাত, জানাযার সালাত … এবং বিস্মৃত ব্যক্তির জন্য কাযা আদায় করা (নিষিদ্ধ সময়ের অন্তর্ভুক্ত নয়)।

৪০৩ - ফজরের পর সুন্নাত-এ-রাতিবা … এবং আসরের পর; আর ফরয সালাতের কাযা আদায় করো কোনো বাধা ছাড়াই।

 

‌‌অধ্যায়: ইমামত

৪০৪ - ইমামতের বিষয়ে বদর নিবাসী উকবা বিন আমর … আল-বাদরী (রাযি.)-এর হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

৪০৫ - যা মুসলিম বর্ণনা করেছেন; তাতে রয়েছে যে, কোনো জাতির সালাতে … তাদের মধ্যে কুরআনের অধিক পারদর্শী ব্যক্তিই ইমামতি করবেন।

৪০৬ - আর (পারদর্শিতায়) সমান হলে সুন্নাহর অধিক জ্ঞান … বিবেচনা করা হবে; এরপর হিজরতের অগ্রগামিতা।

৪০৭ - আর এসবেও সমান হলে তাদের মধ্যে বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তি ইমামতি করবেন … এবং এতে (অনুমতি ছাড়া অন্যের জায়গায়) ইমামতি করার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞাও এসেছে।

৪০৮ - এক ব্যক্তি অন্যকে তার নিজ স্থান থেকে সরানো... অথবা কারো ব্যক্তিগত কর্তৃত্বে তার ইমামতি করা।

৪০৯ - অনুরূপভাবে তার আসনে তার অনুমতি ব্যতীত বসা, আর ভাষাবিদগণ এর ব্যাখ্যা করেছেন—

৪১০ - এমন বস্তু হিসেবে যার ওপর মানুষ বসে এবং যা তার সম্মানের জন্য প্রস্তুত রাখা হয়েছে।

৪১১ - এ বিষয়ে সেই বর্ণনাও এসেছে যা বর্ণিত হয়েছে সেই সর্বোত্তম ব্যক্তির নির্দেশে যাঁর মিরাজ হয়েছিল—

৪১২ - আসমানের দিকে, আল্লাহ তাঁর ওপর এবং তাঁর সকল অনুসারীদের ওপর শান্তি ও রহমত বর্ষণ করুন।

৪১৩ - মালিক ইবনুল হুয়াইরিস এবং তাঁর সঙ্গীদের প্রতি, যারা কুরআনের জ্ঞানে তাঁর নিকটবর্তী ছিল যে—

৪১৪ - যখন নামাজের সময় উপস্থিত হবে, তখন তাদের একজন যেন আজান দেয় এবং তাদের মধ্যে যে বড় সে যেন ইমামতি করে।

৪১৫ - আর যার নামাজ বাতিল হয়ে গেছে তার পেছনে নামাজ সহিহ হবে না, তবে যদি তার নামাজ বাতিল হওয়ার বিষয়টি প্রকাশ পায়—

৪১৬ - সালাম ফিরানোর পরে, এমতাবস্থায় যে তাদের কেউই তা আগে থেকে জানতেন না—

৪১৭ - তবে এমতাবস্থায় কেবল ইমামই নামাজ পুনরায় আদায় করবেন, মুক্তাদি নয়।

৪১৮ - অথবা নামাজের কোনো রুকন বর্জনকারীর পেছনেও নামাজ হবে না, তবে সেই ইমাম ব্যতীত যিনি শুরু থেকেই বসে নামাজ পড়ছেন—

৪১৯ - এমন রোগের কারণে যা থেকে আরোগ্যের আশা করা যায়। এমতাবস্থায় তিনি বসে ইমামতি করবেন এবং মুক্তাদিরাও বসে নামাজ পড়বে; আর যখন—

৪২০ - তিনি নামাজের মাঝখানে দাঁড়ানো অবস্থা থেকে বসে পড়েন, তখন মুক্তাদিরা দাঁড়িয়েই তাঁর সাথে নামাজ পূর্ণ করবে।

৪২১ - আর বহুমূত্র রোগে আক্রান্ত ব্যক্তি বা উম্মি ব্যক্তির ইমামতি সহিহ হবে না, যে—

৪২২ - সূরা ফাতিহা সুন্দরভাবে পাঠ করতে পারে না বা হরফ উচ্চারণে ত্রুটি করে, অথবা নারীর ইমামতি কেবল তার সমজাতীয়দের ক্ষেত্রে ছাড়া সহিহ নয়।

৪২৩ - আর তায়াম্মুমকারী ব্যক্তি অজুকারীর ইমামতি করতে পারে, যেমন নফল নামাজ আদায়কারী ফরজ নামাজ আদায়কারীর ইমামতি করতে পারে।

৪২৪ - আর মাযহাব অনুযায়ী এটি নিষিদ্ধ। এবং মুক্তাদি যদি একাকী হয় তবে সে ইমামের ডান দিকে দাঁড়াবে।

৪২৫ - আর নামাজ বাতিল হয়ে যাবে যদি সে বাম দিকে দাঁড়ায় অথবা কাতার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে একাকী দাঁড়ায়; আর নারীকে পেছনে দাঁড় করাও।