বিভাগ: উত্তরাধিকার আইন ও ওয়াসিয়্যাত

গ্রন্থ: উত্তরাধিকার আইন এবং ওয়াসিয়্যাতের আয়াতসমূহের ব্যাখ্যা

লেখক: আবু আল-কাসিম আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন আহমদ আস-সুহাইলি (মৃত্যু ৫৮১ হিজরি)

সম্পাদক: ড. মুহাম্মদ ইব্রাহিম আল-বান্না

প্রকাশক: আল-মাকতাবাতুল ফয়সালিয়া - মক্কা মুকাররমা

সংস্করণ: দ্বিতীয়، ১৪০৫

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ১৫১

[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রিত কপির অনুরূপ]

শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ যুলহিজ্জাহ ১৪৩১

রাসূলুল্লাহ (সা.) এক মহিলার ব্যাপারে বলেছেন, যাকে তিনি যুদ্ধের গনীমতের মধ্যে দেখেছিলেন যে সে নিজের সন্তানের ওপর নিজেকে নিক্ষেপ করছে (মমতায় জড়িয়ে ধরছে)— "আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দার প্রতি এই মহিলার তার সন্তানের প্রতি মমতার চেয়েও অধিক দয়ালু।" অনুরূপভাবে তিনি সেই হুমারা পাখির ব্যাপারেও বলেছেন যার ছানাগুলোকে নিয়ে নেওয়া হয়েছিল, ফলে সে নিজেকে তাদের ওপর নিক্ষেপ করেছিল এমনকি তাদের সাথে তার ওপরও কাপড় ঢাকা পড়ে গিয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন, "তোমরা কি এই পাখির তার ছানাগুলোর প্রতি মমতায় আশ্চর্য হচ্ছ? আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দার প্রতি এই পাখির চেয়েও অধিক দয়ালু।" আপনার জন্য মহান আল্লাহর এই বাণীই যথেষ্ট— {এবং তিনি সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু}। পিতামাতাও দয়াবানদের অন্তর্ভুক্ত, আর আল্লাহ তাআলা তাঁদের উভয়ের চেয়েও অধিক দয়ালু। আর এ কারণেই তিনি পিতাদের তাদের সন্তানদের ব্যাপারে অসিয়ত (নির্দেশ) করেছেন, যদিও প্রচলিত নিয়ম হলো কোনো পিতাকে তার নিজের সন্তানের ব্যাপারে অসিয়ত করা হয় না। মানুষ সাধারণত অন্য কাউকে তার নিজের সন্তানের ব্যাপারে অসিয়ত করে যখন সে তাদের থেকে অনুপস্থিত থাকে। কিন্তু কোনো পিতাকে তার নিজের সন্তানের ব্যাপারে অসিয়ত করা স্বাভাবিক নিয়মে পরিচিত নয়; কারণ পিতা এ কথা বলতে পারেন যে, "আমি আমার সন্তানের প্রতি আপনার চেয়েও অধিক দয়ালু, তবে কেন আপনি আমাকে তাদের ব্যাপারে অসিয়ত করছেন?" সুতরাং মহিমান্বিত সেই সত্তা যিনি দয়াবানদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু এবং বিচারকদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ন্যায়বিচারক।

কথা যা সে বলে, এবং ওসিয়ত বলতে সেই বস্তুকেও বোঝায় যা ওসিয়ত করা হয়েছে। এর অর্থ হলো যা ওসিয়ত করা হয়েছে তা বের করার পর, ওসিয়ত করার কাজ ত্যাগ করার পর নয়। ওসিয়ত যখন মাসদার (ক্রিয়া বিশেষ্য) হিসেবে ব্যবহৃত হয় তখন তার অর্থ হয় ওসিয়ত করা, আবার এটি সেই সম্পদকেও বোঝায় যা ওসিয়ত করা হয়েছে। আপনি বলেন ‘আমি ওসিয়ত গ্রহণ করেছি’ এবং ‘আমি ওসিয়তের প্রশংসা করেছি’ অর্থাৎ তার ওসিয়ত করার কাজ ও তার কর্মের প্রশংসা করা হয়েছে। ঋণ শব্দটিও একইভাবে ‘দানতু আদীনু’ থেকে মাসদার হিসেবে আসে, আর তা হলো আল্লাহর বাণী {যখন তোমরা ঋণের লেনদেন করো}। আবার ঋণের মাধ্যমে গ্রহণ করা সম্পদকেও ঋণ বলা হয়; আপনি বলেন ‘সে তার ঋণ পরিশোধ করেছে’ এবং ‘হে আল্লাহ, আমাদের ঋণ পরিশোধ করে দিন’। এখানে এটি নাম (বিশেষ্য) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, মাসদার হিসেবে নয়, যেমন ওসিয়ত শব্দটিও তদ্রূপ।