ইলম অন্বেষণকারীর পাঠ্যসমূহ

২৩০টি পাণ্ডুলিপির ভিত্তিতে সম্পাদিত

অতিরিক্ত পাঠ্যসমূহ

(১)

 

আহলে আসারগণের পরিভাষা (مصطلح) বিষয়ক ‘নুখবাতুল ফিকার’

গ্রন্থকারের নিকট পঠিত এবং তাঁর হস্তলিপি ও অনুমতিপত্র (إجازة) সম্বলিত পাণ্ডুলিপিগুলোর ভিত্তিতে সম্পাদিত

 

হাফিজ (الحافظ)

আহমাদ বিন আলী ইবনে হাজার আল-আসকালানি

রহিমাহুল্লাহ (মৃত্যু ৮৫২ হিজরি)

 

সম্পাদনা

ড. আব্দুল মুহসিন বিন মুহাম্মাদ আল-কাসিম

মসজিদে নববী শরীফের ইমাম ও খতিব

© আব্দুল মুহসিন বিন মুহাম্মদ আল-কাসিম ১৪৪০ হিজরি।

প্রকাশনাকালে কিং ফাহাদ জাতীয় গ্রন্থাগারের ক্যাটালগকরণ

আশ-শাফিঈ, আহমাদ বিন আলী ইবনে হাজার

নুখবাতুল ফিকার ফি মুসতালাহ আহলিল আছার / আহমাদ বিন আলী ইবনে হাজার আশ-শাফিঈ;

— ২য় সংস্করণ। — রিয়াদ ১৪৪০ হিজরি।

৮০ পৃষ্ঠা ১৭ × ২৪ সেমি

আইএসবিএন: ৬ - ১০০৩ - ০৩ - ৬০৩ - ৯৭৮

১ — হাদিস — পরিভাষা (مصطلح) ক. আল-কাসিম, আব্দুল মুহসিন বিন মুহাম্মদ (গবেষক (محقق)) খ — শিরোনাম

ডিউই ২৩১ … ৯৭৫২/ ১৪৪০

জমাদান নম্বর: ৯৭৫২/ ১৪৪০

আইএসবিএন: ৬ - ১০০৩ - ০৩ - ৬০৩ - ৯৭৮

সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত

দ্বিতীয় সংস্করণ

১৪৪১ হিজরি-২০২০ খ্রিষ্টাব্দ

ইলম অন্বেষীর পাঠ্যসমূহ

(২৩০) টি পাণ্ডুলিপির আলোকে সম্পাদিত

অতিরিক্ত পাঠ্যসমূহ

(১)

 

আহলে আসারগণের পরিভাষা (مصطلح) বিষয়ক ‘নুখবাতুল ফিকার’

এমন পাণ্ডুলিপির ভিত্তিতে সম্পাদিত যা গ্রন্থকারের সম্মুখে পঠিত হয়েছে এবং যাতে তাঁর স্বহস্ত লিখন ও অনুমতি (إجازة) বিদ্যমান

 

হাফেজ (الحافظ)

আহমাদ বিন আলী ইবনে হাজার আল-আসকালানী

আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন (মৃত্যু ৮৫২ হিজরি)

 

সম্পাদনা ও যাচাইকরণ

ড. আব্দুল মুহসিন বিন মুহাম্মদ আল-কাসিম

মসজিদে নববী শরীফের ইমাম ও খতিব

ইলম অন্বেষণকারীর নিকট মূল পাঠসমূহের (متون) গুরুত্বের কারণে

এই মূল পাঠসমূহ (متون) মুখস্থ করার জন্য মসজিদে নববীতে একটি বিভাগ প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে,

যা সারা বছর জুড়ে অসংখ্য ছোট ও বড় শিক্ষার্থীকে অন্তর্ভুক্ত করে,

এবং নিম্নোক্ত লিঙ্কের মাধ্যমে দূরশিক্ষণ পাঠচক্রগুলোতে (حلقات) যোগদান করা সম্ভব:

www.mottoon.com

 

ইলম অন্বেষণকারীর মূল পাঠসমূহের (متون) ইলেকট্রনিক সংস্করণ ডাউনলোড করতে,

এবং সেগুলোর ব্যাখ্যা (شرح) সরাসরি শোনার জন্য অথবা ডাউনলোড করতে এই লিঙ্কে প্রবেশ করুন:

www.a-alqasim.com

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম

ভূমিকা

সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর ওপর এবং তাঁর পরিবার ও সকল সাহাবীর ওপর।

অতঃপর:

নিশ্চয়ই প্রতিটি ইলম বা জ্ঞানের মর্যাদা নির্ভর করে তার বিষয়বস্তুর মর্যাদার ওপর। এর প্রয়োজনীয়তা অনুযায়ী এর অবস্থান উন্নত হয় এবং সৃষ্টির মধ্যে এর উপকারের প্রভাব অন্য সবকিছুর ওপর এর শ্রেষ্ঠত্বকে ফুটিয়ে তোলে। আর মর্যাদার দিক থেকে অন্যতম মহান এবং উপকারের দিক থেকে অন্যতম শ্রেষ্ঠ ইলম হলো: ‘হাদিস শাস্ত্র’, যার মাধ্যমেই আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর সুন্নাহকে সংরক্ষণ করেছেন। আর এটি সংরক্ষণে মহান আল্লাহর অন্যতম পথ হলো: গভীর প্রজ্ঞাসম্পন্ন আলেমদের হাদিস শাস্ত্রের ওপর দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত (مختصر) বিভিন্ন গ্রন্থ রচনার কাজে নিয়োজিত করা। তাঁদের মধ্যে অন্যতম হলেন: হাফেজ আহমদ ইবনে আলী ইবনে হাজার (রহ.), যিনি তাঁর গ্রন্থ: ‘নুখবাতুল ফিকার ফি মুসতালাহি আহলিল আসার’-এ বিক্ষিপ্ত বিষয়গুলোকে একত্রিত করেছেন, পূর্বসূরীদের জ্ঞানকে এতে সংক্ষেপিত (لخص) করেছেন এবং সূক্ষ্ম পর্যবেক্ষণ (استقراء), বিচার-বিশ্লেষণ (سبر) ও শ্রেণিবিন্যাসের (تقسيم) সাথে এতে অনন্য ও মূল্যবান অনেক কিছু যোগ করেছেন। ফলে তাঁর এই সংকলনটি একটি পূর্ণাঙ্গ সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ (نخبة مختصرة) হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেছে, যা বিদগ্ধ আলেম সমাজ অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে গ্রহণ করেছেন।

এ কারণে আমি ‘মুতুন তালিবিল ইলম’ সিরিজের অতিরিক্ত মূলপাঠ (متون) সমূহের সম্পাদনার (تحقيق) অংশ হিসেবে এটি সম্পাদনার কাজ করেছি। এক্ষেত্রে আমি মূল্যবান পাণ্ডুলিপিগুলোর (نسخ خطية) ওপর নির্ভর করেছি, যাতে এটি গ্রন্থকারের মূল রচনার অনুরূপ সর্বোত্তম অবয়বে প্রকাশিত হয়। আমি এই কপির পাদটীকায় পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যকার পাঠভেদ ও অন্যান্য বিষয় উল্লেখ করেছি এবং এ সমস্ত আলোচনা বর্জিত পৃথক একটি কপিও প্রস্তুত করেছি।

আমি এই গ্রন্থের প্রারম্ভে যুক্ত করেছি: আমার সম্পাদনা (التحقيق) পদ্ধতি, মূল পাঠ (المتن) সম্পাদনায় ব্যবহৃত নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিগুলোর (النسخ) বিবরণ, গ্রন্থের নামের যথার্থতা নিরূপণ, গ্রন্থকারের জীবনী (ترجمة) এবং পাণ্ডুলিপির (المخطوطات) কিছু নমুনা।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন এর দ্বারা সকলকে উপকৃত করেন এবং আমাদের এই আমলকে একমাত্র তাঁরই সন্তুষ্টির জন্য কবুল করেন।

আর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সঙ্গীর ওপর।

ড. আব্দুল মুহসিন বিন মুহাম্মদ আল-কাসিম

ইমাম ও খতিব, মসজিদ নববী

‌সম্পাদনার ক্ষেত্রে আমার অনুসৃত পদ্ধতি

1 - আমি পান্ডুলিপিগুলোকে (نسخ) তাদের সময়কাল বা প্রাচীনত্বের ক্রমানুসারে বর্ণমালার মাধ্যমে চিহ্নিত করেছি; প্রথমে প্রাচীনতমটি, এরপর তার পরবর্তীটি।

2 - অধিকাংশ পান্ডুলিপি যে পাঠের ওপর একমত হয়েছে, আমি মূল পাঠে (متن) সেটিই বহাল রেখেছি। তবে কখনও কখনও কোনো একটি বা কয়েকটি পান্ডুলিপিতে প্রাপ্ত পাঠকেও গ্রহণ করেছি যদি গবেষণালব্ধ বিশ্লেষণ তা দাবি করে, এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রে আমি এর কারণ বর্ণনা করেছি।

3 - পান্ডুলিপিগুলোর মধ্যকার গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্যসমূহ আমি পাদটীকায় (حواشي) উল্লেখ করেছি।

4 - মূল পাঠের পান্ডুলিপিগুলোতে প্রাপ্ত পাঠান্তরের মধ্যে কোনো একটিকে প্রাধান্য প্রদানের (ترجيح) ক্ষেত্রে আমি 'নুজহাতুন নজর' ও এর ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহ (شروح) পর্যালোচনার সহায়তা গ্রহণ করেছি।

5 - পান্ডুলিপি লেখকদের অসাবধানতাবশত ঘটে যাওয়া নিছক ভুলসমূহ উল্লেখ করা আমি সাধারণত বর্জন করেছি, বিশেষ করে হরকত বা স্বরচিহ্ন (ضبط) প্রদানের ক্ষেত্রে ভুলগুলো; তবে যদি সেই ভুলের কোনো সম্ভাব্য দিক থাকে, তবে আমি তা উল্লেখ করেছি।

6 - গ্রন্থকার (رحمه الله) 'নুজহাতুন নজর'-এ 'নুখবাহ'-এর শব্দগুলোকে ব্যাখ্যার শব্দাবলির সাথে একীভূত করেছেন যাতে তা অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়—যেমনটি তিনি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। এর ফলে প্রেক্ষাপট পরিবর্তনের কারণে এবং তার অনুগামী হিসেবে ব্যাকরণিক বিশ্লেষণের (إعراب) ভিন্নতার কারণে মূল পাঠ ও তার ব্যাখ্যার মধ্যে কিছু শব্দের হরকত বা স্বরচিহ্ন (ضبط) ভিন্ন হওয়া আবশ্যক হয়ে পড়েছে। মোল্লা আলী ক্বারী 'শারহু শারহি নুখবাতিল ফিকার' (পৃষ্ঠা ১৫১) গ্রন্থে এ বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করে বলেছেন: "এই কিতাবে এমন বিষয় প্রচুর রয়েছে..."

মিশ্রণ বিবেচনার অর্থ হলো: তিনি মূল পাঠে (متن) একটি শব্দকে এক প্রকার ব্যাকরণিক বিন্যাসে রেখেছেন এবং ব্যাখ্যায় (شرح) অন্য প্রকারে, এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়। এই কারণে, আমি এই ধরনের পার্থক্যগুলো উপেক্ষা করেছি এবং মূল পাঠের (متن) পাণ্ডুলিপিগুলোতে (نسخ) বর্ণিত নির্ভুল বিন্যাসের (ضبط) ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছি; তবে শর্ত হলো যদি ব্যাখ্যায় মূল পাঠের (متن) প্রেক্ষাপট পরিবর্তিত না হয়।

7 - আমি সমসাময়িক বানান রীতির প্রসিদ্ধ নিয়ম অনুযায়ী পাঠটি স্থির করেছি এবং এক্ষেত্রে পাণ্ডুলিপিগুলোর (نسخ) ভিন্নতার প্রতি কোনো ইঙ্গিত দেইনি; যেমন—হামজা লেখার পদ্ধতি, কিংবা 'তা' খোলা বা গোল করে লেখার পদ্ধতি এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়।

8 - যদি পাণ্ডুলিপিগুলোর পার্থক্য শব্দের অগ্র-পশ্চাৎ হওয়ার ক্ষেত্রে হয়, তবে আমি সেই পার্থক্যটি শুধুমাত্র টীকাতে (حاشية) উল্লেখ করেছি এবং এরপর বলেছি: "শব্দের অগ্র-পশ্চাৎ হওয়ার মাধ্যমে"।

9 - যদি কোনো শব্দের নির্ভুল বিন্যাসের (ضبط) ক্ষেত্রে পাণ্ডুলিপিগুলোর (نسخ) মধ্যে মতভেদ দেখা দেয়, তবে আমি মূল পাঠে (متن) সর্বাধিক সঠিক ও প্রসিদ্ধ রূপটি বহাল রেখেছি এবং টীকাতে (حاشية) অন্যান্য রূপগুলোর প্রতি ইঙ্গিত করেছি, সাথে অধিকাংশ ক্ষেত্রে ওলামায়ে কেরামের বক্তব্যের আলোকে অগ্রাধিকার প্রদানের (ترجيح) কারণটিও বর্ণনা করেছি।

10 - যদি কোনো একটি পাণ্ডুলিপিতে (نسخ) কোনো শব্দ একটি বর্ণের ক্ষেত্রে দুইভাবে লেখা হয়ে থাকে—যেমন: 'তা' এবং 'ইয়া', অথবা 'নুন' এবং 'ইয়া' এবং এই জাতীয়—তবে আমি টীকাতে (حاشية) মূল পাঠের (متن) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ রূপটি লিখেছি, এরপর স্পষ্ট করে দিয়েছি যে এটি উভয় বর্ণেই রয়েছে।

11 - পাণ্ডুলিপিগুলোর টীকায় (حواشي) বর্ণিত সংকেতসমূহ (رموز) আমি হুবহু সংকেত আকারে রাখিনি, বরং সেগুলো দ্বারা যা বোঝানো হয়েছে সেই পূর্ণ শব্দে তা লিখেছি। উদাহরণস্বরূপ: 'খা' (خ, خـ) বর্ণটি দ্বারা অন্য একটি পাণ্ডুলিপির (نسخة) দিকে ইঙ্গিত করা উদ্দেশ্য; তাই আমি তা এভাবে লিখেছি: "অমুক পাণ্ডুলিপির টীকাতে"।

12 - যদি কোনো শব্দ কিছু পাণ্ডুলিপিতে (نسخة) হরকতসহ (ضبط) সংরক্ষিত থাকে এবং বাকিগুলোতে তা উপেক্ষিত থাকে, অথচ হরকতযুক্ত পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে কোনো মতভেদ না থাকে, তবে আমি অন্য পাণ্ডুলিপিগুলোর কথা উল্লেখ না করেই বিদ্যমান হরকতটি (ضبط) বহাল রাখি। আর যদি হরকতের (ضبط) ক্ষেত্রে পাণ্ডুলিপিগুলোর (نسخة) মধ্যে মতভেদ দেখা দেয়, তবে আমি হরকতযুক্ত পাণ্ডুলিপিগুলোতে যা রয়েছে তা উল্লেখ করি এবং হরকতবিহীন পাণ্ডুলিপিগুলোর কথা বর্জন করি।

13 - শব্দের হরকতের (ضبط) ভিন্নতার বর্ণনায় আমি শব্দের রূপতাত্ত্বিক (صرفية) কাঠামো ও অপরিবর্তনীয় অবস্থার (بناء) চিহ্নকে ব্যাকরণগত কারক-চিহ্ন (إعراب) থেকে পৃথক করার বিষয়টি লক্ষ্য রেখেছি।

14 - আমি গ্রন্থটির জন্য দুটি সংস্করণ (نسخة) প্রস্তুত করেছি:

ক - প্রথম সংস্করণ (نسخة): এটি সেই সংস্করণ যা তাহকিকের (تحقيق) টীকা-টিপ্পনী (حواشي) সম্বলিত; যার মধ্যে পাণ্ডুলিপিগুলোর (نسخة) মধ্যকার পার্থক্য, সেগুলোর মধ্যে প্রাধান্য (ترجيح) প্রদান এবং যে বিষয়গুলোতে টীকা প্রয়োজন তার ওপর মন্তব্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে—আর এটিই সেই সংস্করণ।

খ - দ্বিতীয় সংস্করণ (نسخة): এটি উল্লেখিত সকল টীকা-টিপ্পনী (حواشي) বর্জিত একটি সংস্করণ, যা মুখস্থ (حفظ) করার জন্য অধিকতর উপযোগী।

মূল পাঠ (متن) সম্পাদনায় (تحقيق) নির্ভরকৃত পাণ্ডুলিপিগুলোর বিবরণ

আমি 'নুখবাতুল ফিকার'-এর মূল পাঠ (متن) সম্পাদনায় (تحقيق) আটটি হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছি, যেগুলোর অনুলিপি অনেক প্রাচীন। পাশাপাশি আমি মূল পাঠটিকে (متن) এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'নুজহাতুন নাযার'-এর আটটি প্রাচীন পাণ্ডুলিপির সাথেও মিলিয়ে দেখেছি। তবে বিশেষ প্রয়োজনীয়তা দেখা না দিলে আমি 'নুজহাতুন নাযার'-এর পাণ্ডুলিপিগুলোর পাঠভেদগুলো গ্রহণ করিনি। অনুলিপির তারিখ অনুযায়ী পাণ্ডুলিপিগুলো নিম্নরূপ:

 

প্রথমত: 'নুখবাতুল ফিকার'-এর পাণ্ডুলিপিগুলো.

প্রথম পাণ্ডুলিপি, যেটিকে আমি (أ) সংকেত দিয়েছি:

এটি ফ্রান্সের প্যারিসের ন্যাশনাল লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত একটি হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি, যার নম্বর (৭৬০/ ১)।

এর পৃষ্ঠা সংখ্যা: (৩)টি।

অনুলিপির তারিখ: ১৩ই জিলহজ্জ, ৮২১ হিজরি।

অনুলিপিকার: উল্লেখ করা হয়নি।

লিপি শৈলী: চমৎকার নসখ (نسخي) লিপি।

বৈশিষ্ট্যসমূহ:

1 - এটি একটি সুবিন্যস্ত ও হরকতযুক্ত (مشكولة) পাণ্ডুলিপি; তবে এতে একটি অসম্পূর্ণতা বা বিনষ্ট অংশ (خرم) রয়েছে যার ফলে এর দুই-তৃতীয়াংশেরও বেশি অংশ হারিয়ে গেছে; যার শুরু: "মুহাম্মাদ, যাঁকে তিনি মানুষের নিকট প্রেরণ করেছেন..." থেকে নিয়ে: "জরাহ বা সমালোচনা (الجرح), আর এর সবচেয়ে নিকৃষ্ট স্তর হলো: 'আফ'আল' (أفعل) ছাঁচের শব্দ দিয়ে গুণ বর্ণনা করা" পর্যন্ত।

2 - লেখকের জীবদ্দশায়, তাঁর ইন্তেকালের ত্রিশ বছরেরও বেশি সময় আগে এটি লিখিত।

3 - পাণ্ডুলিপিটির শুরুতে এর মালিক মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-মুজাফফারি⁽¹⁾-এর পক্ষ থেকে একটি ওয়াকফনামা রয়েছে, যিনি আল-সাখাভির ছাত্র ছিলেন।

 

‌‌দ্বিতীয় পাণ্ডুলিপি, যেটিকে আমি (বা) প্রতীক দ্বারা চিহ্নিত করেছি:

এটি একটি হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি যা মিশরের দারুল কুতুব আল-মিসরিয়্যাহ লাইব্রেরির 'তালাত মাজমুআহ' (মজমুআ তালাত) - মিশর - এর অধীনে (880/ 5) নম্বর সংকলনে সংরক্ষিত আছে।

এর পৃষ্ঠা সংখ্যা: (5)টি পৃষ্ঠা।

এর প্রতিলিপির তারিখ: ১৬ই মহররম, বৃহস্পতিবার, ৮৩৪ হিজরি।

এর প্রতিলিপিকারক: মুহাম্মদ ইবনে মুসা ইবনে ইমরান আল-মুকরি⁽²⁾।

এর হস্তলিপি: সাধারণ নাসখ লিপি।

এর বৈশিষ্ট্যসমূহ:

1 - এটি একটি পূর্ণাঙ্গ পাণ্ডুলিপি।

2 - এটি গ্রন্থকারের ছাত্রের হস্তাক্ষরে লিখিত।

3 - এটি গ্রন্থকারের জীবদ্দশায়, তাঁর ইন্তেকালের (18) বছর আগে লিখিত।

4 - এটি একটি সংশোধিত পাণ্ডুলিপি - যেমনটি এর পার্শ্বটীকাগুলো থেকে স্পষ্ট প্রতীয়মান হয়।

--------------------------------------------

‌তৃতীয় পাণ্ডুলিপি, যা আমি (জিম) দ্বারা চিহ্নিত করেছি:

এটি তুরস্কের ইস্তাম্বুলের সুলাইমানিয়া লাইব্রেরির অন্তর্ভুক্ত আয়া সোফিয়া লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত একটি পাণ্ডুলিপি, যার নম্বর (৪৪০/ ২)।

এর পত্রসংখ্যা: (৫) টি।

অনুলিপি করার তারিখ: ৬ জুমাদাল আখিরাহ, ৮৩৪ হিজরি।

অনুলিপিকারক: আবুল ফাতহ মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল জাজারি আন-নাবুলসি।

এর হস্তলিপি: স্পষ্ট নাসখ (نسخي) রীতি।

এর বৈশিষ্ট্যসমূহ:

১ - এটি একটি পূর্ণাঙ্গ (تامة), সুসংরক্ষিত (متقنة) এবং মূল পাণ্ডুলিপির সাথে যাচাইকৃত (مقابلة) অনুলিপি।

২ - এর প্রান্তটীকায় বিভিন্ন স্থানে সংশোধনী রয়েছে।

৩ - এটি গ্রন্থকারের (রহমতুল্লাহি আলাইহি) জীবদ্দশাতেই লিখিত।

৪ - অনুলিপিকারক মাসআলাসমূহের শিরোনামগুলোকে লাল কালির মাধ্যমে চিহ্নিত করেছেন।

 

‌চতুর্থ পাণ্ডুলিপি, যা আমি (দাল) দ্বারা চিহ্নিত করেছি:

এটি মিশরের দারুল কুতুব আল-মিসরিয়াহ লাইব্রেরিতে 'তালাত' সংগ্রহশালার অধীনে সংরক্ষিত একটি পাণ্ডুলিপি, যার নম্বর (৮৮০/ ২)।

এর পত্রসংখ্যা: (৬) টি।

অনুলিপি করার তারিখ: মঙ্গলবার, ৮ মুহাররম, ৮৫০ হিজরি।

অনুলিপিকারক: মুহাম্মদ ইবনে মুসা ইবনে ইমরান আল-মুকরি - যিনি পূর্বে উল্লিখিত হয়েছেন।

এর হস্তলিপি: সাধারণ নাসখ (نسخي) রীতি।

এর বৈশিষ্ট্যসমূহ:

১ - এটি একটি পূর্ণাঙ্গ পাণ্ডুলিপি (نسخة تامة), যা যথাযথভাবে স্বরচিহ্নযুক্ত (مضبوطة بالشكل)।

২ - এটি গ্রন্থকারের ছাত্রের হস্তলিপিতে লিখিত।

৩ - এটি গ্রন্থকারের জীবদ্দশায়, তাঁর ইন্তেকালের দুই বছর পূর্বে লিখিত।

 

‌‌পঞ্চম পাণ্ডুলিপি (النسخة)، যেটিকে আমি (هـ) প্রতীক দ্বারা চিহ্নিত করেছি:

এটি একটি হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি (نسخة خطية) যা স্পেনের এসকোরিয়াল মিউজিয়াম লাইব্রেরিতে ১৫০৯ নম্বর অধীনে সংরক্ষিত।

এর পত্র সংখ্যা: (৪) টি ফলক।

অনুলিপি তৈরির তারিখ: রবিউল আউয়াল মাসের শেষাংশ, বছর (৮৬৯ হিজরি)।

লিপিকার: আহমদ বিন আলী বিন আলী বিন আব্দুল্লাহ আল-মাগরাবি।

লিপি: সুস্পষ্ট আন্দালুসি (أندلسي) লিপি।

এর বৈশিষ্ট্যসমূহ:

১ - এটি একটি পূর্ণাঙ্গ (تامة) ও উৎকৃষ্ট পাণ্ডুলিপি (نسخة)।

২ - এর অধিকাংশ শব্দ স্বরচিহ্নযুক্ত (مشكولة)।

৩ - লিপিকার কতিপয় বিষয়ের শিরোনামকে গাঢ় রঙ দিয়ে স্বতন্ত্র করেছেন।

৪ - লিপিকার কিছু গুরুত্বপূর্ণ শব্দের জায়গা খালি রেখেছিলেন যাতে তিনি সেগুলো ভিন্ন কালিতে লিখতে পারেন - যেমনটি প্রতীয়মান হয় -, কিন্তু তিনি সেগুলো সম্পন্ন করার উদ্যম পাননি, ফলে কিছু স্থান খালি থেকে গেছে। এমন স্থান মোট সাতাশটি, যেগুলোর ব্যাপারে আমি টীকাতে কোনো সতর্কতা প্রদান করিনি; এখানে সেগুলোর উল্লেখ করাই যথেষ্ট মনে করেছি।

‌ষষ্ঠ পাণ্ডুলিপি (نسخة), যেটিকে আমি (و) প্রতীক দ্বারা চিহ্নিত করেছি:

এটি মিসরের দারুল কুতুব আল-মিসরিয়্যাহ-এর তাইমুরিয়া লাইব্রেরিতে ৭৬ নম্বরে সংরক্ষিত একটি হাতে লেখা (خطية) পাণ্ডুলিপি (نسخة)।

এর পৃষ্ঠা সংখ্যা: (৫) টি পৃষ্ঠা।

অনুলিপির তারিখ: এটি অনুলিপি করার কোনো তারিখ উল্লেখ করা হয়নি, তবে এর ওপর অনুলিপিকারীর জন্য গ্রন্থকারের ছাত্র শেখ উসমান আদ-দীমির^(১) পক্ষ থেকে ৮৭৬ হিজরি সনের শাওয়াল মাসে প্রদত্ত একটি অনুমতিপত্র (إجازة) রয়েছে।

অনুলিপিকারক: সিরাজুদ্দিন আবু হাফস, উমর বিন আবু বকর বিন আলি, যিনি ইবনুল মুবায়্যিদ আস-সাইদাউয়ি আশ-শাফিয়ি হিসেবে পরিচিত^(২)।

লিপি: অত্যন্ত চমৎকার ও স্পষ্ট নাসখ (نسخي) লিপি।

এর বৈশিষ্ট্যসমূহ:

১ - এটি একটি পূর্ণাঙ্গ (تامة) ও সুবিন্যস্ত (متقنة) পাণ্ডুলিপি (نسخة)।

২ - এর পার্শ্বটীকায় বিভিন্ন সংশোধনী রয়েছে যা এর প্রতি বিশেষ যত্নের প্রমাণ দেয়।

--------------------------------------------

3 - শায়খ উসমান আদ-দাইমি-এর নিকট পঠিত — যিনি গ্রন্থকারের (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) ছাত্র ছিলেন — এবং এতে তাঁর হস্তলিপি ও অনুমতিপত্র (إجازة) বিদ্যমান।

 

‌‌সপ্তম পাণ্ডুলিপি, যেটিকে আমি (যা) [ز] দ্বারা চিহ্নিত করেছি:

এটি একটি হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি যা তুরস্কের ইস্তাম্বুলে সুলায়মানিয়া লাইব্রেরির অন্তর্ভুক্ত রাগিব পাশা লাইব্রেরিতে একটি সংকলনের অধীনে ১৪৭০/২ নম্বরে সংরক্ষিত রয়েছে।

এর পত্র সংখ্যা: দুই পত্র।

অনুলিখনের তারিখ: উল্লেখ করা হয়নি, তবে এটি নবম শতাব্দীতে অনুলিখিত; কারণ এর অনুলিপিকার ৮১৫ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন।

এর অনুলিপিকার: মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আবি বকর আল-বুসিরি^(১)।

এর লিপি: সাধারণ নাসখ (نسخي) লিপি।

এর বৈশিষ্ট্যসমূহ:

1 - একটি পূর্ণাঙ্গ পাণ্ডুলিপি।

2 - এর অনুলিপিকার গ্রন্থকারের (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) অন্যতম ছাত্র।

3 - এর অনুলিপিকার মূল পাঠের (متن) বাক্যগুলোর মধ্যবর্তী বিচ্ছেদচিহ্ন এবং কিছু শব্দকে লাল রঙ দ্বারা পৃথক করেছেন।

--------------------------------------------

অষ্টম পাণ্ডুলিপি (النسخة الثامنة), যাকে আমি (হা) প্রতীক দ্বারা চিহ্নিত করেছি:

এটি তুরস্কের ইস্তাম্বুলের আতিফ এফেন্দি লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত একটি হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি (نسخة خطية), যার নম্বর (৩৭৯)।

এর পৃষ্ঠা সংখ্যা: (৮) পৃষ্ঠা।

এটি প্রতিলিপি করার তারিখ: মঙ্গলবার (১৫) শাবান, (১১২৫ হিজরী) সাল, তবে এটি একটি প্রাচীন অনুলিপি থেকে নকল করা হয়েছে।

এর লিপিকার (ناسخ): উল্লেখ করা হয়নি।

এর লিখনশৈলী: সাধারণ ও স্পষ্ট নাসখ (نسخي) লিপি।

এর বৈশিষ্ট্যসমূহ:

১ - এটি একটি পূর্ণাঙ্গ পাণ্ডুলিপি (نسخة), যার লিপিকার অস্পষ্ট বা জটিল শব্দের স্বরচিহ্ন প্রদানের (ضبط المشكل) প্রতি বিশেষ যত্ন নিয়েছেন।

২ - এটি গ্রন্থকারের (المصنف) জনৈক ছাত্রের হস্তলিপি থেকে অনুলিপি করা হয়েছে, যিনি এটি তাঁর (গ্রন্থকারের) নিকট পাঠ করেছিলেন এবং গ্রন্থকার স্বহস্তে তাকে একটি অনুমতিপত্র (إجازة) লিখে দিয়েছিলেন।

৩ - পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাগুলোতে গ্রন্থকারের (المصنف) ব্যাখ্যাগ্রন্থ (شرح) থেকে সংগৃহীত টীকা যুক্ত করা হয়েছে।

‌দ্বিতীয়ত: «নুজহাতুন নাজার»-এর পাণ্ডুলিপিসমূহ.

‌‌প্রথম পাণ্ডুলিপি, যা আমি (ط) প্রতীক দিয়ে চিহ্নিত করেছি:

এটি একটি পাণ্ডুলিপি যা তুরস্কের ইস্তাম্বুলের সুলাইমানিয়া লাইব্রেরির অন্তর্গত পার্তো পাশা লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত রয়েছে, যার নম্বর (৫৬)। এটি লিপিকরণের তারিখ: ৮৪৩ হিজরি। এটি লেখকের নিকট পঠিত এবং এতে তাঁর হস্তাক্ষর রয়েছে।

 

‌‌দ্বিতীয় পাণ্ডুলিপি, যা আমি (ي) প্রতীক দিয়ে চিহ্নিত করেছি:

এটি একটি পাণ্ডুলিপি যা মিশরের দারুল কুতুব আল-মিসরিয়্যাহ-র তালাত সংগ্রহশালায় সংরক্ষিত রয়েছে, যার নম্বর (৮৮০/৬)। এটি লিপিকরণের তারিখ: লেখকের জীবদ্দশায় ৮৪৪ হিজরি। এটি তাঁর ছাত্র মুহাম্মদ বিন মুসা বিন ইমরান আল-মুকরির হস্তলিপি।

 

‌‌তৃতীয় পাণ্ডুলিপি, যা আমি (ك) প্রতীক দিয়ে চিহ্নিত করেছি:

এটি মরক্কোর রাশিদিয়া প্রদেশের হামজাউয়িয়া লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত একটি পাণ্ডুলিপি, যার নম্বর (২০৪)। এটি গবেষণা ও পুঙ্খানুপুঙ্খ যাচাইয়ের মাধ্যমে লেখকের নিকট পঠিত হয়েছে এবং এতে লেখকের হস্তাক্ষর রয়েছে। এর শেষে লেখকের ছাত্র ও এই পাণ্ডুলিপির মালিক নূরুদ্দিন আলি বিন দাউদ আল-জাওহারি আল-হানাফি^(১)-কে লেখকের পক্ষ থেকে একটি অনুমতিপত্র (إجازة) প্রদান করা হয়েছে; যা ৮৫০ হিজরির ১০ই জুমাদাল আখিরায় সম্পন্ন হয়।

--------------------------------------------

‌চতুর্থ পাণ্ডুলিপি, যা আমি (ل) প্রতীক দ্বারা চিহ্নিত করেছি:

এটি আমেরিকার প্রিন্সটন লাইব্রেরি (গ্যারেট সংগ্রহ)-এ সংরক্ষিত একটি হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি (نسخة خطية), যার নম্বর (৩৯৪৯)। এটি অনুলিপি করার তারিখ: ৩রা রজব, ৮৫০ হিজরি। এর অনুলিপিকারক হলেন লেখকের ছাত্র: মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ ইবনুল মুগাইযিল - এবং ইবনু হাম্মাদ - আল-আবদারি আল-হামাওয়ি আল-শাফেয়ি^(১)। এটি লেখকের সামনে পাঠ করা হয়েছে এবং এতে তাঁর হাতের লেখা ও অনুমতিপত্র (إجازة) রয়েছে।

 

‌পঞ্চম পাণ্ডুলিপি, যা আমি (م) প্রতীক দ্বারা চিহ্নিত করেছি:

এটি সিরিয়ার দামেস্কের জাহিরিয়া লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত একটি হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি (نسخة خطية), যার নম্বর (৪৮৯৫)। এটি অনুলিপি করার তারিখ: রমজান, ৮৫১ হিজরি - লেখকের ইন্তেকালের প্রায় এক বছর আগে। এর অনুলিপিকারক হলেন: আহমদ বিন মুহাম্মদ ইবনুল আখসাসি আল-শাফেয়ি^(২) - যিনি লেখকের ছাত্র। এটি লেখকের সামনে গবেষণামূলক পাঠ (قراءة بحث) হিসেবে পাঠ করা হয়েছে এবং এতে তাঁর হাতের লেখা রয়েছে।

 

‌ষষ্ঠ পাণ্ডুলিপি, যা আমি (ن) প্রতীক দ্বারা চিহ্নিত করেছি:

এটি তুরস্কের ইস্তাম্বুলের সুলাইমানিয়া লাইব্রেরি কমপ্লেক্সের অন্তর্ভুক্ত হাকিম ওগলু লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত একটি হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি (نسخة خطية), যার নম্বর (১৫৫)। এটি অনুলিপি করার তারিখ: শাওয়াল,

--------------------------------------------

৮৫২ হিজরি - মূল লেখকের মৃত্যুর প্রায় দুই মাস পূর্বে - এবং এর অনুলিপিকারক হলেন লেখকের ছাত্র: মাহমুদ ইবনে ইসমাইল আল-আইনী^(১)।

 

‌‌সপ্তম পাণ্ডুলিপি, যাকে আমি (সীন) প্রতীক দ্বারা চিহ্নিত করেছি:

এটি একটি হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি যা তুরস্কের ইস্তাম্বুলে সুলাইমানিয়া লাইব্রেরির অন্তর্গত আয়া সোফিয়া লাইব্রেরিতে ৪৪০/১ নম্বরে সংরক্ষিত আছে। এর অনুলিপির তারিখ: ৮৫৭ হিজরি। এর অনুলিপিকারক হলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল গণি আল-ইমাম। এটি মূল লেখকের ছাত্র শায়খ উসমান আদ-দাইমির নিকট গভীর গবেষণা ও যাচাই-বাছাইয়ের সাথে পঠিত (مقروءة) হয়েছে এবং এর ওপর তাঁর দস্তখত ও অনুমতিপত্র (إجازة) রয়েছে।

 

‌‌অষ্টম পাণ্ডুলিপি, যাকে আমি (আইন) প্রতীক দ্বারা চিহ্নিত করেছি:

এটি একটি হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি যা তুরস্কের ইস্তাম্বুলে সুলাইমানিয়া লাইব্রেরির অন্তর্গত আস'আদ এফেন্দি লাইব্রেরিতে ৩৯৫১ নম্বরে সংরক্ষিত আছে। এর অনুলিপির তারিখ: সফর মাস, ৮৬৯ হিজরি। এর অনুলিপিকারক হলেন: আহমদ ইবনে শাবান ইবনে আলী ইবনে শাবান ইবনে মুহাম্মদ আল-আনসারী^(২)। এটি এমন একটি পাণ্ডুলিপি থেকে অনুলিপি করা হয়েছে যা মূল লেখকের নিকট গবেষণা সহকারে পঠিত (مقروءة) হয়েছিল এবং যার ওপর তাঁর দস্তখত ছিল। এছাড়াও এটি মূল লেখকের ছাত্র শায়খ উসমান আদ-দাইমির নিকট সূক্ষ্ম গবেষণা ও যাচাই-বাছাইয়ের সাথে পঠিত (مقروءة) হয়েছে এবং এর ওপর তাঁর দস্তখত ও অনুমতিপত্র (إجازة) রয়েছে।

--------------------------------------------

‌‌কিতাবের নাম

গ্রন্থকার (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কিতাবের নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। এটি সেই নাম যার ওপর অধিকাংশ পাণ্ডুলিপি একমত হয়েছে এবং এটিই অধিকাংশ অনুমতিপত্র (إجازات), সমাপ্তিপত্র, ব্যাখ্যাগ্রন্থ, জীবনীগ্রন্থ, নির্ঘণ্ট এবং কিতাবের নাম জানার অনুরূপ উৎসগুলোতে বর্ণিত হয়েছে। আর এ কারণেই আমি একে গ্রহণ করেছি, যা হলো: ‘নুখবাতুল ফিকার ফি মুসতালাহি আহলিল আসার’।

তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কিতাব ‘নুজহাতুন নাজার ফি তাওদিহি নুখবাতিল ফিকার’-এর ভূমিকায় কিতাবের নাম উল্লেখ করে বলেছেন: “আমার কিছু দ্বীনি ভাই এ বিষয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো সারসংক্ষেপ করার জন্য আমাকে অনুরোধ করেছিলেন; তাই আমি সংক্ষিপ্ত কিছু পৃষ্ঠায় তা সারসংক্ষেপ করেছি এবং এর নাম দিয়েছি: ‘নুখবাতুল ফিকার ফি মুসতালাহি আহলিল আসার’।”⁽¹⁾.

--------------------------------------------

‌‌হাফিজ (الحافظ) ইবনে হাজার আল-আসকালানি (রহিমাহুল্লাহ)-এর জীবনী ^(১)

‌‌তাঁর নাম ও বংশপরিচয়:

আবুল ফজল শিহাবুদ্দিন আহমাদ বিন আলী বিন মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আলী বিন মাহমুদ ইবনে হাজার আল-আসকালানি, আল-মিসরি, আশ-শাফিয়ি।

 

‌‌তাঁর জন্ম:

তিনি ৭৭৩ হিজরির শাবান মাসে মিসরে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই এতিম হিসেবে বেড়ে ওঠেন। তিনি নয় বছর বয়সেই পবিত্র কুরআন, আল-উমদাহ, আল-ইরাকির আলফিয়্যাহ, আল-হাবি আস-সগির, মুখতাসার ইবনুল হাজিব এবং অন্যান্য গ্রন্থ মুখস্থ করেন।

 

‌‌তাঁর জ্ঞানার্জন সফর ও প্রখ্যাত শিক্ষকগণ:

তিনি (রহিমাহুল্লাহ) ইলম অর্জনের জন্য প্রচুর সফর করতেন এবং এতে নিজের সময় ও সম্পদ ব্যয় করতেন। তিনি মিসরের অভ্যন্তরে বিভিন্ন স্থানে সফর করেন এবং সেখানকার বড় বড় শায়খদের নিকট থেকে ইলম হাসিল করেন। অনুরূপভাবে তিনি হিজাজ, ইয়ামেন, শাম, আলেপ্পো এবং অন্যান্য দেশেও সফর করেন।

--------------------------------------------

তাঁর অন্যতম প্রধান শিক্ষকগণ:

- ইব্রাহিম আত-তানুখি (৮০০ হিজরি)।

- বুরহানউদ্দিন আল-আবনাাসি (৮০২ হিজরি)।

- ইবনুল মুলাক্কিন (৮০৪ হিজরি)।

- সিরাজুদ্দিন আল-বুলকিনি (৮০৫ হিজরি)।

- আবদুর রহিম আল-ইরাকি (৮০৬ হিজরি)।

- নূরুদ্দিন আল-হাইসামি (৮০৭ হিজরি)।

- মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব আল-ফিরোজাবাদি (৮১৭ হিজরি)।

- ইজ্জুদ্দিন ইবনে জামাআহ (৮১৯ হিজরি)।

এবং আরও অনেকে।

 

তাঁর প্রসিদ্ধ ছাত্রগণ:

- মুহিবুদ্দিন ইবনে আশ-শিহনা (৮১৫ হিজরি)।

- কামাল ইবনুল হুমাম (৮৬১ হিজরি)।

- ইবনে তাগরি বিরদি (৮৭৪ হিজরি)।

- কাসেম বিন কুতলুবুগা (৮৭৯ হিজরি)।

- বুরহানউদ্দিন আল-বিকায়ি (৮৮৫ হিজরি)।

- শামসুদ্দিন আস-সাখাভি (৯০২ হিজরি)।

- জাকারিয়া আল-আনসারি (৯২৬ হিজরি)।

এবং আরও অনেকে।

‌‌তাঁর প্রতি উলামায়ে কেরামের প্রশংসা:

- হাফিজ ইরাকি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «বিদ্বান শায়খ, পূর্ণাঙ্গ ও শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিত্ব, ইমাম, মুহাদ্দিস (المحدث), জ্ঞান দানকারী মর্যাদাবান ব্যক্তি, সুদক্ষ হাফিজ (الحافظ), প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (الضابط), নির্ভরযোগ্য (الثقة) ও বিশ্বস্ত (المأمون)»^(১)।

- মুহাম্মদ আল-ফাসি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «তিনি হাদিস, আছার (الآثار) এবং বর্ণনাকারীদের নামের ক্ষেত্রে—চাই তাঁরা পূর্ববর্তী হোন বা পরবর্তী এবং উচ্চস্তরের (العالي) হোন বা নিম্নস্তরের (النازل)—এই যুগের শ্রেষ্ঠ হাফিজ (أحفظ); এর পাশাপাশি হাদিসের গূঢ় ত্রুটি (علل) সম্পর্কে তাঁর গভীর জ্ঞান এবং ফিকহ ও অন্যান্য বিষয়ে চমৎকার পারদর্শিতা ছিল»^(২)।

- ইবন নাসির আদ-দ্বীন (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «মুহাদ্দিস (محدث) ও হাফিজ (حافظ)»^(৩)।

- ইবন ফাহদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «ইমাম, আল্লামা, হাফিজ (الحافظ), নিজ সময়ের অনন্য ব্যক্তিত্ব, যুগের গৌরব, হাফিজগণের (الحفاظ) অবশিষ্টাংশ, শ্রেষ্ঠ ইমামদের নিদর্শন, গবেষকদের অবলম্বন, বিশিষ্ট হাফিজগণের (الحفاظ) এবং প্রসিদ্ধ বিচারপতিদের ধারায় সর্বশেষ ব্যক্তিত্ব»^(৪)।

- ইউসুফ ইবনে তাগরি বিরদি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «শায়খুল ইসলাম, যুগের হাফিজ (حافظ), জ্ঞানপিপাসুদের গন্তব্যস্থল, সকল দলের মুফতি, হাদিস শাস্ত্রে আমিরুল মুমিনিন (أمير المؤمنين)»^(৫)।

- আস-সাখাভি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «শায়খুল ইসলাম, শ্রেষ্ঠ ইমামদের মধ্যে অদ্বিতীয়, যুগের হাফিজ (حافظ), মুজতাহিদগণের (المجتهدين) ধারায় সর্বশেষ … জ্ঞানবিজ্ঞান এবং আছারের (الأثر) পতাকাবাহী»^(৬)।

--------------------------------------------

- তিনি আরও বলেছেন: «পূর্বসূরিগণ তাঁর মুখস্থশক্তি (الحفظ), নির্ভরযোগ্যতা (الثقة) ও আমানতদারিতা, পূর্ণ জ্ঞান, প্রখর মেধা, তীক্ষ্ণ বুদ্ধিমত্তা এবং বিভিন্ন শাস্ত্রে তাঁর অগাধ পাণ্ডিত্যের সাক্ষ্য দিয়েছেন। তাঁর উস্তাদ আল-ইরাকি তাঁর সম্পর্কে সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি তাঁর ছাত্রদের মধ্যে হাদিস শাস্ত্রে সবচেয়ে বড় আলেম»^(১).

- হাফেজ সুয়ূতী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «তিনি তাঁর সময়ের অনন্য ব্যক্তিত্ব এবং তাঁর যুগে সুন্নাহর পতাকাবাহী; এই যুগের আজ-যাহাবী ও স্বর্ণতুল্য ব্যক্তি, যাঁর গৌরব বহু যুগের ওপর প্রতিষ্ঠিত। তিনি এই শাস্ত্রের অনুসরণকারীদের জন্য ইমাম এবং মুহাদ্দিস বাহিনীর সেনাপতি। হাদিসকে দুর্বল সাব্যস্ত করা (التوهية) ও সহিহ সাব্যস্ত করার (التصحيح) ক্ষেত্রে তিনি এক মজবুত স্তম্ভ এবং জারহ (التجريح) ও তাদিল (التعديل) এর ক্ষেত্রে সর্বশ্রেষ্ঠ সাক্ষী ও বিচারক»^(২).

- ইমাম শাওকানী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «তিনি হাদিস প্রচারের দায়িত্ব কাঁধে তুলে নিয়েছিলেন এবং অধ্যয়ন, অধ্যাপনা ও গ্রন্থ রচনার মাধ্যমে নিজেকে এই কাজেই উৎসর্গ করেছিলেন। তিনি এই ক্ষেত্রে অনন্য উচ্চতায় পৌঁছেছিলেন। তাঁর মুখস্থশক্তি (الحفظ) ও সুনিপুণতার (الإتقান) কথা নিকট ও দূরের সবাই এবং বন্ধু ও শত্রু নির্বিশেষে সবাই স্বীকার করেছেন; এমনকি তাঁকে ‘হাফেজ (الحافظ)’ উপাধিতে অভিহিত করার বিষয়ে ঐক্যমত্য (إجماع) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে»^(৩).

 

‌‌তাঁর রচনাবলি:

এগুলো সংখ্যায় অনেক; তার মধ্যে রয়েছে:

- «ফাতহুল বারী শারহু সহিহিল বুখারি».

- «হুদাস সারী মুকাদ্দিমা ফাতহুল বারী».

--------------------------------------------

- «আত-তাময়ীয ফি তালখীস তাখরীজ আহাদিস শারহিল ওয়াজিজ; যা (আত-তালখীস আল-হাবীর) নামে প্রসিদ্ধ»।

- … «তাহযীবুত তাহযীব»।

- «তাকরীবুত তাহযীব»।

- «তাবসীরুল মুন্তাবিহ বি-তাহরীরিল মুশতাবিহ»।

- «নুখবাতুল ফিকার ফি মুসতালাহি আহলিল আসার»; এটিই আমাদের এই গ্রন্থ।

- «নুযহাতুন নাযার ফি তাওদীহি নুখবাতিল ফিকার ফি মুসতালাহি আহলিল আসার»।

- «আদ-দুরারুল কামিনাহ ফি আয়ানিল মিআতিস সামিনাহ»।

- «আন-নুকাত আলা কিতাবি ইবনুস সালাহ»।

- «বুলুগুল মারাম মিন আদিল্লাতিল আহকাম»।

- «আল-ইসাবাহ ফি তাময়ীযিস সাহাবাহ»।

- «লিসানুল মীযান»।

- «ইনবাউল গুমর বি-আবনায়িল উমর»।

- «ইতহাফুল মাহারা বিল ফাওয়ায়িদিল মুবতাকারা মিন আতরাফিল আশারা»।

 

‌‌তাঁর ওফাত:

তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) এক মাসেরও অধিক সময় অসুস্থ থাকার পর, ৮৫২ হিজরি সনের জিলহজ মাসের শেষ দিকে, শনিবার রাতে ইন্তেকাল করেন।

প্যারিসের ন্যাশনাল লাইব্রেরির পাণ্ডুলিপি (এ)-এর প্রথম পত্রের চিত্র

প্যারিসের ন্যাশনাল লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত পাণ্ডুলিপির (نسخة) দ্বিতীয় ফলকের (لوحة) চিত্র (ক)

প্যারিসের ন্যাশনাল লাইব্রেরির পাণ্ডুলিপির (نسخة) শেষ পৃষ্ঠার চিত্র (أ)