পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবার-পরিজন, তাঁর সাহাবীগণ এবং অনুসারীদের ওপর। অতঃপর:

ইমাম দারাকুতনী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সেই পুস্তিকাটির পরিপূরক হিসেবে—যেখানে তিনি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর সাহাবীদের নামসমূহ একত্র করেছেন—আমি একই বিষয়ের ওপর তাঁর ছাত্র আবুল ফাতহ মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন আবু আল-ফাওয়ারিস (মৃত্যু: ৪১২ হিজরী, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন)-এর একটি পুস্তিকাকে এর সাথে সংযুক্ত করা উপকারী মনে করেছি।

ইবনুল ফাওয়ারিসকে সেই সকল বিশিষ্ট হাফিযদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয় যারা দারাকুতনী থেকে ইলম অর্জন করেছেন। তিনি 'জারহ ওয়াত-তাদীল' (বর্ণনাকারীদের সমালোচনা ও নির্ভরযোগ্যতা যাচাই) শাস্ত্রের এমন ব্যক্তিদের একজন যাদের ওপর নির্ভর করা হয়। তাঁর বেশ কিছু গ্রন্থ এবং 'তাখরীজ' (হাদীস যাচাইকরণ) রয়েছে। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে: এই পুস্তিকাটি, সহীহ বুখারীর বর্ণনাকারীদের (রিজাল) ওপর রচিত একটি কিতাব—যেটি থেকে ইবনে আসাকির তাঁর 'আল-মু'জাম আল-মুশতামিল' গ্রন্থে বুখারীর কিছু উস্তাদদের জীবনী উদ্ধৃত করেছেন—এবং আবুল কাসিম আব্দুল মালিক বিন মুহাম্মাদ ইবনে বিশরানের 'আমালী'র তাখরীজ।

এই পুস্তিকাটি ইবনুল ফাওয়ারিসের প্রতি সম্বন্ধ করেছেন এমন কাউকে আমি সরাসরি খুঁজে পাইনি, তবে আমি এর থেকে কিছু উদ্ধৃতি পেয়েছি: আল-হুমায়দী তাঁর 'আল-জামউ বাইনাস সহীহাইন' কিতাবে এক স্থানে তা উল্লেখ করেছেন, এবং ইবনুল জাওযী তাঁর দুই কিতাব: 'তালকীহ ফুহুম আহলিল আসার'-এর একাধিক স্থানে এবং 'আল-মুজতানা মিনাল মুজতাবা'-এর এক স্থানে তা উল্লেখ করেছেন। আমি এই উদ্ধৃতিগুলো পুস্তিকাটির নিজ নিজ স্থানে সাব্যস্ত করেছি।

এই পুস্তিকাটির দুটি পাণ্ডুলিপি মদীনা মুনাওয়ারাহ'র আরিফ হিকমত লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত আছে এবং এটি সম্পাদনার ক্ষেত্রে আমি এই দুটির ওপরই নির্ভর করেছি:

প্রথমটি (ক): এটি তিনটি পৃষ্ঠায় (১ ক - ৩ খ) বিস্তৃত, যা ২৯৩ নম্বর সংকলনের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি উক্ত সংকলনের প্রথম পুস্তিকা। এতে অনুলিপি তৈরির তারিখ বা অনুলিপিকারীর নাম উল্লেখ নেই, তবে পুরো সংকলনটি ৭৪৬ হিজরীতে উসমান বিন আব্দুর রহমান ইবনে উসমান অনুলিপি করেছেন।

দ্বিতীয়টি (খ): এটি তিনটি পৃষ্ঠায় (৬২ খ - ৬৫ ক) বিস্তৃত, যা ১৫৬ নম্বর সংকলনের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি উক্ত সংকলনের চতুর্দশ পুস্তিকা। এতে অনুলিপি তৈরির তারিখ বা অনুলিপিকারীর নাম উল্লেখ নেই, তবে পুরো সংকলনটি হাম্মাদ বিন

আব্দুর রহিম বিন আলী আত-তুর্কমানি আল-হানাফি (মৃত্যু ৮১৯ হিজরি), এবং এই সংকলনের অন্তর্ভুক্ত এর পূর্ববর্তী রিসালাহটি অনুলিখনের তারিখ হলো ৭৮৯ হিজরি।

রিয়াদের কিং সউদ বিশ্ববিদ্যালয় থেকে আমি এই পাণ্ডুলিপি দুটির অনুলিপি সংগ্রহ করেছি, আল্লাহ এর দায়িত্বে নিয়োজিত ব্যক্তিদের উত্তম প্রতিদান দান করুন। পাণ্ডুলিপি (ক)-এর অনুলিপি সেখানে (ফ ৩৫ মাদ) নম্বর এবং পাণ্ডুলিপি (খ)-এর অনুলিপি (ফ ৮৫ মাদ) নম্বরে সংরক্ষিত রয়েছে।

'আল-ফিহরিস্ত আশ-শামিল' গ্রন্থের প্রণেতাগণ পাণ্ডুলিপি দুটির কথা উল্লেখ করেছেন (২/৭৯৪)। আর শেখ নাজম বিন আব্দুর রহমান খালাফ তাঁর 'ইস্তিদরাকাত আলা তারিখিত তুরাছিল আরাবি ফি ইলমিল হাদিস' গ্রন্থের ৫৭২ পৃষ্ঠায় প্রথম পাণ্ডুলিপিটি সম্পর্কে আলোচনা করেছেন।

প্রথম পাণ্ডুলিপিটি মূল কপির সাথে মিলিয়ে দেখা হয়েছে এবং যাচাইকৃত—যেমনটি এর শেষে প্রমাণিত হয়েছে—তা ছাড়া এটি অত্যন্ত নির্ভুল এবং এতে ভুলভ্রান্তি নেই বললেই চলে। দ্বিতীয় পাণ্ডুলিপিটিতে নুকতা বা চিহ্নের ব্যবহার খুব কম এবং এতে বিভিন্ন স্থানে শব্দের বিলুপ্তি ও বিকৃতি রয়েছে। এর শুরুতে এটি ইবনুল ফাওয়ারিসের লেখা বলে উল্লেখ নেই, তবে এটি বিষয়বস্তুর দিক থেকে প্রথম পাণ্ডুলিপির সাথে হুবহু মিলে যায়। লাইব্রেরির ক্যাটালগে এটিকে ইবনুল মুলাক্কিনের রচনা হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে; সম্ভবত এর কারণ হলো, এই সংকলনে এর ঠিক আগেই তাঁর লেখা 'তাযকিরাতুল মুনতাহি ওয়া তাবসিরাতুল মুবতাদি' নামক রিসালাহটি রয়েছে এবং সেটির ওপর তাঁর হস্তাক্ষর বিদ্যমান।

ইবনুল ফাওয়ারিসের রিসালাহটি প্রায় ইমাম দারাকুতনির রিসালাহ-এর ওপর ভিত্তি করেই রচিত, ফলে উভয়ের মধ্যে কিছু বিষয়ে সাদৃশ্য রয়েছে। তবে ইবনুল ফাওয়ারিসের রিসালাহটি কয়েকটি ক্ষেত্রে ভিন্ন: যেমন—পুরুষ ও নারীদের পৃথক করা, বুখারির একক হাদিসগুলোকে মুসলিমের একক হাদিসগুলোর আগে স্থান দেওয়া, কোনো কোনো সাহাবী কর্তৃক বর্ণিত বা উল্লিখিত হাদিসগুলোর অধিকতর ব্যাখ্যা প্রদান, একই বর্ণের নামের সাহাবীদের ক্রমানুসার পরিবর্তন, দারাকুতনির কাছে নেই এমন কিছু নাম সংযোজন এবং যাদের নাম উল্লেখ করা হয়নি তাদের জন্য একটি স্বতন্ত্র অধ্যায় যুক্ত করা।

ইবনুল ফাওয়ারিস দারাকুতনি থেকে আটটি নাম উদ্ধৃত করেছেন, সম্ভবত সহীহাইন-এ তিনি সেগুলো পাননি, তাই তিনি সেগুলো দারাকুতনির দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। তিনি সেগুলোর শুরুতে লিখেছেন: "শেখ আবুল হাসান বলেছেন" অথবা "শেখ বলেছেন"।

এই রিসালাহটি সম্পাদনার ক্ষেত্রে আমি কেবল একটি পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করিনি, বরং আমি বেছে নিয়েছি

সে দুটির মধ্য থেকে যেটি সঠিক তা গ্রহণ করেছি এবং যা স্পষ্টীকরণের প্রয়োজন ছিল তার ওপর টীকা প্রদান করেছি। আর প্রথম রিসালায় আমি যাদের সম্পর্কে টীকা লিখেছিলাম তাদের বর্ণনার ক্ষেত্রেই আমি সীমাবদ্ধ থেকেছি, যাদের সহীহাইনে বা তার কোনো একটিতে কোনো মুসনাদ নেই; বরং কেবল সাহাবীগণ থেকে তাদের কিছু বর্ণনা রয়েছে, অথবা তাদের ওপর মাওকুফ হওয়া কিছু আসার রয়েছে, অথবা কোনো বর্ণনা ছাড়াই হাদিসের মধ্যে তাদের উল্লেখ রয়েছে, অথবা তারা এমন বিষয়ে উল্লিখিত হয়েছেন যাতে উভয় ইমাম একমত হয়েছেন অথচ তাদের থেকে কেবল একজন তা বর্ণনা করেছেন, কিংবা এর বিপরীত।

আর আমি আল্লাহর নিকট তাওফিক এবং সঠিক পথের প্রার্থনা করছি, নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা ও দুআ কবুলকারী।

(ক) পাণ্ডুলিপির প্রথম এবং শেষ পৃষ্ঠাদ্বয়।

(খ) পাণ্ডুলিপির প্রথম ও শেষ দুই পৃষ্ঠা।

সেই সকল সাহাবীদের নামের উল্লেখ যাদের ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন

মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-বুখারী এবং মুসলিম বিন আল-হাজ্জাজ

সাহাবীদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মধ্য থেকে যাদের হাদিস বর্ণনার বিশুদ্ধতার ব্যাপারে

অতঃপর তারা উভয়ে তাদের সেই কিতাবদ্বয়ে তাদের থেকে হাদিস চয়ন করেছেন যার প্রত্যেকটি 'সহীহ' নামে অভিহিত

এবং সেই সকল সাহাবীদের নামের উল্লেখ যাদের হাদিস বর্ণনায় তাদের প্রত্যেকেই একক ছিলেন (অন্যজন বর্ণনা করেননি)

 

গ্রন্থনায়

ইমাম আল-হাফিজ

আবুল ফাতহ মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন আবিল ফাওয়ারিস

আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

১ -^(১) হাফিজ আবু আল-ফাতহ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আবিল ফাওয়ারিস বলেছেন:

২ -^(২) মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারি এবং মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ সাহাবায়ে কিরাম (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-দের মধ্য থেকে যাদের বর্ণনাকে সহীহ হিসেবে গ্রহণে একমত হয়েছেন এবং তাদের প্রত্যেকের 'সহীহ' নামে অভিহিত কিতাবদ্বয়ে তা উদ্ধৃত করেছেন, তাদের নামসমূহের বর্ণনা; এবং তাদের প্রত্যেকের নামসমূহের বর্ণনা যারা এককভাবে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং অন্যজন করেননি:

 

‌‌আলিফ অধ্যায়

৩ -^(৩) তারা উভয়ই উবাই ইবনে কাব, উসামা ইবনে যায়েদ, উসাইদ ইবনে হুদাইর, আনাস ইবনে মালিক, আসলাম আবু রাফি (যাকে ইব্রাহিমও বলা হয়) এবং আশ'আস ইবনে কায়স—এর ব্যাপারে ইবনে মাসউদের হাদীসে একমত হয়েছেন।

৪ -^(৬) আর ইমাম বুখারি এককভাবে আসহাবুশ শাজারা-র অন্তর্ভুক্ত উহবান ইবনে আউস-এর হাদীস বর্ণনা করেছেন, যা মাজযাআ-এর সূত্রে বর্ণিত।

--------------------------------------------

এবং ইয়াস বিন আল-বুকাইর থেকে, মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহমান বিন সাওবানের হাদীস হতে বর্ণিত যে, মুহাম্মাদ বিন ইয়াস ইবনুল বুকাইর—যার পিতা বদরে উপস্থিত ছিলেন—তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন।^(১)

৫ -^(২) এবং ইমাম মুসলিম এককভাবে আবু উমামা ইয়াস বিন সালাবা এবং আল-আগার আল-মুযানী থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌বা অধ্যায়

৬ - তাঁরা উভয়ে বারা বিন আযিব, বিলাল বিন আল-হারিস এবং বুরাইদাহ-এর ব্যাপারে একমত হয়েছেন।^(৩)

৭ - শায়খ আবুল হাসান বলেন: «এবং ইমাম বুখারী এককভাবে বারা বিন মালিক থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন»।

 

‌‌তা অধ্যায়

৮ -^(৪) এবং ইমাম মুসলিম এককভাবে তামীম বিন আওস আদ-দারী এবং তামীম বিন আসীদ আবু রিফায়া আল-আদাওয়ী থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌সা অধ্যায়

৯ - তাঁরা উভয়ে সাবিত বিন আদ-দাহ্হাক-এর ব্যাপারে একমত হয়েছেন।

১০ - এবং ইমাম বুখারী এককভাবে কায়স বিন সাদের সূত্রে সালাবা বিন আবি মালিক থেকে^(৫) এবং সাবিত বিন কায়স বিন শাম্মাস থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।

১১ - এবং ইমাম মুসলিম এককভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুক্তদাস সাওবান থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।

--------------------------------------------

জীম (ج) পরিচ্ছেদ

১২ - তারা উভয়ে (ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম) একমত হয়েছেন জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ, জাবির ইবনে সামুরা, জুবাইর ইবনে মুতয়িম, জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ, জুন্দুব ইবনে জুনাদা আবু যার, জুন্দুব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সুফিয়ান এবং জুরাহুম—যাকে জুরসুমও বলা হয়—আবু সা’লাবা-র বিষয়ে।

 

‌হা (ح) পরিচ্ছেদ

১৩ -^(১) তারা উভয়ে একমত হয়েছেন হারিস ইবনে রিবয়ি আবু কাতাদা, হারিসা ইবনে ওয়াহাব, হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান, হাকীম ইবনে হিযাম, হারিস ইবনে আওফ আবু ওয়াকিদ এবং হাসসান ইবনে সাবিত-এর বিষয়ে।

১৪ - ইমাম বুখারী এককভাবে বর্ণনা করেছেন হাযন ইবনে আবি ওয়াহাব-এর বিষয়ে, যা আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন^(২), এবং নাম সংক্রান্ত হাদিসটি^(৩); আর হাকাম ইবনে আমর আল-গিফারি-র বিষয়ে, যা জাবির ইবনে যায়েদ-এর বর্ণনা^(৪)।

১৫ - ইমাম মুসলিম এককভাবে বর্ণনা করেছেন হুযাইফা ইবনে আসীদ, হামযা ইবনে আমর^(৫), হুমাইল ইবনে বাসরা আবু বাসরা এবং হানযালা ইবনে রবি আল-কাতিব-এর বিষয়ে, যা আল-জুরায়রীর বর্ণনা^(৬)।

--------------------------------------------

খ খাব (খ) অধ্যায়

১৬ -^(১) খালিদ ইবনে ওয়ালিদ, খালিদ ইবনে যায়িদ আবু আইয়ুব আল-আনসারী, খাব্বাব ইবনুল আরত্ত এবং খুওয়াইলিদ ইবনে আমর আবু শুরাইহ আল-খুযায়ী-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁরা উভয় (বুখারী ও মুসলিম) একমত হয়েছেন।

১৭ - আর ইমাম মুসলিম এককভাবে খুযাইমাহ ইবনে সাবিত-এর প্লেগ সংক্রান্ত হাদিস^(২) এবং খুফাফ ইবনে ইমা^(৩) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

 

যাল (য) অধ্যায়

১৮ - শুধু ইমাম মুসলিম: যুআইব আবু কাবীসাহ।

 

রা (র) অধ্যায়

১৯ - রাফে ইবনে খাদীজ এবং রিফআহ ইবনে আবদুল মুনযির আবু লুবাবাহ-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁরা উভয় একমত হয়েছেন।

২০ -^(৪) আর ইমাম বুখারী এককভাবে রিফআহ ইবনে রাফে এবং রাফে আবু সাঈদ ইবনুল মুআল্লা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

২১ - আর ইমাম মুসলিম এককভাবে রাবিআহ ইবনে কাব এবং রাফে ইবনে আমর আল-গিফারী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তাঁর থেকে ইবনুস সামিত বর্ণনা করেছেন^(৫)।

--------------------------------------------

যা-এর পরিচ্ছেদ

২২ - তাঁরা উভয়ে (ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিম) একমত হয়েছেন: যুবাইর ইবনুল আওয়াম * যায়েদ ইবনে সাবিত * যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি * যায়েদ ইবনে

 

আরকাম * এবং যায়েদ ইবনে সাহল আবু তালহার ব্যাপারে।

২৩ -^(১) ইমাম বুখারি এককভাবে যাহির আল-আসলামির হাদিস বর্ণনা করেছেন, যিনি মাজযায়ার পিতা এবং বৃক্ষের তলে বায়আত গ্রহণকারী (আসহাবুশ শাজারাহ) সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন^(২)।

২৪ -^(৩) ইমাম মুসলিম এককভাবে যুহাইর ইবনে আমরের হাদিস বর্ণনা করেছেন।

 

‌সীন-এর পরিচ্ছেদ

২৫ - তাঁরা উভয়ে একমত হয়েছেন: সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস * সাঈদ ইবনে যায়েদ * সাদ আবু সাঈদ আল-খুদরি * সাহল ইবনে হুনাইফ * সাহল ইবনে আবি হাসমাহ * সাহল ইবনে সাদ * সালমান আল-ফারসি * সালামাহ ইবনুল আকওয়া * সামুরাহ ইবনে জুনদুব * সাইব ইবনে ইয়াযিদ * সুফিয়ান ইবনে আবি যুহাইর * এবং সুলাইমান ইবনে সুরাদ-এর ব্যাপারে।

২৬ - ইমাম বুখারি এককভাবে বর্ণনা করেছেন: সাদ ইবনে মুআয, যা ইবনে মাসউদের বর্ণিত হাদিসে রয়েছে^(৪) * সালমান ইবনে আমির আদ-দাব্বি। শাইখ আবু আল-হাসান বলেন: «এবং সালিম (আবু হুযাইফার আযাদকৃত দাস), যাঁর হাদিস তিনি ইবনে উমর অথবা ইবনে আমরের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন^(৫)» * সুওয়াইদ ইবনুন নুমান * সালামাহ আল-জারমি, যিনি আমরের পিতা * এবং সুনাইন আবু...

--------------------------------------------

জামীলাহ।

২৭ -^(১) ইমাম মুসলিম এককভাবে বর্ণনা করেছেন সুবরা বিন মাবাদ, সুফিয়ান বিন আব্দুল্লাহ আস-সাকাফী, সাফীনা আবু রায়হানা, সুওয়াইদ বিন মুকাররিন এবং সামুরা বিন মিয়্যার আবু মাহজুরা থেকে।

 

‌‌শীন (শ) পরিচ্ছেদ

২৮ - ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম উভয়ে শাদ্দাদ বিন আউসের ব্যাপারে একমত হয়েছেন।

২৯ - ইমাম বুখারী এককভাবে বর্ণনা করেছেন শাইবা বিন আব্দুর রহমান^(২) থেকে, এটি ওয়াসিলের^(৩) বর্ণিত হাদীস।

৩০ - ইমাম মুসলিম এককভাবে বর্ণনা করেছেন আশ-শারীদ বিন সুওয়াইদ থেকে।

 

‌‌সোয়াদ (স) পরিচ্ছেদ

৩১ - ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম উভয়ে আবু সুফিয়ান সাখর বিন হারব, সুদায় আবু উমামা এবং আস-সাব বিন জাসসামার ব্যাপারে একমত হয়েছেন।

৩২ - ইমাম মুসলিম এককভাবে বর্ণনা করেছেন সুহাইব বিন সিনান এবং সাফওয়ান বিন উমাইয়া থেকে।

 

‌‌তয়া (ত) পরিচ্ছেদ

৩৩ -^(৪) ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম উভয়ে তালহা বিন উবাইদুল্লাহর ব্যাপারে একমত হয়েছেন।

৩৪ -^(৫) ইমাম মুসলিম এককভাবে বর্ণনা করেছেন তারিক বিন আশইয়াম আল-আশজায়ি থেকে।

--------------------------------------------

‌‌'যা' (ظ) অধ্যায়

৩৫ - উভয়ে যুহাইর ইবনে রাফে‘-এর ব্যাপারে একমত হয়েছেন।

 

‌‌'আইন' (ع) অধ্যায়

৩৬ -^(১) উভয়ে আবু বকর সিদ্দিক আবদুল্লাহ ইবনে উসমান * উমর ইবনে খাত্তাব * উসমান ইবনে আফফান * আলী ইবনে আবু তালিব * আবদুর রহমান ইবনে আওফ * আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস * আবদুল্লাহ ইবনে উমর * আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ * আবদুল্লাহ ইবনে জাফর * আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর * আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আসেম আনসারী * আবদুল্লাহ ইবনে সালাম * আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল * আবদুল্লাহ ইবনে বুহাইনা * আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা * আবদুল্লাহ ইবনে বুসর * আবদুল্লাহ আবু মুসা আশআরী * আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস * আবদুল্লাহ ইবনে যামআহ * আবদুর রহমান ইবনে আবু বকর সিদ্দিক * আবদুর রহমান ইবনে সামুরাহ * আবদুর রহমান ইবনে সাদ আবু হুমাইদ * আবদ আবু হুরাইরাহ * উবাদাহ ইবনুস সামিত * আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব * আমের ইবনে রাবিআহ * আইয ইবনে আমর * ইতবান ইবনে মালিক * আদী ইবনে হাতিম * উরওয়াহ আল-বারিকী * উকবাহ ইবনে আমর আবু মাসউদ * উকবাহ ইবনে আমের আল-জুহানী * আম্মার ইবনে ইয়াসির * ইমরান ইবনে হুসাইন * উমর ইবনে আবু সালামাহ * আমর ইবনে উমাইয়্যাহ * আমর ইবনুল আস * আমর ইবনে আওফ * আওফ ইবনে মালিক * উওয়াইমির আবুদ্দারদা * আলা ইবনুল হাজরামীর ব্যাপারে একমত হয়েছেন।

--------------------------------------------

৩৭ -^(১) এবং ইমাম বুখারী এককভাবে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন ছা'লাবাহ বিন সুআইর থেকে, আবদুল্লাহ বিন হিশাম থেকে, এবং আবদুল্লাহ বিন

যাইদ^(২) থেকে; তিনি তাকে যাইদ বিন আরকাম-এর মুসনাদে উল্লেখ করেছেন^(৩), এবং আবদুর রহমান বিন জাবর আবু আবস, উকবাহ বিন আল-হারিস, আমর বিন তাগলিব, আমর বিন সালামাহ আল-জারমি — তার পিতার হাদিসে^(৪), আমর বিন আল-হারিস বিন আল-মুস্তালিক, আল-আদ্দা বিন খালিদ — সনদবিহীন একটি হাদিসে^(৫), এবং আসিম বিন ছাবিত বিন আবি আল-আকলাহ — তিনি তাকে একটি হাদিসে উল্লেখ করেছেন^(৬)।

৩৮ -^(৭) এবং ইমাম মুসলিম এককভাবে বর্ণনা করেছেন আমির বিন ওয়াসিলাহ আবু আল-তুফায়েল থেকে, আবদুল্লাহ বিন উনাইস, আবদুল্লাহ বিন আল-সায়েব, আবদুল্লাহ বিন আল-শিখখির, আবদুল্লাহ বিন সারজিস, আবদুল্লাহ বিন হুযাফাহ থেকে; শায়খ আবু আল-হাসান বলেন: «এবং আবদুল্লাহ বিন রাবিআহ», এবং আবদুল্লাহ বিন আল-মুসাইয়িব এবং আবদুল্লাহ^(৮) বিন উসমান থেকে,

--------------------------------------------

হজের সফরের কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু সংক্রান্ত হাদীস^(১) * আবদুল মুত্তালিব ইবনে রাবীআ * উতবা ইবনে গাযওয়ান * আদী ইবনে আমীরা * আরফাজা * উসমান ইবনে আবিল আস * আমর ইবনে আখতাব আবু যায়েদ * আমর ইবনে হুরায়স * আমর ইবনে আবাসা * উমারা ইবনে রুওয়াইবাহ * উমাইর, আবি আল-লাহমের মুক্তদাস * শায়খ আবুল হাসান বলেন: «এবং আমির ইবনে হুযাইফা আবু জাহাম» * ইয়াদ ইবনে হিমার, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর খুতবায় বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত»^(২) * আবু উবায়দাহ আমির ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল জাররাহ, আম্বর মাছ সংক্রান্ত হাদীস, আবু যুবাইরের বর্ণনায় জাবির থেকে বর্ণিত^(৩)।

 

‌‌ফা (ف) অধ্যায়

৩৯ - তারা উভয়ে (বুখারী ও মুসলিম) ফযল ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় একমত হয়েছেন।

৪০ - আর মুসলিম এককভাবে ফাযালা ইবনে উবাইদের বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।

 

‌‌ক্বাফ (ق) অধ্যায়

৪১ - তারা উভয়ে কায়েস ইবনে সা'দ-এর বর্ণনায় একমত হয়েছেন।

৪২ - আর বুখারী এককভাবে কাতাদা ইবনে নুমান ও কুদামা ইবনে মাজউন-এর বর্ণনা উল্লেখ করেছেন; তিনি তাঁকে তাদের মাঝে উল্লেখ করেছেন যারা উপস্থিত ছিলেন...

--------------------------------------------

বদর^(১)।

৪৩ - এবং মুসলিম এককভাবে বর্ণনা করেছেন কাবিযাহ ইবনে মুখারিক এবং কুতবাহ ইবনে মালিক থেকে।

 

‌‌কাফ অধ্যায়

৪৪ - তারা উভয়ে একমত হয়েছেন কাব ইবনে মালিক এবং কাব ইবনে উজরাহ-এর ব্যাপারে।

৪৫ -^(২) এবং মুসলিম এককভাবে বর্ণনা করেছেন কাব ইবনে আমর আবু আল-ইয়াসার, কাননায ইবনে হুসাইন আবু মারসাদ এবং আবু মালিক আল-আশআরি কাব ইবনে আসিম থেকে; তার নামের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, বলা হয়েছে (তার নাম) উবাইদ।

 

‌‌মীম অধ্যায়

৪৬ - তারা উভয়ে একমত হয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ^(৩), মালিক ইবনে রাবিআহ আবু উসাইদ, মালিক ইবনে আল-হুওয়াইরিস, মালিক ইবনে সা’সাআহ, মুয়ায ইবনে জাবাল, মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান, আল-মুগীরাহ ইবনে শু’বাহ, আল-মিকদাদ ইবনে আমর ইবনুল আসওয়াদ, মাকাল ইবনে ইয়াসার, আল-মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ, মুআইকিব, আল-মুসায়্যিব ইবনে হাযন এবং মুজাশে’ ইবনে মাসউদ-এর ব্যাপারে।

৪৭ -^(৪) এবং বুখারী এককভাবে বর্ণনা করেছেন মাহমুদ ইবনে রাবী’, আল-মিকদাম ইবনে মাদীকারিব, মিরদাস আল-আসলামী, মা’ন ইবনে ইয়াযীদ এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াস ইবনে বুকাইর তার পিতা থেকে^(৫) এবং মারওয়ান ইবনে...

--------------------------------------------

আল-হাকাম, আল-মিসওয়ার বিন মাখরামার সাথে যুক্ত^(১)।

৪৮ - আর মুসলিম এককভাবে মুয়াবিয়া বিন আল-হাকাম আস-সুলামী, আল-মুস্তাওরিদ আল-ফিহরী, মুতী' বিন আল-আসওয়াদ এবং মা'মার বিন আব্দুল্লাহর হাদিস বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌নুন অধ্যায়

৪৯ -^(২) তাঁরা উভয়ে নু'মান বিন বাশীর, আবু বাকরা নুফাই' এবং আবু বারযাহ নাদলাহ বিন উবাইদ-এর ব্যাপারে একমত হয়েছেন। শায়খ আবুল হাসান বলেন: "এবং নাওফাল বিন মুয়াবিয়া।"

 

৫০ -^(৩) আর বুখারী এককভাবে মুগীরাহ বিন শু'বার একটি হাদিসের বর্ণনায় নু'মান বিন মুকাররিনকে উল্লেখ করেছেন^(৪)।

৫১ - আর মুসলিম এককভাবে আন-নাওয়াস বিন সাম'আন, নাফে' বিন উতবাহ এবং নুবাইশাহর হাদিস বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌ওয়াও অধ্যায়

৫২ -^(৫) তাঁরা উভয়ে আবু জুহাইফাহ ওয়াহাব এবং ওয়াছিলাহ বিন আল-আসকা'-এর ব্যাপারে একমত হয়েছেন।

--------------------------------------------

৫৩ - আর বুখারি এককভাবে ওয়াহশি ইবনে হারবের হাদিস বর্ণনা করেছেন।

৫৪ - আর মুসলিম এককভাবে ওয়ািল ইবনে হুজরের হাদিস বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌হা অধ্যায়

৫৫ - হানি ইবনে নিয়ার আবু বারদাহ-এর ক্ষেত্রে তাঁরা একমত হয়েছেন।

৫৬ - আর মুসলিম এককভাবে হিশাম ইবনে হাকিম ইবনে হিজাম এবং হিশাম ইবনে আমিরের ক্ষেত্রে।

 

‌‌ইয়া অধ্যায়

৫৭ -^(১) ইয়ালা ইবনে উমাইয়ার ক্ষেত্রে তাঁরা একমত হয়েছেন।

 

‌‌কুনিয়া (উপনাম) অধ্যায়

৫৮ -^(২) তাঁরা একমত হয়েছেন আবুল জাহম ইবনে হারিস-এর ক্ষেত্রে, বলা হয়ে থাকে যে তাঁর নাম: আবদুল্লাহ; এবং আবু বাশির।

৫৯ -^(৩) আর বুখারি এককভাবে আবু আমির বা আবু মালিক আল-আশআরি থেকে —সন্দেহসহ— বর্ণনা করেছেন, আতিয়্যাহ ইবনে কায়সের হাদিস হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে গানম হতে^(৪)। শায়খ বলেন: «এবং আবু দাউদের ক্ষেত্রেও»।

৬০ - শায়খ বলেন: «আর মুসলিম এককভাবে আবু হাইয়্যাহ-এর ক্ষেত্রে», জুহরির হাদিস, তিনি ইবনে হাযম হতে, তিনি আবু হাইয়্যাহ হতে, জুহরির হাদিসের সূত্রে, আনাস হতে, তিনি আবু যার হতে, মেরাজের হাদিসে^(৫)।

--------------------------------------------

পরিচ্ছেদ: যাদের নাম উল্লেখ করা হয়নি^(১)

৬১ - তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) রাফি ইবনে খাদিজের দুই চাচার বর্ণনার ক্ষেত্রে একমত হয়েছেন।

৬২ - ইমাম বুখারি এককভাবে আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের সূত্রে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। * এবং আব্দুর রহমান ইবনে জাবির থেকে, এমন এক ব্যক্তি সূত্রে যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শুনেছেন, একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন; এটি আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ারের হাদিসের শেষে বর্ণিত হয়েছে।^(৩)

৬৩ -^(৪) এবং ইমাম মুসলিম এককভাবে ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন^(৫)।

 

‌নারী পরিচ্ছেদ

৬৪ -^(৬) তাঁরা আয়েশা, উম্মে সালামা, হাফসা, উম্মে হাবিবা, মায়মুনা এবং জুয়াইরিয়াহর বর্ণনার ক্ষেত্রে একমত হয়েছেন।

--------------------------------------------

আল-হারিসের কন্যা * এবং যায়নাব বিনতে জাহশ * এবং সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই * এবং সাওদাহ^(১) * এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা ফাতিমা * এবং আসমা বিনতে আবু বকর * এবং আবু তালিবের কন্যা উম্মে হানি, যার নাম: ফাখিতাহ * এবং উম্মুল ফাদল লুবাবাহ * এবং যায়নাব বিনতে আবু সালামাহ * এবং উম্মে কুলসুম বিনতে উকবাহ * এবং উম্মে কায়স বিনতে মিহসান * এবং সুবাইয়াহ আল-আসলামিয়্যাহ বিনতে আল-হারিস * এবং উম্মে হারাম বিনতে মিলহান * এবং উম্মে সুলাইম * এবং উম্মে শারীক * এবং উম্মে আতিয়্যাহ * এবং যায়নাব, ইবনে মাসউদের স্ত্রী * এবং আর-রুবাইয়ি বিনতে মুআউয়িয * এবং ফাতিমা বিনতে কায়স।

৬৫ - এবং ইমাম বুখারী এককভাবে বর্ণনা করেছেন: উম্মে খালিদ বিনতে খালিদ বিন সাঈদ বিন আল-আস * এবং উম্মে রুমান * এবং উম্মুল আলা * এবং খানসা বিনতে খিযাম * এবং সাফিয়্যাহ বিনতে শায়বাহ, যা সাওরীর সূত্রে মানসূর হতে বর্ণিত^(২) * এবং খাওলা বিনতে সামির, আর বলা হয়: তিনি খাওলা বিনতে কায়স * শায়খ আবুল হাসান বলেন: "এবং উম্মে সালীত্ব"।

৬৬ -^(৩) এবং ইমাম মুসলিম এককভাবে বর্ণনা করেছেন: খাওলা বিনতে হাকীম * এবং জুদামাহ বিনতে ওয়াহব * এবং উম্মুল হুসাইন * এবং উম্মে মুবাশশির * এবং উম্মে হিশাম বিনতে হারিসাহ, যিনি আমরার বোন * শায়খ আবুল হাসান বলেন: "এবং আসমা বিনতে উমাইস" * এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক পত্নী। সমাপ্ত।

--------------------------------------------