(খণ্ড: ১)
আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: -)
النخبة البهية في الأحاديث المكذوبة على خير البرية (الأمير المالكي)
القسم: العلل والسؤلات الحديثية
الكتاب: النخبة البهية في الأحاديث المكذوبة على خير البرية
المؤلف: محمد الأمير الكبير المالكي (ت 1228 هـ)
المحقق: زهير الشاويش [ت 1434 هـ]
الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت
الطبعة: الأولى، 1409 هـ - 1988 م
عدد الصفحات: 137
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431
সৃষ্টির সেরা রাসূলের প্রতি মিথ্যারোপকৃত হাদিসসমূহ সম্পর্কিত শ্রেষ্ঠ সংকলন (আল-আমীর আল-মালিকী)
বিভাগ: হাদিসের ত্রুটিসমূহ (ইল্লাল) ও প্রশ্নাবলী
বই: আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদিসিল মাকজুবাহ আলা খায়রিল বারিয়্যাহ
লেখক: মুহাম্মাদ আল-আমীর আল-কাবীর আল-মালিকী (মৃত্যু ১২২৮ হিজরি)
সম্পাদক: যুহাইর আশ-শাভিশ [মৃত্যু ১৪৩৪ হিজরি]
প্রকাশক: আল-মাকতাবুল ইসলামি - বৈরুত
সংস্করণ: প্রথম, ১৪০৯ হিজরি - ১৯৮৮ খ্রিস্টাব্দ
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ১৩৭
[বইয়ের পৃষ্ঠা নম্বর মূল মুদ্রণের অনুরূপ]
শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১
(খণ্ড: ১)
আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ২৫)
مُقَدّمَة الْمُؤلف بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيمالْحَمد لله رب الْعَالمين وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على أشرف الْمُرْسلين سيدنَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه أَجْمَعِينَ.وَبعد: فَيَقُول الْمُضْطَر لمن يغْفر الْمسَاوِي، عَبده الْفَقِير مُحَمَّد الْأَمِير الْكَبِير الْمَالِكِي، " الْعَلامَة الشهير الَّذِي للفضائل والفواضل حاوي ". هَذِه رِسَالَة لَطِيفَة، صَغِيرَة خَفِيفَة، قد جمعت فِيهَا الْأَحَادِيث المكذوبة على النَّبِي، الْبَاطِلَة الَّتِي لَا أصل لَهَا، الْجَارِيَة على أَلْسِنَة الْعَوام، على قدر مَا تيَسّر لي جمعه من كتب السّنة الْمُعْتَبرَة، لأجل معرفَة الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة، من المكذوبة الْبَاطِلَة، خدمَة للنَّبِي صلى الله عليه وسلم، ولنفع إخْوَانِي الْمُسلمين ليظْهر لَهُم الغث من السمين.
লেখকের ভূমিকা পরম করুণাময় অতি দয়ালু আল্লাহর নামেসকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, এবং দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক রাসূলগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ আমাদের নেতা মুহাম্মদ এবং তাঁর সকল পরিবার ও সাথীদের ওপর।অতঃপর: মন্দ কাজ ক্ষমাকারীর প্রতি মুখাপেক্ষী তাঁর অকিঞ্চিৎকর বান্দা মুহাম্মদ আল-আমীর আল-কাবীর আল-মালিকী—যিনি "গুণাবলি ও শ্রেষ্ঠত্বের ধারক প্রখ্যাত আল্লামা" হিসেবে পরিচিত—বলছেন: এটি একটি চমৎকার পুস্তিকা, যা আকারে ছোট ও সংক্ষিপ্ত। এতে আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি আরোপিত সেই বানোয়াট ও বাতিল হাদীসগুলো সংকলন করেছি যেগুলোর কোনো ভিত্তি নেই এবং যা সাধারণ মানুষের মুখে মুখে প্রচলিত। নির্ভরযোগ্য সুন্নাহর কিতাবসমূহ থেকে সাধ্যমতো আমি এগুলো সংগ্রহ করেছি, যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খিদমতের উদ্দেশ্যে এবং আমার মুসলিম ভাইদের উপকারের জন্য সহীহ হাদীসসমূহকে বানোয়াট ও বাতিল হাদীস থেকে পৃথকভাবে চেনা যায় এবং তাদের নিকট অসার থেকে সারবস্তু স্পষ্ট হয়ে ওঠে।
(খণ্ড: ১)
আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ২৬)
فَكَانَ جَمِيع الَّذِي تيَسّر لي جمعه على قدر الْإِمْكَان: أَرْبَعمِائَة حَدِيث، كلهَا مكذوبة، وباطلة، ومنكرة، وَتركت أسانيدها لكَونهَا لَا أصل لَهَا، وَقَلِيل أبين قَائِله تبعا للْأَصْل الْمَأْخُوذ مِنْهُ وسميتها: " النخبة البهية فِي الْأَحَادِيث المكذوبة على خير الْبَريَّة " راجياً من رَسُول الله النَّبِي الصَّادِق الْأمين، أَن يشفع لي يَوْم الْموقف الْعَظِيم، وَالْكرب الجسيم، عِنْد رب الْعَالمين. ورتبتها كَأَصْلِهَا على حُرُوف المعجم، لأجل التسيل على الْقَارئ، وعَلى الَّذِي يُرِيد الْكَشْف على حَدِيث اشْتبهَ فِيهِ، فيجد فِي حرفه براحة، وليدعو لي دَعْوَة صَالِحَة، من أَخ صَالح عِنْد الله تَعَالَى عِنْد الل مَقْبُول، وعَلى الله الْقبُول. وَقد استعنت على جَمِيع ذَلِك بِاللَّه، وَقلت مسابقاً للقلم فِي مجْرَاه: لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه.
সুতরাং সাধ্যমতো আমি যা সংগ্রহ করতে সক্ষম হয়েছি, তার মোট সংখ্যা হলো: চারশত হাদীস; যার সবকটিই মিথ্যা বানোয়াট, বাতিল এবং মুনকার। আর আমি এগুলোর সনদসমূহ বর্জন করেছি, কারণ এগুলোর কোনো ভিত্তি নেই। অল্প কিছু ক্ষেত্রে আমি এর প্রবক্তাকে স্পষ্ট করেছি সেই মূল গ্রন্থের অনুসরণ করে যেখান থেকে এটি নেওয়া হয়েছে। আমি এর নামকরণ করেছি: ‘আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদিসিল মাকজুবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ’ (সৃষ্টির সেরা সত্তার প্রতি আরোপিত মিথ্যা হাদীসসমূহের চমৎকার সংকলন)। আল্লাহর রাসূল, সত্যবাদী ও বিশ্বস্ত নবীর নিকট এই আশা পোষণ করছি যে, তিনি যেন মহান রবের সমীপে সেই মহাদিবস এবং চরম সংকটের দিনে আমার জন্য সুপারিশ করেন। আমি একে এর মূল গ্রন্থের ন্যায় বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজিয়েছি, যেন তা পাঠকের জন্য এবং যে ব্যক্তি কোনো সন্দেহযুক্ত হাদীস অনুসন্ধান করতে চায় তার জন্য সহজ হয় এবং সে তা সংশ্লিষ্ট বর্ণের অধীনে সহজেই পেয়ে যায়। আর যেন কোনো নেককার ভাই আমার জন্য মহান আল্লাহর নিকট একটি কবুলযোগ্য নেক দুআ করেন; আর কবুল করার দায়িত্ব আল্লাহরই। আমি এই সবকিছুর জন্য আল্লাহর নিকট সাহায্য চেয়েছি এবং কলম চালনার প্রাক্কালে বলেছি: আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো উপায় নেই এবং কোনো শক্তিও নেই।
(খণ্ড: ১)
আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ২৭)
حرف الْألف 1 - أ - حَدِيث " آيَة من كتاب الله خير من مُحَمَّد وَآله ". لم يرد أصلا.2 - ب - " أَبى الله أَن يَصح إِلَّا كِتَابه ". لم يرد أصلا3 - " اتبعُوا وَلَا تبتدعوا ". قَالَه: ابْن مَسْعُود، وَلم يقلهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم.4 - " اتَّخذُوا عِنْد الْفُقَرَاء أيادي فَإِن لَهُم دولة يَوْم الْقِيَامَة ". بَاطِل لَا أصل لَهُ.
আলিফ বর্ণ ১ - আলিফ - "আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াত মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবার হতে উত্তম" শীর্ষক হাদিস। এর কোনো ভিত্তি নেই।২ - বা - "আল্লাহ অস্বীকার করেছেন যে তাঁর কিতাব ব্যতীত অন্য কিছু সহীহ হবে।" এর কোনো ভিত্তি নেই।৩ - "তোমরা অনুসরণ করো এবং নব-উদ্ভাবন করো না।" এটি ইবনে মাসউদ বলেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি বলেননি।৪ - "তোমরা দরিদ্রদের নিকট অনুগ্রহ জমা করো, কেননা কিয়ামতের দিন তাদের রাজত্ব থাকবে।" এটি বাতিল এবং এর কোনো ভিত্তি নেই।
(খণ্ড: ১)
আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ২৮)
5 - " اتَّقِ شَرّ من تحسن إِلَيْهِ ". لم يعرف.6 - " اتَّقوا الْبرد، فَإِنَّهُ قتل أَخَاكُم أَبَا الدَّرْدَاء ". لَا يعرف فِي السّنة.7 - " اتَّقوا ذَوي العاهات ". لم يعرف فِي السّنة.8 - اجْتِمَاع الْخضر وإلياس كل عَام ". لَا يثبت فِيهِ شَيْء لَا بِرَفْع وَلَا غَيره.
5 - "যার প্রতি তুমি অনুগ্রহ করেছ তার অনিষ্ট থেকে বেঁচে থাকো।" এটি পরিচিত নয়।6 - "তোমরা শীত থেকে বেঁচে থাকো, কারণ এটি তোমাদের ভাই আবু দারদাকে হত্যা করেছে।" এটি সুন্নাহর মধ্যে পরিচিত নয়।7 - "তোমরা শারীরিক ত্রুটিযুক্ত ব্যক্তিদের থেকে সতর্ক থাকো।" এটি সুন্নাহর মধ্যে পরিচিত নয়।8 - "প্রতি বছর খিজির ও ইলিয়াসের একত্রিত হওয়া।" এ বিষয়ে মারফু বা অন্য কোনোভাবে কোনো কিছুই প্রমাণিত নয়।
(খণ্ড: ১)
আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ২৯)
9 - " أخروهن من حَيْثُ أخرهن الله ". قَول ابْن مَسْعُود، لَا قَول النَّبِي صلى الله عليه وسلم.10 - " أخفوا الْخِتَان ". لَا أصل لَهُ.11 - " إِذا أبغضتم إخْوَانكُمْ فتجنبوهم ". لم يعلم لَهُ أصل.
৯ - "তাদেরকে পেছনে রাখো যেখান থেকে আল্লাহ তাদের পেছনে রেখেছেন।" এটি ইবনে মাসউদের উক্তি, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উক্তি নয়।১০ - "খতনা গোপন করো।" এর কোনো ভিত্তি নেই।১১ - "যখন তোমরা তোমাদের ভাইদের ঘৃণা করো, তখন তাদের থেকে দূরে থাকো।" এর কোনো ভিত্তি জানা নেই।
(খণ্ড: ১)
আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৩০)
12 - " إِذا جِئْت يَا معَاذ أَرض الخصيب، فهرول، فَإِن فِيهِ الْحور الْعين ". لَا يعرف.13 - " إِذا حضر الْعشَاء وَالْعشَاء، فابدؤوا بالعشاء ". لَا أصل لَهُ بِهَذَا اللَّفْظ وَالَّذِي ورد بِلَفْظ:13 - / 1 - " إِذا وضع الْعشَاء أُقِيمَت الصَّلَاة، فابدؤوا بالعشاء، إِذا لم يتْلف الطَّعَام، وَإِلَّا قدم الطَّعَام ".14 - " إِذا صدقت الْمحبَّة سَقَطت شُرُوط الْأَدَب ". لَا أصل لَهُ، وَهُوَ قَول الْجُنَيْد الوصفي ".15 - " إِذا صليتم عَليّ فعمموا ". لم يعرف.
১২ - "হে মুয়াজ, তুমি যখন উর্বর ভূমিতে পৌঁছাবে, তখন দ্রুত চলবে; কারণ সেখানে হুরুল ঈন রয়েছে।" এটি পরিচিত নয়।১৩ - "যখন রাতের খাবার এবং এশার সালাত উপস্থিত হয়, তখন রাতের খাবার দিয়ে শুরু করো।" এই শব্দে এর কোনো ভিত্তি নেই, তবে যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো এই শব্দে:১৩ - / ১ - "যখন রাতের খাবার সামনে রাখা হয় এবং সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন রাতের খাবার দিয়ে শুরু করো—যদি খাবার নষ্ট হয়ে যাওয়ার ভয় না থাকে; অন্যথায় খাবারকেই আগে পেশ করো।"১৪ - "যখন ভালোবাসা সত্য হয়, তখন শিষ্টাচারের শর্তাবলি রহিত হয়ে যায়।" এর কোনো ভিত্তি নেই, এটি জুনাইদ ওয়াসফি-এর উক্তি।১৫ - "যখন তোমরা আমার ওপর দরুদ পাঠ করো, তখন তা ব্যাপক করো (সবার জন্য দোয়া করো)।" এটি পরিচিত নয়।
(খণ্ড: ১)
আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৩১)
16 - " إِذا كبر ولدك خاوية " وَفِي اللَّفْظ: " آخيه ". غير وَارِد هَذَا اللَّفْظ.17 - " إِذا كنت على المَاء فَلَا تبخل بِالْمَاءِ ". لم يرد18 - " إِذا وَقع الْقَضَاء أعمي الْبَصَر ". قَول ابْن عَبَّاس، لَا قَول النَّبِي صلى الله عليه وسلم.19 - " أذكروا الْفَاجِر بِمَا فِيهِ يحذرهُ النَّاس ". لَا يَصح أصلا.
১৬ - "যখন তোমার সন্তান বড় হয়, তখন তার সাথে বন্ধুসুলভ আচরণ করো" এবং অন্য শব্দে: "তাকে ভাই বানিয়ে নাও"। এই শব্দে এটি বর্ণিত হয়নি।১৭ - "তুমি যখন পানির নিকট থাকবে, তখন পানি নিয়ে কার্পণ্য করো না"। এটি বর্ণিত হয়নি।১৮ - "যখন ভাগ্যলিপি বা ফয়সালা কার্যকর হয়, তখন দৃষ্টি অন্ধ হয়ে যায়"। এটি ইবনে আব্বাসের বক্তব্য, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বক্তব্য নয়।১৯ - "পাপাচারী ব্যক্তির মন্দ দিকগুলো আলোচনা করো যাতে মানুষ তার থেকে সতর্ক থাকে"। এটি আদৌ সহিহ নয়।
(খণ্ড: ১)
আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৩২)
20 - " إستاكوا عرضا، وادهنوا غبا، واكتحلوا وترا ". لَا أصل لَهُ بِهَذَا اللَّفْظ.21 - " اسمعي يَا جَارة ". لَيْسَ بِحَدِيث، وَإِنَّمَا قَالَه الْحجَّاج لأنس بن مَالك رضي الله عنه] :21 - / 1 - " الْكَلَام لَك يَا جَارة، وَإِلَّا أَنْت حمارة ". من كَلَام الْعَامَّة، لَيْسَ بِحَدِيث.22 - " اشتدي أزمة تنفرجي. بَاطِل لَا أصل لَهُ.23 - " أصف النِّيَّة ونم فِي الْبَريَّة " لَا أصل لَهُ.
20 - "তোমরা আড়াআড়িভাবে মেসওয়াক করো, মাঝে মাঝে তেল ব্যবহার করো এবং বিজোড় সংখ্যায় সুরমা লাগাও।" এই শব্দে এর কোনো ভিত্তি নেই।21 - "শোনো হে প্রতিবেশী।" এটি হাদিস নয়, বরং হাজ্জাজ এটি আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর উদ্দেশ্যে বলেছিলেন।21 - / 1 - "কথাটি তোমাকেই বলা হচ্ছে হে প্রতিবেশী, অন্যথায় তুমি একটি গাধী।" এটি সাধারণ মানুষের কথা, হাদিস নয়।22 - "হে সংকট, তুমি চরম আকার ধারণ করো যাতে তুমি দূরীভূত হতে পারো।" এটি বাতিল, এর কোনো ভিত্তি নেই।23 - "নিয়তকে স্বচ্ছ করো এবং নির্জন প্রান্তরে ঘুমাও।" এর কোনো ভিত্তি নেই।
(খণ্ড: ১)
আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৩৩)
24 - " أصل كل دَاء الرضى عَن النَّفس ". قَالَه كثير من السّلف، وَلم يقلهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم.25 - " الْإِعَادَة سَعَادَة ". لم يعرف، وَأكْثر الْعَامَّة يَقُولُونَ:25 - / 1 - الْعَادة يَا سَعَادَة ".26 - " أعينوا الساري بِاللَّيْلِ ". لَا أصل لَهُ.27 - " أفتضحوا فأصلحوا ". مثل سَائِر بَين النَّاس، وَلَيْسَ بِخَبَر.27 - / 1 - " المدفونة تكسر المحراث ".
২৪ - "প্রত্যেক রোগের মূল হলো নিজের আত্মার ওপর তুষ্ট থাকা।" এটি অনেক সালাফ (পূর্বসূরি) বলেছেন, তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি বলেননি।২৫ - "পুনরাবৃত্তিই সুখ।" এটি পরিচিত নয়, আর অধিকাংশ সাধারণ মানুষ বলে থাকে:২৫ - / ১ - "অভ্যাসই হলো সুখ।"২৬ - "রাত্রিকালীন ভ্রমণকারীকে সাহায্য করো।" এর কোনো ভিত্তি নেই।২৭ - "দোষ প্রকাশ হয়ে পড়লে সংশোধন করে নাও।" এটি মানুষের মাঝে প্রচলিত একটি প্রবাদ মাত্র, কোনো হাদিস নয়।২৭ - / ১ - "মাটির নিচে প্রোথিত বস্তু লাঙল ভেঙে ফেলে।"
(খণ্ড: ১)
আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৩৪)
28 - " أفضل الْأَيَّام يَوْم عَرَفَة، أَن وَافق الْجُمُعَة، فَهُوَ أفضل من سبعين حجَّة فِي غير يَوْم الْجُمُعَة ". لم يُوجد لَهُ أصل يعْتَمد عَلَيْهِ من السّنة. وَمَا شاع على أَلْسِنَة الْعَوام حجَّة ".28 - / 1 - " أَنَّهَا تعدل اثْنَيْنِ وَسبعين حجَّة ". بَاطِل لَا أصل لَهُ عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، وَلَا عَن أحد من الصَّحَابَة، وَلَا عَن التَّابِعين.29 - " أفضل الْعِبَادَة أحمزها ". لَا يعرف، وَهُوَ بالزاي الْمُعْجَمَة، والحاء الْمُهْملَة.30 - " خير الْعباد [ة] أحمرها ". برَاء مُهْملَة.31 - " أفطر الحاجم والمحجوم ". مَنْسُوخ.
২৮ - "দিনসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো আরাফাতের দিন, যদি তা জুমার দিনের সাথে মিলে যায়; তবে তা জুমার দিন ব্যতীত অন্য সময়ের সত্তরটি হজের চেয়েও শ্রেষ্ঠ।" সুন্নাহর মধ্যে এর কোনো নির্ভরযোগ্য ভিত্তি পাওয়া যায়নি। আর যা সাধারণ মানুষের মুখে হজ হিসেবে প্রচলিত রয়েছে (তাও ভিত্তিহীন)।২৮ - / ১ - "তা বাহাত্তরটি হজের সমতুল্য।" এটি বাতিল, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর কোনো ভিত্তি নেই, এবং কোনো সাহাবী বা তাবিঈ থেকেও বর্ণিত হয়নি।২৯ - "শ্রেষ্ঠ ইবাদত হলো যা অধিক কষ্টসাধ্য।" এটি পরিচিত নয়; শব্দটি নুকতাহযুক্ত 'ঝা' এবং নুকতাহবিহীন 'হা' যোগে গঠিত।৩০ - "উত্তম ইবাদত হলো যা অধিক তীব্র।" এটি নুকতাহবিহীন 'রা' যোগে গঠিত।৩১ - "শিঙা প্রয়োগকারী এবং যার ওপর প্রয়োগ করা হয়েছে উভয়েই রোজা ভঙ্গ করল।" এটি রহিত।
(খণ্ড: ১)
আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৩৫)
32 - " الأقربون أولى بِالْمَعْرُوفِ ". لم يعلم لَهُ أصل فِي السّنة.33 - " إكرام الْمَيِّت دَفنه ". لم يقف على حَقِيقَته من السّنة.34 - " أكْرمُوا الغرباء، فَإِن لَهُم شَفَاعَة يَوْم الْقِيَامَة، لَعَلَّكُمْ تنجون بشفاعتهم ". لم يَصح فِي السّنة.35 - " أكل الطين حرَام على كل مُسلم ". لم يَصح شَيْء من الَّذِي ورد فِيهِ.36 - " أَلْسِنَة الْخلق، أَقْلَام الْحق ". بَاطِل.
32 - "নিকটাত্মীয়রাই সদাচরণের অধিক হকদার।" সুন্নাহে এর কোনো ভিত্তি জানা নেই।33 - "মৃতের সম্মান হলো তাকে দাফন করা।" সুন্নাহর আলোকে এর কোনো ভিত্তি পাওয়া যায়নি।34 - "তোমরা মুসাফিরদের (অপরিচিতদের) সম্মান করো, কারণ কিয়ামতের দিন তাদের সুপারিশ করার ক্ষমতা থাকবে; সম্ভবত তোমরা তাদের সুপারিশের মাধ্যমে মুক্তি পাবে।" সুন্নাহর মানদণ্ডে এটি সহীহ নয়।35 - "মাটি খাওয়া প্রত্যেক মুসলিমের জন্য হারাম।" এই বিষয়ে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তার কোনোটিই সহীহ নয়।36 - "সৃষ্টির জিহ্বা হলো সত্যের কলম।" এটি বাতিল।
(খণ্ড: ১)
আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৩৬)
37 - " اللَّهُمَّ أعز الْإِسْلَام بِأحب العمرين: عمر بن الْخطاب، وَعمر بن عبد الْعَزِيز. لَا أصل لَهُ أبدا فِي السّنة. وَإِنَّمَا الْوَارِد " بِأحب الرجلَيْن إِلَيْك ". وهما: أَبُو جهل، أَو عمر بن الْخطاب.38 - " الْهم إِنَّك أخرجتني من أحب الْبِقَاع إِلَيّ، فأسكني فِي أحب الْبِقَاع إِلَيْك. فأسكنه الله فِي الْمَدِينَة ". مُنكر، وموضوع، من غير خلاف.39 - " أمرت أَن أحكم بِالظَّاهِرِ، وَالله يتَوَلَّى السرائر ". لَا أصل لَهُ.40 - " أمرنَا بتصغير اللُّقْمَة فِي الْأكل، وتدقيق المضغ ". لَا يَصح فِي السّنة.41 - " أَمِير النَّحْل عَليّ ". لَا اصل لَهُ.
37 - "হে আল্লাহ! ইসলামের সম্মান ও শক্তি বৃদ্ধি করুন দুই উমরের মধ্যে আপনার নিকট অধিক প্রিয়জনের মাধ্যমে: উমর ইবনুল খাত্তাব এবং উমর ইবনু আব্দুল আজিজ।" সুন্নাহর মধ্যে এর বিন্দুমাত্র কোনো ভিত্তি নেই। মূলত যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো— "আপনার নিকট অধিক প্রিয় দুই ব্যক্তির মাধ্যমে।" আর তারা হলেন: আবু জাহল অথবা উমর ইবনুল খাত্তাব।38 - "হে আল্লাহ! আপনি আমাকে আমার নিকট প্রিয়তম ভূখণ্ড থেকে বের করে দিয়েছেন, সুতরাং আমাকে আপনার নিকট প্রিয়তম ভূখণ্ডে বসবাস করার তৌফিক দিন। অতঃপর আল্লাহ তাকে মদিনায় বসবাস করার ব্যবস্থা করে দিলেন।" এটি কোনো দ্বিমত ছাড়াই মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) এবং মাউদু (জাল)।39 - "আমি বাহ্যিক বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে বিচার করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি, আর আল্লাহ গোপন বিষয়গুলোর ভার গ্রহণ করেন।" এর কোনো ভিত্তি নেই।40 - "আমাদেরকে খাওয়ার সময় লোকমা ছোট করতে এবং ভালোভাবে চিবিয়ে খেতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।" এটি সুন্নাহর মানদণ্ডে সহিহ নয়।41 - "মৌমাছির নেতা হলেন আলী।" এর কোনো ভিত্তি নেই।
(খণ্ড: ১)
আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৩৭)
42 - أَنا أفْصح من نطق بالضاد ". لَا أصل لَهُ، وَمَعْنَاهُ صَحِيح.43 - " أَنا ابْن الذبيحين ". لم يرد فِي السّنة، والوارد قَول الْأَعرَابِي للنَّبِي صلى الله عليه وسلم: يَا ابْن الذبيحين.44 - " أَنا عِنْد المنكسرة قُلُوبهم من أَجلي ". كَلَام الْغَزالِيّ فِي بدايته، وَلَيْسَ بِحَدِيث قدسي. [بل من كَلَام الإِمَام الشَّافِعِي] .45 - " أَنا مَدِينَة الْعلم، وَعلي بَابهَا، فَمن أَتَى الْعلم، فليأت الْبَاب ". من كَلَام ابْن عَبَّاس، لَا من قَول النَّبِي عليه السلام.
৪২ - "আমি ‘দাদ’ (ض) উচ্চারণকারীদের মধ্যে সর্বাধিক প্রাঞ্জল।" এর কোনো ভিত্তি নেই, তবে এর অর্থ সঠিক।৪৩ - "আমি দুই জবিহ (কুরবানিযোগ্য ব্যক্তি)-এর সন্তান।" এটি সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত নয়; বরং যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো জনৈক বেদুইন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন: "হে দুই জবিহ-এর সন্তান।"৪৪ - "আমি তাদের নিকট আছি, যাদের অন্তর আমার স্মরণে ভগ্ন।" এটি ইমাম গাজালির তাঁর ‘বিদায়া’ (কিতাব)-এর কথা, এটি হাদিসে কুদসি নয়। [বরং এটি ইমাম শাফেয়ির উক্তি]।৪৫ - "আমি জ্ঞানের শহর এবং আলী তার দরজা; সুতরাং যে জ্ঞান অর্জন করতে চায়, সে যেন সেই দরজা দিয়েই আসে।" এটি ইবনে আব্বাসের কথা, নবী আলাইহিস সালামের বাণী নয়।
(খণ্ড: ১)
আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৩৮)
46 - " أَنا من الله والمؤمنون مني ". كذب مختلق على النَّبِي عَلَيْهِ [الصَّلَاة و] السَّلَام.47 - " انصر من بِالْحَقِّ اعْترف ". لم يعرف فِي السّنة.48 - " أنْفق مَا فِي الجيب، يَأْتِيك مَا فِي الْغَيْب ". لَا يعرف أَيْضا.49 - " إِن بِلَالًا كَانَ يُبدل الشين فِي الْأَذَان سينا ". بَاطِل.50 - إِن بِلَالًا يُبدل الشين فِي الْأَذَان سيناً ". لم يرد فِيهِ شَيْء فِي كتب السّنة، بل من كَلَام الْعَامَّة.
৪৬ - "আমি আল্লাহর পক্ষ হতে এবং মুমিনগণ আমার পক্ষ হতে।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর এটি একটি বানোয়াট মিথ্যা।৪৭ - "যে সত্যের স্বীকারোক্তি দেয় তাকে সাহায্য করো।" এটি সুন্নাহর মাঝে পরিচিত নয়।৪৮ - "পকেটে যা আছে তা খরচ করো, অদৃশ্যে যা আছে তা তোমার কাছে আসবে।" এটিও পরিচিত নয়।৪৯ - "নিশ্চয় বিলাল আযানের মধ্যে 'শীন' বর্ণকে 'সীন' বর্ণ দ্বারা পরিবর্তন করতেন।" এটি বাতিল।৫০ - "নিশ্চয় বিলাল আযানের মধ্যে 'শীন' বর্ণকে 'সীন' বর্ণ দ্বারা পরিবর্তন করতেন।" সুন্নাহর গ্রন্থসমূহে এ বিষয়ে কিছুই বর্ণিত হয়নি, বরং এটি সাধারণ মানুষের কথা।
(খণ্ড: ১)
আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৩৯)
51 - " إِن الشَّمْس ردَّتْ على عَليّ بن أبي طَالب ". لَا أصل لَهُ52 - " إِن عليا حمل بَاب خَيْبَر لما انْتهى إِلَى الْحصن، فَأَلْقَاهُ فِي الأَرْض فَاجْتمع عَلَيْهِ سَبْعُونَ رجلا، فَكَانَ جهدهمْ أَن أعادوا الْبَاب، وَإِن سَيْفه لم يقلبونه ". [كَذَا الأَصْل، صِحَّتهَا: يقلبوه] . بَاطِل كُله لَا أصل لَهُ. وَفِي الْهَامِش: " لَعَلَّه يقلونه ".53 - " إِن كَانَ الْكَلَام من فضَّة، فالصمت من ذهب ".54 - " إِن لإِبْرَاهِيم الْخَلِيل لحية، وَلأبي بكر الصّديق لحية، فِي
৫১ - "নিশ্চয়ই আলি ইবনে আবি তালিবের জন্য সূর্যকে ফিরিয়ে আনা হয়েছিল।" এর কোনো ভিত্তি নেই।৫২ - "নিশ্চয়ই আলি যখন খায়বার দুর্গের নিকট পৌঁছালেন, তখন তিনি এর ফটকটি বহন করলেন, অতঃপর তা মাটিতে নিক্ষেপ করলেন। তখন সত্তরজন লোক একত্রিত হলো এবং তাদের সর্বোচ্চ প্রচেষ্টায় ফটকটি পুনঃস্থাপন করল, অথচ তারা তার তলোয়ারটি উল্টাতে পারছিল না।" [মূল পাঠে এভাবেই আছে, এর সঠিক রূপ হবে: 'তারা তা উল্টাতে পারেনি']। এটি সম্পূর্ণ বাতিল এবং এর কোনো ভিত্তি নেই। পার্শ্বটীকায় আছে: "সম্ভবত এটি হবে 'তারা তা তুলতে পারছিল না'।"৫৩ - "যদি কথা বলা রূপা হয়, তবে নীরব থাকা স্বর্ণ।"৫৪ - "নিশ্চয়ই ইব্রাহিম খলিলের দাড়ি ছিল এবং আবু বকর সিদ্দিকের দাড়ি ছিল, ..."
(খণ্ড: ১)
আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৪০)
بَاطِل. وَمَا يذكر فِي مُوسَى، وَهَارُون، وآدَم. لَا يثبت لَهُ أصل من السّنة.55 - " إِن الله ينْقل لَذَّة طَعَام الْأَغْنِيَاء، إِلَى طَعَام الْفُقَرَاء ". مَوْضُوع، كذب.56 - " إِن الله يكره الرجل البطال ". لم يُوجد هَذَا الحَدِيث فِي السّنة بِهَذَا اللَّفْظ، وَأما مَعْنَاهُ فوارد هُوَ:57 - " أَن الله يحب العَبْد المحترف الَّذِي يتعب فِي طلب الْحَلَال ".58 - إِن الله يكره الرجل المطلاق الذواق ". لم يعرف.59 - " إِن لله مَلَائِكَة تنقل الْأَمْوَات ". لم يعرف لَهُ أصل فِي السّنة.60 - " إِن من الْعِصْمَة أَن لَا تَجِد ". لَيْسَ بِحَدِيث.
ভিত্তিহীন। আর মূসা, হারুন ও আদম সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয়, সুন্নাহতে তার কোনো ভিত্তি প্রমাণিত নয়।৫৫ - "নিশ্চয়ই আল্লাহ ধনীদের খাবারের স্বাদ দরিদ্রদের খাবারের দিকে স্থানান্তরিত করেন।" এটি জাল (মওজু), মিথ্যা।৫৬ - "নিশ্চয়ই আল্লাহ অলস ব্যক্তিকে অপছন্দ করেন।" সুন্নাহতে এই শব্দে এই হাদিসটি পাওয়া যায় না, তবে এর মর্মার্থ বর্ণিত হয়েছে, আর তা হলো:৫৭ - "নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই পেশাজীবী বান্দাকে ভালোবাসেন যে হালাল অন্বেষণে পরিশ্রম করে।"৫৮ - "নিশ্চয়ই আল্লাহ অধিক তালাক প্রদানকারী ও স্বাদ অন্বেষণকারী (ভোগবিলাসী) ব্যক্তিকে অপছন্দ করেন।" এটি পরিচিত নয়।৫৯ - "নিশ্চয়ই আল্লাহর এমন ফেরেশতা রয়েছেন যারা মৃতদেহ স্থানান্তর করেন।" সুন্নাহতে এর কোনো ভিত্তি জানা নেই।৬০ - "পাপমুক্ত থাকার একটি উপায় হলো (পাপের উপকরণ) না পাওয়া।" এটি হাদিস নয়।
(খণ্ড: ১)
আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৪১)
61 - " إِن الْمَيِّت يرى النسء فِي بَيته سَبْعَة أَيَّام ". بَاطِل لَا أصل لَهُ فِي السّنة.62 - " إِن نوحًا اغْتسل فَرَأى ابْنه غليه فَدَعَا عَلَيْهِ، بِمَا يسود جِسْمه، وَصَارَت أَوْلَاده العبيد تبَاع ".63 - " إِن الْورْد خلق من عرق النَّبِي صلى الله عليه وسلم، أَو عرق الْبراق ". لَا يَصح وَمِنْه، قَوْلهم:63 - / 1 - " الْورْد وَمِنْه، قَوْلهم ". لَا أصل لَهُ.64 - " إِن لم تكن الْعلمَاء أَوْلِيَاء الله، فَلَيْسَ لله ولي ". لم يرد عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم، وَالَّذِي قَالَه الإِمَام الشَّافِعِي ".
৬১ - "নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তি সাত দিন পর্যন্ত তার ঘরে পরিবার-পরিজনকে দেখতে পায়।" এটি বাতিল, সুন্নাহতে এর কোনো ভিত্তি নেই।৬২ - "নিশ্চয়ই নূহ (আলাইহিস সালাম) গোসল করছিলেন, এমতাবস্থায় তার পুত্র তাকে দেখে ফেলল, ফলে তিনি তার বিরুদ্ধে বদদোয়া করলেন যার ফলে তার শরীর কালো হয়ে গেল এবং তার সন্তানরা দাসে পরিণত হলো যাদেরকে বিক্রি করা হয়।"৬৩ - "নিশ্চয়ই গোলাপ নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ঘাম অথবা বুরাকের ঘাম থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে।" এটি সহীহ নয়। এরই অন্তর্ভুক্ত তাদের কথা:৬৩ - / ১ - "গোলাপ এবং তা থেকে তাদের বক্তব্য।" এর কোনো ভিত্তি নেই।৬৪ - "যদি আলিমগণ আল্লাহর ওলী না হন, তবে আল্লাহর কোনো ওলী নেই।" এটি নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়নি, বরং এটি ইমাম শাফিঈ বলেছেন।
(খণ্ড: ১)
আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৪২)
65 - " [أَلا] لَا تغَالوا فِي صدَاق النِّسَاء ". قَالَه عمر لَا النَّبِي صلى الله عليه وسلم، ثمَّ رَجَعَ عمر عَنهُ قَوْله تَعَالَى: {وَآتَيْتُم إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا} . مَذْكُور فِي رِسَالَة للسيوطي بِمَا يزِيد عَن هَذَا.66 - " أيش يخفي؟ قَالَ: مَا لَا يكون ". لم يعرف فِي السّنة.
৬৫ - "[সাবধান] তোমরা নারীদের মোহরের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করো না।" এটি উমর (রা.) বলেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নন। অতঃপর মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তোমরা তাদের একজনকে বিপুল পরিমাণ সম্পদ প্রদান করেছ"-এর কারণে উমর (রা.) তাঁর সেই বক্তব্য থেকে ফিরে এসেছিলেন। এটি সুয়ুতীর একটি রিসালায় এর চেয়েও বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।৬৬ - "কোন জিনিসটি গোপন থাকে? তিনি বললেন: যা অবাস্তব (বা নেই)।" এটি সুন্নাহতে পরিচিত নয়।
(খণ্ড: ১)
আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৪৩)
حرف الْبَاء 67 - " بئس الْفقر إِذا كَانَ بِبَاب الْأَمِير ". لم يعرف أصلا.68 - " الباذنجان لما أكل لَهُ ". بَال لَا أصل لَهُ. وَمن قَالَ من الْعَوام: إِنَّه أصح من حَدِيث:68 - / 1 - " مَاء زَمْزَم لما شرب لَهُ ". فقد أَخطَأ خطأ قبيحاً، لِأَنَّهُ لم يُوجد لَهُ سَنَد فِي السّنة، بل هُوَ مَوْضُوع ومكذوب.69 - " الْبَخِيل عدوا الله، وَلَو كَانَ رَاهِبًا ". لَا أصل لَهُ.70 - " بخلاء أمتِي الخياطون ". لم يعرف.
বা বর্ণ ৬৭ - "দরিদ্রতা কতই না মন্দ যখন তা কোনো আমিরের দরজায় হয়।" এর কোনো ভিত্তি জানা নেই।৬৮ - "বেগুন যে উদ্দেশ্যে খাওয়া হয় তা তার জন্যই।" এটি অসার, এর কোনো ভিত্তি নেই। আর সাধারণ মানুষের মধ্য থেকে যারা বলে যে, এটি এই হাদিস অপেক্ষা অধিক বিশুদ্ধ:৬৮ - / ১ - "যমযমের পানি যে উদ্দেশ্যে পান করা হয় তা তার জন্যই।" তবে সে এক জঘন্য ভুল করেছে, কারণ সুন্নাহর বর্ণনায় এর (বেগুনের বর্ণনার) কোনো সনদ পাওয়া যায়নি, বরং এটি বানোয়াট ও মিথ্যারোপিত।৬৯ - "কৃপণ ব্যক্তি আল্লাহর শত্রু, যদিও সে একজন সংসারত্যাগী সন্ন্যাসী হয়।" এর কোনো ভিত্তি নেই।৭০ - "আমার উম্মতের কৃপণ ব্যক্তিরা হলো দর্জিরা।" এটি পরিচিত নয়।
(খণ্ড: ১)
আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৪৪)
71 - " البشاشة خير من القوى ". لَا يعرف.72 - " بشر الْقَاتِل بِالْقَتْلِ. وَالزَّانِي بالفقر ". لَا يعرف.73 - " الْبِطِّيخ ". وفضائله. أَحَادِيثه لَا تصح.74 - " الْبِطِّيخ وفضائله، والباقلاء، والعدس، والأرز ". لَيْسَ فِيهَا شَيْء ثَابت.
৭১ - "প্রফুল্লতা শক্তির চেয়ে উত্তম।" এটি পরিচিত নয়।৭২ - "হত্যাকারীকে হত্যার এবং ব্যভিচারীকে দারিদ্র্যের সুসংবাদ দাও।" এটি পরিচিত নয়।৭৩ - "তরমুজ" এবং এর ফজিলতসমূহ। এর হাদিসগুলো বিশুদ্ধ নয়।৭৪ - "তরমুজ ও এর ফজিলতসমূহ, শিম, মসুর ডাল এবং চাল।" এগুলোর ব্যাপারে কোনো কিছুই প্রমাণিত নয়।
(খণ্ড: ১)
আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৪৫)
75 - " بعثت فِي زمن الْملك الْعَادِل ". هُوَ: كسْرَى سَيَأْتِي. لَا أصل لَهُ. لِأَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم لم يبْعَث فِي زَمَنه.76 - " بني الْإِسْلَام على النَّظَافَة ". هَذَا اللَّفْظ لم يُوجد فِي السّنة، وَإِنَّمَا ورد مَعْنَاهُ. هُوَ:77 - " تنظفوا فَإِن الْإِسْلَام نظيف، وَأَن النَّظَافَة تَدْعُو إِلَى الْإِسْلَام، وَإِن الله نظيف يحب النَّظَافَة. فنظفوا أفنيتكم، فَإِن الْمَلَائِكَة لَا تزل إِلَّا فِي الْمحل انظيف ".78 - " بَيت الْمُقَدّس طشت من ذب مَمْلُوء عقارب ". هَذَا مَذْكُور عَن التَّوْرَاة لَا عَن نَبينَا.
75 - "আমি ন্যায়পরায়ণ বাদশাহর যুগে প্রেরিত হয়েছি।" তিনি হলেন: কিসরা, যা সামনে আসবে। এর কোনো ভিত্তি নেই। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর যুগে প্রেরিত হননি।76 - "ইসলাম পরিচ্ছন্নতার ওপর প্রতিষ্ঠিত।" এই শব্দমালা সুন্নাহর মধ্যে পাওয়া যায় না, তবে এর মর্মার্থ বর্ণিত হয়েছে। তা হলো:77 - "তোমরা পরিচ্ছন্নতা অর্জন করো, কেননা ইসলাম পরিচ্ছন্ন। আর পরিচ্ছন্নতা ইসলামের দিকে আহ্বান জানায়। নিশ্চয়ই আল্লাহ পরিচ্ছন্ন এবং তিনি পরিচ্ছন্নতা পছন্দ করেন। সুতরাং তোমরা তোমাদের আঙিনাগুলো পরিষ্কার রাখো। কারণ ফেরেশতাগণ কেবল পরিচ্ছন্ন স্থানেই অবতরণ করেন।"78 - "বাইতুল মাকদিস হলো বিচ্ছুতে পূর্ণ একটি স্বর্ণের পাত্র।" এটি তাওরাত থেকে বর্ণিত হয়েছে, আমাদের নবী থেকে নয়।
(খণ্ড: ১)
আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৪৬)
حرف التَّاء 79 - " تَحت الْبَحْر نَار ". قَالَ عَمْرو بن الْعَاصِ، وَلم يقلهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم.80 - " تَحِيَّة الْبَيْت الطّواف ". لم يُوجد بِهَذَا اللَّفْظ.81 - " تختموا بالعقيق فَإِنَّهُ مبارك ". ضَعِيف جدا، أَو طرقه كلهَا واهية جدا.82 - " التُّرَاب ربيع الصّبيان ". لَا يَصح.
'তা' বর্ণ ৭৯ - "সমুদ্রের নিচে আগুন রয়েছে।" আমর ইবনুল আস এটি বলেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি বলেননি।৮০ - "বাইতুল্লাহর অভিবাদন হলো তাওয়াফ।" এই শব্দে এটি পাওয়া যায়নি।৮১ - "তোমরা আকীক পাথরের আংটি পরিধান করো, কেননা তা বরকতময়।" এটি অত্যন্ত দুর্বল, অথবা এর সকল সূত্রই অত্যন্ত অসার।৮২ - "মাটি হলো শিশুদের বসন্তকাল।" এটি সহীহ নয়।
(খণ্ড: ১)
আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৪৭)
83 - " ترك الْعَادة عَدَاوَة مستفادة ". لَا أصل لَهُ فِي السّنة.84 - " تزوجوا الْفُقَرَاء يغنيكم الله ". لَا يعرف بِهَذَا اللَّفْظ.85 - " خذوهم فُقَرَاء يغنيكم الله ". لَا اصل لَهُ.86 - " تَسْلِيم الغزالة على النَّبِي صلى الله عليه وسلم ". لَا أصل لَهُ.87 - " تستغفر الصحفة للاحسها ". ضَعِيف جدا.
83 - "অভ্যাস বর্জন করা হলো অর্জিত শত্রুতা।" সুন্নাহতে এর কোনো ভিত্তি নেই।84 - "তোমরা দরিদ্রদের বিবাহ করো, আল্লাহ তোমাদের অভাবমুক্ত করে দেবেন।" এই শব্দে এটি পরিচিত নয়।85 - "তোমরা তাদের দরিদ্র অবস্থায় গ্রহণ করো, আল্লাহ তোমাদের অভাবমুক্ত করবেন।" এর কোনো ভিত্তি নেই।86 - "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি হরিণীর সালাম প্রদান।" এর কোনো ভিত্তি নেই।87 - "পাত্র তার চাটনকারীর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে।" এটি অত্যন্ত দুর্বল।
(খণ্ড: ১)
আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৪৮)
88 - " تصدقوا تُرْزَقُوا ". لم يعرف.89 - " التَّكْبِير جزم ". لَا أصل لَهُ فِي السّنة، وَالْمرَاد من الْجَزْم،: عدم التمطيط والتردد.90 - " تمكث إحداكن شطر عمرها لَا تصلي ". بَاطِل لَا أصل لَهُ.91 - " تَقول النَّار يَوْم الْقِيَامَة لِلْمُؤمنِ: جز يَا مُؤمن، فقد أطفأ نورك لهبي ". مُنكر.
৮৮ - "তোমরা সদকা করো, তোমাদেরকে রিজিক প্রদান করা হবে।" এটি অজ্ঞাত।৮৯ - "তাকবীর হলো জজম (সংক্ষিপ্ত করা)।" সুন্নাহতে এর কোনো ভিত্তি নেই। আর জজম দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: টেনে দীর্ঘ না করা এবং দ্বিধা না করা।৯০ - "তোমাদের কেউ তার জীবনের অর্ধেক সময় নামাজ না পড়ে অতিবাহিত করে।" এটি বাতিল এবং এর কোনো ভিত্তি নেই।৯১ - "কিয়ামতের দিন জাহান্নাম মুমিনকে বলবে: হে মুমিন, তুমি পার হয়ে যাও, কেননা তোমার নূর আমার শিখাকে নিভিয়ে দিয়েছে।" এটি মুনকার।
(খণ্ড: ১)
আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৪৯)
حرف الثَّاء 92 - " الثَّبَات نَبَات ". قَول بعض السّلف، وَلَيْسَ بِحَدِيث.93 - " الثِّقَة بِالنَّاسِ عجز ". لم يعرف لَهُ أصل.94 - ثَلَاث لَا تركن إِلَيْهَا: الدُّنْيَا، وَالسُّلْطَان، وَالْمَرْأَة ". لَيْسَ بِحَدِيث ملفوظ بِهِ، وَلَكِن الْمَعْنى صَحِيح مَعْقُول.
‘ছা’ বর্ণ ৯২ - "অবিচলতা হলো প্রবৃদ্ধি"। এটি কোনো কোনো সালাফের উক্তি, এটি হাদীস নয়।৯৩ - "মানুষের ওপর আস্থা রাখা অক্ষমতা"। এর কোনো ভিত্তি জানা নেই।৯৪ - "তিনটি বিষয়ের ওপর নির্ভর করো না: দুনিয়া, শাসক এবং নারী"। এটি বর্ণিত শব্দে হাদীস নয়, তবে এর অর্থ সঠিক ও যুক্তিগ্রাহ্য।
(খণ্ড: ১)
আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৫০)
حرف الْجِيم 65 - " جلبت الْقُلُوب على حب من أحسن إِلَيْهَا، وَبَعض من أَسَاءَ إِلَيْهَا ". بَاطِل96 - " الْجَزَاء من جنس الْعَمَل ". لم يعرف فِي السّنة، وَإِنَّمَا هُوَ من كَلَام الْعَامَّة.97 - " جهد لمقل دُمُوعه ". غير وَارِد بِهَذَا اللَّفْظ.
জিম বর্ণ ৬৫ - "অন্তরসমূহকে তাদের প্রতি অনুগ্রহকারীদের ভালোবাসার ওপর এবং তাদের প্রতি অপকারকারীদের ঘৃণা করার ওপর সৃষ্টি করা হয়েছে।" বাতিল৯৬ - "প্রতিদান কর্মের প্রকৃতি অনুযায়ী হয়।" এটি সুন্নাহর বর্ণনায় পরিচিত নয়, বরং এটি সাধারণ মানুষের কথা।৯৭ - "অল্পবিত্তের প্রচেষ্টা হলো তার অশ্রু।" এই শব্দ বিন্যাসে এটি বর্ণিত হয়নি।
(খণ্ড: ১)
আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৫১)
98 - " جوز التّرْك، وَلَا عدل الْعَرَب ". بَاطِل لَا أل لَهُ.99 - " الْجُوع كَافِر، وقاتله من أهل الْجنَّة ". لَا أصل لَهُ.100 - " الجيزة رَوْضَة من رياض الْجنَّة، ومصر خَزَائِن الله [فِي أرضه] ". مَوْضُوع.
৯৮ - "তুর্কিদের জুলুম (মেনে নেওয়া), কিন্তু আরবদের ইনসাফ নয়।" এটি বাতিল এবং এর কোনো ভিত্তি নেই।৯৯ - "ক্ষুধা হলো কাফির, এবং যে একে হত্যা করবে সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত।" এর কোনো ভিত্তি নেই।১০০ - "গিজা হলো জান্নাতের বাগানসমূহের মধ্য থেকে একটি বাগান, এবং মিসর হলো [তার জমিনে] আল্লাহর ভাণ্ডার।" এটি বানোয়াট।
(খণ্ড: ১)
আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৫২)
حرف الْحَاء 101 - " حارم وَارثه من أهل النَّار ". لم يرد لَفظه.102 - " حاككوا الباعة ". وَفِي رِوَايَة " حاكوت الباعة " - أَو " حاكموا " - وَفِي رِوَايَة " مَا كسو البياعين فَإِنَّهُم لَا ذمَّة لَهُم ". لَا أصل لَهُ.103 - " حب الوطن من الْإِيمَان ". لم يعرف.
'হা' বর্ণ ১০১ - "নিজ উত্তরাধিকারীকে বঞ্চিতকারী জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত।" এই শব্দে এটি বর্ণিত হয়নি।১০২ - "বিক্রেতাদের সাথে দরদাম করো।" অন্য বর্ণনায় "বিক্রেতাদের সাথে দরাদরি করো" - অথবা "ফয়সালা করো" - এবং অন্য বর্ণনায় "বিক্রেতাদের সাথে দর কষাকষি করো, কেননা তাদের কোনো দায়বদ্ধতা নেই।" এর কোনো ভিত্তি নেই।১০৩ - "দেশপ্রেম ঈমানের অঙ্গ।" এটি অপরিচিত।
(খণ্ড: ১)
আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৫৩)
104 - " الحبيب لَا يعذب حَبِيبه ". لم يعرف السّنة.105 - " الْحجُون، وَالْبَقِيع، يُؤْخَذ بأطرافيهما وَيَنْثُرَانِ فِي الْجنَّة ". وهما مقبرتا: مَكَّة وَالْمَدينَة.106 - " حَسَنَات الْأَبْرَار سئيات المقربين ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام الْعَامَّة.
১০৪ - "প্রিয়জন তাঁর প্রিয়জনকে শাস্তি দেন না।" এটি সুন্নাহ (হাদিস) হিসেবে পরিচিত নয়।১০৫ - "হাজুন এবং বাকি‘—এদের দুই প্রান্ত ধরে জান্নাতে ছড়িয়ে দেওয়া হবে।" আর এ দুটি হলো মক্কা ও মদিনার দুটি কবরস্থান।১০৬ - "পুণ্যবানদের পুণ্যসমূহ নৈকট্যপ্রাপ্তদের নিকট পাপতুল্য।" এটি কোনো হাদিস নয়, বরং সাধারণ মানুষের কথা।