উমদাতুল আহকাম

সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ মানবের বাণীসমূহ হতে সংকলিত

তাঁর উপর

সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক

রচনায়

ইমাম আল-হাফিজ তাকিউদ্দীন, আবু মুহাম্মদ

আবদুল গনি আল-মাকদিসি আল-জুমাইলি আল-হাম্বলি

তিনি ৫৪১ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৬০০ হিজরি সনের ২২শে রবিউল আউয়াল মৃত্যুবরণ করেন

আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন এবং তাঁকে ও সকল মুমিনকে ক্ষমা করুন

ভূমিকা

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

 

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য এবং আল্লাহর রাসূলের ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক। অতঃপর:

 

ইমাম হাফেজ তাকিউদ্দিন আবু মুহাম্মদ আবদুল গনি আল-মাকদিসি আল-জুমায়িলি আল-হানবালির 'উমদাতুল আহকাম' গ্রন্থটি আহকাম (বিধান) সংক্রান্ত হাদিসগুলোর ওপর রচিত শ্রেষ্ঠ গ্রন্থগুলোর অন্যতম হিসেবে বিবেচিত। লেখক এর হাদিসগুলো ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিম তাঁদের সহিহ গ্রন্থদ্বয়ে যেগুলোর ওপর একমত হয়েছেন (মুত্তাফাকুন আলাইহি) সেখান থেকেই নির্বাচন করেছেন, কেবল অল্প কিছু হাদিস ব্যতীত যা তাঁদের কোনো একজন এককভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি রচনা করেছেন কিছু ইলম অন্বেষীর অনুরোধে সাড়া দিয়ে, যাতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একগুচ্ছ হাদিস সংক্ষেপে সংকলিত হয়। তিনি এতে অত্যন্ত নিপুণতা দেখিয়েছেন এবং এটি অত্যন্ত উপকারী হয়েছে। তিনি ইলম অন্বেষীদের জন্য এটি মুখস্থ করা ও অধ্যয়ন করা সহজ করে দিয়েছেন, কারণ এর হাদিস সংখ্যা চারশর কিছু বেশি। বইটি ব্যাখ্যা সংবলিত এবং শিক্ষার্থীদের মাঝে বহুল প্রচলিত। এর শিরোনামটি এর বিষয়বস্তুর সাথে যথাযথভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ; তাই এটি সেই প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য নির্ভরযোগ্য অবলম্বন (উমদাহ), যে আহলে হাদিস ও আহলে আসারদের পদ্ধতিতে ইসলামি ফিকহ অধ্যয়ন করতে চায়, যারা সহিহ দলিলের সাথেই আবর্তিত হয় তা যেখানেই থাকুক না কেন, যাতে এর মাধ্যমে তাদের অন্তর প্রশান্ত হয় যে, তারা আল্লাহর ইবাদত সেভাবেই করছে যেভাবে তিনি তাঁর নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জবানে শরিয়ত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।

 

এই বইটির খিদমতে অবদান রাখার লক্ষে আমি এর কঠিন শব্দগুলোর সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা করেছি, যাতে মূল পাঠের পাশাপাশি এটি সেই ব্যক্তির জন্য সহায়ক হয় যে এটি মুখস্থ ও অধ্যয়নের সংকল্প করেছে। আমি আশা করি কোনো একনিষ্ঠ হৃদয়ের পক্ষ থেকে তাদের অগোচরে আমার গুনাহ মাফ ও ভুলত্রুটি ক্ষমার জন্য একটি কবুলযোগ্য দোয়া পাব, যা আমার কবরে এবং কেয়ামতের দিন আমার রবের সাথে সাক্ষাতের সময় উপকারে আসবে। আর আমি প্রত্যেকের কাছে অনুরোধ করছি যে, কেউ যদি কোনো ভুল খুঁজে পান তবে যেন আমাকে তা সংশোধনের জন্য অবহিত করেন, তার জন্য আমার পক্ষ থেকে রইল কৃতজ্ঞতা ও শ্রদ্ধা।

 

আমাদের শেষ কথা হলো, সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

আদিল বিন হাসান নাসসার

দাইর আল-বালাহ/ গাজা/ ফিলিস্তিন

টেলিফ্যাক্স/ ২৫৩৫০২২

লেখকের ভূমিকা

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি।

 

শাইখ, হাফেজ, তাকিউদ্দীন আবু মুহাম্মদ আব্দুল গনি বিন আব্দুল ওয়াহিদ বিন আলী বিন সুরূর আল-মাকদিসি - আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহমত বর্ষণ করুন - বলেন:

 

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি অধিপতি, মহা পরাক্রমশালী, একক ও দোর্দণ্ড প্রতাপশালী। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই; তিনি আসমানসমূহ ও জমিন এবং এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর রব, তিনি মহা প্রতাপশালী ও পরম ক্ষমাশীল। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা এবং তাঁর মনোনীত ও নির্বাচিত রাসূল। তাঁর ওপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজন ও সৎকর্মশীল সাহাবীগণের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর:

 

আমার কতিপয় দ্বীনি ভাই আহকামের (বিধান সংক্রান্ত) হাদিসসমূহের এমন একটি সংক্ষিপ্ত সংকলন প্রস্তুত করার জন্য আমাকে অনুরোধ করেছেন, যা দুই ইমাম: আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইসমাইল বিন ইব্রাহিম আল-বুখারি এবং মুসলিম বিন আল-হাজ্জাজ বিন মুসলিম আল-কুশাইরি ⦗পৃষ্ঠা: ৩০⦘ আন-নিশাপুরি এককভাবে বর্ণনা করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন।

 

অতঃপর এর দ্বারা উপকারের আশায় আমি তাঁর সেই অনুরোধ রক্ষা করেছি।

 

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের এর দ্বারা উপকৃত করেন, এবং তাকেও (উপকৃত করেন) যে এটি লিখবে, শুনবে, পাঠ করবে, মুখস্থ করবে কিংবা এতে দৃষ্টিপাত করবে; আর তিনি যেন এটিকে একান্তই তাঁর মহান সত্তার সন্তুষ্টির জন্য কবুল করেন এবং এর মাধ্যমে নেয়ামতপূর্ণ জান্নাতে তাঁর নিকট সাফল্য লাভ অনিবার্য করে দেন। নিশ্চয়ই তিনি আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক।

১ - উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ((নিশ্চয়ই সকল আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল —এবং এক বর্ণনায় রয়েছে: নিয়ত দ্বারা— আর প্রত্যেক ব্যক্তি তা-ই পাবে যার সে নিয়ত করেছে। অতএব যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হবে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকেই গণ্য হবে। আর যার হিজরত দুনিয়া লাভ করার জন্য কিংবা কোনো নারীকে বিবাহ করার উদ্দেশ্যে হবে, তবে তার হিজরত সেই উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে যার জন্য সে হিজরত করেছে))।

নিয়ত হলো: কোনো কিছুর সংকল্প ও দৃঢ় ইচ্ছা করা।

২ - আবু হুরাইরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যখন অপবিত্র হয়, যতক্ষণ না সে অজু করে, ততক্ষণ আল্লাহ তার সালাত কবুল করেন না।"

আহদাসা: তার থেকে অপবিত্রতা (হাদাস) প্রকাশ পাওয়া; আর তা হলো দুই পথ (মল-মূত্রের রাস্তা) দিয়ে কোনো কিছু নির্গত হওয়া অথবা অজু ভঙ্গকারী অন্যান্য বিষয়সমূহ।

৩ - আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস, আবু হুরায়রা এবং আয়েশা ⦗পৃষ্ঠা: ৩২⦘ রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

 

((আগুনের কারণে গোড়ালিগুলোর জন্য ধ্বংস।)) .

 

ওয়াইল: আযাব ও ধ্বংস; এবং কিছু বর্ণনায় এসেছে যে এটি জাহান্নামের একটি উপত্যকা।

 

আ'কাব: এটি 'আকিব' শব্দের বহুবচন, যা হলো পায়ের পেছনের অংশ। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উক্ত গোড়ালি বিশিষ্ট ব্যক্তিগণ।

৪ - আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ((তোমাদের কেউ যখন ওযু করবে, সে যেন তার নাকে পানি দেয়, তারপর তা নাক থেকে ঝেড়ে বের করে দেয়। আর যে ব্যক্তি পাথর ব্যবহার করে (শৌচকার্য করে), সে যেন তা বিজোড় সংখ্যায় করে। আর যখন তোমাদের কেউ ঘুম থেকে জাগবে, সে যেন পাত্রে হাত প্রবেশ করানোর আগে তা তিনবার ধুয়ে নেয়; কেননা তোমাদের কেউ জানে না রাতে তার হাত কোথায় ছিল))।

 

মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: ((সে যেন তার নাসিকারন্ধ্র দিয়ে পানি টেনে নেয়))

 

অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: ((যে ওযু করে, সে যেন নাকে পানি টেনে নেয়))।

 

নাক ঝাড়া: অর্থাৎ নাকে পানি প্রবেশের পর তা নাক থেকে বের করে দেওয়া, যা মূলত ইস্তিনশাকের অন্তর্ভুক্ত।

 

ইসতিজমার: প্রস্রাব ও পায়খানা পরিষ্কার করার কাজে পাথর ব্যবহার করা।

 

সে যেন বিজোড় করে: অর্থাৎ সে যেন তার ইসতিজমার বিজোড় সংখ্যায় যেমন— তিন, পাঁচ অথবা তার অধিক সংখ্যায় শেষ করে।

 

সে যেন নাকে পানি টেনে নেয়: ইস্তিনশাক হলো নাকে পানি প্রবেশ করানো এবং এরপর তা বাইরে ঝেড়ে ফেলা।

৫ - আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: ⦗পৃষ্ঠা: ৩৩⦘ "তোমাদের কেউ যেন এমন স্থির পানিতে প্রস্রাব না করে যা প্রবাহিত হয় না, অতঃপর সে তাতে গোসল করে।" এবং মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "তোমাদের কেউ যেন জুনুব (অপবিত্র) অবস্থায় স্থির পানিতে গোসল না করে।"

স্থির পানি: যা তার নিজ স্থানে জমে থাকে, যেমন ডোবা এবং পুকুর।

জুনুব: জুনুব সেই ব্যক্তি যার ওপর জানাবাত বা অপবিত্রতা আপতিত হয়েছে। এই শব্দটি পুরুষ ও নারী এবং একবচন ও বহুবচন—সবার ক্ষেত্রেই সমানভাবে ব্যবহৃত হয়।

৬ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কারো পাত্রে যদি কুকুর পান করে, তবে সে যেন তা সাতবার ধৌত করে।"

সহীহ মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "তাদের প্রথমবার মাটি দিয়ে হতে হবে।"

 

৭ - এবং সহীহ মুসলিমেই আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে রয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন কুকুর কোনো পাত্রে মুখ দেয়, তখন তোমরা তা সাতবার ধৌত করো এবং অষ্টম বার মাটি দিয়ে মেজো।"

ওয়ালাগা: জিহ্বার অগ্রভাগ দিয়ে পান করা।

আফফিরুহু: ‘তা’ফির’ হলো ধুলো অর্থাৎ মাটিতে গড়াগড়ি দেওয়া বা মাখানো।

৮ - উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুক্তদাস হুমরান থেকে বর্ণিত: ((তিনি উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে দেখলেন যে, তিনি ওযুর পানি চাইলেন, অতঃপর তিনি তাঁর পাত্র থেকে নিজের দুই হাতের ওপর পানি ঢাললেন এবং সে দুটিকে তিনবার ধৌত করলেন। তারপর তিনি ওযুর পানির মধ্যে তাঁর ডান হাত প্রবেশ করালেন। তারপর কুলি করলেন, নাকে পানি দিলেন এবং নাক ঝাড়লেন। এরপর তাঁর মুখমণ্ডল তিনবার ধৌত করলেন এবং দুই হাত কনুই পর্যন্ত তিনবার ধৌত করলেন। এরপর তাঁর মাথা মাসাহ করলেন। এরপর তাঁর উভয় পা তিনবার ধৌত করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আমার এই ওযুর ন্যায় ওযু করতে দেখেছি। আর তিনি (নবী) বলেছেন: ((যে ব্যক্তি আমার এই ওযুর ন্যায় ওযু করবে, অতঃপর দুই রাকাত সালাত আদায় করবে এবং তাতে নিজের মনের সাথে কোনো কথা বলবে না, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।))

‘ওয়াদূ’ (ওয়াও অক্ষরে জবর সহ): এর অর্থ হলো সেই পানি যা দিয়ে ওযু করা হয়; আর পেশ (যম্মাহ) সহ ‘উদূ’ হলো ওযু করার কাজ।

৯ - আমর ইবন ইয়াহইয়া আল-মাযিনী তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ((আমি আমর ইবন আবি হাসানকে আবদুল্লাহ ইবন যায়েদ-এর নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উযূ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে দেখেছি। তখন তিনি পানির একটি পাত্র (তাওর) আনালেন এবং তাঁদের সামনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উযূর ন্যায় উযূ করলেন। তিনি পাত্র থেকে নিজের দুই হাতের ওপর পানি ঢাললেন এবং হাত দুটি তিনবার ধৌত করলেন। অতঃপর তিনি পাত্রে হাত প্রবেশ করালেন এবং তিন আজলা পানির সাহায্যে তিনবার কুলি করলেন, নাকে পানি দিলেন ও নাক ঝাড়লেন। তারপর হাত প্রবেশ করিয়ে তিনবার নিজের মুখমণ্ডল ধৌত করলেন। এরপর পাত্রে হাত প্রবেশ করিয়ে কনুই পর্যন্ত উভয় হাত দুইবার ধৌত করলেন। অতঃপর ⦗পৃষ্ঠা: ৩৫⦘ পাত্রে হাত প্রবেশ করিয়ে নিজের মাথা মাসেহ করলেন। তিনি উভয় হাত সামনে থেকে পেছনে নিলেন এবং পুনরায় একবার ফিরিয়ে আনলেন। এরপর তিনি তাঁর দুই পা ধৌত করলেন।))।

অন্য বর্ণনায় রয়েছে: ((তিনি মাথার সামনের অংশ থেকে শুরু করলেন, এমনকি উভয় হাত ঘাড় পর্যন্ত নিয়ে গেলেন, অতঃপর পুনরায় যেখান থেকে শুরু করেছিলেন সেখানে ফিরিয়ে আনলেন।))। অন্য বর্ণনায় রয়েছে: ((রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট আসলেন, তখন আমরা পিতলের একটি পাত্রে তাঁর জন্য পানি বের করে দিলাম।))। তাওর: গামলার মতো পাত্র। সমাপ্ত।

তাওর: এটি একটি ছোট পাত্র।

ফা-আকফা’আ আ’লা ইয়াদাইহি: তিনি কাত করলেন এবং তাঁর দুই হাতের ওপর পানি ঢাললেন।

ক্বাফাহু: তাঁর মাথার পেছনের অংশ।

মিন সুফ্‌রিন: এটি এক প্রকার তামা বা পিতল।

১০ - আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: ((রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জুতা পরিধান করা, চুল আঁচড়ানো, পবিত্রতা অর্জন করা এবং তাঁর প্রতিটি কাজেই ডান দিক হতে শুরু করা পছন্দ করতেন))।

ডান দিক হতে শুরু করা পছন্দ করতেন: অর্থাৎ ডান হাত ব্যবহার করা এবং প্রতিটি সম্মানজনক, পবিত্র ও উত্তম কাজে ডান দিক হতে শুরু করা।

তাঁর জুতা পরিধান: জুতা পরিধান করা।

তাঁর চুল আঁচড়ানো: চিরুনি দিয়ে চুল বিন্যস্ত করা।

তাঁর পবিত্রতা অর্জন: ত্ব বর্ণে পেশ যোগে: যা ওযু এবং গোসল উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে।

এবং তাঁর প্রতিটি কাজে: অর্থাৎ সম্মানজনক ও উত্তম বিষয়সমূহে।

১১ - নুআইম আল-মুজমির হতে বর্ণিত, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি ⦗পৃষ্ঠা: ৩৬⦘ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন আমার উম্মতকে ওযুর চিহ্নের কারণে উজ্জ্বল মুখমণ্ডল ও হাত-পা বিশিষ্ট অবস্থায় ডাকা হবে।" সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার উজ্জ্বলতাকে দীর্ঘ করতে সক্ষম, সে যেন তা করে।

 

মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: "আমি আবু হুরায়রাকে ওযু করতে দেখেছি, তিনি তার মুখমণ্ডল ও হাত ধৌত করলেন এমনকি প্রায় কাঁধ পর্যন্ত পৌঁছালেন। এরপর তিনি তার পা দুটি ধৌত করলেন এমনকি নলা পর্যন্ত উঠালেন। এরপর তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন আমার উম্মতকে ওযুর চিহ্নের কারণে উজ্জ্বল মুখমণ্ডল ও হাত-পা বিশিষ্ট অবস্থায় ডাকা হবে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার উজ্জ্বলতা ও হাত-পায়ের শুভ্রতাকে দীর্ঘ করতে সক্ষম, সে যেন তা করে।"

 

১২ - মুসলিমের অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: আমি আমার বন্ধু (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "মুমিনের অলঙ্কার সেখানে পৌঁছাবে যেখানে ওযুর পানি পৌঁছাবে।" ⦗পৃষ্ঠা: ৩৭⦘

ডাকা হবে: আহ্বান করা হবে।

উজ্জ্বল মুখমণ্ডল: 'গুররাহ' হলো ঘোড়ার কপালে বিদ্যমান সাদা দাগ; এখানে তাদের চেহারার নূরকে ঘোড়ার কপালের শুভ্রতার সাথে তুলনা করে এই শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে।

উজ্জ্বল হাত-পা বিশিষ্ট: এটি 'তাহজিল' থেকে আগত, যা ঘোড়ার পায়ে বিদ্যমান শুভ্রতাকে বোঝায়। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই নূর যা কিয়ামতের দিন তাদের মুখমণ্ডল, হাত ও পায়ের ওপর প্রকাশ পাবে। আর এটি এই উম্মতের অন্যতম বৈশিষ্ট্য।

অলঙ্কার: নূরের অলঙ্কার যা সেখানে পৌঁছাবে যেখানে ওযুর পানি পৌঁছেছিল।

১৩ - আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন শৌচাগারে প্রবেশ করতেন, তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট পুরুষ শয়তান ও নারী শয়তানদের অনিষ্ট হতে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"

আল-ইসতিতাবাহ: ইস্তিনজা (শৌচকার্য সম্পাদন করা)।

আল-খুবুথ: 'খা' এবং 'বা' বর্ণদ্বয়ে পেশ যোগে; এটি 'খাবিস'-এর বহুবচন, আর তারা হলো পুরুষ শয়তান।

আল-খাবাইস: 'খাবিসাহ'-এর বহুবচন, আর তারা হলো নারী শয়তান।

১৪ - আবু আইয়ুব আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমরা মলত্যাগ করতে আসবে, তখন মলত্যাগ কিংবা প্রস্রাবের সময় কিবলাকে সামনে রাখবে না এবং কিবলার দিকে পিঠও করবে না; বরং তোমরা পূর্ব অথবা পশ্চিম দিকে মুখ করবে।" ⦗পৃষ্ঠা: ৩৮⦘ আবু আইয়ুব বলেন: "অতঃপর আমরা সিরিয়ায় (শাম) আসলাম এবং সেখানে এমন কিছু শৌচাগার পেলাম যা কাবার অভিমুখে নির্মাণ করা হয়েছে। আমরা সেগুলো ব্যবহারের সময় কিবলা থেকে ঘুরে বসতাম এবং মহান আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করতাম।"

পূর্ব অথবা পশ্চিম দিকে মুখ করো: অর্থাৎ পূর্ব অথবা পশ্চিম দিকে অভিমুখী হও। এটি মদিনা মুনাওয়ারার অধিবাসীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

১৫ - আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ((একদিন আমি হাফসার ঘরের উপরে আরোহণ করলাম, তখন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শাম অভিমুখে মুখ করে এবং কাবার দিকে পিঠ দিয়ে তাঁর হাজত পূরণ (শৌচকার্য) করতে দেখলাম))। এবং অপর এক বর্ণনায় রয়েছে: ((বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করে))।

রকীতু: আমি আরোহণ করেছি বা উপরে উঠেছি।

১৬ - আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: “আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শৌচাগারে প্রবেশ করতেন, তখন আমি এবং আমার সমবয়সী এক কিশোর পানির একটি পাত্র ও একটি ছোট বর্শা বহন করতাম। অতঃপর তিনি পানি দ্বারা শৌচকার্য সম্পন্ন করতেন।”

‘আনাযাহ’ হলো ছোট বর্শা। আর ‘ইদাওয়াহ’ হলো চামড়ার তৈরি ছোট পাত্র।

‘আমার ন্যায় কিশোর’ বলতে এমন কিশোরকে বোঝানো হয়েছে যে বয়সে আমার কাছাকাছি।

১৭ - আবু কাতাদাহ আল-হারিস ইবনে রিবঈ আল-আনসারি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন প্রস্রাব করার সময় তার ডান হাত দিয়ে লিঙ্গ স্পর্শ না করে, ডান হাত দিয়ে শৌচকার্য সম্পাদন না করে এবং পানপাত্রের ভেতরে নিশ্বাস না ছাড়ে।"

১৮ - আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুটি কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিলেন। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এই দুই কবরবাসীকে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে; আর তাদের এমন কোনো বড় বিষয়ের (যা পালন করা কঠিন ছিল) জন্য শাস্তি দেওয়া হচ্ছে না। তাদের একজন প্রস্রাব থেকে আড়াল হতো না, আর অন্যজন চোগলখুরি করে বেড়াত।" তারপর তিনি একটি তাজা খেজুরের ডাল নিলেন এবং তা দুই ভাগে চিরলেন। এরপর প্রতিটি কবরের ওপর একটি করে অংশ পুঁতে দিলেন। সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কেন এটি করলেন?" তিনি বললেন: "সম্ভবত এই ডাল দুটি শুকিয়ে না যাওয়া পর্যন্ত তাদের উভয়ের আজাব লাঘব করা হবে।"

প্রস্রাব থেকে আড়াল না হওয়া: এর অর্থ হলো, সে এমন কোনো পর্দা বা অন্তরাল রাখত না যা তাকে তার প্রস্রাবের ছিটা থেকে রক্ষা করে।

নামিমাহ (চোগলখুরি): ফাসাদ সৃষ্টি ও ক্ষতি করার উদ্দেশ্যে একজনের কথা অন্যজনের কাছে স্থানান্তর করা।

১৯ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর মনে না করতাম, তবে আমি তাদের প্রত্যেক সালাতের সময় মিসওয়াক করার নির্দেশ দিতাম।" ⦗পৃষ্ঠা: ৪০⦘

মিসওয়াক: এটি সেই কাষ্ঠখণ্ডের নাম যা দিয়ে দাঁত মাজা হয় এবং দাঁত মাজার কাজটিকেও মিসওয়াক বলা হয়। আর মিসওয়াক করার জন্য সর্বোত্তম বস্তু হলো পিলু (আরাক) গাছের শিকড়ের ডাল।

২০ - হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন রাতে (তাহাজ্জুদের জন্য) উঠতেন, তখন মেসওয়াক দিয়ে তাঁর মুখ ঘষে পরিষ্কার করতেন।"

ইয়াশুসু ফাহু: তিনি তাঁর দাঁত মাজতেন এবং তা পরিষ্কার করতেন।

২১ - আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আব্দুর রহমান ইবনু আবি বকর আস-সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলেন, এমতাবস্থায় আমি তাঁকে আমার বুকের সাথে হেলান দিয়ে রেখেছিলাম। আব্দুর রহমানের নিকট একটি কাঁচা মিসওয়াক ছিল যা দিয়ে তিনি মিসওয়াক করছিলেন। রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটির দিকে একদৃষ্টিতে তাকাতে লাগলেন। তখন আমি মিসওয়াকটি নিয়ে তার অগ্রভাগ কামড়ালাম এবং তা নরম ও পরিপাটি করলাম। এরপর আমি তা নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দিলাম। তিনি তা দিয়ে মিসওয়াক করলেন। আমি রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এর চেয়ে সুন্দরভাবে আর কখনো মিসওয়াক করতে দেখিনি। রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিসওয়াক শেষ করার পর তাঁর হাত—অথবা তাঁর আঙ্গুল—তুললেন, এরপর তিনবার বললেন: 'উচ্চতম বন্ধুর সাথে (জান্নাতে)'। অতঃপর তিনি ইন্তেকাল করলেন।" তিনি (আয়েশা) বলতেন: "তিনি আমার কণ্ঠনালী ও বুকের মাঝখানে ইন্তেকাল করেছেন।" ⦗পৃষ্ঠা: ৪১⦘

অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "আমি দেখলাম তিনি সেটির দিকে তাকাচ্ছেন এবং আমি বুঝতে পারলাম যে তিনি মিসওয়াক পছন্দ করেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আমি কি সেটি আপনার জন্য নেব? তখন তিনি মাথা নেড়ে হ্যাঁ-সূচক ইশারা করলেন।" এটি বুখারীর শব্দ এবং মুসলিমের বর্ণনাও এর অনুরূপ।

মিসওয়াক করা: দাঁতের ওপর মিসওয়াক পরিচালনা করা।

একদৃষ্টিতে তাকানো: সেটির দিকে দীর্ঘক্ষণ দৃষ্টি নিবদ্ধ রাখা।

কণ্ঠনালী ও বুকের মাঝখানে: 'হাকিনা' হলো দুই কণ্ঠাস্থি ও ঘাড়ের রগের মধ্যবর্তী স্থান, আর 'যাকিনা' হলো কণ্ঠনালীর উপরিভাগ।

কামড় দিয়ে নরম করা: নরম করার জন্য দাঁত দিয়ে চিবানো।

২২ - আবু মুসা আল-আশআরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম যখন তিনি একটি কাঁচা মেসওয়াক দ্বারা মেসওয়াক করছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: মেসওয়াকের অগ্রভাগ ছিল তাঁর জিহ্বার ওপর, আর তিনি ‘উ’, ‘উ’ শব্দ করছিলেন। মেসওয়াকটি তাঁর মুখের ভেতর থাকা অবস্থায় মনে হচ্ছিল যেন তিনি বমি করছেন।"

‘ইয়াতাহাওওয়াউ’ অর্থ: বমি করা বা বমির ভাব করা।

২৩ - মুগিরা ইবনে শু'বা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ((আমি এক সফরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। আমি তাঁর মোজা জোড়া খোলার জন্য হাত বাড়ালাম। তখন তিনি বললেন: "ওগুলো রেখে দাও, কেননা আমি পবিত্র অবস্থায় ওগুলো পরেছি।" এরপর তিনি মোজা দুটির ওপর মাসাহ করলেন।))।

আমি তাঁর মোজা জোড়া খোলার জন্য হাত বাড়ালাম: তাঁর পা ধোয়ার জন্য তাঁর পা থেকে মোজা দুটি খোলার উদ্দেশ্যে আমি আমার হাত প্রসারিত করলাম।

তাঁর মোজা জোড়া: এটি 'খুফ' শব্দের দ্বিবচন, আর তা হলো চামড়ার তৈরি পাদুকা যা উভয় পা ঢেকে রাখে।

২৪ - হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম; অতঃপর তিনি প্রস্রাব করলেন, ওযু করলেন এবং তাঁর মোজা দুটির উপর মাসাহ করলেন।"