(খণ্ড: ১) আহাদিসুন মুখতারাতুন মিন মাউযুআতিল জাওরাকানী ওয়াবনি জাওযী (পৃষ্ঠা: -)
أحاديث مختارة من موضوعات الجورقاني وابن الجوزي   (شمس الدين الذهبي)

القسم: العلل والسؤلات الحديثية


الكتاب: أحاديث مختارة من موضوعات الجورقاني وابن الجوزي

المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (ت 748هـ)

المحقق: عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي

الناشر: مكتبة الدار - المدينة المنورة

الطبعة: الأولى، 1404 هـ

عدد الصفحات: 151

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431

আল-জাওরাকানি ও ইবনুল জাওযির জাল বর্ণনাগুলো থেকে নির্বাচিত হাদিসসমূহ   (শামসুদ্দিন আয-যাহাবি)

বিভাগ: হাদিসের ইল্লাত ও প্রশ্নসমূহ


গ্রন্থ: আল-জাওরাকানি ও ইবনুল জাওযির জাল বর্ণনাগুলো থেকে নির্বাচিত হাদিসসমূহ

লেখক: শামসুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন উসমান বিন কায়মায আয-যাহাবি (মৃত্যু ৭৪৮ হিজরি)

সম্পাদক: আব্দুর রহমান বিন আব্দুল জব্বার আল-ফারিওয়াই

প্রকাশক: মাকতাবাতুদ দার - মদিনা মুনাওয়ারা

সংস্করণ: প্রথম, ১৪০৪ হিজরি

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ১৫১

[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রিত কপির অনুরূপ]

শামেলার প্রকাশনার তারিখ: ৮ যিলহজ ১৪৩১

(খণ্ড: ১) আহাদিসুন মুখতারাতুন মিন মাউযুআতিল জাওরাকানী ওয়াবনি জাওযী (পৃষ্ঠা: ২৩)
‌‌بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

 

‌‌(وَبِه ثقتى)

 

1 - حَدِيث من الموضوعات: عَن عمر بن مُوسَى بن وجيه، عَن الْقَاسِم، عَن أبي أُمَامَة مَرْفُوعا: " إِذا غضب [الله] أنزل الوحى بِالْعَرَبِيَّةِ، وَإِذا رضى أنزل الْحَيّ بِالْفَارِسِيَّةِ " عمر وَضاع.
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

 

(এবং তাঁর ওপরই আমার ভরসা)

 

১ - জাল হাদিসসমূহের একটি: উমর ইবনে মুসা ইবনে ওয়াজিহ হতে বর্ণিত, তিনি কাসিম হতে, তিনি আবু উমামাহ হতে মারফু সূত্রে (রাসূলুল্লাহ ﷺ হতে বর্ণিত) বর্ণনা করেছেন: "যখন [আল্লাহ] রাগান্বিত হন তখন আরবি ভাষায় ওহি নাজিল করেন, আর যখন সন্তুষ্ট হন তখন ফারসি ভাষায় ওহি নাজিল করেন।" উমর একজন হাদিস জালকারী।
(খণ্ড: ১) আহাদিসুন মুখতারাতুন মিন মাউযুআতিল জাওরাকানী ওয়াবনি জাওযী (পৃষ্ঠা: ২৪)
2 - (1) - حَدِيث: " أبْغض الْكَلَام عِنْد الله الفارسية ". فِيهِ إِسْمَاعِيل بن زِيَاد، وَقَالَ ابْن حبَان فِيهِ: دجال.
২ - (১) - হাদিস: "আল্লাহর নিকট সর্বাপেক্ষা ঘৃণিত কথা হলো ফারসি।" এর বর্ণনাসূত্রে ইসমাইল ইবনে জিয়াদ রয়েছেন, এবং ইবনে হিব্বান তার সম্পর্কে বলেছেন: তিনি একজন দাজ্জাল।
(খণ্ড: ১) আহাদিসুন মুখতারাতুন মিন মাউযুআতিল জাওরাকানী ওয়াবনি জাওযী (পৃষ্ঠা: ২৫)
3 - حَدِيث: " وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ مَا أنزل الله وَحيا إِلَّا بِالْعَرَبِيَّةِ، ثمَّ يكون النَّبِي بعد يبلغهُ قومه بِلِسَانِهِ ". هَذَا يرْوى عَن الْعَبَّاس بن الْفضل الْأنْصَارِيّ - وَلَيْسَ بِثِقَة - عَن سُلَيْمَان بن أَرقم - وَهُوَ واه - عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد، عَن أبي هُرَيْرَة.
৩ - হাদিস: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, আল্লাহ আরবি ভাষা ব্যতীত কোনো ওহি অবতীর্ণ করেননি; অতঃপর নবী পরবর্তীতে তাঁর কওমের নিকট তাদের ভাষায় তা পৌঁছে দিতেন।" এটি আব্বাস ইবনে ফজল আল-আনসারী হতে বর্ণিত - এবং তিনি নির্ভরযোগ্য নন - তিনি সুলায়মান ইবনে আরকাম হতে - আর তিনি অত্যন্ত দুর্বল - তিনি যুহরি হতে, তিনি সাঈদ হতে এবং তিনি আবু হুরায়রা হতে বর্ণিত।
(খণ্ড: ১) আহাদিসুন মুখতারাতুন মিন মাউযুআতিল জাওরাকানী ওয়াবনি জাওযী (পৃষ্ঠা: ২৬)
4 - حَدِيث: " انما كلمتك بِقُوَّة عشرَة آلَاف لِسَان، ولى قُوَّة الألسن (كلهَا) " الحَدِيث. (فِيهِ) عَليّ بن عَاصِم - وَهُوَ ضَعِيف - عَن الْفضل بن عِيسَى الرقاشِي - وَهُوَ واه - عَن ابْن الْمُنْكَدر عَن جَابر.
৪ - হাদিস: "আমি কেবল দশ হাজার জিহ্বার শক্তি দিয়ে আপনার সাথে কথা বলেছি, আর আমার কাছে (সকল) জিহ্বার শক্তি রয়েছে" - হাদিসটি। (এর বর্ণনাসূত্রে রয়েছেন) আলি বিন আসিম - এবং তিনি দুর্বল - ফজল বিন ঈসা আল-রাকাশি থেকে - এবং তিনি অত্যন্ত দুর্বল - ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে।
(খণ্ড: ১) আহাদিসুন মুখতারাতুন মিন মাউযুআতিল জাওরাকানী ওয়াবনি জাওযী (পৃষ্ঠা: ২৭)
5 - حَدِيث فِي الْمِعْرَاج: فِيهِ عجائب، ومداره على بكر بن زِيَاد الْبَاهِلِيّ - وَهُوَ كَذَّاب - عَن ابْن الْمُبَارك، عَن ابْن (أبي) عرُوبَة، عَن قَتَادَة، عَن زُرَارَة بن أبي أوفى، عَن أبي هُرَيْرَة. قَالَ ابْن حبَان: هَذَا حَدِيث لَا يشك مُحدث أَنه مَوْضُوع.
৫ - মেরাজ সম্পর্কিত একটি হাদিস: এতে অদ্ভুত সব বর্ণনা রয়েছে, আর এর মূল কেন্দ্রবিন্দু হলো বকর বিন যিয়াদ আল-বাহিলি - আর সে একজন চরম মিথ্যাবাদী - ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইবনে (আবি) আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি যুরারাহ বিন আবি আওফা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান বলেছেন: এটি এমন একটি হাদিস যা জাল হওয়ার ব্যাপারে কোনো মুহাদ্দিসের মনে কোনো সন্দেহ নেই।
(খণ্ড: ১) আহাদিসুন মুখতারাতুন মিন মাউযুআতিল জাওরাকানী ওয়াবনি জাওযী (পৃষ্ঠা: ২৮)
حَدِيث: لبشر بن عمَارَة: عَن أبي روق، عَن عَطِيَّة، عَن أبي سعيد مَرْفُوعا: لَو أَن الْجِنّ، والأنس وَالْمَلَائِكَة كلهم صفوا صفا وَاحِدًا مَا أحاطوا بِاللَّه. إِسْنَاده (ق 1 / ب) واه، وَكَأَنَّهُ مَوْضُوع.
হাদিস: বিশর বিন উমারাহ হতে বর্ণিত: আবু রাওক থেকে, তিনি আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যদি সকল জিন, মানুষ এবং ফেরেশতাগণ সকলে একটি সারিতে সারিবদ্ধ হতো, তবে তারা আল্লাহকে পরিবেষ্টন করতে পারতো না।" এর সনদ (পৃষ্ঠা ১/খ) অত্যন্ত দুর্বল এবং এটি বানোয়াট বলে প্রতীয়মান হয়।
(খণ্ড: ১) আহাদিসুন মুখতারাতুন মিন মাউযুআতিল জাওরাকানী ওয়াবনি জাওযী (পৃষ্ঠা: ২৯)
7 - حَدِيث: روى عَن الْقَاسِم بن إِبْرَاهِيم الملطى - وَهُوَ كَذَّاب - ثَنَا لوين، ثَنَا سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز، عَن حميد، عَن أنس مَرْفُوعا: لَيْلَة أسرِي بِي، رَأَيْت رَبِّي، فَرَأَيْت كل شَيْء مِنْهُ، حَتَّى رَأَيْت تاجا مخوصا من لُؤْلُؤ.
৭ - হাদিস: কাসিম ইবনে ইবরাহিম আল-মালাতি থেকে বর্ণিত—এবং সে একজন মিথ্যাবাদী—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন লুওয়াইন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুওয়াইদ ইবনে আব্দুল আজিজ, হুমাইদ থেকে, আনাস থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত: "যে রাতে আমাকে নৈশভ্রমণ করানো হয়েছিল, আমি আমার প্রতিপালককে দেখেছি, ফলে আমি তাঁর সবকিছুই দেখেছি, এমনকি আমি মুক্তাখচিত একটি মুকুটও দেখেছি।"
(খণ্ড: ১) আহাদিসুন মুখতারাতুন মিন মাউযুআতিল জাওরাকানী ওয়াবনি জাওযী (পৃষ্ঠা: ৩০)
8 - حَدِيث: حبيب بن أبي حبيب، ثَنَا هِشَام بن سعد، عَن أبي حَازِم، عَن سهل مَرْفُوعا: " بَين الله، وَبَين الْخلق سَبْعُونَ ألف حجاب، وَأقرب الْخلق إِلَيْهِ جِبْرِيل ومكايل " الحَدِيث.
৮ - হাদিস: হাবিব ইবনে আবি হাবিব, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হিশাম ইবনে সাদ, আবু হাজিম থেকে, তিনি সাহল থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহ এবং সৃষ্টির মাঝে সত্তর হাজার পর্দা রয়েছে, আর তাঁর সবচেয়ে নিকটতম সৃষ্টি হলেন জিবরাঈল ও মিকাইল"—হাদিসটি।
(খণ্ড: ১) আহাদিসুন মুখতারাতুন মিন মাউযুআতিল জাওরাকানী ওয়াবনি জাওযী (পৃষ্ঠা: ৩১)
قَالَ ابْن عدي: كَانَ حبيب يضع الحَدِيث.

9 - حَدِيث: مكى بن إِبْرَاهِيم، ثَنَا مُوسَى بن عُبَيْدَة، عَن عمر ابْن الحكم، (عَن) عبد الله بن عَمْرو. (ح) ومُوسَى عَن أبي حَازِم عَن سهل مَرْفُوعا: " دون الله سَبْعُونَ ألف حجاب من نور وظلمة، وَمَا سمع من نفس شَيْئا من حس تِلْكَ الْحجب إِلَّا زهقت ".
ইবনে আদি বলেন: হাবিব হাদিস জাল করত।

৯ - হাদিস: মক্কি ইবনে ইব্রাহিম, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে উবায়দাহ, ওমর ইবনুল হাকাম থেকে, (তিনি) আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে। (পরিবর্তিত সনদ) এবং মুসা বর্ণনা করেছেন আবু হাজিম থেকে, তিনি সাহল থেকে মারফু সূত্রে: "আল্লাহর সামনে সত্তর হাজার নূর ও অন্ধকারের পর্দা রয়েছে। কোনো প্রাণই সেই পর্দাগুলোর কোনো শব্দ শুনলে তার প্রাণ নির্গত হওয়া ছাড়া থাকত না।"
(খণ্ড: ১) আহাদিসুন মুখতারাতুন মিন মাউযুআতিল জাওরাকানী ওয়াবনি জাওযী (পৃষ্ঠা: ৩২)
عمر ذَاهِب الحَدِيث، قَالَه البُخَارِيّ، ومُوسَى واه بِاتِّفَاق. قلت: يَنْبَغِي أَن يحول من الموضوعات إِلَى الْوَاهِيَة هُوَ وَمَا قبله.

10 - حَدِيث: فِي الْحِلْية من طَرِيق عبد الْمُنعم [بن] ادريس - كذبه أَحْمد، وَيحيى - عَن ابيه، عَن جده وهب، عَن أبي هُرَيْرَة: " إِن يَهُودِيّا أَتَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: هَل احتجب الله من خلقه يَا مُحَمَّد بِشَيْء؟ ! قَالَ: نعم، بَينه وَبَين الْمَلَائِكَة الَّذين حول الْعَرْش سَبْعُونَ
উমর হাদিস বর্ণনায় পরিত্যক্ত, ইমাম বুখারি এমনটি বলেছেন; আর মুসা সর্বসম্মতভাবে দুর্বল। আমি বলছি: এটি এবং এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটিকে জাল হাদিসের কাতার থেকে সরিয়ে অত্যন্ত দুর্বল হাদিসের কাতারে নেওয়া উচিত।

১০ - হাদিস: ‘আল-হিলইয়া’ গ্রন্থে আব্দুল মুনইম [বিন] ইদ্রিসের সূত্রে বর্ণিত—আহমাদ ও ইয়াহইয়া তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন—তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা ওয়াহাব থেকে, তিনি আবু হুরাইরা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন: "এক ইহুদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসে বলল: হে মুহাম্মদ, আল্লাহ কি তাঁর সৃষ্টিজগত থেকে কোনো কিছুর মাধ্যমে পর্দার অন্তরালে আছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাঁর এবং আরশের চারপাশে অবস্থানরত ফেরেশতাদের মাঝে সত্তরটি..."
(খণ্ড: ১) আহাদিসুন মুখতারাতুন মিন মাউযুআতিল জাওরাকানী ওয়াবনি জাওযী (পৃষ্ঠা: ৩৩)
حِجَابا من نور، وَسَبْعُونَ حِجَابا من در أَحْمَر ". فَهَذَا مَوْضُوع.

11 - حَدِيث: ابراهيم بن عِيسَى الْقَنْطَرِي - مَجْهُول - ثَنَا ابْن أبي الْحوَاري، ثَنَا الْوَلِيد بن مُسلم، ثَنَا اللَّيْث، عَن الزُّهْرِيّ، عَن الْأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا: " انْتهى بِي جِبْرِيل إِلَى سِدْرَة الْمُنْتَهى، فغمسني فِي النُّور، فَسمِعت الرَّحْمَن يَقُول: سُبْحَانَ الله مَا أعظم الله، لَا إِلَه إِلَّا الله " الحَدِيث. قَالَ الْخَطِيب: مُنكر: وَرِجَاله ثِقَات، إِلَّا الْقَنْطَرِي.
নূরের পর্দা এবং সত্তরটি লাল মুক্তার পর্দা।" সুতরাং এটি বানোয়াট।

১১ - হাদীস: ইবরাহীম ইবনে ঈসা আল-কানতারি —অপরিচিত— আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনুল হাওয়ারি, তিনি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তা মারফু হিসেবে (রাসূলুল্লাহ ﷺ এর বরাতে): "জিবরাঈল আমাকে সিদরাতুল মুনতাহা পর্যন্ত নিয়ে পৌঁছালেন, এরপর তিনি আমাকে নূরের মধ্যে ডুবিয়ে দিলেন, তখন আমি রহমানকে বলতে শুনলাম: 'সুবহানাল্লাহ (আল্লাহ পবিত্র), আল্লাহ কতই না মহান, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'।" — হাদীসটি। আল-খাতীব বলেন: এটি মুনকার (আপত্তিকর); এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল কানতারি ব্যতীত।
(খণ্ড: ১) আহাদিসুন মুখতারাতুন মিন মাউযুআতিল জাওরাকানী ওয়াবনি জাওযী (পৃষ্ঠা: ৩৪)
12 - حَدِيث الْمحَامِلِي: ثَنَا أَحْمد بن إِسْمَاعِيل السَّهْمِي، ثَنَا عبد الْعَزِيز بن عمرَان - وَقد تَرَكُوهُ - عَن مُعَاوِيَة، عَن الْجلد بن
১২ - আল-মুহামিলীর হাদিস: আহমাদ বিন ইসমাইল আস-সাহমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ বিন ইমরান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—এবং তাকে বর্জন করা হয়েছে—মুয়াবিয়া হতে, তিনি আল-জালদ বিন হতে
(খণ্ড: ১) আহাদিসুন মুখতারাতুন মিন মাউযুআতিল জাওরাকানী ওয়াবনি জাওযী (পৃষ্ঠা: ৩৫)
أَيُّوب، عَن مُعَاوِيَة بن قُرَّة، عَن أنس مَرْفُوعا: " لما تجلى الله للجبل الطارق (ق 2 / ب) لعظمته سِتَّة أجبل، فَوَقَعت. ثَلَاثَة بِمَكَّة: ثبير، وحراء، وثور، وَثَلَاثَة بِالْمَدِينَةِ: أحد، ورضوى، وورقان ". قَالَ ابْن حبَان: مَوْضُوع.

আইয়ুব, মুয়াবিয়া ইবনে কুররাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহ যখন তাঁর মহিমার কারণে জাবালে তারিকের সামনে নিজেকে প্রকাশ করলেন (পৃষ্ঠা ২/খ), তখন ছয়টি পাহাড় ধসে পড়ল। তিনটি মক্কায়: থাবীর, হেরা এবং সাওর; আর তিনটি মদিনায়: উহুদ, রাযওয়া এবং ওয়ারকান।" ইবনে হিব্বান বলেছেন: এটি বানোয়াট।

(খণ্ড: ১) আহাদিসুন মুখতারাতুন মিন মাউযুআতিল জাওরাকানী ওয়াবনি জাওযী (পৃষ্ঠা: ৩৬)
13 - حَدِيث أبي أُميَّة الطرطوسي: ثَنَا أَبُو مسْهر، ثَنَا خَالِد بن يزِيد المري، عَن طَلْحَة بن عَمْرو، عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا: " إِن من جبال الَّتِي تطايرت يَوْم مُوسَى سَبْعَة أجبل، مِنْهَا أحد ". الحَدِيث. طَلْحَة واه، رَوَاهُ ابْن شاهين عَن الْحسن بن حبيب عَنهُ.

14 - حَدِيث هدبة بن خَالِد بن سَلمَة، عَن
১৩ - আবু উমাইয়্যাহ আত-তারতুসির বর্ণিত হাদিস: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুসহির, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ বিন ইয়াজিদ আল-মুররি, তালহা বিন আমর থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেন: "মূসার দিনে যে পাহাড়গুলো চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে উড়ে গিয়েছিল, সেগুলো ছিল সাতটি পাহাড়, যার মধ্যে একটি হলো উহুদ।" হাদিস। তালহা অত্যন্ত দুর্বল বর্ণনাকারী, ইবনে শাহিন এটি হাসান বিন হাবিবের সূত্রে তার থেকে বর্ণনা করেছেন।

১৪ - হুদবাহ বিন খালিদ বিন সালামাহর বর্ণিত হাদিস, ... থেকে।
(খণ্ড: ১) আহাদিসুন মুখতারাতুন মিন মাউযুআতিল জাওরাকানী ওয়াবনি জাওযী (পৃষ্ঠা: ৩৭)
وَكَانَ ابْن أبي العوجاء ربيب حَمَّاد بن سَلمَة، يدس فِي كتبه. قلت: هَذَا تحامل، وَحَمَّاد من رجال مُسلم، وَقد ذكره فِي الحَدِيث قصَّة حميد خَاله، فَدلَّ على أَنه قد حفظه، وَهُوَ غَرِيب، لَا يحل أَن يذكر فِي الموضوعات.

15 - (2) - حَدِيث بِإِسْنَاد مظلم، وَمتْن مَوْضُوع: " نُزُوله تَعَالَى إقباله على الشَّيْء من غير نزُول ". فِيهِ غير وَاحِد من المتروكين.
ইবন আবিল আওজা ছিলেন হাম্মাদ ইবন সালামার সৎ ছেলে, সে তার কিতাবসমূহে (জাল বর্ণনা) ঢুকিয়ে দিত। আমি বলি: এটি একটি পক্ষপাতমূলক আক্রমণ, আর হাম্মাদ সহিহ মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি হাদিসে তার মামা হুমায়দের কাহিনী উল্লেখ করেছেন, যা প্রমাণ করে যে তিনি তা মুখস্থ করেছিলেন। আর এটি একটি বিরল বর্ণনা, একে জাল হাদিসসমূহের মধ্যে উল্লেখ করা বৈধ নয়।

১৫ - (২) - একটি অন্ধকারাচ্ছন্ন সনদ এবং বানোয়াট পাঠবিশিষ্ট হাদিস: "আল্লাহ তাআলার অবতরণ হলো কোনো বিষয়ের প্রতি তাঁর অভিমুখ হওয়া, কোনো প্রকার অবতরণ ব্যতিরেকেই।" এতে একাধিক পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী রয়েছে।
(খণ্ড: ১) আহাদিসুন মুখতারাতুন মিন মাউযুআতিল জাওরাকানী ওয়াবনি জাওযী (পৃষ্ঠা: ৩৮)
ثَابت، عَن أنس مَرْفُوعا: " فَلَمَّا تجلى ربه " قَالَ: أخرج خِنْصره، فَضرب على إبهامه، فساخ الْجَبَل. فَقَالَ حميد لِثَابِت: تحدث بِمثل هَذَا؟ {قَالَ: فَضرب بِيَدِهِ فِي صَدره، وَقَالَ: يَقُوله أنس، ويقوله رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وأكتمه أَنا.} ! قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يثبت.

সাবিত, আনাস থেকে মারফু’ সূত্রে বর্ণনা করেন: "যখন তাঁর রব আত্মপ্রকাশ করলেন"—তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কনিষ্ঠ আঙুল বের করলেন এবং তা তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলির ওপর রাখলেন, ফলে পাহাড়টি ধসে পড়ল। হুমাইদ সাবিতকে বললেন: আপনি কি এই ধরনের হাদীস বর্ণনা করেন? {তিনি (সাবিত) নিজের হাত দিয়ে নিজের বুকে আঘাত করলেন এবং বললেন: আনাস এটি বলছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি বলছেন, আর আমি তা গোপন করব?!} ইবনুল জাওযী বলেন: এটি সাব্যস্ত নয়।

(খণ্ড: ১) আহাদিসুন মুখতারাতুন মিন মাউযুআতিল জাওরাকানী ওয়াবনি জাওযী (পৃষ্ঠা: ৩৯)
16 - حَدِيث: ثَنَا أَبُو عَليّ الْأَهْوَازِي، ثَنَا أَبُو زرْعَة أَحْمد بن مُحَمَّد، حَدثنِي جدي لأمي سعد بن حسن، ثَنَا الْحُسَيْن بن إِسْحَاق الدِّمَشْقِي، ثَنَا حَمَّاد بن دَلِيل، عَن سُفْيَان، عَن
১৬ - হাদীস: আবু আলী আল-আহওয়াজী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু জুরআ আহমদ বিন মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার মাতামহ সা’দ বিন হাসান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন বিন ইসহাক আদ-দিমাশকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ বিন দালীল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, হতে...
(খণ্ড: ১) আহাদিসুন মুখতারাতুন মিন মাউযুআতিল জাওরাকানী ওয়াবনি জাওযী (পৃষ্ঠা: ৪০)
قيس بن مُسلم، عَن عبد الرَّحْمَن بن سابط، عَن أبي أُمَامَة. مَرْفُوعا: " إِذا كَانَ عَشِيَّة عَرَفَة هَبَط الله إِلَى السَّمَاء الدُّنْيَا، فَيَقُول: مرْحَبًا بزواري، لأنزلن إِلَيْكُم بنفسي، فَينزل إِلَى عَرَفَة، فَيكون أمامهم إِلَى مُزْدَلِفَة، لَا يعرج إِلَى السَّمَاء تِلْكَ اللَّيْلَة ". مَوْضُوع.

17 - حَدِيث الْأَهْوَازِي: بِسَنَد مَجْهُول عَن أَسمَاء مَرْفُوعا: " رَأَيْت رَبِّي على جمل أَحْمَر، عَلَيْهِ إزاران، فَإِذا كَانَ لَيْلَة مُزْدَلِفَة لم يصعد إِلَى السَّمَاء " الحَدِيث. فقبح الله زنديقا وَضعه، أما (ق 3 / أ) اسْتَحى الْأَهْوَازِي من الله فِي رِوَايَته هذَيْن وأمثالهما؟ {}
কায়েস বিন মুসলিম, আবদুর রহমান বিন সাবিত থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেন। মারফু' সূত্রে: "যখন আরাফাতের সন্ধ্যা হয়, আল্লাহ দুনিয়ার আকাশে অবতরণ করেন এবং বলেন: আমার দর্শনার্থীদের স্বাগতম, আমি স্বয়ং তোমাদের কাছে অবতরণ করব। অতঃপর তিনি আরাফাতে অবতরণ করেন এবং মুযদালিফা পর্যন্ত তাদের সামনে থাকেন, সেই রাতে তিনি আকাশে আরোহণ করেন না।" এটি বানোয়াট (মাওযু)।

১৭ - আল-আহওয়াযীর হাদীস: আসমা থেকে একটি অজ্ঞাত সনদে মারফু' সূত্রে বর্ণিত: "আমি আমার রবকে একটি লাল উটের পিঠে দেখেছি, তাঁর পরনে ছিল দুটি চাদর, অতঃপর যখন মুযদালিফার রাত হলো তিনি আকাশে আরোহণ করেননি" - হাদীসটি। আল্লাহ সেই যিন্দীককে লাঞ্ছিত করুন যে এটি জাল করেছে। (পৃষ্ঠা ৩/ক) আল-আহওয়াযী কি এই দুটি এবং এই জাতীয় বর্ণনাগুলো বর্ণনা করার ক্ষেত্রে আল্লাহকে লজ্জা পেলেন না? {}
(খণ্ড: ১) আহাদিসুন মুখতারাতুন মিন মাউযুআতিল জাওরাকানী ওয়াবনি জাওযী (পৃষ্ঠা: ৪১)
فارغة
খালি
(খণ্ড: ১) আহাদিসুন মুখতারাতুন মিন মাউযুআতিল জাওরাকানী ওয়াবনি জাওযী (পৃষ্ঠা: ৪২)
18 - حَدِيث عمَارَة بن عَامر عَن أم الطُّفَيْل: " روية الْمَنَام " مُنكر.
১৮ - উম্মুত তোফায়েল থেকে বর্ণিত উমারা ইবনে আমিরের হাদীস: "স্বপ্নে দেখা"; এটি মুনকার।
(খণ্ড: ১) আহাদিসুন মুখতারাতুন মিন মাউযুআতিল জাওরাকানী ওয়াবনি জাওযী (পৃষ্ঠা: ৪৩)
19 - حَدِيث عبد الله بن أَيُّوب بن أبي علاج - وَهُوَ مُتَّهم بِهَذَا وَبِغَيْرِهِ - ثَنَا سُفْيَان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سَالم، عَن ابْن عمر مَرْفُوعا: " إِن الله إِذا غضب تسلحت الْمَلَائِكَة لغضبه، فَإِذا نظر إِلَى الْوَالِدَان يقرؤون الْقُرْآن، يتملأ رضَا ".
১৯ - আবদুল্লাহ বিন আইয়ুব বিন আবি ইলাজ বর্ণিত হাদিস —তিনি এই হাদিস এবং অন্যান্য বিষয়ে অভিযুক্ত— সুফইয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ যখন রাগান্বিত হন, ফেরেশতারা তাঁর ক্রোধের কারণে সশস্ত্র হয়ে যান; অতঃপর যখন তিনি সেই পিতামাতার প্রতি দৃষ্টিপাত করেন যারা কুরআন পাঠ করে, তখন তিনি সন্তুষ্টিতে পরিপূর্ণ হয়ে যান।"
(খণ্ড: ১) আহাদিসুন মুখতারাতুন মিন মাউযুআতিল জাওরাকানী ওয়াবনি জাওযী (পৃষ্ঠা: ৪৪)
20 - حَدِيث: " إِذا غضب انتفخ، حَتَّى تثقل على حَملَة الْعَرْش ". لعن الله وَاضعه، اتهمَ بِهِ أَيُّوب بن عبد السَّلَام، وَكَأَنَّهُ زنديق.

21 - (3) حَدِيث: " الْإِيمَان قَول وَعمل، يزِيد وَينْقص ".
২০ - হাদিস: "যখন তিনি রাগান্বিত হন, তখন তিনি ফুলে যান, এমনকি তা আরশ বহনকারীদের উপর ভারী হয়ে যায়।" আল্লাহ এর রচয়িতাকে লানত করুন, আইয়ুব বিন আব্দুস সালাম এর জন্য অভিযুক্ত, এবং মনে হয় সে একজন যিনদিক।

২১ - (৩) হাদিস: "ঈমান হলো মৌখিক স্বীকৃতি ও আমল, যা বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়।"
(খণ্ড: ১) আহাদিসুন মুখতারাতুন মিন মাউযুআতিল জাওরাকানী ওয়াবনি জাওযী (পৃষ্ঠা: ৪৫)
فارغة
খালি
(খণ্ড: ১) আহাদিসুন মুখতারাতুন মিন মাউযুআতিল জাওরাকানী ওয়াবনি জাওযী (পৃষ্ঠা: ৪৬)
22 - (4) وَحَدِيث أبي مُطِيع الْبَلْخِي: ثَنَا حَمَّاد بن سَلمَة، عَن أبي المهزم، عَن أبي هُرَيْرَة: " إِن وَفد ثَقِيف سَأَلُوا النَّبِي صلى الله عليه وسلم عَن الْإِيمَان: هَل يزِيد وَينْقص؟ قَالَ: لَا، زِيَادَته كفر، ونقصانه شرك "
২২ - (৪) এবং আবু মুতি আল-বালখির বর্ণিত হাদিস: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, তিনি আবু আল-মুহাযযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন: "নিশ্চয়ই সাকীফ গোত্রের প্রতিনিধি দল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: তা কি বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়? তিনি বললেন: না, এর বৃদ্ধি কুফর এবং এর হ্রাস শিরক।"
(খণ্ড: ১) আহাদিসুন মুখতারাতুন মিন মাউযুআতিল জাওরাকানী ওয়াবনি জাওযী (পৃষ্ঠা: ৪৭)
سُفْيَان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سَالم، عَن أَبِيه مَرْفُوعا: " الْإِيمَان لَا يزِيد وَلَا ينقص ". قَالَ الْحَاكِم: سَمِعت أَبَا سهل الصعلوك، سَمِعت السراج (قَالَ) : شهِدت البُخَارِيّ، وَدفع إِلَيْهِ كتاب من مُحَمَّد بن كرام، يسْأَله عَن أَحَادِيث مِنْهَا: سُفْيَان عَن الزُّهْرِيّ، عَن سَالم، عَن أَبِيه: " الْإِيمَان لَا يزِيد وَلَا ينقص " فَكتب مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل، على ظهر كِتَابه من حدث بهَا اسْتوْجبَ الضَّرْب الشَّديد، وَالْحَبْس الطَّوِيل.

সুফিয়ান, যুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে মারফু' হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "ঈমান বৃদ্ধি পায় না এবং হ্রাসও পায় না।" আল-হাকিম বলেন: আমি আবু সাহল আস-সুলুকিকে বলতে শুনেছি, আমি আস-সাররাজকে বলতে শুনেছি (তিনি বলেন): আমি ইমাম বুখারির নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমতাবস্থায় মুহাম্মাদ ইবনে কাররামের পক্ষ থেকে তাঁর নিকট একটি পত্র পৌঁছানো হলো, যাতে তিনি তাঁকে কিছু হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যার মধ্যে একটি ছিল: সুফিয়ান, যুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে: "ঈমান বৃদ্ধি পায় না এবং হ্রাসও পায় না।" তখন মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল সেই পত্রের উল্টো পিঠে লিখে দিলেন: যে ব্যক্তি এটি বর্ণনা করবে, সে কঠোর প্রহার এবং দীর্ঘ কারাবাসের উপযুক্ত হবে।

(খণ্ড: ১) আহাদিসুন মুখতারাতুন মিন মাউযুআতিল জাওরাকানী ওয়াবনি জাওযী (পৃষ্ঠা: ৪৮)
رَوَاهُ جَعْفَر بن سهل - وَهُوَ مُنكر الحَدِيث - عَن مُحَمَّد بن يزِيد، عَن أبي مُطِيع - وَقد كذبه أَبُو حَاتِم - وَقد سَرقه عُثْمَان بن عبد الله العثماني فَرَوَاهُ عَن حَمَّاد بن سَلمَة. قَالَ الْحَاكِم: الَّذِي تولى كبره هُوَ أَبُو مُطِيع.

23 - (5) مُحَمَّد بن كرام: ثَنَا أَحْمد بن عبد الله، ثَنَا
জা'ফর ইবনে সাহল এটি বর্ণনা করেছেন—যিনি মুনকারুল হাদিস—মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আবু মুতি' থেকে—যাকে আবু হাতিম মিথ্যুক বলেছেন—এবং উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-উসমানি এটি চুরি করেছেন এবং হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেন: এর প্রধান দায়ভার যিনি বহন করেছেন তিনি হলেন আবু মুতি'।

২৩ - (৫) মুহাম্মদ ইবনে কাররাম: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: ১) আহাদিসুন মুখতারাতুন মিন মাউযুআতিল জাওরাকানী ওয়াবনি জাওযী (পৃষ্ঠা: ৪৯)
2 - (6) مَأْمُون بن أَحْمد الْكذَّاب، عَن عبد الله بن مَالك بن ليمان، عَن أَبِيه، عَن أبي الْأَحْوَص، عَن سَلمَة بن وردان، عَن أنس (مَرْفُوعا) : صنفان من أمتِي لَا تنالهما شَفَاعَتِي: المرجئة الَّذين يَقُولُونَ: نَحن منون إِن شَاءَ الله، والقدرية الَّذين يَقُولُونَ: لَا قدر ".
২ - (৬) মামুন বিন আহমদ আল-কাযযাব, আবদুল্লাহ বিন মালিক বিন লাইমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস থেকে, তিনি সালামা বিন ওয়ারদান থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করে বর্ণিত): "আমার উম্মতের দুই প্রকার লোক আমার সুপারিশ পাবে না: মুরজিয়া—যারা বলে: 'আমরা ইনশাআল্লাহ মুমিন', এবং কাদারিয়া—যারা বলে: 'কোনো তাকদীর নেই'।"
(খণ্ড: ১) আহাদিসুন মুখতারাতুন মিন মাউযুআতিল জাওরাকানী ওয়াবনি জাওযী (পৃষ্ঠা: ৫০)
فارغة
খালি
(খণ্ড: ১) আহাদিসুন মুখতারাতুন মিন মাউযুআতিল জাওরাকানী ওয়াবনি জাওযী (পৃষ্ঠা: ৫১)
25 - عَن مُنْذر بن زِيَاد (ق / 3 / ب) الطَّائِي عَن زيد بن أسلم، عَن أَبِيه، عَن عمر مَرْفُوعا: " كَمَا لَا ينفع مَعَ الشّرك شَيْء، لَا يضر مَعَ الْإِيمَان شَيْء ". مُنْذر كذبه الفلاس.
২৫ - মুনযির ইবনে যিয়াদ (ক্বাফ / ৩ / বা) আত-তায়ী থেকে বর্ণিত, তিনি যায়দ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি উমর থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "শিরকের সাথে যেমন কোনো কিছু উপকারে আসে না, তেমনি ঈমানের সাথে কোনো কিছু ক্ষতি করে না।" মুনযিরকে আল-ফাল্লাস মিথ্যাবাদী বলেছেন।