কিতাবুল মাসনূ' ফী মা'রিফাতিল হাদীসিল মাওদূ' (জাল হাদীস পরিচিতি বিষয়ক সুনিপুণ গ্রন্থ)

ইমাম, আল্লামা, ফকীহ ও মুহাদ্দিস আলী আল-কারী আল-হারাভী আল-মাক্কী রচিত; যিনি ১০১৪ হিজরি সনে মক্কাতুল মুকাররমায় ইন্তেকাল করেছেন, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন

 

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য এবং তিনিই যথেষ্ট, আর তাঁর মনোনীত বান্দাদের প্রতি সালাম বর্ষিত হোক

অতঃপর আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে মুখাপেক্ষী বান্দা আলী ইবনে সুলতান মুহাম্মদ আল-কারী বলছেন: যখন আমি দেখলাম যে একদল হাফিয (হাদীস বিশারদ) লোকমুখে প্রচলিত হাদীসসমূহ সংকলন করেছেন এবং উত্তম পন্থায় সেগুলোর মধ্য থেকে সহীহ, হাসান, যঈফ ও মাওদূ' (জাল) হাদীসগুলোকে আলাদা করে বর্ণনা করেছেন, তখন আমার এই দুর্বল হৃদয়ে সেই বিশাল গ্রন্থসমূহকে সংক্ষেপ করার সংকল্প জাগল। আমি কেবল সেই হাদীসগুলো উল্লেখের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকব যেগুলোর ব্যাপারে বলা হয়েছে যে, এর কোনো ভিত্তি নেই অথবা এটি জাল; যাতে করে এটি সর্বোত্তম উপায়ে সেগুলোকে আয়ত্ত করার মাধ্যম হয়। কেননা প্রমাণিত হাদীসসমূহের কোনো সীমা নেই বরং তা অগণিত

অতঃপর যে সকল হাদীস জাল হওয়া বা না হওয়ার ব্যাপারে তারা মতভেদ করেছেন, আমি সেগুলোর বর্ণনা পরিত্যাগ করেছি।

কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে, একটি হাদিস এক সূত্রে জাল হলেও অন্য সূত্রে সহিহ হতে পারে। কেননা এই সবকিছুই হলো বর্ণনাসূত্র পর্যালোচনার নিরিখে মুহাদ্দিসগণের নিকট যা প্রকাশ পেয়েছে সেই অনুযায়ী। নতুবা বর্ণনাসূত্রের ওপর নির্ভর করে চূড়ান্ত নিশ্চয়তা লাভের কোনো অবকাশ নেই; কারণ বুদ্ধিগতভাবে এটি সম্ভব যে, যা বাস্তবে সহিহ তা প্রকৃতপক্ষে জাল হতে পারে, আবার যা জাল তা সহিহ হতে পারে। তবে মুতাওয়াতির হাদিসের বিষয়টি ভিন্ন, কারণ নিশ্চিত জ্ঞান প্রদানের ক্ষেত্রে তা অকাট্য ও সুস্পষ্ট।

এজন্যই যারকাশি বলেছেন: আমাদের কথা 'এটি সহিহ নয়' এবং আমাদের কথা 'এটি জাল'—এই দুইয়ের মধ্যে স্পষ্ট ব্যবধান রয়েছে। কারণ জাল হওয়ার অর্থ হলো মিথ্যা হওয়া সাব্যস্ত করা, আর আমাদের কথা 'এটি সহিহ নয়' কেবল তা প্রমাণিত না হওয়ার সংবাদ দেওয়া মাত্র, আর এটি থেকে বিষয়টি সমূলে অবাস্তব হওয়া আবশ্যক হয় না।

আমি আল্লাহর নিকট সঠিক তাহকিক বা অনুসন্ধানের তাওফিক প্রার্থনা করি, আর তিনিই সরল পথের দিশারী।

হামজা বর্ণ

 

১ - তুমি যার প্রতি অনুগ্রহ করেছ তার অনিষ্ট হতে বেঁচে থাকো। আস-সাখাভী বলেছেন, আমি এটি চিনি না।

2 - হাদীস: "তোমরা শীত থেকে বেঁচে থাকো, কারণ তা তোমাদের ভাই আবুদ্ দারদাকে হত্যা করেছে।" সাখাভী বলেছেন, "এটি আমার জানা নেই।"

3 - হাদীস: "তোমরা শারীরিক ত্রুটিযুক্ত ব্যক্তিদের থেকে বেঁচে থাকো।" সাখাভী বলেছেন, "আমি এর সন্ধান পাইনি।"

4 - হাদীস: "প্রতি বছর হজের মৌসুমে মিনায় খিজির ও ইলিয়াস (তাদের উভয়ের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)-এর একত্রিত হওয়া।" আসকালানী বলেছেন, "এ বিষয়ে কোনো কিছুই প্রমাণিত নয়।"

৫ - "তোমরা একত্রিত হও এবং তোমাদের হাত উত্তোলন করো", অতঃপর আমরা একত্রিত হলাম এবং হাত উত্তোলন করলাম, এরপর তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! শিক্ষকদের ক্ষমা করুন" (তিনবার), "যাতে কুরআন বিলুপ্ত না হয় এবং আলেমদের শক্তিশালী ও সম্মানিত করুন যাতে দ্বীন বিলীন না হয়"—এই হাদিসটি বানোয়াট (মওযু)।

অনুরূপভাবে: "হে আল্লাহ! শিক্ষকদের ক্ষমা করুন, তাঁদের দীর্ঘায়ু দান করুন এবং তাঁদের উপার্জনে বরকত দান করুন"—এটিও বানোয়াট। 'আল-লাআলী' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

৬ - হাদিস: "হে আল্লাহ, আপনি শিক্ষকদের ক্ষমা করুন" (তিনবার), "যাতে কুরআন বিলুপ্ত না হয় এবং আলেমদের সম্মানিত করুন যাতে দ্বীন বিলুপ্ত না হয়" - এটি জাল (মাওজু)। 'আল-লাআলি' গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

৭ - হাদিস: "হে আল্লাহ, আপনি শিক্ষকদের ক্ষমা করুন, তাদের দীর্ঘজীবী করুন এবং তাদের উপার্জনে বরকত দান করুন" - এটি জাল (মাওজু)। 'আল-লাআলি' গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

৮ - হাদিস: "হে আল্লাহ, আমি আপনার নিকট দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞানহীন কথা বলা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি" - এটি খুঁজে পাওয়া যায়নি।

৯ - হাদিস: "হে আল্লাহ, আপনি দুই ওমরের যেকোনো একজনের মাধ্যমে ইসলামকে শক্তিশালী করুন" - এই শব্দে হাদিসটির কোনো ভিত্তি নেই।

১০ - 'চিকিৎসার সর্বশেষ পর্যায় হলো দাগ দেওয়া (কাই)'—এটি কোনো হাদিস নয়, বরং একটি সাধারণ কথা। ইবনু দাইবা এটি বলেছেন।

১১ - 'আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াত মুহাম্মদ ও তাঁর পরিবারবর্গের চেয়েও উত্তম'—হাদিসটি সম্পর্কে আল-আসকালানি বলেন: আমি এর কোনো সন্ধান পাইনি।

১২ - 'আল্লাহ তাঁর কিতাব ব্যতীত অন্য কিছুকে নির্ভুল রাখতে অস্বীকার করেছেন'—আস-সাখাবি বলেন: আমি এটি চিনি না।

১৩ - হাদীস: তোমরা খতনা গোপন করো এবং বিবাহ প্রকাশ করো। সাখাভী বলেছেন, প্রথম অংশের কোনো ভিত্তি নেই।

১৪ - হাদীস: যখন আল্লাহ দুনিয়ার আকাশে অবতরণ করার ইচ্ছা করেন, তখন তিনি তাঁর আরশ হতে স্বীয় সত্তাসহ অবতরণ করেন। এর বর্ণনাকারী একজন দাজ্জাল।

১৫ - হাদীস: আল্লাহ তাআলা বলেন, যখন আমি দুনিয়া ধ্বংস করার ইচ্ছা করি, তখন আমার ঘর (কাবা) থেকে শুরু করি এবং তা ধ্বংস করি, এরপর পুরো দুনিয়া ধ্বংস করি। ইরাকী বলেছেন, এর কোনো ভিত্তি নেই।

16 - হাদিস: হে মুয়াজ, যখন তুমি হুসাইব নামক স্থানে পৌঁছাবে, তখন দ্রুত চলো; কারণ সেখানে ডাগর চোখের হুররা রয়েছে—অর্থাৎ ইয়েমেনের। সাখাভী বলেছেন: আমি এটি চিনি না।

17 - হাদিস: যখন কোনো শিক্ষার্থী আলেমের সামনে বসে, আল্লাহ তার জন্য রহমতের সত্তরটি দরজা খুলে দেন এবং সে তার নিকট থেকে এমন অবস্থায় ওঠে যেন আজই তার মা তাকে জন্ম দিয়েছেন। আল্লাহ তাকে প্রতিটি অক্ষরের বিনিময়ে সত্তর জন শহীদের সওয়াব দান করেন এবং প্রতিটি হাদিসের বিনিময়ে তার জন্য এক বছরের ইবাদত লিপিবদ্ধ করেন। 'আয-যাইল' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে এটি জাল।

18 - হাদিস: যখন রাতের খাবার এবং এশার নামাজ উপস্থিত হয়, তখন রাতের খাবার দিয়ে শুরু করো। ইরাকি বলেছেন: হাদিসের গ্রন্থসমূহে এই শব্দে এর কোনো ভিত্তি নেই।

১৯ - হাদীস: যখন তুমি কোনো ক্বারী (ধর্মতত্ত্ববিদ)-কে দেখবে যে সে সুলতানের (শাসকের) সান্নিধ্য অবলম্বন করছে, তবে জেনে রেখো যে সে একজন চোর। যখন তাকে দেখবে যে সে অজ্ঞদের সাথে সংশ্রব রাখছে, তখন জেনে রেখো সে একজন লোকদেখানো প্রদর্শনকারী। আর সাবধান! তুমি যেন এই বলে প্রতারিত না হও যে, "আপনি সুপারিশ করবেন এবং কোনো মজলুমের বিপদ দূর করবেন অথবা কোনো জুলুমের প্রতিকার করবেন।" কারণ এটি ইবলিসের একটি ধোঁকা, যা পাপাচারী ক্বারীরা (নিজেদের স্বার্থসিদ্ধির) সিঁড়ি হিসেবে গ্রহণ করেছে। এটি (সুফিয়ান) সাওরির উক্তি।

অনুরূপভাবে তাঁর উক্তি থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: "আমি এমন ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করি যাকে আমি অপছন্দ করি, অতঃপর সে আমাকে জিজ্ঞেস করে, 'আপনার সকাল কেমন কাটলো?' এতেই তার প্রতি আমার অন্তর কোমল হয়ে যায়। তাহলে সেই ব্যক্তির অবস্থা কেমন হবে যে তাদের প্রস্তুতকৃত 'সারিদ' (এক প্রকার খাদ্য) ভক্ষণ করেছে এবং তাদের গালিচায় পদচারণা করেছে?" আর এ কারণেই বর্ণিত হয়েছে: "হে আল্লাহ! কোনো পাপাচারীর পক্ষ থেকে আমার ওপর এমন কোনো অনুগ্রহ অর্পণ করবেন না, যা আমার অন্তরকে তার প্রতি অনুরাগী করে তোলে।" আরও বলা হয়েছে: "একজন আলিমকে তালাশ করা হবে আর বলা হবে যে তিনি আমিরের দরজায় দাঁড়িয়ে আছেন—এটি কতই না কদর্য বিষয়!"

20 - ‘যখন ভালোবাসা সত্য হয়, তখন শিষ্টাচারের শর্তসমূহ বিলুপ্ত হয়’—এই হাদিসটি সম্পর্কে ইবনুদ দাইবা বলেন: এটি হাদিস নয়।

21 - ‘যখন তোমরা আমার ওপর দরুদ পাঠ করো, তখন তা সবার জন্য ব্যাপক করো’—এই হাদিসটি সম্পর্কে সাখাবি বলেন: এই শব্দে আমি এটি খুঁজে পাইনি।

22 - ‘যখন (দুপুরের) ছায়া দেড় হাত থেকে দুই হাত পর্যন্ত হয়, তখন তোমরা জোহরের সালাত আদায় করো’—এই হাদিসটি বাতিল।

23 - ‘তোমাদের কেউ যখন কোনো পত্র লেখে, সে যেন তার ওপর ‘বালাগ’ (পৌঁছেছে) না লেখে; কেননা এটি একটি শয়তানের নাম, বরং সে যেন তার ওপর ‘আল্লাহ’ লেখে’—এই হাদিসটি জাল; ‘আল-লাআলি’ গ্রন্থে এরূপই বর্ণিত হয়েছে।

২৪ - হাদিস: "তুমি যখন পানির পাড়ে থাকবে তখন পানি নিয়ে কার্পণ্য করো না।" সাখাভী বলেন: আমি এর কোনো সন্ধান পাইনি।

২৫ - হাদিস: "তোমাদের কারো পাত্রে যদি মাছি পড়ে তবে তাকে ডুবিয়ে দাও" এটি সহিহ। তবে "তাকে ডুবিয়ে দাও অতঃপর তা সরিয়ে ফেল" অংশটি কৃত্রিম ও বানোয়াট; 'আল-মাগরিব' গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

২৬ - হাদিস: "চারটি বিষয় চারটি বস্তু হতে তৃপ্ত হয় না: বৃষ্টি হতে মাটি, পুরুষ হতে নারী, দর্শন হতে চোখ এবং জ্ঞান হতে আলেম।" ইবনুল জাওজি এটি 'আল-মাওদুআত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

২৭ - চাল সংক্রান্ত হাদিসটি প্রমাণিত নয়, ইবনুত দাইবা এটি উল্লেখ করেছেন।

২৮ - "সমুদ্রে জমিন যেন স্থলের একটি আস্তাবল"—এই হাদিসটির কোনো ভিত্তি পাওয়া যায়নি।

২৯ - "নিয়ত বিশুদ্ধ করো এবং প্রান্তরে ঘুমাও"—এটি কোনো হাদিস নয়, ইবনুত দাইবা এটি উল্লেখ করেছেন।

৩০ - "সকল রোগের মূল হলো নফসের প্রতি সন্তুষ্টি"—এটি সালাফদের উক্তি এবং এটি কোনো হাদিস নয়, ইবনুত দাইবা এটি উল্লেখ করেছেন।

৩১ - "আমি আল্লাহর নিকট কানঢাকা (শিমলাহীন) পাগড়ি থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি"—সুয়ূতী বলেছেন, এর কোনো ভিত্তি নেই।

32 - "ক্রেতাকে সাহায্য করো" - এই শব্দে এই হাদিসটির কোনো ভিত্তি নেই। তেমনিভাবে তাদের কথা: "ক্রেতা সাহায্যপ্রাপ্ত হয়"; এটি ইবনুদ দাইবা উল্লেখ করেছেন।

33 - হাদিস: "সর্বোত্তম ইবাদত হলো তা, যা সবচেয়ে কষ্টসাধ্য", অর্থাৎ যা সবচেয়ে বেশি পরিশ্রমের এবং কঠিন। যারকাশি বলেছেন: এটি পরিচিত নয়। আর ইবনুল কায়্যিম 'শারহু মানাযিলিস সায়িরীন'-এ বলেছেন: এর কোনো ভিত্তি নেই।

34 - হাদিস: "জান্নাতবাসীদের অধিকাংশই হলো সরলমনা লোক।" বাযযার এটি দুর্বল হিসেবে এবং কুরতুবি সহিহ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি বর্ধিত অংশসহ বর্ণিত হয়েছে: "এবং ইল্লিয়্যুন হলো জ্ঞানবানদের জন্য"; যার কোনো ভিত্তি নেই।

'বুলহ' শব্দটি 'আবল্লাহ' এর বহুবচন; এর অর্থ হলো এমন ব্যক্তি যে মন্দ কাজ থেকে গাফেল এবং কল্যাণের ওপর প্রকৃতিগতভাবে প্রতিষ্ঠিত। সাহল আত-তুস্তারি এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, তারা হলো এমন লোক যাদের অন্তর আল্লাহর প্রেমে মাতোয়ারা এবং আল্লাহর স্মরণে মগ্ন। আরও বলা হয়েছে: সে হলো এমন ব্যক্তি যে দুনিয়াবি বিষয়ে অনভিজ্ঞ কিন্তু দ্বীনি বিষয়ে বিজ্ঞ। আর 'আল-মাকাসিদ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: অর্থাৎ যারা পার্থিব বিষয়ে সরলমনা।

35 - 'তোমাদের পবিত্রতাকে সম্মান করো' হাদিসটি সম্পর্কে ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন, এটি বানোয়াট। 'আদ-দাইল' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, বিষয়টি তিনি যা বলেছেন তেমনই।

36 - 'সৃষ্টির জিহ্বা সত্যের কলম' হাদিসটির কোনো ভিত্তি নেই। ইবনে আদ-দাইবা এটি উল্লেখ করেছেন।

37 - 'দাসের নিরাপত্তা প্রদানই নিরাপত্তা' হাদিসটি সম্পর্কে ইবনে আল-হুম্মাম বলেছেন, এর কোনো ভিত্তি জানা নেই।

38 - 'আমাকে বাহ্যিক বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে ফয়সালা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং আল্লাহ গোপন রহস্যসমূহের দায়িত্ব নেবেন' হাদিসটি সম্পর্কে ইরাকি এবং অন্যান্যরা নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে এর কোনো ভিত্তি নেই।

39 - হাদিস: "আমাদেরকে আহারের সময় লোকমা ছোট করতে এবং ভালোভাবে চর্বণ করতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।" ইমাম নববী বলেন, এটি বিশুদ্ধ নয়।

40 - হাদিস: "আমি আরবদের মধ্যে সর্বাধিক প্রাঞ্জল ভাষী, তদুপরি আমি কুরাইশ বংশীয়।" ইমাম সুয়ূতী বলেন, এটি কে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ কী, তা জানা যায় না।

৪১ - "আমি তাদের মধ্যে সর্বাধিক স্পষ্টভাষী যারা 'দাদ' উচ্চারণ করে" - এই হাদিসটির অর্থ সঠিক, তবে এর কোনো ভিত্তি নেই; যেমনটি ইবনে কাসির এবং ইবনুল জাজারি বলেছেন।

৪২ - "নবীগণ হলেন পথপ্রদর্শক, ফকিহগণ হলেন নেতা এবং তাঁদের মজলিসে বসা হলো (জ্ঞানের) প্রবৃদ্ধি" - 'আল-খুলাসা' গ্রন্থে যা বর্ণিত হয়েছে সেই অনুযায়ী এই হাদিসটি জাল।

৪৩ - "যে সত্যকে স্বীকার করে তার প্রতি ইনসাফ করো" - সাখাভি বলেছেন: আমি এটিকে এভাবে (হাদিস হিসেবে) চিনি না।

44 - হাদিস: "যদি কথা বলা রূপা হয় তবে নীরবতা হলো সোনা।" এটি সুলাইমান আলাইহিস সালামের উক্তি অথবা লোকমান তাঁর পুত্রকে বলেছিলেন। ইবনুদ দাইবা এটি উল্লেখ করেছেন।

45 - হাদিস: "যদি আলেমগণ আল্লাহর ওলি না হন, তবে আল্লাহর কোনো ওলি নেই।" এটি কোনো হাদিস নয়, বরং এটি ইমাম আবু হানিফা ও ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুমাল্লাহু তায়ালা)-এর উক্তি।

46 - হাদিস: "নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রত্যেক মুমিনের নিকট থেকে অঙ্গীকার নিয়েছেন যে সে প্রত্যেক মুনাফিককে ঘৃণা করবে এবং প্রত্যেক মুনাফিকের নিকট থেকে অঙ্গীকার নিয়েছেন যে সে প্রত্যেক মুমিনকে ঘৃণা করবে।" এটি খুঁজে পাওয়া যায়নি।

47 - হাদিস: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ভুল উচ্চারণের (ব্যাকরণগত অশুদ্ধ) দোয়া কবুল করেন না।" এর কোনো ভিত্তি জানা নেই।

48 - "নিশ্চয়ই আল্লাহ যখন বুদ্ধি সৃষ্টি করলেন, তখন তাকে বললেন: 'সামনে আসো', ফলে সে সামনে এল। এরপর তাকে বললেন: 'পিছনে যাও', ফলে সে পিছনে গেল। তখন আল্লাহ বললেন: 'আমার মর্যাদা ও প্রতাপের শপথ! আমি তোমার চেয়ে অধিক সম্মানিত কোনো সৃষ্টি আর করিনি। তোমার মাধ্যমেই আমি পাকড়াও করব এবং তোমার মাধ্যমেই আমি দান করব'।" তাঁরা (মুহাদ্দিসগণ) বলেছেন: এটি সর্বসম্মতিক্রমে একটি বানোয়াট মিথ্যা। 'আল-মাকাসিদ' গ্রন্থে এরূপই বর্ণিত হয়েছে।

49 - হাদিস: নিশ্চয়ই আল্লাহ ধনীদের খাবারের স্বাদ দরিদ্রদের খাবারের দিকে স্থানান্তরিত করে দিয়েছেন। সুয়ূতী বলেছেন: এটি বানোয়াট।

50 - হাদিস: নিশ্চয়ই আল্লাহ এই ঘরের (কা’বা) প্রতি প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে, প্রতি বছর ছয় লক্ষ মানুষ এর হজ পালন করবে। যদি তাদের সংখ্যা কম হয়, তবে আল্লাহ ফেরেশতাদের মাধ্যমে তা পূর্ণ করবেন। আর কা’বাকে হাশরের ময়দানে এমনভাবে উপস্থিত করা হবে যেন এক সুসজ্জিত কনে যাকে বাদ্যসহকারে বরের ঘরে নিয়ে যাওয়া হচ্ছে; যারা এর হজ করেছে তারা এর গিলাফ ধরে থাকবে এবং এর চারপাশে দৌড়াতে থাকবে যতক্ষণ না সেটি জান্নাতে প্রবেশ করে এবং তারাও তার সাথে জান্নাতে প্রবেশ করে। ইরাকী বলেছেন: আমি এর কোনো ভিত্তি খুঁজে পাইনি।

51 - হাদিস: নিশ্চয়ই আল্লাহ অলস ব্যক্তিকে অপছন্দ করেন। যারকাশী বলেছেন: আমি এটি খুঁজে পাইনি।

52 - হাদীস: নিশ্চয়ই খৎনাবিহীন ব্যক্তির প্রস্রাবের কারণে জমিন চল্লিশ দিন অপবিত্র থাকে। এতে দাউদ আল-ওয়াদ্বা (মিথ্যা হাদীস রচনাকারী) রয়েছে।

53 - হাদীস: নিশ্চয়ই জান্নাতবাসীরা জান্নাতে আলেমদের মুখাপেক্ষী হবে। আর তা এই জন্য যে, তারা প্রতি জুমুয়াবারে আল্লাহর সাথে সাক্ষাত করবে। তখন আল্লাহ বলবেন, তোমরা আমার কাছে যা ইচ্ছা চাও। তখন তারা আলেমদের দিকে ফিরে তাকাবে এবং বলবে, আমরা আমাদের রবের কাছে কী চাইব? তখন তারা বলবে, এই এই জিনিস। 'আল-মিজান' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এটি বানোয়াট।

৫৪ - হাদিস: ‘নিশ্চয়ই ঈমান হলো কথা ও কাজ, যা বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়’ এবং ‘ঈমান বৃদ্ধি পায় না এবং হ্রাস পায় না’— ফিরোজাবাদী বলেছেন: এর পুরোটাই সহিহ নয়।

৫৫ - হাদিস: ‘নিশ্চয়ই বিলাল আযানের মধ্যে শিন (ش) অক্ষরকে সিন (س) দ্বারা পরিবর্তন করতেন’— এর কোনো ভিত্তি নেই।

৫৬ - হাদিস: ‘নিশ্চয়ই আসমান ও জমিনের মাঝে একজন শয়তান আছে যাকে ওয়ালাহান বলা হয়, তার সাথে আদম সন্তানের সৈন্যবাহিনীর আট গুণ সৈন্য রয়েছে এবং তার একজন প্রতিনিধি আছে যাকে খানযাব বলা হয়’— ইবনুল জাওযী বলেছেন: এটি বানোয়াট।

৫৭ - হাদিস: ‘নিশ্চয়ই আলেম ও শিক্ষার্থী যখন কোনো জনপদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে, তখন আল্লাহ তাআলা সেই জনপদের কবরস্থান থেকে চল্লিশ দিনের জন্য আজাব তুলে নেন’— হাফেজ জালাল বলেছেন: এর কোনো ভিত্তি নেই।

৫৮ - হাদিস: ‘নিশ্চয়ই বান্দার জন্য পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী স্থানব্যাপী প্রশংসা ছড়িয়ে দেওয়া হয়, অথচ আল্লাহর কাছে তার ওজন একটি মশার ডানার সমানও নয়’— এটি ‘ইহইয়া’ গ্রন্থে এভাবেই আছে। ইরাকী বলেছেন: আমি এটি এই শব্দে খুঁজে পাইনি। তবে সহিহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসে এসেছে: ‘কিয়ামতের দিন একজন বিশালকায় স্থূলকায় ব্যক্তি আসবে, যার ওজন আল্লাহর কাছে একটি মশার ডানার সমানও হবে না।’

৫৯ - হাদিস: ‘নিশ্চয়ই খর্বাকৃতি নারী দীর্ঘদেহী সন্তান প্রসব করতে পারে’, অর্থাৎ সে দীর্ঘদেহী সন্তান জন্ম দেয়। ‘আল-কামুস’ গ্রন্থের রচয়িতা বলেছেন, এটি একটি প্রবাদ মাত্র এবং এটি কোনো হাদিস নয়, যেমনটি আল-জাওহারি এ বিষয়ে ভুল ধারণা করেছিলেন।

৬০ - হাদিস: ‘নিশ্চয়ই তোমরা এমন এক যুগে আছো যাতে তোমাদের আমল করার অনুপ্রেরণা দেওয়া হয়েছে, আর অচিরেই এমন এক জাতি আসবে যাদের বিতর্কের অনুপ্রেরণা দেওয়া হবে’। এটি ‘ইহয়া’ গ্রন্থে উল্লিখিত হয়েছে এবং আল-ইরাকি বলেছেন, ‘আমি এটি খুঁজে পাইনি’।

৬১ - হাদিস: ‘নিশ্চয়ই জান্নাতে ইবরাহিম খলিল এবং আবু বকর সিদ্দিকের দাড়ি থাকবে’—এটি বিশুদ্ধ নয়। অনুরূপভাবে মুসা, হারুন এবং আদম (আলাইহিমুস সালাম)-এর ব্যাপারে যা বলা হয়েছে, সেগুলোর ক্ষেত্রেও একই কথা।

৬২ - হাদীস: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহর এমন কিছু ফেরেশতা রয়েছেন যারা মৃতদের স্থানান্তরিত করেন।’ আস-সাখাভী বলেন, ‘আমি এ সম্পর্কে অবগত হতে পারিনি।’

৬৩ - হাদীস: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহর এমন একজন ফেরেশতা রয়েছেন যার দুই চোখের পাতার মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো পাঁচশ বছরের পথ।’ এর কোনো ভিত্তি পাওয়া যায়নি।

৬৪ - হাদীস: ‘নিশ্চয়ই মসজিদে শ্লেষ্মা ফেললে মসজিদ সংকুচিত হয়ে যায়।’ এটি পাওয়া যায়নি।

৬৫ - হাদিস: নিশ্চয়ই তোমাদের যা কিছু প্রদান করা হয়েছে, তার মধ্যে সবচেয়ে কম হলো ইয়াকিন (দৃঢ় বিশ্বাস) এবং ধৈর্য ধারণের সংকল্প। আর যাকে এ দুটির অংশ প্রদান করা হয়েছে, সে রাতের কিয়াম এবং দিনের সওম থেকে যা কিছু তার ছুটে গেল, তার পরোয়া করবে না। এটি ইহইয়া গ্রন্থে উল্লিখিত হয়েছে। ইরাকি বলেছেন, আমি এর কোনো মূল ভিত্তি খুঁজে পাইনি। ইবনে আবদিল বার মুয়াজ-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ ইয়াকিনের চেয়ে কম আর কিছু নাজিল করেননি।

৬৬ - হাদিস: নিশ্চয়ই বান্দার ঈমানের পূর্ণতা হলো সে তার প্রতিটি কথায় ইস্তিসনা করবে, অর্থাৎ সে তাতে ‘ইনশাআল্লাহ’ (যদি আল্লাহ চান) বলবে। এটি মুনকার।

৬৭ - হাদিস: "নিশ্চয়ই গুনাহসমূহের মধ্যে এমন কিছু গুনাহ রয়েছে যা আরাফায় অবস্থান ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা মোচন হয় না।" ইরাকি (রহ.) বলেছেন: আমি এর কোনো ভিত্তি খুঁজে পাইনি।

৬৮ - হাদিস: "নিশ্চয়ই (পাপের) সামর্থ্য না থাকা এক প্রকার সুরক্ষা।" এটি সুফি মাশায়েখগণের উক্তি।

৬৯ - হাদিস: "নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তি সাত দিন পর্যন্ত তার ঘরে আগুন দেখতে পায়।" ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যরা বলেছেন: এটি বাতিল, এর কোনো ভিত্তি নেই এবং এটি একটি বিদআত।

৭০ - হাদিস: "নিশ্চয়ই আমি ইয়ামেনের দিক থেকে অথবা ইয়ামেনের পার্শ্বদেশ থেকে রহমানের নিশ্বাস অনুভব করছি।" ইরাকি (রহ.) বলেছেন: আমি এর কোনো ভিত্তি খুঁজে পাইনি।

৭১ - এই হাদিস যে, "গোলাপ নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘাম থেকে অথবা বুরাকের ঘাম থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে"; ইমাম নববী বলেছেন এটি সহিহ নয়, এবং আসকালানি ও অন্যান্যরা বলেছেন এটি বানোয়াট।

৭২ - এই হাদিস যে, "ঈমান হলো অন্তরের বিশ্বাস, মুখে স্বীকৃতি এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে আমল"; ইবনুল জাওজি এটি বানোয়াট হওয়ার ফয়সালা দিয়েছেন। সাখাভি বলেছেন এটি ইবনে মাজাহ-তে বর্ণিত আব্দুস সালাম ইবনে সালেহ-এর হাদিস।

৭৩ - হাদিস: হে ইবনে রাওয়াহা, তুমি ছন্দবদ্ধ গদ্য (সজ') পরিহার করো। ‘ইহয়া’ কিতাবে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আল-ইরাকি বলেছেন: আমি এটি এই শব্দে খুঁজে পাইনি। ইবনে আস-সুন্নির ‘কিতাবুর রিয়াদাহ’ এবং আবু নুআইমের ‘আল-হিলয়াহ’ গ্রন্থে আয়িশাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত হাদিসে সহিহ সনদে এসেছে যে, তিনি আস-সাইবকে বলেছিলেন: তুমি ছন্দবদ্ধ গদ্য পরিহার করো; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ ছন্দবদ্ধ গদ্য ব্যবহার করতেন না। ইবনে হাইয়ানের বর্ণনায় এসেছে: ছন্দবদ্ধ গদ্য বর্জন করো। এবং বুখারি শরিফে ইবনে আব্বাসের উক্তি থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

৭৪ - হাদিস: "কোন জিনিসটি গোপন থাকে?" তিনি বললেন, "যা অস্তিত্বহীন।" আসকালানি বলেন: "এর কোনো ভিত্তি আমার জানা নেই।"