পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

 

হে প্রতিপালক! সহজ করে দিন, সাহায্য করুন এবং পূর্ণতা দান করুন

আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে আবি নাসর আল-হুমাইদি আল-আন্দালুসি (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেছেন

আল্লাহ

বাগদাদে আমাদের জনৈক দ্বীনি ভাই আমাকে একটি পাণ্ডুলিপি (জুয) প্রদান করেছেন যাতে আবু সাদ আল-হারাওয়ীর পৌত্র হাফিয আবুল ফাদল হতে বর্ণিত রেওয়ায়েত রয়েছে; অর্থাৎ শহীদ হাফিয আবুল ফাদল মুহাম্মদ ইবনে আবিল হুসাইন ইবনে আম্মার, যিনি তাপস আবু সাদ ইয়াহইয়া ইবনে আবি নাসর মানসুর আল-হারাওয়ীর পৌত্র—আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি রহম করুন—তিনি বলেন:

১ - আমি মুসলিমের কিতাবে পেয়েছি যা তিনি কিতাবুস সহীহ নামে অভিহিত করেছেন; আবু গাসসান আল-মিসমায়ি হতে বর্ণিত, তিনি মুয়ায বিন হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি সাবিত বিন আদ-দাহহাক থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন—

(মানুষের এমন বিষয়ে কোনো মানত নেই যার সে মালিক নয়, মুমিনকে অভিশাপ দেওয়া তাকে হত্যার সমান, আর যে ব্যক্তি কোনো কিছু দিয়ে আত্মহত্যা করবে, কিয়ামতের দিন তাকে তা দিয়েই শাস্তি দেওয়া হবে।)

তিনি এতে এমন কিছু কথা যোগ করেছেন যা মুয়ায বিন হিশাম থেকে কিংবা হিশাম আদ-দাস্তুওয়াঈ থেকে অন্য কেউ বর্ণনা করেনি, আর তা হলো তাঁর এই কথা—

যে ব্যক্তি নিজের প্রভাব বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে কোনো মিথ্যা দাবি করে, আল্লাহ তাআলা তার কেবল স্বল্পতাই বৃদ্ধি করে দেন; আর যে ব্যক্তি মিথ্যা কসমের মাধ্যমে পাপপূর্ণ শপথ করে—

আমি জানামতে তিনি ব্যতীত অন্য কেউ এই কথাটি উল্লেখ করেননি।

এবং হিশাম ছাড়াও একদল বর্ণনাকারী ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, যারা এতে এই অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করেননি।

এবং আমাদের নিকট সাবেত ইবনুল দাহহাক বর্ণিত হাদীসে এই অতিরিক্ত অংশটি সংরক্ষিত নয়।

আমার প্রবল ধারণা হলো, ভুলটি আবু গাসসান আল-মিসমায়ি থেকে হয়েছে।

২ - তিনি বলেন, আমি ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব আস-সাফফার থেকে, তিনি আলি ইবনে উসাম থেকে, তিনি সুআইর ইবনে আল-খুমুস থেকে, তিনি মুগিরাহ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কুমন্ত্রণা সংক্রান্ত হাদিসটি পেয়েছি।

আর আমাদের নিকট এই হাদিসটি সহিহ নয়; কারণ জারির ইবনে আব্দুল হামিদ

এবং সা'ঈর এমন ব্যক্তি নন যাঁর বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা যায়, কারণ তিনি তাঁর বর্ণিত হাদিসের স্বল্পতা সত্ত্বেও একাধিক হাদিসে ভুল করেছেন।

৩ - আবান আল-আত্তারের হাদিস থেকে বর্ণিত হয়েছে, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, যায়েদ তাকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু সাল্লাম তাকে আবু মালিক আল-আশআরি থেকে বর্ণনা করেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন—

পবিত্রতা ঈমানের অর্ধেক।

এবং এতে আরও কিছু কথা রয়েছে।

আবুল ফজল বলেছেন—

এই হাদিসের সনদে আবু সাল্লাম এবং আবু মালিকের মধ্যখানে আব্দুর রহমান ইবনে গানম আল-আশআরি রয়েছেন।

মুআবিয়াহ তাঁর ভাই যায়িদ হতে এটি বর্ণনা করেছেন।

এবং আমাদের নিকট মুয়াবিয়া তার ভাই জায়েদ বিন সালামের হাদিস সম্পর্কে ইয়াহইয়ার চেয়ে অধিক অবগত ছিলেন।

ইবনে আবি কাসির

৪ - এবং আমি তাতে ইকরিমা বিন আম্মারের সূত্রে ইয়াহইয়া বিন আবু কাসিরের বর্ণিত হাদিস পেয়েছি; তিনি বলেন: আমাকে আবু সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আল-মাহরির আযাদকৃত গোলাম সালিম বর্ণনা করেছেন, থেকে

আয়েশা (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন

আগুনের কারণে গোড়ালিগুলোর জন্য দুর্ভোগ

আবুল ফজল বলেছেন

আর এটি এমন এক হাদিস যেখানে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের সাথীবর্গ ইকরিমা ইবনে আম্মারের বিরোধিতা করেছেন।

এবং ইকরিমাহ থেকে এই হাদীসের ব্যাপারে বলা হয়েছে যে, 'আবু সালিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন'; তবে এটি সংরক্ষিত নয়।

আর আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের হাদীসে আবু সালামাহর উল্লেখটি ভিন্নরূপ।

সংরক্ষিত

এবং ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর-এর বর্ণনা ব্যতীত এবং তাতে সালিমের উল্লেখ ছাড়াই আবু সালামাহ-এর মাধ্যমে আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে।

৫ - তিনি বলেন: আমি তাতে ইবনে আইয়ুন-এর সূত্রে মা'কিল থেকে, তিনি আবু জুবায়ের থেকে, তিনি জাবির থেকে এবং তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত হাদিসে পেয়েছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)

এক ব্যক্তিকে দেখলেন যে সে ওজু করেছে এবং তার পায়ের ওপর নখের সমপরিমাণ স্থান ছেড়ে দিয়েছে

আর এই হাদিসটি কেবল ইবনে লাহিয়ার সূত্রে আবু জুবায়ের থেকে এই শব্দে পরিচিত

আর ইবনে লাহিয়া দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নন

এবং এটি আমার নিকট একটি ভুল, কারণ আমাশ এটি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, ফলে তিনি একে উমরের উক্তি হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন।

৬ - তিনি বলেন, আমি এতে উমর ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব আল-রিয়াহি থেকে বর্ণনা পেয়েছি, তিনি ইয়াজিদ ইবনে জুরাই' থেকে, তিনি রাউহ ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি সুহাইল থেকে, তিনি আল-কাক্কা' ইবনে হাকিম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন:

যখন তোমাদের কেউ প্রাকৃতিক প্রয়োজনে বসবে, তখন সে যেন কিবলার দিকে মুখ না করে এবং তার দিকে পিঠও না দেয়।

আবুল ফজল বলেন:

এটি এমন একটি হাদিস যাতে উমর ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব আল-রিয়াহি ইয়াজিদ ইবনে জুরাই' থেকে বর্ণনা করতে ভুল করেছেন। কারণ এই হাদিসটি মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি আল-কাক্কা' থেকে বর্ণনা করেছেন বলে পরিচিত।

আর এই সনদে সুহাইলের কোনো ভিত্তি নেই।

এটি উমাইয়্যাহ বিন বিসতাম ইয়াজিদ বিন জুরাই হতে সঠিকভাবে বর্ণনা করেছেন, তিনি রুহ হতে, তিনি ইবনে আজলান হতে, তিনি আল-কাকা হতে, তিনি আবু সালিহ হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।

আর উমর বিন আব্দুল ওয়াহহাবের হাদিসটি সংক্ষিপ্ত।

৭ - তিনি বললেন, আমি এতে আল-আমাশ-এর হাদিস পেয়েছি, যা তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি কাব ইবনে উজরাহ থেকে এবং তিনি বিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)

চামড়ার মোজা এবং মাথার পাগড়ির ওপর মাসাহ করেছেন।

আবু আল-ফাদল বললেন,

এই হাদিসটি বর্ণনায় আল-আমাশ-এর ওপর মতভেদ সৃষ্টি হয়েছে।

আবু মুয়াবিয়া, ঈসা, ইবনে ফুদাইল, আলী ইবনে মুশহির এবং একটি দল এটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন।

আর যায়িদাহ ইবনে কুদামাহ এবং আম্মার ইবনে রুযাইক এটি আল-আমাশ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি বারা থেকে এবং তিনি বিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন।

এবং জায়িদাহ নির্ভরযোগ্য ও সুনিপুণ।

এবং এটি বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান আস-সাওরি, আল-আমাশ থেকে, তিনি আল-হাকাম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান থেকে।

ইবনে আবি লায়লা বিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি এই দুইজনের মাঝে কা'ব কিংবা বারা—কাউকেই উল্লেখ করেননি।

আর তাঁর বর্ণনাটি সকল বর্ণনার মধ্যে সর্বাধিক সুদৃঢ়।

হাকাম থেকে আমাশ ব্যতীত শু'বাহ, মানসুর ইবনুল মুতামির, আবান ইবনে তাগলিব, যায়দ ইবনে আবি আনাইসাহ এবং একদল রাবীও হাকাম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি বিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন; যেভাবে সাওরী আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

আমাদের নিকট সাওরীর বর্ণিত হাদিসটি অন্যদের বর্ণিত হাদিসের তুলনায় অধিক বিশুদ্ধ।

এবং ইবনে আবি লায়লা বিলালের সাক্ষাৎ পাননি।

৮ - এবং আমি এতে আবু কুরায়ব হতে, তিনি ইবনে আবি যায়িদাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি মুসয়াব ইবনে শায়বাহ হতে, তিনি মুসাফে ইবনে আবদুল্লাহ হতে, তিনি উরওয়াহ হতে, তিনি আয়েশা হতে এবং তিনি নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) হতে বর্ণনা পেয়েছি

সেই নারী সম্পর্কে যে স্বপ্নে তাই দেখে যা একজন পুরুষ দেখে থাকে।

আবুল ফজল বলেন

এই হাদিসটি ইবনে আবি যাইদাহ থেকে একাধিক রাবী বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা আবদুল্লাহ ইবনে মুসাফে আল-হাজাবি বলেছেন

আর এটিই সঠিক

এবং ইবনে জুরাইজ তাঁর থেকে এটি ছাড়াও অন্য হাদিস বর্ণনা করেছেন

আর আবু কুরাইবের হাদিসটি ভুল, যেখানে তিনি মুসাফে ইবনে আবদুল্লাহ বলেছেন

৯ - এবং আমি তাতে হিশাম ইবনে উরওয়াহ, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়িশাহ থেকে বর্ণিত আবু মুয়াবিয়ার হাদীসটি পেয়েছি

জানাবাত থেকে গোসল করার বিষয়ে

এবং তাতে রয়েছে: "অতঃপর তিনি তাঁর দুই পা ধৌত করলেন"

আবুল ফজল বলেন:

এই হাদীসটি একদল ইমাম হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন যায়িদাহ, হাম্মাদ ইবনে যায়দ, জারীর, ওয়াকী', আলী ইবনে মুসহির এবং অন্যান্যরা

কিন্তু আবু মুয়াবিয়া ব্যতীত তাঁদের কেউ দুই পা ধৌত করার কথা উল্লেখ করেননি