বিভাগ: তাখরিজ ও আতরাফ

কিতাব: ইমাম আহমাদ-এর মুসনাদ-এর প্রতিরক্ষায় সঠিক বক্তব্য

লেখক: আবুল ফজল আহমাদ বিন আলি বিন মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন হাজার আসকালানি (মৃত ৮৫২ হিজরি)

প্রকাশক: মাকতাবাতু ইবনে তাইমিয়্যাহ - কায়রো

সংস্করণ: প্রথম, ১৪০১

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৪৫

[বইটির নম্বরবিন্যাস মুদ্রিত সংস্করণের সাথে মিল রাখা হয়েছে]

শামিলাত প্রকাশনার তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

আমি এই পৃষ্ঠাগুলোতে ইমাম আহমাদ এবং তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহর বর্ণনায় মুসনাদে যা রয়েছে তা একত্র করেছি, যেগুলোর ব্যাপারে এই শাস্ত্রের একদল ইমাম বলেছেন যে তা জাল। এই হাদিসগুলোর মধ্য থেকে কিছু হাদিসের ব্যাপারে জাল হওয়ার দাবিকারীদের সাথে সবাই একমত হননি, তাই আমি তা ইনসাফের সাথে বর্ণনা করব। আল্লাহর প্রশংসায় আমাদের একমাত্র উদ্দেশ্য সত্যকে প্রকাশ করা। আল্লাহ তাআলা সেই ব্যক্তির ওপর ওয়াজিব করেছেন যে ইলম অর্জন করেছে, তা সামান্য হলেও, যেন সে তা বর্ণনা করে এবং গোপন না করে। যেমন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আল-ফাতহ মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে আবি আর-রাবি আদ-দিলাসি, মিসরে আমার কিরাতের মাধ্যমে। তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল হক আল-কুরাশি আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল মাজিদ আস-সাফরাভি এবং আব্দুল সামাদ ইবনে দাউদ আল-গাদাইরি আমাদের জানিয়েছেন, তাঁরা বলেন: আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-হাফিজ আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-কাসিম ইবনুল ফাদল আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল ইবনে নাজ্বীফ আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনুল হাসান আর-রাজি আমাদের খবর দিয়েছেন, বকর ইবনে সাহল আদ-দামিয়াতি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, মুসা ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, যাইদ ইবনে মাসওয়াল আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন জুহরি থেকে, তিনি ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ কোনো আলেমকে জ্ঞান দান করেন না যতক্ষণ না তার থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেন যে তিনি তা গোপন করবেন না।" মুসা ইবনে মুহাম্মাদ হলেন আল-বুলকাভি, তিনি অভিযুক্ত, তবে এর জন্য ইবনে মাসউদের হাদিস থেকে একটি গ্রহণযোগ্য সনদের সাক্ষী রয়েছে, যা আমরা হাফেজ আবু নুআইমের ‘ফাদলুল আলিম আল-আফিফ আলাল জাহিল আশ-শারিফ’ কিতাবে বর্ণনা করেছি।

অতঃপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন, তারপর বললেন: আম্মা বাদ (অতঃপর), নিশ্চয়ই আমাকে আলীর দরজা ব্যতীত এই সব দরজা বন্ধ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এ বিষয়ে তোমাদের মধ্য থেকে কেউ কিছু বলেছিল; অথচ আল্লাহর কসম, আমি নিজের পক্ষ থেকে কিছু বন্ধ করিনি এবং তা খুলিনি, বরং আমাকে একটি বিষয়ে আদেশ করা হয়েছে এবং আমি তারই অনুসরণ করেছি। নাসায়ী তার ‘সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে বাশার বুন্দার থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাফর—যিনি গুন্দার নামে পরিচিত—তার থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর হাকেম তার ‘মুসতাদরাক’ গ্রন্থে আবু বকর আহমদ ইবনে জাফর আল-কাতিয়ী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ সহীহ। এবং হাফেজ জিয়াউদ্দীন আল-মাকদিসি তার ‘আল-আহাদিস আল-মুখতারা’ গ্রন্থে—যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নেই—মুসনাদ-এর সূত্র থেকেও এটি উদ্ধৃত করেছেন। আর ইবনুল জাওযি তার ‘আল-মাউদুআত’ গ্রন্থে নাসায়ীর সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন এবং মায়মুনের কারণে এতে ত্রুটি দেখিয়েছেন, তবে তিনি এতে সুস্পষ্ট ভুল করেছেন। কারণ একাধিক বিদ্বান মায়মুনকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন, যদিও কেউ কেউ তার মুখস্থ শক্তির সমালোচনা করেছেন। আর তিরমিযী তার একটি হাদীসকে সহীহ বলেছেন যা এটি নয়, যা তিনি যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আমাদের শায়খ এই সূত্রটি উল্লেখ করেননি অথচ এটি তার শর্তানুযায়ী (সহীহ) ছিল; সম্ভবত তিনি এটি এড়িয়ে গেছেন কারণ ইবনুল জাওযি মুসনাদ-এর সূত্র থেকে এটি উল্লেখ করেননি। এর অন্যান্য সূত্রের মধ্যে রয়েছে নাসায়ী কর্তৃক ‘সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ওয়াহাব থেকে এবং তিনি মিসকিন ইবনে বুকায়র থেকে যা বর্ণনা করেছেন। আর কালাবাদি তার ‘মাআনি আল-আখবার’ গ্রন্থে মিসকিন থেকে ভিন্ন আরেকটি সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন। আর তিরমিযী এটি মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে আল-মুখতার থেকে—তাঁরা উভয়েই শুবা থেকে, তিনি আবু বালজ থেকে, তিনি আমর ইবনে মায়মুন থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদের দরজাগুলো (বন্ধ করার) নির্দেশ দিলেন, ফলে আলীর দরজা ছাড়া সব বন্ধ করে দেওয়া হলো। ইমাম আহমদ এবং নাসায়ীও আবু আওয়ানা আল-ওয়াদদাহ-এর সূত্রে আবু বালজ ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আমর ইবনে মায়মুন থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস একটি দীর্ঘ হাদীসের মাঝে বলেছেন—এবং আলীর দরজা বাদে মসজিদের সব দরজা বন্ধ করে দেওয়া হলো; ফলে তিনি অপবিত্র (গোসল ফরজ) অবস্থায়ও মসজিদে প্রবেশ করতেন, কারণ সেটিই ছিল তার পথ এবং তা ছাড়া তার আর কোনো পথ ছিল না। আর কালাবাদি তার ‘মাআনি আল-আখবার’ গ্রন্থে হাতেম ইবনে আকীল থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইসমাইল থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। আর ইবনুল জাওযি তার ‘আল-মাউদুআত’ গ্রন্থে আবু নুআইম-এর সূত্রে ‘আল-হিলইয়া’ থেকে উদ্ধৃত করেছেন; তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে হাসান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু শুআইব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা উভয়েই ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল হামীদ থেকে, তিনি আবু আওয়ানা থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তিনি (ইবনুল জাওযি) এতে আবু বালজ এবং ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল হামীদ-এর কারণে ত্রুটি দেখিয়েছেন, তবে তিনি সঠিক ছিলেন না; কারণ ইয়াহইয়া এটি এককভাবে বর্ণনা করেননি। আর নাসায়ী সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের হাদীসটি একই অর্থে অন্য সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন এবং তাবারানি এটি ‘আল-আউসাত’ গ্রন্থে...