পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

সুউচ্চ আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো উপায় ও কোনো শক্তি নেই।

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শায়খ আবুল ফাতহ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল বাকি ইবনে আহমদ ইবনে সুলাইমান, যিনি ইবনুল বত্তি নামে পরিচিত, অনুমতি (إجازة) প্রদানের মাধ্যমে—যদি আমি তা তাঁর নিকট হতে সরাসরি না শুনে থাকি। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শায়খ আবুল ফজল আহমদ ইবনুল হাসান ইবনে খাইরুন ন্যায়নিষ্ঠ (المعدল), তাঁর নিকট পাঠকালে আমি উপস্থিত থেকে শুনছিলাম। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কি আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আবদুল্লাহ আস-সুরি হাফিজ (الحافظ)-এর নিকট পাঠ করেছেন? তিনি বলেন: আমি আবু... থেকে শুনেছি।

আল-হুসাইন মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে জামি আল-গাসসানি সাইদাতে এটি স্বীকার করেছেন। তিনি বলেন, আমি মক্কায় আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আল-ফাদল ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আল-কাসিম ইবনে আউন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হারিস ইবনে নাওফাল ইবনে আল-হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব আল-হাশেমিকে বলতে শুনেছি:

আমি আবু দাউদ সুলাইমান ইবনে আল-আশআস ইবনে ইসহাক ইবনে বাশির ইবনে শাদ্দাদ আল-সিজিস্তানিকে বলতে শুনেছি। যখন তাকে মক্কাবাসীদের এবং অন্যদের কাছে তাদের প্রশ্নের উত্তরে তিনি যে পত্রটি লিখেছিলেন সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি আমাদের কাছে তা শ্রুতিলিপি হিসেবে প্রদান করেন:

আপনাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। আমি আপনাদের নিকট সেই আল্লাহর প্রশংসা করছি যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি তাঁর নিকট প্রার্থনা করছি যেন তিনি তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি রহমত বর্ষণ করেন যখনই তাঁকে স্মরণ করা হয়।

অতঃপর,

আল্লাহ আমাদের এবং আপনাদের এমন নিরাপত্তা দান করুন যার সাথে কোনো অপ্রীতিকর বিষয় নেই এবং যার পরে কোনো শাস্তি নেই। আপনারা আমাকে অনুরোধ করেছেন যেন আমি আপনাদের নিকট সুনান গ্রন্থে উল্লিখিত হাদিসগুলো সম্পর্কে বর্ণনা করি যে, সেগুলো সংশ্লিষ্ট বিষয়ে আমার জানা সর্বাধিক সহিহ (أصح) কি না।

বর্ণনাকারীর মুখস্থশক্তির (حفظ) প্রাচীনত্বের কারণে দুটি সহিহ (صحيহ) হাদিসের মধ্যে একটিকে বেছে নেওয়া

আপনারা যা কিছু উল্লেখ করেছেন তা আমি অবগত হয়েছি। জেনে রাখুন যে, বিষয়টি প্রকৃতপক্ষে তদ্রূপই, তবে কোনো হাদিস যখন দুটি সহিহ (صحيহ) সূত্র থেকে বর্ণিত হয়, তখন একটির সনদ (إسناد) অধিক শক্তিশালী হয় এবং অন্যটির বর্ণনাকারী মুখস্থশক্তিতে (حفظ) অগ্রগণ্য হন। আমি সম্ভবত তা উল্লেখ করেছি, তবে আমার কিতাবে এ ধরনের দশটি হাদিস আছে বলে আমি মনে করি না।

অধ্যায়গুলোতে হাদিসের স্বল্পতা

আমি কোনো অধ্যায়ে একটি বা দুটি হাদিসের বেশি উল্লেখ করিনি, যদিও সেই অধ্যায়ে একাধিক সহিহ (صحيহ) হাদিস বিদ্যমান ছিল; কারণ তা সংখ্যায় অনেক বেড়ে যেত। আমি কেবল এর উপকারিতাকে সহজলভ্য করতে চেয়েছি।

হাদিসের পুনরাবৃত্তি

যখন আমি কোনো অধ্যায়ে দুই বা তিন দিক থেকে কোনো হাদিসের পুনরাবৃত্তি করি, তখন তা কেবল তাতে থাকা অতিরিক্ত কথার কারণে। সম্ভবত তাতে অন্যান্য হাদিসের তুলনায় অতিরিক্ত কোনো শব্দ থাকে।

হাদিস সংক্ষেপকরণ

কখনো কখনো আমি দীর্ঘ হাদিস সংক্ষেপ করি, কারণ আমি যদি এটি পূর্ণ দৈর্ঘ্যে লিখতাম তবে যারা এটি শুনত তাদের কেউ কেউ হয়তো তা জানত না এবং এর অন্তর্গত ফিকহি বিষয়টি অনুধাবন করতে পারত না। তাই আমি এ কারণে এটি সংক্ষেপ করেছি।

মুরসাল (مرسل) এবং তা প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ (احتجاج)

আর মুরসাল (مرسل) হাদিসসমূহের ব্যাপারে কথা হলো, অতীতকালের আলেমগণ এগুলোকে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ (احتجاج) করতেন, যেমন সুফিয়ান আল-সাওরি, মালিক ইবনে আনাস এবং আল-আওযায়ী। পরিশেষে ইমাম শাফিঈ এ বিষয়ে আলোচনা করেন এবং ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল ও অন্যান্যরা (আল্লাহ তাঁদের সবার প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এ ব্যাপারে তাঁর অনুসরণ করেছেন।

সুতরাং যখন মুরসাল (المراسيل) ব্যতিরেকে কোনো মুসনাদ (مسند) হাদিস না থাকে এবং কোনো মুসনাদ (المسند) পাওয়া না যায়, তবে মুরসাল (المرسل) হাদিস দলিল হিসেবে গণ্য হবে; যদিও এটি শক্তির দিক থেকে নিরবচ্ছিন্ন (المتصل) হাদিসের ন্যায় নয়।

‌‌এই কিতাবে বর্জনীয় (متروك) বর্ণনাকারীর কোনো হাদিস নেই

আর আমার সংকলিত এই সুনান কিতাবে হাদিস বর্জনীয় (متروك الحديث) কোনো ব্যক্তি থেকে বর্ণিত কোনো কিছু নেই।

‌‌মুনকার (المنكر) হাদিস বর্ণনা করা

আর এতে যদি কোনো মুনকার (منكر) হাদিস থাকে, তবে আমি তা মুনকার (منكر) হিসেবে স্পষ্ট করে দিয়েছি; আর উক্ত অনুচ্ছেদে তার অনুরূপ অন্য কোনো হাদিস নেই।

‌‌ইবনুল মুবারক, ওয়াকি, মালিক ও হাম্মাদের কিতাবসমূহের সাথে তুলনা

আর এই হাদিসগুলোর মধ্য থেকে ইবনুল মুবারক ও ওয়াকির কিতাবে সামান্য কিছু ছাড়া অন্যগুলো নেই, এবং এই ইমামদের কিতাবসমূহের অধিকাংশ হাদিসই হলো মুরসাল (مراسيل)।

মালিক ইবনে আনাস-এর মুয়াত্তা কিতাবের সুনান অংশে অনেক উত্তম (صالح) বিষয় রয়েছে এবং একইভাবে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ও আবদুর রাজ্জাক-এর সংকলনসমূহেও রয়েছে।

আমার ধারণা মতে, এই কিতাবগুলোর এক-তৃতীয়াংশও তাঁদের সকলের কিতাবসমূহে বিদ্যমান নেই—অর্থাৎ মালিক ইবনে আনাস, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এবং আবদুর রাজ্জাক-এর সংকলনসমূহে।

‌‌সুনানসমূহ একত্রীকরণ এবং এর পূর্ণাঙ্গ অনুসন্ধান (استقصاء)

আমি আমার নিকট যা পৌঁছেছে তা ক্রমানুসারে সংকলন করেছি। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এমন কোনো সুন্নাহর কথা যদি আপনার নিকট উল্লেখ করা হয় যা আমি বর্ণনা করিনি, তবে জেনে রাখুন যে তা একটি অত্যন্ত দুর্বল (واه) হাদিস; যদি না সেটি আমার কিতাবে অন্য কোনো সূত্র (طريق) থেকে বর্ণিত হয়ে থাকে। আমি একাধিক সূত্র (طرق) উল্লেখ করিনি কারণ তা শিক্ষার্থীর জন্য বোঝা হয়ে দাঁড়াবে।

আমি ছাড়া আর কাউকে জানি না যিনি পূর্ণাঙ্গ অনুসন্ধানের (استقصاء) ভিত্তিতে এগুলো একত্র করেছেন। হাসান ইবনে আলী আল-খলাল এর মধ্য থেকে প্রায় নয়শ হাদিস সংগ্রহ করেছিলেন এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে, ইবনুল মুবারক বলেছিলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সুন্নাহর সংখ্যা প্রায় নয়শ হাদিস। অতঃপর তাঁকে বলা হলো...

আবু ইউসুফ বললেন যে এটি এক হাজার একশ। ইবনুল মুবারক বলেন, আবু ইউসুফ এদিক-সেদিক থেকে এমন সব ত্রুটিপূর্ণ বিষয় গ্রহণ করেন যা দুর্বল (الضعيفة) হাদিসসমূহের অনুরূপ।

যাতে তীব্র দুর্বলতা (وهن شديد) রয়েছে তা স্পষ্টকরণ

আমার কিতাবে এমন যে সব হাদিস রয়েছে যাতে তীব্র দুর্বলতা (وهন شديد) বিদ্যমান, আমি তা স্পষ্ট করে দিয়েছি। এবং এর মধ্যে এমন বর্ণনাও রয়েছে যার সনদ (سنده) সহিহ (يصح) নয়।

যা সম্পর্কে নীরবতা অবলম্বন করা হয়েছে তা গ্রহণযোগ্য (صالح)

আমি যা সম্পর্কে কোনো মন্তব্য করিনি তা গ্রহণযোগ্য (صالح), এবং এগুলোর কিছু অংশ অন্যগুলোর চেয়ে অধিক সহিহ (أصح)।

এটি যদি আমি ছাড়া অন্য কেউ রচনা করতেন, তবে আমি এর ব্যাপারে আরও অধিক কিছু বলতাম।

গ্রন্থটির ব্যাপকতা

এটি এমন একটি কিতাব যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত কোনো সুন্নাহ (سنة) আপনার নিকট গ্রহণযোগ্য (صالح) সনদ (بإسناد) সহকারে আসবে না, যদি না...

এবং এগুলো এতে বিদ্যমান, তবে যদি এমন কোনো বক্তব্য হয় যা হাদিস থেকে আহরিত হয়েছে, আর সাধারণত এমনটি হয় না।

‌‌এর মূল্য ও গুরুত্ব

পবিত্র কুরআনের পর মানুষের জন্য এই কিতাবটি শিক্ষা করার চেয়ে অধিক জরুরি আর কিছু আমার জানা নেই। আর এই কিতাবগুলো লিখে নেওয়ার পর কোনো ব্যক্তি যদি ইলমের অন্য কিছু না-ও লেখে, তবে তাতে তার কোনো ক্ষতি হবে না। যখন সে এটি গভীর মনোযোগের সাথে দেখবে, চিন্তা-গবেষণা করবে এবং অনুধাবন করবে, তখনই সে এর গুরুত্ব বুঝতে পারবে।

‌‌তাঁর কিতাবের হাদিসসমূহ ফিকহি মাসআলাসমূহের মূল ভিত্তি (أصول)

আর এই মাসআলাগুলো—সাওরি, মালিক ও শাফিয়ির মাসআলাসমূহ—এই হাদিসগুলোই সেগুলোর মূল ভিত্তি (أصول)।

‌‌সাহাবাগণের অভিমত

আমার নিকট এটি পছন্দনীয় যে, কোনো ব্যক্তি এই কিতাবগুলোর সাথে সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের অভিমতও লিখে নেবে।

‌‌জামিউ সুফিয়ান

এবং সে যেন সুফিয়ান সাওরির জামি-র মতো কিতাবও লিখে রাখে; কেননা এটি মানুষের সংকলিত জামি গ্রন্থগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম।

সুনান গ্রন্থসমূহের হাদিসসমূহ প্রসিদ্ধ (مشاهير) এবং একক বর্ণনাসূত্রে প্রাপ্ত (غريب) হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা হয় না

আমি সুনান গ্রন্থে যেসব হাদিস সংকলন করেছি, সেগুলোর অধিকাংশই প্রসিদ্ধ (مشاهير)। যারা হাদিস সম্পর্কে সামান্যতম জ্ঞান রাখেন, তাদের প্রত্যেকের কাছেই এগুলো বিদ্যমান। তবে এগুলোর যথাযথ পার্থক্য নিরূপণ করার সক্ষমতা সব মানুষের নেই। এই হাদিসগুলোর বিশেষত্ব হলো এগুলো প্রসিদ্ধ (مشاهير); কারণ একক বর্ণনাসূত্রে প্রাপ্ত (غريب) হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা যায় না, এমনকি তা যদি ইমাম মালিক, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং ইলমে হাদিসের নির্ভরযোগ্য (ثقات) ইমামগণের বর্ণনা থেকেও হয়।

যদি কোনো ব্যক্তি একক বর্ণনাসূত্রে প্রাপ্ত (غريب) হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করে, তবে আপনি এমন কাউকে পাবেন যে সেই বর্ণনার সমালোচনা করবে। আর যখন কোনো হাদিস একক (غريب) ও বিচ্যুৎ (شاذ) হয়, তখন সেই হাদিস দ্বারা দলিল গ্রহণ করা যায় না, যদিও কেউ কেউ তা দলিল হিসেবে ব্যবহার করে থাকে।

পক্ষান্তরে, যে হাদিস প্রসিদ্ধ (مشهور), নিরবচ্ছিন্ন (متصل) এবং সহিহ (صحيح), তা আপনার সামনে কেউ প্রত্যাখ্যান করার ক্ষমতা রাখে না।

ইবরাহিম আন-নাখায়ি বলেন, "তাঁরা হাদিসের মধ্যে একক বর্ণনাসূত্রে প্রাপ্ত (غريب) বর্ণনা অপছন্দ করতেন।"

ইয়াজিদ বিন আবি হাবিব বলেন, "যখন তুমি কোনো হাদিস শুনবে, তখন তা হারিয়ে যাওয়া বস্তুর মতো অনুসন্ধান করো; যদি তা পরিচিত হয় (তবে গ্রহণ করো), অন্যথায় তা বর্জন করো।"

‌‌সহিহ (صحاح) হাদিসের অনুপস্থিতিতে বিচ্ছিন্ন (مرسل) ও তাদলিসকৃত (مدلس) হাদিস পাওয়া যেতে পারে

আমার সুনান গ্রন্থসমূহের কিছু হাদিস এমন রয়েছে যা সংযুক্ত (متصل) নয়, বরং তা বিচ্ছিন্ন (مرسل) ও তাদলিসকৃত (مدلس)। এটি তখন ঘটে যখন সাধারণ হাদিস বিশারদগণের নিকট সংযুক্ত (متصل) হওয়ার মানদণ্ডে সহিহ (صحاح) হাদিস পাওয়া যায় না। এর উদাহরণ হলো জাবির থেকে হাসানের বর্ণনা, আবু হুরায়রা থেকে হাসানের বর্ণনা এবং মিকসাম থেকে হাকামের বর্ণনা; অথচ মিকসাম থেকে হাকামের সরাসরি শ্রবণ (سماع) মাত্র চারটি হাদিস।

আর আবু ইসহাক হারিস থেকে এবং হারিস আলী (রা.) থেকে যা বর্ণনা করেছেন, সে প্রসঙ্গে কথা হলো—আবু ইসহাক হারিস থেকে মাত্র চারটি হাদিস শ্রবণ করেছেন, যার একটিও নিরবচ্ছিন্ন (مسند) নয়। আর সুনান গ্রন্থে এ জাতীয় বর্ণনা খুবই সামান্য। সম্ভবত সুনান গ্রন্থে হারিস আল-আওয়ার-এর মাত্র একটি হাদিস রয়েছে, যা আমি পরবর্তী সময়ে লিপিবদ্ধ করেছি।

আবার কখনো কখনো হাদিসের মধ্যেই এমন উপাদান থাকে যা দ্বারা হাদিসটির বিশুদ্ধতা (صحة) প্রমাণিত হয়, যদিও বিষয়টি আমার নিকট অস্পষ্ট থাকতে পারে। এমতাবস্থায় যখন আমি কোনো হাদিস অনুধাবন করতে পারি না, তখন সম্ভবত সেটি বর্জন করি। আবার কখনো সেটি লিপিবদ্ধ করি এবং তার ব্যাখ্যা প্রদান করি, আবার কখনো তার প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে অবগত হতে পারি না। অনেক সময় আমি এ জাতীয় বিষয়গুলো থেকে বিরত থাকি, কারণ হাদিসের ত্রুটি (عيوب) সংক্রান্ত এই অধ্যায়ের বিগত বিষয়গুলো সাধারণ মানুষের নিকট প্রকাশ করা তাদের জন্য ক্ষতিকর হতে পারে; কেননা

সাধারণ মানুষের জ্ঞান এ ধরনের বিষয় অনুধাবনে সক্ষম নয়

‌‌এর খণ্ডসমূহের সংখ্যা

এই সুনান গ্রন্থগুলোর সংখ্যা আঠারো খণ্ড, যার মধ্যে বিচ্ছিন্ন (مرسل) হাদিসসমূহ এক খণ্ড।

বিচ্ছিন্ন (مرسل) হাদিসসমূহের বিধান

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত বিচ্ছিন্ন (مرسل) হাদিসগুলোর মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা সহিহ নয় (لا يصح), আবার কিছু রয়েছে যা অন্য সূত্রে বর্ণনাসূত্রসম্বলিত (مسند) এবং তা নিরবচ্ছিন্ন (متصل) ও বিশুদ্ধ (صحيح)।

‌‌তাঁর কিতাবের হাদিস সংখ্যা

সম্ভবত আমার কিতাবের হাদিস সংখ্যা প্রায় চার হাজার আটশত এবং এর মধ্যে প্রায় ছয়শত হাদিস বিচ্ছিন্ন (مرسل)।

‌‌হাদিস নির্বাচনে তাঁর মানহাজ

সুতরাং কেউ যদি শব্দসহ এই হাদিসগুলোর মধ্যে পার্থক্য করতে চায়, তবে অনেক সময় এমন হাদিস পাওয়া যায় যা কোনো এক সূত্রে বর্ণিত, অথচ তা সাধারণ মানুষের নিকট প্রসিদ্ধ ইমামগণের সূত্রে বর্ণিত বলে পরিচিত, তবে সম্ভবত...

আমি এমন শব্দাবলি অনুসন্ধান করেছি যার বহুবিধ অর্থ রয়েছে এবং আমি যাদের চিনি তাদের মাধ্যমে এই সকল কিতাব হতে তা সংকলিত হয়েছে।

কখনো কখনো সনদ (إسناد) এমনভাবে আসে যে, অন্য কারো বর্ণিত হাদিস দ্বারা এটি প্রতিভাত হয় যে তা অবিচ্ছিন্ন নয় (غير متصل), অথচ হাদিসসমূহ সম্পর্কে বিশেষ জ্ঞান এবং এ বিষয়ে গভীর বুৎপত্তি (معرفة) না থাকলে শ্রোতা তা স্পষ্টভাবে বুঝতে পারে না; ফলে সে তা চিহ্নিত করতে পারে। যেমন ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত একটি উদাহরণ, তিনি বলেন: "আমাকে যুহরী থেকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে" এবং তিনি তা বর্ণনা করেন।

আল-বুরসানি, ইবনে জুরায়জ থেকে, তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন।

ফলে শ্রবণকারী ব্যক্তি ধারণা করে যে এটি সংযুক্ত (متصل), অথচ এটি কোনোভাবেই সহিহ (صحيح) নয়। আমরা মূলত একারণেই এটি বর্জন করেছি, কারণ এই হাদিসটির মূল ভিত্তি সংযুক্ত (متصل) নয় এবং এটি সহিহ (صحيح) নয়; বরং এটি একটি ত্রুটিযুক্ত (معلول) হাদিস। আর এই প্রকারের উদাহরণ অনেক রয়েছে।

আর যার জ্ঞান নেই সে বলে যে, আমরা এখান থেকে একটি সহিহ (صحيহ) হাদিস বর্জন করেছি এবং একটি ত্রুটিযুক্ত (معلول) হাদিস উপস্থাপন করেছি।

‌‌কেবল বিধান সংক্রান্ত বিষয়ের ওপর সীমাবদ্ধ থাকা

আমি আমার সুনান গ্রন্থে কেবল বিধান (আহকাম) সংক্রান্ত হাদিসগুলোই সংকলন করেছি; এবং যুহদ (পরহেজগারি), আমলের ফজিলত ও অন্যান্য বিষয়ে কোনো গ্রন্থ সংকলন করিনি।