দাইরে দরমালিস

এই মঠটি বাগদাদের বাবুশ শামাসিয়ার রিক্কাহ নামক স্থানে অবস্থিত, যা দাইলামি আহমদ ইবনে বুওয়াইহ কর্তৃক বাবুশ শামাসিয়ায় নির্মিত প্রাসাদের সন্নিকটে। এর অবস্থান অত্যন্ত চমৎকার। এটি প্রচুর বাগান ও বৃক্ষশোভিত একটি মনোরম প্রমোদস্থল। এর পাশেই একটি নলখাগড়ার বন রয়েছে। মঠটি বেশ বিশাল এবং সন্ন্যাসী, যাজক ও সংসারবিরাগী ইবাদতকারীদের দ্বারা জনাকীর্ণ। এটি আনন্দ-উৎসবের জন্য সুপরিচিত স্থানগুলোর অন্যতম এবং ভ্রমণ ও পানাহারের উদ্দেশ্যে এখানে মানুষের সমাগম ঘটে।

বাগদাদের খ্রিস্টানদের উৎসবগুলো নির্দিষ্ট কিছু মঠের মধ্যে বন্টিত। এর মধ্যে রোজার উৎসবসমূহ হলো: প্রথম রবিবার: দাইরে আসিয়ার উৎসব, যা সামালু থেকে এক মাইল দূরে অবস্থিত।

দ্বিতীয় রবিবার: দাইরে যুরাইকিয়াহ।

তৃতীয় রবিবার: দাইরে যানদাওয়ারদ।

চতুর্থ রবিবার: এই দাইরে দরমালিস। এর উৎসবটি সবচেয়ে জাঁকজমকপূর্ণ হয়, বাগদাদের খ্রিস্টানরা এখানে সমবেত হয় এবং যারা আমোদ-প্রমোদ ও বিলাসিতা পছন্দ করে এমন কেউ-ই তাদের সঙ্গ থেকে পিছিয়ে থাকে না। মানুষ এখানে বেশ কয়েকদিন অবস্থান করে এবং উৎসবের দিনগুলো ছাড়াও এখানে যাতায়াত করে।

আবু আব্দুল্লাহ ইবনে হামদুন আন-নাদিম এই মঠ সম্পর্কে বলেছেন:

হে দাইরে দরমালিস, তুমি কতই না সুন্দর! … আর হে মঠের হরিণশাবক, তুমি কতই না চিত্তাকর্ষক!

হে আমার সাইয়্যিদ, আপনি যদি মঠেই বসবাস করেন, … তবে জেনে রাখুন আপনার আসল ঠিকানা তো আমার হৃদয়ের গহীনে।

হায়রে আমার অন্তর! তুমি কি ক্ষান্ত হবে না … সেই সত্তার প্রতি তীব্র অনুরাগ থেকে, যে তোমাকে ব্যথিত করেছে?

আল্লাহর দোহাই হে আমার সাইয়্যিদ, তার প্রতি সদয় হোন, … কেননা সে তো সেই মুহূর্তেই নিজেকে আপনার কাছে সঁপে দিয়েছে।

এই কবিতাটির প্রেক্ষাপট সম্পর্কে আহমদ ইবনে খালিদ আস-সারিফিনি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আবু আব্দুল্লাহ ইবনে হামদুনের কাছে ছিলাম যখন খলিফা মুতাওয়াক্কিল তাকে নির্বাসিত করেছিলেন। আমরা বিভিন্ন মঠ, সেগুলোর সৌন্দর্য এবং উৎসবের সময় মানুষের সমাগম নিয়ে আলোচনা করছিলাম। তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, তোমরা এই স্থানগুলোতে উপস্থিত হওয়ার, সেখানে ঘুরে বেড়ানোর এবং মনকে প্রফুল্ল করার জন্য আমার মনে তীব্র আকাঙ্ক্ষা জাগিয়ে তুলেছ। এখন কোন মঠের উৎসবের সময়?" আমি বললাম: "দাইরে দরমালিস, আগামীকালই তার উৎসব!" তিনি বললেন: "তবে আল্লাহর বরকতের ওপর ভরসা করে চলো।" আমি যা কিছু প্রয়োজন ছিল সব প্রস্তুত করলাম এবং আমরা ভোরেই মঠে পৌঁছে গেলাম। সেখানে মানুষের ভিড় এবং উৎসব উদযাপন দেখলাম। কিছু লোক চলে গেল, কিন্তু আমি সেই দিন এবং তার পরের দিনও তার সাথে মঠে অবস্থান করলাম। আমরা বাগান ও শস্যক্ষেত্রের দিকে মুখ করা একটি জায়গায় বসলাম। তিনি পানাহার করলেন এবং তার মন প্রফুল্ল হলো। সেই স্থানের কিছু কিশোর আমাদের প্রয়োজন মেটাতে এবং বিভিন্ন উপহার ও অভিবাদন নিয়ে আসতে লাগল। তিনি তাদের প্রতি মুগ্ধ হলেন এবং তাদের সান্নিধ্যে সুন্দর সময় কাটালেন। তখনই তিনি উপরের কবিতাটি আবৃত্তি করেন।

মুতাওয়াক্কিল কর্তৃক তাকে নির্বাসিত করার কারণ ছিল এই যে, ফাতহ ইবনে খাকান মুতাওয়াক্কিলের খাদেম শাহাককে ভালোবাসতেন। বিষয়টি জানাজানি হয়ে খলিফার কানে পৌঁছায়। তাকে নিয়ে ফাতহ-এর কিছু কবিতা ছিল, যার মধ্যে রয়েছে:

হে শাহাক! তোমাকে ছেড়ে যাওয়ার পর থেকে আমার রজনী দীর্ঘ হয়ে গেছে, … আর অশ্রু বিসর্জনের পর আমার চোখে এখন রক্ত ঝরছে।

আর রহমানের শপথ, তোমার বিরহে আমি এমন বোঝা বইছি যা সহ্য করার ক্ষমতা আমার নেই, … অথচ তোমার কাছে অভিযোগ করার কোনো পথও খোলা নেই।

হে শাহাক! প্রেমিক যদি তার ভালোবাসার প্রতিদান পেত, … তবে তুমিও প্রতিদান পেতে; কিন্তু মানুষের মধ্যে বিশ্বস্ততা বড়ই কম।

আবু আব্দুল্লাহ (ইবনে হামদুন) ফাতহ-এর এই ভালোবাসার কাজে সহযোগিতা করতেন। খলিফা মুতাওয়াক্কিল বিষয়টি জানতে পেরে আবু আব্দুল্লাহকে তলব করে বললেন: "আমি তোমাকে আমার সাহচর্যের জন্য কাছে টেনেছিলাম, আমার গোলামদের সাথে মধ্যস্থতা করার জন্য নয়!" তিনি বিষয়টি অস্বীকার করলেন এবং শপথ করলেন। কিন্তু পরবর্তীতে তার সেই শপথ ভঙ্গ হয়ে যায়, ফলে তার স্বাধীন স্ত্রীদের তালাক হয়ে যায় এবং দাসীদের মুক্ত করে দিতে হয়। তার ওপর ত্রিশ বছর হজ করা অবধারিত হয়ে যায়, তাই তিনি প্রতি বছর হজ করতেন।

বর্ণনাকারী বলেন: মুতাওয়াক্কিল তাকে তিকরিত নামক স্থানে নির্বাসনের আদেশ দিলেন এবং তিনি সেখানে বেশ কিছুদিন অবস্থান করেন। এরপর এক রাতে যরাফাহ ডাকযোগে তার কাছে আসলেন। ইবনে হামদুন যখন এটি জানতে পারলেন, তখন তিনি ভাবলেন মুতাওয়াক্কিল হয়তো রাতে মদ্যপ অবস্থায় তাকে হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন; তাই তিনি আল্লাহর ফায়সালার ওপর নিজেকে সঁপে দিলেন। যরাফাহ যখন তার কাছে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি বললেন: "আমি এমন একটি আদেশ নিয়ে এসেছি যা আমি পছন্দ করি না!" ইবনে হামদুন জিজ্ঞেস করলেন: "তা কী?" তিনি বললেন: "আমিরুল মুমিনীন আপনার কান কেটে ফেলার আদেশ দিয়েছেন!" এবং খলিফা বলেছেন: "তাকে বলো, আমি তোমার সাথে কেবল সেরকম আচরণই করছি যা যুবকরা একে অপরের সাথে করে থাকে!" ইবনে হামদুন এটিকে হত্যার চেয়ে সহজ মনে করলেন। অতঃপর যরাফাহ তার কানের বাইরের তরুণাস্থি কেটে ফেললেন, তবে পুরোপুরি বিচ্ছিন্ন করলেন না। এরপর তিনি সেটি তার সাথে থাকা কর্পূরের মধ্যে রাখলেন এবং ফিরে গেলেন। ইবনে হামদুন নির্বাসনেই রয়ে গেলেন। এরপর আবু আব্দুল্লাহকে বাগদাদে তার নিজ বাড়িতে পাঠিয়ে দেওয়া হয় এবং তিনি সেখানে কিছুকাল অবস্থান করেন। আবু আব্দুল্লাহ বলেন: দৃষ্টিশক্তি হারানোর পর আমি ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আল-মাওসিলির সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তিনি আমাকে লোকজনের এবং সুলতানের সংবাদ জিজ্ঞেস করলেন। আমি তাকে সব জানালাম এবং আমার কান কাটার দুঃখের কথা বললাম। তিনি আমাকে সান্ত্বনা দিতে লাগলেন। এরপর আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: "বর্তমানে আমিরুল মুমিনীনের কাছে কার মর্যাদা বেশি এবং তার বিশেষ সহচরদের মধ্যে অগ্রগণ্য কে?" আমি বললাম: "মুহাম্মদ ইবনে ওমর আল-বাযইয়ার।" তিনি বললেন: "এই লোকটি কে? তার আদব ও জ্ঞান কতটুকু?" আমি বললাম: "তার আদব সম্পর্কে আমি জানি না, তবে সম্প্রতি তার থেকে যা শুনেছি তা আপনাকে বলছি: মুতাওয়াক্কিল যখন তার তিন সন্তানের জন্য উত্তরাধিকারের অঙ্গীকারনামা তৈরি করেন, তখন আমরা রাজপ্রাসাদে উপস্থিত ছিলাম। মারওয়ান ইবনে আবি আল-জানুব ইবনে আবি হাফসা সেখানে প্রবেশ করে তার সেই কবিতাটি পাঠ করলেন যাতে তিনি বলেছিলেন:

শ্বেতশুভ্রা এক ললনা যার গণ্ডদেশে ফুটে আছে … গোলাপ, তবে কীভাবে সম্ভব আমাদের পক্ষে তার ঘ্রাণ নেওয়া?

এতে মুতাওয়াক্কিল অত্যন্ত আনন্দিত হলেন এবং আদেশ প্রদান করলেন; ফলে তার ওপর এক তোড়া স্বর্ণমুদ্রা ছিটানো হলো এবং তাকে তা কুড়িয়ে নিজের কোলে রাখার নির্দেশ দেওয়া হলো। তিনি তাকে বসতে বললেন এবং ইয়ামামা ও বাহরাইনের শাসনভার তার ওপর অর্পণ করলেন। তখন তিনি বললেন: "হে আমিরুল মুমিনীন, আমি আজকের মতো দিন কখনো দেখিনি এবং দেখবও না। আকাশ ও পৃথিবী যতদিন বিদ্যমান থাকবে, আল্লাহ আপনাকে ততদিন দীর্ঘজীবী করুন!" ইতিপূর্বে তিনি তাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: "তার আদব ও শিষ্টাচার সম্পর্কে তুমি কী বলো?" তিনি উত্তর দিলেন: "তিনি যা বলেন, তার চেয়েও কি বেশি কিছু বলার অবকাশ আছে?" ইসহাক আমাকে বললেন: "তোমার জন্য আক্ষেপ! তুমি কি তোমার কানের জন্য অস্থির হয়েছিলে এবং তা কেটে যাওয়ায় ব্যথিত হয়েছিলে? কেন? যতক্ষণ না তুমি এই ধরনের উচ্চাঙ্গের কথা শুনছ?" তারপর তিনি আমাকে বললেন: "তোমার জন্য দুর্ভোগ! তোমার যদি এক পাত্র ভর্তি কানও থাকত, তবে এই ব্যক্তিদের সংস্পর্শে তোমার কী লাভ হতো?" বর্ণনাকারী বলেন: মুতাওয়াক্কিল তাকে পুনরায় নিজের সেবায় ফিরিয়ে নিলেন। তিনি যখন তাকে ডাকতেন, তখন কৌতুকবশত বলতেন: "হে আবু উবাইদ।"

যখন তিনি তার ওপর সন্তুষ্ট হলেন, তখন তাকে বললেন: "তুমি কি চাও আমি তোমাকে একটি দাসী উপহার দিই?" তিনি একে অতিশয় বড় বিষয় মনে করলেন এবং বিনয়ের সাথে অস্বীকার করলেন। অতঃপর তিনি তাকে 'সাহিব' নামক নিজের দাসীদের মধ্য থেকে একজন দান করলেন, যে ছিল পরম সুন্দরী ও পূর্ণ শিষ্টাচারসম্পন্ন। তবে জনৈক সেবক তার মুখে একটি নল (সাবতানা) ছুঁড়ে মেরেছিল, যখন সে তাকে কিছু ছুড়ে মারতে চেয়েছিল; এতে তার একটি সামনের দাঁত ভেঙে কালো হয়ে গিয়েছিল, যা তার দৃষ্টিতে তাকে কিছুটা খুঁতযুক্ত করে তুলেছিল। তার মালিকানাধীন যা কিছু ছিল, তার সবটুকুই তার সাথে পাঠিয়ে দেওয়া হয়েছিল; এবং তা ছিল পরিমাণে বিপুল ও মূল্যবান। যখন আবু আব্দুল্লাহ ইন্তেকাল করলেন, সাহিব জনৈক আলাওয়ীকে বিবাহ করেন। আলী ইবনে ইয়াহইয়া ইবনুল মুনাজ্জিম বলেন: আমি তাকে স্বপ্নে দেখলাম এবং তিনি আমাকে বলছিলেন:

হে আবু আলী, তুমি কি বিস্ময়কর কিছু দেখছ না? … আমার দেহ আজ মাটির নিচে বিলীন হয়ে গেছে।

আর সাহিব আমার পরে অন্য এক সাথীকে গ্রহণ করেছে।

আবু আব্দুল্লাহর কিছু চমৎকার কবিতা রয়েছে। তার কবিতার মধ্যে একটি হলো আলী ইবনে ইয়াহইয়াকে অনুযোগ করে লেখা:

কে আমাকে আবু হাসানের বিমুখতা থেকে রক্ষা করবে … যখন সে আমার সাথে রুক্ষ আচরণ করে এবং সম্পর্ক ছিন্ন করে?

সে আমার এমন সুহৃদ ছিল এবং আমি তার জন্য এমন ছিলাম … যেমন দেহের সাথে প্রাণের নিবিড় সংমিশ্রণ।

কিন্তু এক চোগলখোর কুৎসা রটনা করে তাকে বদলে দিল … এবং সে আমার প্রতি তাকে ঈর্ষান্বিত করে তুলল।

সে আমার প্রতি ভালোবাসার প্রকৃত মূল্য তখনই উপলব্ধি করবে … যখন সে আমাকে চিরতরে হারিয়ে ফেলবে।

বর্ণিত আছে যে, নাজাহ ইবনে সালামার নিকট সংবাদ পৌঁছাল যে, আবু আব্দুল্লাহ ইবনে হামদুন মুতাওয়াক্কিলের সম্মুখে তাকে নিয়ে আলোচনা করেন এবং বিদ্রূপ করেন। একদিন নাজাহর সাথে তার সাক্ষাৎ হলে তিনি বললেন: "হে আবু আব্দুল্লাহ, আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে আপনি আমিরুল মুমিনীনের দরবারে আমার সম্পর্কে অশোভন উক্তি করেছেন এবং আপনার উক্তি আমার অগোচরে থাকেনি! আপনি কি চান যে আমি যখন তার সাথে একান্তে অবস্থান করি তখন আপনার সেই কথাটি তাকে নিবেদন করি যে: আপনি কি মনে করেন আমি তাকে ভালোবাসি, অথচ তিনি আমার সাথে যা করার করেছেন? আল্লাহর কসম, আমি যখনই আমার কানের ওপর হাত রাখি, তখনই আমার হৃদয়ে তার প্রতি ঘৃণা নবায়িত হয়।" তখন ইবনে হামদুন বললেন: "যদি আমি কখনো এমনটি বলে থাকি তবে আমার ওপর তালাক অবধারিত, আর যদি কখনো আপনার সম্পর্কে এমন কিছু বলি যা আপনি অপছন্দ করেন, তবে আমার স্ত্রী তালাক!" বর্ণনা করা হয়েছে: ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুদাব্বির আবু আব্দুল্লাহর সাথে পাশা খেলতেন। তিনি যখনই তার বিপরীতে কিছু জিততেন, তা মুহাম্মদ ইবনে রাজার দাসী কুর্দিয়া গায়িকাকে প্রদান করতেন। একদিন তিনি তার নিকট বিশ দিনার জিতলেন এবং তা তার নিকট থেকে গ্রহণ করে সেই গায়িকাকে দিয়ে দিলেন। অতঃপর আবু আব্দুল্লাহ তাকে লিখে পাঠিয়েছিলেন:

আপনি আমার সম্পদ দিয়ে অন্যের হক আদায় করছেন … অথচ আপনি আমার অবস্থা সম্পর্কে সম্যক অবগত।

যদি আমার ওপর এই ধারা অব্যাহত থাকে … তবে আপনি আমাকে ও আমার পরিবারকে নিঃস্ব করে দেবেন!

তার পিতা ইব্রাহিম—যিনি সম্ভবত হামদুন ইবনে ইসমাইল নামে পরিচিত ছিলেন—মু'তাসিমের ঘনিষ্ঠ সহচর ছিলেন, অতঃপর ওয়াসিকেরও সান্নিধ্য লাভ করেন। সেই সময় তিনি মুতাওয়াক্কিলের সাথে কৌতুক করতেন। একবার তিনি তার আস্তিনে একটি সাপ নিয়ে এলেন এবং ওয়াসিকের মাতা 'শুজা'র (যার অর্থ সাহসী বা এক প্রকার সাপ) প্রতি ইঙ্গিত করে সাপের মাথাটি বের করলেন, যা ওয়াসিককে অত্যন্ত আনন্দিত করেছিল।

বর্ণনাকারী বলেন: ওয়াসিক যখন ইন্তেকাল করলেন, হামদুন মুতাওয়াক্কিলের ঘনিষ্ঠ সহচরে পরিণত হলেন। একদিন মুতাওয়াক্কিল তার ভ্রাতা ওয়াসিকের দাসী ফারিদাকে উপস্থিত করার আদেশ দিলেন, যে সৌন্দর্য ও গুণাবলীতে ছিল অতুলনীয়। তিনি সেবকদের বললেন: "সে যদি আসতে অসম্মতি জানায়, তবে তার মস্তক নিয়ে এসো!" তাকে অনিচ্ছাসত্ত্বেও উপস্থিত করা হলো এবং তাকে একটি বাদ্যযন্ত্র (উদ) দেওয়া হলো। সে এমন এক গীতি পরিবেশন করল যা ছিল শোকগাথা বা বিলাপরূপী। তিনি তা শুনলেন এবং তাকে অন্য কোনো গান গাইতে নির্দেশ দিলেন। তখন সে ক্রন্দন করতে লাগল এবং পরম বিষাদে একটি করুণ গান গাইল। এতে তার গানের মাধুর্য আরও বহুগুণ বৃদ্ধি পেল। হামদুন তার প্রতি করুণায় ও কোমলতায় স্তব্ধ হয়ে গেলেন! এতে মুতাওয়াক্কিল রাগান্বিত হলেন এবং ধারণা করলেন যে, হামদুন তার ভ্রাতা ওয়াসিকের প্রতি শোকের বশবর্তী হয়ে এমনটি করছেন; আর তিনি এমন প্রত্যেককে ঘৃণা করতেন যারা ওয়াসিকের প্রতি অনুরাগী ছিল। তিনি তাকে সিন্ধু প্রদেশে নির্বাসিত করার এবং তিনশ কশাঘাত করার নির্দেশ দিলেন! হামদুন তার শারীরিক দুর্বলতার কারণে পরিহিত বস্ত্রের ওপর দিয়ে চাবুক মারার প্রার্থনা করলে তা মঞ্জুর করা হয়। তিনি তিন বছর নির্বাসিত জীবন অতিবাহিত করেন। অতঃপর মুতাওয়াক্কিল ফারিদাকে বিবাহ করেন এবং তার গর্ভে তার পুত্র আবু হাসানের জন্ম হয়।

বর্ণিত আছে: ইব্রাহিম একদল গায়ককে আমন্ত্রণ জানালেন, যাদের মধ্যে জাহজা ও কাসিম ইবনে জারজার অন্তর্ভুক্ত ছিল। সেখানে তার চাচা আবু মুহাম্মদ ইবনে হামদুনও উপস্থিত ছিলেন। ইব্রাহিম একে একে প্রত্যেক গায়কের অঙ্গভঙ্গি নকল করতে লাগলেন। তার চাচা তাকে বললেন: "জাহজাকে নকল করো না এবং তার সাথে কোনো বিবাদে জড়িয়ো না!" কিন্তু তিনি তা অগ্রাহ্য করে তাকে নকল করলেন। জাহজা তাকে বিদ্রূপ করে কিছু লেখার সুযোগ অন্বেষণ করতে লাগল, অবশেষে সে একটি চিরকুট পেল এবং তাতে লিখল:

তুমি গায়কদের নকল করায় পারদর্শিতা অর্জন করেছ, … তবে সেই বৃদ্ধারও নকল করে দেখাও যখন সে গান গায়।

আর সেই কামুক ব্যক্তিরও নকল করো যখন সে তার নিকট আসে … এবং তাকে তার আকাঙ্ক্ষিত বিশাল বস্তু (লিঙ্গ) প্রদান করে।

তখন তার চাচা তাকে বললেন: "আমি কি তোমাকে বলিনি যে সে একটি বিচ্ছু, তার নিকটবর্তী হয়ো না!"

জাহজা, ইব্রাহিম ইবনুল কাসিম যারযার হতে বর্ণনা করেছেন যে, লাকাহকাফি অত্যন্ত সুকণ্ঠী ও নিপুণ গায়ক ছিলেন। তিনি ইব্রাহিম ইবনে আবিল আবাইসকে তার গায়নশৈলী ও কণ্ঠের করুণ সুরের জন্য ঈর্ষা করতেন। যখন ইব্রাহিম মারা গেলেন—আর তার মৃত্যু হয়েছিল আল-মুক্তাফির খেলাফতকালে—তখন আমি অশ্রুসিক্ত নয়নে লাকাহকাফির কাছে গেলাম। সে বলল: "তোমার কী হয়েছে?" আমি বললাম: "ইব্রাহিম মারা গেছে!" সে বলল: "শান্তিতে (বিদায় নিল)! আল্লাহর কসম, যদি সে না মারা যেত, তবে আমিই তাকে হত্যা করতাম!"

‌‌দাইরে সামালু

এই মঠটি বাগদাদের পূর্ব দিকে, বাবুল শাম্মাসিয়ার কাছে, মাহদী নদীর তীরে অবস্থিত। সেখানে জলকল (পানির চাকা) রয়েছে এবং এর চারপাশে বাগান, বৃক্ষরাজি ও খেজুর বাগান বিদ্যমান। স্থানটি অত্যন্ত মনোরম, এর স্থাপত্যশৈলী সুন্দর এবং দর্শনার্থী ও সেখানে বসবাসরত সন্ন্যাসীদের দ্বারা এটি জনবহুল।

বাগদাদের ফাসাহ উৎসবে (ইস্টার) সেখানে এক অপূর্ব দৃশ্য দেখা যায়। কেননা এমন কোনো খ্রিস্টান নেই যে সেখানে উপস্থিত হয়ে উপাসনা করে না, আর আনন্দ-বিনোদনে লিপ্ত মুসলমানদের মধ্য থেকেও এমন কেউ নেই যে সেখানে ভ্রমণের উদ্দেশ্যে গমন করে না। এটি বাগদাদের অন্যতম প্রসিদ্ধ পর্যটন কেন্দ্র এবং আমোদ-প্রমোদের সুপরিচিত স্থান হিসেবে গণ্য।

মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মালিক আল-হাশেমী এই স্থান সম্পর্কে বলেছেন:

সামালুতে আমার এমন কত দিন পূর্ণ হয়েছে … যেখানে আনন্দ বিরাজ করত এবং দুঃখগুলো অন্তর্হিত হতো।

আর এমন এক বন্ধু, যার কথা মাধুর্যমণ্ডিত … যার কথার প্রতিধ্বনি তার সঙ্গীরা পরম তৃপ্তিতে উপভোগ করে।

তার পানীয় হলো মদের স্বচ্ছ নির্যাস … আর রূপসী নারীরাই তার ভূষণ ও মর্যাদা।

সে খুব ভোরে আমার সাথে সাক্ষাতে এল … সে আমার আগমনে প্রফুল্ল হলো এবং তার আসা আমাকে আনন্দিত করল।

আমি আমাদের সাকিকে আদেশ দিয়ে বললাম, আমাদের পান করাও … আমাদের পান করার লগ্ন ও উপযুক্ত সময় উপস্থিত হয়েছে।

তার নেশা আমাদের বিবেকের সাথে খেলা করল … আর আমাদের গালে যেন তার অগ্নিশিখা প্রজ্জ্বলিত হলো।

এমনকি আমি আমাদের গালিচাকে একটি জাহাজ মনে করলাম … আর মঠের দেয়ালগুলো যেন আমাদের চারপাশে নাচছিল।

খালিদ আল-কাতিব এই স্থান সম্পর্কে বলেছেন:

হে সামালুর প্রমোদভবন … তোমার স্নিগ্ধতা ছেড়ে চলে যাওয়ার উপায় আমার নেই।

হায়! তোমার সেই অতীত দিনগুলোর জন্য আক্ষেপ … যখন সেখানে জীবন ছিল স্বচ্ছ ও নির্মল।

ওটাই ছিল প্রকৃতপক্ষে প্রাণের জীবন … আর তা ছাড়া অন্য কিছু তো অসম্ভব।

তিনি হলেন আবুল হাইসাম খালিদ ইবনে ইয়াযিদ আল-কাতিব। তার কবিতা ছিল ললিত ও সুকোমল। তিনি কেবল গজল (প্রেমমূলক কবিতা) রচনা করতেন এবং সাধারণত তার কবিতা চার চরণের বেশি হতো না। প্রশংসা বা কুৎসামূলক কোনো কবিতা তিনি রচনা করেননি।

মাইমুন ইবনে হাম্মাদ বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদিন আবু আব্দুল্লাহ ইবনুল আরাবি আমার কাছে এলেন। আমি বললাম: "হে আবু আব্দুল্লাহ, আপনি কি এই ছেলেটির কোনো কবিতা শুনেছেন?" তিনি বললেন: "সে কে?" আমি বললাম: "খালিদ ইবনে ইয়াযিদ।" তিনি বললেন: "না, তবে আমি তা শুনতে পছন্দ করব!" তাকে ডাকা হলো। সে এসে সামনে দাঁড়াল। আমি বললাম: "আবু আব্দুল্লাহকে তোমার কিছু কবিতা শোনাও।" সে বলল: "আমি তো কেবল আমার প্রাণের দুঃখ-ব্যথা নিয়ে কবিতা বলি, আমি কারো প্রশংসা বা নিন্দা করি না।" আমি বললাম: "তাকেই শোনাও।" তখন সে আবৃত্তি করল:

আমি রোগকে বলি, আমার শরীরে ফিরে এসো … তোমার কারণে ঘটে যাওয়া কোনো কিছুর প্রতি ভালোবাসার টানে।

তখন ইবনুল আরাবি বললেন: "হে যুবক, তোমার জন্য এটাই যথেষ্ট! আমার মনে হচ্ছে এই এক চরণের মধ্যেই সমস্ত সূক্ষ্ম অনুভূতি পুঞ্জীভূত হয়েছে।"

জাহজা বলেন: খালিদ আল-কাতিব আমাকে বলেছেন: আমি দাইরে সামালুতে ছিলাম, হঠাৎ দেখলাম ইব্রাহিম ইবনুল মাহদীর দূত আমার কাছে এসেছে। আমি তার কাছে গেলাম, গিয়ে দেখি এক স্থুল ঠোঁটওয়ালা কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তি বিছানায় গা এলিয়ে আছেন। তিনি আমাকে বসতে বললেন, আমি বসলাম। তিনি বললেন: "আমাকে তোমার কিছু কবিতা শোনাও।" আমি বললাম: "হে আমির, আমি এমন এক যুবক যে নিজের প্রাণের দুঃখ নিয়ে কবিতা বলি, কারো প্রশংসা বা নিন্দা আমি করি না বললেই চলে।" তিনি বললেন: "সেটি তো হৃদয়ের যন্ত্রণার কারণ হিসেবে আরও জোরালো।" তখন আমি তাকে শোনালাম:

আমার চোখ তার মাঝে দুটি দৃশ্য দেখেছে, যেমনটা দেখেছে … পৃথিবীর বুকে পূর্ণিমা ও উজ্জ্বল সূর্যের প্রতিচ্ছবি।

সেই সন্ধ্যায় সে আমাকে গোলাপ দিয়ে অভিবাদন জানাল, যা যেন … কতগুলো গাল, যেগুলো একে অপরের সাথে মিলিয়ে রাখা হয়েছে।

সে আমাকে একটি পানপাত্র দিল, যার পানীয় ছিল যেন … আমার অশ্রু, যখন বিরহে আমার চোখের ঘুম উবে গিয়েছিল।

সে প্রস্থান করল, আর মদের নেশা তার চলনে এমন প্রভাব ফেলছিল … যেমন বসন্তের বাতাস কচি ডালের সাথে করে থাকে।

তখন তিনি হামাগুড়ি দিয়ে এগিয়ে এলেন, এমনকি জায়নামাজের দুই-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত চলে এলেন। তারপর বললেন: "হে বৎস, মানুষ গালকে গোলাপের সাথে তুলনা করে, আর তুমি গোলাপকে গালের সাথে তুলনা করলে! আমাকে আরও শোনাও।" তখন আমি শোনালাম:

তোমার প্রেমে আমি নিজেকে তিরস্কার করেছি … কিন্তু দেখলাম মন তা গ্রহণ করছে না।

তোমার দিকে আহবানকারীর ডাকে আমি সাড়া দিয়েছি … এবং নিন্দাকারীদের কোনো কথা শুনিনি।

না, সেই সত্তার কসম, যিনি সমস্ত সৌন্দর্যকে … তোমার সুন্দর চেহারার অনুসারী করেছেন।

আমি বলব না যে, তোমার থেকে ধৈর্য ধারণ করা … যৌবনের চপলতার চেয়ে অধিক সুন্দর।

তখন তিনি হামাগুড়ি দিয়ে জায়নামাজের বাইরে চলে এলেন এবং বললেন: "আরও শোনাও!" আমি তাকে শোনালাম:

তুমি বেঁচে থাকো, কারণ তোমার ভালোবাসাই আমাকে দ্রুত সংহার করছে … আর তুমি যদি দেখা না দাও, তবে জরা-ব্যাধিই হবে আমার চিরসাথী।

তোমার কারণে ভালোবাসা এক রুগ্ন হৃদয়ে বিজয়ী হয়েছে … আর রোগ বিজয়ী হয়েছে এক কৃশকায় শরীরে।

বিষণ্ণতা ও রোগ—এই দুইয়ের মাঝে পড়ে তারা … আমাকে একটি শুষ্ক ডালের মতো বিবর্ণ করে রেখে দিয়েছে।

আমার প্রতি দয়া পরবশ হয়ে নিন্দাকারীও কেঁদে ফেলল … আর আমার কান্না ছিল সেই নিন্দাকারীর কান্নার কারণে।

তখন তিনি চিৎকার করে বললেন: "হে বালিক! তোমার কাছে আমার কত নগদ অর্থ (দিনার) আছে?" সে বলল: "ছয়শ পঞ্চাশ দিনার।" তিনি বললেন: "তা আমার এবং তাদের মধ্যে ভাগ করে দাও, আর ভগ্নাংশটুকু পূর্ণ করে এই যুবককে দিয়ে দাও।"

আহমদ বিন সাদাকা নামক গায়ক উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: একদিন আমি খালিদ আল-কাতিবের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। আমি তাকে বললাম, ‘আমার জন্য কিছু কবিতা লিখে দিন যা গেয়ে আমি আমিরুল মুমিনিন অর্থাৎ আল-মামুনকে শোনাব।’ তিনি বললেন, ‘তাতে আমার কী লাভ হবে? পুরস্কার তো আপনিই পাবেন, আর গোনাহর বোঝা আমার ঘাড়ে চাপবে!’ তখন আমি তাঁর কাছে শপথ করলাম যে, যদি তিনি আমাকে কোনো পুরস্কার দেন তবে আমি তা তাঁর সাথে ভাগ করে নেব। তিনি আমাকে বললেন, ‘আপনি তো তার চেয়েও হীন! তবে তাঁকে আমার কথা স্মরণ করিয়ে দেবেন, সম্ভবত তিনি আমাকে কিছু পাঠাবেন।’ আমি বললাম, ‘আমি তাই করব।’ তখন তিনি আমাকে আবৃত্তি করে শোনালেন:

সে বলছে, সে ভুলে গেছে, তবে কে সেই রুগ্ন ব্যক্তি … আর কার চক্ষু থেকে সর্বদা অশ্রু ঝরে?

আর কার হৃদয় তোমার জন্য উৎকণ্ঠায় স্পন্দিত হয় … আর যার অন্তর থরথর করে কাঁপে?

আমি কবিতাটি মুখস্থ করলাম এবং তাতে সুরারোপ করলাম। পরদিন আমরা অন্যান্য গায়কদের সাথে আল-মামুনের দরবারে উপস্থিত হলাম। সে সময় তাঁর এবং তাঁর এক প্রিয়তমা দাসীর মধ্যে মনোমালিন্য চলছিল। আমি তাঁর কাছে আম্বর মিশ্রিত একটি আপেল পাঠিয়েছিলাম যাতে সুগন্ধি দিয়ে লেখা ছিল: ‘হে আমার মনিব, আপনি কি ভুলে গেলেন?’ আল্লাহর কসম, আমি সেই ঘটনার কিছুই জানতাম না। এরপর গাওয়ার পালা আমার কাছে এল এবং আমি খালিদের সেই কবিতাটি গাইতে শুরু করলাম। যখন আমি সেটি তাঁকে গেয়ে শোনালাম, আল-মামুনের চেহারা রক্তবর্ণ হয়ে উঠল, তাঁর চক্ষুদ্বয় উল্টে মাথার তালুর দিকে ঘুরে গেল এবং তাঁর চেহারায় ক্রোধ ফুটে উঠল। তিনি বললেন, ‘আমার অন্তঃপুর কি তোমাদের সংবাদসংগ্রাহকদের কবজায়?’ তাঁর এই অবস্থা দেখে আমি সম্মানের সাথে দাঁড়িয়ে গেলাম এবং বললাম, ‘আমি আমিরুল মুমিনিনের জন্য আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি যাতে তিনি তাঁর এই দাসের প্রতি এমন ধারণা না করেন। আর আপনার গৃহকে এ থেকে পবিত্র ঘোষণা করছি যে সেখানে কারো কোনো সংবাদসংগ্রাহক থাকবে!’ তিনি বললেন, ‘তবে তুমি আমার আর আমার দাসীর মধ্যকার খবর কীভাবে জানলে যখন তুমি আমাদের অবস্থার সাথে হুবহু মিলে যায় এমন কবিতা গাইলে?’ তখন আমি তাঁর কাছে কসম খেয়ে বললাম যে আমি এ বিষয়ে কিছুই জানি না এবং খালিদের সাথে আমার যে কথোপকথন হয়েছিল তা বর্ণনা করলাম। যখন আমি খালিদের এই কথা পর্যন্ত পৌঁছালাম যে: ‘আপনি তো তার চেয়েও হীন!’ তিনি বললেন, ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তুমি আসলেই তেমন!’ তখন তাঁর চেহারা শান্ত হলো। তিনি বললেন, ‘এই কাকতালীয় ঘটনা কতই না বিস্ময়কর!’ তারপর তিনি আমাকে পাঁচ হাজার দিরহাম এবং খালিদকেও সমপরিমাণ অর্থ প্রদানের নির্দেশ দিলেন।

খালিদের চমৎকার কবিতাগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো:

আকুল প্রেমিকের কলিজা কীভাবে গলে যায় … চক্ষুগুলো হৃদয়ের সাথে যা করে তা কতই না যন্ত্রণাদায়ক।

প্রেমিকের দেহকে তুমি কেমন দেখছ? … এমন এক শোকাতুর অবস্থা যার কোনো চিকিৎসক নেই।

নিদ্রা কোথায়? হে আমার চক্ষু! … যার অন্তরের দহনই তার ওপর প্রহরীর মতো।

হে ভালোবাসার স্থান, তুমি ধৈর্যশূন্য হয়ে পড়েছ … তাই এখানে ভুলে যাওয়ার কোনো অবকাশ নেই।

তাঁর আরও কিছু চমৎকার কবিতা:

আমি জানতাম না প্রেমের ক্লেশ ও পরীক্ষা কী … এবং এর তীব্রতা কতখানি, যতক্ষণ না আমি তোমাকে আমার হৃদয়ে পেলাম।

আমার দৃষ্টি আমার হৃদয়ের ব্যাপারে তোমার অনুগত হয়েছে, তাই সে এটিকে … তোমার দৃষ্টির অধীন করে দিয়েছে, এমনকি এটি প্রেমের কবজায় বন্দি হয়েছে।

তাঁর আরও কিছু কবিতা, যা গীতি হিসেবেও প্রচলিত:

সে তার চেহারায় লাবণ্য ধার নিয়েছে … আর তার সুঠাম দেহ থেকে কোমল ডাল ধার করেছে।

আমরা আমাদের দৃষ্টি দিয়ে একে অপরকে ভর্ৎসনা করেছি … প্রতিশ্রুতি ভঙ্গের ফলে যা কিছু ঘটেছে তার জন্য।

এমনকি আমরা একে অপরকে বারবার আহত করেছি … আমার গালে এবং তার গালে দৃষ্টি বিনিময়ের মাধ্যমে।

তাঁর আরও কিছু কবিতা:

ক্রুদ্ধ ব্যক্তির কী হতো যদি সে সন্তুষ্ট হতো … আর আমার দীর্ঘস্থায়ী পীড়ার জন্য আমার প্রতি করুণা করত।

সে আমাকে বলল যখন আমি প্রেমের আর্তি জানালাম … ‘আল্লাহর প্রশংসা করো, এভাবেই নির্ধারিত হয়েছে।’

আমি বললাম: ‘আল্লাহর পানাহ! তিনি এমন ফয়সালা করবেন না, … বরং উজ্জ্বল চেহারার অধিকারীই এটি নির্ধারণ করেছে।’

তুমি অন্যায়ভাবে আমার ঘুম তাড়িয়ে দিয়েছ … সুতরাং ইনসাফকে তার স্থলাভিষিক্ত করো।

তাঁর আরও কবিতা:

তোমরা প্রস্থান করেছ, তাই দীর্ঘশ্বাসের পর কতই না হাহাকার … যা মানুষের কাছে তোমাদের প্রতি আমার ব্যাকুলতা প্রকাশ করছে।

আমি আমার চক্ষুকে ক্রন্দন থেকে মুক্ত করেছিলাম, … কিন্তু তোমাদের বিরহ-বেদনা পুনরায় তাকে ক্রন্দনের দাসত্বে ফিরিয়ে এনেছে।

তাঁর আরও কবিতা:

সে আমার সাথে দেখা করতে এল গোলাপের মতো রক্তিম গাল নিয়ে … যার সুগন্ধি ছিল কর্পূরের মতো শুভ্র।

সেই রাতটি কেবল সংক্ষিপ্ত হওয়ার কারণেই … ত্রুটিযুক্ত ছিল, এছাড়া সেখানে আর কোনো অপূর্ণতা ছিল না।

জাহজা বলেন: একদিন আমি আবদুল্লাহ বিন আল-মুতাজ্জের কাছে ছিলাম, তখন আমি আমার জুতো খুঁজলাম কিন্তু পেলাম না। তখন আমি বলতে লাগলাম:

হে লোকসকল, কে আমার জুতো ফিরিয়ে দেবে … কিংবা জুতোর বদলে অন্য কিছু?

এই চরণটি এতই প্রসিদ্ধি লাভ করল যে শিশুরাও তা আবৃত্তি করত।

তিনি আরও বলেন: একদিন উবাইদুল্লাহ আমাকে দাওয়াত দিলেন, কিন্তু আমার পৌঁছাতে দেরি হলো। তখন তিনি আমাকে লিখে পাঠালেন:

আমিরদের পরিত্যাগ করো না যারা দ্রুতগামী ঘোড়ায় চড়ে … কীরাতের মতো দ্রুত ধাবিত হয়।

তখন জাহজা তাকে লিখে পাঠালেন:

আপনার মতো ব্যক্তির যে খাদেম, তার ঘোড়া তো … খালি পা, আর তার ধর্ম হলো অতি তুচ্ছ।

জাহজা বলেন: আমি গায়িকাদের মধ্যে ‘শারবিন’ নামক এক দাসীর প্রেমে মত্ত ছিলাম। এক রাতে সে আমার কাছে মাতাল অবস্থায় ছিল এবং সে আমার বালতি ও জগের মধ্যে মলত্যাগ করে চলে গেল। তখন আল-হাদাহাদি আমাকে লিখে পাঠাল:

আমার কাছে এমন এক বন্ধু এসেছে যাকে দেখে আমি আনন্দিত … যে অমায়িক স্বভাবের এবং প্রখর বুদ্ধিদীপ্ত।

সেই শারবিনের শপথ, যে মলত্যাগ করেছে … পাত্র, জগ এবং বালতির মধ্যে।

তুমি দ্রুত চলে আসো … এবং কষ্ট ও দীর্ঘসূত্রতা থেকে স্বস্তি দাও।

এমনকি আমি তোমাকে দেখতে চাই যখন তুমি মাতাল হবে … আর তুমিও তার মতো একই কাজ করবে!

জাহজা ইবনে তারখানকে দাওয়াত দিয়ে বলেন:

হে আমার ভাই, আমাদের কাছে প্রচুর উপাদেয় খাবার রয়েছে … এবং প্রস্তুত হাঁড়িও হাজির আছে।

আর আপনি যা চান—সুন্দর আলাপ … এবং একের পর এক চমকপ্রদ কাহিনী।

এমন সুরা যা নাড়া দিলে তোমাকে দেখায় … বর্ষণমুখর রাতে বিদ্যুতের চমক।

এবং এক নিপুণ গায়িকা যার সুরের সঠিকতা কখনো ক্ষুণ্ণ হয় না … আর এক বংশীবাদিকা, সে কী চমৎকার বংশীবাদিকা!

হে সম্ভ্রান্ত বংশের সন্তান, তুমি চলে এসো যদিও … পরকালে যেন তুমি তা থেকে মুক্ত থাকো।

আমি কি জানি না হৃদয় কোথায় অবস্থান করছে … হে হৃদয়ের স্থান, হৃদয় কোথায়?

পঞ্জরাস্থি তাকে তার নিকটবর্তী স্থান থেকে দূরে সরিয়ে দিয়েছে … ফলে দহন ও অগ্নিশিখা তাকে বিগলিত করেছে।

তার আরও কবিতা:

তুমি দূরে সরে গেলে, কিন্তু তার থেকে ক্লান্তি দূর হলো না … তুমি ফিরে এলে, আর সে তার পুরাতন রোগে ফিরে গেল।

আজকের দিনে ধৈর্য তাকে ছেড়ে চলে গেছে … কারণ গতকাল সে তোমার থেকে যা হারিয়েছে।

এক নিঃসঙ্গ ব্যক্তি যে ক্রন্দনের মাধ্যমে সান্ত্বনা পায় … নিজের হৃদয়ের জন্য এবং নিজের প্রিয় সঙ্গীর জন্য।

তার প্রেম তার অন্তরের প্রতি সদয় হয় … এবং তার আকাঙ্ক্ষা নিজের পক্ষ থেকেই তার জন্য বিলাপ করে।

‌দাইরুত সাআলিব (শৃগাল মঠ)

এই মঠটি বাগদাদে অবস্থিত, এর পশ্চিম পার্শ্বে, বাবুল হাদিদ নামক স্থানে। বাগদাদবাসী সেখানে যাতায়াত করে এবং চিত্তবিনোদন করে, আর সেখানে কোনো না কোনো আগন্তুক বা পথিকের আনাগোনা সর্বদা থাকেই। সেখানে এমন এক উৎসব হয় যা খ্রিস্টান ও মুসলিমদের কেউই বাদ দেয় না।

বাবুল হাদিদ বাগদাদের সবচেয়ে জনবহুল ও সুন্দরতম স্থান: কারণ সেখানে রয়েছে বাগান, বৃক্ষরাজি, খেজুর বাগান ও সুগন্ধি লতাগুল্ম এবং শহরের কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত হওয়ায় তা সবার নিকটবর্তী। তাই তা আমোদপ্রিয় ও বিলাসপ্রিয় মানুষদের থেকে কখনো শূন্য থাকে না। ফলে এর স্থানসমূহ সর্বদা আবাদ থাকে এবং এর প্রাঙ্গণ বিনোদনপ্রেমীদের দ্বারা পূর্ণ থাকে।

কবিরা এই মঠ, বাবুল হাদিদ এবং কাবরুনিয়া সম্পর্কে অনেক কবিতা রচনা করেছেন এবং তারা সেই স্থানগুলোর সৌন্দর্যের বর্ণনায় অতিরঞ্জন করেছেন।

ইবনে দেহকানা আল-হাশিমী এর বর্ণনায় বলেন:

দাইরুত সাআলিব বিভ্রান্তদের মিলনস্থল … এবং প্রতিটি হরিণী ও হরিণের আবাস।

কত রাত আমি এবং আমার পানসঙ্গী সেখানে যাপন করেছি … যেখানে আমি অবিরাম সুরা ঢালছিলাম।

সে উদার, নিজের প্রাণ উৎসর্গ করে; আর যখন সে বিদায় নেয় … তখন আমি আমার সম্পদ দিয়ে তার প্রতি বদান্যতা দেখাই।

ইবনে মারইয়ামের ধর্ম কতই না চমৎকার ধর্ম … তাতে রয়েছে লাবণ্য যা চপলতাকে সোহাগের সাথে মিশিয়ে দেয়।

আমি তাকে পান করালাম এবং তার পেয়ালার অবশিষ্টাংশ পান করলাম … ফলে আমি সুমিষ্ট স্বাদের স্বচ্ছ পানি পান করলাম।

এই ইবনে দেহকানা হলেন ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আলি বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্বাসের বংশধর এবং তিনি আবু জাফর মুহাম্মদ বিন উমর নামে পরিচিত। তার চমৎকার কবিতা রয়েছে। জাহজা উল্লেখ করেছেন যে ইবনে দেহকানা তাকে এই কবিতাটি শুনিয়েছেন:

যখন আমি তোমার জন্য আপনজনদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করলাম … তখন আমি তোমার ভালোবাসা খুঁজে পেলাম এবং কার্পণ্য করলাম না।

তুমি প্রতারণা করলে এবং আমার প্রতি রুক্ষতা দেখালে … আর আমার ওপর জুলুম করলে কিন্তু ইনসাফ করলে না?

আমি কি তোমার ভালোবাসার পর অন্য কারো প্রতি আকাঙ্ক্ষা করব … অথচ তুমি আমার প্রথম সম্মানেরও মর্যাদা দাওনি?

জাহজা উল্লেখ করেছেন যে, তিনি জাঞ্জ বিদ্রোহের সময় বসরার গভর্নর ছিলেন এবং তিনি সেখানকার বিদ্রোহী নেতা থেকে ত্রিশ হাজার দিনার গ্রহণ করে তার কাছে বসরা সমর্পণ করেছিলেন। জাহজা তার কাছে দীর্ঘ সময় অবস্থান করতেন এবং কখনো বিচ্ছিন্ন হতেন না। জাহজা বলেন: কোনো এক সময় একটি কারণে আমি তার কাছে যেতে দেরি করলাম, তখন তিনি আমাকে ডাকার জন্য লোক পাঠালেন। আমি তাকে লিখে পাঠালাম: আল্লাহর কসম, আমি অসুস্থ!

আর এটি জিহ্বার অলঙ্কার বা বানোয়াট কথা নয় … বরং তা রক্ত ও মাংসের সাথে মিশে গেছে।

তখন তিনি আমার কাছে পঞ্চাশটি দিনার ও একটি সম্মানসূচক পোশাক পাঠালেন এবং বললেন: এটি অসুস্থতা দূর করে দেবে, আমার জীবনের কসম! তুমি অবশ্যই আসবে! ফলে আমি তার কাছে গেলাম।

জাহজা আরও উল্লেখ করেছেন যে, তিনি খলিফা মুতামিদ ও মুওয়াফফাকের ঘনিষ্ঠ সহচর ছিলেন। তিনি অত্যন্ত স্থূলকায় ও ভারী শরীরের অধিকারী ছিলেন। যখন খলিফা মজলিস থেকে উঠে যেতেন ও ফিরে আসতেন এবং অন্যান্য সহচররা সম্মানার্থে দাঁড়িয়ে যেত, তখন তিনি শুয়ে থাকতেন। তিনি বলতেন: এটি দাঁড়ানোর পরিবর্তে, যেহেতু আমি দাঁড়াতে সক্ষম নই। তিনি অত্যন্ত ভোজনরসিক ছিলেন এবং বলতেন: আমি খেতে খেতে পঙ্গু হয়ে গেছি, আর আমি আমৃত্যু খেয়ে যেতে চাই! তার কবিতা থেকে:

যদি আমার বিলাপের মধ্যে কোনো স্বস্তি থাকত … তবে আমি জগতের সকল বিলাপকারীর চেয়ে বেশি বিলাপ করতাম।

তুমি যা দেখছ তাতে আমি সাধ্যমতো ধৈর্য ধরব … আর যদি আমার ধৈর্য ফুরিয়ে যায়, তবে আমি কী করব?

নাশি'র কবিতায় বাবুল হাদিদ ও কাবরুনিয়ার উল্লেখ:

শিশিরের দিনে কোনো ধৈর্যশীলই ধৈর্যশীল থাকে না … তুমি দূরে সরে গেছ অথচ সাক্ষাতের স্থানটি দূরে নয়।

অশ্রুরাশি তার মনের খবর দিয়ে দিয়েছে … যা ব্যথিত হৃদয়ের ওপর সহায়ক হয়ে উঠেছে।

হে আনন্দের রজনীসমূহ! আল্লাহর দোহাই, তুমি ফিরে এসো … কাবরুনিয়া ও বাবুল হাদিদের মধ্যস্থলে।

সেইসব টিলার মাঝে, যখন বসন্তের হাত … মুষলধারে বৃষ্টির মাধ্যমে শীতলতার চাদর বুনেছে।

তার গাল তার অলকের বিপরীত, যেমন প্রতিশ্রুতি … পরখ করলে তা হুমকির বিপরীত হয়।

ঢোল বংশীবাদনের দীর্ঘ সুর কামনা করেছে … আর আনন্দ ফিরে এসেছে যখন আমার বাদ্যযন্ত্র ফিরে এসেছে।

তার সুকোমল কবিতা থেকে:

আমি তোমাকে ভুলে যাইনি, তোমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করিনি … আর আমার হৃদয়ে তোমাকে ভুলে যাওয়ার কোনো অবকাশ ছিল না।

কিন্তু আমি দেখলাম যে তুমি আমার ভালোবাসায় ক্লান্ত হয়ে গেছ … তাই আমি বুঝতে পারলাম যে তোমার একমাত্র ওষুধ হলো বিচ্ছেদ।

‌দাইরুল জাসালিক

এই মঠটি বাব আল-হাদীদ (লোহার ফটক)-এর নিকটবর্তী। এটি একটি বিশাল, মনোরম ও চিত্তাকর্ষক মঠ, যা বাগান, বৃক্ষরাজি এবং সুগন্ধি লতাপাতা দ্বারা পরিবেষ্টিত। মনোরম পরিবেশ, সুবাস এবং স্থাপত্যশৈলীর দিক থেকে এটি দাইর আল-সা’লিব-এর সমতুল্য, কারণ উভয়ই একই এলাকায় অবস্থিত। এটি একটি জনপ্রিয় গন্তব্য এবং পর্যটক ও ভ্রমণপিপাসুদের যাতায়াতে মুখরিত থাকে। এখানে মঠের সন্ন্যাসী ও যুবকদের পাশাপাশি আমোদ-প্রমোদপ্রিয় ও অলস ব্যক্তিদেরও দেখা মেলে।

কবিগণ এই মঠ সম্পর্কে অনেক কবিতা রচনা করেছেন এবং এর বর্ণনা দিয়েছেন। লেখক মুহাম্মদ বিন আবি উমাইয়া এটি সম্পর্কে লিখেছেন, যার একটি হালকা রমল ছন্দ ও সুর রয়েছে:

হায়! মঠে বন্দি সেই চাঁদের জন্য আমার আক্ষেপ … যে মানুষের অবয়বে শয়তানি কৌশলে পূর্ণ।

আল্লাহর কসম, আমার চোখ যখনই তার সৌন্দর্য অবলোকন করেছে … তখনই আমি স্বেচ্ছায় ধর্ম থেকে বিচ্যুত হয়েছি।

এই মঠ সম্পর্কে তিনি আরও লিখেছেন:

আমি দাইর আল-জাসালিক এবং সেই যুবকদের কথা স্মরণ করি … যাদের সান্নিধ্যে আমার আনন্দ পূর্ণতা পেয়েছিল এবং তারা আমাকে সহায়তা করেছিল।

তাদের কারণে দুনিয়া সুন্দর হয়েছিল এবং এর আনন্দ পূর্ণতা পেয়েছিল … আর কালচক্র আমার অনুকূলে ছিল এবং আমার প্রতি ন্যায়বিচার করেছিল।

হায়, কত দিনই না আমি এর ছায়াতলে নেয়ামত ভোগ করেছি … জীবনের স্বচ্ছ আনন্দগুলো উপভোগ করার জন্য ব্যতিব্যস্ত হয়েছি।

সেখানে আমি ডাগর চোখের সুঠাম দেহী প্রিয়তমার সাথে প্রণয় করেছি … এবং আমাকে কস্তুরীর স্বাদযুক্ত উৎকৃষ্ট সুরা পান করানো হয়েছে।

তাদের সান্নিধ্যে কাটানো সেই দিনগুলোর প্রতি করুণাধারা বর্ষিত হোক … যা আমাকে মায়া ও মমতায় পূর্ণ করেছিল।

আর ধ্বংস হোক সেই দিনগুলো যা আমাকে তাদের থেকে দূরে নিক্ষেপ করেছে … এবং সেই মহাকাল যা আমার পূর্বের সুখের হিসাব কড়ায়-গণ্ডায় বুঝে নিয়েছে।

এই মুহাম্মদ বিন উমাইয়া কবিতার জগতে অন্যতম অগ্রগণ্য ব্যক্তি ছিলেন। তিনি ছিলেন কোমল স্বভাবের, কাব্যিক অলংকারে দক্ষ এবং অদ্ভূত অর্থবহ ভাব প্রকাশে পারদর্শী। তাঁর অধিকাংশ কবিতা গজল বা প্রেমবিষয়ক। তিনি এবং তাঁর ভাই আলী—উভয়েই ফজল ইবনে রবির অধীনে লেখক হিসেবে কাজ করতেন। তিনি আবু হাশিশা আল-তুনবুরীর চাচা ছিলেন।

তাঁর চমৎকার কবিতাগুলোর মধ্যে অন্যতম:

আমি তোমাকে আমার ইহকাল ও পরকালের অলংকার হিসেবে দেখেছি … যা শয্যাসঙ্গী ও জীবনসঙ্গীর জন্য প্রাণের স্পন্দন।

তোমাকে ছেড়ে যাওয়ার যে শপথ আমি আগে করেছিলাম … এখন মনে হচ্ছে সেই শপথের কাফফারা আদায় করা উচিত।

তাঁর আরও কবিতা:

আমি তোমাকে ভুলে যাইনি এবং তোমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতাও করিনি … আর আমার হৃদয়ে তোমাকে ভুলে যাওয়ার কোনো অবকাশও ছিল না।

কিন্তু আমি দেখলাম যে তুমি আমার ভালোবাসায় ক্লান্ত হয়ে পড়েছ … তাই আমি বুঝতে পারলাম যে বিচ্ছেদই তোমার জন্য শ্রেষ্ঠ ঔষধ।

তাঁর আরও কিছু কোমল কবিতা:

ওহে প্রবাসী, যে প্রতিটি বিরহকাতর ব্যক্তির জন্য কাঁদে … যে ইতিপূর্বে প্রিয়জনের বিচ্ছেদ অনুভব করেনি।

ধৈর্য তাকে ছেড়ে চলে গেছে, তাই সে চোখের পানিতেই শান্তি খুঁজে নিয়েছে … আর চোখের পানিতেই হৃদয়ের প্রশান্তি নিহিত থাকে।

আহা! যদি একটি দিন তোমাকে দেখতাম যখন তুমি … আমার নিকটবর্তী ছিলে, তবে তোমার কাছেই তোমার অভিযোগ করতাম।

তাঁর আরও কবিতা:

তোমার সাথে কাটানো অনেক দিনের স্মৃতি আমি ভুলতে পারি না … যা শুকরিয়া আদায় করাকে অনিবার্য করে তোলে—যদিও তুমি তা করনি।

আমি সুধারণা নিয়ে মহাকাল অতিক্রম করি … এবং এমন ঘোর কাটানোর চেষ্টা করি যা কাটার নয়।

আমি দেখছি যে দিনগুলো সেই জিনিসকে কাছে আনছে না যা আমি … তোমার কাছে প্রত্যাশা করি, বরং তা আমার মৃত্যুকে নিকটে নিয়ে আসছে।

যখনই আমি একটি ভালো দিনের আশা করি … তখনই সেই আশার সামনে বিচ্ছেদ এসে বাধা হয়ে দাঁড়ায়।

তাঁর আরও কিছু বিরল কবিতা:

আমি শীঘ্রই শোকের মাতম শুরু করব … কারণ বিচ্ছেদের পর বিলাপ ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই।

তোমার কারণে বিপদগুলো আমার প্রতি অবিচার করেছে … আর সেই বিপদের অবিচার প্রতিহত করার শক্তি আমার নেই।

হে প্রভু! হৃদয়ের জন্য ভালোবাসা কতই না যন্ত্রণাদায়ক … বিশেষ করে প্রিয়জনের বিচ্ছেদ।

আমি বিচ্ছেদ কী তা জানতাম না, তাই কোনো অভিজ্ঞতা ছাড়াই … আমি এতে নিজেকে সঁপে দিয়েছিলাম।

তাঁর আরও কবিতা:

আজ তোমাদের বিচ্ছেদ আমার ধৈর্যকে কেড়ে নিয়েছে … প্রিয়জনকে হারানোই তো সবচেয়ে বড় শোক।

আগে তোমাদের মাঝে আমি স্বস্তিতে ছিলাম … কিন্তু আজ আমি শোকের সংকীর্ণতায় বন্দি হয়ে গেছি।

যে সময়কে আমি নিরাপদ মনে করতাম, তা-ই আমাকে অতর্কিতে আঘাত করেছে … বিশ্বস্ততার পর এমন বিশ্বাসঘাতকতার জন্য সময়ের প্রতি ধিক্কার।

আমি আমার অঙ্গীকারে অটল আছি, তোমাদের প্রতি ভালোবাসা ছিন্ন করিনি … ওহে তুমি, যে অঙ্গীকার ভঙ্গ করাকে সুন্দর মনে কর।

তাঁর আরও কবিতা:

আত্মা তার কোনো লালসাতেই … একজন বিশ্বস্ত বন্ধুর ভালোবাসার চেয়ে সুস্বাদু আর কিছু পায়নি।

যে ব্যক্তি একজন সৎ ভাইয়ের ভালোবাসা থেকে বঞ্চিত হয়েছে … সেই প্রকৃত অর্থে ক্ষতিগ্রস্ত।

তাঁর আরও কিছু চমৎকার কবিতা:

হে প্রবল আকাঙ্ক্ষা, তুমি শেষ হয়ো না; হে অশ্রু, তুমি আরও প্রবাহিত হও … হে ব্যাকুলতা, তুমি আমার পাঁজরের এক পাশ থেকে অন্য পাশে বিচরণ করো।

হে তিরস্কারকারী, আমাকে তিরস্কার করো; হে ইবাদতকারী, আমাকে ফতোয়া দাও … কবরে শায়িত হওয়ার আগ পর্যন্ত আমি তোমাদের উভয়েরই অবাধ্য থাকব।

যদি আমার প্রভু আমার অন্তরের গোপন বিষয় সম্পর্কে পরিজ্ঞাত হন … তবে মানুষের মর্যাদা আমার দৃষ্টিতে আমার প্রভুর চেয়ে বড় নয়।

বাগানের বর্ণনায় তাঁর কবিতা:

এমন এক উদ্যানে যেখানে মনে হয় যেন … মাটির উপরে সবুজ রেশম বিছিয়ে দেওয়া হয়েছে।

সদ্য ফোটা নার্গিস ফুলের চোখগুলো যেন নক্ষত্র … আর উদ্যানে ছড়িয়ে থাকা সবুজ যেন আকাশ।

এর নিচে মাটির গভীর প্রশান্তি, পানির … কলকল ধ্বনি এবং বৃক্ষশাখার মাঝে যেন সংগীত গুঞ্জরিত হচ্ছে।

তাঁর আরও কবিতা:

এই তো আমি তোমার সন্তুষ্টির জন্য চোখ বুজে আছি এবং ধৈর্য ধরছি … শাণিত ও ধারালো তরবারির মতো যন্ত্রণার ওপর।

যা কিছু তুমি অপছন্দ করো তা থেকে আমি দূরে থাকছি এবং … তোমার সন্তুষ্টিকে আমার চোখ ও ভ্রুর মাঝে আদর্শ বানিয়ে রাখছি।

তাঁর আরও কবিতা:

কত আনন্দ আর কত বিষাদ ছিল ... তোমার ব্যাপারে আমার ধারণাগুলো যা কল্পনা করেছিল।

যদি অন্তরগুলো তার বিপরীতে প্রকাশ করে যা ... সে গোপন করে, তবে চোখগুলো তোমাকে সে খবর জানিয়ে দেবে।

তাঁর আরও কবিতা:

সে অন্তরের গভীরে দীর্ঘশ্বাস ছাড়ে ... আর বিনিদ্র থাকে যখন অন্য যুবকেরা তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়।

সে সবসময় দীর্ঘশ্বাসের যাতনা সইতে থাকে ... হোক সে ঘুমন্ত বা জাগ্রত।

সে আকাঙ্ক্ষার মাধ্যমে তার জীবনসত্তাকে পুষ্ট করেছে ... এবং নিজের মনকে 'হয়তো'র প্রবোধ দিয়েছে।

এমন এক প্রেমিক যে তার সহচরদের কাছে অভিযোগ করাকেই পরম সান্ত্বনা বানিয়ে নিয়েছে।

আবু বকর মুহাম্মদ বিন কাসিম আল-আনবারি তাঁর মজলিসগুলোতে তাঁর বক্তৃতার সমাপ্তি টানতেন ইবনে আবি উমাইয়ার কবিতার অংশবিশেষ দিয়ে, তার সৌন্দর্যের প্রশংসা করে এবং তার শব্দাবলির মাধুর্যে মুগ্ধ হয়ে; তিনি সবসময় এর প্রশংসা ও গুণগান করতেন।

‌‌দায়রে মুদইয়ান

এই মঠটি বাগদাদের কারখায়া নদীর তীরে অবস্থিত। কারখায়া একটি নদী যা বড় মুহাওয়্যাল থেকে উৎপন্ন হয়ে আব্বাসিয়া পার হয়ে কারখকে দ্বিখণ্ডিত করে দজলা নদীতে গিয়ে মিশেছে। প্রাচীনকালে এটি জনবহুল ছিল এবং এতে পানি প্রবাহিত হতো, অতঃপর বাঁধ ভেঙে যাওয়ায় এবং ফোরাত নদীতে নতুন স্রোতধারা খুলে যাওয়ায় এর পানি প্রবাহ বন্ধ হয়ে যায়।

এটি একটি সুন্দর ও মনোরম মঠ, যার চারপাশে রয়েছে বাগান ও সুরম্য অট্টালিকা। ভ্রমণ ও পানের উদ্দেশ্যে মানুষ এখানে আসে এবং এখানে সর্বদা অভ্যাগত ও আগন্তুকদের ভিড় থাকে। এটি অত্যন্ত চমৎকার ও স্বাস্থ্যকর স্থানগুলোর অন্যতম। হুসাইন বিন দাহহাক এখানে বলেছেন:

মদ ঢালতে থাকো, কারণ পাত্রটি পূর্ণ ... যা কখনো কখনো আকাঙ্ক্ষার কারণগুলোকে উত্তেজিত করে।

আমি সেই সন্ন্যাসীদের তানে আনন্দিত হয়েছি যারা ... রাতের নিস্তব্ধতার পর পবিত্র স্থানে পরস্পরকে সাড়া দিচ্ছিল।

তারা আমার ভেতরে সেই বিষাদকে জাগিয়ে তুলেছে যার মাধ্যমে আমি স্মরণ করেছি ... ইরাকের কারখ এবং আমার ভাই ও দুঃখগুলোকে।

তখন আমি বললাম, যখন আমার চোখ দিয়ে অশ্রু প্রবাহিত হচ্ছিল ... এবং আকাঙ্ক্ষা আমার অন্তরের গভীরে অগ্নি প্রজ্বলিত করছিল:

হে দায়রে মুদইয়ান, তুমি যেন কখনো বাসিন্দা শূন্য না হও ... তুমি যে পীড়া জাগিয়েছ হে দায়রে মুদইয়ান!

তোমার পাদ্রির কাছে কি এমন কোনো জ্ঞান আছে যা আমাকে জানাবে ... যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছে তার ক্ষেত্রে ধৈর্যের মুখ কীভাবে সুখী হবে?

কারখায়া এবং এর অধিবাসীদের জন্য বর্ষিত হোক অবারিত রহমত ও কল্যাণ ... জানিনা কে রয়েছে আল-জুনাইনা ও আর-রাওহার মধ্যস্থলে।

বর্ণনাকারী বলেন: আবু আলী বিন আল-রশিদ এই মঠে পড়ে থাকতেন এবং সেখানে মদ্যপান করতেন। তাঁর সাথে গায়িকা দাসীরা থাকত যাদের তিনি সেখানে নিয়ে যেতেন এবং কয়েকদিন সেখানে অবস্থান করতেন। তিনি বাদ্যযন্ত্র বাজানো এবং আমোদ-ফূর্তিতে কখনো ক্লান্ত হতেন না। তিনি অত্যন্ত বেহায়া ছিলেন! সেই স্থানের আশেপাশের বাসিন্দারা তাঁর দ্বারা কষ্ট পেয়ে অভিযোগ করত। এই খবর ইসহাক বিন ইব্রাহিম আত-তাহেরির কাছে পৌঁছাল, যিনি বাগদাদে সুলতানের প্রতিনিধি ছিলেন। তিনি তাঁর কাছে লোক পাঠালেন তাঁর এই কাজকে কুৎসিত অভিহিত করে এবং তাঁকে এর পুনরাবৃত্তি করতে নিষেধ করলেন। তখন তিনি (আবু আলী) বললেন: "আমার উপর ইসহাকের কী হাত আছে? আমার বিষয়ে তাঁর কী নির্দেশ থাকতে পারে? তিনি কি মনে করেন যে তিনি আমাকে দাসীদের গান শোনা এবং যেখানে খুশি সেখানে পান করা থেকে বিরত রাখবেন?" যখন তাঁর এই কথা ইসহাকের কাছে পৌঁছাল, তিনি প্রচণ্ড রাগান্বিত হলেন এবং ধৈর্য ধরলেন। অবশেষে যখন রাত হলো, তিনি সেই স্থানের দিকে যাত্রা করলেন এবং চারদিক থেকে তা ঘিরে ফেললেন। তিনি নির্দেশ দিলেন মঠের দরজা খুলে ফেলতে এবং তিনি যে অবস্থায় আছেন সেই অবস্থাতেই তাঁকে নিচে নামাতে। অতঃপর তাঁকে মত্ত অবস্থায় রঙ করা কাপড় পরা এবং সুগন্ধি মাখা অবস্থায় নিচে নামানো হলো। তিনি (ইসহাক) তাঁকে বললেন: "তোমার জন্য ধিক্কার! খেলাফত পরিবারের একজন লোক এই অবস্থায়?" তারপর তিনি আদেশ দিলেন, মঠের দরজায় একটি কার্পেট বিছানো হলো এবং তাঁকে সেখানে উপুড় করে শুইয়ে দিয়ে বিশটি বেত্রাঘাত করা হলো। তিনি বললেন: "আমিরুল মুমিনিন আমাকে তাঁর প্রতিনিধি বানাননি যাতে আমি বিষয়গুলো নষ্ট করি এবং অবহেলা করি, আর যাতে আমি তোমাকে এবং তোমার মতো অন্য রাজপরিবারের সদস্যদের ছেড়ে দিই যারা তাঁকে কলঙ্কিত করছ, অপমানিত করছ এবং এমন নির্লজ্জতা, কুখ্যাতি ও পবিত্রতা লঙ্ঘনে লিপ্ত হচ্ছ এবং নারীদের মঠ ও সরাখানায় নিয়ে যাচ্ছ। তোমার এই শাস্তির মধ্যে খেলাফতের মর্যাদা রক্ষা এবং তোমার ও অন্যদের জন্য এই ধরনের নির্লজ্জ কাজ থেকে শিক্ষা রয়েছে।" তারপর তিনি তাঁর সাথে থাকা পালকির আদেশ দিলেন এবং তাঁর পরিবারসহ তাঁকে তাতে আরোহণ করিয়ে তাঁর বাড়িতে ফেরত পাঠালেন। এই খবর মুতাসিমের কাছে পৌঁছালে তিনি তাঁর অভিমত ও কাজকে সঠিক বলে পত্র লিখলেন এবং তাঁকে আদেশ দিলেন যেন তাঁর পরিবারের অন্য কাউকেও এই ধরনের কাজের সুযোগ না দেওয়া হয়।

আবু আলীর মা এই নামে পরিচিত ছিলেন, এবং তিনি অত্যন্ত ব্যক্তিত্বসম্পন্ন ছিলেন। হারুনুর রশীদ তাকে এবং শাযর নামে পরিচিত তার এক সঙ্গিনীকে একই দিনে ক্রয় করেছিলেন। এরপর শাযর গর্ভবতী হন এবং উম্মে আবীহা জন্মগ্রহণ করেন। এতে শাকল তার প্রতি ঈর্ষান্বিত হয়ে পড়েন এবং সেই ঈর্ষা এক চরম শত্রুতায় রূপ নেয়, যা শেষ পর্যন্ত লোকমুখে ছড়িয়ে পড়ে। এরপর শাকল গর্ভবতী হন এবং আবু আলীর জন্ম হয়। তাদের উভয়ের মা মারা যান; কিন্তু আবু আলী এবং উম্মে আবীহার মধ্যকার শত্রুতা বজায় থাকে। এমনকি তা এতদূর গড়ায় যে তারা একে অপরকে ব্যঙ্গাত্মক কবিতা লিখে আক্রমণ করতে শুরু করেন এবং তাদের এই ঘটনা হারুনুর রশীদের সমস্ত বংশধরদের মধ্যে জানাজানি হয়ে যায়! যখন আমীন নিহত হন এবং মামুন বাগদাদে আসেন, তখন একদিন তিনি তাঁর চাচা ইবরাহীম বিন মাহদী, তাঁর ভাই আবু ইসহাক এবং তাঁর পুত্র আব্বাসকে নিয়ে বসেন এবং তারা এই দুইজনের মধ্যকার শত্রুতা নিয়ে আলোচনা করেন। মামুন বলেন: আমি খোরাসানে থাকতেই তাদের শত্রুতার খবর শুনেছিলাম এবং আমি তাদের মধ্যে মীমাংসা করার সংকল্প করেছি। তিনি লোক পাঠিয়ে উম্মে আবীহাকে উপস্থিত করালেন এবং তাকে তিরস্কার করতে লাগলেন, এমতাবস্থায় তিনি মাথা নিচু করে রইলেন এবং কোনো উত্তর দিলেন না। এরপর তিনি আবু আলীকে উপস্থিত করার নির্দেশ দিলেন। উম্মে আবীহা যখন তাকে দেখলেন, তখন তিনি নেকাব দিয়ে মুখ ঢেকে ফেললেন। মামুন বললেন: তুমি তো আগে মুখ খোলা রেখেছিলে, এখন তোমার ভাই আসার পর নেকাব পরলে কেন? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, হে আমীরুল মুমিনীন! আবদুল্লাহ বিন তাহের এবং আলী বিন হিশামের সামনে আমার মুখ খোলা রাখা আবু আলীর সামনে মুখ খোলার চেয়ে বেশি সংগত! আল্লাহর কসম, সে আমার ভাই নয় এবং রশীদের পুত্রও নয়! আল্লাহ তাআলা কুরাইশদের সম্পর্কে বলেছেন: "যিনি তাদের ক্ষুধায় অন্ন দিয়েছেন এবং ভয় থেকে নিরাপত্তা দিয়েছেন।" ইবনে আব্বাস বলেন: "তিনি তাদের ধবল ও কুষ্ঠ রোগ থেকে নিরাপত্তা দিয়েছেন।" আল্লাহর কসম, সে (আবু আলী) ধবল রোগী এবং সে অমুক বিছানাপত্র প্রস্তুতকারকের ছেলে ছাড়া আর কিছুই নয়! তখন মামুন তাঁর ভাই আবু ইসহাককে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি তাকে অপবাদের নির্দিষ্ট দণ্ড (হদ) প্রদান করলেন। তখন তিনি বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, কতই না লজ্জার বিষয় যে, আপনি আপনার বোনকে একজন সাধারণ বিছানা প্রস্তুতকারকের ছেলের জন্য দণ্ড দিলেন এবং খলিফাদের কন্যাদের ওপর দণ্ড প্রদানের প্রথা চালু করলেন! আল্লাহর কসম, আমি মনে করেছিলাম যে তার এই বিষয়টি গোপন থাকবে, কিন্তু এখন আল্লাহর কসম, বর্ণনাকারীরা তা একের পর এক বর্ণনা করতে থাকবে এবং কিয়ামত পর্যন্ত মানুষ এ নিয়ে আলোচনা করবে! এরপর তিনি উঠে চলে গেলেন। মামুন বললেন: আল্লাহ তাকে বিনাশ করুন! সে যদি পুরুষ হতো, তবে সে অনেক খলিফার চেয়ে খিলাফতের জন্য বেশি যোগ্য হতো! আর আবু আলী নিজের ওপর থেকে অপবাদ দূর করার জন্য খলিফাদের সন্তানদের জানাজার নামাজ পড়ানো থেকে বিরত থাকতেন।

এখন আমরা পুনরায় ইসহাক বিন ইবরাহীমের আলোচনায় ফিরে আসছি এবং তাঁর দৃঢ়তা ও শৃঙ্খলা সম্পর্কে কিছু তথ্য বর্ণনা করছি যা এই গ্রন্থের জন্য উপযুক্ত হবে।

এই ইসহাক হলেন তাহের বিন হুসাইনের ভাতিজা এবং তাঁর উপনাম আবু হাসান। মামুন তাকে অত্যন্ত সমাদর করতেন এবং যখন আবদুল্লাহ বিন তাহেরকে খোরাসানে পাঠিয়েছিলেন, তখন মামুন নিজের উপস্থিতিতে তাকে আবদুল্লাহ বিন তাহেরের স্থলাভিষিক্ত নিযুক্ত করেছিলেন। মামুনের কাছে তিনি অত্যন্ত প্রভাবশালী ও ঘনিষ্ঠ ব্যক্তি ছিলেন।

আবদুল্লাহ বিন খুরদাদবিহ উল্লেখ করেছেন যে, একদিন তিনি মামুনের মজলিসে উপস্থিত ছিলেন। এমতাবস্থায় আহমদ বিন আবি খালিদ খলিফার কাছে কিছু অভিযোগপত্র পেশ করেন, যার মধ্যে ইসহাক বিন ইবরাহীমের বিরুদ্ধে একদল অভিযোগকারীর পত্র ছিল। মামুন যখন সেটি পাঠ করলেন, তখন কলম হাতে নিয়ে সেটির উল্টো পিঠে লিখে দিলেন: "এই অর্বাচীনদের প্রত্যেকেই কেবল নিন্দুক ও চোগলখোর! ইসহাক আমার হাতের একটি শাণিত তলোয়ার; আমি যা রোপণ করেছি তা শ্রেষ্ঠ ফলই দিয়েছে এবং কখনো বিফল হয়নি। তাঁর বিরুদ্ধে আমি কাউকেই প্রশ্রয় দেব না।" এরপর তিনি ইসহাকের কাছে একটি পত্র লিখলেন যার বিষয়বস্তু ছিল: "একজন হিতাকাঙ্ক্ষী শিক্ষকের পক্ষ থেকে একজন বিচক্ষণ ও শিষ্ট ছাত্রের প্রতি। হে বৎস! যে ব্যক্তি মর্যাদা লাভ করে সে যেন বিনয়ী হয়, যে ক্ষমতা পায় সে যেন ক্ষমা করে, যে যত্নবান হয় সে যেন ইনসাফ করে এবং যে সতর্ক থাকে সে যেন সাবধান হয়। অহংকারের পরিণাম প্রশংসনীয় হয় না এবং মুমিন ব্যক্তি হয় বিচক্ষণ ও বুদ্ধিমান। ইতি।"

ইসহাক প্রথমে মামুনের অধীনে, এরপর মুতাসিম, এরপর ওয়াসিক এবং সবশেষে মুতাওয়াক্কিলের অধীনে প্রশাসনিক দায়িত্ব পালন করেন। মুতাওয়াক্কিলের শাসনামলেই তিনি মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর পুত্র মুহাম্মদ তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন এবং অল্পকাল পরেই তিনি মারা যান। এরপর খোরাসান থেকে মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন তাহেরকে ডেকে পাঠানো হয় এবং ইসহাকের দায়িত্বসমূহ তাঁর ওপর অর্পণ করা হয়।

বর্ণিত আছে যে, হারুনুর রশীদের বংশধরদের মধ্যে এক ব্যক্তি, যার উচ্চ বংশমর্যাদা এবং গভীর জ্ঞান ও শিষ্টাচার ছিল, তিনি বাগদাদে দীর্ঘকাল অসুস্থ হয়ে পড়েন। তিনি ঘোড়ায় চড়তে পারতেন না কিন্তু নৌপথে ভ্রমণ ও চিত্তবিনোদনের আকাঙ্ক্ষা পোষণ করতেন। তাই তিনি একটি প্রমোদ তরী নির্মাণ করতে চাইলেন যাতে তিনি বসতে পারেন। কিন্তু ইসহাক তাকে বাধা দিয়ে বললেন: "আমীরুল মুমিনীনের নির্দেশ ও অনুমতি ব্যতীত এ ধরনের কাজ করা আমাদের অভিপ্রায় নয়।" তখন ওই ব্যক্তি মুতাসিমের কাছে অনুমতি চেয়ে পত্র লিখলেন এবং মুতাসিমের পক্ষ থেকে ইসহাককে সেটি নির্মাণের অনুমতি প্রদানের নির্দেশ দেওয়া হলো। জবাবে ইসহাক লিখলেন: "আমীরুল মুমিনীনের পক্ষ থেকে প্রমোদ তরী নির্মাণের অনুমতি সম্বলিত পত্র আমার কাছে পৌঁছেছে, কিন্তু এতে এর দৈর্ঘ্য বা প্রস্থের কোনো সীমা নির্দিষ্ট করা হয়নি। তাই এ বিষয়ে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত না পাওয়া পর্যন্ত আমি তাঁর কাজ স্থগিত রেখেছি।" তখন খলিফা তাঁর এই অতিরিক্ত সাবধানতার প্রশংসা করে তাকে পত্র লিখলেন এবং প্রমোদ তরীর পরিমাপ নির্দিষ্ট করে দিলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: যখন মুতাসিম সামাররা শহরে স্থানান্তরিত হলেন, তখন রাষ্ট্রীয় অনুষ্ঠানের দিনে মানুষ মামুনের প্রাসাদে ভিড় করত এবং সুলতানের প্রতি সম্মান ও তাঁর আদেশের প্রতি শ্রদ্ধাবশত মামুনের জীবদ্দশায় যেভাবে বসত, সেভাবেই সেখানে বসে থাকত। একদিন প্রচণ্ড গরমের সময় মুহাম্মদ বিন ইসহাক দীর্ঘ সময় অশ্বারোহণে ভ্রমণ করে ফিরছিলেন। তিনি যখন মামুনের প্রাসাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন সূর্যের তাপ থেকে বাঁচার জন্য নিজের টুপিটি মাথার ওপর ঘুরিয়ে রেখেছিলেন। তাঁর পিতা যখন এই খবর পেলেন, তখন খলিফার প্রাসাদের সামনে দিয়ে এভাবে অসংযত অবস্থায় চলাচলের কারণে তাকে শাস্তি প্রদান করলেন।

আবদুল্লাহ ইবনে খুরদাদবাহ বর্ণনা করেন যে, একদিন তিনি খলিফা আল-মামুনের সামনে থেকে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিমের পিছু পিছু বেরিয়ে এলেন। যখন তিনি দ্বিতীয় বারান্দায় পৌঁছলেন, তখন ইসহাক দাঁড়িয়ে গেলেন এবং তাঁর দাঁড়ানোর কারণে সেনাপতি ও অন্যান্য মানুষও দাঁড়িয়ে গেল। এরপর তিনি বললেন: "আলী ইবনে সালেহের প্রতিনিধি কোথায়?" সেই সময় আলী ছিলেন প্রাসাদের শৃঙ্খলা রক্ষাকারী এবং দ্বাররক্ষী হিসেবে পরিচিত। তাঁর প্রতিনিধিকে আনা হলে তিনি তাকে একশত চাবুক মারলেন এবং বললেন: "একে কারারুদ্ধ করো!" এরপর বললেন: "ডাক বিভাগের প্রধানের প্রতিনিধিকে নিয়ে এসো।" তাকে আনা হলে তিনি তাকেও একশত চাবুক মারলেন এবং বললেন: "একে কারারুদ্ধ করো!" এরপর তিনি আলী ইবনে সালেহ ও ডাক বিভাগের প্রধানকে ডাকলেন এবং তাঁদের বললেন: "তোমরা কি খলিফার প্রাসাদে তোমাদের প্রতিনিধি হিসেবে এমন সব লোককে নিযুক্ত করেছ যারা বিষয়গুলো নষ্ট করে এবং সেগুলোতে অবহেলা করে? এই শাসনের যোগ্য তোমাদের দুজনেরই হওয়া উচিত ছিল!" তাঁরা বললেন: "হে আমির! তাঁদের এমন কী অপরাধ যা আপনি অপছন্দ করেছেন?" তিনি বললেন: "ডাক বিভাগের প্রতিনিধি খলিফার প্রাসাদে বসে অট্টহাসি হাসছে আর প্রাসাদের দায়িত্বশীল ব্যক্তি তা দেখেও কোনো প্রতিবাদ করছে না?" এরপর তিনি বেরিয়ে গেলেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর থেকে আমি যখনই সেই প্রাসাদে প্রবেশ করতাম, কাউকে হাসতে দেখতাম না। তিনি আরও বলেন: একদিন নওরোজের দিনে ইসহাক খলিফা আল-মুতাওয়াক্কিলের দরবারে প্রবেশ করলেন। খলিফার সামনে তখন ভাঁড় বা সং সেজে থাকা অভিনেতারা উপস্থিত ছিল। মুতাওয়াক্কিলের গায়ে তখন কারুকার্যখচিত ভারী রাজকীয় পোশাক ছিল। এই অভিনেতাদের সংখ্যা এত বেশি ছিল যে, তারা খলিফার ওপর ছিটানো দিরহামগুলো কুড়ানোর জন্য তাঁর খুব কাছে চলে এল এবং এমনকি তাঁর পোশাকের আঁচল ধরে টান দিল! ইসহাক যখন তা দেখলেন, তখন রাগান্বিত হয়ে প্রস্থান করলেন এবং বলতে লাগলেন: "ধিক ও ধিক্কার! এই ধরনের চরম অবহেলার মধ্যে আমাদের এই সাম্রাজ্য রক্ষার প্রচেষ্টা কী কাজে আসবে?" মুতাওয়াক্কিল তাকে প্রস্থান করতে দেখে বললেন: "তোমাদের দুর্ভোগ হোক! আবু আল-হুসাইনকে ফিরিয়ে আনো, কারণ সে রাগান্বিত হয়ে চলে গেছে!" তখন দ্বাররক্ষী ও সেবকরা তাঁর পিছু নিল। তিনি যখন ফিরে এলেন, তখন উচ্চপদস্থ কর্মকর্তা ওয়াসিফ এবং যারাফাহকে কঠোর ভাষায় তিরস্কার করতে করতে খলিফার কাছে পৌঁছলেন। খলিফা বললেন: "কী তোমাকে রাগান্বিত করেছে এবং কেন তুমি চলে গিয়েছিলে?" তিনি বললেন: "হে আমিরুল মুমিনীন! আপনি হয়তো ধারণা করছেন যে, এই সাম্রাজ্যের শত্রুরা তার বন্ধুদের সমান নয়! আপনি এমন এক মজলিশে বসে আছেন যেখানে এই কুকুরের মতো নীচ লোকগুলো আপনার সম্মানহানি করছে এবং আপনার কাপড়ের আঁচল ধরে টানছে। তাদের প্রত্যেকেই বীভৎস বেশে সজ্জিত। এমনও তো হতে পারে যে, তাদের মধ্যে এমন কোনো শত্রু আছে যে ধর্মীয় উগ্রতায় নিজেকে উৎসর্গ করেছে অথবা যার কু-মতলব ও মন্দ উদ্দেশ্য রয়েছে এবং সে আপনার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়বে! যদি জগত থেকে এদের নাম নিশানাও মুছে যেত, তবে কি এমন ঘটনাকে মেনে নেওয়া যেত?" তখন খলিফা বললেন: "হে আবু আল-হুসাইন! রাগ করবেন না। আল্লাহর কসম! আপনি আমাকে আর কখনও এমন অবস্থায় দেখবেন না।" এরপর মুতাওয়াক্কিলের জন্য একটি উঁচুতে অবস্থিত সুরক্ষিত কক্ষ নির্মাণ করা হলো, যেখান থেকে তিনি সেই অভিনেতাদের অভিনয় বা তামাশা দেখতেন।

মুসা ইবনে সালেহ ইবনে শাইখ বর্ণনা করেন যে, তিনি ইসহাক ইবনে ইব্রাহিমের সাথে তাঁর পরিবারের একজন মহিলার বিষয়ে কথা বলেছিলেন এবং তাঁর প্রতি বিশেষ দৃষ্টি দেওয়ার অনুরোধ করেছিলেন। ইসহাক বললেন: "হে আবু মুহাম্মদ, সেই মহিলার কাহিনী কী, তাঁর অবস্থা কেমন এবং তাঁর স্বামী কে?" বর্ণনাকারী বলেন: আল্লাহর কসম, তিনি তাঁর অবস্থা এমন পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে বর্ণনা করতে শুরু করলেন যে আমি বিস্ময়ে হতবাক হয়ে গেলাম।

কবি আবু আল-বারক বলেন: ইসহাক আমাকে নিয়মিত ভাতা প্রদান করতেন। একদিন আমি তাঁকে কবিতা শুনালাম। তখন তিনি আমার পরিবার এবং তাঁদের কী কী প্রয়োজন তা জিজ্ঞাসা করলেন। এরপর তিনি আমাকে বললেন: "তোমার পরিবারের প্রতি মাসে এত পরিমাণ আটা এবং অন্যান্য এই এই জিনিসের প্রয়োজন হয়..."। তিনি আমার ঘরদোর সম্পর্কে এমন সব তথ্য দিচ্ছিলেন যা আমি নিজেও জানতাম না, অথচ তিনি জানতেন! বর্ণনাকারী বলেন: ইসহাক যখন বসে মদ্যপান করছিলেন, তখন খলিফা আল-মুতাসিমের কাছ থেকে তাঁর কাছে একটি পত্র এল। তাঁর সাথে তখন মুহাম্মদ ইবনে রাশিদ আল-খান্নাক ছিলেন, যিনি তাঁর অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ ও প্রিয়পাত্র ছিলেন। তিনি পত্রটি পড়া শেষ করেই বলে উঠলেন: "চাবুক, শাস্তিপ্রদানের মঞ্চ এবং জল্লাদদের উপস্থিত করো!" তা উপস্থিত করা হলো। এরপর তিনি মুহাম্মদ ইবনে রাশিদকে আদেশ দিলেন, ফলে তাকে মজলিশ থেকে ওঠানো হলো, তার পোশাক ছিঁড়ে ফেলা হলো এবং শাস্তির মঞ্চে স্থাপন করা হলো। সে তখন বলছিল: "হে আমির! আমার দোষ কী? আমার ঘটনা কী?" তিনি বললেন: "অমুকের সেই রত্নটি, যার গুণাবলি এমন এবং এমন ছিল, তা এখনই আমার কাছে উপস্থিত করো, অন্যথায় তোমার প্রাণ সংহার করব!" সে ইতস্তত করতে লাগল। তখন তিনি বললেন: "একে কঠোর আঘাত করো!" যখন সে যন্ত্রণাদায়ক প্রহার অনুভব করল, তখন বলল: "হে আমির! আমি তা উপস্থিত করছি।" তিনি বললেন: "আমিরুল মুমিনীনের কসম! তুমি তা উপস্থিত না করা পর্যন্ত এখান থেকে নড়তে পারবে না!" ফলে সে তখনই তা উপস্থিত করল। ইসহাক যখন তা দেখলেন, তখন তাঁর দুশ্চিন্তা দূর হলো, মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হলো এবং তিনি বললেন: "পোশাক নিয়ে এসো।" এক জোড়া সম্মানসূচক রাজকীয় পোশাক আনা হলো এবং তিনি তাকে তা পরিধান করালেন। এরপর তাকে তার আগের মর্যাদাপূর্ণ স্থানে ফিরিয়ে দিলেন। তিনি খলিফার পত্রের উত্তর লিখলেন এবং সেই রত্নটি তখনই আল-মুতাসিমের কাছে পাঠিয়ে দিলেন। তখন মুহাম্মদ বললেন: "হে আমির! আপনার এই দুই আচরণের মধ্যে কতই না ব্যবধান?" তিনি বললেন: "তোমার জন্য পরিতাপ! আমি আমার রাজকীয় দায়িত্ব ও আনুগত্যের হক আদায় করেছি এবং তারপর বন্ধুত্বের হকও পুরোপুরি পালন করেছি।"

তানবুর বাদক আবু হাশিশাহ বর্ণনা করেন: আমি একদিন আমার বাড়িতে ছিলাম, এমতাবস্থায় ডাক বিভাগের একজন কর্মচারী দরজায় কড়া নাড়ল এবং বলল: "সাড়া দিন (চলুন)!" যখন সে বলল "সাড়া দিন", আমি বুঝলাম এটি কোনো উচ্চ পর্যায়ের রাজকীয় আদেশ। আমি আমার পোশাক পরে তাঁর সাথে রওনা হলাম এবং আমরা ইসহাক ইবনে ইব্রাহিমের প্রাসাদে প্রবেশ করলাম। সে আমাকে একটি দীর্ঘ বারান্দার দিকে নিয়ে গেল যেখানে সামনাসামনি অনেকগুলো কক্ষ ছিল। সব কক্ষ থেকেই অত্যন্ত সুস্বাদু খাবারের সুঘ্রাণ আসছিল। আমাকে এর একটি কক্ষে প্রবেশ করানো হলো এবং আমার সামনে অত্যন্ত পরিচ্ছন্ন ও সুগন্ধযুক্ত খাবার পেশ করা হলো। আমি তৃপ্তিভরে খেলাম। এরপর তারা আমাকে তিন রতল পানীয় দিল এবং আমি তা পান করলাম। তারা আমার সামনে একটি বাক্স নিয়ে এল যাতে অনেকগুলো তানবুর ছিল। আমি সেখান থেকে একটি তানবুর পছন্দ করলাম এবং সুর মিলিয়ে তা ঠিক করলাম। এরপর আমাকে সেই জায়গা থেকে এমন একটি কক্ষে নিয়ে যাওয়া হলো যার চেয়ে সুন্দর কক্ষ আমি আর দেখিনি। সেখানে মজলিশে দুইজন লোক বসে ছিলেন। তাঁদের একজনের গায়ে ছিল রেশমি কোট এবং মাথায় ছিল সযূরের চামড়ার টুপি; আর অন্যজনের গায়ে ছিল রেশমি পোশাক। সেখানে একটি পর্দা টাঙানো ছিল। আমি সালাম দিলাম এবং আমাকে বসার আদেশ দেওয়া হলে আমি বসলাম। সযূরের টুপি পরা ব্যক্তিটি আমাকে বললেন: "গান গাও!" তখন আমি গাইলাম:

আমি তো নিজেকে দেখছি যে আমি তাকে ত্যাগ করব, যে আমাকে ত্যাগ করবে … সে আমাকে বিচ্ছেদ সহ্য করার সামর্থ্যবান হিসেবেই দেখবে।

আমার অটুট বিশ্বস্ততার ওপর ভরসা করে সে আমাকে অবজ্ঞা করেছে … মানুষের প্রতি বিশ্বস্ততা কখনও কখনও তার জন্য কতটা ক্ষতিকারক হয়ে দাঁড়ায়!

আমি তাকে গান শোনালাম, তিনি এক রতল পান করলেন, পর্দার উপর টোকা দিলেন এবং বললেন: তোমরা এটি গাও! এরপর এমন চমৎকার সুরে গানটি গাওয়া হলো যে পৃথিবীতে এর চেয়ে সুন্দর গান আর নেই, আমার মনে হলো ঘরটি যেন নাচছে! তিনি আমাকে বললেন: তুমি কেমন দেখলে? আমি বললাম: আল্লাহর কসম, হে আমার মালিক, তারা আমার কাছে এই গানটিকে অপ্রিয় ও কুৎসিত করে তুলেছিল। তিনি হাসলেন এবং আমার কাছ থেকে তিনবার গানটি শুনলেন, প্রতিবার তিনি এক রতল করে পান করছিলেন। তারপর তিনি বললেন: তুমি কি আমাকে চেনো? আমি বললাম: না! তিনি বললেন: আমি ইসহাক বিন ইব্রাহিম, আর এই হলো মুহাম্মদ বিন রাশিদ আল-খান্নাক। আল্লাহর কসম, যদি এই মজলিসের কথা তোমার মাধ্যমে জানাজানি হয়, তবে আমি তোমাকে তিনশ চাবুক মারব! এখন চাইলে তুমি যেতে পারো। আমি তার সামনে থেকে উঠলাম, তখন একটি গোলাম আমার পিছু নিল যার হাতে একটি থলি ছিল যাতে তিনশ দিনার ছিল। আমি অনেক চেষ্টা করলাম সে যেন সেখান থেকে কিছু নেয়, কিন্তু সে অস্বীকার করল। আমর বিন বানাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দিনের শেষভাগে ইসহাক বিন ইব্রাহিম আমাকে ডেকে পাঠালেন, আমি তার বাড়িতে গেলাম এবং তার কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি দজলা নদীর তীরে রেশমি বস্ত্রে আবৃত একটি বারান্দায় বসে ছিলেন, দজলা নদী ও বাতায়নের উপর চাঁদের আলো ছড়িয়ে পড়েছিল, যা ছিল আমার দেখা সবচেয়ে সুন্দর দৃশ্য। তার সামনে সকল পরিচারক উপস্থিত ছিল এবং বারান্দার একটি পর্দার আড়ালে বাযল বসে ছিল। তিনি নিজ স্থানে বসে থাকলেন এবং আমরা তার সামনে উপস্থিত ছিলাম যতক্ষণ না ফজরের আজান হলো। এরপর তিনি উঠলেন এবং আমরাও উঠলাম। গোলামরা আমাদের বলল: তোমরা বিদায় নাও। আমরা নদীর তীরে নামলাম এবং একটি সামিরিয়াহ নৌকা ডাকলাম। আমরা সবাই বসলাম এবং আমি তাদের বললাম: আমার ঘর আপনাদের ঘরগুলোর চেয়ে কাছে, তাই আজ আপনারা আমার এখানেই অবস্থান করুন। তারা রাজি হলেন। আমরা ঘরে পৌঁছলাম এবং আমি খাওয়ার কিছু খুঁজলাম কিন্তু পেলাম না! আমি দস্তরখান আনার নির্দেশ দিলাম, সেটি খালি অবস্থায় আনা হলো। আমি এর মাঝখানে একশটি খাঁটি দিরহাম রাখলাম এবং বললেন: আপনারা প্রত্যেকে কাউকে পাঠান এবং যা ইচ্ছা কিনে আনুন। মুহূর্তের মধ্যেই সবকিছুতে দস্তরখান ভরে গেল! আমরা আহার করলাম ও পান করলাম, আমাদের দিনটি খুব ভালো কাটল এবং দিনের শেষে আমরা বিদায় নিলাম। তবে ইসহাক আমাদের সাথে যা করেছিলেন এবং সেই সুন্দর স্থানে সেই সুন্দর রাতটি যেভাবে হাতছাড়া হয়েছিল, সেজন্য আমাদের মনে আক্ষেপ রয়ে গেল। এরপর আমি বাযলের কাছে গেলাম এবং ইসহাক যা করেছিলেন তার কারণ জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমি তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি বলেছিলেন: আক্ষেপ তোমার জন্য! আমি এক বছর ধরে এইরকম এক রাতে পান করার আকাঙ্ক্ষা করছিলাম এবং নিজেকে তা থেকে বিরত রাখছিলাম। যখন আমার যা কিছু চাওয়ার ও আকাঙ্ক্ষার ছিল সব পেলাম, তখন আমি নিজেকে আমার নফসের ওপর আমার কর্তৃত্ব ও নিয়ন্ত্রণ দেখাতে চেয়েছিলাম এবং নিজেকে প্রিয় জিনিস থেকে বঞ্চিত করতে চেয়েছিলাম যাতে নফস আমাকে তার ইচ্ছামতো পরিচালিত করতে না পারে। তাই আমি যা দেখেছেন তা-ই করেছি।

এর পাশাপাশি তিনি ছিলেন অতিশয় সচ্চরিত্র ও উদারমনা। আবু হাশিশাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদিন তিনি আমাকে ডাকলেন, আমি তার কাছে গেলাম এবং তাকে গান শোনাতে লাগলাম। তার গায়ে ছিল সবুজ রেশমি একটি জুব্বা, আমি এর চেয়ে সুন্দর জুব্বা আর দেখিনি। আমি সেটির দিকে তাকাচ্ছিলাম, তিনি আমার দৃষ্টি খেয়াল করলেন এবং খাজাঞ্চিকে ডেকে বললেন: কয়েকদিন আগে আমাদের কাছে দশটি সবুজ রেশমি পোশাক এসেছিল, এটি তার একটি। বাকিগুলো আমার কাছে নিয়ে এসো। নয়টি পোশাক আনা হলো যাদের সৌন্দর্য বর্ণনাতীত। তিনি সেগুলো আমাকে দিয়ে দিলেন। আমি সেগুলোর সাধারণ মানের একটি পোশাকও একশ দিনারে বিক্রি করেছিলাম। জনৈক লেখক আহমাদ বিন ইউসুফ এক রাতে ইসহাক বিন ইব্রাহিমের কাছে আসলেন। তিনি তার সামনে চমৎকার সব খাবার ও সরঞ্জাম পেশ করলেন, পর্দা টাঙানো হলো, ফলমূল ও পানীয় আনা হলো। দিনটি এমন ছিল যার কোনো তুলনা হয় না। এরপর তিনি আহমাদকে অনুরোধ করলেন পরের দিনও তার কাছে থাকতে। আহমাদ বললেন: এতে আমার শিকারের সুযোগ হাতছাড়া হয়ে যাবে। তখন তিনি একজন দাসী, একজন গোলাম এবং এমন একটি ঘোড়া নিয়ে আসলেন যার চেয়ে সুন্দর আর দেখা যায়নি। তিনি বললেন: এটিই আগামীকাল তোমার শিকার। পরদিন তিনি তার জন্য এমন আয়োজন করলেন যে আহমাদ ইতিপূর্বে এমন কিছু দেখেননি।

ইসহাক তাকে বললেন: গতকাল ছিল বীরত্ব, আর আজ হলো সৌজন্য।

খলিফা আল-মামুন তার বাড়িতে আসতেন এবং তার সাথে ঘনিষ্ঠতা ও তার মর্যাদার প্রতি আস্থার কারণে তার গোলাম ও অনুচরদের নিয়ে কয়েকদিন অবস্থান করতেন।

একদিন জুবায়দা তার প্রমোদতরীতে করে দজলা নদী অতিক্রম করছিলেন, তিনি কোনো এক প্রয়োজনে ইসহাকের বাড়িতে উঠলেন। ইসহাক তাকে খাবার পেশ করলেন এবং তিনি তা হাজির করার নির্দেশ দিলেন। তিনি যা দেখলেন এবং যা পরিবেশন করা হলো তাতে তিনি বিস্মিত হলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমার এসবের কোনো প্রয়োজন ছিল না, আমি কেবল তার সৌজন্য পরীক্ষা করতে চেয়েছিলাম এবং তাকে পূর্ণ সৌজন্যবোধ সম্পন্ন মানুষ হিসেবে পেলাম, অথচ এটি আমার জন্য কোনো কৃত্রিম আয়োজন ছিল না এবং আমার আসার খবরও তার জানা ছিল না।

‌‌আশমুনি মঠ

আশমুনি ছিলেন একজন নারী, যার নামে এই মঠটি নির্মাণ করা হয়েছে এবং সেখানেই তাকে সমাহিত করা হয়েছে। এটি দজলা নদীর পশ্চিমে কুতরাব্বুল নামক স্থানে অবস্থিত। প্রতি বছর ৩রা অক্টোবর এখানে উৎসব পালিত হয়, যা বাগদাদের বড় দিনগুলোর একটি। বাগদাদবাসী সেখানে এমনভাবে সমবেত হয় যেন এটি তাদের কোনো ঈদ। আমোদ-প্রমোদ ও খেলাধুলায় মত্ত এমন কেউ বাকি থাকে না যে সেখানে যায় না। কেউ যায় দ্রুতগামী নৌকায়, কেউ জাবজাব বা সামিরিয়াহ নৌকায়—প্রত্যেকেই নিজ নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী। তারা সেখানে তাদের পোশাক-পরিচ্ছদ প্রদর্শনে প্রতিযোগিতা করে এবং তাদের আমোদ-ফূর্তির আয়োজনের গর্ব করে। তারা এর তীরবর্তী এলাকা, চারপাশ, মঠ এবং পানশালাগুলো মুখরিত করে তোলে। বিত্তশালীদের জন্য সেখানে তাবু ও শামিয়ানা খাটানো হয় এবং গায়িকারা তাদের সামনে গান পরিবেশন করে। প্রত্যেকেই নিজ নিজ কাজে মগ্ন থাকে এবং আনন্দ-বিনোদনে ডুবে থাকে। এটি এক আশ্চর্যজনক ও মনোরম দৃশ্য! সেখানে জুরজুস মঠ নামে আরও একটি মঠ রয়েছে যার চারপাশে বাগান ও শস্যক্ষেত রয়েছে। যাদের জন্য আশমুনি মঠে জায়গা সংকুলান হয় না, তারা এই মঠের দিকে চলে যায়।

জাহজা বলেছেন: আমি আশমুনির এক উৎসবে কুতরুব্বুলের দিকে বের হলাম। যখন আমি তীরে পৌঁছলাম, তখন আমি এমন একটি নির্জন স্থান দেখার জন্য চোখ মেললাম যেখানে আমি উঠতে পারি, অথবা কোনো মার্জিত রুচির লোক খুঁজি যাদের কাছে আমি অবতরণ করতে পারি। তখন আমি এমন দুই যুবককে দেখলাম যাদের চেহারা অত্যন্ত সুন্দর, পোশাক অত্যন্ত পরিচ্ছন্ন এবং তাদের সরঞ্জামাদি অত্যন্ত চমৎকার! আমি আমার নৌকাটি তাদের দিকে এগিয়ে নিয়ে গেলাম এবং বললাম: আপনাদের নিকট আসার কি অনুমতি আছে? তারা বললেন: স্বাগতম এবং সুস্বাগতম! ফলে আমি উপরে উঠলাম এবং বললাম: হে বালক, আমার তানবুর এবং নাবিয নিয়ে এসো! তারা বললেন: তানবুর হতে পারে, কিন্তু নাবিয নয়। এরপর আমি সর্বাপেক্ষা সুন্দর চরিত্রের এবং চমৎকার সাহচর্যের অধিকারী ব্যক্তিদের সাথে বসলাম। আমরা আমাদের কাজে মগ্ন হলাম। এরপর আমি তানবুর হাতে নিলাম এবং আমার নিজের লেখা কবিতা গেয়ে শুনালাম:

আশমুনি এবং এর আনন্দের জন্য বারিবর্ষণ হোক … এবং এর উদ্যানরাজির মাঝে অতিবাহিত জীবনের জন্য।

আশমুনিতে আমার অতিবাহিত দিনগুলোর জন্য বারিবর্ষণ হোক … এর দুই তীর এবং সরাবখানাগুলোর মাঝে।

যখন ভোরবেলা আমি এর বাগানগুলোতে প্রভাতী পানীয় পান করতাম … এবং যখন সন্ধ্যাবেলা আমি এর মঠগুলোতে সান্ধ্যকালীন পানীয় পান করতাম।

তখন লোকেরা উল্লাস করল এবং তারা প্রচুর পরিমাণে পান করল, আমিও পান করলাম এবং দিনের শেষ পর্যন্ত আমাদের সময়টা বেশ উপভোগ্য হলো।

এরপর আমি তাদের একজনকে বললাম: আমি আপনার জন্য উৎসর্গিত হই, এই সমাবেশে আপনাদের দুজনের চেয়ে কোমল স্বভাবের এবং আপনাদের নাবিযের চেয়ে স্বচ্ছ নাবিয আর দেখছি না। তখন তিনি আমাকে উত্তরে বললেন:

আমার পানীয় অতি স্বচ্ছ যেমনটা তুমি দেখছ … আর মাছিদের হুল দিয়েও তাতে দাগ কাটা যায়।

তিনি লোকদের দিকে ইশারা করলেন, তারপর বললেন:

আমি কীভাবে তাদের সমকক্ষ হব … কোথায় পাব তোমার মতো বুদ্ধি আর কোথায় এই বাতকর্মকারীরা!

এরপর তিনি বললেন: আমি কি আরও কিছু বলব? আমি বললাম: না। আমাদের দিনটি অত্যন্ত চমৎকার ও সুন্দরভাবে অতিবাহিত হলো! মুহাম্মাদ ইবনুল মুআম্মাল আত-তাঈ বলেছেন: আমি আবু আল-আতাহিয়ার সাথে এক নৌকায় ছিলাম এবং আমরা আশমুনির দিকে যাচ্ছিলাম। তিনি এক পাশ থেকে গান শুনতে পেলেন, তা তাঁর কাছে চমৎকার মনে হলো এবং তিনি এতে আন্দোলিত হলেন। তিনি আমাকে বললেন: তুমি কি ভালো নাচতে পারো? আমি বললাম: হ্যাঁ! তিনি বললেন: ওঠো, আমরা দুজনে নাচি। আমি বললাম: আমরা তো নৌকায় আছি, আমার ভয় হচ্ছে যে আমরা ডুবে যাব! তিনি বললেন: যদি আমরা ডুবেই যাই তাতে কী? আমরা কি আনন্দের শহীদ হব না? আর এই বিষয়ে আল-সারওয়ানির পঙক্তিমালা হলো:

আশমুনির মঠে শেষ রাতে … গির্জার ঘণ্টার শব্দে পান করো।

পানপাত্রকে ভয় করো না, যখন রাত থাকে … চরম সুখের সীমায়, নেই কোনো দুঃখ।

শুধু গির্জার ঘণ্টা বাজানোর সময় … অথবা যাজকদের কন্ঠস্বর এবং ধর্মীয় আচারের সময়।

কারণ প্রতিটি জিনিসের একটি কারণ থাকে … আর নিখুঁত বর্ণনা ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত।

এভাবেই তুমি পান করো, অন্যথায় … কোনো সমাধিস্থলের প্রতিবেশী হয়ে যাও।

বর্ণনাকারী বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে কামিল আব্দুল মালিক ইবনে মুহাম্মাদ আল-হাশিমির কাছে আশমুনির দিনে লিখেছিলেন:

হে আবুল ফজল, আজ আশমুনির দিন … আর এটি এক অদ্ভুত ছায়াশীতল স্থান।

আর তুমি আজ অসুস্থ হয়ে পড়ে আছ, তবে … ইয়াহইয়া কী করবে হে আবুল ফজল?

অতঃপর তিনি তার সওয়ারি পাঠিয়ে তাকে নিয়ে এলেন। আল-জাম্মাশ এই খবর জানতে পেরে তাকে লিখে পাঠালেন:

দক্ষ আব্দুল মালিককে এবং … পবিত্র মুস্তফার বংশধরকে বলো।

তুমি কি আজকের দিন এবং এর অবস্থা দেখছ না … যা তোমাকে পানপাত্রের চক্রে উৎসাহিত করছে।

আজ উৎসব এবং মেঘ আজ আমাদের দিনে সাক্ষাৎ দিতে এসেছে … অতএব উৎসব এবং এই অভ্যাগতের হক আদায় করো।

আজ আশমুনির দিন, অতএব আমাদের নিয়ে দ্রুত চলো … এর উজ্জ্বল দিনে একে উৎসাহিত করো।

তুমি ইয়াহইয়াকে দান করলে কিন্তু আমাকে অবহেলা করলে … তোমার কবি জাম্মাশ থেকে কি মুখ ফিরিয়ে নিলে?

তখন তিনি তার কাছে লোক পাঠিয়ে তাকে উপস্থিত করলেন। তাদের দিনটি খুব ভালোভাবে কাটল।

আবু আল-শিবল আল-বুরজুমির পঙক্তিমালা এই বিষয়ে:

আমি সমস্ত আনন্দের স্থানের সাক্ষী হয়েছি … স্থলে ও জলে এর সকল প্রান্ত ভ্রমণ করেছি।

কিন্তু আশমুনির মতো কোনো স্থান দেখিনি … যা উপস্থিতদের জন্য এত আনন্দদায়ক ও সুখকর।

সেখানে অশ্বারোহী এবং নৌকার দুটি দল রয়েছে … যারা এর ছায়ায় অবস্থান নিয়েছে এবং থিতু হয়েছে।

মনে হয় যেন তারা যুদ্ধের সৈন্যদল, কিন্তু … তারা কেবল আনন্দের জন্য আক্রমণ এবং পলায়ন করছে।

তাদের অস্ত্র হলো পানপাত্র ও কুঁজা … আর সেই পাত্রগুলো যা ক্রমাগত আবর্তিত হচ্ছে।

তাদের আঘাত হলো বাদ্যযন্ত্রের সুরের মূর্ছনা … যখন যুদ্ধের ময়দানে আঘাত তীব্রতর হয়।

তাদের হাতে বন্দীরা হলো মঠের সুন্দরী নারীরা যারা স্বেচ্ছায় ধরা দেয় … যখন যুদ্ধের সিংহরা বলপ্রয়োগে বন্দী করে।

এই যুদ্ধ আমাদের জন্য কল্যাণ বয়ে এনেছে … যদিও সাধারণ যুদ্ধ অকল্যাণ বয়ে আনে।

এই আবু আল-শিবল আমোদপ্রিয় লোকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাঁর কবিতা ছিল চমৎকার এবং স্বভাব ছিল কোমল। তিনি পানে মগ্ন থাকতেন, কখনো তা ছাড়তেন না এবং মাতাল অবস্থা ছাড়া তাঁকে পাওয়া যেত না। তিনি বিভিন্ন মঠ, সরাবখানা এবং বিনোদন কেন্দ্রগুলোতে ঘুরে বেড়াতেন, কোনোটিই তিনি বাদ দিতেন না এবং কোনোটি থেকেই পিছিয়ে থাকতেন না।

তাঁর এবং মাহমুদ আল-ওয়াররাকের মাঝে গভীর বন্ধুত্ব ছিল এবং তাঁরা কখনো বিচ্ছিন্ন হতেন না। আবু আল-শিবল বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এবং মাহমুদ কুতরুব্বুলে গেলাম, আমরা মদ বিক্রেতাকে ডাকলাম এবং বললাম: আমাদের এমন এক সুরা দাও যাকে দীর্ঘ সময় পরিপক্ক করেছে। সে তা নিয়ে এল। আমরা বললাম: আমাদের পান করাও! সে আমাদের পান করাল। আমরা বললাম: তুমিও পান করো এবং আমাদেরও পান করাও! সে বলল: আমি মুসলিম। সে ছিল একজন ইহুদি যে ইসলাম গ্রহণ করেছিল। তখন মাহমুদ আমাকে বলল: এমন এক জাতি যাদের মদ বিক্রেতা একজন ধর্মভীরু মুসলিম, আর তারা মদ বিক্রেতার কাছে কাফিরের মতো; তুমি কি মনে করো তাদের প্রতি আল্লাহর কোনো প্রয়োজন আছে?

তিনি বললেন: আবু আল-শিবল অন্ধ ব্যাকরণবিদ হিশামের গায়িকা খানসার সাথে কৌতুক করতেন। খানসা কবিতা রচনা করতেন। একদিন তিনি তার সাথে কৌতুক করতে করতে সীমা ছাড়িয়ে গেলেন। এতে খানসা রাগান্বিত হয়ে বললেন: আমার জানা নেই, তুমি কিসের ভিত্তিতে দম্ভ করছ? আল্লাহর কসম, আমি তোমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ কবি! আমি যদি চাই তবে তোমার নিন্দায় এমন কবিতা লিখব যা তোমাকে লাঞ্ছিত করবে! তখন তিনি তার দিকে এগিয়ে গিয়ে বললেন:

খানসা আমাদের উপর সীমালঙ্ঘন করেছে … তার থেকে আমাদের উদ্ধার করার কেউ নেই।

সে তার কবিতা নিয়ে আমাদের উপর দম্ভ করছে … যেন স্বয়ং জারির তার সাথে মিলিত হয়েছে।

এতে তিনি লজ্জিত হলেন এবং তার চেহারায় তা ফুটে উঠল এবং তিনি উত্তর দেওয়া থেকে বিরত হলেন।

আবু আল-শিবলের এক কৃষ্ণাঙ্গ দাসী ছিল যাকে তিনি ভালোবাসতেন। এই কারণে তাকে তিরস্কার করা হলে (যেহেতু তিনি কৃষ্ণাঙ্গদের প্রতি আসক্ত ছিলেন), তিনি বলেন:

দীর্ঘ তিরস্কারের মাধ্যমে এক নিন্দাকারী ভোরে হাজির হলো … সে আমাকে কৃষ্ণবর্ণ ও গভীর কালো চোখের অধিকারিণীর প্রেমে তিরস্কার করছে।

তোমার সর্বনাশ হোক! কীভাবে ভুলে থাকব সেই সুন্দরীদের কথা … যাদের মুখমণ্ডল আলকাতরার মতো উজ্জ্বল কালো।

তারা উরুর মাঝে বহন করে মাংসল কুঁজ … উত্তাপে যাদের লোম উড়ে যায়।

আল্লাহ আমার ছাড়া আর কোনো মুমিনকে তাদের দ্বারা কষ্ট না দিন … আর তাদের থেকে আমার মুক্তিও যেন না আসে।

নিশ্চয়ই আমি কৃষ্ণবর্ণে অত্যন্ত আনন্দিত … আর শ্বেতবর্ণে আমি মোটেও আনন্দিত নই।

তিবর (স্বর্ণ) নামক এক দাসী যাকে তিনি ভালোবাসতেন, তার সম্পর্কে তিনি বলেন:

হে স্বর্ণের নামধারী, তুমি ইনসাফ করোনি … আমার প্রাণ শেষ হয়ে যাচ্ছে অথচ তুমি খেলায় মগ্ন।

হে সুগন্ধি কস্তুরীর চাচার মেয়ে এবং সেই সত্তা … তুমি না থাকলে কস্তুরী আহরণ করা হতো না এবং তা সুগন্ধময় হতো না।

কালো বর্ণে এবং সুগন্ধে কস্তুরীর সাথে তোমার বংশীয় মিল রয়েছে … সেই বংশ কতই না মর্যাদা সম্পন্ন!

‌‌দায়র সাবির

এই মঠটি বাজুগায় অবস্থিত, যা মাজরাফা ও সালিহিয়্যার মাঝে দজলা নদীর পশ্চিম তীরে অবস্থিত। এটি অত্যন্ত জনবহুল, মনোরম, বাগান, ফলমূল, আঙুর বাগান, মদের দোকান ও সুরা বিক্রেতা সমৃদ্ধ। এটি আনন্দ-উল্লাস ও মদ্যপানে অভ্যস্ত লোকদের দ্বারা আবাদ ছিল এবং এটি বোহেমিয়ানদের অন্যতম আড্ডাস্থল।

মঠটি সুন্দর ও আবাদ, সবসময়ই সেখানে প্রমোদভ্রমণকারী বা আমোদপ্রিয় মানুষের ভিড় লেগে থাকত।

হুসাইন বিন আল-দহ্হাক এই মঠ সম্পর্কে বলেছেন:

কত কুমারীকে আমি বাগানের মাঝে স্পর্শ করেছি … আমি তাদের কুমারিত্ব হরণ করেছি যখন তারা ছিল সুস্থ ও সুন্দর।

আমি এর আঘাতের পর তার আঘাত অনুগামী করেছি … যতক্ষণ না আমি ক্ষতের রক্ত স্বরূপ শরাব পান করেছি।

আমি তাদের পর্দা থেকে অনাবৃত অবস্থায় বের করে এনেছি … এবং তাদের গোপনীয়তার মর্যাদা লুণ্ঠন করেছি।

দায়র সাবিরে যখন ভোর প্রকাশিত হচ্ছিল … তখন আমি পূর্ণিমা, প্রভাত ও মদকে একত্রিত করেছি।

সুতরাং তোমার ধারণা অনুযায়ী যেদিকে ইচ্ছে যাও, এই সবই … আমার হঠকারিতা ও অবাধ্যতার ফসল।

হুসাইন বিন আল-দহ্হাক ছিলেন প্রাজ্ঞ কবি ও সাহিত্যিকদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি ছিলেন উচ্ছৃঙ্খলতা ও তামাশায় মগ্ন। তিনি 'আল-খালি' (উচ্ছৃঙ্খল) নামেই পরিচিত ছিলেন। তিনি বনু আব্বাসের একদল খলিফার সহচর ছিলেন, যাদের মধ্যে আল-আমিন, আল-মু'তাসিম, আল-ওয়াসিক ও আল-মুতাওয়াক্কিল অন্যতম। আল-মামুনের ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন ছিল, কারণ তিনি তার দরবারে প্রবেশ করেননি এবং তার সাথে মেলামেশাও করেননি। এর কারণ হলো তিনি আল-আমিনের শোকগাথা লিখেছিলেন এবং তাতে বলেছিলেন:

হায়! তুমি যদি আমাদের অভাব মেটানোর জন্য বেঁচে থাকতে … আর তোমার পরিবর্তে অন্য কেউ ধ্বংস হতো।

তোমার মধ্যে পূর্বসূরিদের স্থলাভিষিক্ত হওয়ার গুণ ছিল … কিন্তু আজ তোমার পরে কোনো যোগ্য উত্তরসূরি পাওয়া দুষ্কর।

যখন আল-মামুন খোরাসান থেকে বাগদাদে আসলেন, তখন তিনি নির্দেশ দিলেন যেন তার কাছে সেইসব সাহিত্যিকদের নাম পেশ করা হয় যারা তার সহচর হওয়ার যোগ্য। তখন লোকেরা একদল ব্যক্তির নাম পেশ করল যাদের মধ্যে হুসাইন বিন আল-দহ্হাকের নামও ছিল। তিনি ক্ষমতাচ্যুত খলিফা মুহাম্মদের মজলিশি ছিলেন। মামুন নামগুলো পড়ছিলেন এবং যখন হুসাইনের নামে পৌঁছালেন, তখন বললেন: সে কি সেই ব্যক্তি নয় যে মুহাম্মদ সম্পর্কে বলেছিল: "তোমার পরিবর্তে অন্য কেউ ধ্বংস হতো"? আল্লাহর কসম, তার প্রতি আমার কোনো প্রয়োজন নেই এবং সে রাজপথ ছাড়া অন্য কোথাও আমার চেহারা দেখবে না! ফলে আল-মামুনের দীর্ঘ শাসনকালে তিনি রাজকীয় কোনো অনুগ্রহ লাভ করেননি। আল-মুতাওয়াক্কিলের খিদমতের সময় তিনি বার্ধক্যের কারণে দুর্বল হয়ে পড়েন এবং খিদমত থেকে অব্যাহতি চেয়ে তাকে লিখেন:

আমি অতীতে তোমার পূর্বপুরুষদের খিদমতে … একষট্টি বছর কাটিয়েছি।

আমি পঁচিশ বছরের যুবক ছিলাম এবং এখন … আশি বছরেরও বেশি বয়স পূর্ণ করেছি।

আমি আমার শারীরিক শক্তি হ্রাসের জন্য সুপরিচিত … যদিও আমি মাঝে মাঝে ধৈর্য ধারণ করার ভান করি।

আমি আমার বার্ধক্য সত্ত্বেও … ত্রিশোর্ধ্ব যুবকদের খিদমতের গুরুদায়িত্ব বহন করেছি।

আমার শক্তি ভেঙে পড়েছে, হাড় দুর্বল হয়ে গেছে … এবং অসুস্থতায় আমি আজাউনের মতো হয়ে গেছি।

আমি ভয় পাচ্ছি যে মৃত্যু দ্রুত আমাকে সেই পথে নিয়ে যাবে … যা চিকিৎসকদেরও অক্ষম করে দেয়।

তিনি যে 'আজাউন' (عزون)-এর কথা উল্লেখ করেছেন, তিনি ছিলেন আল-মু'তাসিমের একজন সহচর, পরবর্তীতে তিনি আল-মুতাওয়াক্কিলেরও সহচর হন।

এই আজাউন উল্লেখ করেছেন যে: আমরা আল-মু'তাসিমের সাথে তার কোনো এক প্রমোদভ্রমণে ছিলাম। আমাদের একটি নদী পার হওয়ার প্রয়োজন হলো। আমাদের সাথে হুসাইন বিন আল-দহ্হাকও ছিলেন। তিনি প্রায় ডুবে যাচ্ছিলেন। তখন আল-মু'তাসিম দয়াপরবশ হয়ে তার বাহু ধরলেন এবং ঘোড়ার জিন থেকে টেনে তুলে তাকে নদী পার করে দিলেন।

হুসাইন কিশোর দাসদের প্রতি অত্যন্ত আসক্ত ছিলেন এবং মৃত্যুর আগ পর্যন্ত এই অভ্যাস ছাড়েননি।

আল-মুতাওয়াক্কিল বলেন: হুসাইন আমাকে তার এই কবিতাটি শুনিয়েছেন:

তুমি যদি চাইতে তবে তা সহজ হতো … যেমন তোমার নাম রাখা হয়েছে 'ইউসর' (সহজ)।

আল্লাহর কসম, আমি সরব না … যতক্ষণ না এই বিষয়টি নিষ্পত্তি হয়।

হয় প্রত্যাখ্যান ও নিন্দা … অথবা দান ও কৃতজ্ঞতা।

তোমার সেই প্রতিশ্রুতির কথা বাদ দাও … যখন সময় তোমার অনুকূলে ছিল।

বল, কোনটি ঘটবে? তিনি বললেন: দান ও কৃতজ্ঞতা।

আবু আবদুল্লাহ ইবনে হামদুন বলেন: আমরা নওরোজের দিনে আল-মুতাওয়াক্কিলের নিকট উপস্থিত ছিলাম। উপহারসমূহ তাঁর সম্মুখে পেশ করা হচ্ছিল, যার মধ্যে আম্বরের তৈরি কিছু প্রতিকৃতিও ছিল। শাফী' নামক খাদেম দাঁড়িয়ে ছিলেন, তাঁর পরিধানে ছিল গোলাপী রঙের আলখাল্লা এবং গোলাপী চাদর; তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে অত্যন্ত সুদর্শন চেহারার অধিকারী। আল-মুতাওয়াক্কিল সেই আম্বরের এক একটি টুকরো শাফী'কে দিচ্ছিলেন এবং বলছিলেন: "এটি হুসাইনকে দাও এবং তার হাত টিপে দাও।" শাফী' তাই করছিলেন। সর্বশেষ যে জিনিসটি তাঁকে দেওয়া হয়েছিল তা ছিল একটি লাল গোলাপ, যা দিয়ে তিনি তাঁকে অভিবাদন জানিয়েছিলেন। তখন তিনি (হুসাইন) এই কবিতাটি পাঠ করলেন:

শুভ্র গোলাপের ন্যায় সে রক্তিম গোলাপ দিয়ে অভিবাদন জানালো … সেই গোলাপের মাঝে সে গোলাপের ন্যায় পাতলা বসন পরে বিচরণ করছে।

প্রতিটি অভিবাদনের সময় তার চঞ্চল চপলতা … তার দুই হাতের ইশারায় নিরাসক্ত হৃদয়কে অনুরাগের দিকে আহ্বান করে।

আমি কামনা করেছিলাম যে তার দুই হাত থেকে এমন এক ঢোক পান করি … যা আমাকে সেই বিস্মৃত প্রতিশ্রুতির কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।

আল্লাহ সেই সময়কে সিক্ত করুন, যখন আমার প্রতিটি রাত … অতিবাহিত হতো কেবল প্রেমাস্পদের মিলনের প্রতীক্ষায়।

অতঃপর আল-মুতাওয়াক্কিল তাকে পান করানোর নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: "আমরা তোমার মনোবাসনা পূর্ণ করলাম।"

হুসাইন সালিহ বিন আর-রশিদের সতীর্থ হিসেবে সময় অতিবাহিত করতেন। একবার তিনি তাঁর সাথে বারিতে অবস্থিত একটি বিনোদন কেন্দ্রে পানাহার করেন, যা কুলওয়াযার অন্তর্গত ছিল। সেখানে তাঁর একটি অতি সুন্দর ও বিশাল বাগান ছিল, যার প্রাচীর ও ধ্বংসাবশেষ আজও বিদ্যমান। বাগানের বর্ণনা এবং সেখানে তাঁদের প্রাতঃকালীন পানীয় গ্রহণের বর্ণনায় তিনি বলেন, যা তাঁর চমৎকার কবিতাগুলোর অন্যতম:

সে কি তার স্পষ্ট দৃষ্টি দিয়ে তোমার সাথে সংলাপে লিপ্ত হয়নি … যখন একটি ব্যথিত হৃদয় তোমার দিকে নিবিষ্ট ছিল?

হায়! তুমি যখন অনিচ্ছা সত্ত্বেও তাকে বর্জন করলে … তখন যদি তাকে একটি আরামদায়ক মৃত্যু দিয়ে অনুগ্রহ করতে!

তোমার সৌন্দর্যের কারণেই আমার ধারণা সুপ্রসন্ন হয়েছিল … তোমার সৌন্দর্য কি তোমাকে মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখে না?

সে আমার উপদেশের ব্যাপারে সর্বদা সন্দেহ পোষণ করে … আমার প্রাণের কসম, সে এক সংশয়বাদী সৎ উপদেশদাতা।

আমি বারির খেজুর গাছের ছায়া … এবং এর টিন দিয়ে নির্মিত সুউচ্চ প্রাসাদকে ভালোবাসি।

এর কুঞ্জবনের হাওদাজ ও শিহ বৃক্ষের সুগন্ধযুক্ত বাতাসের … পরস্পর দোলা আমাকে বিমোহিত করে।

আমি মাতালদের লুটিয়ে পড়ার স্থানগুলো কখনো ভুলব না … এবং তালহ বৃক্ষের উপর কপোতীর বিলাপকেও না।

আর রাজকীয় গৌরবের অধিকারীর দক্ষিণ হস্তের সেই পানপাত্র … যার গুণাবলীকে অত্যুজ্জ্বল প্রশংসা অলঙ্কৃত করে।

বিশুদ্ধ শরাব, যা আমি অকৃত্রিমভাবে ভালোবেসেছি … আর অকৃত্রিম কি কখনো অকৃত্রিমকে কলঙ্কিত করে?

ওহে আমর! প্রাতঃকালীন পানীয় গ্রহণে তোমার কি কোনো আগ্রহ আছে? … এসো প্রতিটি আত্মার নির্মলতার দিকে।

অতঃপর সে তার অবশ চোখের পলক নিয়ে উঠে দাঁড়ালো … এবং শুভ ও অশুভ লক্ষণকে শৃঙ্খলিত করল।

সে পূর্ববর্তী মাতালতাকে পরবর্তী নেশা দিয়ে অনুসরণ করল … আর সচেতনতাকে কৃপণ ও সংকীর্ণমনাদের জন্য ছেড়ে দিল।

আমর ইবনে বানাহ উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমরা সালিহ বিন আর-রশিদের এই বাগানে উপস্থিত ছিলাম, আমাদের সাথে হুসাইন ইবনুল দাহহাকও ছিলেন। আমাদের চারপাশে প্রচুর নার্গিস ফুল ছিল। গাছের ওপর এবং ফুলের ওপর চাঁদের আলো ছড়িয়ে পড়েছিল। আমাদের সেই মুহূর্তটি ছিল দেখা সেরা সুন্দর মুহূর্তগুলোর একটি। সালিহর এক প্রিয় খাদেম তাকে পান করাচ্ছিল। তিনি হুসাইনকে বললেন: "আমাদের এই মজলিসে এমন কিছু বলো যা ইবনে বানাহ গেয়ে শোনাবে" এবং তিনি খাদেমের দিকে ইশারা করলেন। তখন হুসাইন বললেন:

পূর্ণিমার চাঁদ তোমার সুন্দর চেহারার বর্ণনা দিয়েছে, যার ফলে … আমার ধারণা হয়েছে যে আমি তোমাকে না দেখেও যেন দেখছি।

আর যখন সতেজ নার্গিস ফুল সুবাস ছড়ায় … তখন আমি তাকে তোমার নিশ্বাসের সুগন্ধ বলে ভ্রম করি।

এগুলো কামনার ছলনা যা আমাকে তোমার কথা ভেবে সান্ত্বনা দেয় … চাঁদের ঔজ্জ্বল্য আর ফুলের স্নিগ্ধতার মাধ্যমে।

যতদিন বেঁচে থাকব আমি এদের প্রতি অনুরাগ বজায় রাখব … যেহেতু এরা তোমারই সাদৃশ্য বহন করে।

আমর বলেন: আমি তাতে সুরারোপ করে গাইলাম। আমাদের সময়টি অত্যন্ত চমৎকার ও আনন্দদায়কভাবে কাটল! হুসাইন ইবনুল দাহহাক বলেন: আমি একদিন আমার ঘরে বসে ছিলাম, তখন আল-মামুন রোজা ভাঙার (ঈদের) ঘোষণা দিয়েছিলেন এবং মানুষকে ইফতারের নির্দেশ দিয়েছিলেন। এমতাবস্থায় হাসান বিন রাজার একটি চিরকুট আমার কাছে এল, যাতে লেখা ছিল:

আমি তোমাকে প্রাতঃকালীন পানীয়ের জন্য অনুপ্রাণিত করেছি, যদিও … আমিরুল মুমিনিন আমাকে রোজা থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দিয়েছেন।

আমার কাছে কারখের দশজন সুন্দরী রমণী রয়েছে … যাদের সাহচর্যে শরাবের স্বাদ আনন্দদায়ক হয়।

আমরা যখন নেশাগ্রস্ত হই, তখন তাদের মতো সঙ্গিনীরা থাকলে … মনে হয় যেন আমরা নিষিদ্ধ ফল আহরণ করছি।

তুমিই ছিলে আমার এই আহ্বানের উত্তর, কারণ আমার কাছে … কথার সংক্ষেপ করার চেয়ে প্রিয় আর কিছু নেই।

যখন তাঁর চিরকুট আমার কাছে পৌঁছাল, তখন মুহাম্মদ ইবনুল হারিস ইবনে বাখতুনুর তাঁর এক গোলামকে আমার কাছে পাঠালেন; সে ছিল অত্যন্ত সুদর্শন এবং তাঁর প্রিয়পাত্র। তার সাথে সমবয়সী আরও তিনজন সুন্দর চেহারার গোলাম ছিল। সাথে ছিল একটি খোলা পত্র যার নিচে পরোয়ানার মতো সীলমোহর ছিল, তাতে লেখা ছিল:

আল্লাহর নামে যাত্রা করো হে রৌপ্য-শাখার … চেয়েও অধিক সুন্দর সত্তা।

রোমান বংশোদ্ভূত তিন সঙ্গীকে সাথে নিয়ে … হুসাইনের গৃহের দিকে চলো।

সেই বৃদ্ধকে তোমার মনিবের কাছে নিয়ে এসো … হে আমার নয়নমণি।

সে যদি অবাধ্যতা করে তবে কঠোরতা দেখাও … এবং তার কাছে দেনা দাবি করো।

বাক্যালাপ বর্জন করো এবং তার সাথে … ভ্রূ-পল্লবের ইশারায় কথা বলো।

সাবধান! তোমার চেহারা যেন ফিরে না আসে … ব্যর্থ মনোরথ হয়ে রিক্ত হস্তে।

অতঃপর আমি ইবনুল হারিসের গোলামের সাথে চলে গেলাম এবং হাসানের কাছে যাওয়া বর্জন করলাম।

দাইর ক্বুতা

এই বারদান মঠটি দজলা নদীর তীরে অবস্থিত। বারদান ও বাগদাদের মধ্যবর্তী অঞ্চলসমূহ অবিচ্ছিন্ন বাগান এবং পর্যায়ক্রমিক প্রমোদোদ্যান দ্বারা পরিবেষ্টিত। এর মধ্যবর্তী স্থানগুলো হলো বালশকর, তারপর আল-মুহাম্মাদিয়া, তারপর ছোট তুলুনি, তারপর বড় তুলুনি এবং সবশেষে বারদান। এই পুরো এলাকাই বাগান, দ্রাক্ষাকুঞ্জ, বৃক্ষরাজি এবং খেজুর গাছে ঘেরা।

বারদান অত্যন্ত মনোরম এক স্থান, স্নিগ্ধ জনপদ এবং অত্যন্ত সুখ্যাত এলাকা। এখানে পথচারী এবং ভ্রমণপিপাসুদের প্রচুর আনাগোনা থাকে।

এই মঠটি সেখানেই অবস্থিত। এটি বহুবিধ বৈশিষ্ট্যের আধার, যেমন: জনপদের সমৃদ্ধি, ফলের প্রাচুর্য এবং প্রয়োজনীয় সকল জিনিসের সহজলভ্যতা। এছাড়া সেখানে শরাব অত্যন্ত সুলভ এবং পানশালার আধিক্য রয়েছে। এর পাশাপাশি এই স্থানে রূপবান ব্যক্তিদের সমাবেশ এবং মনোরম প্রাকৃতিক পরিবেশ বিদ্যমান, যা অলস ও আমোদপ্রিয় মানুষদের কাঙ্ক্ষিত বস্তু; ফলে এই স্থানটি কখনোই লোকশূন্য থাকে না।

আবদুল্লাহ ইবনে আল-আব্বাস ইবনে আল-ফজল ইবনে আল-রাবি এই মঠ সম্পর্কে বলেছেন:

ওহে কূতা মঠ, তুমি আমার হৃদয়ে এমন এক উন্মাদনা জাগিয়েছ … যা আমার অন্তর থেকে সকল দুঃখ ও বেদনা দূর করে দিয়েছে।

তোমার বুকে কত রাত আমি নিরবচ্ছিন্ন আনন্দে কাটিয়েছি … যখন সুরের মূর্ছনা আর সুরাপাত্রের আবর্তন আমাতে এসে পৌঁছেছিল।

এমন একদল যুবকের মাঝে যারা আমোদ-প্রমোদে নিজেদের সর্বস্ব বিলিয়ে দিয়েছে … এবং যৌবনের চপলতায় অর্থ-সম্পদ ও প্রতিপত্তি ব্যয় করেছে।

সেখানে ছিল এক কিশোর হরিণশাবক, যার সমতুল্য মানুষ আমি দেখিনি … অনারব কিংবা আরবদের মাঝেও নয়।

সে যখন সম্মুখে আসত, আমি আনন্দে চিৎকার করে উঠতাম … আর সে যখন বিমুখ হয়ে চলে যেত, আমি শোকে আর্তনাদ করতাম।

আমি এই মঠেই অবস্থান করলাম যতক্ষণ না এটি আমার আবাসস্থলে পরিণত হলো … তার খাতিরে আমি কম্বল ও ক্রুশ পরিধান করলাম।

সেখানকার পরিচারক আমার সঙ্গী ও ভাই হয়ে গেল … আর সেখানকার পুরোহিত আমার পিতাতুল্য অভিভাবক হয়ে উঠল।

সে এমন এক হরিণশাবক, যার দৃষ্টি প্রেমিকের হৃদয়ে তলোয়ারের মতো বিঁধে … যে কেউ মোহিত হয়ে তার কাছে যায়, সে এই দৃষ্টির আঘাতে আহত হয়।

যদি আমি তার কাছে মিলন প্রার্থনা করি, সে বিমুখতা ও অবজ্ঞা প্রদর্শন করে … আর যদি দয়া ভিক্ষা করি, সে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং অস্বীকার করে।

যদি তার কাছে দীর্ঘ বিচ্ছেদের অভিযোগ করি … এবং তার দূরত্বের কারণে আমি যা সহ্য করছি তা জানাই, সে ভ্রুকুটি করে।

আল্লাহর কসম, সে যদি আমার প্রাণও চাইত, আমি তা বিলিয়ে দিতাম … সে যা চেয়েছে, তাতে আমি কার্পণ্য করতাম না।

এই আবদুল্লাহ ছিলেন অত্যন্ত রুচিশীল ও রসিক সাহিত্যিকদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি প্রণয়গীতি ও আমোদ-প্রমোদে আসক্ত ছিলেন এবং বিভিন্ন মঠ ও পানশালায় ঘুরে বেড়াতেন। তিনি ভোগবিলাসী ও আমোদপ্রিয় মানুষের সান্নিধ্য পছন্দ করতেন। তাঁর বেশ চমৎকার কিছু কবিতা রয়েছে যার সুরারোপ করা হয়েছে এবং তিনি নিজেও সেই কবিতাগুলো ও অন্যান্য গীতি গাইতেন।

মুহাম্মদ ইবনে আবদ আল-মালিক আল-যাইয়্যাত তাঁকে একদিন বললেন: আপনার কিছু কবিতা আমাকে শোনান। তিনি বললেন: হে উজির, আমার কবিতার মূল্যই বা কতটুকু? তিনি বললেন: আপনি কি সেই ব্যক্তি নন যে বলেছিল:

এক কিশোর হরিণশাবক লক্ষ্যভেদ করেছিল, যখন সে … পাম রবিবার (শা'নিন) উৎসবে পথ দিয়ে যাচ্ছিল, তখন সে আমাকে প্রায় হত্যাই করেছিল।

সে আমাকে জিজ্ঞেস করে: তোমার সকাল কেমন কাটল? … আমার মতো মানুষের সকালই বা কেমন হতে পারে?

যে ব্যক্তি এমন কথা বলতে পারে, সে কীভাবে বলে যে তার কবিতার মূল্য কতটুকু? বর্ণনাকারী বলেন: আবদুল্লাহ তাঁর ফুফু রুকাইয়্যার দাসী আসালীজের প্রেমে পড়েছিলেন। তখন বিখ্যাত গায়িকা বযল তাঁকে বললেন: আমাকে আসালীজকে দেখাও, হয় আমি তোমার পক্ষ নেব নতুবা তোমাকে তিরস্কার করব। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আবদুল্লাহ আসালীজকে তাঁর বাড়িতে দাওয়াত করলেন এবং বযলও সেখানে উপস্থিত হলেন। আসালীজ গান শুরু করলেন:

তোমরা যদি অগোচরে আমার প্রতিশ্রুতি ভঙ্গই করে থাকো, তবে কেন … প্রতিশ্রুতি রক্ষাকারীর মতো দম্ভ প্রকাশ করছ?

হয় সম্পর্ক বজায় রাখো এবং মিলনকামীর মতো আচরণ করো … অন্যথায় বিচ্ছেদ ঘটানো ব্যক্তির মতোই দূরত্ব বজায় রাখো।

আসালীজ গানটিতে পূর্ণ মাধুর্য ঢেলে দিলেন। আবদুল্লাহ তখন বযলকে বললেন: হে আমার কর্ত্রী, আপনার কী মনে হয়? আসালীজ গান থামিয়ে বললেন: হে আবদুল্লাহ, আপনি কি আমার ব্যাপারে অন্যের পরামর্শ নিচ্ছেন? আল্লাহর কসম, আমি যখন আপনাকে ভালোবেসেছিলাম তখন তো কারও পরামর্শ নিইনি! তখন বযল চেঁচিয়ে উঠলেন এবং বললেন: সাবাস! আল্লাহর কসম হে কিশোরী, তুমি চমৎকার বলেছ! তোমার যদি আর কোনো গুণ নাও থাকত, তবুও কেবল এই একটি কথার জন্যই তোমাকে ভালোবাসা উচিত ছিল। আল্লাহর কসম, তুমি ঠিক বলেছ! তারপর বযল বললেন: আবদুল্লাহ, তুমি ঠিকই করেছ, আমি তোমাকে সমর্থন দিচ্ছি। আবদুল্লাহর কবিতার আরও কিছু অংশ:

আমাকে শরাব পান করাও, আমি তো লজ্জার আবরণ ত্যাগ করেছি … আর তোমার কারণে লোকলজ্জা ও মানুষের সমালোচনা সহ্য করেছি।

দুশ্চিন্তা দূরকারী শরাব আমাকে পান করাও এবং ভোরে … এতে সামান্যর বেশি পানি মিশিও না।

তাঁর আরও কবিতা:

দালিয়াতে কাটানো আমার দিনগুলো কতই না চমৎকার ছিল … সেখানে আমরা স্বচ্ছ কাফসি শরাব পান করতাম।

এমন এক সর্দারের সাথে যে তার সর্বস্ব বিলিয়ে দিয়েছে … দুনিয়াতে যার কিছুই অবশিষ্ট নেই।

অতএব এই দুনিয়া ও তার স্বাদ গ্রহণ করে নাও … কারণ আমরা এখানে কেবল স্বল্প সময়ের অতিথি মাত্র।

বর্ণনাকারী বলেন: আবদুল্লাহ তাঁর এক বন্ধুকে নিমন্ত্রণ জানিয়ে লিখেছিলেন: আমি আপনার জন্য উৎসর্গিত হই, আমি এবং আমার কলম (প্রস্তুত), আর আপনি তো সবই জানেন! আবদুল্লাহ এক খ্রিস্টান দাসীর প্রেমে পড়েছিলেন এবং তার বিরহে উন্মাদপ্রায় ছিলেন। তাকে নিয়ে তাঁর কবিতা:

এক গির্জার প্রতিমূর্তি আমাদের মোহিত করেছে … আল্লাহ সেই সত্তাকে মুগ্ধ করুন যিনি এর রূপ দান করেছেন।

চিত্রকর এর সৌন্দর্য আরও বাড়িয়ে দিয়েছে এই কারণে যে … সে যখন এটি নির্মাণ করছিল, তখন তাকে খ্রিস্টান রূপ দিয়েছিল।

এই কবিতার একটি সুরও রয়েছে।

আল-আহদাব আল-মুকাইনের দাসী মাসাবিহ এই সুরে গান গাইতেন এবং আবদুল্লাহর অনেক কবিতায় সুর দিতেন। তিনি ছিলেন আবদুল্লাহর কবিতার প্রধান বর্ণনাকারী এবং তাঁর গান সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অভিজ্ঞ। তিনি তাঁর রূপ ও গুণের জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন এবং আবদুল্লাহ তাঁকে ভালোবাসতেন।

আবদুল্লাহর যে সমস্ত কবিতা তিনি গেয়েছেন, তার মধ্যে রয়েছে:

ওহে, আমাকে পাম সানডে-র ভোরে পান করাও … কারকিনের সেই সুরা যা প্রাচীন করা হয়েছে।

এমন এক কওমের কাছে যাদের প্রতি আমার হৃদয় আসক্ত … যদিও তারা আমার ধর্ম ব্যতীত অন্য ধর্ম অনুসরণ করে।

মাসাবিহ-এর বিষয়ে আব্দুল্লাহর কিছু কবিতা ছিল; তিনি যখন এই কবিতা আবৃত্তি করেছিলেন এবং গেয়েছিলেন, তখন মাসাবিহ সেখানে উপস্থিত ছিলেন। অতঃপর তিনি তার কাছ থেকে এটি শিখেছিলেন এবং মুতায়্যিম আল-হাশেমিয়াও এটি গেয়েছিলেন।

আমি এক শত্রুনীকে ভালোবেসেছি … সুতরাং আল্লাহ যেন আমার সেই শত্রুনীকে সুধাপান করান।

আমি তার জন্য উৎসর্গ করেছি আমার নিকটজনদের … আমার পরিবার এবং আমার প্রতিবেশীদের।

সে বাঁশের কঞ্চির মতো সুঠাম দেহী … তাকে নোয়ানো হলে সে নুইয়ে পড়ে।

সে নিশ্চিত হয়েছিল যে আমার হৃদয় … তাকেই ভালোবাসে, তাই সে মান-অভিমান করতে লাগল।

তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আল-আব্বাস সম্পর্কে কোনো এক সংবাদ মাসাবিহ-এর কাছে পৌঁছালে সে তার ওপর রাগান্বিত হলো। আব্দুল্লাহ তাকে সন্তুষ্ট করতে চাইলেন, কিন্তু সে অস্বীকার করল। তখন তিনি তার কাছে একটি পত্র লিখলেন, যাতে তিনি শপথ করলেন যে সে যা অপছন্দ করে এমন কিছু তিনি করেননি এবং তিনি জালেমের ওপর বদদোয়া করলেন। সে তার চিঠির কোনো উত্তর দিল না, তবে দুআর নিচে লিখে দিল: ‘জালেমের ওপর (অভিশাপ হোক)। আমিন।’ সে এর বেশি কিছু লিখল না। তখন তিনি তাকে লিখলেন:

তোমার উত্তরের কারণে আমার যে আনন্দ … তা আমরা যতদিন বেঁচে থাকব ফুরিয়ে যাবে না।

আর সেখানে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় অক্ষরটি হলো … ‘আমিন রাব্বুল আলামিন’।

তার আরও কিছু কবিতা:

স্বর্ণের ভেতর স্বর্ণ যা নিয়ে এসেছে … রূপার এক ডাল।

নয়ন জুড়ানো এক জন এলো … নয়ন জুড়ানো একজনের হাত ধরে।

চন্দ্র যেন সূর্যকে বহন করছে … এই দুই জ্যোতিষ্কের প্রতি স্বাগতম।

এক জোড়া মাতাল বন্ধু যেন … একত্রে মিলেমিশে আছে।

আমার ও তাদের মাঝে যেন … বিচ্ছেদের কোনো অশুভ পাখি না ওড়ে।

বরং আমরা যেন অবশিষ্ট জীবন … সর্বদা পরস্পর আলিঙ্গনবদ্ধ থাকি।

প্রাতঃকালীন ও সান্ধ্যকালীন সুরাপানে … আমরা বাকিতে নগদের সওদা করিনি।

‌‌মার জিরজিস মঠ

এই মঠটি মুজরাফায় অবস্থিত। এটি অন্যতম জনপ্রিয় মঠ ও দর্শনীয় স্থান। বাগদাদের প্রমোদভ্রমণকারীরা এর নৈকট্য ও মনোরম পরিবেশের কারণে সর্বদা সামিরিয়াত নৌকায় চড়ে সেখানে যাতায়াত করে। এটি দজলা নদীর তীরে অবস্থিত। এর সামনে খোলা প্রান্তর, চারপাশ বাগানে ঘেরা এবং এর পাশেই পানশালাসমূহ অবস্থিত। প্রমোদভ্রমণকারীদের যা কিছু প্রয়োজন, তার সবই সেখানে বিদ্যমান।

মুজরাফা হলো স্থাপত্যশৈলীর দিক থেকে অন্যতম সুন্দর শহর এবং স্থানের দিক থেকে অত্যন্ত মনোরম। সেখানে এমন সব বাগান রয়েছে যা অন্য কোনো শহরে নেই।

সেখানে আবু জাফনা আল-কুরাশিও উপস্থিত থাকতেন; তিনি ছিলেন অত্যন্ত বিলাসী, মদ্যপানে আসক্ত এবং মঠ ও পানশালাগুলোতে পড়ে থাকতেন। তার সাথে সর্বদা কিছু কিশোর ভৃত্য থাকত, যাদের কেউ তার সেবা করত এবং কেউ তাকে গান শোনাত:

পাখি তার অস্ফুট সুরের পর কলকাকলি শুরু করেছে … আর শীত তার লাগাম গুটিয়ে বিদায় নিয়েছে।

গোলাপ ও বাহারি ফুল এমন এক আমোদ-প্রমোদের সময়ের দিকে … এগিয়ে এসেছে যা তার পূর্ণ মহিমায় চলছে।

মিলন কতই না মধুর! যদি আমি রক্ষা পাই তবে তার … বিচ্ছেদ যেন আমাকে তার বিষ দিয়ে দংশন না করে।

তাজা রক্তের রঙের ন্যায় স্বচ্ছ মদিরা … মানুষকে তার সামর্থ্যের ঊর্ধ্বে নিয়ে যায়।

আমি এমন একজনের সাথে তা পান করেছি যার অস্তিত্ব … প্রেম ও পাপাচারের বুননে ওতপ্রোতভাবে মিশে আছে।

মার জিরজিস মঠে, যখন ভোর আমাদের ওপর … তার প্রস্ফুটিত পুষ্পের সুবাস ছড়িয়ে দিচ্ছিল।

আমি তার কাছে যা চাই, তার লজ্জা ও সংকোচ ছাড়া … অন্য কিছুই আমাকে তা থেকে বিরত রাখতে পারে না।

সে তার প্রতিশ্রুতি ও সাক্ষাৎ পূরণ করেছে … আর আমি তার দেওয়া আমানতের প্রতি অধিক অনুগত ছিলাম।

তার চমৎকার কবিতাগুলোর মধ্যে রয়েছে:

কতই না সরাইখানায় অবস্থানকারী প্রাতঃকালীন মদ্যপান প্রত্যাশা করে, আর আমি … তো সেই যুবক যে কাকডাকা ভোরে মদ্যপানে সম্মত হয়।

আমি মেঘের জল দিয়ে স্বচ্ছ মদিরাকে আঘাত করলাম … ফলে যখন আমি সেগুলোকে আঘাত করলাম তখন তা আনন্দের জন্ম দিল।

আমি পান করলাম অতঃপর তাকে পান করালাম, যেন আমি … তার আলজিহ্বার ওপর কর্পূর ঢেলে দিলাম।

এমন এক যুবক যে তোমার আনন্দের মুহূর্তে এমন … সুরা পরিবেশন করে যা হাড়ের ভেতরে শিথিলতা তৈরি করে।

যখন তুমি তার অধর থেকে লালারস চুষে নাও … তখন সেই সুরা তোমার সুন্দর মুখমণ্ডলে নূর লিখে দেয়।

আমি নিজে পান করছিলাম এবং আমার সঙ্গীকে পান করাচ্ছিলাম … যতক্ষণ না দেখলাম তার জিহ্বা আড়ষ্ট হয়ে গেছে।

ব্যাবিলনের বণিকদের বাছাইকৃত মদ্য হতে … অথবা সুরা-র ইহুদিদের কাছে যা প্রাচীনকাল থেকে সংরক্ষিত।

তার আরও কবিতা:

এক বিমুখ মুখচ্ছবি, যার মতো মানুষ দেখেনি … সে যখন রাগান্বিত হলো তখন আমি তার দিকে মদের পেয়ালা বাড়িয়ে দিলাম।

আমি তার গণ্ডদেশে চুম্বনের ইচ্ছা করলে সে আমাকে পাকড়াও করে … আর আমি যখনই তাকে ‘স্বাগতম’ বলি সে মুখ ফিরিয়ে নেয়।

তার ইজারের নিচে যা কম্পমান তা যদি না থাকত … তবে সে যখন বিমুখ হয়েছিল তখন আমি তাকে বৃশ্চিকের ন্যায় দংশন করতাম।

আমি তাকে ব্যাবিলনীয় সুরা পান করালাম … যার তেজ পেয়ালার ওপর নক্ষত্রের মতো প্রতিভাত হয়।

যখন সাকি তাতে পানি মেশায়, তখন তা মিশ্রণের ফলে … মুক্তাখচিত স্বর্ণালি পোশাক পরিধান করে।

এই মঠ সম্পর্কে আল-নুমায়রির কবিতা:

আমি মার জিরজিস-এ অবতীর্ণ হলাম যা সর্বোত্তম আবাস … সেখানে আমার ফেলে আসা আমোদ-প্রমোদের দিনগুলোর কথা মনে পড়ে গেল।

আনন্দ আমাদের আষ্টেপৃষ্ঠে জড়িয়ে ধরল এবং আমাদের ঘিরে রাখল … নিচ থেকে এবং ওপর থেকে আনন্দ আসতে লাগল।

দিনগুলো তাতে আমার অনুগত ও সহায় হয়েছিল … আর ভাগ্যবিপর্যয়ের ঘটনাগুলো দূরে সরে গিয়েছিল।

কানে দুল পরা এক হরিণশাবক আমাদের মাঝে পানপাত্র ঘুরিয়ে দিচ্ছিল … সে অবিরামভাবে পানপাত্রগুলো পূর্ণ করে দিচ্ছিল।

হে জীবন, তুমি কতই না নির্মল! হে আমোদ-প্রমোদ, আমাদের জন্য স্থায়ী হও! … হে সুখের আগন্তুক, তোমাকে অভিবাদন, তুমি অবতরণ করো।

তিনি হলেন আবু আল-তৈয়িব, মুহাম্মদ বিন আল-কাসিম আল-নুমাইরি। তিনি সাহিত্য ও ফযিলতের অধিকারী ছিলেন, তাঁর কবিতা ছিল চমৎকার এবং স্বভাব ছিল কোমল। তাঁর অবস্থা ও সম্পদ ছিল সচ্ছল। তিনি মঠ ও পানশালাগুলোতে প্রচুর পান করতেন এবং এতে আনন্দ পেতেন।

عبدالله বিন আল-মু'তায তাঁর সাথে ঘনিষ্ঠ ছিলেন এবং তাঁকে ছেড়ে থাকতেন না। তাঁদের মধ্যে পত্রবিনিময়, কাব্যিক বিতর্ক এবং সুন্দর কৌতুক চলত। আমরা তার কিছু অংশ উল্লেখ করছি: আবদুল্লাহ বিন আল-মু'তায বলেন: আমি একদিন নুমাইরিকে দাওয়াত দিলে তিনি আমাকে লিখেছিলেন:

আমি দেখলাম তুমি আমাকে অন্ধকারে পানের দাওয়াত দিচ্ছ … অথচ রাত যখন উপভোগ্য তখন তুমি আমার পান করা বন্ধ করে দিচ্ছ।

হয় তুমি তোমার সারা রাত শরাব পান করো … না হয় যখন সূর্য চকচক করে তখন শরাব পান করো।

তুমি এর মধ্যে যেটিকে পছন্দ করবে তার হক আদায় করো … আর তোমার সেই আকাঙ্ক্ষিত পান হলো বেপরোয়া মানুষের পানের মতো।

তিনি বলেন: আমি তাকে ঈদের দিনে লিখেছিলাম, কারণ সেদিন তিনি আমার কাছে আসেননি:

আমার পিতা তোমার জন্য উৎসর্গ হোক, তোমার চোখে কি অন্য কিছু মিষ্টি মনে হলো … যা তোমাকে আমার থেকে ভুলিয়ে রাখল, হে আমার বন্ধু?

আমার পানপাত্রের স্বাদ তেতো হয়ে যায়, যখন তুমি আমার সাথে দেখা করো না … আর যখন আমি তোমাকে আমার কাছে দেখি, তখন তা মিষ্টি হয়ে যায়।

তখন তিনি আমাকে লিখে পাঠালেন:

আমার মণিভ, আপনি তো আমাকে চাননি, তাহলে আমার কী উপায় … যখন আমি আপনার পক্ষ থেকে বিমুখতায় আক্রান্ত হলাম?

আল্লাহ জানেন আমি আমার এই দূরত্বের কারণে কী পরিমাণ আকাঙ্ক্ষা … আক্ষেপ ও দুঃখ সহ্য করছি।

আবদুল্লাহ বলেন, আমি তাকে একবার দাওয়াত দিয়ে লিখেছিলাম, তখন তিনি আমাকে লিখেছিলেন: আমার কাছে একদল লোক আছে, সম্ভবত আমি তাদের থেকে মুক্তি পাব। তিনি ওয়াদাকে ঝুলিয়ে রাখলেন। তখন আমি তাকে লিখলাম:

হে ব্যক্তি যে আমার ওয়াদাকে বিলম্বিত করছ … তুমি চাইলে একবারের জন্যও আসতে পারতে।

তাই তুমি আমাদের ওপর হঠাৎ এসে পড়ো … আর বিশ্বাসভঙ্গের জন্য ডানা ঝাপটিও না।

যদি এইবারের পর তোমাকে তোমার পায়ের নলার দ্বারা ধরতে পারি …

তবে আমি তোমাকে কষ্ট ও ক্ষতির বিনিময়ে হলেও … আমার কাছে আটকে রাখব।

আবদুল্লাহ বলেন: শাবান মাসের শেষে নুমাইরি আমাকে লিখেছিলেন:

হে আবু আল-আব্বাস, শাবান মাস তার লুঙ্গি গুটিয়ে নিয়েছে …

আর সে দ্রুত চলে যাচ্ছে যে তার ধূলিকণাও কেউ ধরতে পারছে না …

তাই সকালেই এসো, আমরা মদের মটকার স্বচ্ছ পানীয় পান করি এবং এর গাম্ভীর্য কেড়ে নিই …

আর যদি কখনো বিবেক-বুদ্ধির কথা মনে পড়ে, তবে আমরা তা স্মরণ করে পান করব …

তিনি বলেন: তিনি আমাকে লিখেছিলেন যখন আমাদের সাক্ষাৎ বিলম্বিত হয়েছিল:

তোমাদের সাথে জামাতে মৃত্যুও ভালো … একাকী ও নির্জনে বেঁচে থাকার চেয়ে।

তারা তাদের আজকের সমাবেশের কথা আমাকে জানাল … এবং সাক্ষাতের সময়ের ব্যাপারে আমার সাথে একগুঁয়েমি করল।

হারিরি হলো তাদের নেতা, আর আমার মতে … হারিরিই হলো সকল অনিষ্টের মূল।

সে যদি কোনো গায়িকাকে প্রেমের ভঙ্গিতে নড়াচড়া করতে দেখে … তবে সে মিলনের আকাঙ্ক্ষায় নিজের ডানা মেলে দেয়।

সে তার দিকে মনোযোগী হয় এবং নিজের কাঁধ দোলায় … আর এটি সন্তানদের কামনার জন্য সুন্দর মনে হয়।

আমি তাঁর কাছে দুঃখ প্রকাশ করলাম এবং তাঁকে আমাদের কাছে আসার অনুরোধ করলাম, ফলে তিনি আসলেন।

আবদুল্লাহ বলেন: তিনি আমাকে লিখেছিলেন:

আমি অনুপস্থিত থাকলে কেউ আমাকে খোঁজে না, আর আসলে আমি পৌঁছাতে পারি না … আমি অভিযোগ পাওয়ার যোগ্য অথচ আমি অভিযোগকারী নই।

আমি অনিচ্ছাসত্ত্বেও তীব্র আকাঙ্ক্ষায় ধৈর্য ধারণ করব … এবং পরিণামে একটি ভালো দিনের অপেক্ষায় থাকব।

তুমি যার সাথে বন্ধুত্ব করেছ তাদের সবাই কাসিমের মতো নয় … তাই তাকে তুলনা করো এবং বিগত পথগুলোর কথা চিন্তা করো।

তিনি বলেন, আমি এক বৃহস্পতিবার রোজা রেখেছিলাম, সেদিন তিনি আমাকে লিখেছিলেন:

হে আবু আল-আব্বাস, হে সৃষ্টির সেরা … তুমি রোজা রেখেছ অথচ এটি রোজার দিন নয়।

তোমার কি এমন এক রসিক ভাইয়ের শরাবের প্রতি আগ্রহ আছে … যে হালাল ও হারামে সাহায্য করে?

তিনি বলেন: নুমাইরি আমাকে লিখেছিলেন, যেখানে তিনি আমার দূতের বিলম্বের অনুযোগ করেছিলেন এবং আমার কাছে আসতে দেরি হওয়ার ওজর পেশ করেছিলেন; আর উল্লেখ করেছিলেন যে তিনি তাঁর বাগান পরিচর্যায় ব্যস্ত ছিলেন। আমি তাকে উত্তর দিয়েছিলাম: এই দিনগুলোতে তোমার খবর নেওয়ার এবং তোমার খোঁজ নেওয়ার ক্ষেত্রে আমার দূতের বিলম্বের বিষয়ে তুমি যা উল্লেখ করেছ, তাতে আমি দেখলাম তুমি সেই প্রবাদের মতো কথা বলছ: 'চোর তোমাকে ধরার আগে তুমি চোরকে ধরো!' অন্যথায়, তোমার খবর নেওয়া বা তোমার কাছে লোক পাঠানোর ব্যাপারে আমি কোনো কমতি করিনি। কিন্তু আমি তাকে কী বলব, যে নিজের অসুস্থ বন্ধুর যত্ন নেয় না? এবং যার প্রতি আকাঙ্ক্ষা থাকা সত্ত্বেও তার সাথে দেখা করে না? বরং পানশালা ও মঠগুলোতে যাতায়াত করা, নৌকা ভ্রমণে মত্ত থাকা, গায়িকাদের সাথে প্রেমালাপ করা এবং মদের মটকার কন্যার সাথে সময় কাটানোতে ব্যস্ত থাকে; যে তার দিনের দুই প্রান্তকে সান্ধ্যকালীন পানে একত্র করে যার আড্ডা থামে না, এবং প্রভাতী পানে যার শুরু আলস্যহীন, আনন্দ-উল্লাসের এক বাহিনীর মধ্যে: যার একজন বৈঠা দিয়ে পানিতে আঘাত করছে, আর অন্যজন ঘোড়ার দ্রুত বা ধীর গতির পদধ্বনি দিয়ে মাটি কাঁপাচ্ছে। তুমি এই বৃষ্টির সময় আমার খবরের বিষয়ে জানতে চেয়েছ, তাই আল্লাহ তাআলার যে নেয়ামতের শোকর আদায় করা ওয়াজিব সে বিষয়ে আমি আর কী বলতে পারি, যখন তা তরবারি কোষমুক্ত করার পর আমাদের এড়িয়ে চলে গেছে এবং আমরা তার অবিচারের আশঙ্কা করেছিলাম।

আবদুল্লাহ বলেন: নুমাইরি আমাকে লিখেছিলেন:

তিনি এমন এক আমির ছিলেন যাঁকে আমি আমার সময়ের জন্য আশা করতাম … যখন কোনো মহান বিপদ আপতিত হতো।

আমি অসুস্থ হলাম, কিন্তু সে আমার অসুস্থতায় আমাকে দেখতে এল না … এবং সে সেবা ও বার্তাবাহক পাঠানো থেকে বিমুখ রইল।

আমার এমন কোনো প্রয়োজন নেই যা আমাকে এমন কিছুর দিকে আহ্বান করবে … যার দ্বারা আমি কোনো দানশীল মহানুভব ব্যক্তির কাছে নিজেকে হীন করব।

আর না কোনো মুকুটধারী রাজার কাছে যে দম্ভ করে … যখন আমি অল্পতেই তুষ্ট থাকি।

অতঃপর আমি তাকে একটি পত্র লিখলাম, যার শেষে ছিল:

প্রতিদিন আনুগত্য ও অবাধ্যতা … ক্লান্তি, তোষামোদ ও বিচ্ছেদ।

এমন স্বভাব যেন তারা প্রেতাত্মা।

তিনি বললেন: আমি তাকে একটি নির্দিষ্ট দিনের জন্য দাওয়াত দিলাম, কিন্তু আমার বার্তাবাহক তার কাছে পৌঁছাতে দেরি করল, ফলে সে আমাকে লিখল:

আপনি আমাদের দাওয়াত দিলেন আর আপনার কাছে প্রকাশ পেল … যে আপনার সাথে ওয়াদা রক্ষা করেছে সে যেন তার পশ্চাদ্দেশেই আছে।

তিনি বললেন: নুমাইরি আমাকে লিখলেন:

পান করার আকাঙ্ক্ষা আমাকে ব্যাকুল করেছে … এমন এক নেতার সাথে যিনি আমার নৈকট্য থেকে পালিয়ে বেড়ান।

আমি তাকে রূঢ় হিসেবে জানতাম না … কিন্তু তিনি কোনো অপরাধ ছাড়াই আমার সাথে রূঢ় আচরণ করতে লাগলেন।

আল্লাহর কসম, তার কাছে আমার কোনো অপরাধ জানা নেই … ভালোবাসায় বাড়াবাড়ি করা ছাড়া।

আর আমি এক মুহূর্তের জন্যও তাকে কষ্ট দেইনি … না গুরুত্বের সাথে, না ঠাট্টা-তামাশায়।

অতঃপর তিনি তাকে লিখলেন:

হে রূঢ় ব্যক্তি যার সাথে রূঢ়তা করা হয় … তোমার এই অপবাদ দেওয়া কোনো সৌজন্যের অংশ নয়।

আমাদের প্রতি তোমার অনুরাগ যেন সেই ব্যক্তির মতো … যে আল্লাহর প্রতি দ্বিধার সাথে ঈমান এনেছে।

আমাদের ভালোবাসা থেকে তোমার চিহ্নসমূহ আমি মুছে ফেলেছি … কাগজে লেখা তোমার উপকথাগুলো ছাড়া।

আর তুমি যদি কোনোদিন আমাদের সাথে সাক্ষাতের কষ্ট স্বীকার করো … তবে তা দুর্বলতার সাথেই বহন করবে।

তিনি বললেন, তিনি আমাকে লিখলেন:

আমি আনন্দিত চিত্তে তোমার কাছে এলাম, ফলে পানীয় আমার কাছে তৃপ্তিকর হলো … আর তোমার কাছে চোখ ও হৃদয় তাদের আকাঙ্ক্ষা খুঁজে পেল।

কিন্তু পানপাত্র আমার ওপর এমন প্রভাব ফেলল যে আমি তা বর্জন করলাম … তিন দিন পর্যন্ত, যেমনটি অপরাধের প্রাপ্য ছিল।

অতঃপর আমি তাকে লিখলাম:

কেন তুমি পানপাত্র ত্যাগ করলে যখন তার প্রভাব প্রবল হলো … তুমি না থাকলে তো কোনো আনন্দই নেই, তবে অপরাধ কিসের?

আল্লাহ তোমার আনন্দ চিরস্থায়ী করুন, আর তোমার মাধ্যমে আমার জীবন … ও নিআমতসমূহ অব্যাহত থাকুক এবং নৈকট্য অটুট থাকুক।

আব্দুল্লাহ বললেন: আমি জুমার দিনে নুমাইরির কাছে একজন বার্তাবাহক পাঠালাম এবং তাকে বললাম: আমাদের সাথে সওয়ার হয়ে নামাজে চলো। বার্তাবাহক তাকে পেল যে সে সকাল বেলাতেই মদ্যপান করেছে। সে বলল: তাকে বলো: আমি সকালের নামাজ থেকেই নামাজ পড়ছি। তখন আমি তাকে লিখলাম:

হে ওই ব্যক্তি যে এমন নামাজ পড়ে … যাতে ইবলিসের আনুগত্য রয়েছে।

তুমি যদি আমার কৃতজ্ঞতা গ্রহণ করো … তবে এই ক্ষেত্রে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা তো মূর্খতা!

তিনি বললেন: আমি অসুস্থ অবস্থায় তাকে লিখলাম, অথচ সে আমাকে দেখতে আসেনি:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, এমনকি তুমিও আমার সাথে রূঢ়তা করছ … নিবিড় বন্ধুত্বের পর এই রূঢ়তা সামান্য নয়।

আমি এরই অপেক্ষায় ছিলাম এবং তুমি তা-ই করলে … বিশ্বাসঘাতকতার ক্ষেত্রে কোনো সৃষ্টিই নিরাপদ নয়।

অতঃপর সে তার ব্যস্ততা এবং তার সওয়ারি অসুস্থ হওয়ার অজুহাতে ক্ষমা চেয়ে লিখল। তখন আমি তাকে লিখলাম:

ওজর পেশ করো না! আমরা জেনে গেছি … যে তুমি তোমার স্বভাব অনুযায়ী কাজ করবে।

তুমি ব্যস্ততার কথা বললে, তবে কেন … আমাকে তোমার সেই ব্যস্ততার কিছুটা অংশ করলে না?

তোমার যদি কোনো সওয়ারি না-ই থাকত … তবে তো তুমি তোমার জুতোয় সওয়ার হয়ে আসতে পারতে।

তিনি বললেন: অতঃপর সে আমাকে লিখল:

আমি যদি কোনো অপরাধ করে থাকি … فقد وثقت بفضلك

আর আমি আপনার কাছে হেঁটেই এসেছি … যেমনটি আপনি আপনার ইনসাফ দ্বারা ফয়সালা করেছেন।

এবং সে আমার কাছে হেঁটেই এল।

নুমাইরি বললেন: আব্দুল্লাহ ইবনুল মুতায প্রেমের খুব নিন্দা করতেন, এমনকি তিনি বলতেন: এটি বোকামির একটি অংশ। আমাদের কাউকে মাথা নিচু করে থাকতে বা চিন্তিত দেখলে তিনি এই অর্থেই সন্দেহ করতেন এবং বলতেন: ওহে অমুক, তুমি তো প্রেমে পড়েছ, তোমার বুদ্ধি লোপ পেয়েছে এবং তুমি নির্বোধ হয়ে গেছ! শেষ পর্যন্ত আমরা তাকেই দেখলাম যে তার মধ্যে চরম অন্যমনস্কতা এবং নিরন্তর চিন্তা ভর করেছে, এমনকি তার থেকে প্রেমের অর্থবোধক কবিতা প্রকাশিত হতে লাগল। কখনো তিনি বলতেন:

প্রেম এমন এক আমিরকে বন্দী করেছে … যে ইতিপূর্বে কখনো বন্দী ছিল না।

অতএব এই সম্মানিত ব্যক্তির হীন অবস্থার প্রতি দয়া করো … যে আশ্রয়প্রার্থী দাসে পরিণত হয়েছে।

আর কখনো বলতেন:

প্রেমিকের বুদ্ধি বিভ্রমগ্রস্ত … তার হৃদয়ে মহা বিপদ।

আমি বললাম: আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন! এগুলো তো এমন বিষয় যার জন্য আপনি আমাদের নিন্দা করতেন, আর আজ আমরা আপনার মধ্যে এগুলো অপছন্দ করছি! তখন তিনি কৃত্রিম গাম্ভীর্য অবলম্বন করতেন, কিন্তু পরক্ষণেই আবার তার থেকে এমন কিছু প্রকাশ পেয়ে যেত। একবার তিনি বললেন:

হে মাকতূম! হে আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ রূপবতী … আল্লাহর কসম, আমাকে এভাবে ফেলে রেখো না।

অতঃপর তিনি দীর্ঘশ্বাস ফেললেন, তখন আমি বললাম:

প্রেম আব্দুল্লাহর ওপর বিজয়ী হয়েছে … আর আল্লাহর প্রশংসায় পর্দা উন্মোচিত হয়েছে।

তাকে বলো: আল্লাহর দোহাই, আমাদের কাছে নাম প্রকাশ করো … আল্লাহর কসম, তুমি কাকে ভালোবাসো!

তিনি হাসলেন এবং বললেন: না, কোনো সম্মান নেই। অতঃপর আমি পরদিন তাকে লিখলাম:

তার চক্ষু ক্রন্দন করল এবং সে দহনজ্বালার অভিযোগ করল … হৃদয়ের এমন অনুরাগ যা নির্বাপিত হয় না।

আমি তাকে বললাম: আমার মনিব, আমি আপনার মাঝে কী দেখছি? … তিনি বললেন: এক গোপন অসুস্থতা।

আমি বললাম: এটি কি প্রেম? তিনি বললেন: যা দেখছ … তার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকো, এটুকুই কি যথেষ্ট নয়?

অতঃপর তিনি আমাকে লিখলেন:

ওহে যে ব্যক্তি আমার সম্পর্কে কথা বলো … দেখা ও শোনার ধারণার বশবর্তী হয়ে।

তুমি যদি আমার গোপন কথা জানতে চাও … তবে তুমি হুনায়নের চর্মপাদুকা নিয়েই ফিরে যাও।

অতঃপর আমি তাকে লিখলাম:

অসম্ভব! আল্লাহর কসম, তোমার ভাগ্যে নেই … যে তুমি তোমার প্রেমের কথা প্রকাশ করবে।

হুনায়নের মোজা (বিফল মনোরথ হওয়া) ত্যাগ করো … আর তোমার তৃষ্ণা নিবারণের ব্যাপারে যত্নশীল হও।

এসো, আমরা তোমার পছন্দের ব্যাপারে কৌশল অবলম্বন করি … আমার এবং তোমার কোমলতার সাথে।

অতঃপর আমি তার কাছে গেলাম। সে আমাকে তার কাহিনী জানালো, তাই আমি তার জন্য সূক্ষ্ম কৌশলের চেষ্টা করলাম এবং সে আমাকে দৃঢ় মতামতের মাধ্যমে সাহায্য করল, অবশেষে সে বিজয় লাভ করল এবং উদ্দেশ্য হাসিল করল।

‌‌বাশহরা মঠ

এই মঠটি দজলা নদীর তীরে সামাররা ও বাগদাদের মাঝখানে অবস্থিত। এটি একটি চমৎকার, আবাদকৃত, মনোরম মঠ, যেখানে অনেক বাগান ও আঙুর বাগান রয়েছে। এটি অন্যতম গন্তব্যস্থল এবং বিখ্যাত মঠগুলোর একটি। যারা সামাররা থেকে নিচে নামে এবং যারা সেখানে উঠে, তারা এখানে যাত্রাবিরতি করে। যারা একে পথ হিসেবে গ্রহণ করে, তারা এখানে রাত কাটায় এবং ভালো লাগলে অবস্থান করে। আর যারা এখানে আসার ইচ্ছা নিয়ে আসে, তারা পরম উপভোগ্য ও উত্তম জীবন যাপনের মধ্য দিয়ে এখানে দিন অতিবাহিত করে, এবং এটি অত্যন্ত সুন্দর ও নির্মল জায়গা! আবু আল-আইনা এখানে অবস্থান করেছিলেন এবং কয়েক দিন থেকেছিলেন, তিনি একে খুব পছন্দ করেছিলেন এবং এর সম্পর্কে বলেছিলেন:

আমরা দুপুরে বাশহরা মঠে … এর পাদ্রীর কাছে অবতরণ করলাম।

ঈসার ধর্মের ওপর … তিনি কোনো ফতোয়া দেননি এবং গোপনও করেননি।

তিনি এমন সুন্দর আচরণ করলেন … যা স্বাধীন ব্যক্তিকে দাসে পরিণত করে।

তিনি আমাদের পান করালেন এবং তৃপ্ত করলেন … নির্মল ও কুমারী পানীয় থেকে।

মঠে সময়টি খুব ভালো কাটল … তাই আমরা সেখানে দশ দিন অবস্থান করলাম।

সেখানে আমাদের সূর্য পান করানো হলো … এবং পূর্ণিমা দ্বারা আমাদের সেবা করা হলো।

পানপাত্রের স্বাদ আমাদের জীবন দান করল … কিন্তু তা মাতাল করে আমাদের মেরে ফেলল।

আমরা আমাদের কাঙ্ক্ষিত সব স্বাদ … প্রকাশ্যে উপভোগ করলাম।

আমরা যৌবনসুলভ আচরণ করলাম, গান গাইলাম … এবং এর মাধ্যমে সময়কে বশীভূত করলাম।

আমরা কামাচারে লিপ্ত হলাম, লজ্জা বিসর্জন দিলাম … আর আমার মতোই লোক পর্দা ছিন্ন করে।

আমাদের প্রতিপালক আমাদের সাহায্য করেছেন … তাঁর ইচ্ছায়, বাধ্য হয়ে নয়।

আল্লাহ তাকে সেই কল্যাণের প্রতিদান দিন … যার মাধ্যমে তিনি আমাদের সাথে কল্যাণের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন।

আমি তাকে প্রচুর কৃতজ্ঞতা জানালাম … যেমন তিনি আমাদের প্রতি প্রচুর সদাচরণ করেছেন।

আবু আল-আইনা ছিলেন অত্যন্ত রসিক ও আনন্দপ্রিয় ব্যক্তি। আল-মুতাওয়াক্কিল তাঁর কথা, উপস্থিত বুদ্ধি এবং হাস্যরসের প্রশংসা করতেন। তিনি চল্লিশ বছর বয়সে অন্ধ হয়ে যান। এ সম্পর্কে আবু আলী আল-বাসীরের উক্তি প্রমাণ বহন করে:

যখন তোমার দৃষ্টি চলে গেল … তখন আমি তোমার ওপর কালের হাতের আক্রমণের ভয় পেয়েছিলাম।

আমি জানতাম না যে তুমি অন্ধত্বের মাধ্যমে … ধনী হয়ে যাবে আর বাকি মানুষ নিঃস্ব হয়ে পড়বে।

তিনি ভালো কবিতা লিখতেন, তাঁর বাচনভঙ্গি ছিল চমৎকার, লেখনী ও পত্ররচনার শৈলী ছিল সুন্দর; তবে মানুষের নিন্দা ও তাদের প্রতি বিদ্রূপ করার ক্ষেত্রে তাঁর জিহ্বা ছিল কটু।

আমরা তাঁর খবরের কিছু অংশ উল্লেখ করব, যা খুব দীর্ঘ হবে না এবং আমাদের শর্তও লঙ্ঘন করবে না।

আল-মুতাওয়াক্কিল আবু আল-আইনাকে বললেন: "তোমার দৃষ্টিশক্তি হারানোতে সবচেয়ে কষ্টের বিষয় কী ছিল?" তিনি বললেন: "হে আমিরুল মুমিনিন, আপনার রূপ দেখার সুযোগ হারানো, যদিও সমস্ত মানুষ আপনার সৌন্দর্যের ব্যাপারে একমত।"

একদিন তিনি তাঁকে বললেন: "হে মুহাম্মদ, কতদিন তুমি মানুষের প্রশংসা ও নিন্দা করতে থাকবে?" তিনি বললেন: "যতদিন তারা মন্দ ও ভালো কাজ করবে।"

উবাইদুল্লাহ ইবনে সুলাইমান তাঁকে বললেন: "আমরা আপনার জন্য এই মুহূর্তে কিছু দেওয়ার আদেশ দিয়েছি, তা গ্রহণ করুন এবং আমাদের ওজর কবুল করুন।" তিনি বললেন: "হে উজির, আমি তা করব না! যখন আপনি বিপদে থাকেন তখনো ওজর পেশ করেন, আর যখন ক্ষমতায় থাকেন তখনো ওজর পেশ করেন; তবে কখন আপনি ওজর পেশ করবেন না?" তিনি সা'িদ ইবনে মাখলাদ-এর কাছে মিশরে পাঠানোর জন্য একটি চিঠির অনুরোধ করলেন। সা'িদ বারবার বলতে লাগলেন: "মিশরে, হে আবু আল-আইনা? মিশরে?" তিনি বললেন: "হে আল্লাহ আপনাকে সম্মানিত করুন, মিশরকে কেন আপনি এত দূরে মনে করছেন? আল্লাহর কসম! আপনার সিন্দুকগুলোতে যা আছে তা পাওয়া আমার কাছে মিশরে যা আছে তার চেয়েও বেশি সুদূরপরাহত!" তিনি আবু আস-সাকরের কাছে গেলেন, তিনি তাঁর আসন কাছে নিলেন এবং তাঁকে কাছে বসালেন। তিনি বললেন: "হে উজির! বন্ধুর নৈকট্য দান এবং শত্রুকে বঞ্চিত করা!" একদিন তিনি তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "হে আবু আব্দুল্লাহ, আপনার আসতে দেরি হলো কেন?" তিনি বললেন: "আমার গাধাটি চুরি হয়ে গেছে!" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "কিভাবে চুরি হলো?" তিনি বললেন: "আমি তো চোরের সাথে ছিলাম না যে জানব সে কিভাবে চুরি করেছে!" কিছুকাল পরে তিনি আবার এলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "আপনার আসতে দেরি হলো কেন?" তিনি বললেন: "ধারে নেওয়া পশু আর চালকের লাঞ্ছনার কারণে।" তখন তিনি তাকে পঞ্চাশ দিনার দেওয়ার আদেশ দিলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: একদিন আবু আল-আইনা মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মালিক আল-জাইয়াতের কাছে গেলেন, কিন্তু তিনি তাঁর দিকে চোখ তুলে তাকালেন না এবং কথাও বললেন না! তিনি বললেন: "আপনার বর্তমান অবস্থায় আল্লাহ আপনাকে যে নেয়ামত দিয়েছেন তার হক হলো, আপনার কাছে যারা অভাবী তাদের জন্য আপনার মহানুভবতাকে স্বভাবে পরিণত করা। কারণ যার মনে ভীতি জাগে সে প্রার্থনা থেকে বিরত থাকে, আর সাফল্যের সাথে বারবার প্রার্থনার মাধ্যমে আনন্দ দীর্ঘস্থায়ী হয় এবং প্রয়োজন পূরণের মাধ্যমে নেয়ামত অব্যাহত থাকে।" মুহাম্মদ তাকে বললেন: "আমি তোমাকে একজন অনর্থক কথা বলা লোক হিসেবে জানি। তুমি কি মনে করো তোমার দীর্ঘ জিহ্বা তোমাকে শাস্তি থেকে রক্ষা করবে যখন তুমি ভুল করবে?" এরপর তিনি তাকে কারাগারে পাঠানোর নির্দেশ দিলেন! আবু আল-আইনা কারাগার থেকে তাকে লিখলেন: "আমি জেনেছি যে এই বন্দিত্ব আগের কোনো অপরাধের জন্য নয়, বরং আপনি আমাকে আপনার ক্ষমতা দেখাতে চেয়েছেন, কারণ প্রতিটি নতুন বিষয়ই আনন্দদায়ক। আপনি আমাদের যেমন আপনার ক্ষমতা দেখিয়েছেন, তেমনি আপনার ক্ষমা দেখাতেও কোনো বাধা নেই!" তখন তিনি তাকে মুক্তি দেওয়ার আদেশ দিলেন।

দীর্ঘ সময় পর রাস্তায় তাঁর সাথে দেখা হলো, মুহাম্মদ তাঁর বাহন থামালেন এবং বললেন: "হে আবু আব্দুল্লাহ, আমি তো দেখছি না যে আমরা আপনাকে মুক্তি দেওয়ার কৃতজ্ঞতাস্বরূপ আপনি আমাদের সাথে যোগাযোগ রাখছেন!" আবু আল-আইনা বললেন: "আপনার অনুগ্রহ সম্পর্কে তো আমার জানাই আছে, তবে আমি মনে করেছি যে আপনি আমাকে নিয়ে আপনার কারাগারটি আবার পূর্ণ করতে চাচ্ছেন কারণ হয়তো তা বর্তমানে বন্দিশূন্য হয়ে পড়েছে!"

তিনি বললেন: একদিন তিনি এমন এক ব্যক্তির কাছে প্রবেশ করলেন যাকে তার পদ থেকে বরখাস্ত করা হয়েছে। তিনি বললেন: "যদি নিয়ামত তোমার ওপর কুৎসিত হয়ে থাকে, তবে এই বিপদ তোমার ওপর সৌন্দর্য নিয়ে এসেছে!" সে বলল: "সেটা কেন?" তিনি বললেন: "কারণ আমি তোমার কাছে তোমার মর্যাদার চেয়েও নগণ্য কিছু চেয়েছিলাম, আর তুমি তোমার চেহারার চেয়েও কুৎসিতভাবে আমাকে ফিরিয়ে দিয়েছিলে।" তারপর তিনি বললেন:

যায়েদ বিন সায়েদকে বলো … বরখাস্ত হওয়ার সংবাদ তোমার কাছে সদয়ভাবেই এসেছে

চিন্তার ঘোট গিল এবং ধৈর্য ধরো … কেননা তোমার রবের পক্ষ থেকেই এর প্রতিদান রয়েছে

তুমিও যখন কোনো দায়িত্ব লাভ করবে … তখন অধিক দম্ভ প্রদর্শন করো না

তিনি বললেন: ইবনে বদর আবু আল-আইনার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি তার দরজায় বসে ছিলেন। তিনি বললেন: "হে আবু আবদুল্লাহ, এটি কি আপনার ঘর?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ! যদি আপনি এতে আপনার কর্মের মন্দ প্রভাব দেখতে চান, তবে ভেতরে আসুন!" তিনি বললেন: একদিন তিনি আবদুল্লাহ বিন মনসুরের বাড়ির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি অসুস্থ ছিলেন এবং পরে সুস্থ হয়ে ওঠেন। তিনি তার ভৃত্যকে জিজ্ঞেস করলেন: "আবু মুহাম্মদের খবর কী?" সে বলল: "যেমনটি আপনি পছন্দ করেন!" তিনি বললেন: "তবে কেন আমি বাড়িতে কান্নাকাটির শব্দ শুনছি না?" তিনি বললেন: আবু আল-আইনা মায়মুন বিন ইব্রাহিমের কথা উল্লেখ করে বললেন: "যদি কোনো ব্যক্তি তার কার্যকলাপগুলো লক্ষ্য করত এবং সেগুলো পরিহার করত, তবে তার আদব-কায়দা শেখার প্রয়োজন হতো না!" আবু আল-আইনা বলেন: মুহাম্মদ বিন মাকরাম আমাকে বললেন: "তুমি কি আমাকে চেনো না?" আমি বললাম: "হ্যাঁ চিনি, তবে এমন চেনা যার জন্য আমি তোমার প্রতি সমবেদনা বোধ করি!" একদিন মুহাম্মদ বিন মাকরাম তাকে বললেন: "হে আবু আবদুল্লাহ, মানুষের কাছে তোমার সবকিছুই আছে, এমনকি তোমার সন্তানরাও!" আবু আল-আইনা বলেন: "আমি ইবনে মাকরামকে দেখেছি, তার পেট গর্ভবতী নারীর পেটের মতো, তার দীর্ঘশ্বাস শোকাতুর হৃদয়ের মতো, তার সর্দি সন্তানহারা জননীর সর্দির মতো, আর তার পশ্চাদ্দেশ এক মহা বিপর্যয়!" একদিন ইবনে মাকরাম তাকে বললেন: "হে আবু আবদুল্লাহ, এই মাসে কি আমাদের সাথে কিছু রোজা রাখবেন?" আর সেটি ছিল রমজান মাস। তিনি বললেন: "ঐ বৃদ্ধা কি আমাদের রোজা রাখতে দেবে?" এক ব্যক্তি উবাইদুল্লাহ বিন সুলাইমানকে বলল: "আল্লাহ আপনাকে সম্মানিত করুন, যদি আপনি আমার জন্য কোনো জীবিকার ব্যবস্থা করতেন।" তিনি বললেন: "ব্যক্তিটি কোন বংশের যাতে সেই অনুযায়ী জীবিকা নির্ধারণ করা যায়?" সে বলল: "আদম সন্তানের বংশ থেকে!" আবু আল-আইনা বললেন: "আল্লাহ আপনাকে সম্মানিত করুন, এই বংশটি ভালোমতো ধরে রাখুন, কারণ এর মূল তো বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে!" তিনি বললেন: আল-জাহিজ এবং আবু আল-আইনা হাসান বিন ওয়াহবের কাছে একত্রিত হলেন। আল-জাহিজ তাকে বললেন: "আমি জানতাম যে মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আমর বিন বাহর অপেক্ষা সুন্দর এবং আবু আবদুল্লাহ আবু উসমান অপেক্ষা সুন্দর। কিন্তু জাহিজ আবু আল-আইনার চেয়েও সুন্দর।" তখন আবু আল-আইনা বললেন: "তা হতেই পারে না! আপনি আমাদের সেই বিষয়গুলোর দিকে গেলেন যা গোপন থাকে এবং সেখানে আমাকে আপনার চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব দিলেন, আর যা প্রকাশ্য সেখানে নিজেকে শ্রেষ্ঠত্ব দিলেন। 'আবু আল-আইনা' তো একটি উপনাম নির্দেশ করে, কিন্তু 'জাহিজ' তো একটি শারীরিক ত্রুটি নির্দেশ করে! উপনাম কুৎসিত হলেও তা শারীরিক ত্রুটির চেয়ে উত্তম, যদিও সেই ত্রুটি প্রকাশ পেয়ে সফল হয়!" আবু আল-আইনা বলেন: বসরার এক নারী আমাকে না দেখেই ভালোবেসে ফেলেছিল, কারণ সে কেবল আমার মিষ্টবাক্য শুনত। যখন সে আমাকে দেখল, তখন সে আমাকে কুৎসিত ভাবল এবং বলল: "আল্লাহ তাকে কুৎসিত করুন, এটিই কি সে?" তখন আমি তাকে লিখে পাঠালাম:

যখন সে আমাকে দেখল, আমি তাকে জানালাম যে সে আমাকে অপছন্দ করেছে … এবং বলেছে: কুৎসিত, ট্যারা, তার কোনো দেহ নেই

যদি তুমি আমার ট্যারা হওয়াকে অপছন্দ করো, তবে জেনে রাখো আমি … একজন পন্ডিত, বুদ্ধিমান, আমি বাকশক্তিহীন বা মূর্খ নই

তখন সে চিঠির পিঠে লিখে দিল: "ওরে মায়ের যোনি কামড়ানো সন্তান, আমি কি তোকে চিঠিপত্র বিভাগ পরিচালনার জন্য চেয়েছিলাম?" আলী বিন জাহমের ব্যাপারে আবু আল-আইনা বলেন:

আলী চাইলেন একটি কবিতা আবৃত্তি করতে … আমিরুল মুমিনীনের প্রশংসায়, এরপর তিনি আযান দিলেন

আমি তাকে বললাম: নামায কায়েমে তাড়াহুড়ো করবেন না … কারণ আপনি পবিত্র নন। তিনি বললেন: আমিও না

আবু আল-আইনা বলেন: আমি আবদুল্লাহ বিন দাউদ আল-খুরাইবির কাছে গেলাম এবং তাকে হাদীস বর্ণনা করতে বললাম। তিনি আমাকে ছোট মনে করলেন এবং বললেন: "যাও, কুরআন মুখস্থ করো।" আমি বললাম: "আমি তা মুখস্থ করেছি।" তিনি বললেন: "ইউনুস সূরার ষাট আয়াত থেকে পড়ো।" আমি দশ আয়াত পড়লাম। তিনি বললেন: "চমৎকার, যাও ফরায়েয (উত্তরাধিকার আইন) শেখো।" আমি বললাম: "আমি তাও মুখস্থ করেছি।" তিনি বললেন: "তবে তোমার নিকটাত্মীয় কে: তোমার চাচা নাকি তোমার ভাতিজা?" আমি বললাম: "আমার ভাতিজা।" তিনি বললেন: "তা কেন?" আমি বললাম: "কারণ ভাতিজা পিতার বংশধর আর চাচা দাদার বংশধর।" তিনি বললেন: "চমৎকার। যাও আরবী ভাষা শেখো।" আমি বললাম: "তাও করেছি এবং তা থেকে পর্যাপ্ত জ্ঞান অর্জন করেছি।" তিনি বললেন: "তবে উমর ইবনুল খাত্তাব যখন আহত হয়েছিলেন তখন কেন বলেছিলেন: 'ইয়া আল্লাহু, ইয়া লাল-মুসলিমিন'?" আমি বললাম: "কারণ প্রথমটি সাহায্য প্রার্থনা আর দ্বিতীয়টি সম্বোধন।" তখন তিনি বললেন: "আমি যদি তোমার বয়সী কাউকে হাদীস বর্ণনা করতাম, তবে তোমাকেই করতাম!"

আবু আল-আইনা বলেন: আমি আবু আহমদ উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে তাহিরের নিকট উপস্থিত হলাম। দিনটি ছিল তপ্ত গ্রীষ্মের। তাঁর সামনে একদল লোক দাবা খেলছিল। তিনি বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ, খাবার তৈরি হওয়া পর্যন্ত আমরা বাজিতে খেলছি। আপনি কোন পক্ষে থাকতে পছন্দ করেন? আমি বললাম: আমীরের পক্ষে, আল্লাহ তাঁকে শক্তিশালী করুন; কারণ এটিই অধিকতর উচ্চ ও মহিমান্বিত। কিন্তু আমরা হেরে গেলাম! আবু আহমদ বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ, আমরা তো হেরে গেছি! আপনার ভাগে বিশ রতল বরফ পড়েছে। হে আমীর, তা হাজির করুন। আমি দ্রুত উঠে আবু আব্বাস ইবনে সাওয়াবার নিকট গেলাম। তাঁকে আবু আহমদের পক্ষ থেকে সালাম জানালাম এবং বললাম: তিনি আপনার দর্শনের জন্য ব্যাকুল হয়ে আছেন। তিনি আপনাকে চিরকুট লিখতে চেয়েছিলেন, কিন্তু আপনি এড়িয়ে যাবেন ভেবে ভয় পেলেন। তাই তিনি আমাকে দূত হিসেবে পাঠিয়েছেন এবং একটি বার্তা দিয়েছেন। তাঁর উপস্থিত হওয়া ছাড়া আমরা পৃথক হচ্ছি না! তিনি আমার সাথে সওয়ার হলেন এবং আমরা উপস্থিত হলাম। যখন আমি তাঁর সামনে দাঁড়ালাম, তখন বললাম: হে আমীর, আমি আপনার নিকট হামাদানের বরফের পাহাড় নিয়ে এসেছি। আমরা যা হেরেছি তা এর থেকে উসুল করে নিন এবং অবশিষ্ট অংশ নিয়ে আপনার সঙ্গীদের সাথে খেলুন! তিনি হেসে লুটিয়ে পড়লেন! তিনি ইবনে সাওয়াবাকে ঘটনা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন এবং বিষয়টি জানতে পারলেন। যখন তিনি বিষয়টি বুঝতে পারলেন, তখন তিনি আমাকে গালি দিয়ে চলে গেলেন। আবু আল-আইনা বলেন: আমি মুতাওয়াক্কিলের দরবারে প্রবেশ করলাম, তাঁর জন্য দুআ করলাম এবং তাঁর সাথে কথা বললাম। তিনি আমার কথা পছন্দ করলেন এবং আমাকে বললেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে আপনার মধ্যে মন্দতা রয়েছে! আমি বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন, যদি সৎকর্মশীলকে তার সততার কারণে এবং মন্দকারীকে তার মন্দের কারণে স্মরণ করা 'মন্দ' হয়, তবে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আযযাও প্রশংসা ও নিন্দা করেছেন। প্রশংসার ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন: "কতই না চমৎকার বান্দা, নিশ্চয়ই সে অতিশয় আল্লাহ-অভিমুখী।" আর নিন্দার ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন: "যে পশ্চাতে নিন্দা করে এবং চোগলখুরি করে বেড়ায়। যে কল্যাণে বাধা দেয়, সীমালঙ্ঘনকারী ও পাপিষ্ঠ। কঠোর স্বভাবের এবং তদুপরি জারজ।" আল্লাহ—তাঁর নাম সুমহান—এভাবেই তার নিন্দা করেছেন। কবি বলেছেন:

যদি আমি সুকৃতির নিরন্তর প্রশংসা না করি … আর যদি সেই নীচ ও নিন্দিত কৃপণকে তিরস্কার না করি

তবে আমি কেন ভালো ও মন্দের পার্থক্য জানলাম … আর আল্লাহ কেনই বা আমার শ্রবণেন্দ্রিয় ও মুখ সৃষ্টি করলেন?

আর যদি 'মন্দ' বিচ্ছুর মতো হয়, যা তার স্বভাবজাত বৈশিষ্ট্যের কারণে নবী ও যিম্মীর মধ্যে পার্থক্য না করে দংশন করে, তবে আল্লাহ আপনার গোলামকে তা থেকে রক্ষা করেছেন।

অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: আমি জানতে পেরেছি আপনি একজন রাফেযী। আমি বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন, আমি কীভাবে রাফেযী হতে পারি যখন আমার শহর বসরা, আমার বেড়ে ওঠা এর জামে মসজিদে, আমার উস্তাদ আসমাঈ এবং আমার প্রতিবেশীরা বাহিলা গোত্রের? মানুষ হয় দ্বীন চায় নতুবা দুনিয়া। যদি তারা দ্বীন চায়, তবে মুসলমানরা ঐক্যমত পোষণ করেছেন তাদের অগ্রগণ্য করার বিষয়ে যাদের অন্যরা পিছিয়ে দিয়েছে, এবং তাদের পিছিয়ে দেওয়ার বিষয়ে যাদের অন্যরা অগ্রগণ্য করেছে। আর যদি তারা দুনিয়া চায়, তবে আপনি এবং আপনার পূর্বপুরুষরাই মুমিনদের আমীর; আপনি ছাড়া কোনো দ্বীন নেই এবং আপনার সঙ্গ ছাড়া কোনো দুনিয়া নেই। আপনার পিতা বৃষ্টির যাচনাকারী ছিলেন, আর আপনার হাতে জমিনের ধনভাণ্ডার, এবং আমি আপনার অনুগত। তিনি বললেন: ইবনে সা’দান আপনার সম্পর্কে এমনটাই ধারণা করেন! আমি বললাম: ইবনে সা’দান কে? আল্লাহর কসম, সে তো ইমাম ও মামুন (মুক্তাদী) এবং অনুসারী ও অনুসৃতের মধ্যে পার্থক্য করতে জানে না। সে তো কেবল লাঠিধারী, শিশুদের শিক্ষক এবং আল্লাহর কিতাব পড়িয়ে পারিশ্রমিক গ্রহণকারী। তিনি বললেন: এমন করবেন না, কারণ সে মুআইয়্যাদের শিক্ষক। আমি বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন, সে তো সওয়াবের আশায় তাকে শিক্ষা দেয়নি, বরং পারিশ্রমিকের বিনিময়ে দিয়েছে। যখন আপনি তাকে তার পাওনা দিয়ে দিয়েছেন, তখন তার প্রতি আপনার দায়িত্ব শেষ হয়ে গেছে। তখন ইবনে সা’দান দাঁড়িয়ে বললেন: হে আবু আল-আইনা, না, আল্লাহর কসম, আমীরুল মুমিনীন আমার পক্ষ থেকে যা বর্ণনা করেছেন তার কোনোটিতেই তিনি সত্য বলেননি! অতঃপর তিনি মুতাওয়াক্কিলের দিকে ফিরে বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, আপনার কাছে এর চেয়ে সহজ আর কী হতে পারে যে আপনার মজলিস আপনার পছন্দমতো শেষ হবে, তারপর এ ব্যক্তি বের হয়ে আমাকে নাজেহাল করবে! বর্ণনাকারী বলেন: মুতাওয়াক্কিল হাসলেন।

তিনি বললেন: আমার এই ঘরটি কেমন? আমি বললাম: আমি দেখেছি মানুষ দুনিয়ার বুকে তাদের ঘর নির্মাণ করে, আর আপনি আপনার ঘরের ভেতর দুনিয়াকে নিয়ে এসেছেন! তিনি আমাকে বললেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? আমি বললাম: তিনি আল্লাহর এবং আপনার গোলাম, যিনি তাঁর আনুগত্য ও আপনার খিদমতের মাঝে বিভক্ত। তিনি প্রতিটি লাভের ওপর আপনার সন্তুষ্টিকে অগ্রাধিকার দেন এবং প্রতিটি আনন্দের ওপর আপনার প্রজাদের কল্যাণকে প্রাধান্য দেন।

তিনি বললেন: ডাক বিভাগের প্রধান মাইমুন ইবনে ইব্রাহিম সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি জানতেন যে আমি তার প্রতি অসন্তুষ্ট ছিলাম কারণ তার পক্ষ থেকে আমার প্রতি কিছু অবহেলা হয়েছিল। আমি বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন, চোর হাত এবং বায়ু নির্গতকারী গুহ্যদ্বার! সে সেই ইহুদির মতো যে তার জিজিয়ার অর্ধেক চুরি করেছে; যা আদায় করেছে তার জন্য তার সাহস আছে, আর যা অবশিষ্ট আছে তার জন্য তার সংকোচ আছে। তার মন্দ আচরণ স্বভাবজাত, আর তার ভালো কাজ কৃত্রিম! তিনি বললেন: আমি আপনাকে আমার সাহচর্যের জন্য চাই। আমি বললাম: আমি তার সামর্থ্য রাখি না এবং তার শক্তি আমার নেই। আর আমি এ কথা এই মজলিসে আমার যে মর্যাদা রয়েছে সে সম্পর্কে অজ্ঞতা থেকে বলছি না; বরং আমি একজন দৃষ্টিহীন মানুষ, আর দৃষ্টিহীনের সংকেত ভিন্ন হয় এবং আপনার ইশারা তার কাছে অস্পষ্ট থাকে। এমন হতে পারে যে আপনার চেহারা সন্তুষ্ট অথচ আমি রাগান্বিত অবস্থায় কথা বলে ফেললাম, অথবা আপনার চেহারা রাগান্বিত অথচ আমি সন্তুষ্ট অবস্থায় কথা বললাম। যখন আমি এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য করতে পারব না, তখন আমি ধ্বংস হয়ে যাব। তাই আমি বিপদে পড়ার চেয়ে নিরাপদ থাকাকেই শ্রেয় মনে করি। তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন! কিন্তু আপনি আমাদের সাথে থাকবেন। আমি বললাম: অপরিহার্য ফরযের মতো লেগে থাকব। অতঃপর তিনি আমাকে দশ হাজার দিরহাম প্রদান করলেন।

একদিন আমি তাঁর কাছে প্রবেশ করলে তিনি আমাকে বললেন: হে মুহাম্মদ, আমি ছাড়া এই মজলিসের সবাই আপনার গীবত করেছে। আমি বললাম:

যদি আমার গোত্রের সম্মানিত ব্যক্তিরা আমার ওপর সন্তুষ্ট থাকেন … তবে নীচ লোকেরা আমার ওপর সর্বদা রাগান্বিতই থাকুক

তিনি হলেন আবু আব্দুল্লাহ, মুহাম্মদ ইবনে কাসিম ইবনে খাল্লাদ ইবনে ইয়াসির ইবনে সুলাইমান। তাঁর আদি নিবাস ইয়ামামার বনু হানিফা গোত্রে। তাঁর বাসস্থান ছিল বসরায়। পরবর্তীতে তিনি বাগদাদে স্থানান্তরিত হন এবং সামাররায় গমনাগমন করেন। তিনি মুতাওয়াক্কিলের সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং সেখানেই অবস্থান করেন।

তিনি ছিলেন সুন্দর হস্তলিপি বিশারদ, সাবলীল বাগ্মী, চমৎকার কবি, নিন্দা ও ধীরতা প্রকাশে বাকপটু, দ্রুত প্রত্যুত্তর দিতে সক্ষম এবং কৌতুক ও চতুরতায় অদ্বিতীয়।

মুতাওয়াক্কিল বলেছিলেন: "আমি আবুল আইনার সাথে বসে মজলিস করতে পছন্দ করতাম, যদি না তিনি অন্ধ হতেন!" এই কথা আবুল আইনার কাছে পৌঁছলে তিনি বললেন: "আমীরুল মুমিনীন যদি আমাকে নতুন চাঁদ দেখা, মুক্তা ও ইয়াকুত গেঁথে সাজানো এবং আংটির খোদাই করা লেখা পড়ার দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি দেন, তবে আমি তাঁর জন্য উপযুক্ত সঙ্গী হব।"

মুহাম্মদ ইবনে মাকরাম আবুল আইনাকে দেখা করতে বাধা দেন, তারপর ক্ষমা চেয়ে তাকে চিঠি লেখেন। আবুল আইনা তাকে লিখে পাঠালেন: "সরাসরি সাক্ষাতে বাধা দাও আর চিঠিতে ক্ষমা প্রার্থনা করো!" তাঁর সম্পর্কে অনেক খবর রয়েছে, তবে আমরা কেবল ততটুকুই উল্লেখ করেছি যতটুকু এই গ্রন্থের জন্য সহনীয়, শর্ত অনুযায়ী আবশ্যক এবং পাঠকের জন্য বিরক্তিকর হবে না।

ইবনে মাকরাম আবুল আইনার কাছে লিখলেন: "আমার কাছে এমন সিকবাজ (এক প্রকার খাবার) আছে যা উন্মাদকে বিমোহিত করে, এমন আলোচনা আছে যা দুঃখীকে আনন্দ দেয়, আর আছে আপনার ঘনিষ্ঠ ভাইয়েরা। তাই আমার উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেখাবেন না এবং চলে আসুন।" আবুল আইনা উত্তরে লিখলেন: "তোমরা লাঞ্ছিত অবস্থায় সেখানে পড়ে থাকো এবং আমার সাথে কথা বলো না।"

দাইরুল খাওয়াতি

এই গির্জাটি উকবারায় অবস্থিত। এটি একটি বড় ও আবাদকৃত গির্জা, যেখানে সন্ন্যাসিনী মহিলারা ইবাদতে মগ্ন থাকেন। এটি বাগান ও আঙুর খেতের মাঝখানে অবস্থিত, এর অবস্থান অত্যন্ত মনোরম ও জায়গাটি চিত্তাকর্ষক। এর প্রধান উৎসব হলো রোজার প্রথম রবিবার। এর আশপাশে থাকা খ্রিস্টান ও মুসলিমরা সেখানে জমায়েত হয়; তারা সেখানে উৎসব পালন করে এবং আনন্দভ্রমণ করে। এই উৎসবে 'মাশুশ' রাত রয়েছে, এটি এমন এক রাত যখন নারী ও পুরুষরা মিলেমিশে একাকার হয়ে যায়, কেউ কাউকে কোনো কিছু থেকে বাধা দেয় না এবং কেউ কারো থেকে বিরত থাকে না। এটি মদ্যপান, হুল্লোড় এবং আমোদ-প্রমোদের একটি কেন্দ্র।

নাজিম আবু উসমান এই গির্জা সম্পর্কে বলেছেন:

অনুরাগের ব্যথায় আমার হৃদয়ে হাহাকার … সুসজ্জিত সুন্দরী তরুণীদের বিরহে

এক তরুণী যেন বানের ডাল … যার মুখমণ্ডল প্রভাতের আলোর মতো উজ্জ্বল

হে দাইরুল খাওয়াতির অধিবাসীরা, আমার প্রভু আল্লাহর শপথ … একজন প্রেমিকের মৃত্যুর মুখে পড়লে কি কোনো গুনাহ আছে?

এই আবু উসমান ছিলেন ইবনুর রুমীর বর্ণনাকারী। তিনি চমৎকার কবিতার রচয়িতা, নরম মেজাজের অধিকারী এবং মদ, গান ও প্রেমের বর্ণনায় তাঁর ভাবার্থ ছিল অত্যন্ত নিপুণ।

তাঁর চমৎকার কবিতার অংশ:

হে সালামাহ, মদের পেয়ালা ঘোরাও … আর তোমার সুরেলা কণ্ঠে ঘুঘুর ডাককে অনুকরণ করো

পুরোনো ও কড়া মদ গ্রহণ করো … যা রাতের ওপর দিনের পোশাক ছড়িয়ে দেয়

মদের লাল আভা গালের সাথে পাল্লা দেয় … আর মাতলামির দিনে তা চোখের তৃপ্তি যোগায়

তাঁর আরও চমৎকার কবিতা:

সালামাহ বিন সাঈদ … অত্যন্ত দক্ষতার সাথে সুরা পরিবেশন করেন

তিনি যখন গান ধরেন, আমরা তখন … পেয়ালার আওয়াজে তাল মেলাই

তাঁর আরও কবিতা:

আতিব তার বাদ্যযন্ত্র নিয়ে যখনই কথা বলে ওঠে … আমরা তখন আমোদ আর খুশিতে মেতে উঠি

তার গান যেন সেই শরীরের আরোগ্য … যা দীর্ঘ রোগ আর শোকে জীর্ণ হয়েছে

মদ তাকে পূজা করে, তাই সে যখন কথা বলে ওঠে … আমাদের পানপাত্রটি পেয়ালার ওপর সিজদাবনত হয়

তাঁর আরও কবিতা:

আতিব তার বাদ্যযন্ত্র নিয়ে যখনই কথা বলে ওঠে … তখনই আমরা মদ্যপানে মত্ত হই

তাদের সুরের মূর্ছনা দিয়ে দুঃখকে খোঁজা হয় … যতক্ষণ না দুঃখকে নিঃশেষ করে ফেলা হয়

তাঁর সুর করা কবিতা:

আবেগ যখনই আমাকে ডাক দেয় … চোখ তখন অশ্রু বিসর্জন দেয়

আমি কেবল এজন্যই কাঁদি যে … আমি ভালোবাসার আশ্রয়ে লালিত এক শিশু হয়েছি

সে মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং সৌন্দর্যের দিক থেকে … সমস্ত মানুষের চেয়ে অগ্রগণ্য

আমি দেখি না যে আমার প্রেমিকা থেকে … অনন্তকালেও আমার কোনো বিচ্ছেদ ঘটবে

দাইরুল আলস

আলস হলো দজলা নদীর পূর্ব তীরের একটি গ্রাম। এর সম্মুখে দজলার একটি কঠিন স্থান রয়েছে, যেখানে পথ সংকীর্ণ, বড় বড় পাথর বিদ্যমান এবং স্রোত অত্যন্ত তীব্র; সেখান দিয়ে জাহাজ অত্যন্ত কষ্টে পার হয়। এই স্থানগুলোকে 'দ্বারসমূহ' বলা হয়। জাহাজগুলো যখন আলসে পৌঁছায়, তখন সেখানে নোঙর করে। স্থানীয় কোনো পথপ্রদর্শক ভাড়া করা ছাড়া পার হওয়া সম্ভব হয় না; তিনি হালের নিয়ন্ত্রণ ধরেন এবং ওই সংকীর্ণ পথগুলোর মাঝ দিয়ে তাদের নিয়ে যান, যতক্ষণ না নিরাপদ স্থানে পৌঁছান ততক্ষণ হাল ছাড়েন না।

এই গির্জাটি দজলা নদীর তীরে অবস্থিত। এটি অবস্থানের দিক থেকে শ্রেষ্ঠ এবং অত্যন্ত মনোরম গির্জাগুলোর একটি। প্রতিটি দেশ থেকে লোকে এখানে আসে এবং সবাই এখানে যাত্রা বিরতি করে। এটি সর্বদা উজান বা ভাটির যাত্রীশূন্য থাকে না। যে ব্যক্তি এখানে প্রবেশ করে, এর পবিত্রতা ও সৌন্দর্যের কারণে এবং প্রয়োজনীয় সকল কিছু আলস ও এই গির্জায় বিদ্যমান থাকায় সে অন্য কোথাও যেতে চায় না।

জাহজা এই গির্জা সম্পর্কে বলেছেন:

হে দুই নাবিক, আল্লাহর দোহাই, তোমরা দ্রুত চলো … আমার পাল ও হাল ঠিক করো

হে পথপ্রাপ্তরা, আমাকে বারদান পৌঁছিয়ে দাও … এবং আমাকে মদের বড় বড় পাত্রের কাছে নিয়ে যাও

আমাকে কুবাইসা ও জাহরার দিকে নিয়ে চলো … যাতে আমি আমার দুঃখগুলো দূর করতে পারি

আর যদি আমি সেখানে পূর্ণ এক বছর কাটাই … তবে আমাকে আওয়ানার আঙুর বাগানের দিকে নিয়ে যেও

আমাকে সেই পুরোনো সুরা পান করাও … যা ইহুদিরা দীর্ঘকাল ধরে সংরক্ষণ করেছে

আর আলসের এই গির্জায় আমার পাল নামিয়ে দাও … যাতে আমি সন্ন্যাসীদের সাহচর্য লাভ করতে পারি

এবং হরিণীরা ইঞ্জিলের একটি পুস্তিকা পাঠ করছে … প্রাতঃকালে, তারা ঊষালগ্নে নৈবেদ্য নিবেদন করল।

পশমের মোটা কাপড় পরিহিতা … আল্লাহ যার নিচে ডালপালা (সুষম দেহ) তৈরি করেছেন।

তারা লজ্জাবতী, যতক্ষণ না পাত্র আবর্তিত হয় … তারা উন্মোচিত করল তাদের কণ্ঠদেশ ও ক্রুশসমূহ।

তা এতটাই সূক্ষ্ম হয়ে গেল যে আমি একে সেই ব্যক্তির গাল বলে ভ্রম করলাম … যে মিলনের পরিবর্তে আমাকে বিরহ উপহার দিয়েছে।

আল-মুতামিদের জন্য:

হে ফাম্মুস সলহে আমার রাতের দৈর্ঘ্য কত দীর্ঘ … আমি আমার ক্ষতির পেছনে লাভের অনুসরণ করেছি।

আমার আফসোস সেই সময়ের জন্য যা আমাদের অতিবাহিত হয়েছে … আল-কাসর, আল-কাতুল এবং আশ-শালহে।

আদ-দাইর, আল-আলস এবং সেখানকার সন্ন্যাসীদের সাথে … পাম সানডে থেকে এপিফ্যানি পর্যন্ত।

আল-মুতামিদের কিছু কবিতা ভালো ছিল এবং কিছু মাত্রাবিহীন ছিল। অনেক সময় তিনি কিছু পঙ্ক্তি বলতেন, যার কিছু সঠিক হতো এবং বাকিগুলো ত্রুটিপূর্ণ হতো। তিনি এগুলো গায়কদের দিতেন, আর তারা সেগুলোর ওপর সুরারোপ করত। ফলে তার ছন্দের ত্রুটিগুলো সুর ও তালের কারণে ঢাকা পড়ে যেত, কেবল বিশেষজ্ঞ বিদগ্ধজন ছাড়া তা কারও ধরা পড়ত না।

বিদআহ বলেন: আল-মুতামিদ তার কবিতাগুলো আরীবের কাছে পাঠাতেন যাতে তিনি সুরারোপ করতে পারেন। তখন তিনি বলতেন: হায় আমার দুর্ভোগ! আমি আর কতকাল আলিফ, বা, তা, সা অক্ষরের ওপর গান গাইব? আস-সুলি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আল-মুতাজ আমাকে তার ছন্দোবদ্ধ কবিতা থেকে শুনিয়েছেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমার রব … আমি আমার হৃদয়ের মালিকের মালিক হয়েছি।

ফলে আমি আমার রাজত্বের অধিপতি হয়েছি … আর সে আমার ভালোবাসার অনুগত হয়েছে।

তার কবিতা থেকে, যখন আল-মুওয়াফফাক তাকে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে বারবার স্থানান্তর করছিলেন:

আমি দূরত্ব ও প্রবাসে অভ্যস্ত হয়ে গেছি … ফলে প্রতিদিন আমি নতুন মাটি মাড়াই করি।

প্রতিদিন আমি নতুন কোনো ঘটনা দেখি … যা আমার হৃদয়ে কষ্ট বয়ে আনে।

সময়ের স্বাদ আমাদের কাছে তিক্ত হয়ে গেছে … আমরা একটি মুহূর্তও মিষ্টতা দেখি না।

এটি অর্থের দিক থেকে একটি অত্যন্ত উৎকৃষ্ট ও সঠিক কবিতা।

তার ছন্দোবদ্ধ কবিতা থেকে:

আমি পূর্ণিমার চাঁদের মতো সুন্দর এক কিশোরের দ্বারা পরীক্ষিত হয়েছি … যে আমাকে নানা প্রকার নিষ্ঠুরতায় কষ্ট দেয়।

আমার দুটি চোখ আছে যাদের অশ্রু প্রচুর … আর তাদের ঘুম বিশ্বস্ততার চেয়েও কম।

আস-সুলি উল্লেখ করেছেন যে, আল-মুকতাফি তাদের জন্য আল-মুতামিদের কবিতার সোনালি হরফে লেখা পাণ্ডুলিপি বের করেছিলেন। তাতে ছন্দোবদ্ধ কবিতার মধ্যে ছিল:

আল্লাহর কসম, দীর্ঘ হয়েছে আমার আজাব … আমার দুশ্চিন্তা ও বিষণ্ণতা।

বনী আসফার (রোমান) এক হরিণ শাবকের কারণে … যে আমার অবস্থার কোনো পরোয়া করে না।

আমি তার প্রেমে মত্ত … আর সে আমাকে এড়িয়ে চলতে মত্ত।

যখন আমি বলি: আমার সাথে মিলিত হও … তার পক্ষ থেকে কোনো উত্তর আসে না।

তাতে আরও ছিল:

ভালোবাসা বিচ্ছেদকে ত্বরান্বিত করেছে … ফলে তার জন্য আমার হৃদয়ে দহন রয়েছে।

ভালোবাসার কারণে সে আমার দাসত্বের মালিক … আর আমি তার দাসত্বের অধিকারী।

প্রেমিক তখনই প্রশান্তি পায় … যখন সে তার প্রেম প্রকাশ করে।

আল-মুতামিদের একটি কবিতা আছে যা শারিয়া 'রামল' ছন্দে গেয়েছিলেন:

আমি দীর্ঘকাল ভালোবাসার সাথে ধৈর্যের পরিচয় দিয়েছি … কিন্তু ভালোবাসায় একদিনও সুখ দেখিনি।

তার কবিতার মধ্যে শারিয়া যা গেয়েছেন:

হে নফস, তোমার দুর্ভোগ, তোমার কী হয়েছে … আমি তো তোমার অবস্থা চিনতে পারছি না।

তার আরও কবিতা:

আমি এখন সেই লাঞ্ছনা ও অপমান প্রতিরোধের ক্ষমতা হারিয়ে ফেলেছি … যা আমার ওপর চাপিয়ে দেওয়া হচ্ছে।

মানুষের যাবতীয় বিষয় আমাকে ছাড়াই চলে যায় … আর তাদের আলোচনায় আমার অস্তিত্ব অনুভূত হয় না।

আমি যখন কোনো কিছু আকাঙ্ক্ষা করি, তারা তা নিয়ে চলে যায় … আমার কাছ থেকে দূরে সরিয়ে দেয় এবং বলে: এখানে সমস্যা আছে।

বর্ণিত আছে: আল-মুতামিদ তিনশ দিনার চেয়েছিলেন আরীবকে উপহার দেওয়ার জন্য, যখন তিনি তার কাছে উপস্থিত ছিলেন, কিন্তু তা পাওয়া গেল না! এরপর তিনি দুইশ দিনার চাইলেন, তাও পাওয়া গেল না..! তখন তিনি কাঁদলেন এবং বললেন:

এটা কি আশ্চর্যের বিষয় নয় যে আমার মতো ব্যক্তি … সামান্য কিছু যা তাকে বাধা দেওয়া হচ্ছে তা দেখছে?

সমস্ত দুনিয়া তার নামে গ্রহণ করা হয় … অথচ তার হাতে তার কিছুই নেই!

সমস্ত সম্পদ তারই দিকে বহন করে আনা হয় … অথচ তার কাছে যা সংগৃহীত হয় তার কিছু অংশ তাকে দিতে বাধা দেওয়া হয়!

যখন তিনি যাবতীয় বিষয় তার ভাই আবু আহমদের ওপর ন্যস্ত করেছিলেন এবং শাসনকার্য পরিচালনার দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি নিয়ে আমোদ-প্রমোদ ও পানাহারে মগ্ন হয়েছিলেন এবং রাজ্যের কোনো বিষয়ে দৃষ্টি দেওয়া বা প্রশ্ন করা ছেড়ে দিয়েছিলেন, তখন আবু আহমদ উচ্চাভিলাষী হয়ে ওঠেন এবং একচ্ছত্র ক্ষমতা দখল করেন ও রাজ্যের ওপর আধিপত্য বিস্তার করেন। এরপর আল-মুতামিদ অবস্থার পরিবর্তন করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু আবু আহমদ তাকে পর্যুদস্ত ও নিঃস্ব করে দিলেন এবং তার অবাধ্য হলেন। ফলে সমস্ত মানুষ তার প্রতি লোভাতুর হয়ে উঠল, কারণ তারা তাকে তার নিজের বিষয়ে পরাজিত অবস্থায় দেখল এবং দেখল যে তার হাতে কোনো ক্ষতি বা উপকারের ক্ষমতা অবশিষ্ট নেই।

ইসহাক বিন রূহ বর্ণনা করেন যে, মুফলিহ তাকে আল-মু'তামিদের কাছে পাঠিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: তাকে বল যে, আমি আমিরুল মুমিনিনের দাসী হাজারকে শুনেছি, সে আমার অত্যন্ত পছন্দ হয়েছে এবং আমি তাকে নিজের মালিকানায় পেতে চাই। আর আমি বদর আল-জুলনারকে দেখেছি, সেও আমার পছন্দ হয়েছে, আমি তাকেও নিজের করতে চাই। সুতরাং আমিরুল মুমিনিন যেন তাদের দুজনকে আমার কাছে পাঠিয়ে দেন। আমি আল-মু'তামিদের অনুমতি নিয়ে তার কাছে এই বার্তা পৌঁছে দিলাম। যখন তিনি তা শুনলেন, তিনি অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হলেন এবং নিজের পোশাক ছিঁড়ে ফেললেন এবং বললেন: "দাসরা কি তাদের মনিবদের সাথে এমন আচরণ করে যে তারা তাদের অন্তঃপুর এবং খাদেমদের ওপর জবরদস্তি করে?" তিনি অনেক কঠোর কথা বললেন, ফলে আমরা সেখান থেকে বেরিয়ে আসলাম। এরপর তিনি শান্ত হয়ে আমাদের পুনরায় ডেকে পাঠালেন এবং বললেন: "আবু সালেহ-র মতো মানুষের আবেদন ফিরিয়ে দেওয়া যায় না। আমি হাজারকে তার পোশাক, আসবাবপত্র, দাসী এবং তার যা কিছু সম্পদ আছে সবসহ পাঠিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিচ্ছি। তবে বদর আল-জুলনারের বিষয়টি হলো, সে আমাদের সেবায় নিয়োজিত এবং আমাদের কাছে তার একটি বিশেষ স্থান রয়েছে। সুতরাং তাকে বল যেন সে তাকে আমাদের কাছে রেখে দেওয়ার ব্যাপারে আমাদের অনুরোধ রক্ষা করে।" আমি মুফলিহের কাছে ফিরে আসলাম এবং তাকে আগের ঘটনার কিছু অংশ এবং শেষের সিদ্ধান্তটি জানালাম। তখন তিনি জাঞ্জ বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য বসরার দিকে রওনা হচ্ছিলেন। তিনি বললেন: "হে আবু ইসহাক, হাজারকে তো পাওয়া গেল, আর যখন আমরা এই যুদ্ধ থেকে ফিরে আসব, তখন বদর আল-জুলনারকেও তার কাছ থেকে নিয়ে নেব, সে চাক আর না চাক।" এরপর তিনি বের হলেন এবং যুদ্ধে একটি তীরের আঘাতে মৃত্যুবরণ করলেন।

আল-মু'তামিদ আব্বাসীয় বংশের সবচেয়ে দানশীল ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তার এবং আল-মুসতামিন-এর মধ্যে তুলনা করা হতো এবং বলা হতো যে, তাদের দুজনের চেয়ে বেশি দানশীল আর কেউ শাসনক্ষমতায় আসেনি। তিনি সুদক্ষ পরিচালক এবং রাষ্ট্রীয় বিষয়াদি বুঝতে পারদর্শী ছিলেন। কিন্তু যখন তার ক্ষমতা সংকুচিত করা হলো এবং তার মতামতের ওপর অন্যরা প্রাধান্য বিস্তার করল, তখন মানুষের কাছে তার প্রভাব কমে গেল।

মুহাম্মদ বিন উবায়দুল্লাহ বিন ইয়াহইয়া বিন খাকান বলেন: আমার পিতা আমাকে কোনো একটি প্রয়োজনে আল-মু'তামিদের কাছে পাঠালেন। তিনি আমাকে বললেন: "বসো"। আমি তা অত্যন্ত বড় বিষয় মনে করলাম (সম্মানবশত বসতে ইতস্তত করলাম), তখন তিনি পুনরায় আদেশ করলেন। আমি ওজর পেশ করলাম যে, বসাটা আমার জন্য সমীচীন নয়। তখন তিনি আমাকে বললেন: "হে মুহাম্মদ, আমার আদেশ মেনে নেওয়া তোমার জন্য আমার অবাধ্য হওয়ার শিষ্টাচারের চেয়েও উত্তম শিষ্টাচার।"

তিনি বলেন: মুসা বিন বাগহার কিছু অনুসারী 'বাধানজানাহ' নামে পরিচিত লেখক মুহাম্মদ বিন আলি কাতিবের প্রতি জুলুম করেছিল। যখন মুসা মারা গেল, সে তাকে বিদ্রূপ করে কবিতা বলল:

গির্জার পাদ্রি মুসা মারা গেছে … রহমান মুসার ওপর লানত দিন

সে ছিল অত্যন্ত দুর্বল … এবং আল্লাহর তাকওয়ার ক্ষেত্রে অতি নগণ্য

আমার আনন্দ এখন অবাধ আর শোক … এখন অবরুদ্ধ হয়েছে

এই কবিতা আল-মু'তামিদের কাছে পৌঁছালে তিনি তা খণ্ডন করে বললেন:

মানুষের মধ্যে সেরা ব্যক্তি মুসা মারা গেছেন … রহমান মুসার ওপর রহম করুন

কারণ তিনি ছিলেন মহান … উচ্চ মর্যাদাশীল এবং প্রধান নেতা

তিনি শোককে মুক্ত করে দিয়েছেন এবং আমার … আনন্দকে চিরস্থায়ী করে দিয়েছেন

তার সাধারণ মানের কিছু কবিতা হলো:

আমার কী হলো যে এই প্রেম আমার … যদি সম্ভব হতো তবে আমি নিজের সম্পদ দিয়ে এর মুক্তিপণ দিতাম

এই প্রিয়তম আমার সাথে সাক্ষাৎ করে না … আমি তার বিচ্ছেদে যেন এক যুদ্ধের মধ্যে আছি

আমি যা দেখছি তার প্রতি আমার প্রেম জেগেছে … আল্লাহর কসম, আগে আমার এমনটি মনে হয়নি

এই ধারায় তার আরও কিছু কবিতা:

কে বলে যে আমি প্রেমে পড়েছি? যদি তারা ভালোবাসাকে … চিত্রায়িত করত তবে সেটি একটি নির্বোধ লোক হতো

আমি ছাদে ছাদে ঘুরি কিন্তু তাকে দেখি না … যেন আমি একটি চিত্রবিচিত্র বিড়াল

তার প্রতি ব্যাকুলতায় আমি কামনা করি … যদি আমি তার ওপর দিয়ে উড়ে যেতে পারতাম এবং একটি সারস পাখি হতাম

মানুষের ভালোবাসা আমার কাছে পুঞ্জীভূত হয়েছে … অথচ তাদের ভালোবাসা তাদের মাঝে ছড়িয়ে আছে

বর্ণনাকারী বলেন: আল-রাদি এই কবিতাগুলোর নিচে নিজ হাতে লিখেছিলেন:

এই কবিতা কেবল সেই বলতে পারে যে … কাব্য সম্পর্কে অজ্ঞ এবং নির্বোধ

অথবা এমন কোনো পাগল … যার চিন্তাভ্রান্তি আছে এবং যে বোধহীন

তার আরও কিছু কবিতা:

আমি এই প্রেম দেখে বিস্মিত হই যা … প্রিয়তমের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়

হে জালেম, আমি দেখছি তুমি আমাকে চাও না … আল্লাহর কসম, এ তো এক উল্টো প্রেম

তুমি তোমার সৌন্দর্যে ইউসুফ … আর আমি আমার কষ্টে ইয়াকুব

আমি ইয়াকুব সাফ্ফারকে বোঝাচ্ছি না … বরং তুমিই সেই সাফ্ফার যে ক্রুশবিদ্ধ

তার আরও কবিতা:

কাস্কারে আমি এক মানুষের প্রেমে পড়েছি … যার মুখমণ্ডল উজ্জ্বল চন্দ্রের মতো

যখন আমি তার কাছে আমার প্রেমের কথা জানালাম … সে মাথা নিচু করল এবং চিন্তা করতে লাগল

সৌন্দর্যে সে খাঁটি সোনা … এবং সে লাল ইয়াকুত মণি

যে আমাকে তার সন্ধান দেবে, তার জন্য আমার কাছে থাকবে … যা সে কামনা করবে এবং নির্ধারণ করবে

যখন আমি ভাবলাম সে আমার হাতে ধরা দিয়েছে … কোনো সন্দেহ নেই যে সে আমাকে ত্যাগ করে সটকে পড়েছে

বর্ণনাকারী বলেন: একদিন তিনি প্রাসাদে প্রবেশ করলেন এবং একটি পাখি দেখে সেটি শিকার করলেন। আল-মুয়াফফাক বললেন: আমি এর চেয়ে সুন্দর পাখি আর দেখিনি, হে আমিরুল মুমিনিন, এটি আমাকে উপহার দিন। তিনি তাকে সেটি দিয়ে দিলেন। যখন সেটি তার হাতে গেল, সেটি ফস্কে গেল এবং ডানা ঝাপটিয়ে উড়ে গেল। আল-মু'তামিদ অট্টহাসি হাসলেন এবং বললেন:

একদিন আমি প্রাসাদে প্রবেশ করলাম … এবং একটি চিত্রবিচিত্র পাখি ধরলাম

আল-মুয়াফফাক সেটি আমার কাছ থেকে নিলেন … যখনই তিনি তা ধরলেন, সেটি ডানা ঝাপটাল

এবং ভয়ে তার হাত থেকে উড়ে গেল

বর্ণনাকারী বলেন: আবু আহমদ যখন সৈন্যবাহিনীসহ বসরার উদ্দেশ্যে রওনা হলেন এবং আল-মু'তামিদ সামাররায় রয়ে গেলেন, তখন তিনি বললেন:

অনেক গুরুত্বপূর্ণ বিষয় … এক ভয়াবহ ব্যাপার এবং এক কঠিন সিদ্ধান্ত

এটা কি ভালো দেখায় যে তোমরা সবাই চলে যাবে … আর আমি অন্দরমহলের নারীর মতো ঘরে বসে থাকব?

আমির আবু আহমদ চলছেন … এবং তিনি তবলায় 'করদম কদম' শব্দে আঘাত করছেন।

তিনি বললেন: তার গোলাম বদরের পায়ে একটি ফোড়া হয়েছিল। তাকে সে সম্পর্কে জানানো হলে তিনি ব্যথিত হলেন। যখন রাত গভীর হলো, তিনি তাকে দেখতে তার কামরায় বের হলেন এবং বললেন:

আমি রাতের অন্ধকারের পর তাকে দেখতে গেলাম … পায়ের ওপর ঘটে যাওয়া একটি অসুস্থতার কারণে।

আমি অন্ধকারে হাঁটতে থাকলাম … একাকী, কোনো সৃষ্টিই তা জানতে পারল না।

তার আরও কিছু পঙ্‌ক্তি:

রমজান তোমার কাছে এসেছে একটি নির্দিষ্ট বন্ধন নিয়ে … তাই তোমরা তোমাদের দরজার পেছনে বসো এবং বিনীত হও।

আমি অবশ্যই সারহাক উদ্যানে রাত কাটাব যেখানে তিনি … ঠান্ডা মাংস খাবেন যখন তা ভাগ করা হবে।

আর রছিছা ও জুন্দ তার সাথে পিষ্ট করা অবস্থায় … এবং তাললা ও লাল ডিমের খোসা।

‌‌দাইরুল আজারা (কুমারী মঠ)

এই মঠটি হাজিরা-এর নিচে, দজলা নদীর তীরে অবস্থিত। এটি একটি সুন্দর ও আবাদি মঠ, যার চারপাশে বাগান ও আঙুর বাগান রয়েছে এবং এতে যা কিছু প্রয়োজন তার সবই আছে। এটি প্রমোদ ভ্রমণকারীদের থেকে খালি থাকে না যারা পানাহার ও আমোদ-প্রমোদের জন্য এখানে আসে। এটি চমৎকার মঠগুলোর অন্যতম এবং এর ভূমি মনোরম স্থানগুলোর অন্তর্ভুক্ত।

একে দাইরুল আজারা (কুমারী মঠ) বলা হয় কারণ সেখানে সংসারত্যাগী কুমারী দাসীরা থাকত, তারা এর বাসিন্দা ও অবস্থানকারী ছিল, তাই তাদের নামানুসারেই মঠটির নামকরণ করা হয়েছে।

ইয়ামুত বিন আল-মাজরা আল-জাহিজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে ফারাজ আস-সা’লাবি আমাকে বলেছেন যে, বনু সা’লাবের একদল লোক সুলতানের মালামাল ছিনতাই করতে চেয়েছিল। তখন গোয়েন্দারা তাদের কাছে এসে জানালো যে, সুলতান তাদের সম্পর্কে সতর্ক হয়েছেন। তারা যাত্রা করল এবং এরপর তাদের সন্ধানে ঘোড়ার খুরের শব্দ থেকে আত্মগোপন করার সংকল্প করল। যখন তারা নিরাপদ হলো এবং ঘোড়াগুলো তাদের অতিক্রম করে গেল, তখন তাদের প্রত্যেকে এমন এক দাসীর সাথে নির্জনে মিলিত হলো যে তার কাছে কুমারী ছিল। যখন পাদ্রি তাদের থেকে অবসর নিলেন, তখন তাদের কেউ এ সম্পর্কে বললেন:

সেই সন্ন্যাসীর চেয়েও বেশি কামাসক্ত যে দাবি করে … যে নারীরা তার জন্য হারাম।

সে সুন্দরী গৌরবর্ণা নারীকে হারাম করে … অথচ সঙ্গমে তার পরিবর্তে একটি বালকই তাকে সন্তুষ্ট করে।

যখন সে হাঁটে, তখন সে তার দৃষ্টি অবনত রাখে … অথচ রাতে মঠের ভেতরে তার মধ্যে উদ্ধত আচরণ প্রকাশ পায়।

আর দাইরুল আজারা তাদের জন্য কলঙ্কজনক … এবং চোরদের কাছে এর গল্প পূর্ণাঙ্গ।

বাগদাদেও একটি মঠ আছে যা নাসারা পল্লীতে নহরুদ দাজাজ (মুরগি নদী) এর তীরে দাইরুল আজারা নামে পরিচিত। এর এরূপ নামকরণের কারণ হলো, তাদের বড় রোজার আগে তিনদিনের একটি রোজা আছে, যাকে কুমারীদের রোজা বলা হয়। যখন সেই রোজা শেষ হয়, তারা এই মঠে সমবেত হয় এবং ইবাদত ও উপাসনা করে। এটি একটি সুন্দর ও মনোরম মঠ।

পূর্বে উল্লেখিত দাইরুল আজারা সম্পর্কে ইবনে আল-মু’তাজ বলেন:

হে আমার বন্ধু, ওঠো যেন আমরা নেশায় মরে যাই … মদের দোকানে এমন এক মৃত্যু যার কোনো কবর নেই।

আমরা কারখিয়া নামক সোনালি মদ পান করব … এবং বিপদাপদ ও কালের অপরাধ ক্ষমা করে দেব।

হায়, দাইরুল আজারা, মঠসমূহ এবং প্রাসাদে … কতই না প্রশংসিত দিন অতিক্রান্ত হয়েছে।

প্রেমিকের জন্য কত সুখের রজনী সেখানে অতিবাহিত হয়েছে … যেখানে আমি সাহসের সাথে সেতু দিয়ে আনন্দে মেতেছি।

হে বন্ধু, তুমি আমার সাফল্য খুঁজো না এবং আমাকে ছেড়ে দাও … কারণ এতে আমার ধৈর্য ধরার আর কোনো শক্তি নেই।

এ সম্পর্কে অন্য কেউ বলেছেন:

খ্রিস্টান মঠের হরিণসদৃশ সেই রূপসীর জন্য আমার ওজর প্রতিষ্ঠিত হলো … যখন আমি তার প্রেমিকদের দিশেহারা দেখলাম।

এটি এমন এক ফিতনা যা সকল সৃষ্টিকে গ্রাস করেছে এবং … মুসলমান ও খ্রিস্টানদের ওপর আধিপত্য বিস্তার করেছে।

তিনি বলেন: ওবায়দুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন তাহের যখন বাগদাদ থেকে সামররা (সুররা মান রাআ)-তে যাওয়ার জন্য বের হলেন—আর আল-মু’তাজ তাকে ডেকে পাঠিয়েছিলেন—তখন তিনি এই মঠে অবস্থান করলেন। তিনি সেখানে দুই দিন থাকলেন এবং একে মনোরম মনে করলেন ও সেখানে পানাহার করলেন। অতঃপর তিনি এই পঙ্‌ক্তিগুলো বললেন:

হে সাঈদ, তুমি কি আমাদের সময়ের মাধুর্য দেখছো না … হাস্যোজ্জ্বল সময় এবং সুশোভিত উদ্যান।

উদ্যানগুলো যেন চাদর … যার প্রতিটি দিনের জন্য রয়েছে নতুন রং।

মনে হয় যেন রক্তিম ফুলগুলো সেখানে প্রেমিক … আর বাহার ফুলগুলো যেন বিরহী আশেক।

যেন নুইয়ে পড়া ডালগুলো সুঠাম দেহ … আর সেখানকার ফুলগুলো যেন কণ্ঠহার।

যেন ফলগুলো এবং সবুজ পাতাগুলো … এমন পোশাক যার নিচে উন্নত স্তন লুকায়িত।

সুতরাং আমাকে সেই সুরা পান করাও যা দুশ্চিন্তা থেকে মুক্তি দেয় … এবং আমাদের আনন্দকে প্রকাশ করে ও বারবার ফিরিয়ে আনে।

হে সাঈদ, পেয়ালা দ্রুত চালাও, কারণ … বংশীবাদন তোমাকে তাগিদ দিচ্ছে এবং বীণার সুর তোমাকে টানছে।

আর দাইরুল আজারাতে আনন্দের কুমারিত্ব হরণ করো … কারণ হয়তো তা আর ফিরে আসবে না।

ওবায়দুল্লাহ শিষ্টাচার, কবিতা এবং অন্যান্য জ্ঞানে মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, সেইসাথে তিনি ছিলেন দানশীল ও সচ্চরিত্রের অধিকারী।

ওবায়দুল্লাহ যখন তার উল্লিখিত সফরে আল-মু’তাজের কাছে পৌঁছালেন, তিনি তাকে সেদিন তার কাছে অবস্থানের নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি অবস্থান করলেন। ওবায়দুল্লাহ বলেন: তখন আল-মু’তাজ শারিয়ার কাছে লোক পাঠালেন যেন সে বেরিয়ে আসে, কিন্তু সে অসুস্থতার অজুহাত দেখাল। তখন তিনি বললেন: আমার কাছে এমন একজন আছে যে তোমার গান শুনতে পছন্দ করে এবং আমি তোমার ও তার জন্য এটি পছন্দ করি, তাই তোমার উপস্থিতি আবশ্যক। ফলে সে বের হয়ে পর্দার অন্তরালে বসল, অতঃপর বলল: এই মেহমান না থাকলে আমি আসতাম না। সে প্রথম যে সুরে গান গেয়েছিল তা হলো:

তুমি সেইসব বসতিকে নেয়ামত দ্বারা আবৃত করেছো … যেন হাতের কব্জিতে উল্কির বক্ররেখা।

এরপর সে গান গাইল:

বিচ্ছেদের কারণে একটি ঘুঘুর ডাক আমাকে আতঙ্কিত করেছে … একটি বান গাছের ডালে অন্য ঘুঘুগুলো তাকে সাড়া দিচ্ছে।

আল-মু'তায আমাকে বললেন: তোমার কাছে কেমন লাগছে? আমি বললাম: আমি এমন কিছু শুনছি যার প্রতি বিস্ময়ের ভাগ আমোদ-প্রমোদের হদ অপেক্ষা বেশি। তিনি আমার এই কথাটি পছন্দ করলেন। তারপর তিনি আমাকে যুনাম বংশীয় বংশীবাদকের বাঁশি শোনালেন, তখন সে দুর্বল ও কম্পিত হয়ে পড়েছিল এবং দীর্ঘদিনের গেঁটে বাতে আক্রান্ত হয়েছিল। তিনি আমাকে সেই যন্ত্রটি দেখালেন যা প্রকৌশলী আহমদ বিন মুসা পিতল দিয়ে তৈরি করেছিলেন, তাতে পানি প্রবাহিত হলে সানাইয়ের মতো আওয়াজ পাওয়া যেত। অতঃপর তিনি আমাকে একটি জানালার কাছে নিয়ে গেলেন এবং সিংহ ও হাতিকে একত্রিত করার আদেশ দিলেন। আমি দেখলাম তারা একে অপরের ওপর কীভাবে ঝাঁপিয়ে পড়ছে। তারপর তিনি আমাকে বললেন: মনে করো আমি আজ তোমাকে কিছু চমৎকার জিনিস দেখিয়েছি। আমি বললাম: হ্যাঁ, হে আমার মনিব। তিনি বললেন: তোমার কাছে কোনটি বেশি চমৎকার লেগেছে? আমি বললাম: শারিয়ার গান। তিনি আমাকে বললেন: তুমি সত্য বলেছ! জাহযা বলেন: একদিন আমি উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন তাহিরের কাছে গেলাম। তখন কিছু বৃদ্ধ লোক তাঁর কাছে এলেন, তিনি তাঁদের তাঁর ডান পাশে বসার নির্দেশ দিলেন। এরপর কিছু মধ্যবয়সী লোক এলেন, তিনি তাঁদের বাম পাশে বসার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর কিছু যুবক প্রবেশ করল, তারা তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে রইল এবং তিনি তাঁদের বসার আদেশ দিলেন না। আমি তাঁদের সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এঁরা আমার পুত্র (বৃদ্ধদের দিকে ইঙ্গিত করে), আর এঁরা তাঁদের পুত্র (মধ্যবয়সীদের দিকে ইঙ্গিত করে), আর এঁরা তাঁদের পুত্র (যুবকদের দিকে ইঙ্গিত করে)। আমি বললাম: আপনার সন্তানরা কি এক মায়ের গর্ভজাত না ভিন্ন ভিন্ন মায়ের? তিনি বললেন: তাঁদের সবার মা হলো শাজি। এবং তিনি আবৃত্তি করলেন:

আমি ও শাজি আমাদের যৌবনে আমাদের মাঝে … ভালোবাসার চারা রোপণ করেছিলাম, যা মিষ্টি ফলে সুশোভিত হয়েছে।

শজির গর্ভজাত আমার পিঠের হাড় থেকে আসা সন্তানেরা বৃদ্ধ হয়েছে এবং তাদের সময় পূর্ণ হয়েছে … আর তাদের সন্তানরাও বৃদ্ধ হয়েছে, অথচ সে (শাজি) আজও আমার হৃদয়ের অধিকারিণী।

তিনি বললেন: সে সত্তর বছর যাবৎ আমার সাথে আছে। কিছু জ্যোতিষী ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে তিনি (উবায়দুল্লাহ) তার আগে মারা যাবেন, কিন্তু সে তাঁর আগেই মারা গেল। তখন তিনি বললেন:

আমার এবং তার প্রতি বড় বিস্ময় যাকে আমি লালন করেছি … ভালোবাসার সুদৃঢ় বন্ধনে এবং সেও আমাকে আগলে রেখেছে।

আমি আশা করেছিলাম যে আমি তার জন্য উৎসর্গিত হব … কিন্তু যখন মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, সে-ই নিজেকে আমার জন্য উৎসর্গ করে দিল।

ইবনে কুদামা উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি শাজির জানাজায় উপস্থিত ছিলাম। যখন আমরা ফিরে এলাম, আমি উবায়দুল্লাহর সাথে তাঁকে সান্ত্বনা ও সঙ্গ দেওয়ার জন্য প্রবেশ করলাম। তিনি মাথা নিচু করে ছিলেন এবং তাঁর গাল বেয়ে অশ্রু গড়িয়ে পড়ছিল। আমি তাঁর চেয়ে সুন্দর রোদনকারী আর দেখিনি। এরপর তিনি মাথা তুললেন এবং আমাদের দিকে তাকিয়ে বললেন:

কসম করে বলছি, যদি আমি তাকে হারানোর কষ্টে পতিত হতাম … আর আমার মাঝে জীবন ও স্পন্দনের কোনো শিরা অবশিষ্ট থাকত।

তবে তার বিচ্ছেদে আমি নিজেকে প্রায় হত্যাই করে ফেলতাম … কিন্তু সে এমন অবস্থায় মারা গেছে যখন আমার প্রাণ আগেই চলে গিয়েছিল।

তিনি বলেন: অতঃপর আমি তাঁর সাথে তার কবর জিয়ারতে উপস্থিত হলাম। যখন তিনি ফিরে আসার ইচ্ছা করলেন, তখন বললেন:

যে ব্যক্তি তার প্রিয়জনদের জীবিত থাকা অবস্থায় তাদের ঘরে সাক্ষাৎ করতে যায় … এবং সাক্ষাতের যে আশা পূরণ হতে পারে।

সে যেন সেই প্রিয়জনদের ঘরে আসে যারা জরাজীর্ণতায় বাস করছে … সম্মান ও স্মৃতির খাতিরে, আর সাক্ষাত তো হবে হাশরের ময়দানে।

বর্ণনাকারী বলেন: শাজির গর্ভজাত উবায়দুল্লাহর এক পুত্র মারা গেল। তিনি তার কবর জিয়ারত করলেন এবং আবৃত্তি করলেন:

হে বিচ্ছেদের পর প্রিয়জনদের মিলনস্থল … আমি তোমাকে নিকটে দেখছি অথচ সাক্ষাৎ অতি দূরবর্তী।

কী আশ্চর্য যে, আমি অনিচ্ছাসত্ত্বেও তোমার কাছে আসছি … অথচ তোমার মাঝেই তারা আছে যাদের আমি ভালোবাসি, আর আমি স্বেচ্ছায় তোমাকে এড়িয়ে চলছি।

আস-সুলি বলেন: যখন শাজি মারা গেল, উবায়দুল্লাহ তাঁর জন্য এমন শোকাতুর হলেন যার নজির দেখা যায়নি। একদল সাহিত্যিক তাঁর বিয়োগে শোকগাথা রচনা করলেন এবং উবায়দুল্লাহ নিজেও বেশ কিছু কবিতা রচনা করলেন। এ বিষয়ে আমার কাছে যা সবচেয়ে সুন্দর লেগেছে তা হলো আব্দুল্লাহ বিন আল-মু'তাযের প্রেরিত একটি শোকবার্তা এবং উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহর পক্ষ থেকে তার উত্তর। শোকবার্তার কপিটি ছিল নিম্নরূপ: আল্লাহ আপনাকে সম্মানিত করুন, শোকের খবরটি আমার কাছে পৌঁছেছে। আল্লাহর কসম, তার জন্য দুশ্চিন্তা আমাকে আপনার সাথে অংশীদার করেছে এবং আপনাকে যা কষ্ট দিয়েছে তা আমাকেও ব্যথিত করেছে। সুতরাং হে আমার ভাই, তাকদীরের ফয়সালার ওপর ধৈর্য ধরুন, শোকের স্খলন থেকে উঠে দাঁড়ান, পরীক্ষার মুখে অবিচল থাকুন এবং নেয়ামত দানকারীর কৃতজ্ঞতা আদায় করুন আল্লাহর মর্যাদা রক্ষার মাধ্যমে এবং উত্তম ধৈর্যের সওয়াব হাসিলের মাধ্যমে, যদিও সে ছিল:

পবিত্রতা ও তাকওয়ার অধিকারী এক মহীয়সী নারী … এবং বৃক্ষশাখার চূড়ায় কূজনকারী এক কপোতী।

সে চলে গেছে; পৃথিবী যদি সে ছাড়া আর কাউকে ভক্ষণ না করত … তবে সেই যথেষ্ট হতো, কিন্তু আমি দেখছি না যে পৃথিবী কখনো তৃপ্ত হয়।

আল্লাহ দীর্ঘকাল আপনাকে তার মাধ্যমে আনন্দ দান করেছেন যখন থেকে তিনি তাকে আপনাকে দান করেছিলেন। আর তাকে আপনার কাছ থেকে ফিরিয়ে নিয়ে তিনি তার বিয়োগকে আপনার সওয়াবের মাধ্যম করেছেন যা তার চেয়েও বড়। আপনার মতো ব্যক্তিকে, আল্লাহ আপনাকে সাহায্য করুন, দ্বীন রক্ষায় উদ্বুদ্ধ করার প্রয়োজন নেই, কারণ আপনি তা জানেন, তাতে আগ্রহী এবং সেদিকে ধাবমান। কিন্তু বিপদাপদ শোকাতুর ব্যক্তিকে কখনো কখনো এমনভাবে বিচলিত করে যে তাকে স্মরণ করিয়ে দিতে হয় বা সে নিজেই স্মরণে ফিরে আসে; তখন সে সেই সত্তার ফয়সালায় সন্তুষ্টিতে ফিরে আসে যিনি কারো প্রতি জুলুম করেন না। আর বিপদে স্বেচ্ছায় সেই ধৈর্যের দিকে ধাবিত হয় যা অবশেষে তাকে অনিচ্ছাসত্ত্বেও গ্রহণ করতে হতো। অনেক সময় তিক্ততার মাঝেই কল্যাণ থাকে এবং অপছন্দনীয় বিষয়ের মাঝেই প্রশংসা নিহিত থাকে। আর এটাই হলো সেই মহাকাল যাকে আমরা চিনি এবং যার প্রতারণা থেকে কেউ নিরাপদ নয়। এটাই তার স্বভাব এবং এভাবেই তার ধারা চলে আসছে, যতক্ষণ না আল্লাহ পৃথিবী ও এর ওপর যা কিছু আছে তার উত্তরাধিকারী হন, আর তিনিই শ্রেষ্ঠ উত্তরাধিকারী। যদি আপনার সাথে সাক্ষাতে কোনো প্রতিবন্ধকতা না থাকত, আল্লাহ আপনাকে সম্মানিত করুন, তবে আমি কোনো পত্র বা বাহকের পরিবর্তে নিজেই আপনার কাছে যেতাম। এর মাধ্যমে আমি আপনার হক আদায় করতাম এবং একে আপনার প্রতি আমার দায়িত্ব মনে করতাম। অনেক উপস্থিত ব্যক্তি আছে যার ভালোবাসা উপস্থিত নেই, আবার অনেক অনুপস্থিত ব্যক্তি আছে যার দুঃখ আমাদের ছেড়ে যায়নি। আল্লাহ আপনার সওয়াব বৃদ্ধি করুন, আপনার প্রতিদানকে মহান করুন, আপনার অন্তরকে ধৈর্যের পথ প্রদর্শন করুন, আপনার অপছন্দনীয় বিষয়গুলো থেকে আপনাকে রক্ষা করুন এবং আপনার জন্য যা কল্যাণকর সেদিকে আপনাকে তৌফিক দিন। আর যিনি ইন্তেকাল করেছেন তাঁর ওপর রহম করুন, পরকালের যার সাথে তিনি মিলিত হয়েছেন তাকে ইহকাল থেকে যা বিচ্ছিন্ন হয়েছে তার চেয়ে উত্তম করুন। নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর এবং আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী।

ওবায়দুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ তাকে উত্তর দিলেন: আল্লাহ তাআলা দুনিয়া ও দ্বীনের জন্য আশার স্থল, অনুগ্রহকারী মহান ব্যক্তিদের সন্তান, খোলাফায়ে রাশেদীনের বংশধর এবং মনোনীত পিতৃপুরুষদের উত্তরসূরি এই মহোদয়ের জীবন দীর্ঘায়িত করুন। আল্লাহ তাআলা এই মহোদয়ের সম্মান ও মর্যাদা বৃদ্ধি করুন এবং তার জন্য প্রতাপ, সৌভাগ্য, সম্মান, ঈর্ষণীয় অবস্থা ও নিরাপত্তা চিরস্থায়ী করুন। তিনি তার জন্য প্রকাশ্য নিয়ামতসমূহ এবং নিরবচ্ছিন্ন অনুগ্রহসমূহ নবায়ন করুন। তিনি আমাকে তার জন্য সকল মন্দ ও অপ্রীতিকর বিষয় থেকে উৎসর্গিত করুন এবং সকল ভীতি ও আশঙ্কার স্থলে তার পরিবর্তে আমাকে অগ্রবর্তী করুন।

আল্লাহ মহোদয়ের হায়াত বৃদ্ধি করুন, তার পত্রটি পৌঁছেছে যা কল্যাণ, শ্রেষ্ঠত্ব, দান-সদকা, অনুগ্রহ, সাহিত্যের মনিমুক্তো এবং সৌন্দর্যের সারসংক্ষেপে পরিপূর্ণ। আমি একে যথোচিত সম্মান, কৃতজ্ঞতা এবং তার উচ্চ মর্যাদা, উন্নত অবস্থান এবং উত্তম রচনাশৈলী, অর্থের সামঞ্জস্য, যথাযথ সঠিকতা ও চমৎকার সম্বোধনের ক্ষেত্রে তার উচ্চ পদমর্যাদার স্বীকৃতির সাথে গ্রহণ করেছি। আল্লাহ তাআলা এই মহোদয়ের মাধ্যমে সাহিত্য, জ্ঞান এবং এগুলোর আহলে বা সমঝদারদের মর্যাদা বৃদ্ধি করেছেন, আল্লাহ তাকে তার বিশেষ সাহায্য ও কুদরতের মাধ্যমে সমর্থন দান করুন। সহমর্মিতার বিষয়টি তো তার অনুগ্রহ থেকে পূর্ব-পরিচিত, এমনকি যদি আমি বলি যে, আমার ওপর আপতিত এই বিপদে যে শোকপ্রকাশ তার মাধ্যমে হয়েছে, যদি তিনি সরাসরি তা করতেন এবং এর জন্য শোক জানাতেন, তবে বিষয়টি তার যথাযথ স্থানেই ঘটত এবং উদ্দেশ্যটি তার সঠিক লক্ষ্যেই নিপতিত হতো। আর ধৈর্যের বিষয়টি এমন, যা নিরুপায় হয়ে হোক বা স্বেচ্ছায় হোক, ধারণ করতেই হয়।

যখনই কোনো জীবিত সত্তার ওপর কোনো বিপদ আপতিত হয় … তখন সহনশীলতা ও ধৈর্য দিয়েই তার মোকাবিলা করতে হয়

তবে তা অচিরেই এমন এক নিয়ামতে রূপান্তরিত হওয়া থেকে দূরে নয় … যার ওপর আল্লাহর প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা আবশ্যক হয়ে পড়ে

আর অস্থিরতার কথা যদি বলি, তবে যা কিছু আপতিত হয়েছে তা অত্যন্ত বেদনাদায়ক, যন্ত্রণাদায়ক ও ভীতিপ্রদ; তা থেকে পলায়নের কোনো পথ নেই। যদি তা চোখ ও হৃদয় অতিক্রম করে শরীর ও জিহ্বা পর্যন্ত না পৌঁছায়, তবে সেই বিপদ হালকা হয়। কৃতজ্ঞতা সেই মহান রবের প্রতি যিনি বিপদসমূহ লাঘব করেন, নিয়ামতসমূহ পূর্ণ করেন, যিনি দুর্যোগের আশ্রয়স্থল এবং বিপদে সুরক্ষাদানকারী। হে আল্লাহ, মহোদয়কে সম্মানিত করুন, যদি দীর্ঘ ভোগবিলাস শোক ভুলিয়ে দিত—তবে তা কেবল সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রেই সম্ভব হতো যাকে তার ভাগ্য সহায়তা করেছে এবং যার বন্ধন শিথিল হয়ে গেছে—তবে কোনো বিচক্ষণ পর্যালোচনাকারী এর ওপর আমল করত না। যদিও তা চরম জ্বালা, তিক্ত কণ্ঠরোধকারী বেদনা, চিরস্থায়ী দহন এবং নিরন্তর বিষণ্ণতার ওপর হতো। আমি বলি:

যুগের আনন্দদায়ক বিষয়গুলো অত্যন্ত দুঃখের বিষয়ে পরিণত হয়েছে … আর তোমার পর প্রতিটি নতুন বিষয়ই জীর্ণ হয়ে গেছে

আমি বিস্মিত হই সেই মধু দেখে যা তিক্ত রসে পরিণত হয়েছে … আর সেই হাস্যোজ্জ্বল ব্যক্তি দেখে যে কেবল ক্রন্দনরতই রয়ে গেল

আর সান্ত্বনা বা ভুলে যাওয়ার বিষয়টি, আল্লাহ মহোদয়কে সম্মানিত করুন, এটি জীবনে বা মরণে কোনো নিষ্ঠাবান স্বাধীন মানুষের কাজ নয়। এটি তো কেবল সওয়াবের প্রত্যাশাকে লুফে নেওয়া এবং নেক আমলের ধারাবাহিকতা বজায় রাখা। শোক এবং এর সওয়াব হারিয়ে ফেলা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আল্লাহর কসম, হে আমার সরদার! ব্যক্তিটি অত্যন্ত বিনীত, চোখ অশ্রুসজল এবং হৃদয় ব্যথিত ও যন্ত্রণাকাতর। এই অবস্থাটি এমন এক শরীরের ওপর আপতিত হয়েছে যার কোনো অঙ্গই সুস্থ নেই; দীর্ঘস্থায়ী রোগ এবং অবশিষ্ট জীবনের সাথে মিশে থাকা বিপদ।

এক যুবক যখন তার দুঃখের জন্য কাঁদছে ও বিলাপ করছে … এবং তার প্রিয়জনও তখন কাঁদছে ও বিলাপ করছে

আর মহোদয় সেই রোগের যে কথা উল্লেখ করেছেন—আল্লাহ আমাকে তার জন্য উৎসর্গ করুন—যা কখনও ছিল না এবং যার কথা কখনও শোনাও যায়নি; যদি তা না হতো তবে এমন কিছু হতো যা জিহ্বা উচ্চারণ করতে সক্ষম নয়। আমি তাকে সেই মহান আল্লাহর আশ্রয়ে রাখছি, যিনি তাকে প্রতিটি মহৎ চরিত্রের মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন, সেই কর্মের কঠোরতা থেকে যার সামান্যতম অংশও চরম কৃতজ্ঞতার দ্বারা আদায় করা সম্ভব নয়। ইতিপূর্বেকার সম্বোধন ও সহমর্মিতার মধ্যে সম্মানের সর্বোচ্চ শিখরে পৌঁছানোর উপাদান রয়েছে এবং তা গৌরবের উচ্চতম নিদর্শন অর্জনের চেষ্টা করেছে। আমি মহোদয়ের সাথে—আল্লাহ তার জীবন দীর্ঘায়িত করুন—একে একে সেই বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা করছি যা শোকের ভাষায় উচ্চারিত হয়েছে এবং আমি তা তাকে প্রদান করছি। এর মধ্যে রয়েছে:

আমি প্রিয়জনদের কবরে উপস্থিত হয়েছি আর তাদের ওপর তখন মাটি … আমার জীবন উৎসর্গ হোক সেই সব মুখমণ্ডলের জন্য যারা এখন ওই কবরগুলোর নিচে

তাদের সৌন্দর্যের যে জীর্ণ দশা হয়েছে তা আমার সামনে মূর্ত হয়ে উঠল … অতএব পবিত্রতা সেই রবের, যিনি অন্তরের রহস্যসমূহ সম্পর্কে অবগত

অতঃপর তিনি তার কাছে বেশ কিছু কাসিদা পাঠালেন যা তিনি এই বিষয়ে রচনা করেছিলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: যখন ওবায়দুল্লাহর অবস্থা শোচনীয় হয়ে পড়ল, তখন মুতাযিদ তার কাছে সংবাদ পাঠালেন যে, তিনি যেন ‘শাজি’কে তার সাথে সাক্ষাতের অনুমতি দেন। এটি ওবায়দুল্লাহর জন্য অত্যন্ত কষ্টকর মনে হলো এবং তিনি ওজর পেশ করলেন যে সে অসুস্থ এবং তার বেশভূষা অগোছালো। কিন্তু মুতাযিদ তাকে পাওয়ার জন্য পীড়াপীড়ি করতে লাগলেন এমনকি তার পক্ষ থেকে হুমকির ভাব প্রকাশ পেল। তখন ওবায়দুল্লাহ তাকে মুতাযিদের কাছে পাঠিয়ে দিলেন। শাজি তার সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছিলেন: আমি যখন তার দাসীদের কাছে প্রবেশ করলাম তখন নিজেকে খুব তুচ্ছ মনে করছিলাম, কারণ তাদের পরনে যে অলঙ্কার ও পোশাক ছিল তা আমি দেখেছিলাম। তারাও আমাকে তুচ্ছ জ্ঞান করছিল, যতক্ষণ না আমি গান গাইলাম এবং তারাও গাইল; তখন তাদের প্রতি আমার যে সম্ভ্রমবোধ ছিল তা তাদের থেকে আমার দিকে স্থানান্তরিত হলো। যখন তিনি বিদায় নিলেন, মুতাযিদ তার সাথে দশ হাজার দিরহাম, পোশাক এবং সুগন্ধি পাঠিয়ে দিলেন। শাজি ওবায়দুল্লাহর কাছে ফিরে এলেন যখন তিনি শোকাচ্ছন্ন ছিলেন। যখন তিনি তাকে দেখলেন, তার বিষণ্ণতা দূর হলো। এরপর তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি সেখানে এমন কিছু দেখেছ যা আমাদের এখানে দেখনি এবং তোমার কাছে তা ভালো লেগেছে? সে বলল: আল্লাহর কসম, না; কেবল চন্দন কাঠের তৈরি একটি বাদ্যযন্ত্র (উূদ) ছাড়া, কারণ সেটি খোদাই করা ছিল, জোড়া লাগানো নয়, তাই সেটি আমার কাছে চমৎকার লেগেছে। জাহযা বলেন: সেই ব্যক্তির সম্পর্কে তোমার অভিমত কী, যে খলিফার প্রাসাদে প্রবেশ করে অথচ কোনো জিনিসের প্রতি চোখ তুলে তাকায় না যা তার কাছে ভালো লাগে, কেবল একটি বাদ্যযন্ত্র ছাড়া!

বর্ণনাকারী বলেন: সেদিন তিনি মুতাযিদের জন্য যা রচনা করেছিলেন এবং গেয়েছিলেন তার মধ্যে ছিল:

সৌন্দর্য তার মুখমণ্ডল থেকে কী ধার করেছে … আর কোমল ডালটি তার দেহসৌষ্ঠব থেকে কী নিয়েছে?

আমরা আমাদের চোখের ইশারায় একে অপরকে অনুযোগ করেছি … প্রতিশ্রুতি ভঙ্গের কারণে যা ঘটেছে সে বিষয়ে

এমনকি আমরা আমাদের বারবার দৃষ্টিপাতের মাধ্যমে পরস্পরকে আহত করেছি … যা আমার হৃদয়ে এবং তার গণ্ডদেশে আঘাত হেনেছে

ফলে সে প্রতিশোধ গ্রহণ করল এবং আমিও প্রতিশোধ নিলাম … আর তার বিমুখতা থেকে বিমুখ হওয়ার মাধ্যমে সে আমাকে আনন্দিত করল

তিনি আরও যা গেয়েছিলেন তার মধ্যে ছিল:

এই কালচক্র, সে তোমাকে বাহানা ব্যতীত কিছু দেয় না … এবং সে দান করা বস্তুকে জবরদস্তি ব্যতীত ফিরিয়ে নেয় না।

সান্ত্বনা নাও যখন কোনো বিনাশশীল চাওয়া হারিয়ে যায় … আর ধৈর্য ধরো যখন ধৈর্যধারণই সবচেয়ে সংকল্পবদ্ধ কাজ হয়।

আবু আলী মুহাম্মদ বিন আল-আলা আল-শাজারী বলেন: যখন উবায়দুল্লাহ বিন সুলাইমান মুতাদিদ-এর উজিরের পদ লাভ করলেন, তখন উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন তাহির আমাকে একটি চিরকুট দিলেন এবং তা উবায়দুল্লাহ বিন সুলাইমানের কাছে পেশ করতে বললেন। তাতে লেখা ছিল:

আমাদের কালচক্র আমাদের ব্যক্তিগত প্রয়োজনে সাহায্য করতে অস্বীকার করেছে … কিন্তু আমরা যাদের শ্রদ্ধা করি ও বড় মনে করি, তাদের বিষয়ে আমাদের সাহায্য করেছে।

তাই আমি তাকে বললাম: তাদের প্রতি আপনার অনুগ্রহ পূর্ণ করুন … আর আমাদের বিষয় ছেড়ে দিন, কারণ গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ই অগ্রাধিকার পাওয়ার যোগ্য।

উবায়দুল্লাহ বিন সুলাইমান যা লেখা হয়েছে তা পছন্দ করলেন এবং বললেন: তুমি কি দেখছ না সে কত নমনীয়ভাবে নিজের অবস্থার অভিযোগ পেশ করেছে? এরপর তিনি তার সকল চিরকুট গ্রহণ করলেন এবং সে যা চেয়েছিল তার সবগুলোতে তার পক্ষে স্বাক্ষর করে দিলেন।

তিনি বলেন: একদিন আবু আল-আইনা উবায়দুল্লাহকে বললেন, হে আমির, আমি কি চুপ থাকব নাকি বলব? তিনি বললেন: যদি তুমি চুপ থাকো তবে তা যথেষ্ট, আর যদি বলো তবে আমি তোমার প্রতি মনোযোগ দেব। তুমি আমাদের নিকটবর্তী হও যখন আমাদের তোমার প্রয়োজন হয়, আর আমাদের থেকে দূরে সরে যাও যখন তোমার আমাদের প্রয়োজন হয়।

তার কবিতার মধ্যে এটিও রয়েছে:

আমার জীবনের কসম, আমি যদি মনে মনে চিন্তা করি যে আমি আপনাকে এড়িয়ে যাব … তবে আমার সে বুদ্ধি হবে ভ্রষ্ট।

কারণ আপনি আমার চারপাশে এমনভাবে পরিবেষ্টিত যেমন ভূমি আমাকে পরিবেষ্টন করে আছে … যেদিকেই আমি যাত্রা করি না কেন।

আবু আলী আল-আওয়ারজি উল্লেখ করেছেন যে, ব্যাকরণবিদ আবু বকর মুহাম্মদ বিন আল-সাররি আল-সাররাজ একজন গায়িকা দাসীকে ভালোবাসতেন এবং তার পিছনে প্রচুর অর্থ ব্যয় করেছিলেন। যখন আল-মুক্তাফি রাক্কা থেকে ফিরে এলেন, তখন লোকজন তাকে দেখার জন্য বেরিয়ে পড়ল। আমি, তিনি এবং আবু আল-কাসিম আব্দুল্লাহ আল-মাওসিলি বের হলাম এবং আমরা তাকে দেখার জন্য ইবনে জাহশিয়ার-এর ঘরের বারান্দায় বসলাম। তিনি যখন আসলেন এবং আমরা তাকে দেখলাম, আমরা সবাই তার প্রশংসা করলাম। আবু বকর বিন আল-সাররাজ ওই দাসীর ওপর ক্ষুব্ধ ও রাগান্বিত ছিলেন। তিনি বললেন: আমার মাথায় কিছু এসেছে, লেখো। আমি লিখলাম:

আমি তার সৌন্দর্য এবং তার আচরণের মধ্যে তুলনা করলাম … দেখলাম তার লাবণ্য তার বিশ্বাসঘাতকতার তুলনায় যথেষ্ট নয়।

আল্লাহর কসম, আমি তার সাথে কথা বলব না, যদিও সে … সূর্যের মতো হয়, কিংবা পূর্ণিমার চাঁদের মতো, কিংবা স্বয়ং আল-মুক্তাফির মতো হয়।

এরপর দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হলো। লেখক আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইসমাইল জুনজি এক গায়িকাকে ভালোবাসতেন। তখন তিনি আবুল আব্বাস ইবনুল ফুরাতের অধীনে লিখতেন। তিনি তার সাথে তার কাহিনীগুলো আবুল আব্বাসের কাছে নির্দ্বিধায় বলতেন। প্রতি জুমুয়াবার তাদের মিলন হতো, কারণ সেটি ছিল তার ঘরে তার পালার দিন।

আবু আলী বলেন: জুনজি আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদিন শনিবার সকালে আমি আবুল আব্বাস ইবনুল ফুরাতের কাছে গেলাম। তিনি আমাকে বললেন: গতকাল তোমার খবর কী ছিল? আমি আমাদের মিলনের কথা তাকে বললাম। তিনি বললেন: তোমার গান (কবিতা) কী ছিল? আমি বললাম:

আমি তার সৌন্দর্য এবং তার আচরণের মধ্যে তুলনা করলাম

আবুল আব্বাস আমাকে বললেন: এই কবিতা কার? আমি বললাম: আব্দুল্লাহ ইবনুল মুতাযের। এরপর আবুল আব্বাস ইবনুল ফুরাত উজির কাসিম বিন উবায়দুল্লাহর কাছে সওয়ার হয়ে গেলেন এবং তাকে এই কাহিনী শোনালেন ও কবিতাটি পাঠ করলেন। তিনি তার সাথে সুরাইয়া পর্যন্ত গেলেন, এরপর ফিরে এসে নিজ দপ্তরে বসলেন। যখন তিনি জানতে পারলেন যে তার ফেরার সময় নিকটবর্তী, তখন তিনি বেরিয়ে তার সাথে সাক্ষাৎ করলেন। সাক্ষাতের পর তিনি তাকে জানালেন যে, তিনি খলিফা আল-মুক্তাফিকে কবিতাটি শুনিয়েছেন এবং খলিফা এর রচয়িতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন। তখন তিনি খলিফাকে জানিয়েছেন যে এটি উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন তাহিরের কবিতা। তিনি বললেন: খলিফা আমাকে আদেশ দিয়েছেন যেন আমি তার কাছে এক হাজার দিনার পৌঁছে দিই। আমি বললাম: আমি তো আপনাকে বলেছিলাম যে কবিতাটি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুতাযের, কিন্তু আপনি তা ইবনে তাহিরের দিকে সম্বন্ধ করলেন! তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমার মনে কেবল এটাই ছিল যে তুমি উবায়দুল্লাহর কথা বলেছ। আর এটি একটি রিজিক যা আল্লাহ উবায়দুল্লাহকে দান করেছেন, এতে কারো কোনো হাত নেই। জুনজি বলেন: আবুল আব্বাস যখন ফিরে এলেন, আমাকে এই কাহিনী শোনালেন এবং বললেন: তুমি এই দিনারগুলো নাও এবং উবায়দুল্লাহর কাছে যাও। তাকে বলো: এটি এমন এক রিজিক যা আল্লাহ আপনার কাছে পাঠিয়েছেন যেখান থেকে আপনি কল্পনাও করেননি! আমি তার কাছে দিনারগুলো নিয়ে গেলাম এবং ঘটনাটি তাকে বললাম। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং আবুল আব্বাসকে ধন্যবাদ দিলেন। এটি ছিল এক অদ্ভুত কাকতালীয় ঘটনা! উবায়দুল্লাহ বলতেন: যে ব্যক্তি সুলতানের সান্নিধ্যে থাকে এবং তার সেবা করে, তাকে অন্ধ হয়ে প্রবেশ করতে হয় এবং বোবা হয়ে বের হতে হয়।

তার কবিতার মধ্যে এটিও রয়েছে:

যদি তুমি কোনো বন্ধুর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন না করো … এবং তুমি ও সে সমান মর্যাদায় থাকো।

তবে তার ওপর অহংকার করো না, কারণ … যুবককে তার অপরাধের জন্য শাস্তি দেওয়া হয়, সন্তুষ্টির জন্য নয়।

তিনি আরও বলেন:

জেনে রাখো, যা অতীত হয়েছে তার পর তোমার কারণে আমার অন্তর … দুটি ভিন্ন বিষয়ে পরিপূর্ণ।

তোমার প্রতি ভালোবাসা যার পেছনে আসে তোমার পক্ষ থেকে কষ্ট; আর কষ্ট হলো … ভালোবাসার শত্রু, এই দুটি এক স্থানে থাকতে পারে না।

তিনি আরও বলেন:

এই নীচ দুনিয়ার সংবাদ পেতে তোমার জন্য এটাই যথেষ্ট যে … এখানকার কৃপণরা ধনী এবং সম্মানীরা দরিদ্র।

উপকারি মানুষরা এর পদতলে পিষ্ট … আর ক্ষতিকারক মানুষরা এর চূড়ায় আসীন।

তিনি আরও বলেন:

তারা বলল, কাল সে দূরে চলে যাবে, তুমি কী করবে? … আমি বললাম, কেবল অশ্রু বিসর্জন দেওয়া ছাড়া আর কী আছে!

হ্যাঁ, দীর্ঘশ্বাস যার মাঝে নিশ্বাস আছে … যা আমার অন্তরকে এবং যন্ত্রণাদায়ক দুশ্চিন্তাগুলোকে ছিন্নভিন্ন করে দেয়।

হীনতা, মস্তক অবনত রাখা, চিন্তা এবং আক্ষেপ … আর তার চেয়েও গুরুতর হলো তা, যা পাঁজরের হাড়ের নিচে লুকায়িত আছে।

আবদুল্লাহ ইবনুল মুতায বর্ণনা করেন: আমি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে তাহিরের নিকট পত্র লিখলাম, যখন তার পুত্র বাগদাদের নিরাপত্তার দায়িত্বে ইউনুসের স্থলাভিষিক্ত হলেন:

আমি আনন্দিত হয়েছি এমন কিছুতে যার বহুগুণও আপনাদের মর্যাদার তুলনায় নগণ্য … এবং আমি বললাম: হয়তো কালচক্র তার নিদ্রা থেকে জেগে উঠেছে।

ফলে আমাদের মাঝে তাহিরী শাসন পুনরায় ফিরে আসবে … যেভাবে তা শুরু হয়েছিল এবং পরবর্তী সকল বিষয় তাদের অধীনেই থাকবে।

হয়তো আল্লাহ—নিশ্চয় আল্লাহ গাফেল (বিস্মৃত) নন … আর কষ্টের সমাপ্তিতে স্বাচ্ছন্দ্য অবধারিত।

উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ তাকে উত্তর দিলেন:

যদি রুক্ষতার কোনো অবিচার আমাদের স্পর্শ করে তবে আমরা আপনাদেরই … আর এর কঠোরতায় আমাদের পক্ষ থেকে ধৈর্য ও ওজর পেশ করা হবে।

অতঃপর আল্লাহর নিয়ামতে যদি কোনো রাষ্ট্র আমাদের নিকট ফিরে আসে … তবে তার জন্য আমাদের পক্ষ থেকে হামদ (প্রশংসা) ও শোকর (কৃতজ্ঞতা) থাকবে।

উবায়দুল্লাহর প্রচুর কবিতা এবং চমকপ্রদ ঘটনাবলী রয়েছে, আমরা তার মধ্য থেকে সেই অংশটুকু চয়ন করেছি যা এই কিতাবের উদ্দেশ্যের সাথে মানানসই এবং দীর্ঘ হবে না।

উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে তাহিরের মৃত্যু হয়েছিল শনিবার রাতে, তিনশ হিজরী সনের শাওয়াল মাসের বারো রাত অতিক্রান্ত হওয়ার পর। যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, আল-মুকতাদির বিল্লাহর মাতা শাগাব, উম্মে মুসা কাহরামানাকে তার সন্তান ও পরিবারের নিকট প্রেরণ করলেন এবং তাদের সান্ত্বনা দিলেন। তিনি তাকে হাযীরী কাপড়ে কাফন দিলেন এবং তার জানাজায় এক হাজার দিনার ও এক হাজার দিরহাম সদকা করলেন এবং তাদের সকল বিষয়ের তদারকি করলেন।

আর তার ভাই মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে তাহির ছিলেন অত্যন্ত সম্মানিত, অভিজাত, দানবীর, উদার এবং সচ্চরিত্রবান। এর পাশাপাশি তিনি ছিলেন আদব ও উত্তম জ্ঞানের অধিকারী এবং বিভিন্ন বিদ্যায় পারদর্শী। এছাড়া শৃঙ্খলা রক্ষা, রাজনীতি এবং ব্যবস্থাপনায় তিনি ছিলেন অগ্রগামী। যখন ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আত-তাহিরী এবং তার পুত্র মুহাম্মদ মৃত্যুবরণ করেন, তখন খলিফা মুতাওয়াক্কিল তাকে খোরাসান থেকে তলব করেন এবং তাকে বাগদাদের প্রতিনিধি নিযুক্ত করেন। তিনি তার ভাই তাহির ইবনে আবদুল্লাহকে খোরাসানের দায়িত্বে বহাল রাখেন, যিনি ছিলেন তার ভাইদের মধ্যে বড়।

শাহ ইবনে মিকাল বর্ণনা করেন যে, জনৈক বস্ত্র ব্যবসায়ী মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে তাহিরের নিকট দুই টুকরো কারুকাজ করা রেশমি বস্ত্র প্রদর্শন করল। তিনি তা চিনে ফেললেন এবং বুঝতে পারলেন যে এগুলো তারই পোশাক। তিনি তার তত্ত্বাবধায়ক ইব্রাহিম ইবনে হারুন নাসরানিকে তলব করলেন এবং তাকে নির্দেশ দিলেন সেই দুই টুকরো বস্ত্র নিয়ে আসতে যার বর্ণনা অমুক অমুক। সে জানালো যে সে এগুলো চিনতে পারছে না এবং সে হিসাবের খাতা পরীক্ষা করল কিন্তু সেখানে পেল না। পরে দিওয়ান (দপ্তর) পরীক্ষা করে দেখল সেখানে এগুলো লিপিবদ্ধ আছে এবং তা পনেরোশো দিনারে কেনা হয়েছিল। বর্ণনাকারী বলেন: আমি ঘটনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে জানতে পারলাম যে, ভাণ্ডারের লেখক (কেরানি) তা বিক্রি করে দিয়েছিল এবং হিসাব থেকে সংখ্যাটি বাদ দিয়েছিল। তিনি লেখককে বন্দী করার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর ইব্রাহিমকে বললেন: ধিক তোমাকে! তুমি এমন ব্যক্তিকে লেখক নিযুক্ত করেছ যে এই দুঃসাহস দেখায়? সে কসম খেয়ে বলল যে সে কখনো তার এই অবস্থা সম্পর্কে জানতে পারেনি এবং তার এমন কোনো পদস্খলনও আগে দেখেনি। তখন তিনি বললেন: যদি তাই হয় তবে তাকে মুক্ত করে দাও। আর তার জন্য পাঁচশ দিনারের নির্দেশ দিলেন এবং তাকে বললেন: এর মাধ্যমে তুমি অভাবমুক্ত হও, কারণ আমি মনে করি অভাবই তোমাকে এমনটি করতে প্ররোচিত করেছে। তিনি বস্ত্র দুটি ব্যবসায়ীর কাছে ফেরত দিলেন এবং তাকে ছেড়ে দিলেন।

তিনি বর্ণনা করেন: একদিন আমরা ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনে মুসয়াবের নিকট ছিলাম। দস্তরখান বিছানো হলো। পূর্বে হারীসা (এক প্রকার খাদ্য) তৈরির নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তার সামনে হারীসা পেশ করা হলো। তিনি তার দিকে তাকালেন এবং একটি চুল দেখতে পেলেন। তখন তিনি তার জনৈক ভৃত্যের দিকে এমন এক ইশারা করলেন যা আমরা বুঝলাম না। কিছুক্ষণ পরেই সে একটি বড় পাত্র নিয়ে এল যা ঢাকা ছিল। সে তা রাখল এবং ঢাকনা তুলল। দেখা গেল পাত্রের ভেতরে রাঁধুনীর রক্তমাখা কাটা হাত পড়ে আছে। আমরা আমাদের হাত গুটিয়ে নিলাম এবং যা ঘটল তাতে আমাদের খাওয়া বিস্বাদ হয়ে গেল। আমরা সেখান থেকে এমনভাবে উঠে আসলাম যে আমাদের কেউ স্বাভাবিক অবস্থায় ছিল না।

দীর্ঘদিন পর আমরা মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে তাহিরের দস্তরখানে একত্রিত হলাম। তিনি তার পছন্দের একটি খাবার তৈরির নির্দেশ দিয়েছিলেন। সেটি তৈরি করা হলো এবং রাঁধুনী নিজে তার সান্নিধ্য লাভের আশায় তা নিয়ে এল। যখন সে তার নিকটবর্তী হলো, দ্রুততার কারণে সে হোঁচট খেল এবং পাত্রটি মুহাম্মদের ওপর উল্টে পড়ল। এতে তার পোশাক এবং নিচের বিছানা একাকার হয়ে গেল। তিনি তৎক্ষণাৎ উঠে গেলেন, পোশাক পরিবর্তন করলেন, গোসল করলেন এবং হাস্যোজ্জ্বল মুখে আমাদের মাঝে ফিরে এলেন, যা ঘটেছে তার কোনো চিহ্নও তার মাঝে ছিল না। তিনি দস্তরখানে বসলেন এবং বললেন: অমুক রাঁধুনীকে আমার কাছে নিয়ে আসো। তাকে আনা হলো, আর সে তখন কোনো এক কঠোর শাস্তির আশঙ্কায় নিশ্চিত ছিল। তিনি তাকে বললেন: আমার মনে হয় আমরা তোমাকে ভীত করে দিয়েছি; তুমি মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য মুক্ত। আর অমুক দাসী তোমার জন্য এবং তোমাদের বিবাহ দিয়ে দিলাম। তিনি তার জন্য অনুদান ও পোশাকের নির্দেশ দিলেন। আমরা তার জন্য দোয়া করতে লাগলাম এবং তার এই আচরণে আশ্চর্য হয়ে ইসহাকের সেই আচরণের কথা স্মরণ করলাম।

তিনি বলেন: ইবনে আবি ফুনান, যার উপনাম ছিল আবু আবদুর রহমান, তিনি ছিলেন একজন সহজাত কবি। মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে তাহিরের জায়গিরের মধ্যে তার একটি জমি ছিল। কর আদায়কারী তার কাছে এসে তাকে কষ্ট দিত এবং কখনো কখনো তাকে সেখান থেকে বের করে দিত। তিনি কর আদায়কারী এবং তার পক্ষ থেকে প্রাপ্ত কষ্টের অভিযোগ জানিয়ে মুহাম্মদের নিকট লিখলেন:

হে হুসাইনের বংশধর! আমি তো … আমীরের আশ্রয়ে সকাল যাপন করি।

স্বচ্ছ পানির পাশে আপনার … জায়গিরে আমাদের জীবন ও জীবিকা।

আমি তার মাঝে একটি ঘর নির্মাণ করেছি … এবং তার নাম দিয়েছি সুখনিকেতন।

যখন আমি তার সামনে বসি … এবং আঙ্গুরের নির্যাস পান করি;

তৃপ্ত হওয়ার পর আমি বলি, ধ্বংস হোক … খাওয়ারনাক ও সাদীর রাজপ্রাসাদ।

যদি না বারবার সেই কর আদায়কারীর আগমন ঘটত … যে কি না বৃষ্টির দিনে কুকুরের ন্যায় বিরক্তিকর।

সে সকাল ও সন্ধ্যায় আমার নিকট আসে … এবং তার বিকেলের আসা প্রভাতের আসার সাথে মিলে যায়।

যখনই তার মুখমণ্ডল আমার সামনে প্রতিভাত হয় … আমার সমস্ত আনন্দ বিলীন হয়ে যায়।

তবে কি আমির তার বদান্যতা দিয়ে … এই দ্বাররক্ষীর কুৎসিত চেহারা থেকে আমাকে মুক্তি দেবেন?

মুহাম্মদ যখন কবিতাগুলো পড়লেন, তিনি এর নিচে লিখে দিলেন: হে আবু আবদুর রহমান, আমি আপনাকে নিরাপত্তা দান করলাম এবং আপনার ভূমিরাজস্ব (খরাজ) বহনের নির্দেশ দিলাম, যার পরিমাণ ছিল আট হাজার দিরহাম। আর তিনি তার নিকট এক হাজার দিনার পাঠালেন এবং তা গ্রহণ করার জন্য তাকে কসম দিলেন। ইবনে আবি ফুনান কারো কাছ থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করতেন না, তিনি সচ্ছল ও স্বাবলম্বী ছিলেন।

মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহর এমন অনেক মহানুভব কীর্তি রয়েছে যার বর্ণনা দীর্ঘ হবে, আমরা যা উল্লেখ করেছি তা-ই যথেষ্ট।

তার চমৎকার কবিতাগুলোর মধ্যে রয়েছে তার এই বাণী:

সে তার চোখের ইশারায় বলল ‘এসো’, তখন আমি অশ্রুসজল চোখে তাদের বললাম … আমি উপস্থিত, হে আমার শ্রবণ ও দৃষ্টি!

এমনকি যখন সে জানল যে আমি তার প্রেমে মগ্ন হয়েছি … তখন সে আমার দিকে এমন অশ্রু দিয়ে ইশারা করল যা গোপন ছিল না।

হে চোগলখোরের ভয়ে নিজের ভালোবাসা গোপনকারী! … তোমার জীবনের কসম, আমি তা তোমার চোখের দৃষ্টি থেকেই পড়ে ফেলি।

তোমার চোখ দিয়ে যা চাও তা বলো, আমি তা বুঝতে পারব … আর আমার চোখকে কথা বলতে দাও, সে তোমাকে সব খবর জানিয়ে দেবে।

মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহর জন্ম হয়েছিল দুইশত নয় হিজরি সনে, এমন এক রাতে যার পরদিন সকালে কাইসুম বিজিত হয়েছিল। সেই বছর ওবায়দুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে খাকান, আহমাদ ইবনে ইসরাইল এবং হাসান ইবনে মাখলাদও জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তারা সকলেই উজিরের পদ লাভ করেছিলেন।

মুহাম্মদ দুইশত তিপ্পান্ন হিজরি সনের তেরোই জিলকদ শনিবার ইন্তেকাল করেন, তখন তার বয়স হয়েছিল চুয়াল্লিশ বছর। তার মৃত্যু হয়েছিল গলার ভেতরে হওয়া একটি ফোঁড়ার কারণে। তিনি যখন ইন্তেকাল করেন তখন চন্দ্রগ্রহণ চলছিল। তিনি বলতেন: যখন গ্রহণ পূর্ণ হবে এবং তা কাটতে শুরু করবে তখন আমি মারা যাব; আর তা-ই হয়েছিল। তিনি তার ভাই ওবায়দুল্লাহকে স্থলাভিষিক্ত করেন এবং আল-মুতাজ তাকে সেই পদে বহাল রাখেন। তার নিকট মুফলিহ খলিফাহ বাকইয়াক-এর মাধ্যমে রাজকীয় সম্মানসূচক পোশাক পাঠানো হয়েছিল। তাহির ইবনে মুহাম্মদ তার সাথে ক্ষমতার দ্বন্দ্ব করেছিলেন এবং তার দাস ও সাধারণ মানুষ তাকে সাহায্য করেছিল, অবশেষে যখন দূত ও রাজকীয় পোশাক এল, তখন ওবায়দুল্লাহর শাসন স্থিতিশীল হলো।

ইবনুর রুমি মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে তাহিরের শোকগাথায় বলেছেন:

আমিরও রাত কাটালেন আর আমাদের আকাশের পূর্ণিমাও রাত কাটাল … ইনি আমাদের বিদায় জানাচ্ছেন আর ওটি গ্রহণগ্রস্ত হচ্ছে।

এক চাঁদ অন্য এক চাঁদকে প্রাণ দিতে দেখল … ফলে এক সহানুভূতিশীল ও ন্যায়পরায়ণ ভাই তার ভাইয়ের জন্য বিলাপ করল।

কালচক্র তাকে আঘাত করল এই জেনে … যে তার মাঝে এমন কিছু ধ্বংস হবে যার কোনো বিকল্প নেই।

তিনি তার সম্পর্কে আরো বলেন:

আমি তার ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলাম, তখন বলা হলো: তিনি তার যন্ত্রণায় রাত কাটিয়েছেন … আমি বললাম: নিঃসন্দেহে তার অবস্থার কারণেই বদান্যতা আজ মৃত।

আর আমরা যেন … তার কারণে।

তার পর আমি কার জন্য আমার চোখের জল বাঁচিয়ে রাখব … আর কার শোকে তুমি এই অশ্রু বিসর্জন হতে দেখবে?

তার সঠিক সিদ্ধান্তের জন্য, তার বক্তৃতার জন্য, তার উত্তরের জন্য, … তার যৌবনের জন্য এবং তার উজ্জ্বল শিষ্টাচারের জন্য।

তার ভাই ওবায়দুল্লাহ তার সম্পর্কে বলেন:

পূর্ণিমা এবং আমির উভয়েই একসাথে গ্রহণগ্রস্ত হলেন … তারপর চাঁদের গ্রহণ কেটে গেল, কিন্তু আমির চিরবিদায় নিলেন।

চাঁদের গ্রহণ কেটে যাওয়ায় তার আলো ফিরে এল … কিন্তু আমিরের আলো আর ফিরে আসার নয়।

তিনি বলেন:

আমি আমার ভাইকে তাকে ভুলে না গিয়েই স্মরণ করেছি … কিন্তু এটি এমন এক অবস্থা যা বাড়ে এবং কমে।

কালের স্বভাব অনুযায়ী; আর আমার জীবন … এমন এক অবস্থায় কাটছে যা বিষাদময়।

যখন মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে তাহির ইন্তেকাল করলেন, তখন আল-মুতাজ তার জন্য অত্যন্ত শোকাতুর হলেন। তিনি মনে করতেন যে, মুহাম্মদের কারণেই এবং তার প্রভাবের দরুন তুর্কিরা তাকে ভয় পায়। তাই তিনি তার সম্পর্কে বললেন:

খিলাফতের উজ্জ্বলতা আমাদের থেকে বিদায় নিয়েছে … যখন মুহাম্মদ কবরের বাসিন্দা হয়েছেন।

অচিরেই কালের এমন সব ঘটনা ঘটবে … যার আগুনের শিখা থেকে লেলিহান অগ্নিশিখা প্রজ্জ্বলিত হবে।