বিভাগ: জীবনী ও স্তরসমূহ

গ্রন্থ: আদ-দুয়াফা

লেখক: আবু নুআইম আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে ইসহাক ইবনে মুসা ইবনে মিহরান আল-আসফাহানি (মৃত ৪৩০ হিজরি)

গবেষক ও সম্পাদক: ফারুক হামাদা

প্রকাশক: দারুস সাকাফাহ - কাসাব্লাঙ্কা

সংস্করণ: প্রথম، ১৪০৫ - ১৯৮৪

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ১৬৭

[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রিত কপির অনুরূপ]

শামিলাহ-তে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল কাসিম হাবীব ইবনুল হাসান, ফারূক ইবনু আব্দুল্লাহ এবং সুলাইমান ইবনু আহমাদ সহ আরও অনেকে। তাঁরা বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুসলিম ইবরাহীম ইবনু আব্দুল্লাহ। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আসিম আন-নাবীল। (হাঁ) এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর আমর ইবনু হামদান। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু শিরওয়াইহ। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু ইবরাহীম। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ঈসা ইবনু ইউনুস। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ছাওর ইবনু ইয়াযীদ, তিনি খালিদ ইবনু মা‘দান থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আমর আস-সুলামী থেকে, তিনি আল-ইরবায ইবনু সারিয়াহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন, অতঃপর আমাদের দিকে তাঁর চেহারা মুবারক ফিরালেন এবং আমাদের এক অত্যন্ত হৃদয়গ্রাহী ও ফলপ্রসূ উপদেশ দিলেন, যাতে চক্ষুসমূহ অশ্রুসিক্ত হলো এবং অন্তরসমূহ প্রকম্পিত হলো। তখন এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটি যেন এক বিদায়ী উপদেশ, সুতরাং আমাদের অসিয়ত করুন। তিনি বললেন: আমি তোমাদের আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করার এবং (নেতার কথা) শোনার ও আনুগত্য করার অসিয়ত করছি, যদিও সে একজন হাবশী ক্রীতদাসও হয়। কারণ তোমাদের মধ্যে যারা আমার পরে বেঁচে থাকবে, তারা অচিরেই অনেক মতপার্থক্য দেখতে পাবে। এমতাবস্থায় তোমরা আমার সুন্নাত এবং আমার পরবর্তী হিদায়াতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাতকে অবশ্যই আঁকড়ে ধরবে এবং তা মাড়ির দাঁত দিয়ে শক্তভাবে কামড়ে ধরে থাকবে। আর তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নব উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ থেকে বেঁচে থাকবে, কারণ প্রতিটি বিদ‘আতই হলো পথভ্রষ্টতা। এটি শামবাসীদের বর্ণিত হাদীসসমূহের মধ্যে একটি উত্তম ও সহীহ হাদীস। আর এই হাদীসটি আল-ইরবায ইবনু সারিয়াহ থেকে শামের তিনজন তাবিঈ বর্ণনা করেছেন।

পরিচিত ও প্রসিদ্ধ আব্দুর রহমান বিন আমর আস-সুলামী, হুজর বিন হুজর এবং ইয়াহইয়া বিন আল-মুতা‘ হতে বর্ণিত বিভিন্ন বর্ণনায় (উক্ত হয়েছে যে), বুদ্ধিমান পথপ্রদর্শকগণ তাঁদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অসিয়ত কবুল করে গ্রহণ করেছেন এবং তাঁরা তাঁর সুন্নাহ ও খুলাফায়ে রাশিদীনের (হেদায়াতপ্রাপ্ত খলীফাদের) সুন্নাহর ওপর সুপ্রতিষ্ঠিত থাকাকে আবশ্যক করে নিয়েছেন। তাঁরা এ থেকে বিমুখ হননি, বরং তাঁরা অবগত ছিলেন যে, তাঁর (রাসূলুল্লাহর) প্রবর্তিত সুন্নাহ এবং তাঁর পরবর্তী হিদায়াতের ইমামগণ—যাঁরা তাঁর উম্মতের মধ্যে তাঁর স্থলাভিষিক্ত—তাঁদের সুন্নাহর যথাযথ অনুসরণ ছাড়া হকের ওপর অটল থাকা সম্ভব নয়। ফলে তাঁরা নফসের কুমন্ত্রণা, অন্তরের খেয়ালখুশি এবং মানুষের মনগড়া মত ও বুদ্ধিপ্রসূত যুক্তি থেকে উদ্ভূত সংশয়সমূহ নিয়ে লিপ্ত থাকা বর্জন করেছেন; এই ভয়ে যে, পাছে তাঁরা সেই উজ্জ্বল পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে যান, যার ওপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের রেখে গিয়েছিলেন এবং যার রাতও ছিল তাঁর দিনের ন্যায় (আলোকিত)। উপরন্তু তাঁদের নিকট মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে সেই কঠোর হুঁশিয়ারি পৌঁছেছিল, যেখানে তাঁর (রাসূলের) বিরুদ্ধাচরণকারী কিংবা তাঁর বিধানের সমালোচনা বা দোষত্রুটি অন্বেষণকারী এবং তাঁর প্রতি পূর্ণ আত্মসমর্পণে বিমুখ ব্যক্তির ঈমান নাকচ হওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে ঘোষিত হয়েছে। আর এটিই আমাদের নিকট আবু বকর বিন খাল্লাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ বিন ইবরাহিম বিন মিলহান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বিন বুকাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট লায়স বিন সাদ বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ বিন যুবাইর থেকে বর্ণনা করেন যে, জনৈক আনসারী ব্যক্তি হাররার সেই নালা—যা দিয়ে তাঁরা খেজুর গাছে পানি সেচ দিতেন—তা নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট যুবাইরের সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন:

জনৈক আনসারীর পানির নালা ছিল, তিনি তাদের বাধা দিলেন। ফলে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট বিবাদ নিয়ে উপস্থিত হলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুবাইরকে বললেন, "হে জুবাইর! তুমি সেচ করো, অতঃপর তোমার প্রতিবেশীর নিকট পানি ছেড়ে দাও।" এতে আনসারী ব্যক্তি রাগান্বিত হয়ে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! সে আপনার ফুফাতো ভাই হওয়ার কারণে (আপনি কি এমন ফয়সালা দিলেন)?" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেহারার রঙ পরিবর্তন হয়ে গেল। এরপর তিনি বললেন, "হে জুবাইর! তুমি সেচ করো এবং পানি আটকে রাখো যতক্ষণ না তা আইল পর্যন্ত ফিরে আসে।" জুবাইর বললেন, "আল্লাহর শপথ! আমি মনে করি এই আয়াতটি এ বিষয়েই অবতীর্ণ হয়েছে: 'না, আপনার রবের শপথ! তারা মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না তাদের মধ্যকার বিবাদে তারা আপনাকে বিচারক মেনে নেয়'।" শাইখুল ইমাম এই হাদিসটি অনেক দিক থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা নিশ্চিতভাবে অবগত ছিলেন যে, তাদের নবী তাদের জন্য এবং তাঁর উম্মতের জন্য যা সুন্নাত করেছেন তা অনুসরণ ও তা পালন করার আদেশ দিয়েছেন, যতক্ষণ না তিনি উপস্থিত ও প্রত্যক্ষদর্শীদের আদেশ দিয়েছেন তাঁর পক্ষ থেকে অনুপস্থিত ও যারা উপস্থিত ছিল না তাদের নিকট তা পৌঁছে দিতে। আর এটিই তাঁর অনেক সাহাবী বিভিন্ন স্থানে এবং বহু সংখ্যক ভাষণে তাঁর থেকে সংরক্ষণ করেছেন। এর মধ্যে তাঁর বাণী হলো: "তোমাদের মধ্যে যারা উপস্থিত আছে তারা যেন অনুপস্থিতদের কাছে পৌঁছে দেয়।" মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁদের নিকট প্রচারের বিষয়টি নিশ্চিত করার পর তিনি তাঁর পক্ষ থেকে তা পৌঁছে দেওয়ার দায়িত্ব তাঁদের ওপর অর্পণ করেছেন। আর এটিই তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।

যেমন তিনি (আলাইহিস সালাম) তাঁর পক্ষ থেকে (বাণী) পৌঁছে দেওয়ার প্রতি উৎসাহিত করেছেন এবং এর ওপর উদ্বুদ্ধ করেছেন, তেমনিভাবে তিনি এর বর্ণনা গোপনকারীদের জন্য কঠোর হুঁশিয়ারি ও চরম ভীতির সংবাদ দিয়েছেন। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুল্লাহ আহমদ বিন বান্দার আল-ফকিহ, তিনি বর্ণনা করেছেন আবু বকর আহমদ বিন আবি আসিম থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম বিন আল-মুনযির আল-হিযামি থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন আইয়াশ থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান আল-হুবলি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ইলম গোপন করল, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে আগুনের লাগাম পরিয়ে দেবেন।" এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জানিয়েছেন যে, এই ইলম যার গোপনকারীর প্রতি হুঁশিয়ারি দেওয়া হয়েছে, তা হলো যা সে আয়ত্ত করেছে এবং মুখস্থ করেছে। এটিই আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে কোনো ইলম মুখস্থ করল, অতঃপর সে সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো এবং সে তা গোপন করল, তবে সে কিয়ামতের দিন আগুনের লাগাম পরিহিত অবস্থায় উপস্থিত হবে।" আর এটি হলো সেই উপকারী ইলম যার মাধ্যমে মানুষ তার দ্বীনের উপকারিতা এবং শরিয়তের আবশ্যকতা সম্পর্কে প্রমাণ লাভ করে এবং আমরা যা উল্লেখ করেছি তা ছাড়াও অন্য দিক থেকেও এর মর্যাদা সমুন্নত করা হয়েছে। আর যেহেতু আল্লাহ তাআলা তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর এবং তাঁর সৃষ্টির মাঝে দূত হিসেবে নিযুক্ত করেছেন এবং তাঁকে তাঁর সৃষ্টির ওপর বিশ্বস্ত ও তাদের মাঝে আমানতদার করেছেন, তাই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাঁকে অদৃশ্যের নানাবিধ প্রকার এবং তাঁর পরবর্তী সময়ে সংঘটিতব্য বিষয়াবলী সম্পর্কে অবগত করেছেন; যেন তিনি তাঁর উম্মতকে এমন ব্যক্তিদের সম্পর্কে অবহিত করেন যারা তাঁর ওপর মিথ্যারোপ করবে এবং তাঁর পক্ষ থেকে অসার ও অলীক সংবাদ প্রদান করবে। ফলে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জীবদ্দশায় এবং তাঁর মৃত্যুর পরে যারা তাঁর ওপর মিথ্যারোপ করবে তাদের ব্যাপারে অত্যন্ত কঠোরতা অবলম্বন করেছেন। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর বিন খাল্লাদ, তিনি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস বিন আবি উসামা থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন—

কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস ইবনে সাদ আমাদের নিকট আমর ইবনে হারিস থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে মাইমুন আল-হাদরামি থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু মুসা আল-গাফেকি বর্ণনা করেছেন যে, উকবা ইবনে আমির আল-জুহানি মিম্বারের ওপর দাঁড়িয়ে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করছিলেন যে, তাঁর পক্ষ থেকে আমাদের নিকট সর্বশেষ অঙ্গীকার ছিল এই যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা আল্লাহর কিতাবকে আঁকড়ে ধরো। শীঘ্রই তোমরা এমন এক সম্প্রদায়ের নিকট ফিরে যাবে যারা আমার থেকে হাদিস বর্ণনা করতে পছন্দ করবে। সুতরাং যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে এমন কিছু বলবে যা আমি বলিনি, সে যেন জাহান্নামে তার আবাসস্থল বানিয়ে নেয়। আর যে ব্যক্তি কোনো কিছু মুখস্থ করবে (সঠিকভাবে স্মরণ রাখবে), সে যেন তা বর্ণনা করে।" এই হাদিসটি বিভিন্ন শব্দে মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, ফলে ইচ্ছাকৃত হোক বা অনিচ্ছাকৃত, যে ব্যক্তিই এমন কিছু বলবে যা তিনি বলেননি, তার ওপর এই হুঁশিয়ারি আপতিত হবে। আর এই অর্থ অনুধাবন করেই উসমান ইবনে আফফান অধিক পরিমাণে হাদিস বর্ণনা করা থেকে বিরত থাকতেন। আবু বকর ইবনে খাল্লাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হারিস ইবনে আবু উসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাফস আত-তাইমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাদাকা ইবনে আল-মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার দাদা রিয়াহ ইবনে আল-হারিস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি সাঈদ ইবনে যায়েদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়..."

আমার ওপর মিথ্যারোপ করা অন্য কারো ওপর মিথ্যারোপ করার মতো নয়। যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যারোপ করবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়। অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যারোপ করে অথবা পশুর সাথে কামাচারে লিপ্ত হয়, তার ওপর আল্লাহর ক্রোধ অত্যন্ত কঠোর হয়। অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, নিশ্চয়ই সবচেয়ে বড় মিথ্যাগুলোর অন্তর্ভুক্ত হলো কোনো ব্যক্তির নিজ পিতা ছাড়া অন্য কাউকে পিতা বলে দাবি করা, অথবা স্বপ্নে নিজের চোখে যা দেখেনি তা দেখার দাবি করা, অথবা আমার নামে এমন কিছু বলা যা আমি বলিনি। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি সহীহভাবে প্রমাণিত যে, যে ব্যক্তি তাঁর থেকে এমন কিছু বর্ণনা করবে যা মিথ্যা বলে মনে হয়, সে ওই ব্যক্তির সাথে মিথ্যায় অংশীদার হলো যে তাঁর নামে মিথ্যারোপ শুরু করেছে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে কোনো হাদীস বর্ণনা করে অথচ সে জানে যে তা মিথ্যা, তবে সেও মিথ্যাবাদীদের একজন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: একজন মানুষের পাপী হওয়ার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে যা শোনে তাই বর্ণনা করে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: এটি অনেক বড় খিয়ানত যে, তুমি তোমার ভাইয়ের সাথে এমন কোনো কথা বললে যা সে সত্য বলে বিশ্বাস করল, অথচ তুমি তার কাছে মিথ্যা বলছিলে।