মিশরীয় রচনাবলির মধ্যে উল্লিখিত সংক্ষিপ্তসার ব্যতীত তাঁর আর কোনো রচনা নেই। এবং সাহাবায়ে কেরামের (আল্লাহ তাঁদের ওপর সন্তুষ্ট হোন) সংবাদ সংবলিত ছয়টি বৃহৎ খণ্ডে তাঁর একটি গ্রন্থ রয়েছে।

আমি যখন ৬২৬ হিজরি সনের শেষভাগে হালবে পৌঁছালাম, তখন উল্লিখিত ইযযুদ্দীন সেখানে হালবের অধিপতি আল-মালিকুজ জাহিরের পুত্র আল-মালিকুল আযীযের আতাবেক, খাদেম শিহাবুদ্দীন তুঘরিল তাওয়াশীর নিকট মেহমান হিসেবে অবস্থান করছিলেন। উক্ত তাওয়াশী তাঁর প্রতি অত্যন্ত মনোযোগী ছিলেন, তাঁর প্রতি সুধারণা পোষণ করতেন এবং তাঁকে যথেষ্ট সম্মান করতেন। অতঃপর আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে গুণাবলি, চারিত্রিক মহত্ত্ব ও অধিক বিনয়ের দিক থেকে একজন পূর্ণাঙ্গ মানুষ হিসেবে পেলাম। ফলে আমি তাঁর নিকট নিয়মিত যাতায়াত করতে শুরু করলাম। আমার পিতা (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন) এবং তাঁর মধ্যে এক নিবিড় হৃদ্যতা ছিল, যার কারণে তিনি আমার প্রতি অতিশয় যত্ন ও সম্মান প্রদর্শন করতেন। অতঃপর তিনি ৬২৭ হিজরি সনের মাঝামাঝি সময়ে দামেস্কে সফর করেন এবং পুনরায় ৬২৮ হিজরি সনের মাঝামাঝি সময়ে হালবে ফিরে আসেন। তখন আমি আমার নিয়মিত অভ্যাস অনুযায়ী তাঁর নিকট যাতায়াত ও সঙ্গদান অব্যাহত রাখি। তিনি সেখানে অল্পকাল অবস্থান করার পর মসুলের অভিমুখে রওয়ানা হন।

তাঁর জন্ম ৫৫৫ হিজরি সনের ৪ঠা জমাদিউল আউয়াল তারিখে জাজিরাতে ইবনু ওমরে হয়েছিল এবং তাঁরা সেখানকারই অধিবাসী ছিলেন। তিনি ৬৩০ হিজরি সনের শাবান মাসে মসুলে ইন্তেকাল করেন, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন।

-‌‌আলিফ বর্ণ

-

-‌‌দুই আলিফ এবং তাদের পরবর্তী তৃতীয় বর্ণের অধ্যায়

-

আমি বলছি, তিনি এটি ছেড়ে গেছেন:

আল-আবাজি: দীর্ঘ আলিফের পর একটি নুক্তাবিশিষ্ট 'বা' এর ওপর ফাতহা এবং এরপর 'জিম'—এই নিসবত বা সম্বন্ধটি পারস্যের আবাজ নামক একটি স্থানের দিকে। এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয় আবু আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মাহমুওয়াইহ আল-আবাজিকে। তিনি তাঁর পিতা ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আবু আল-নাসর মুহাম্মাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আল-ফকিহ। আল-হাকিম আবু আব্দুল্লাহ তাঁর হাদিস 'আল-আমালি' গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আল-আবারি: দীর্ঘ আলিফের ওপর ফাতহা এবং একটি নুক্তাবিশিষ্ট 'বা' এর ওপর দাম্মা এবং শেষে নুক্তাহীন 'রা'—এই নিসবতটি আবর নামক একটি গ্রামের দিকে, যা সিজিস্তানের গ্রামগুলোর অন্তর্ভুক্ত। এই নিসবতে প্রসিদ্ধ ব্যক্তি হলেন আবু আল-হাসান মুহাম্মাদ ইবনে আল-হুসাইন ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আসিম আল-আবারি।

আল-আবাসকুনি: দীর্ঘ আলিফের ওপর ফাতহা, একটি নুক্তাবিশিষ্ট 'বা' এর ওপর দাম্মা, নুক্তাহীন 'সিন' এর ওপর সুকুন, 'কাফ' এর ওপর দাম্মা এবং শেষে 'নুন'—এই নিসবতটি তাবারিস্তানের পার্শ্ববর্তী সমুদ্র উপকূলের একটি গ্রাম বা ছোট শহরের দিকে। এরই দিকে সম্বন্ধ করে আবাসকুন সাগর নামকরণ করা হয়েছে। এই নিসবতে প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন আবু আল-আলা আহমাদ ইবনে সালিহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সালিহ আল-তামিমি আল-আবাসকুনি। তিনি রোম সাগরের উপকূলে সিরিয়ার নিকটবর্তী সুর নামক শহরে অবস্থান করতেন।

আল-আবানদুনি: দীর্ঘ আলিফ এবং একটি নুক্তাবিশিষ্ট 'বা' এর ওপর ফাতহা, 'নুন' এর ওপর সুকুন, নুক্তাহীন 'দাল' এর ওপর দাম্মা এবং শেষে 'নুন'—এই নিসবতটি আবানদুন নামক একটি গ্রামের দিকে, যা জুরজানের গ্রামগুলোর অন্তর্ভুক্ত। সেখানকারই একজন হলেন আবু বকর আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলি ইবনে ইব্রাহিম ইবনে ইউসুফ ইবনে সাঈদ আল-জুরজানি আল-আবানদুনি।

আল-আবানুসী: আলিফ-এর দীর্ঘ উচ্চারণ (মদ), বা-এর যবর (ফাতহা) অথবা জযম (সুকুন), নূন-এর পেশ (যম্মা) এবং শেষে ওয়ಾವ್-এর পর নুক্তাহীন সীন সহযোগে। এই নিসবত বা সম্বন্ধটি 'আবানুস' (আবলুস)-এর দিকে, যা এক প্রকার সামুদ্রিক কাঠ এবং তা দিয়ে বিভিন্ন জিনিস তৈরি করা হয়। একদল মানুষ এর ব্যবসা ও কাঠমিস্ত্রির কাজের সাথে সম্পৃক্ত ছিলেন, তাদের মধ্যে বাগদাদের অধিবাসী আবু আল-হুসাইন মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন আলী বিন আল-আবানুসী আস-সাইরাফী অন্যতম।

আল-আবী: দীর্ঘ আলিফ এবং এরপর বা সহযোগে। এই নিসবতটি 'আবাহ' এর দিকে, যা ইসফাহানের গ্রামগুলোর মধ্যে একটি। হাফেজ আবু বকর আহমাদ বিন মুসা বিন মারদাওয়াইহ এভাবেই উল্লেখ করেছেন। অন্যরা বলেছেন যে, আবাহ হলো সাওয়াহ অঞ্চলের একটি গ্রাম। এখান থেকেই আগত জারীর বিন আব্দুল হামিদ আল-আবী আদ-দাব্বী রাই শহরে বসবাস করতেন।

আল-আজুররী: দীর্ঘ আলিফ-এর যবর, জীম-এর পেশ এবং নুক্তাহীন রা-এর তাশদীদ সহযোগে। এই নিসবতটি ইট (আজুর) তৈরি ও বিক্রয়ের সাথে সম্পর্কিত। এছাড়া একে 'দারব আল-আজুর' (ইটের গলি)-এর দিকেও সম্বন্ধ করা হয়। প্রাচীনদের মধ্যে এই নিসবতে প্রসিদ্ধ ব্যক্তি হলেন আবু বকর মুহাম্মদ বিন খালিদ বিন ইয়াযীদ আল-আজুররী।

আল-আজানকানী: দীর্ঘ আলিফ, জীম-এর যের (কাসরা), নূন-এর জযম (সুকুন) এবং কাফ-এর যবর সহযোগে। এটি সারাখস অঞ্চলের একটি গ্রাম যাকে আজানকান বলা হয়। এখান থেকেই আগত আবু আল-ফজল মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-আজানকানী।

আল-আখুরী: দীর্ঘ আলিফ-এর যবর, খা-এর পেশ এবং শেষে নুক্তাহীন রা সহযোগে। এই নিসবতটি 'আখুর'-এর দিকে, যা জুরজান ও খুরাসান অঞ্চলের মধ্যবর্তী দিহিস্তানের একটি প্রধান শহর। হাফেজ আল-খাতীব আবু বকর এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আস-সামআনী বলেছেন, আমার মনে পড়ে আমি হাফেজ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ আদ-দাক্কাক আল-আসফাহানীর হস্তলিপিতে পড়েছি যে, আখুর দিহিস্তানের একটি গ্রাম। তিনি সেই অঞ্চলে ভ্রমণ করেছেন এবং স্থানগুলো সম্পর্কে অবগত ছিলেন। এই নিসবতে প্রসিদ্ধ ব্যক্তি হলেন আবু আল-কাসিম ইসমাঈল বিন আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন হাফস বিন উমর আল-আখুরী।

আল-আদমী: আলিফ-এর দীর্ঘ উচ্চারণ ও যবর, নুক্তাহীন দাল-এর যবর এবং শেষে মীম সহযোগে। এই নিসবতটি 'আদম' নামের দিকে, যিনি এই নিসবত গ্রহণকারীর জনৈক পূর্বপুরুষ ছিলেন, যদিও এটি...

এই নিসবতটি (সম্বন্ধ) আদম আলাইহিস সালামের সকল সন্তানের জন্যই প্রযোজ্য, তবে এই নিসবতের সাথে একজন ব্যক্তি বিশেষভাবে বিশিষ্ট হয়েছেন, তিনি হলেন আবু বকর আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আদম ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আদামী আশ-শাশী। তিনি শাশের অধিবাসী ছিলেন এবং তাঁর দাদা আদমের দিকে সম্বন্ধিত হয়েছেন।

আমি বলি, লেখক আবুল কাসেম আলী ইবনে উমর ইবনে ইসহাকের নিসবত উল্লেখ করতে ভুলে গেছেন, যাঁর উপাধি ছিল আদম এবং তিনি আল-আদামী আল-ইস্তরাবাদি হিসেবে পরিচিত ছিলেন। তাঁকে আল-হামদানিও বলা হতো। তিনি হাদিস সংগ্রহের উদ্দেশ্যে সফর করেছেন এবং ফারুক আল-খাত্তাবি, আবু বকর আল-কুতায়ি ও অন্যান্যদের নিকট থেকে হাদিস শুনেছেন।

আল-আযরামী (আলিফ মদ্সহ, যাল বর্ণে ফাতহা, রা বর্ণে সাকিন এবং শেষে মীম): এই নিসবতটি আযরামের দিকে। আমার ধারণা এটি সীমান্ত এলাকার শহর আদানাহ-এর একটি গ্রাম। সেই জনপদের অন্তর্ভুক্ত হলেন আবু আব্দুর রহমান আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আল-আযরামী। আমি বলি, এটি মূলত মদ্ বিহীন ফাতহা যুক্ত হামযা দিয়ে হবে, যা অচিরেই তার নিজ অধ্যায়ে আলোচিত হবে।

আল-আযীনী (আলিফ মদ্সহ, যাল বর্ণে কাসরা, এরপর সুকুন যুক্ত ইয়া এবং নূন): এই নিসবতটি আযীনুহ-এর দিকে। এটি আহমদ ইবনে হাসান ইবনে আযীনুহ আল-আসবাহানি আল-আযীনীর দাদার নাম। তিনি নাসিবিনে বসবাস করতেন। তিনি আবু বকর আহমদ ইবনে ঈসা ইবনে যায়িদ আল-লাখমি আল-খাশ্শাব আত-তান্নীসি থেকে বর্ণনা করেন। তাঁর থেকে ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হামযাহ আল-হাফিজ আল-আসবাহানি বর্ণনা করেছেন এবং নাসিবিন সফরের সময় তাঁর থেকে হাদিস লিখে নিয়েছেন।

আল-আযীউখানি (আলিফ মদ্সহ, যাল বর্ণে কাসরা, দুই নুক্তা বিশিষ্ট ইয়া বর্ণে পেশ, ওয়াও বর্ণে সাকিন, খা বর্ণে ফাতহা এবং শেষে নূন): এই নিসবতটি আযীউখান-এর দিকে। লেখক বলেন, আমার ধারণা এটি নাহাওয়ান্দ-এর একটি গ্রাম। সেই জনপদের অন্তর্ভুক্ত হলেন আবু সাদ আল-ফাযল ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে উমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আল-আযীউখানি।

আল-আরাহানী (আলিফ মদ্সহ, রা বর্ণে সাকিন অথবা কাসরা, হা বর্ণে ফাতহা এবং শেষে নূন): এই নিসবতটি আরাহান-এর দিকে। এটি বালখের তুখারিস্তানের অন্তর্ভুক্ত একটি গ্রাম। সেখান থেকে আত্মপ্রকাশ করেছেন...

একদল আলেম, তাদের মধ্যে আবু ... তিনি ইমাম ও মুফতি ছিলেন এবং বলখে শাইখুল ইসলাম হয়েছিলেন।

আল-আযাযানি: দীর্ঘ আলিফ, যবরযুক্ত যা এবং দুই আলিফের মাঝে নুক্তাযুক্ত যাল সহকারে, শেষে নুন। এই নিসবতটি আযাযান-এর দিকে, যা আস্পাহানের গ্রামগুলোর একটি, ইনশাআল্লাহ। সেখান থেকে (আবির্ভূত হয়েছেন) ক্বারী আবু আব্দুর রহমান কুতাইবা ইবনে মিহরান আল-আযাযানি।

আল-আযাযাওয়ারি: দীর্ঘ আলিফ, যবরযুক্ত যা এবং সাকিনযুক্ত নুক্তাযুক্ত যাল সহকারে, শেষে রা। এই নিসবতটি আযাযাওয়ার-এর দিকে, যা নিশাপুরের পার্শ্ববর্তী জুওয়াইন অঞ্চলের একটি পরিচিত গ্রাম। সেখান থেকে (আবির্ভূত হয়েছেন) আবু মুসা ইবরাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে সাহল আল-আযাযাওয়ারি।

আল-আসি: দীর্ঘ আলিফ এবং শেষে নুক্তাবিহীন সিন সহকারে। এই নিসবতটি আল-আস এর সাথে সম্পৃক্ত, আর তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আব্দুল কাহির ইবনে আল-খিদর ইবনে আলী আল-ফারাযি আল-আসি, যিনি ইবনে আসাহ নামে পরিচিত। তাকে এই নামে পরিচিতি দেওয়ার কারণ হলো, তার দাদা একটি আসাহ অর্থাৎ আস গাছের নিচে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি বাগদাদের অধিবাসী ছিলেন।

আল-আগযুনি: দীর্ঘ আলিফ, যবরযুক্ত নুক্তাযুক্ত গাইন এবং পেশযুক্ত যা সহকারে, শেষে নুন। এই নিসবতটি আগযুন-এর দিকে, যা বুখারার গ্রামগুলোর একটি। সেখান থেকে (আবির্ভূত হয়েছেন) আবু আব্দুল্লাহ আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আয়মান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুররা ইবনে আহনাফ ইবনে কাইস আল-তামিমি আল-আগযুনি। আমি বলছি, আল-আগযুনি (হ্রস্ব আলিফ ও নুক্তাযুক্ত যাল সহকারে) এ এই আব্দুল ওয়াহিদের পৌত্রকে উল্লেখ করা হয়েছে, আর তিনি হলেন হাশেদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাসির ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে মুহাম্মদ। আমি সেখানে তার ব্যাপারে আলোচনা উল্লেখ করেছি, তাই সেখান থেকে তা অনুসন্ধান করা উচিত।

আল-আফরানি: দীর্ঘ আলিফ, পেশযুক্ত ফা এবং রা সহকারে, শেষে নুন। এই নিসবতটি নাসাফ-এর একটি গ্রামের দিকে যাকে আফরান বলা হয়, যা সেখান থেকে এক ফারসাখ দূরে অবস্থিত। সেখানে একদল আলেম ছিলেন।

...এবং প্রাচীন ও আধুনিক যুগের মুহাদ্দিসগণ। তাদের মধ্যে একজন হলেন আবু মুসা আল-ওয়াসীর বিন আল-মুনজির বিন জাঙ্ক বিন রুমানা আল-আফরানি আন-নাসাফি।

আল-আলুজানি (আলিফ ও লামের ফাতহাহ, ওয়াও-এর যম্মাহ, যা-এর ফাতহাহ এবং শেষে নুন সহযোগে) — এই নিসবতটি 'আলুজান'-এর দিকে, যা সারাখস-এর গ্রামসমূহের একটি। এই বংশের অন্তর্ভুক্ত হলেন সুরাহ বিন আল-হাসান আল-আলুজানি, যিনি আবু হানিফার সহচর মুহাম্মদ ইবনুল হাসান থেকে বর্ণনা করেন।

আল-আলিনি (আলিফের মাদ, লামের কাসরাহ, নিচে দুই নুকতাযুক্ত ইয়া-এর সুকুন এবং শেষে নুন সহযোগে) — এই নিসবতটি 'আলিন'-এর দিকে, যা মার্ভ-এর অন্যতম গ্রাম এবং খারকান নদীর ভাটি অঞ্চলে অবস্থিত। এই বংশের অন্তর্ভুক্ত হলেন ফুরাত ইবনুন নাসর আল-আলিনি, যিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সান্নিধ্যে থাকতেন।

আল-আমিদি (আলিফের মাদ, মিমের কাসরাহ এবং শেষে নুকতাহীন দাল সহযোগে) — এই নিসবতটি 'আমিদ'-এর দিকে, যা দিয়ার বকর অঞ্চলের একটি শহর। সেখান থেকে প্রতি বিষয়ে একদল আলেম বের হয়েছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন আবু বকর মুহাম্মদ বিন উসমান আল-আমিদি এবং আরও অনেকে।

আল-আমিরি (হামজার ফাতহাহ ও মাদ, মিমের কাসরাহ এবং শেষে রা সহযোগে, 'আমিরি' শব্দের ওজনে) — এই শব্দটি নিসবত বা সম্বন্ধের সদৃশ। তিনি হলেন আমিরি বিন মাহরাহ বিন হায়দান বিন আমর বিন আল-হাফ বিন কুদাআহ। তার সন্তানদের মধ্যে মুহাল্লাব বিন আল-উবাইসার আল-কামার বিন ইয়ালতুমি বিন আমিরি বংশের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে মাকুলা এটি উল্লেখ করেছেন।

আমি বলছি, তিনি এটি উল্লেখ করতে বাদ দিয়েছেন:

আল-আমিরিয়্যাহ; এটি আল-আমির বি-আহকামিল্লাহ আবু আলী আল-মানসুর বিন আল-মুস্তালি বিল্লাহ আবু আল-কাসিম আহমাদ বিন আল-মুসতানসির বিল্লাহ আবু তামিম মা'দ বিন আজ-জাহির লি-ই'জাজি দিনিল্লাহ আবু আল-হাসান আলী বিন আল-হাকিম বি-আমরিল্লাহ আবু আলী আল-মানসুর বিন আল-আজিজ বিল্লাহ আবু আল-মানসুর নিযার ইবনুল মুইজ লি-দিনিল্লাহ আবু তামিম মা'দ বিন আল-মানসুর বিল্লাহ আবু আত-তাহির ইসমাইল বিন আল-কায়েম বি-আমরিল্লাহ আবু আল-কাসিম মুহাম্মদ বিন আল-মাহদি বিল্লাহ আবু মুহাম্মদ উবায়দুল্লাহ আল-আলাভির প্রতি সম্বন্ধযুক্ত। আল-আমির এবং তার পূর্বপুরুষগণ আল-মুইজ থেকে শুরু করে পরবর্তীগণ মিশরের অধিপতি ছিলেন এবং সেখানে তাদের নামে খিলাফতের খুতবা পাঠ করা হতো। আর আল-মুইজের ঊর্ধ্বে আল-মাহদি এবং তার উত্তরসূরিগণ আফ্রিকা শাসন করেছেন এবং সেখানেও তাদের নামে খিলাফতের খুতবা দেওয়া হতো। তাদের বৃত্তান্ত...

এটি ইতিহাসে প্রসিদ্ধ। আর এই গোষ্ঠীকে আমিরিয়া বলা হয়, কারণ তারা আল-আমিরের ইলাহ হওয়া এবং দুনিয়ায় তাঁর প্রত্যাবর্তন, ফিরে আসা ও রাজত্ব করার বিশ্বাস পোষণ করে। তারা এখন পর্যন্ত সংখ্যায় অনেক।

আল-আমেরি নিসবতটি (সম্বন্ধ) লেখক থেকে বাদ পড়েছে, যা আল-আমিরের দিকে সম্বন্ধযুক্ত; আর তিনি হলেন আল-মুতয়িম বিন হারাম বিন জুজাম, যা জুজামের একটি শাখা। হারাম শব্দটি নুক্তাহীন হা বর্ণের উপর ফাতহা এবং রা বর্ণ যোগে।

আল-আমুলি: আলিফের ওপর মদ ও ফাতহা এবং মিমে পেশ যোগে। এই সম্বন্ধটি দুটি স্থানের দিকে করা হয়। প্রথমটি তাবারিস্তানের আমুল, যা সেই অঞ্চলের প্রধান শহর; সেখান থেকে প্রতিটি শাস্ত্রে একদল আলেম বের হয়েছেন। যারা এই স্থানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত হন, তাদের অধিকাংশই তাবারী নামে পরিচিত। তাবারিস্তান হলো সেই অঞ্চলের নাম, আর তাবারিস্তানের অধিকাংশ আলেম আমুলের অধিবাসী। দ্বিতীয়টি হলো জাইহুনের আমুল, যাকে মানুষ আমুয়িয়াহ বলে থাকে। একে আমুলুশ শাত এবং আমুলুল মাফাযাহ-ও বলা হয়, কারণ এটি মরুভূমির প্রান্তে অবস্থিত। প্রথম স্থানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত ব্যক্তিদের মধ্যে রয়েছেন আহমাদ বিন আবদাহ আল-আমুলি, যিনি আব্দুল্লাহ বিন উসমান থেকে বর্ণনা করেন এবং তাঁর থেকে আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি বর্ণনা করেছেন। আর দ্বিতীয় স্থানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত ব্যক্তিদের মধ্যে রয়েছেন আব্দুল্লাহ বিন হাম্মাদ আল-আমুলি, যিনি ইয়াহইয়া বিন মাইন ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।

আল-আমুয়ি: আলিফ মামদুদা, মিমে পেশ এবং নিচে দুই নুক্তাযুক্ত ইয়া যোগে। এটি জাইহুনের তীরে মার্ভ-এর নিকটবর্তী একটি শহর, যা এই নামেই প্রসিদ্ধি লাভ করেছে। সঠিক কথা হলো এটিই জাইহুনের আমুল, আর এর নিসবত হলো আমুলি, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। জাইহুনের আমুলের দিকে সম্বন্ধযুক্ত ব্যক্তিদের মধ্যে রয়েছেন খালাফ বিন মুহাম্মদ আল-খাইয়াম।

-‌‌ আলিফ ও বা অধ্যায়

-

আল-আবাহাতি: দুই আলিফের মাঝে ফাতহা যুক্ত এক নুক্তাওয়ালা বা, এবং নুক্তাহীন হা বর্ণের উপর ফাতহা ও শেষে তৃতীয় বর্ণ তা যোগে। এই সম্বন্ধটি একদল অভিশপ্ত কাফিরের দিকে, কারণ এই নিসবতটি শরীয়ত কর্তৃক হারামকৃত বিষয়াবলিকে বৈধ করার দিকে ইঙ্গিত করে। তারা বলে: তোমরা যা ইচ্ছা করো, তোমাদের ওপর কোনো গুনাহ নেই।

আল-আব্বারি: আলিফ যবর যুক্ত, এক নুকতাযুক্ত বা বর্ণে তাশদীদ এবং শেষে রা রয়েছে। এই নিসবতটি (সম্বন্ধ) সুঁই তৈরির পেশার সাথে সম্পৃক্ত। এটি ‘ইবরাহ’ শব্দের বহুবচন, যা দিয়ে কাপড় সেলাই করা হয়। যারা এই নিসবতে পরিচিত তাদের মধ্যে রয়েছেন আহমাদ বিন আলী আল-আব্বারি, তাঁর থেকে দু’লাজ বিন আহমাদ বর্ণনা করেছেন। বলা হয়ে থাকে যে, এটি খেজুর গাছের পরাগায়নকারীর (আব্বারি) দিকে নিসবত করা হয়েছে, তবে তা ভুল।

আল-ইবাদি: আলিফের নিচে যের, এক নুকতাযুক্ত বা বর্ণে যবর এবং শেষে নুকতাযুক্ত দ্বদ রয়েছে। এই নিসবতটি খাওয়ারিজদের একটি দলের দিকে করা হয় যাদেরকে ইবাদিয়া বলা হয়। তারা হারিস আল-ইবাদির অনুসারী। এই দলটিকে হারিসিয়াও বলা হয়। ইবাদিয়া গোষ্ঠীটি বিভিন্ন আকিদায় বিভক্ত, তারা একে অপরকে কাফির সাব্যস্ত করে।

আল-আবাওয়ারদি: দুই আলিফের মাঝখানে এক নুকতাযুক্ত বা বর্ণে যবর, এরপর ওয়াও যবর যুক্ত, রা সাকিন এবং শেষে দাল রয়েছে। এই নিসবতটি খোরাসানের একটি ছোট শহরের দিকে, যাকে বাওয়ার্দ বলা হয়। এর শুরুতে আলিফ যুক্ত করা হয় এবং একে আবিওয়ার্দও বলা হয়, যা অধিক প্রসিদ্ধ। এটি এই তিনটি রূপেই উল্লিখিত হয়েছে। এই নিসবতে যিনি প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন তিনি হলেন আবু তাহির মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আব্বাস বিন মুসা বিন ইব্রাহিম আল-ওয়াররাক আল-আবাওয়ারদি, যিনি ইবনে আবিল কাতারি নামে পরিচিত।

আল-আবাহ: আলিফ ও এক নুকতাযুক্ত বা বর্ণে যবর এবং শেষে তাশদীদযুক্ত হা রয়েছে। ‘আবাহ’ সেই ব্যক্তিকে বলা হয় যার কণ্ঠস্বর কর্কশতা বা স্বরভঙ্গের কারণে পরিবর্তিত হয়ে গেছে। এই বৈশিষ্ট্যে পরিচিত হয়েছেন উমর ইবনে হাম্মাদ বিন সাঈদ আল-আবাহ, তিনি বসরার অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

আমি বলছি, এটি তার (মূল লেখকের) দৃষ্টি এড়িয়ে গেছে।

আল-উবাদি: হামযায় পেশ, এক নুকতাযুক্ত বা বর্ণে তাশদীদ এবং এরপর দাল রয়েছে। এটি আন্দালুসের জিয়ান প্রদেশের উবাদা শহরের দিকে নিসবত। শহরটি আব্দুর রহমান বিন হাকাম নির্মাণ করেন এবং তাঁর পুত্র মুহাম্মদ এটি সংস্কার করেন। এই নিসবতের অন্তর্ভুক্ত হলেন আবুল আব্বাস আহমাদ বিন আল-বুন্নি আল-উবাদি, তাঁর থেকে আবু মুহাম্মদ আব্দুল হামিদ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল হামিদ আল-উমায়বী বর্ণনা করেছেন, যিনি হাফিজ আবু তাহির আস-সিলাফির উস্তাদ ছিলেন।

আল-আবযাউয়ি: আলিফ যবর যুক্ত, এক নুকতাযুক্ত বা সাকিন এবং যাল যবর যুক্ত...

আল-মু'জামাহ (বিন্দুযুক্ত) - এই নিসবতটি (সম্বন্ধ) আবযা-এর দিকে, যা তুজীব গোত্রের একটি শাখা, ইনশাআল্লাহ। এই নিসবতে পরিচিত ব্যক্তি হলেন হাইওয়াহ ইবনে মারসাদ আত-তুজীবী আল-আবযাবী। আমি বলি, তিনি তুজীব গোত্রের। আর তিনি হলেন আবযা ইবনে আদি ইবনে আশরাস ইবনে শাবীব ইবনে আস-সুকুন। আশরাসের সন্তানদের তাদের মা তুজীব বিনতে সাওবান আল-মাযহিজিয়্যাহর দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। (ম)

আমি বলি, তাঁর থেকে বাদ পড়েছে:

আল-ইবরাহিমি - এটি একটি নিসবত যা দাদার নামের দিকে করা হয়েছে। এই নামে পরিচিত আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে আতা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি মানসুর ইবনে আল-হাসান ইবনে ইবরাহিম আল-ইবরাহিমি আল-খাব্বায আল-হারাওয়ি আল-ওয়ায়িজ। তিনি শায়খুল ইসলাম আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-আনসারি, আবুল হাসান আদ-দাউদি এবং আরও অনেকের নিকট থেকে শুনেছেন। তাঁর নিকট থেকে যাহির ইবনে তাহির আন-নাইসাবুরি, শিরুয়াহ আদ-দাইলামি এবং আরও অনেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ৪৭৬ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।

আল-আবরাজি - আলিফে ফাতহাহ (যবর), বা-এ সুকুন, রাতে ফাতহাহ এবং শেষে জীম। এই নিসবতটি আবরাজাহ-এর দিকে, যা আহমাদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আবি ইয়াহইয়া আবরাজাহ আল-মাদিনি আল-আবরাজি-এর দাদার নাম। তিনি আসফাহান অধিবাসী ছিলেন। (ম)

আল-আবারদি - আলিফে ফাতহাহ, বা-এ সুকুন, রাতে যম্মাহ (পেশ) এবং শেষে দাল। এই নিসবতটি আল-আবারদ-এর দিকে, যা সাদাফ গোত্রের একটি শাখা। এই নামে প্রসিদ্ধ হলেন আহমাদ ইবনে ইউনুস ইবনে সুওয়াইদ আস-সাদাফি আল-আবারদি। ইতিহাসে তাঁর উল্লেখ রয়েছে। (ম)

আল-আবরাস - আলিফে ফাতহাহ, বা-এ সুকুন, রাতে ফাতহাহ এবং শেষে সাদ। এই নামে পরিচিত ছিলেন আবদুর রহিম ইবনে সাইদ আল-আবরাস আশ-শামি, যিনি মুহাম্মদ ইবনে সাইদ আল-মাসলুবের ভাই ছিলেন; তিনি একজন যিন্দিক ছিলেন। এছাড়াও আরও অনেকে।

আল-আবরাকুহি - আলিফে ফাতহাহ, এক নুক্তাওয়ালা বা-এ ফাতহাহ, রাতে সুকুন, ক্বাফ-এ যম্মাহ এবং শেষে হা। এই নিসবতটি আবরাকুহ-এর দিকে, যা আসফাহান অঞ্চলের একটি ছোট শহর, এটি আসফাহান থেকে বিশ ফারসাখ দূরে অবস্থিত। এই নিসবতে প্রসিদ্ধ হলেন আবুল হাসান হিবাতুল্লাহ ইবনে আল-হাসান ইবনে মুহাম্মদ আল-আবরাকুহি আল-ফকিহ।

আল-আবরিসামি (আলিফে ফাতহাহ, বা-তে সুকুন, র-তে কাসরাহ, ইয়া-তে সুকুন এবং সিন-এ ফাতহাহ যোগে এবং শেষে মিম) - এই শব্দটি তাদের জন্য ব্যবহৃত হয় যারা রেশম (আবরিসাম) ও তা থেকে প্রস্তুতকৃত পোশাক তৈরি করে, বিক্রি করে বা রেশমের কাজে নিয়োজিত থাকে। তাদের মধ্যে অনেকেই রয়েছেন, যাদের মধ্যে অন্যতম হলেন আবু নাসর আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন আল-হাসান আল-আবরিসামি। তিনি আবু বকরের পুত্র এবং নিশাপুরের অধিবাসী ছিলেন। তিনি ৩৭১ হিজরির রবিউল আউয়াল মাসে বাগদাদে মৃত্যুবরণ করেন।

আল-ইবরিনিক্বি (আলিফে কাসরাহ, এক নুকতাওয়ালা বা-তে সুকুন, র-তে কাসরাহ, নিচে দুই নুকতাওয়ালা ইয়া-তে সুকুন এবং নুন-এ ফাতহাহ যোগে এবং শেষে ক্বাফ) - এই নিসবতটি ইবরিনিক্ব-এর দিকে, যা মার্ভের গ্রামগুলোর মধ্য হতে একটি গ্রাম। একে ইবরিনাহ-ও বলা হয়। সেখান থেকে একদল লোক বের হয়েছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন আবুল হাসান আলী বিন মুহাম্মাদ আদ-দাহহান আল-ইবরিনিক্বি। তিনি একজন নেককার ফকিহ ছিলেন। তিনি ৫২৩ হিজরির শাওয়াল মাসে মৃত্যুবরণ করেন।

আল-ইবরি (আলিফে কাসরাহ, এক নুকতাওয়ালা বা-তে ফাতহাহ এবং শেষে নুকতাহীন র যোগে) - এই নিসবতটি সুঁই (ইবার) বিক্রয় এবং তা তৈরির দিকে, যা ‘ইবরাহ’ শব্দের বহুবচন; এর মাধ্যমে সেলাই কাজ করা হয়। এই নিসবতে প্রসিদ্ধ হলেন আবুল কাসিম উমর বিন মানসুর বিন ইয়াজিদ আল-ইবরি এবং আরও অনেকে।

আল-আবজারি (আলিফে ফাতহাহ, নুকতাওয়ালা বা-তে সুকুন এবং যা-তে ফাতহাহ যোগে এবং শেষে র) - এই নিসবতটি দুটি বিষয়ের দিকে নির্দেশ করে। একটি হলো মশলা (আবজার) বিক্রয় করা, যা রান্নার হাড়িপাতিলের সাথে সম্পর্কিত। এই নিসবতে প্রসিদ্ধ হলেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন যাইদ বিন আলী বিন জাফর বিন মুহাম্মাদ বিন মারওয়ান বিন রাশিদ আল-আবজারি। তিনি ৩৭৭ হিজরির সফর মাসে মৃত্যুবরণ করেন। অনুরূপভাবে, এই নিসবতটি নিশাপুরের নিকটবর্তী দুই ফারসাখ দূরত্বে অবস্থিত একটি গ্রামের দিকেও করা হয়, যেখান থেকে হামিদ বিন মুসা আল-আবজারি এবং অন্যান্যরা বের হয়েছেন।

আল-আবগারি (আলিফে ফাতহাহ, এক নুকতাওয়ালা বা-তে সুকুন এবং গাইন-এ ফাতহাহ যোগে এবং শেষে র) - এই নিসবতটি আবগার-এর দিকে, যা সমরকন্দের একটি এলাকা এবং যেখানে পরষ্পর সংলগ্ন অনেক গ্রাম রয়েছে। সেখান থেকে এসেছেন আবু ইয়াজিদ খালিদ বিন কুরদাহ আল-আবগারি আস-সামারকান্দি।

আল-উবুল্লি - এই নিসবতটি বসরা থেকে চার ফারসাখ দূরত্বে অবস্থিত একটি প্রাচীন শহরের দিকে, এবং তা হলো...

আজ এটি বসরার অন্তর্গত এবং বলা হয় যে এটি দুনিয়ার জান্নাতগুলোর একটি। যারা এর সাথে সম্পৃক্ততার (নিসবত) কারণে প্রসিদ্ধ হয়েছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন আবু হাশিম কাসীর বিন সালিম আল-উবুল্লী, তিনি সেখানকার অধিবাসী ছিলেন। তিনিই সেই ব্যক্তি যাকে কাসীর বিন আবদুল্লাহ বলা হয়, যিনি আনাস (রা.)-এর নামে হাদিস জাল করতেন এবং তা বর্ণনা করতেন, ফলে তার হাদিস বর্ণনা করা জায়েজ নয়।

আল-আবনা: পরিচয় প্রদানের ক্ষেত্রে বলা হয় অমুক ব্যক্তি 'আল-আবনা' গোত্রের এবং এর নিসবত হলো 'আবনাওয়ী'। পারসিকদের সেই সন্তানদের মধ্য থেকে যারা ইয়ামেনে জন্মগ্রহণ করেছে, যাদেরকে কিসরা (পারস্য সম্রাট) সাইফ বিন যি ইয়াযানের সাথে পাঠিয়েছিলেন, তারা আরবদের অন্তর্ভুক্ত নয়। তাদেরকে 'আল-আবনা' বলা হয়। যারা এই নিসবতে পরিচিত তাদের মধ্যে রয়েছেন তাউস ইবনে কায়সান এবং মুনাব্বিহের দুই পুত্র হাম্মাম ও ওয়াহাব এবং আরও অনেকে।

আমি বলি: তিনি ‘আল-আবনা’ সম্পর্কে আরেকটি তথ্য ছেড়ে গেছেন, তারা হলেন সাদ বিন যায়েদ মানাত বিন তামীমের সন্তানগণ, কাব এবং আমর ব্যতীত। এই ‘আবনা’রা হলেন হারিস, আওয়ানা, জুশাম, আবদু শামস, মালিক, আউফ, হুবায়রা এবং নাজদাহ। কেউ কেউ বলেন যে সাদ বিন যায়েদ মানাতের সন্তানদের মধ্যে ‘আল-আবনা’ হলো পাঁচজন: আবদু শামস, মালিক, আউফ, আওয়ানা এবং জুশাম। তাদের মধ্যে রয়েছেন ইয়াস বিন কাতাদাহ, যিনি দিয়াত (রক্তপণ) বহনকারী ছিলেন যখন আল-আহনাফ বিন কায়েস আসদ গোত্রের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন, তিনি ছিলেন আহনাফের ভাগ্নে। আরও রয়েছেন কবি আবদাহ বিন আত-তাবীব, এবং বলা হয় যে আবদাহ হাবশী (আবিসিনীয়) ছিলেন।

তিনি আরও একদল ‘আল-আবনা’র কথা ছেড়ে গেছেন যারা বনু সাদ বিন বকর গোত্রের একটি শাখা। আবদাহ বিন আত-তাবীব তার কবিতায় তাদের উদ্দেশ্য করেই বলেছেন:

(যদি আবনা গোত্রের কোনো জীবিত ব্যক্তি ভীত হয়ে উড়ার কোনো পথ দেখতে পেত, তবে তারা উড়ে পালাত)

হাদিস বর্ণনাকারীদের মধ্যে এই শাখার দিকে সম্পৃক্ত কাউকে আমি চিনি না। কিছু আলেম আবদাহর কবিতার এই পঙক্তিটি এভাবেই উল্লেখ করেছেন এবং একে বনু সাদ বিন বকরের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তবে আমার ধারণা হলো, তিনি তামীম গোত্রের ‘আল-আবনা’দের বুঝিয়েছেন, কারণ তিনি তাদেরই অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

আল-আবুযী: আলিফ এবং বা বর্ণের পেশ (যম্মাহ) সহযোগে এবং শেষে দাল (ذ) বর্ণ। এই নিসবতটি ‘আবুয’ নামক আস-সাদাফ গোত্রের একটি শাখার সাথে সম্পৃক্ত। তাদের মধ্যে রয়েছেন আহমদ বিন ইউনুস বিন সুওয়াইদ আল-আবুযী। আমি বলি: এই আহমদ বিন ইউনুসই হলেন সেই ব্যক্তি যাকে রা (ر) এবং দাল (د) বর্ণ সহযোগে ‘আল-আবরদী’ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।

এবং তাদের একটি অন্যটির ভুল পাঠ (তাশহিফ), আর সঠিক হলো ওয়াও এবং নুকতাহীন দাল সহযোগে।

আল-আবহারি: আলিফ-এর যবর, এক নুকতাযুক্ত বা-এর সাকিন, হা-এর যবর এবং শেষে রা সহযোগে—এই নিসবতটি (সম্বন্ধ) দুটি স্থানের দিকে। একটি হলো আবহার, যা জানজানের নিকটবর্তী একটি ছোট শহর। সেখান থেকে একদল ফকিহ, মুহাদ্দিস এবং সুফি বের হয়েছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সালিহ আত-তামিমি আল-মালিকি আল-আবহারি। তাঁর জন্ম হয়েছিল ২৮৯ হিজরিতে এবং মৃত্যু ৩৭৫ হিজরির শাওয়াল মাসে। দ্বিতীয়টি হলো আসফাহানের একটি গ্রাম, যার নাম আবহার। সেখান থেকে একদল মুহাদ্দিস বের হয়েছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন ইব্রাহিম ইবনুল হাজ্জাজ আল-আবহারি এবং আরও অনেকে।

আমি বলি: এটি তাঁর দৃষ্টি এড়িয়ে গেছে।

আল-আবিয়ারি: হামজা-এর যবর, এক নুকতাযুক্ত বা-এর সাকিন এবং নিচে দুই নুকতাযুক্ত ইয়া-এর যবর, এরপর আলিফের পর রা সহযোগে—এই নিসবতটি মিশরের অন্তর্ভুক্ত আবিয়ার নামক গ্রামের দিকে। মিশর থেকে আলেকজান্দ্রিয়া যাওয়ার পথে অবরোহণকারীর কাছে এর খেজুর গাছগুলো স্পষ্ট প্রতিভাত হয়। সেখান থেকে এসেছেন আবুল হাসান আলি ইবনে ইসমাইল ইবনে আসাদ আর-রাবঈ, অতঃপর আল-আবিয়ারি। তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলি ইবনে ইয়াহইয়া আদ-দাক্কাক থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে হাফেজ আবু তাহির আস-সিলাফি ইজাজতসূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি ৫১৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

আল-আবিওয়ার্দি: আলিফ-এর যবর, এক নুকতাযুক্ত বা-এর যের, নিচে দুই নুকতাযুক্ত ইয়া-এর সাকিন, ওয়াও-এর যবর, রা-এর সাকিন এবং শেষে নুকতাহীন দাল সহযোগে—এই নিসবতটি আবিওয়ার্দ নামক স্থানের দিকে, যা খোরাসানের একটি শহর। এর দিকে আল-বাওয়ার্দি হিসেবেও নিসবত করা হয়, যা ‘বা’ বর্ণে সামনে উল্লেখ করা হবে। তবে এই নিসবতটিই (আল-আবিওয়ার্দি) প্রসিদ্ধ এবং এটিই সঠিক। আবু আব্বাস আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ আল-আবিওয়ার্দি বাগদাদের শাফেয়ী ফকিহগণের অন্যতম। তিনি হাদিস শ্রবণ করেছেন। তাঁর জন্ম হয়েছিল ৩৫৯ হিজরিতে এবং তিনি ৪২৫ হিজরির জমাদিউল আখিরা মাসে বাগদাদে মৃত্যুবরণ করেন।

আল-আব্বি: আলিফ-এর যবর এবং এক নুকতাযুক্ত বা-এর তাশদিদ সহযোগে—এই নিসবতটি আব্ব নামক স্থানের দিকে, যা ইয়েমেনের একটি গ্রাম। সেখান থেকে এসেছেন আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে হাসান ইবনে আল-ফাইয়াদ আল-আব্বি আল-হাশেমি।

আমি বলি, তিনি যা উল্লেখ করতে সক্ষম হননি:

আল-উব্বী: হামযাহ-তে পেশ এবং বা-তে তাশদীদ সহকারে - এটি আফ্রিকার তিউনিসিয়া অঞ্চলের উব্বাহ নামক একটি গ্রামের দিকে নিসবত। সেখান থেকে রয়েছেন আবুল কাসিম আবদুর রহমান ইবনে আব্দুল মু’তী আল-আনসারী আল-উব্বী। তিনি উমর ইবনে ইসমাইল আল-বারকী এবং অন্যান্যদের থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আস-সালাফী একইভাবে এর উচ্চারণ নির্ধারণ করেছেন।

-‌‌ আলিফ এবং তা অধ্যায়

-

আল-আতশুন্দী: আলিফে পেশ, উপরে দুই নুকতাযুক্ত তা-তে সুকুন, শীম-এ পেশ, নূন-এ সুকুন এবং শেষে দাল সহকারে - এই নিসবতটি আতশুন্দ নামক গ্রামের দিকে, যা নাসাফ অঞ্চলের একটি গ্রাম। সেখান থেকে রয়েছেন আবুল মুজাফফর মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হামিদ আল-কাতিব আল-আতশুন্দী আন-নাসাফী; তিনি হাদিস শ্রবণ করেছেন।

-‌‌ আলিফ এবং সা অধ্যায়

-

আল-আসারিবী: আলিফ এবং তিন নুকতাযুক্ত সা-তে জবর, রা-তে যের এবং শেষে এক নুকতাযুক্ত বা সহকারে - এই নিসবতটি আসারিবের দিকে, যা হালব এবং আনতাকিয়ার মধ্যবর্তী একটি সুরক্ষিত দুর্গ। সেখান থেকে রয়েছেন আবুল মা’আলী মুহাম্মদ ইবনে হাইয়্যাজ ইবনে মুনাযির ইবনে আলী আল-আসারিবী আল-আনসারী।

আল-আছরাম: আলিফে জবর, তিন নুকতাযুক্ত সা-তে সুকুন, রা-তে জবর এবং শেষে মীম সহকারে - এই শব্দটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যার দাঁত ভেঙে গিয়েছে; আর এটি উক্ত বংশের কোনো একজন পূর্বপুরুষের উপাধি হিসেবে পরিচিত ছিল। তিনি হলেন আবুল আব্বাস আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে সা’লাব আল-আছরাম আল-বাসরী। তাঁর জন্ম ২৪০ হিজরীতে সামাররায় এবং মৃত্যু ৩৩৬ হিজরীতে বসরায়। এবং আবুল হাসান আলী ইবনে আল-মুগীরা আল-আছরাম, যিনি ব্যাকরণ ও অভিধান শাস্ত্রের পণ্ডিত ছিলেন।

আল-আসারী: আলিফ এবং তিন নুকতাযুক্ত সা-তে জবর এবং শেষে রা সহকারে - এই নিসবতটি...

আল-আসার মানে হলো হাদীস, তা অন্বেষণ এবং তার অনুসরণ। এই নিসবতে (সম্পর্কযুক্ত পরিচয়ে) প্রসিদ্ধ হয়েছেন আবু বকর সাঈদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আলী আল-আসারী আত-তুসী। তিনি চারশ তেরো হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং চারশ নব্বই হিজরি সনের রজব মাসে নিশাপুরে মৃত্যুবরণ করেন।

আল-আসাউত; আলিফ এবং সা (তিন নুকতা বিশিষ্ট) এ জবর এবং শেষে তা (নুকতা বিহীন) এ তাশদীদ সহকারে। এই বিশেষণটি এমন ব্যক্তির জন্য ব্যবহৃত হয় যার দাড়ি পাতলা। এতে প্রসিদ্ধ হলেন আবুল আলা আহমাদ ইবনে সালিহ আল-আসাউত আস-সুরি।

আল-ইছনা আশারি; আলিফে কাসরা (জের), সা (তিন নুকতা বিশিষ্ট) এ সুকুন, নুনে ফাতহা (জবর) এবং এরপর আলিফ, আর আইন (নুকতা বিহীন) ও শীন (নুকতা বিশিষ্ট) উভয়টিতে ফাতহা এবং শেষে রা সহকারে। এই নিসবতটি শিয়াদের একটি দলের দিকে, যাদেরকে ইছনা আশারিয়া বলা হয়। তারা বারোজন ইমামের প্রতি বিশ্বাস রাখে এবং তারা ইমামিয়া নামে পরিচিত দল।

-‌‌ আলিফ এবং জীম অধ্যায়

-

আমি বলছি, তার থেকে যা ছুটে গেছে:

আল-আজদামী; হামযায় ফাতহা (জবর), জীমে সুকুন এবং যাল (নুকতা বিশিষ্ট) এ ফাতহা ও পরবর্তীতে মীম সহকারে। এটি আজদাম ইবনে ছালাবা ইবনে মাযিন ইবনে মুর ইবনে আবি আযম ইবনে আওকালান ইবনে যুহদ ইবনে হারিস ইবনে আদি-এর দিকে নিসবত, যা আমিলা গোত্রের একটি শাখা। তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন ছালাবা ইবনে সালামা ইবনে জাহদাম ইবনে আমর ইবনে আজদাম, যিনি জর্ডানের শাসনভার গ্রহণ করেছিলেন।

আল-আজীর; আলিফে ফাতহা (জবর), জীমে কাসরা (জের) এবং এর পরে নিচে দুই নুকতা বিশিষ্ট ইয়া এবং শেষে রা সহকারে। সামআনী বলেন: আবুল আব্বাস আল-মুসতাগফিরীর সংকলিত 'তারিখে নাসাফ' ব্যতীত অন্য কোথাও আমি এই বিশেষণে কাউকে চিনতে পারিনি। তিনি বলেছেন: আহাইদ আল-আজীর, যার কোনো বংশীয় নিসবত নেই। আমি মনে করি তিনি তোফায়েল ইবনে যায়েদ আল-তামিমির বাড়িতে তার মজুর বা কর্মী ছিলেন। তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারীর সাক্ষাৎ পেয়েছিলেন।

আলিফ এবং হা অধ্যায়

-

আল-ইতিয়াতি: আলিফে কাসরা (জের), নুকতাহীন হ-তে সুকুন, উপরে দুই নুকতাবিশিষ্ট তা-তে কাসরা, এরপর নিচে দুই নুকতাবিশিষ্ট ইয়া এবং শেষে নুকতাহীন ত (ত্বোয়া) — এই নিসবত (বংশনাম) দ্বারা পরিচিত হয়েছেন আবুল হাসান বিন আবদুর রহমান বিন আব্বাদ বিন আল-হায়সাম বিন আল-হাসান আল-ইতিয়াতি।

আল-আহজানি: আলিফ ও নুকতাহীন হ-তে ফাতহা (জবর) এবং হ-টি সাকিন (সুকুনযুক্ত), জীমে ফাতহা এবং শেষে নুন — এই নিসবতটি ‘আহজান’-এর দিকে সম্পর্কিত, যা আজদ গোত্রের একটি শাখা। আহমদ ইবনুল হুবাব বলেছেন: লাহিব বিন আহজান বিন কাব বিন আল-হারিস বিন কাব বিন আবদুল্লাহ বিন মালিক বিন নাসর ইবনে আজদ। (ম)

আল-আহদাব: আলিফে ফাতহা, নুকতাহীন হ-তে সুকুন, নুকতাহীন দাল-এও ফাতহা এবং শেষে এক নুকতাবিশিষ্ট বা — এর দ্বারা প্রসিদ্ধ হয়েছেন আবু মুহাম্মদ আর-রাবি বিন আবদুল্লাহ বিন খাত্তাফ আল-আহদাব, তার পিঠে কুঁজো ভাব থাকার কারণে, যা হলো পিঠ বাঁকা হওয়া ও হাড় বেরিয়ে আসা ইত্যাদি।

আল-আহদাবি: আলিফে ফাতহা, নুকতাহীন হ-তে সুকুন, নুকতাহীন দাল-এ দাম্মাহ (পেশ) এবং শেষে এক নুকতাবিশিষ্ট বা — এই নিসবতটি ‘আহদুব’ (দাল-এ পেশসহ) নামের দিকে সম্পর্কিত; তিনি হলেন আহদুব বিন আল-কাইয়াহ বিন গাফিক, যা গাফিক গোত্রের একটি শাখা। এর সাথে সম্পৃক্ত ব্যক্তি হলেন আবু মুসা ঈসা বিন ইবরাহিম বিন ঈসা বিন মাসরুদ আল-আহদাবি, যিনি গাফিকের আযাদকৃত গোলাম ছিলেন। তিনি ২৬১ হিজরির ১৩ই সফর মঙ্গলবার ইন্তেকাল করেন এবং তার জন্ম হয়েছিল ১৭০ হিজরিতে। (ম)

আল-উহদুসি: আলিফে দাম্মাহ, নুকতাহীন হ-তে সুকুন এবং নুকতাহীন দাল-এ দাম্মাহ, আর শেষে তিন নুকতাবিশিষ্ট সা — এই নিসবতটি ‘উহদুস’-এর দিকে সম্পর্কিত, যা হাজরামাউতের নাহিদ গোত্রের একটি শাখা। এর সাথে সম্পৃক্ত ব্যক্তি হলেন আবু নুআইম খায়ের বিন নুআইম বিন বাযযাহ বিন কুরাইব আল-হাদরামি আল-উহদুসি, যিনি মিসরের কাজি (বিচারক) ছিলেন; তিনি ১৩৭ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।

আল-উহরুজি: আলিফে দাম্মাহ, নুকতাহীন হ-তে সুকুন, রা-তে দাম্মাহ এবং শেষে...

জীম — এই নিসবতটি (সম্বন্ধ) আল-আহুরুজ-এর দিকে, যা হামদান গোত্রের একটি শাখা। এই নিসবতধারী ব্যক্তি হলেন আবু আলী সুমামাহ ইবনে শুফায় আল-আহুরুজি আল-হামদানি। তিনি হিশাম ইবনে আব্দুল মালিকের খিলাফতকালে ১২০ হিজরির পূর্বে মৃত্যুবরণ করেন।

আল-আহসাবিনি: আলিফ এবং সীন মুহমালাহর ফাতহাহ (যবর) সহ, তাদের মাঝে হা মুহমালাহ সাকিন, এরপর বাহ মুওয়াহহাদাহ (এক নুক্তাবিশিষ্ট) ফাতহাহযুক্ত, এরপর বর্ণমালার শেষ বর্ণ ইয়া সাকিন এবং শেষে নুন — এই নিসবতটি আল-আহসাবিন-এর দিকে, যা হাজরামাউতের একটি গোত্র। সালামাহ ইবনে কুহাইল আল-আহসাবিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত। বলা হয় যে, আহসাবিন হলেন কবি আকাবাহ ইবনে শিহাব ইবনে নিমর ইবনে নুমাইর ইবনে জিনা'জ। আল্লাহই ভালো জানেন। ইবনে হাবিব ইবনুল কালবি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

আল-আহসাবি: আলিফের ফাতহাহ এবং ইনশাআল্লাহ হা মুহমালাহ অথবা খা মু'জামাহ-এর সুকুনসহ এবং শেষে বাহ মুওয়াহহাদাহ — এই নিসবতটি ইয়ামানের আল-আহসাবি নামক একটি স্থানের দিকে। আবু আল-ফাতহ আহমাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আল-হুসাইন আল-আহসাবি আল-ওয়াররাক সেখান থেকে আগত, তিনি আল-আহসাবিনে বসতি স্থাপন করেছিলেন।

আল-আহমাদি: আলিফের ফাতহাহ, হা মুহমালাহর সুকুন, মিমের ফাতহাহ এবং শেষে দাল মুহমালাহ — এই নিসবতে প্রসিদ্ধ হলেন মিশরের অধিবাসী আবু ঈসা আল-আব্বাস ইবনে আহমাদ ইবনে মাত্রুহ ইবনে সিরাজ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আজদি আন-নাহবি আল-আহমাদি। তিনি ৩৫৩ হিজরির জুমাদাল উলা মাসে মৃত্যুবরণ করেন।

আল-আহমার: আলিফের ফাতহাহ, হা মুহমালাহর সুকুন এবং শেষে রা — এই শব্দটি সেই ব্যক্তির বিশেষণ যার গায়ের রঙে লালিমা রয়েছে, আর এটি রঙের অন্যতম একটি নাম। একদল ব্যক্তি এই নামে প্রসিদ্ধ হয়েছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ জাফর ইবনে যিয়াদ আল-আহমার আল-কুফি। তিনি যঈফ (দুর্বল) ছিলেন এবং ১৬৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

আল-আহমারি: আলিফের ফাতহাহ, হা মুহমালাহর সুকুন, মিমের ফাতহাহ এবং শেষে রা — এই নিসবতটি আল-আহমার-এর দিকে। তিনি (গ্রন্থকার) বলেন, আমার ধারণা এটি আযদ গোত্রের একটি শাখা। এই নিসবতে প্রসিদ্ধ হলেন আবু যিলাল হিলাল ইবনে আবি মালিক আল-আ’মা আল-আহমারি আল-কাসমালি।

বসরাবাসী আল-আযদী আল-আহমারী; তার বংশপরিচয়ের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে এবং অন্যান্যরা।

আল-আহমাসী: আলিফের উপর ফাতহাহ (যবর), নুক্তাবিহীন ‘হা’ বর্ণের উপর সুকুন (জযম) এবং মীম বর্ণের উপর ফাতহাহ (যবর) যোগে, আর এর শেষে রয়েছে নুক্তাবিহীন ‘সীন’। এই নিসবত বা সম্বন্ধটি ‘আহমাস’ এর দিকে, যা বাজীলা গোত্রের একটি দল; তারা কূফায় বসবাস শুরু করেছিল। বলা হয় যে, এই আহমাস হলেন আহমাস বিন দ্বাবিয়াহ বিন রাবী’আহ বিন নিযার বিন মা’দ বিন আদনান, যার বংশধরদের মধ্যে একদল আলেম রয়েছেন। আর ইয়ামেনে রয়েছে আহমাস বিন আল-গাওস বিন আনমার বিন আরাশ বিন আমর বিন আল-গাওস বিন যায়েদ বিন কাহলান। বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আহমাস গোত্রের ঘোড়া ও পুরুষদের জন্য বরকতের দোয়া করেছেন। আমি বলছি, এটি সাম’আনী যা উল্লেখ করেছেন তার সারমর্ম, তবে তা সুবিন্যস্ত নয়; কারণ তার এই কথাটি যে ‘বাজীলা গোত্রের আহমাস’ তা সঠিক, কিন্তু তার এই কথাটি যে ‘বলা হয় আহমাস হলেন আহমাস বিন দ্বাবিয়াহ বিন রাবী’আহ বিন নিযার’—এটি এই বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে যে এই আহমাস সম্ভবত বাজীলা গোত্রের অথবা দ্বাবিয়াহ গোত্রের। অথচ বিষয়টি তেমন নয়; বরং বাজীলা গোত্রেও আহমাস রয়েছে এবং দ্বাবিয়াহ গোত্রেও আহমাস রয়েছে। আর তার এই কথা যে, ‘ইয়ামেনে রয়েছে আহমাস বিন আল-গাওস বিন আনমার বিন আরাশ...’, এটি প্রমাণ করে যে তিনি ধারণা করেছেন বাজীলা গোত্রের আহমাস এবং আহমাস বিন আল-গাওস দুইজন ভিন্ন সত্তা। কারণ তিনি কখনো আহমাসকে বাজীলা গোত্র থেকে দেখেছেন, আবার কখনো ইয়ামেন থেকে দেখেছেন—যিনি হলেন আহমাস বিন আল-গাওস—ফলে তিনি তাদেরকে দুইজন মনে করেছেন, অথচ তারা মূলত একই। কারণ বাজীলার আহমাস মূলত আল-গাওস বিন আনমারেরই পুত্র। এর প্রমাণ হলো তাঁর এই কথা যে, ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আহমাস গোত্রের ঘোড়া ও পুরুষদের জন্য বরকতের দোয়া করেছেন’; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি তখন করেছিলেন যখন জারীর বিন আব্দুল্লাহ আল-বাজালী যুল-খালাসাহ ধ্বংস করেছিলেন, তখন তিনি বাজীলার আহমাস গোত্রের জন্য দোয়া করেছিলেন।

আল-আহনাফ: আলিফ ও নূন বর্ণের উপর ফাতহাহ (যবর), এই দুইয়ের মাঝে নুক্তাবিহীন ‘হা’ বর্ণটি সুকুন (জযম) যুক্ত এবং এর শেষে রয়েছে ‘ফা’। এটি একদল মুহাদ্দিসের উপাধি যা তাদের পায়ের বক্রতার কারণে দেওয়া হয়েছিল। তাদের মধ্যে রয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন খলীফা বিন আল-জারূদ আল-আহনাফ এবং অন্যান্যরা।

আল-আহনাফী: আলিফের উপর ফাতহাহ (যবর), নুক্তাবিহীন ‘হা’ বর্ণে সুকুন (জযম) এবং নূন বর্ণের উপর ফাতহাহ (যবর) যোগে, এর শেষে রয়েছে ‘ফা’। এই নিসবত বা সম্বন্ধটি আল-আহনাফ এর দিকে, যা এই বংশের কোনো এক পূর্বপুরুষের নাম। তাদের মধ্যে রয়েছেন আবু ইসহাক বিন ইয়াকুব বিন ইসহাক আল-আহনাফী আল-জাওযাজানী, যিনি আল-আহনাফের বংশধর।

ইবনে কায়েস, তাই তার দিকেই নিসবত বা সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে; তিনি দুইশত ছাপ্পান্ন হিজরি সনে দামেস্কে মৃত্যুবরণ করেন।

আল-আহওয়াসি: আলিফ বর্ণে ফাতহা, অব্যবহৃত (নুকতাহীন) হা বর্ণে সুকুন এবং এরপর ওয়াও বর্ণে ফাতহা ও অব্যবহৃত (নুকতাহীন) সাদ বর্ণ সহযোগে। এই নিসবতটি আল-আহওয়াস এর দিকে নির্দেশ করে, যা এই নিসবতধারীর পিতার নাম। তিনি হলেন আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনুল আহওয়াস ইবনে আম্মার ইবনে আবদুল্লাহ আল-আহওয়াসি।

আল-আহওয়াল: আলিফ বর্ণে ফাতহা এবং অব্যবহৃত (নুকতাহীন) হা বর্ণে সুকুন সহযোগে। এটি চোখের টেরা ভাব থেকে উদ্ভূত। তাদের মধ্যে রয়েছেন বসরার অধিবাসী আমির ইবনে আবদুল ওয়াহিদ আল-আহওয়াল এবং আসিম আল-আহওয়াল; আসিম কুফার অধিবাসী হলেও তার মূল ছিল বসরা এবং তিনি একশত বিয়াল্লিশ বা তেতাল্লিশ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।

আল-আহলাফি: আলিফ বর্ণে ফাতহা, অব্যবহৃত (নুকতাহীন) হা বর্ণে সুকুন এবং শেষে ফা বর্ণ সহযোগে। এই নিসবতটি আল-আহলাফ এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যা কালব গোত্রের একটি শাখা। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি সামাওয়া মরুভূমিতে কালব গোত্রের একদল লোকের নিকট শুনেছি; যখন আমি তাদের বংশ পরিচয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম, তখন তাদের প্রত্যেকেই বলতেন— অমুক আল-আহলাফি। তারা কালব গোত্রভুক্ত ছিলেন। এই নিসবতে প্রসিদ্ধ ব্যক্তি হলেন কুফার অধিবাসী ইয়াকুব আল-আহলাফি আল-মুয়াজ্জিন আল-ইজলি।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, তিনি (মূল লেখক) কুরাইশদের 'আল-আহলাফ' নিসবতটি উল্লেখ করতে ভুলে গেছেন, যাদের কথা 'হিলফুল মুতায়্যাবীন' (সুগন্ধি মাখানোদের অঙ্গীকার) এ বর্ণিত হয়েছে। কুরাইশরা দুই দলে বিভক্ত হয়েছিল। প্রথম দল ছিল বনু আবদে মানাফ, তাদের সাথে ছিল বনু আসাদ ইবনে আবদিল উযযা, বনু জুহরা, বনু তাইম ইবনে মুররা এবং বনু হারিস ইবনে ফিহর। আর দ্বিতীয় দল ছিল বনু আবদুদ দার ইবনে কুসাই, তাদের সাথে ছিল বনু মাখজুম, বনু সাহাম, বনু জুমাহ এবং বনু আদি ইবনে কাব। অতঃপর বনু আবদে মানাফ সুগন্ধি পূর্ণ একটি পাত্র বের করে তাতে তাদের হাত ডুবিয়ে অঙ্গীকারাবদ্ধ হয়, ফলে তাদের 'মুতায়্যাবীন' (সুগন্ধি মাখানো দল) বলা হয়। আর অপর দলটি এবং তাদের মিত্ররা কাবার নিকটে এই মর্মে সুদৃঢ় অঙ্গীকার করে যে, তারা একে অপরকে অসহায় অবস্থায় ছেড়ে দেবে না এবং একে অপরকে অন্যের হাতে সোপর্দ করবে না, ফলে তাদের 'আহলাফ' (মিত্রপক্ষ) নামকরণ করা হয়। কুরাইশরা বলত— অমুক আহলাফভুক্ত এবং অমুক মুতায়্যাবীনভুক্ত।

তার নিকট আরও বাদ পড়েছে সাকিফ গোত্রের দুটি উপদলের একটির দিকে সম্বন্ধযুক্ত 'আল-আহলাফি' নিসবতটি। কেননা সাকিফ গোত্রে আউফ ও জুশাম জন্মগ্রহণ করেছিল। অতঃপর আউফের বংশে কয়েকটি শাখা জন্ম নেয় যারা মূলত 'আহলাফ' নামে পরিচিত। তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন উরওয়া ইবনে মাসউদ ইবনে মুআত্তিব ইবনে মালিক ইবনে কাব ইবনে আমর ইবনে সাদ ইবনে আউফ, যাকে তার স্বগোত্রীয়রা হত্যা করেছিল।

যখন তিনি তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান করেন এবং তাঁর সাহচর্য রয়েছে, আর মুগীরাহ বিন শুবা বিন আবু আমির বিন মুআত্তিব, এবং তাদের মধ্যে রয়েছে হাজ্জাজ বিন ইউসুফ বিন হাকাম বিন আবু আকিল বিন মাসউদ বিন আমির বিন মুআত্তিব ও অন্যান্যরা; আর মালিকের সন্তানদের আল-মালিকী অংশে উল্লেখ করা হয়।

-‌‌ আলিফ ও খা অধ্যায়

-

আল-আখবারী: আলিফের উপর ফাতহাহ, মু'জাম খ-এর উপর সুকুন, মুওয়াহ্হাদাহ বা-এর উপর ফাতহাহ এবং এর শেষে রা রয়েছে। - এই নিসবতটি 'আখবার' (সংবাদ বা ইতিহাস)-এর দিকে। যারা কিসসা, কাহিনী ও দুর্লভ ঘটনাবলী বর্ণনা করেন তাদের 'আখবারী' বলা হয়। এই নিসবতে একদল লোক প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন আবু আবদুর রহমান হাইসাম ইবনে আদি আল-আখবারী আত-তায়ী, যিনি দুইশত ছয় হিজরীতে ফাম্মুস সুলহ-এ মৃত্যুবরণ করেন।

আখদারী: এটি এমন একটি নাম যা নিসবতের সদৃশ। তিনি হলেন উসামাহ বিন আখদারী আত-তামিমী আশ-শাকরী, তাঁর সাহচর্য রয়েছে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে মুসলিম হিসেবে প্রতিনিধি হয়ে এসেছিলেন।

আল-আখসীকাষী: আলিফের উপর ফাতহাহ, মু'জাম খ-এর উপর সুকুন, মুহমালাহ সীন-এর নিচে কাসরাহ, নিচে দুই নুকতাযুক্ত ইয়া-এর উপর সুকুন, কাফ-এর উপর ফাতহাহ এবং এর শেষে মুসাল্লাসাহ সা রয়েছে। - এই নিসবতটি 'আখসীকাষ' এর দিকে, যা ফারগানা অঞ্চলের একটি শহর। সেখান থেকে প্রাচীন ও আধুনিক যুগে একদল আলেম বের হয়েছেন। তাদের মধ্যে দুই ভাই রয়েছেন: আবু আল-ওয়াফা মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন কাসিম আল-আখসীকাষী, তিনি ভাষা ও ইতিহাসে ইমাম ছিলেন এবং পাঁচশত বিশ হিজরীর পর মৃত্যুবরণ করেন; এবং তাঁর ভাই আবু রাশাদ আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন কাসিম, যিনি একজন সাহিত্যিক, গুণী ও কবি ছিলেন।

আল-আখফাশ: আলিফের উপর ফাতহাহ, মু'জাম খ-এর উপর সুকুন, ফা-এর উপর ফাতহাহ এবং এর শেষে মু'জাম শীন রয়েছে। - এর অর্থ হলো দৃষ্টিশক্তি ক্ষীণ হওয়াসহ চোখ ছোট হওয়া। এই গুণে প্রসিদ্ধ হলেন আবুল হাসান আলী বিন সুলাইমান বিন ফজল আল-আখফাশ আন-নাহবী, তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন এবং তিনশত পনেরো হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।

আল-আখমুরি: আলিফ বর্ণে পেশ (যম্মাহ), নুক্তাযুক্ত খা বর্ণে সাকিন, মিম বর্ণে পেশ এবং শেষে রা বর্ণ—এই সম্বন্ধটি আল-আখমুর-এর দিকে। তারা মাগাফির গোত্রের একটি শাখা যারা মিশরে বসতি স্থাপন করেছিল। তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন ওয়াযির বিন শুআইব বিন কুলাইব আল-আখমুরি; তাকে আল-খামিরিও বলা হয়। তিনি মিশরীয়দের এই শাখাটির সাথে সম্বন্ধযুক্ত।

আল-ইখমিমি: আলিফ বর্ণে যের (কাসরাহ), নুক্তাযুক্ত খা বর্ণে সাকিন এবং নিচে দুই নুক্তাবিশিষ্ট ইয়া বর্ণ যা দুটি যেরযুক্ত মিম বর্ণের মাঝে অবস্থিত—এই সম্বন্ধটি ইখমিম-এর দিকে। এটি মিশরের সাঈদ অঞ্চলের একটি শহর যা হাজীদের রাস্তার ওপর অবস্থিত। সেখানকার অধিবাসী ছিলেন আবুল ফয়য যুন-নুন বিন ইবরাহিম আল-ইখমিমি; তিনি একজন বিরাগী (যাহেদ) ও অলৌকিক ক্ষমতার (কারামত) অধিকারী ছিলেন। তিনি দুইশত পয়তাল্লিশ হিজরি সালের যিলকদ মাসে মৃত্যুবরণ করেন।

আমি বলছি: আস-সামআনি তার পরে একটি দলের কথা উল্লেখ করেছেন, অতঃপর বলেছেন: আবুল ফয়য যুন-নুন ইবনে ইবরাহিম আল-মিসরি আল-ইখমিমি আল-নুবি; তার বংশমূল ছিল নুবিয়া থেকে এবং তিনি ইখমিম গ্রামের অধিবাসী ছিলেন। অতঃপর তিনি মিশরে বসবাস করেন। তিনি একজন প্রজ্ঞাবান, বাগ্মী ও বিরাগী ছিলেন। আল-মুতাওয়াক্কিল আলাল্লাহ তার কাছে দূত পাঠান এবং তাকে সামাররায় (সুররা মান রাআ) খলিফার দরবারে নিয়ে আসা হয়, যতক্ষণ না খলিফা তাকে দেখেন এবং তার কথা শোনেন। এরপর তিনি বাগদাদে যান এবং পুনরায় মিশরে ফিরে আসেন। বলা হয় যে, তার নাম ছিল সাওবান এবং যুন-নুন ছিল তার উপাধি। তিনি ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি দুইশত পয়তাল্লিশ হিজরি সালের যিলকদ মাসের দুই দিন অতিবাহিত হওয়ার পর মৃত্যুবরণ করেন। তবে তিনি (সামআনি) তাদের দুজনকে ভিন্ন ব্যক্তি মনে করেছেন অথচ তারা মূলত একই ব্যক্তি। সম্ভবত তিনি কোনো কোনো কিতাবে 'আল-মিসরি' এবং কোনোটিতে 'আল-নুবি' দেখে তাদের ভিন্ন ব্যক্তি মনে করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন। উল্লেখ্য যে, আস-সামআনি তার কিতাবে এমন বহু জীবনীতে একই কাজ করেছেন যে, তিনি একই ব্যক্তিকে দুইবার উল্লেখ করেছেন, এমনকি কখনো কখনো তিনবারও উল্লেখ করেছেন। আমি জানি না এটি কি তার নিকট অস্পষ্ট ছিল নাকি বিন্যাসের ত্রুটি। আমি তার ওপর এই সংশোধন করা ছেড়ে দিয়েছি; এখানে কেবল এটি উল্লেখ করলাম যাতে জানা যায় যে, আমি যেগুলো উল্লেখ করিনি সেগুলোও একই রূপ। আল্লাহই ভালো জানেন।

আল-আখনাসি: আলিফ বর্ণে যবর (ফাতহা), নুক্তাযুক্ত খা বর্ণে সাকিন এবং নুক্তাবিহীন সিন বর্ণে যের (কাসরাহ)—এই সম্বন্ধটি আখনাস বিন শারিক-এর দিকে। তিনি বংশগতভাবে এবং মৈত্রীর (ওয়ালা) দিক থেকে সাকিফ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। বংশগত দিক থেকে যেমন: উসমান বিন মুহাম্মদ বিন আল-মুগিরাহ বিন আল-আখনাস বিন শারিক আল-আখনাসি; আর মৈত্রীর দিক থেকে হলেন আব্দুল্লাহ।

ইবনে আবি নাজিহ, এবং আবি নাজিহ-এর নাম হলো ইয়াসার আল-আখনাসি, যিনি আখনাস ইবনে শারিকের মুক্তদাস ছিলেন এবং আরও অনেকে।

আমি বলছি: তিনি 'আখনাসিয়্যাহ' শব্দটি ছেড়ে গিয়েছেন। এটি খারিজিদের একটি দল, যারা আখনাস নামক এক ব্যক্তির দিকে নিজেদের নিসবত বা সম্বন্ধ করে। তাদের মতাদর্শ হলো, মনিব তার দাসের জাকাত থেকে গ্রহণ করতে পারবে এবং দাস অভাবগ্রস্ত ও দরিদ্র হলে মনিব তাকে জাকাত দিতে পারবে।

এবং তিনি আরও ছেড়ে গিয়েছেন:

আল-আখয়ালি (হামযাহ-তে ফাতহা, খ-তে সুকুন, নিচে দুই নুকতা বিশিষ্ট ইয়া-তে ফাতহা এবং এরপর লাম) - এই নিসবতটি 'আখয়াল'-এর দিকে। তার নাম কাব ইবনে মুআবিয়াহ ইবনে উবাদাহ ইবনে আকিল। একদল লোক তার দিকে নিজেদের সম্বন্ধ করে, তাদের মধ্যে রয়েছেন বিখ্যাত মহিলা কবি লায়লা বিনতে হুজাইফাহ ইবনে শাদ্দাদ ইবনে কাব ইবনে মুআবিয়াহ ইবনে উবাদাহ, যার সম্পর্কে তাওবাহ ইবনুল হুমাইর বলেছেন:

(যদি লায়লা আল-আখয়ালিয়া আমাকে সালাম দিত... অথচ আমার উপরে থাকতো পাথর ও কবরের ফলক।)

তিনি ইসলাম লাভ করেছিলেন এবং হাজ্জাজ-এর যুগে মৃত্যুবরণ করেন। আল-হুমাইর (হা-তে দাম্মাহ, মিম-এ ফাতহা এবং নিচে দুই নুকতা বিশিষ্ট ইয়া-তে তাশদিদ ও শেষে রা)।

-‌‌ আলিফ ও দাল অধ্যায়

-

আল-আদরা'ই (আলিফে ফাতহা, দাল-এ সুকুন, রা-তে ফাতহা এবং শেষে আইন) - এই নিসবতটি আলবিগণের একটি দলের জন্য, যারা নিজেদের আল-আদরা' এর দিকে সম্বন্ধ করে। এটি আমীর উবায়দুল্লাহ আল-কুফি-এর পুত্র আবু জাফর মুহাম্মাদ-এর উপাধি, যিনি চিকিৎসক হিসেবে পরিচিত ছিলেন। তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হাসান ইবনে জাফর ইবনুল হাসান ইবনুল হাসান ইবনে আলি ইবনে আবি তালিব-এর বংশধর। তাদের মধ্যে রয়েছেন আবু আহমাদ মুহাম্মাদ ইবনে আবি আবদুল্লাহ ইবনুল হাসান, যিনি খোরাসানে আশ-শারানি ইবনে আবি আবদুল্লাহ আল-ওয়াইজ নামে পরিচিত ছিলেন, যিনি আল-কাসিম ইবনুল আদরা' আল-আদরা'ই-এর পুত্র। এছাড়া কাজভিনেও একদল লোক রয়েছেন।

আমি বলছি, তিনি ছেড়ে গিয়েছেন:

আল-আদরামি (হামযাহ-তে ফাতহা, দাল-এ সুকুন, রা-তে ফাতহা এবং এরপর মিম) -

এই নিসবতটি (বংশনাম) আল-আদরাম-এর দিকে সম্পর্কিত, আর তিনি হলেন তাইম ইবনে গালিব ইবনে ফিহর ইবনে মালিক ইবনে আন-নাদর ইবনে কিনানাহ ইবনে খুজাইমাহ। তাঁকে আদরাম বলা হতো কারণ তাঁর চিবুক ছিল ছোট। তাঁর দিকে সম্বন্ধ করে 'আদরামী' বলা হয়, 'তাইমী' নয়। তাঁরা কুরাইশে জাহির (বহিঃস্থ কুরাইশ)-এর অন্তর্ভুক্ত। তাঁদের মধ্যে ইবনে খাতাল অন্যতম, তাঁর নাম গালিব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদ মানাফ ইবনে আসআদ ইবনে জাবির ইবনে কাবির ইবনে তাইম ইবনে গালিব। মক্কা বিজয়ের দিন তিনি কাফির অবস্থায় নিহত হন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন, ফলে তাঁকে হত্যা করা হয়। ইবনুল কালবী তাঁকে এই নামেই অভিহিত করেছেন, আর মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক তাঁর নাম বলেছেন আবদুল্লাহ ইবনে খাতাল।

তিনি যা উল্লেখ করতে ছেড়ে গেছেন

আল-আদুমী: হামযাতে ফাতহা, দাল-এ কোনো নুকতা নেই (মুহমালাহ), ওয়াও এবং মীম সহযোগে—এই নিসবতটি আদুম ইবনে আস-সাকসাক-এর দিকে সম্পর্কিত। তাঁদের মধ্যে মুয়াবিয়া ইবনে আবদিল আলা অন্যতম, যিনি মারওয়ান ইবনে মুহাম্মদ আল-হিমার-এর যুগে আরবদের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী ব্যক্তি ছিলেন।

আল-ইদরীসী: আলিফের নিচে কাসরা, দাল-এ সুকুন (মুহমালাহ), রা-তে কাসরা, ইয়া-তে সুকুন (নিচে দুই নুকতা বিশিষ্ট মু'জামাহ) এবং শেষে সীন (মুহমালাহ) সহযোগে—এই নিসবতটি ইদরীস নামক ব্যক্তির দিকে, যা এই বংশের সাথে সম্পর্কিত কোনো এক পূর্বপুরুষের নাম। এই নিসবতে প্রসিদ্ধ হলেন আবু সা'দ আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইদরীস ইবনে আল-হাসান ইবনে আল-হাসান আল-ইস্তারাবাদযী, যিনি 'তারিখে সমরকন্দ'-এর রচয়িতা। তিনি ৪০৫ হিজরি সনের যিলহজ মাসের শেষ দিনে সমরকন্দে মৃত্যুবরণ করেন। এবং আবুল কাসিম মাহমুদ ইবনে ইসমাঈল আল-ইদরীসী আত-তুরাইসী।

আমি বলছি: তিনি উল্লেখ করতে ছেড়ে গেছেন আবুল কাসিম সাঈদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আল-হাসান আল-ইদরীসীকে, যিনি সুর (টায়ার) শহরের জামে মসজিদের ইমাম ছিলেন। তিনি সালিহ ইবনে আহমদ আল-কাদি ও অন্যদের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন। সাহল ইবনে বিশর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি সুফিবাদ বিষয়ে আবুল হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-আদীব থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন:

(আমি সেই সব লোকেদের ভালোবাসার কারণে নিন্দিত হই, যারা অঙ্গীকারাবদ্ধ হয়েছে … কষ্ট ও দারিদ্র্য সত্ত্বেও পুণ্য ও তাকওয়ার ওপর।)

(বিনয়বশত তাদের পোশাক অতি সাধারণ … এবং তাদের জীবন যাপন চুলের চেয়েও সূক্ষ্ম।)

(যদি তারা আহার খুঁজে পায় তবে তা অতি উত্তম খাবার … আর যদি না পায়, তবে সকল কৃতজ্ঞতা সেই অমুখাপেক্ষী ও একক সত্তার জন্য।)

আল-আদামী: আলিফ ও দাল-এ ফাতহা (মুহমালাহ) এবং শেষে মীম—এই নিসবতটি ওয়ানমা...

যারা চামড়া বিক্রি করে তাদের দিকে (এই সম্বন্ধটি করা হয়), তাদের মধ্যে অনেকের আধিক্য রয়েছে। তাদের মধ্যে রয়েছেন আবু আলী আল-হাসান ইবনে আল-ফাদল আল-আদামি এবং আবু কুতাইবা সালাম ইবনে আল-ফাদল ইবনে তাহির আল-আদামি ও অন্যান্যরা।

আল-আদুবি: আলিফে পেশ এবং নুকতাহীন দালে জবর সহকারে এবং শেষে ওয়াও - এই সম্বন্ধটি আদুয়্যি-এর দিকে, যা আনসারদের খাযরাজ গোত্রের একটি শাখা। আর তিনি হলেন আদুয়্যি ইবনে সাদ ইবনে আলী ইবনে আসাদ ইবনে শারাদাহ ইবনে তায়যিদ ইবনে জুশাম ইবনে আল-খাযরাজ। তার থেকে মুআজ ইবনে জাবাল (রা.) রয়েছেন।

আমি বলছি: তায়যিদ শব্দটি উপরে দুই নুকতা বিশিষ্ট 'তা' দিয়ে।

আল-আদিমি: আলিফে জবর, নুকতাহীন দালে যের এবং নিচে দুই নুকতা বিশিষ্ট ইয়া-এর সাকিন সহকারে এবং শেষে মীম - এই সম্বন্ধটি আল-আদিম-এর দিকে, যা খাওলান গোত্রের একটি শাখা। আর এর সাথে সম্বন্ধযুক্ত ব্যক্তি হলেন আবুল কাসিম সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে আবান ইবনে আবু হাইয়ান আল-আদিমি। তিনি ২৮৮ হিজরীর শাওয়াল মাসের একদিন বাকি থাকতে মৃত্যুবরণ করেন।

-‌‌ আলিফ ও যাল পরিচ্ছেদ

-

আল-আযরায়ী: আলিফে জবর, নুকতাযুক্ত যালে সাকিন এবং রা-তে জবর সহকারে এবং শেষে নুকতাহীন আইন - এই সম্বন্ধটি আযরুয়াত-এর দিকে, যা শামের একটি অঞ্চল। এই সম্বন্ধের অন্তর্ভুক্ত প্রসিদ্ধ ব্যক্তি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবি আয-যুআইজুআহ আল-আযরায়ী ও অন্যান্যরা।

আমি বলছি: তিনি বাদ দিয়েছেন:

আল-আযরামি: হামজায় জবর, যালে সাকিন এবং রা-তে জবর সহকারে এবং শেষে মীম - এটি আযরামা-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যা জাজিরা অঞ্চলের নাসিবিনের নিকটবর্তী একটি গ্রাম। সেখান থেকে আবু আব্দুর রহমান আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আল-আযরামি আন-নাসিবি রয়েছেন। তিনি ইবনে উইয়াইনাহ ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি, নাসায়ী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। তিনি একে আলিফে মামদুদা এর অধীনে উল্লেখ করেছেন, যা সঠিক নয়।

আল-আযানি (আলিফ এবং মু'জাম যাল-এর ফাতহা যোগে এবং শেষে নুন) - এই নিসবতটি আযানা-র দিকে, যা শাম দেশের উপকূলীয় অঞ্চলের এবং তারসুসের নিকটবর্তী একটি বিখ্যাত শহর। সীমান্ত পাহারার জন্য আলেমদের একটি দল সেখানে স্থানান্তরিত হয়েছিলেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আহমদ ইবনে দাউদ আল-কিনানি আল-আযানি এবং অন্যান্যরা।

-‌‌ আলিফ এবং রা-এর অধ্যায়

-

আল-আরবানজানি (আলিফের ফাতহা, রা-এর সুকুন, বা-এর কাসরা, নুন-এর সুকুন, জিম-এর ফাতহা এবং শেষ নুন-এর কাসরা যোগে) - এই নিসবতটি সমরকন্দের সুগদ অঞ্চলের একটি ছোট শহরের দিকে, যাকে আরবানজান বলা হয়। কেউ কেউ আলিফকে বাদ দিয়ে রাবানজান বলেন; আমি এই কারণে এটি আলিফ এবং রা উভয় বর্ণেই উল্লেখ করেছি। এই নিসবতে প্রসিদ্ধ ব্যক্তি হলেন আবু বকর আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুসা ইবনে রাজা আল-আরবানজানি, তিনি একজন হানাফি ফকিহ ছিলেন এবং ৩৬৯ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন, এবং অন্যান্যরা।

আল-আরবানজি (আলিফের ফাতহা, রা-এর সুকুন, বা-এর কাসরা, নুন-এর সুকুন এবং শেষে জিম যোগে) - তিনি বলেন: আমি এই নিসবতটি তারিখ মাদিনাতুস সালাম-এ দেখেছি এবং আমার ধারণা যে এর শেষ থেকে নুন বাদ পড়ে গেছে এবং তা মূলত আরবানজানি ছিল; আর যদি তা না হয় তবে আল্লাহই ভালো জানেন। তিনি হলেন ওয়াহাব ইবনে জামিল ইবনে ফাদল আল-আরবানজি এবং অন্যান্যরা।

আল-আরবাকি (আলিফের ফাতহা, রা-এর সুকুন, বা-এর ফাতহা এবং শেষে কাফ যোগে) - এই নিসবতটি আরবাক-এর দিকে, যা খুজিস্তানের অন্যতম শহর রামহুরমুযের একটি গ্রাম। সেখান থেকে রয়েছেন আবু তাহির আলী ইবনে আহমদ ইবনে ফাদল আল-রামহুরমুযি আল-আরবাকি।

আল-ইরবিলি (আলিফের কাসরা, রা-এর সুকুন, বা-এর কাসরা এবং শেষে লাম যোগে) - এই নিসবতটি ইরবিল-এর দিকে, যা মসুল থেকে দুই মঞ্জিল দূরত্বের একটি দুর্গ। সেখানে আলেমদের একটি দল ছিলেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন আবু আহমদ আল-কাসিম ইবনুল মুজাফফর আশ-শাহরাযুরি আশ-শায়বানি।

এবং অন্যান্যরা। আর আবু সুলায়মান দাউদ বিন মুহাম্মদ বিন আল-হাসান বিন আবি খালিদ আল-ইরবিলি আল-মাওসিলি একজন গুণী যুবক ছিলেন। তিনি ফকীহ হিসেবে মার্ভে আগমন করেন এবং পাঁচশত বিশ হিজরি সালের কাছাকাছি সময়ে হাওরানীয় মাদরাসায় অবস্থান করেন। তিনি হাদীস চর্চা ও অন্বেষণে নিয়োজিত ছিলেন। তিনি আমাদের সাথে আবু মনসুর মুহাম্মদ বিন আলী বিন মাহমুদ আল-কারায়ীর নিকট হারিস বিন আবি উসামার হাদীস শ্রবণ করেছেন। আমাদের নিকট কিছুকাল অবস্থানের পর তিনি মা-ওয়ারাউন নাহরের (ট্রান্সঅক্সিয়ানা) দিকে চলে যান। অতঃপর আমি হাসান বিন শাফি আদ-দিমাশকীর নিকট একটি পাণ্ডুলিপি দেখি—যিনি একজন যুবক এবং আমাদের সাথে মার্ভ ও সমরকন্দে হাদীস শ্রবণ করেছেন—যে তিনি তার নিকট থেকে পাঁচশত ত্রিশের কিছু পরে মোসলের সীমানায় কিছু লিখেছিলেন। ম

আল-আরতিয়ানী: আলিফের উপর ফাতহা, র-এর উপর সুকুন, তৃতীয় বর্ণ ত-এর নিচে কাসরা এবং শেষ বর্ণ ইয়া-এর উপর ফাতহা, এরপর একটি আলিফ এবং শেষে নুন। এই নিসবতটি হলো আরতিয়ানের দিকে, যা নিশাপুরের পার্শ্ববর্তী ইস্তুওয়া অঞ্চলের গ্রামগুলোর মধ্যে একটি গ্রাম। সেখান থেকে আবু আব্দুল্লাহ আল-হাসান বিন ইসমাইল ইবনে আলী আল-আরতিয়ানী আন-নিশাপুরী প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন, যিনি তিনশ দশ হিজরির পরে মৃত্যুবরণ করেন। ম

আল-আরজানী: আলিফের উপর ফাতহা, র-এর উপর সুকুন, জীম-এর উপর ফাতহা এবং শেষে নুন। এই নিসবতটি হলো আরজানের দিকে, যা খুজিস্তান অঞ্চলের আহওয়াজ প্রদেশের একটি জেলা। একে গাইন বর্ণ সহযোগে 'আরগান'ও বলা হয়। এই নিসবতে প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন আবু ইসহাক ইব্রাহিম বিন আহমদ বিন যায়েদ আল-আরজানী এবং অন্যান্যরা।

আমি বলছি, তিনি এটি বাদ দিয়েছেন:

আল-আরহায়ী: হামযার উপর ফাতহা, র-এর উপর সুকুন, বিন্দুহীন হা-এর উপর ফাতহা এবং আলিফের পরে নিচে দুই বিন্দুবিশিষ্ট ইয়া। এই নিসবতটি হলো আরহা-এর দিকে, যা ওয়াসিত শহরের নিকটবর্তী একটি গ্রাম। সেখান থেকে আবুস সাআদাত আলী বিন আবিল কারাম বিন আলী আল-আরহায়ী আদ-দারীর (অন্ধ) প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন; তিনি আবুল ওয়াক্তের নিকট হাদীস শ্রবণ করেছেন এবং ছয়শত নয় হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন।

আল-আরহাবী: হামযার উপর ফাতহা, র-এর উপর সুকুন, বিন্দুহীন হা-এর উপর ফাতহা এবং শেষে এক বিন্দুবিশিষ্ট বা। এই নিসবতটি হলো বনু আরহাবের দিকে; তারা হামদান গোত্রের একটি শাখা। তারা আরহাব বিন দুআম বিন মালিক বিন মুআবিয়া বিন সাব বিন দুমান বিন বাকিল বিন জুশাম বিন খায়ওয়ানের বংশধর।

নওফ বিন হামদানের বংশধর এবং এই নিসবত (বংশনাম) দ্বারা প্রসিদ্ধ হলেন আবু হুযায়ফা সালামা বিন সুহাইবা আল-আরহাবী, যিনি তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত এবং অন্যান্যরা।

আল-আরখাসি: আলিফ ও রা-তে পেশ (যম্মাহ), খা মু'জামাহ-তে সুকুন এবং সিন মুহমালাহ-তে কাসরা (জের) সহ। এই নিসবতটি আরখাস এর দিকে সম্পৃক্ত, যা সমরখন্দের একটি গ্রাম, শারযান অঞ্চলের অন্তর্গত এবং সেখান থেকে চার ফরসাখ দূরত্বে অবস্থিত। আল-আব্বাস বিন আব্দুল্লাহ আল-আরখাসি এর দিকে সম্পৃক্ত এবং একে আর-রুখাসিও বলা হয়।

আল-আরদাবিলি: আলিফে ফাতহাহ (যবর), রা-তে সুকুন, দাল মুহমালাহ-তে পেশ (যম্মাহ), বা মুওয়াহহাদাহ-তে কাসরা (জের), নিচে দুই নুক্তাযুক্ত ইয়া-তে সুকুন এবং শেষে লাম সহ। এই নিসবতটি আজারবাইজানের আরদাবিল নামক একটি শহরের দিকে সম্পৃক্ত। সম্ভবত এটি আরদাবিল বিন আরদামিনি বিন লান্তি বিন ইউনান নির্মাণ করেছিলেন, তাই এটি তার নামে পরিচিত হয়েছে। তাদের মধ্যে রয়েছেন আবুল হাসান ইয়াকুব বিন মুসা আল-আরদাবিলি, যিনি বাগদাদে বসবাস করতেন এবং সেখানে ৩৮১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং অন্যান্যরা।

আল-আরদাস্তানি: আলিফে ফাতহাহ (যবর), রা-তে সুকুন, দাল ও সিন মুহমালাহ-তে ফাতহাহ ও সুকুন, উপরে দুই নুক্তাযুক্ত তা-তে ফাতহাহ এবং শেষে নুন সহ। এই নিসবতটি আরদাস্তান এর দিকে সম্পৃক্ত। এটি ইসফাহানের নিকটবর্তী একটি শহর, যা মরুভূমির প্রান্তে এবং ইসফাহান থেকে আঠারো ফরসাখ দূরে অবস্থিত। কেউ কেউ আলিফ ও দাল-এর নিচে কাসরা (জের) দিয়েও পড়েছেন। যারা এর দিকে সম্পৃক্ত তাদের মধ্যে রয়েছেন আবু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ বিন আহমাদ বিন মামুওয়াইহ আল-আরদাস্তানি, যিনি আল-আস্ফাহানি নামে পরিচিত এবং নিশাপুরে বসবাস করতেন; তিনি ৪০৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

আল-আর্দানি: এই নিসবতটি আর্দান (জর্ডান) এর দিকে সম্পৃক্ত, যা আলিফে পেশ (যম্মাহ), রা মুহমালাহ-তে সুকুন, দাল মুহমালাহ-তে পেশ এবং শেষে নুন-এ তাশদিদ সহ উচ্চারিত হয়। এটি শাম (সিরিয়া) উপকূলের গাওর অঞ্চলের একটি দেশ। সেখানে একটি বড় নদী রয়েছে যা তাবারিয়াহ হ্রদ থেকে উৎপন্ন হয়েছে এবং তাবারিয়াহ জর্ডানের অন্তর্ভুক্ত। প্রাচীন ও আধুনিক কালে এখান থেকে একদল আলেম বের হয়েছেন। তাদের মধ্যে রয়েছেন আবু সালামা আল-হাকাম বিন আব্দুল্লাহ বিন খাত্তাফ আল-আর্দানি, উবাদাহ বিন নাসাবি আল-আর্দানি এবং আরও অনেকে।

আল-আরযাকিয়ানি: আলিফে ফাতহাহ (যবর), রা-তে সুকুন, যা-তে ফাতহাহ এবং কাফ-এ কাসরা (জের) সহ।

এরপরে রয়েছে অক্ষরমালার শেষ বর্ণ ‘ইয়া’। এটি তাঁর দাদার নাম যার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, আর তিনি হলেন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আল-হাসান বিন আলী বিন আল-হাসান বিন নাসর ইবনুল আরজাকিয়ান আল-আরজাকিয়ানি আল-বুখারি। তাঁর দাদা আরজাকিয়ান আলী বিন আবি তালিব (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)-এর হাতে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। আবু আবদুল্লাহ ৩৪০ হিজরি সালের শাবান মাসে মৃত্যুবরণ করেন।

আল-আরজানানি: আলিফে ফাতহাহ (যবর), রা-তে সুকুন (জযম), যা-তে দাম্মাহ (পেশ) এবং দুই নূনের মাঝে একটি সাকিন আলিফসহ। এই নিসবতটি ‘আরজানান’-এর দিকে, যা ইসফাহানের একটি গ্রাম। তিনি বলেন: আমি ইসফাহানে আমাদের শাইখ আবু সা’দ আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-হাফিজকে এভাবেই বলতে শুনেছি। এর সাথে সম্পৃক্ত ব্যক্তিদের মধ্যে রয়েছেন আবু আল-কাসিম আল-হাসান বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-আরজানানি আল-মুআল্লিম আল-আ’মা (অন্ধ শিক্ষক), যিনি ৪৫৩ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। এছাড়া আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন জিয়াদ আল-আসফাহানি আল-আরজানানি আল-হাফিজ, যিনি একজন নির্ভরযোগ্য হাফেজ ছিলেন এবং ৩১৭ হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন।

আল-আরজানি: হামযাহতে ফাতহাহ (যবর), রা-তে সুকুন (জযম), যা-তে ফাতহাহ (যবর) এবং শেষে নূন। এই নিসবতটি ‘আরজান’-এর দিকে, যা দিয়ার বকর অঞ্চলের একটি শহর। এই নামে প্রসিদ্ধ হলেন আবু গাসসান আইয়াশ বিন ইব্রাহিম আল-আরজানি, যিনি হাম্মাদ বিন আমর আন-নাসিবি এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।

আল-উরযি: আলিফে ফাতহাহ (যবর), রা-তে দাম্মাহ (পেশ) এবং যা-তে কাসরাহ (যের) ও তাশদিদসহ। এই নিসবতে প্রসিদ্ধ হলেন মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-উরযি। কেউ কেউ হামযাহ বিলুপ্ত করে ‘আর-রুযি’ বলেন। এটি চাল বা ভাত রান্নার সাথে সম্পর্কিত। তিনি ২৩১ হিজরি সালে বাগদাদে মৃত্যুবরণ করেন।

আল-আরসাবান্দি: আরসাবান্দ মার্ভের একটি গ্রাম, যা সেখান থেকে দুই ফারসাখ দূরে অবস্থিত। সেখানে একদল আলেম ও মুহাদ্দিস ছিলেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন মুহাম্মদ বিন ইমরান আল-আরসাবান্দি এবং আবু আল-ফজল মুহাম্মদ বিন আল-ফজল আল-আরসাবান্দি ও অন্যান্যরা।

আল-আরসুফি: এই নিসবতটি ‘আরসুফ’-এর দিকে, হামযাহতে দাম্মাহ (পেশ), নুকতাহীন রা-তে সুকুন (জযম) এবং শেষে ফা-সহ। এটি শাম সাগরের উপকূলে অবস্থিত একটি শহর এবং সেখানে একদল আলেম ছিলেন।

এবং তাদের মধ্যকার সীমান্তরক্ষীদের (মুরাবিতিন) অন্তর্ভুক্ত হলেন আবু ইয়াহইয়া জাকারিয়া ইবনে নাফি আল-আরসুফি ও অন্যান্যরা।

আল-আরগিয়ানি: আলিফের ফাতহাহ (যবর), রা-এর সুকুন, নুক্তাযুক্ত গাইনের কাসরাহ (যের), নিচে দুই নুক্তাবিশিষ্ট ইয়া-এর ফাতহাহ (যবর) এবং শেষে নুন যোগে। এই নিসবত বা সম্বন্ধটি আরগিয়ানের দিকে, যা নিশাপুরের একটি অঞ্চলের নাম; সেখানে বেশ কিছু গ্রাম রয়েছে। এই স্থানের দিকে একদল আলেম সম্পৃক্ত, যাদের মধ্যে রয়েছেন আল-হাকিম আবু আল-ফাতহ সাহল ইবনে আহমাদ ইবনে আলি আল-আরগিয়ানি, তিনি চারশত নিরানব্বই হিজরির মহররম মাসের শুরুতে মৃত্যুবরণ করেন, এবং আরও অনেকে।

আল-আরফুদি: আলিফের ফাতহাহ (যবর), রা-এর সুকুন, ফা-এর দাম্মাহ (পেশ) এবং শেষে নুক্তাবিহীন দাল যোগে। এই নিসবতটি আরফুদের দিকে, যা কারমিনিয়্যাহ-র নিকটবর্তী একটি গ্রাম। এর দিকে সম্পৃক্ত করা হয় আবু আহমাদ আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মাহফুজ আল-আরফুদিকে, যিনি তিনশত আশি হিজরির কাছাকাছি সময়ে মৃত্যুবরণ করেন।

আল-আরকামি: হামজার ফাতহাহ (যবর), রা-এর সুকুন, কাফ-এর ফাতহাহ (যবর) এবং শেষে মিম যোগে। এটি গুরইরা ইবনে তালহা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে আল-আরকাম আল-আরকামির নিসবত। তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-কিনানি বর্ণনা করেছেন।

আমি (গ্রন্থকার) বলি: তিনি আল-আরকামি নিসবতটি উল্লেখ করতে বাদ দিয়েছেন যা আল-আরাকিমের দিকে সম্পৃক্ত। তারা হলেন জুশাম, মালিক, আমর, সালাবা, মুয়াবিয়া এবং আল-হারিস—বকর ইবনে হাবিব ইবনে আমর ইবনে গানম ইবনে তাগলিব ইবনে ওয়াইল-এর সন্তানগণ। তাদের সম্পর্কে মুহালহিল বলেন:

(তার স্বামী তাকে আল-আরাকিমের মধ্যে হারিয়েছে … পার্শ্বে, আর তাঁবুটি ছিল চামড়ার তৈরি)

তাদের দিকে অনেককেই সম্পৃক্ত করা হয়। বনু জুশাম থেকে রয়েছেন আমর ইবনে কুলসুম ইবনে মালিক ইবনে ইত্তাব ইবনে সাদ ইবনে জুহাইর ইবনে জুশাম। তাদের মধ্যে আরও রয়েছেন রাবিয়া ইবনে আল-হারিস ইবনে জুহাইর ইবনে জুশামের দুই পুত্র কুলাইব ও মুহালহিল। বনু মালিক ইবনে বকর থেকে রয়েছেন কবি আল-আখতাল, যার নাম গিয়াস ইবনে গাওস ইবনে আস-সালত ইবনে তরিকাহ ইবনে সাইহান ইবনে আমর ইবনে ফাদাওকাস ইবনে আমর ইবনে মালিক। বনু আমর ইবনে বকর থেকে রয়েছেন আল-ওয়ালিদ ইবনে তারিফ ইবনে আমির ইবনে হারিম ইবনে হুবাইশ ইবনে হারিম ইবনে আল-হারিস ইবনে আবি হারিসা ইবনে সাফী ইবনে হাইয়ি ইবনে আমর ইবনে মালিক ইবনে বকর।

ইবন হুবায়ব বিন আমর বিন গানম বিন তাগলিব আল-খারিজী। 'গুরয়াইর' শব্দটি গাইন বর্ণে পেশ, রা বর্ণে জবর, এরপর নিচে দুই নুকতা বিশিষ্ট ইয়া এবং শেষে দ্বিতীয় একটি রা বর্ণের মাধ্যমে গঠিত। হুবায়ব বিন আমর শব্দটি হা বর্ণে পেশ, বা বর্ণে জবর, নিচে দুই নুকতা বিশিষ্ট ইয়া বর্ণে সুকুন এবং শেষে বা বর্ণের মাধ্যমে গঠিত। আল-আখতাল গিয়াস শব্দটি গাইন বর্ণে জের, নিচে দুই নুকতা বিশিষ্ট ইয়া বর্ণে জবর এবং শেষে তিন নুকতা বিশিষ্ট সা বর্ণের মাধ্যমে গঠিত। এটি আরকাম বিন নুমান বিন আমর বিন ওয়াহাব বিন রাবিআ বিন মুয়াবিয়া আল-আকরামাইন-এর বংশের দিকেও একটি সম্বন্ধ (নিসবত), যারা কিনদাহ গোত্রের একটি শাখা। তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন আদি বিন উমাইরা বিন ফারওয়া বিন রাজারা বিন আল-আরকাম। তারা কুফায় বসবাস করতেন। অতঃপর যখন আলী (তাঁর প্রতি সন্তুষ্টি বর্ষিত হোক) সেখানে স্থানান্তরিত হলেন, তারা সেখান থেকে সিরিয়ার দিকে চলে গেলেন। মুয়াবিয়া তাদেরকে রাহা নামক স্থানে বসবাস করতে দেন এবং তারা তাঁর সাথে সিফফিনের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন।

তাঁর মৃত্যু

আল-আরমানাযি: হামযা বর্ণে জবর, রা বর্ণে সুকুন, মিম ও নুন বর্ণে জবর এবং আলিফ বর্ণের পর ঝা বর্ণের মাধ্যমে গঠিত। এই নিসবতটি আরমানাযের দিকে, যা সিরিয়ার হালাব (আলেপ্পো) অঞ্চলের একটি গ্রাম। সেখান থেকে আসা ব্যক্তিদের মধ্যে রয়েছেন গায়িস বিন আলী বিন আব্দুস সালাম আস-সুরি আল-আরমানাযি এবং আবুল ফরাজ বিন আবুল হাসান, যিনি সোরের (Tyre) খতিব ছিলেন। তিনি আহমদ বিন আবুল হাদিদ এবং খতিব আবু বকর আল-বাগদাদি ও অন্যান্যদের কাছ থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আবু আল-হুসাইন এবং আবুল কাসিম, যারা আল-হাসান বিন হিবাতুল্লাহ বিন আসাকির আদ-দিমাশকি-এর দুই পুত্র এবং অন্যান্যরা। তিনি পাঁচশ নয় হিজরি সনের সফর মাসে মৃত্যুবরণ করেন।

আল-আরমানি: আলিফ বর্ণে জবর, রা বর্ণে সুকুন, মিম বর্ণে জবর এবং শেষে নুন বর্ণের মাধ্যমে গঠিত। এই নিসবতটি আরমেনিয়া ভূখণ্ডের দিকে। এটি রোমানদের একটি গোষ্ঠী। সেখান থেকে অনেক আযাদকৃত দাস বেরিয়েছেন যারা তাদের মুনিবদের সাথে হাদিস শ্রবণ করেছেন। তাদের মধ্যে রয়েছেন আবু আন-নাজম বদর বিন আব্দুল্লাহ আশ-শিহি আল-আরমানি, যিনি আব্দুল মুহসিন বিন মুহাম্মদ বিন আলী আত-তাজিরের গোলাম ছিলেন। তিনি পাঁচশ বত্রিশ হিজরি সনের রমজান মাসে মৃত্যুবরণ করেন।

আল-উরমুবি: আলিফ বর্ণে পেশ, রা বর্ণে সুকুন, মিম বর্ণে জবর এবং শেষে ওয়াও বর্ণের মাধ্যমে গঠিত। এই নিসবতটি উরমিয়ার দিকে, যা আজারবাইজান ভূখণ্ডের একটি শহর। এই নিসবতে পরিচিত ব্যক্তিদের মধ্যে একদল রয়েছেন, যাদের একজন হলেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন বিন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আশ-শুয়াইখ আল-উরমুবি।