বিভাগ: উলূমুল কুরআন এবং উসূলুত তাফসীর

গ্রন্থ: কিতাব হুজাজুল কুরআন

লেখক: আবুল ফাদায়েল, আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আল-মুজাফফর বিন আল-মুখতার আল-রাজি আল-হানাফি

সংশোধক: আহমদ উমর আল-মাহমাসানি আল-আযহারি

প্রকাশক: মাতবাআতুল মাওসুআত, কায়রো ১৩২০ হিজরি - ১৯০২ খ্রিস্টাব্দ

পুনঃমুদ্রণ: দারুর রায়েদ আল-আরাবি - লেবানন

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৯৫

[বইয়ের পৃষ্ঠা নম্বর মূল মুদ্রিত কপির অনুরূপ]

শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ যিলহজ ১৪৩১

(আল্লাহ তোমাদের শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নিলে এবং তোমাদের হৃদয়ে মোহর মেরে দিলে আল্লাহ ছাড়া আর কে আছে যে তোমাদের তা ফিরিয়ে দেবে?) এবং তাতে আরও রয়েছে (আর আমি তাদের অন্তর ও দৃষ্টিসমূহকে পরিবর্তন করে দেব যেমন তারা এতে প্রথমবার ঈমান আনেনি এবং আমি তাদেরকে তাদের অবাধ্যতায় বিভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়ানোর জন্য ছেড়ে দেব)। আর সূরা আল-আরাফে রয়েছে (আর আমি তাদের হৃদয়ে মোহর লাগিয়ে দেব, ফলে তারা শুনতে পাবে না) এবং তাতে আরও রয়েছে (এভাবেই আল্লাহ কাফিরদের হৃদয়ে মোহর মেরে দেন)। আর সূরা আত-তাওবায় রয়েছে (আর তাদের হৃদয়ে মোহর মেরে দেওয়া হয়েছে, ফলে তারা বুঝতে পারে না) এবং তাতে আরও রয়েছে (আর আল্লাহ তাদের হৃদয়ে মোহর মেরে দিয়েছেন, ফলে তারা জানে না)। আর সূরা আলে ইমরানে রয়েছে (যাতে আল্লাহ তাকে তাদের হৃদয়ে আক্ষেপের কারণ বানিয়ে দেন) এবং তাতে আরও রয়েছে (শীঘ্রই আমি কাফিরদের হৃদয়ে ভীতির সঞ্চার করব)। আর সূরা আল-আনফালে রয়েছে (আমি কাফিরদের হৃদয়ে ভীতির সঞ্চার করব)। আর সূরা ইউনুসে রয়েছে (এবং তাদের হৃদয়গুলোকে কঠোর করে দিন)। আর সূরা আল-আহজাবে রয়েছে (এবং তিনি তাদের হৃদয়ে ভীতির সঞ্চার করলেন)। আর সূরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এ রয়েছে (নাকি তাদের হৃদয়ে তালা লাগানো রয়েছে?)। আর সূরা আল-হাদিদে রয়েছে (এবং যারা তার অনুসরণ করেছিল তাদের হৃদয়ে আমি মমতা ও করুণা সৃষ্টি করেছি)। আর সূরা আল-হাশরে রয়েছে (এবং আমাদের হৃদয়ে কোনো বিদ্বেষ রাখবেন না)। আর সূরা ইউনুসে রয়েছে (তারা আগে যা অস্বীকার করেছিল তাতে ঈমান আনার ছিল না; এভাবেই আমি সীমালঙ্ঘনকারীদের হৃদয়ে মোহর মেরে দিই)। আর সূরা আন-নাহলে রয়েছে (তারাই তারা, যাদের হৃদয়ে, শ্রবণশক্তিতে ও দৃষ্টিশক্তিতে আল্লাহ মোহর মেরে দিয়েছেন)। আর বনী ইসরাঈলে রয়েছে (এবং আমি তাদের হৃদয়ের ওপর আবরণ দিয়েছি যাতে তারা তা বুঝতে না পারে) আয়াত শেষ পর্যন্ত। আর সূরা আল-কাহফে রয়েছে (এবং আপনি তার অনুসরণ করবেন না যার অন্তরকে আমি আমার স্মরণ থেকে গাফেল করে দিয়েছি)। আর সূরা আল-আনফালে রয়েছে (তিনি মানুষ ও তার হৃদয়ের মাঝে অন্তরায় হয়ে যান)। আর সূরা আত-তাওবায় রয়েছে (আল্লাহ তাদের অন্তরকে সত্যবিমুখ করে দিয়েছেন)। আর সূরা আল-আনআমে রয়েছে (এবং যাতে যারা পরকালে বিশ্বাস করে না তাদের অন্তর সেদিকে ঝুঁকে পড়ে)। আর সূরা আল-কাহফে রয়েছে (নিশ্চয়ই আমি তাদের হৃদয়ের ওপর আবরণ দিয়েছি যাতে তারা তা বুঝতে না পারে এবং তাদের কানে দিয়েছি বধিরতা; আপনি তাদেরকে হিদায়াতের দিকে ডাকলেও তারা কখনো হিদায়াত পাবে না)। আর সূরা আল-হিজরে রয়েছে (এভাবেই আমি অপরাধীদের হৃদয়ে এটি সঞ্চারিত করি; তারা এতে বিশ্বাস করবে না)। আর সূরা আস-সাফে রয়েছে (অতঃপর তারা যখন বক্রতা অবলম্বন করল, আল্লাহ তাদের হৃদয়গুলোকে বক্র করে দিলেন)। আর সূরা আশ-শুআরায় রয়েছে (এভাবেই আমি অপরাধীদের হৃদয়ে তা সঞ্চারিত করেছি; তারা এতে বিশ্বাস করবে না) অর্থাৎ আমি তাদের হৃদয়ে কুফর প্রবেশ করিয়ে দিই। আর সূরা আর-রুমে রয়েছে (এভাবেই আল্লাহ জ্ঞানহীনদের হৃদয়ে মোহর মেরে দেন)। আর হামীম আল-মুমিনে (সূরা গাফির) রয়েছে (এভাবেই আল্লাহ প্রত্যেক অহঙ্কারী ও স্বৈরাচারীর হৃদয়ে মোহর মেরে দেন)। আর হা-মীম-আইন-সীন-কাফ-এ (সূরা আশ-শূরা) রয়েছে (অতঃপর আল্লাহ যদি চাইতেন...)

পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা যদি না হতো, তবে তোমরা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গনিমত) ও মুক্তিপণ হিসেবে যা গ্রহণ করেছ, তার কারণে তোমাদের ওপর মহাশাস্তি (عذاب عظيم) আপতিত হতো। আল্লাহর বাণী: (আর আপনার প্রতিপালকের অগোচরে থাকে না—এখানে ‘ইয়া’জুবু’ এবং ‘ইয়া’জিবু’ উভয় পাঠরীতিতে পঠিত হয়েছে); অর্থাৎ কোনো কিছুই তাঁর নিকট অনুপস্থিত থাকে না বা দূরে থাকে না। (অণু পরিমাণও নয়): অর্থাৎ জমিনে বা আসমানে অণু পরিমাণ কোনো বস্তু কিংবা তার চেয়ে ক্ষুদ্রতর বা বৃহত্তর যা-ই হোক না কেন—এখানে ‘র’ বর্ণদ্বয়ে পেশ (রফা) এবং যের (কাসরা) উভয় যোগে দুটি পাঠরীতি রয়েছে। অর্থাৎ, অণু পরিমাণ ক্ষুদ্রতর বা বৃহত্তর যাই হোক না কেন, তা লওহে মাহফুজ (সংরক্ষিত ফলক)-এ লিপিবদ্ধ থাকা ছাড়া নেই। আল্লাহর বাণী: (এবং তিনি জানেন তাদের অবস্থানস্থল): যেখানে তারা আশ্রয় গ্রহণ করে। (এবং তাদের সমর্পণস্থল): যেখানে তারা মৃত্যুবরণ করে। (সুস্পষ্ট কিতাবে): আল্লাহ তাআলা তাদের সৃষ্টি করার পূর্বেই তা লওহে মাহফুজে সাব্যস্ত (مثبت) করে রেখেছেন। আল্লাহর বাণী: (প্রত্যেক সময়ের জন্য নির্ধারিত কিতাব রয়েছে): অর্থাৎ আল্লাহ তাআলা ফয়সালা করেছেন এমন প্রতিটি বিষয়ের জন্য একটি কিতাব রয়েছে যা তিনি লিপিবদ্ধ করেছেন এবং তা তাঁর নিকট সংরক্ষিত। আল্লাহর বাণী: (এবং আমি প্রতিটি বিষয়কে আয়ত্ত করেছি): অর্থাৎ আমি তা জানি, গণনা করেছি এবং সুস্পষ্ট করেছি। (এক সুস্পষ্ট কিতাবে): আর তা হলো লওহে মাহফুজ। আল্লাহর বাণী: (তারা ভালো বা মন্দ যা কিছু করেছে তার সবকিছুই আছে): (আমলনামায়/কিতাবে): অর্থাৎ লওহে মাহফুজে। (এবং প্রতিটি ছোট ও বড় বিষয়): তাদের এবং তাদের আমলসমূহের সবকিছুই লিপিবদ্ধ (مستطر)। আর আল্লাহর বাণী: (পৃথিবীতে বা তোমাদের নিজেদের ওপর এমন কোনো বিপদ আপতিত হয় না যা কিতাবে নেই): অর্থাৎ লওহে মাহফুজে। (তা সংঘটিত করার পূর্বেই): অর্থাৎ আসমানসমূহ, জমিন ও নফস সৃষ্টির পূর্বেই; মতান্তরে বিপদ সৃষ্টির পূর্বেই।

আপনার প্রতিপালকের নির্দেশ তাদের ওপর সত্য হয়েছে যারা পাপাচার করে যে, তারা ঈমান আনবে না। আর বনী ইসরাঈল-এ রয়েছে: (বলুন, প্রত্যেকেই নিজ নিজ স্বভাব অনুযায়ী কাজ করে)। আর ইউনুস-এ রয়েছে: (নিশ্চয় যাদের প্রতি আপনার প্রতিপালকের বাণী সাব্যস্ত হয়েছে তারা ঈমান আনবে না) এবং তাতে আরও রয়েছে: (আর নিদর্শনসমূহ ও সতর্ককারীরা এমন সম্প্রদায়ের কোনো উপকারে আসে না যারা ঈমান আনে না)। আর হুদ-এ রয়েছে: (আর আপনার পরিবারকে, তবে তাদের ছাড়া যাদের সম্পর্কে পূর্বেই সিদ্ধান্ত হয়েছে)। আর ‘কাদ আফলাহা’-তে (সুরা আল-মুমিনুন) রয়েছে: (এ ছাড়া তাদের আরও অনেক কাজ রয়েছে যা তারা করে থাকে) এবং তাতে রয়েছে: (তারা বলবে, হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের দুর্ভাগ্য আমাদের ওপর প্রবল হয়েছিল এবং আমরা ছিলাম এক পথভ্রষ্ট জাতি)। আর মারইয়াম-এ রয়েছে: (আপনি কি লক্ষ্য করেননি যে, আমি শয়তানদেরকে কাফিরদের ওপর ছেড়ে দিয়েছি যারা তাদেরকে বিশেষভাবে প্ররোচিত করে)। আর আন-নূর-এ রয়েছে: (আল্লাহ যাকে জ্যোতি দান করেন না তার জন্য কোনো জ্যোতি নেই)। আর আল-কাসাস-এ রয়েছে: (আর আমি তাদেরকে এমন নেতা বানিয়েছি যারা আগুনের দিকে আহ্বান করে)। আর আল-আহযাব-এ রয়েছে: (বলুন, তোমরা যদি মৃত্যু বা হত্যার ভয়ে পলায়ন করো তবে এ পলায়ন তোমাদের কোনো উপকারে আসবে না, এমতাবস্থায় তোমাদেরকে সামান্যই ভোগ করতে দেওয়া হবে। বলুন, আল্লাহ যদি তোমাদের অমঙ্গল চান তবে কে তোমাদেরকে রক্ষা করবে, অথবা তিনি যদি তোমাদের প্রতি অনুগ্রহ করতে চান? তারা আল্লাহ ছাড়া নিজেদের জন্য কোনো অভিভাবক ও সাহায্যকারী পাবে না)। আর আল-মালাইকা-তে (সুরা ফাতির) রয়েছে: (আল্লাহ মানুষের জন্য যে রহমত উন্মুক্ত করে দেন তা কেউ রোধ করার নেই, আর যা তিনি রোধ করেন তা এরপর আর কেউ প্রেরণ করার নেই। আর তিনি মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়)। আর ইয়াসীন-এ রয়েছে: (আর আমি তাদের সামনে এক দেয়াল ও তাদের পেছনে এক দেয়াল স্থাপন করেছি, এভাবে আমি তাদেরকে আবৃত করে দিয়েছি, ফলে তারা দেখতে পায় না। আর আপনি তাদেরকে সতর্ক করুন বা না করুন, তাদের জন্য উভয়ই সমান, তারা ঈমান আনবে না)। আর আস-সাফফাত-এ রয়েছে: (নিশ্চয় তোমরা এবং তোমরা যার ইবাদত করো, তোমরা কাউকে বিভ্রান্ত করতে পারবে না, তাকে ছাড়া যে জাহান্নামে প্রবেশ করবে)। আর বনী ইসরাঈল-এ রয়েছে: (আর আমি প্রত্যেক মানুষের কর্মকে তার গলার হার করেছি) অর্থাৎ তার আমল এবং তার ভাগ্যে নির্ধারিত ভালো-মন্দ যা তার ওপর অবধারিত হয় এবং তা থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না। আর আয-যুখরুফ-এ রয়েছে: (তবে কি আপনি বধিরকে শোনাতে পারবেন অথবা অন্ধকে এবং যারা স্পষ্ট ভ্রষ্টতায় লিপ্ত তাদেরকে পথ প্রদর্শন করতে পারবেন?)। আর সুরা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এ রয়েছে: (এরাই তারা যাদেরকে আল্লাহ অভিশপ্ত করেছেন, অতঃপর তাদেরকে বধির করে দিয়েছেন এবং তাদের দৃষ্টিশক্তি অন্ধ করে দিয়েছেন)। আর আন-নাজম-এ রয়েছে: (আর নিশ্চয় তিনিই হাসান এবং তিনিই কাঁদান)। আর আল-আরাফ-এ রয়েছে: (বলুন, আল্লাহর ইচ্ছা ছাড়া আমার নিজের কোনো উপকার বা অপকার করার ক্ষমতা আমার নেই)। আর আল-মুমতাহিনা-এ রয়েছে: (আর আল্লাহর পাকড়াও হতে আপনার জন্য আমার কিছুই করার নেই)। আর আল-জ্বিন-এ রয়েছে: (বলুন, আমি তোমাদের কোনো অনিষ্ট করার বা সৎপথ দেখানোর ক্ষমতা রাখি না)। আর আন-নামল-এ রয়েছে: (নিশ্চয় যারা পরকালে ঈমান আনে না...)।

...আমাদের এখানে কিছু করার নেই (যে কারণে আমরা নিহত হয়েছি)। মুনাফিকগণ (منافقون) বলল, ‘আমাদের যদি বিচারবুদ্ধি থাকত, তবে আমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধে বের হতাম না।’ তখন আল্লাহ তাদের উদ্দেশ্যে বললেন, ‘(বলুন) তোমরা যদি তোমাদের ঘরেও থাকতে, তবুও যাদের ভাগ্যে মৃত্যু নির্ধারিত (قضى) ছিল, তারা তাদের শয়নস্থলের বা বধ্যভূমির (مصارعهم) দিকে অবশ্যই বেরিয়ে আসত। (আর এটি এ জন্য যে,) আল্লাহ যেন তোমাদের অন্তরে যা আছে তা পরীক্ষা (ليبتلي) করেন এবং তোমাদের হৃদয়ে যা আছে তা পরিশুদ্ধ (ليمحص) ও প্রকাশ করেন। আর আল্লাহ অন্তরের সকল বিষয় সম্পর্কে সর্বজ্ঞ (عليم)।’ তাঁর বাণী: ‘(হে মুহাম্মাদ!) আপনি কাফিরদের (الذين كفروا) অবস্থা দেখে কক্ষনো মনে করবেন না...’ অর্থাৎ হে মুহাম্মাদ! আপনি কাফিরদের সম্পর্কে এমন ধারণা করবেন না যে—‘কাফিরগণ যেন মনে না করে যে, আমি তাদের যে অবকাশ দিচ্ছি, তা তাদের নিজেদের জন্য কল্যাণকর।’ এরপর আল্লাহ পুনরায় শুরু করে বললেন, ‘আমি তো তাদের অবকাশ দিই যেন তাদের পাপ (إثما) বৃদ্ধি পায় এবং তাদের জন্য রয়েছে লাঞ্ছনাদায়ক শাস্তি (عذاب مهين)।’ তাঁর বাণী: ‘আর আল্লাহ তাদের কর্মফল স্বরূপ তাদের পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে দিয়েছেন (أركسهم)’, অর্থাৎ তাদের ধ্বংস করেছেন, বিপর্যস্ত করেছেন এবং তাদের কৃতকর্মের কারণে তাদের কুফর (كفر) ও ভ্রষ্টতার (ضلال) দিকে ফিরিয়ে দিয়েছেন। এটি মুনাফিকদের (منافقين) সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। তাঁর বাণী: ‘আমি অচিরেই আমার নিদর্শনাবলি (آيات) থেকে তাদের বিমুখ করে দেব, যারা জমিনে অন্যায়ভাবে অহংকার করে।’ অর্থাৎ আসমান ও জমিনের সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা করা থেকে আমি তাদের বিমুখ করে দেব এবং আমার নির্দেশ বা বিষয়াদি নিয়ে চিন্তা করা থেকে তাদের অন্তরকে বাধাগ্রস্ত করব। তাঁর বাণী: ‘আর জেনে রেখো, নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষ ও তার হৃদয়ের মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়ান।’ অর্থাৎ তিনি কাফির (كافر) ও তার হৃদয়ের মাঝে ঈমান (إيمان) আনার ক্ষেত্রে এবং মুমিন (مؤمن) ও তার হৃদয়ের মাঝে কুফর (كفر) অবলম্বনের ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক হয়ে যান। তাঁর বাণী: ‘আল্লাহ তাদের অন্তরকে বিমুখ করে দিয়েছেন।’ অর্থাৎ কুরআনের প্রতি ঈমান (إيمان) আনা থেকে; কারণ তারা এমন এক সম্প্রদায় যারা উপলব্ধি (لا يفقهون) করে না। তাঁর বাণী: ‘এভাবেই আপনার রবের বাণী সত্য প্রমাণিত হয়েছে।’ অর্থাৎ তাঁর সৃষ্টি সম্পর্কে তাঁর পূর্বজ্ঞান অনুযায়ী, ‘যে তারা ঈমান (لا يؤمنون) আনবে না।’ তাঁর বাণী: ‘বলুন, প্রত্যেকেই নিজ নিজ প্রকৃতি অনুযায়ী কাজ করে।’ অর্থাৎ তার স্বভাবজাত প্রকৃতি ও পথ অনুযায়ী যা তার সত্তাগত বৈশিষ্ট্যে নিহিত। তাঁর বাণী: ‘আর নিদর্শনাবলি (آيات) এবং সতর্ককারীগণ এমন সম্প্রদায়ের কোনো উপকারে আসে না যারা ঈমান (لا يؤمنون) আনবে না’—অর্থাৎ আল্লাহর ইলম বা জ্ঞান অনুযায়ী। তাঁর বাণী: ‘আপনার পরিবারকেও (নৌকায় তুলে নিন), তবে যাদের বিরুদ্ধে পূর্বেই সিদ্ধান্ত হয়েছে তারা ব্যতীত।’ অর্থাৎ হে নূহ! নৌকায় আপনার পরিবারকে আরোহণ করান, তবে তাদের ছাড়া যাদের সম্পর্কে আল্লাহর বাণী ও পূর্বজ্ঞান সাব্যস্ত হয়ে গেছে যে তারা ঈমান (لا يؤمنون) আনবে না; আর তারা হলো আপনার স্ত্রী ও পুত্র। ‘এবং যারা ঈমান (آمن) এনেছে’, অর্থাৎ যারা আপনার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেছে তাদেরও আরোহণ করান। তাঁর বাণী: ‘এ ছাড়াও তাদের আরও কাজ রয়েছে যা তারা সম্পাদনকারী।’ অর্থাৎ পাপাচারমূলক মন্দ কাজ যা আল্লাহ পছন্দ করেন না, যা মুমিনদের (مؤمنين) আমল বা কাজ থেকে ভিন্ন; তাদের অবশ্যই সেসব কাজ করতে হবে এবং তার ফলে তারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে।

তাদের জন্য পূর্বনির্ধারিত দুর্ভাগ্যের কারণে মহান আল্লাহর বাণী: (হে আমাদের রব! আমাদের দুর্ভাগ্য আমাদের ওপর প্রবল হয়েছিল—কেউ কেউ একে 'শাকাওয়াতুনা' পড়েছেন—অর্থাৎ আমাদের ওপর সেই দুর্ভাগ্য প্রবল হয়েছিল যা আমাদের জন্য লিখে রাখা হয়েছিল)। আল্লাহর বাণী: (আপনি কি দেখেন না যে, আমি কাফিরদের ওপর শয়তানদের ছেড়ে দিয়েছি, যারা তাদেরকে ভীষণভাবে উস্কানি দেয়?) অর্থাৎ তাদেরকে অস্থির করে তোলে এবং প্ররোচিত করে। আল্লাহর বাণী: (আর আমি তাদের সামনে এক প্রাচীর এবং তাদের পেছনে এক প্রাচীর স্থাপন করেছি, অতঃপর আমি তাদের আচ্ছন্ন করে দিয়েছি) অর্থাৎ আমি তাদের অন্ধ করে দিয়েছি (ফলে তারা দেখতে পায় না)। আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই তোমরা এবং তোমরা যা পূজা করো) অর্থাৎ মূর্তিসমূহ (তোমরা বিভ্রান্ত করতে পারবে না) অর্থাৎ মূর্তিপূজার মাধ্যমে কিংবা আল্লাহর বিরুদ্ধে (বিভ্রান্তকারী হতে পারবে না) (কেবল তাকে ছাড়া যে জাহান্নামে প্রবেশ করবে) অর্থাৎ কেবল সেই ব্যক্তিই বিভ্রান্ত হবে, যার সম্পর্কে আল্লাহর জ্ঞান ও ইচ্ছায় রয়েছে যে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।

এবং আল্লাহর বাণী: (অতঃপর তিনি তাকে তার পাপাচার ও তার তাকওয়ার জ্ঞান দান করেছেন) অর্থাৎ তিনি নফসের মধ্যে পাপাচার ও তাকওয়া সৃষ্টি করেছেন—পাপাচারের ক্ষেত্রে তাকে নিঃসঙ্গ ছেড়ে দেওয়ার মাধ্যমে এবং তাকওয়ার ক্ষেত্রে তাকে তাওফিক প্রদানের মাধ্যমে। এবং আল্লাহর বাণী: (আর যে ব্যক্তি কল্যাণের পথে ব্যয়ে কার্পণ্য করল) (এবং তার রবের প্রতি অমুখাপেক্ষী হলো অর্থাৎ রবের পুরস্কারের আকাঙ্ক্ষা করল না) (এবং উত্তম বিষয়কে অস্বীকার করল) অর্থাৎ প্রতিদানকে, মতান্তরে জান্নাতকে, আবার মতান্তরে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-কে (আমি তার জন্য সহজ করে দেব) (কঠিন পরিণামের পথকে; অর্থাৎ এমন আমলের দিকে যা আল্লাহ পছন্দ করেন না, যতক্ষণ না সে এর কারণে জাহান্নামের উপযুক্ত হয়)। যেন তিনি বলেছেন: আমি তাকে সাহায্যহীন অবস্থায় ছেড়ে দিই এবং তাকে কঠিন পরিণতির দিকে নিয়ে যাই, আর তা হলো আজাব। বলা হয়েছে যে, ‘উসরা’ হলো জাহান্নামের একটি নাম।