পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

হালাল ও হারাম বিষয়ে জ্ঞানী, আল্লাহর মহান কিতাব সংকলনকারী, অমায়িক অথচ অটল ব্যক্তিত্বের অধিকারী, অতিশয় দানশীল, কোমলহৃদয়, আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষাকারী এবং নিজ পরিবার ও গোত্রের প্রতি স্নেহশীল; তিনি তাদের প্রতি এতটাই সম্মান প্রদর্শন করতেন যে, তা তাদের তাঁর পদের অমর্যাদা করতে এবং তাঁর নাম ব্যবহার করে উম্মাহর ক্ষতি করতে প্ররোচিত করেছিল। তবে এই সবকিছুর পরেও তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই প্রতিশ্রুতির ওপর বিশ্বাসী ছিলেন যে, আল্লাহ তাঁকে একটি জামা (খিলাফত) পরিধান করাবেন যা তিনি কক্ষনো খুলে ফেলবেন না এবং এর রক্ষার্থেই তিনি প্রাণ বিসর্জন দেবেন। আল্লাহ ও তাঁর রাসুল তাঁকে যা নির্দেশ দিয়েছিলেন তিনি তা পালন করেছেন, যে অঙ্গীকার করেছিলেন তাতে সত্যনিষ্ঠ ছিলেন এবং নিজের জীবন উৎসর্গ করেছেন।

ইনিই হলেন উসমান বিন আফফান, তৃতীয় রাশিদুন খলিফা।

“এবং আপনি আপনার অন্তরে তা গোপন করছিলেন যা আল্লাহ প্রকাশ করতে যাচ্ছিলেন, আর আপনি মানুষকে ভয় করছিলেন অথচ আল্লাহই অধিকতর হকদার যে আপনি তাঁকে ভয় করবেন।” [আল-আহজাব: ৩৭]। এই গ্রন্থটি সম্পাদনা শুরু করার সময় আমি মূলত এটাই অনুভব করেছি। আমাদের আরব জাতির ইতিহাসের পাঠক এখন আর জানেন না কোন বর্ণনাকে নির্ভরযোগ্য মনে করবেন কিংবা কাকে বিশ্বাস করবেন; বিশেষ করে যেহেতু বর্ণনার ভিন্নতা এবং মাঝেমধ্যে বৈপরীত্য মূল আকর গ্রন্থ ও উৎসগুলোতে বিদ্যমান। এসব ইতিহাস গ্রন্থে এমন কিছু রয়েছে যা পাঠকদের আকিদা ও বিশ্বাসের পরিপন্থী এবং এমন কিছু রয়েছে যাতে তাদের অন্তর প্রশান্তি পায় না।

আমাদের ইতিহাসের জন্য সবচেয়ে বড় হুমকি হলো সেই বিভ্রান্তিকর চিন্তাধারা যা আমাদের মূল গ্রন্থগুলোতে ভরপুর হয়ে আছে। অনেক ক্ষেত্রে আমরা একই বর্ণনা একাধিক উৎসে পাই, কিন্তু প্রত্যেকে তা বর্ণনা করেছেন নিজ নিজ ঝোঁক, বুদ্ধিবৃত্তিক ও রাজনৈতিক সংশ্লিষ্টতা এবং আকিদা অনুযায়ী।

তাই আমি “উসমান বিন আফফান” (রাযিয়াল্লাহু আনহু) গ্রন্থের ঘটনাবলি সম্পাদনা ও পর্যবেক্ষণের ক্ষেত্রে যথাসম্ভব একাধিক উৎসের সহায়তা নেওয়ার চেষ্টা করেছি। এর পাশাপাশি সেই ঐতিহাসিক যুগের ঘটনাবলির সাথে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিদের পরিচয়ও তুলে ধরেছি, যে যুগে দ্বিতীয় রাশিদুন খলিফা পার্থিব ও আধ্যাত্মিক উভয় কর্তৃত্বের শীর্ষে ছিলেন।

পরিশেষে, বস্তুনিষ্ঠতার সাথে গভীর ও নিরপেক্ষ দৃষ্টিতে আমাদের আরব ইতিহাসের দিকে ফিরে তাকানো কোনো ভুল নয়, যাতে আমরা সম্ভবত আমাদের অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের প্রকৃত স্বরূপ উপলব্ধি করতে পারি। কেননা, যে ইতিহাস জানে, সে বর্তমান ও ভবিষ্যৎ বুঝতে পারে।

আমি মহান আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি তিনি যেন তাঁর জ্ঞান ও হিদায়াতের মাধ্যমে আমাকে ও আমার মুসলিম ভাইদের উপকৃত করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা এবং সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান; তিনিই আমার জন্য যথেষ্ট এবং কতই না চমৎকার কর্মবিধায়ক।

মুহাম্মাদ আমীন আদ-দান্নাবি।

- মুহাম্মদ রেযা (১) একজন মিশরীয় সাহিত্যিক, তিনি মিশরে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই বেড়ে ওঠেন। তিনি আরবি ভাষা ও সাহিত্য শিক্ষা করেন এবং তাতে পাণ্ডিত্য অর্জন করেন। তিনি কায়রো বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্রন্থাগারিকের পদে নিয়োজিত ছিলেন এবং আল-জামইয়্যাত আল-খাইরিয়াহ আল-ইসলামিয়া মাদরাসার অন্যতম শিক্ষক ছিলেন।

তাঁর মৃত্যু: তিনি ১৩৬৯ হিজরি - ১৯৫০ খ্রিস্টাব্দে কায়রোতে ইন্তেকাল করেন।

তাঁর রচনাবলি: ইসলামি ইতিহাস, দর্শন এবং শিক্ষা বিষয়ে তাঁর বহু গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো:

-১- মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।

-২- আবু বকর আস-সিদ্দিক।

-৩- উমর ইবনুল খাত্তাব (আল-ফারুক)।

-৪- উসমান ইবনে আফফান (যুন-নুরাইন)।

-৫- আলী ইবনে আবি তালিব (আবুস সিবতাইন)।

-৬- হাসান ও হুসাইন (আলী ইবনে আবি তালিবের দুই পুত্র)। এটি তাঁদের জীবনীর ওপর একটি গ্রন্থ।

-৭- আবু হামিদ আল-গাজালি, তাঁর জীবন ও রচনাবলি।

--------------------------------------------

সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক এবং শ্রেষ্ঠ বিচারক আল্লাহর জন্য। আর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর।

অতঃপর, মহান আল্লাহ চেয়েছেন বলেই আমি বিশ্বের সকল প্রান্তের মুসলিমদের সেবায় ইসলামী ইতিহাসের ওপর গ্রন্থ রচনার যে কাজ শুরু করেছিলাম, তাতে অবিচল থাকতে পেরেছি।

আমি এখন আরবী ভাষাভাষী গবেষক ও পাঠকদের সামনে 'ইসলামী ইতিহাস' ধারাবাহিকের চতুর্থ গ্রন্থ হিসেবে "উসমান বিন আফফান" (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর জীবন ও তাঁর খিলাফতকাল উপস্থাপন করছি। তিনি খুলাফায়ে রাশিদীনের তৃতীয় খলীফা। এর মাধ্যমে আমি একটি শূন্যতা পূরণ করেছি এবং একটি অপূর্ণতা সমাপ্ত করেছি; কারণ এখন পর্যন্ত মানুষ প্রত্যেক খলীফার জন্য এমন কোনো স্বতন্ত্র গ্রন্থ পাচ্ছিল না, যেখানে তাঁর জীবনী এবং তাঁর শাসনকালের ঘটনাবলি বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে। এমনকি ইউরোপীয় পণ্ডিতগণও গ্রন্থ রচনায় তাঁদের সমস্ত শ্রম ব্যয় করা সত্ত্বেও আমরা দেখি যে, তাঁরা মুসলিম লেখকদেরই অনুসরণ করেছেন এবং প্রত্যেক খলীফার জন্য পৃথক কোনো গ্রন্থ রচনা করেননি। যেমন অধ্যাপক "মুইয়ার"-এর গ্রন্থ 'তারিখুল খিলাফাতিল ইসলামিয়্যাহ' এবং অধ্যাপক "ওয়াশিংটন আরভিং"-এর গ্রন্থ 'মুহাম্মদ ও তাঁর উত্তরসূরিগণ'—উভয়টিই এক খণ্ডের মধ্যে সীমাবদ্ধ; অন্যান্য লেখকদের অবস্থাও তদ্রূপ।

নিঃসন্দেহে এটি একটি অভাব যা পূরণ করা আবশ্যক। তবে এ কথা উল্লেখ করা প্রয়োজন যে, আল্লামা রফিক বেক আল-আজম বিষয়টি উপলব্ধি করেছিলেন এবং তাঁর 'আশহারু মাশাহিরিল ইসলাম' গ্রন্থে প্রত্যেক খলীফার জন্য একটি করে খণ্ড নির্ধারণ করেছিলেন। কিন্তু আমি উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) পর্যন্ত কেবল প্রথম চারটি খণ্ডই খুঁজে পেয়েছি।

এরপর আমরা সাধারণ ইতিহাসের কিতাবসমূহ ছাড়া আর কিছুই পাই না, যেমন আত-তাবারী—যিনি নির্ভরযোগ্য; ইবনুল আসীর এবং ইবনে খালদুন—যার গ্রন্থটি সংক্ষিপ্ত এবং মূলত আত-তাবারী থেকেই সংক্ষেপিত। এছাড়া রয়েছে প্রিন্স কিতানির ইতিহাস গ্রন্থ, যিনি আরবী পাঠ্যসমূহ ইতালীয় ভাষায় অনুবাদ করেছেন। আর খুলাফায়ে রাশিদীনের বিষয়ে আরবী কিতাবগুলো মূলত সীরাত গ্রন্থ মাত্র। এরপর রয়েছে জীবনী অভিধানসমূহ: যেমন 'উসদুল গাবাহ', 'আল-ইসাবাহ', ইবনে সা’দের 'তাবাকাত', 'আল-ইস্তিআব', 'আল-কামাল', 'আত-তাহযীব' ইত্যাদি। এগুলো প্রায় একই ধরনের, তবে কোনোটি বিস্তারিত আবার কোনোটি সংক্ষিপ্ত। প্রাচ্যবিদরা 'দাইরাতুল মাআরিফ আল-ইসলামিয়্যাহ' (এনসাইক্লোপিডিয়া অব ইসলাম) রচনার সময় এগুলো থেকেই তথ্য গ্রহণ করেছেন। তবে তাঁরা এতে নিজেদের পক্ষ থেকে এমন কিছু মন্তব্য যুক্ত করেছেন যার উদ্দেশ্য ছিল কোনো প্রকার যাচাই-বাছাই ছাড়াই সংশয় তৈরি করা; যেমনটি আমরা এই গ্রন্থে আব্বাস বিন আব্দুল মুত্তালিবের মৃত্যু এবং তাঁর জীবদ্দশায় উমর বিন খাত্তাব কর্তৃক তাঁর মাধ্যমে বৃষ্টি প্রার্থনার আলোচনার ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছি।

মরহুম মুহাম্মদ আল-খুদরী বেক-এর 'তারিখুল উমাম আল-ইসলামিয়্যাহ' গ্রন্থটি মূলত প্রাচীন মিশরীয় বিশ্ববিদ্যালয়ে তাঁর প্রদত্ত বক্তৃতামালার সংক্ষিপ্ত রূপ। তিনি এতে অত্যন্ত সতর্কতা অবলম্বন করেছেন, ফলে তিনি বিস্তারিত বিবরণ এবং বিভিন্ন বর্ণনার চুলচেরা বিশ্লেষণে প্রবেশ করেননি। তাই যারা বিস্তারিত জানতে আগ্রহী, তারা এতে তাদের কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য খুঁজে পাবে না। এছাড়া বর্তমান সময়ের একজন ⦗পৃষ্ঠা: ১০⦘ ইতিহাসবিদের জন্য অন্তত একটি বিদেশী ভাষায় পারদর্শী হওয়া আবশ্যক; কেবল অনুবাদই যথেষ্ট নয়। উদাহরণস্বরূপ, খলীফাদের যুগে রোমান সাম্রাজ্যের পতন এবং মিশরের ইতিহাসের ওপর ইউরোপীয়দের লেখা বিষয়গুলো অধ্যয়ন করা এবং বিশ্বকোষগুলোর শরণাপন্ন হওয়া অপরিহার্য। কারণ আরব ইতিহাসবিদগণ উদাহরণস্বরূপ 'মুকাকিস'-এর কথা এমনভাবে উল্লেখ করেন যেন আমর বিন আল-আস যখন দ্বিতীয়বার আলেকজান্দ্ৰিয়া বিজয় করেন তখনও তিনি জীবিত ছিলেন, অথচ বাস্তবতা হলো তিনি তার আগেই মারা গিয়েছিলেন ইত্যাদি।

আর আল-ওয়াকিদীর কথা বলতে গেলে: আমি আফ্রিকা বিজয় সম্পর্কে তাঁর লেখার কিছু অংশ পড়েছি এবং তাতে বিস্ময়কর সব আজগুবি বিষয় দেখেছি। সেগুলো এমন সব গল্প যা ইতিহাস হিসেবে গণ্য করা সঠিক নয়। দীর্ঘ হওয়ার ভয়ে এখানে উদাহরণ দেওয়ার প্রয়োজন বোধ করছি না।

এখন আমরা উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রসঙ্গে ফিরে আসি। আমরা বলতে পারি যে, তাঁর নির্বাচন সম্পন্ন হয়েছিল শূরা সদস্যদের পক্ষ থেকে আব্দুর রহমান বিন আউফকে দায়িত্ব অর্পণের মাধ্যমে, যাতে তিনি আলী অথবা উসমান—এই দুই ব্যক্তির মধ্যে একজনকে বেছে নেন। এটি ঘটেছিল যখন আব্দুর রহমান বিন আউফ খিলাফতের প্রতি অনীহার কারণে নিজের নাম প্রত্যাহার করে নিয়েছিলেন। তিনি ছিলেন উসমানের জামাতা এবং অধিকাংশ মুসলিম উমরের পর উসমানকেই খলীফা হিসেবে দেখতে চেয়েছিলেন।

উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন কঠোর স্বভাবের, তিনি কাউকে তোষামোদ করতেন না, কাউকে ভয় পেতেন না এবং ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে কোনো শিথিলতা বা নমনীয়তা প্রদর্শন করতেন না। মানুষ তাঁকে অত্যন্ত ভয় পেত এবং সমীহ করত। তিনি নিজের ওপরও খুব কঠোর ছিলেন এবং পোশাক ও আহারের ক্ষেত্রে বিলাসিতা ও আয়েশ অপছন্দ করতেন।

পক্ষান্তরে উসমান ছিলেন কোমল, ধৈর্যশীল ও দয়ালু; তিনি আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করতেন, অত্যন্ত লজ্জাশীল ছিলেন এবং কঠোরতা পছন্দ করতেন না। তাই তাঁর নির্বাচন ছিল অনেকটা পূর্ববর্তী খিলাফতের প্রতিক্রিয়াস্বরূপ। যেহেতু আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মেজাজে কঠোর ছিলেন, তাই তাঁরা তাঁকে দায়িত্ব দিতে চাননি।

অধ্যাপক রফিক বেক আল-আজম বলেন: "আমি বিশ্বাস করি যে, কুরাইশরা যদিও কিছু রাজনৈতিক কারণে আলীকে খলীফা করতে চায়নি (যার বর্ণনা সামনে আসবে), তবুও আবু বকর থেকে উসমান পর্যন্ত খিলাফতের ধারাটি প্রয়োজনের তাগিদে একটি স্বাভাবিক নিয়মেই সম্পন্ন হয়েছিল। এটি সে সময়ের মুসলিমদের কাছে সুপরিচিত প্রথা এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীরূপেই সাব্যস্ত ছিল, যা রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক তাঁদের প্রত্যেকের মর্যাদা ও স্তরের এই ক্রমবিন্যাসের দিকেই ইঙ্গিত করে। আর আলী নিজেও তা জানতেন এবং স্বীকার করতেন।" (১)

কিন্তু উসমানকে নির্বাচনের সময় কি এই বিষয়টি বিবেচনায় ছিল? আমি তা মনে করি না। এমনকি উমর বিন খাত্তাব যখন শূরার সদস্য নির্বাচন করেন, তখনও তিনি বিষয়টি খেয়াল করেননি।

উমাইয়া বংশের লোকেরা হাশেমী বংশের আধিপত্যকে ভয় পেয়েছিল, তাই তারা উসমানকে নির্বাচনে সফল হয়। তাছাড়া উসমানের ব্যক্তিত্ব ছিল অত্যন্ত জনপ্রিয় ও শ্রদ্ধেয়। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে ভালোবাসতেন, সান্নিধ্যে রাখতেন এবং তাঁর উত্তম চরিত্রের কারণে তাঁর সাথে সহৃদয় আচরণ করতেন; এমনকি তিনি তাঁর দুই কন্যাকে তাঁর সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন। এই কারণগুলো উসমানের খিলাফত লাভের পথ সুগম করেছিল ⦗পৃষ্ঠা: ১১⦘।

উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যখন খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করেন, তখন এর প্রথমার্ধ এমনভাবে অতিবাহিত হয় যে, তাঁর কোমলতা ও দয়ার কারণে তিনি মানুষের কাছে উমরের চেয়েও প্রিয় হয়ে ওঠেন এবং মানুষের হাতে প্রচুর যুদ্ধলব্ধ সম্পদ পুঞ্জীভূত হয়।

যে ফিতনা উসমানকে হত্যার দিকে ধাবিত করেছিল—যার বিস্তারিত বিবরণ আমরা এই গ্রন্থে তুলে ধরব—তার ফলাফল ছিল অত্যন্ত ভয়াবহ। এর ফলে মুসলিমদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি হয়, রক্তপাত ঘটে, দলাদলি ও শিয়া মতবাদের উদ্ভব হয় এবং তাঁর শাহাদাতের পর ঐক্যে ফাটল ধরে। এমনকি তাঁর হত্যার প্রতিশোধ নিতে গিয়ে মুসলিমদের মধ্যে যুদ্ধ হয় যাতে নব্বই হাজার মুসলিম প্রাণ হারায়!!

এই ফিতনার কিছু কারণ ইতিহাসবিদগণ উল্লেখ করেছেন এবং আমাদের হাতে থাকা উৎসগুলোর মধ্যে মুহাম্মদ বিন জারীর আত-তাবারীর ইতিহাস গ্রন্থটি সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য। এই ফিতনার উদ্ভব ও কারণ সম্পর্কে উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এবং বড় বড় সাহাবীদের মধ্যে দীর্ঘ ও বহুবার আলাপ-আলোচনা ও পরামর্শ হয়েছিল। কারণ তিনি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এমন কাউকেই বাদ দেননি যাঁর ওপর আস্থা রাখা যায় এবং যাঁর মতামতের গুরুত্ব আছে, অথচ তাঁর সাথে পরামর্শ করেননি। তাঁরা প্রত্যেকেই নিজ নিজ মতামত ব্যক্ত করেছিলেন।

এখানে একজন ইতিহাসবিদের অবস্থান ও দায়িত্ব স্পষ্ট করা সমীচীন মনে করছি:

একজন ইতিহাসবিদ ঘটনাবলি পর্যালোচনা করে তা থেকে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করতে পারেন একজন নিরপেক্ষ বিচারকের মতো। তাঁর কাজ অজুহাত খুঁজে বের করা কিংবা এক পক্ষের প্রতি সম্পূর্ণ ঝুঁকে পড়া নয়। যিনি নিজের আবেগ-অনুভূতি, জনমতের ভয়, পারিপার্শ্বিক অবস্থা, ব্যক্তিগত লালসা চরিতার্থ করা কিংবা জ্ঞান ও ধার্মিকতা জাহির করার জন্য মন্দকে ভালো এবং ভুলকে সঠিক হিসেবে গণ্য করেন, তিনি আমাদের দৃষ্টিতে ইতিহাসবিদ নন; বরং তিনি পক্ষপাতদুষ্ট বা উদ্দেশ্যপ্রণোদিত। একদল লোক পূর্বসূরিদের (সালাফ) জীবনী রচনায় ব্রতী হয়ে তাঁদের সমস্ত ভুলত্রুটি থেকে পবিত্র বলে প্রমাণ করতে চেয়েছেন। তাঁরা একে ইবাদত, পুণ্য ও ধর্মপরায়ণতা মনে করেছেন এবং এর ফলে সৃষ্ট বেদনাদায়ক ঘটনাবলি থেকে চোখ ফিরিয়ে নিয়েছেন। এটি ইতিহাসের সাথে এবং সেই সমকালীন সৎ পূর্বসূরিদের মতামতের সাথে স্পষ্টত সাংঘর্ষিক, যাঁরা অন্যদের চেয়ে দ্বীন, তার মূলনীতি, সমসাময়িক শাসন পদ্ধতি এবং জনরোষের কারণ সম্পর্কে অধিক অবগত ছিলেন। অধিকন্তু, এটি ইতিহাস থেকে শিক্ষা গ্রহণের কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যকেও ব্যাহত করে।

আবার কিছু ইতিহাসবিদ এমন আছেন যাঁরা কোনো নির্দিষ্ট মতাদর্শের প্রতি অন্ধ আনুগত্যের কারণে কিংবা নিজেকে প্রখর বুদ্ধিসম্পন্ন প্রমাণের জন্য নিন্দা, অভিশাপ এবং সত্যকে বিকৃত ও সৌন্দর্যকে ম্লান করার অপচেষ্টায় লিপ্ত হন। এরা মূলত বিষোদগার করেন এবং তাঁদের লাগামহীন কলম যে মিথ্যা ও অপবাদের জাল বুনছে, তার পরিণাম সম্পর্কে তাঁরা সচেতন নন।

আমি আশা করি, উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সীরাত গবেষণার মাধ্যমে আমি সত্য ও ইতিহাসের সেবা করতে পেরেছি এবং বর্তমান ও আগামী প্রজন্মের জন্য এমন এক শিক্ষা উপস্থাপন করেছি যা থেকে তারা তাদের দ্বীন ও দুনিয়ার বিষয়ে উপকৃত হতে পারবে।

--------------------------------------------

(৪৭ হিজরি পূর্ব - ৩৫ হিজরি / ৫৭৬ খ্রিস্টাব্দ - ৬৫৬ খ্রিস্টাব্দ) ⦗পৃষ্ঠা: ১৫⦘.

তিনি হলেন উসমান ইবনে (২) আফফান ইবনে আবিল আস ইবনে উমাইয়্যাহ ইবনে আবদু শামস ইবনে আবদু মানাফ। তিনি একজন কুরাইশী উমাইয়্যাহ; তিনি ও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবদু মানাফের বংশধারায় মিলিত হন। তিনি খোলাফায়ে রাশেদীনের তৃতীয় খলিফা।

সঠিক মতানুসারে হস্তী বাহিনীর ঘটনার ছয় বছর পর তিনি তায়েফে জন্মগ্রহণ করেন (৫৭৬ খ্রিস্টাব্দ)।

তাঁর মাতা হলেন আরওয়া বিনতে কুরাইজ ইবনে রাবিআহ ইবনে হাবিব ইবনে আবদু শামস ইবনে আবদু মানাফ। আরওয়ার মাতা ছিলেন বাইদা বিনতে আব্দুল মুত্তালিব, যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ফুফু ছিলেন (৩)।

--------------------------------------------

তাঁর কুনিয়া (১) : ⦗পৃষ্ঠা: ১৭⦘।

তাঁকে আবু আবদুল্লাহ এবং আবু আমর কুনিয়া দ্বারা সম্বোধন করা হতো। তাঁর স্ত্রী, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা রুকাইয়্যাহ-এর গর্ভজাত পুত্র আবদুল্লাহ-এর নামানুসারে সর্বপ্রথম তাঁর কুনিয়া রাখা হয়েছিল। আবদুল্লাহ হিজরী চতুর্থ বর্ষে ছয় বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন।

উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুকে ‘যুন-নুরাইন’ (দুই জ্যোতির অধিকারী) বলা হয়; কেননা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দুই তনয়া রুকাইয়্যাহ এবং উম্মে কুলসুমকে বিবাহ করেছিলেন। তিনি ব্যতীত আর কাউকেও কোনো নবীর দুই কন্যাকে বিবাহ করার কথা জানা যায় না (২)।

--------------------------------------------

- তাঁর সন্তান ও পত্নীগণ (১) :

-১- আবদুল্লাহ ইবনে রুকাইয়্যাহ।

-২- আবদুল্লাহ আল-আসগার, এবং তাঁর মাতা ফাখিতাহ বিনতে গাযওয়ান বিন জাবির।

-৩- আমর, এবং তাঁর মাতা উম্মু আমর বিনতে জুনদুব।

-৪- খালিদ, এবং তাঁর মাতা উম্মু আমর বিনতে জুনদুব।

-৫- আবান, এবং তাঁর মাতা উম্মু আমর বিনতে জুনদুব।

-৬- উমর, এবং তাঁর মাতা উম্মু আমর বিনতে জুনদুব।

-৭- মরিয়ম, এবং তাঁর মাতা উম্মু আমর বিনতে জুনদুব।

-৮- আল-ওয়ালিদ, এবং তাঁর মাতা ফাতিমাহ বিনতে আল-ওয়ালিদ বিন আব্দ শামস।

-৯- সাঈদ, এবং তাঁর মাতা ফাতিমাহ বিনতে আল-ওয়ালিদ বিন আব্দ শামস।

-১০- উম্মু সাঈদ, এবং তাঁর মাতা ফাতিমাহ বিনতে আল-ওয়ালিদ বিন আব্দ শামস।

-১১- আব্দুল মালিক, এবং তাঁর মাতা উম্মুল বানীন বিনতে উয়াইনাহ বিন হিসন বিন হুযাইফাহ।

-১২- আয়েশা, এবং তাঁর মাতা রামলাহ বিনতে শায়বাহ বিন রাবিআহ।

-১৩- উম্মু আবান, এবং তাঁর মাতা রামলাহ বিনতে শায়বাহ বিন রাবিআহ।

-১৪- উম্মু আমর, এবং তাঁর মাতা রামলাহ বিনতে শায়বাহ বিন রাবিআহ।

-১৫- মরিয়ম, এবং তাঁর মাতা নাইলাহ বিনতে আল-ফুরাফিসাহ ইবনুল আহওয়াস।

-১৬- উম্মুল বানীন, এবং তাঁর মাতা একজন উম্মু ওয়ালাদ (সন্তানবতী দাসী), যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ ইবনে আবি সুফিয়ানের নিকট ছিলেন ⦗পৃ: ১৮⦘।

সুতরাং তাঁর সন্তান ছিল ষোলো জন: নয় জন পুত্র এবং সাত জন কন্যা। তাঁর পত্নী ছিলেন নয় জন। এখানে উম্মু কুলসুমের নাম উল্লেখ করা হয়নি, কারণ তাঁর কোনো বংশধর বা সন্তান ছিল না। উসমান (রা.) যখন শহীদ হন, তখন তাঁর বিবাহে ছিলেন রামলাহ, নাইলাহ, উম্মুল বানীন এবং ফাখিতাহ; তবে তিনি অবরুদ্ধ থাকা অবস্থায় উম্মুল বানীনকে তালাক দিয়েছিলেন।

--------------------------------------------

তাঁর স্ত্রী রুকাইয়্যাহ:

রুকাইয়্যাহ ছিলেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা এবং তাঁর মাতা ছিলেন খাদিজাহ। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে আবু লাহাবের পুত্র উতবার সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন এবং তাঁর বোন উম্মু কুলসুমকে আবু লাহাবের পুত্র উতাইবাহর সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন। অতঃপর যখন অবতীর্ণ হলো: {তাব্বাত} [সূরা আল-মাসাদ: ১], তখন আবু লাহাব এবং তাদের মাতা—উম্মু জামিল বিনতে হারব বিন উমাইয়্যাহ, যে ছিল {কাষ্ঠ বহনকারিণী}—তাদের দুজনকে বলল: তোমরা মুহাম্মদের দুই কন্যাকে ত্যাগ করো। ফলে তারা তাদের সাথে বাসর যাপনের পূর্বেই তাদের বিচ্ছিন্ন করে দিল, যা ছিল মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে সেই কন্যাদ্বয়ের জন্য সম্মান এবং আবু লাহাবের দুই পুত্রের জন্য লাঞ্ছনা। এরপর মক্কায় উসমান বিন আফফান রুকাইয়্যাহকে বিবাহ করেন এবং তিনি তাঁর সাথে আবিসিনিয়ায় (হাবশায়) হিজরত করেন। সেখানে তাঁর এক পুত্র সন্তান ভূমিষ্ঠ হয়, যার নাম তিনি ‘আব্দুল্লাহ’ রাখেন এবং উসমান এই নামেই তাঁর কুনিয়াত (উপনাম) গ্রহণ করেছিলেন (১)। ছেলেটির বয়স যখন ছয় বছর হলো, তখন একটি মোরগ তার চোখে ঠোকর দেয়, ফলে তার মুখমণ্ডল ফুলে যায়, সে অসুস্থ হয়ে পড়ে এবং মৃত্যুবরণ করে। তার মৃত্যু হয়েছিল চতুর্থ হিজরিতে। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জানাজা পড়ান এবং তার পিতা উসমান তার কবরে নেমেছিলেন। রুকাইয়্যাহ উম্মু কুলসুমের চেয়ে বড় ছিলেন। যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের যুদ্ধে যাত্রা করেন, তখন তাঁর কন্যা রুকাইয়্যাহ অসুস্থ ছিলেন। তাই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নির্দেশে উসমান তাঁর সেবা-শুশ্রূষার জন্য পেছনে থেকে যান। মুশরিকদের বিরুদ্ধে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিজয়ের সুসংবাদ নিয়ে যেদিন জায়েদ বিন হারিসা (২) আগমন করেন, সেদিনই তিনি মৃত্যুবরণ করেন (৩)। তিনি হাম রোগে আক্রান্ত হয়েছিলেন এবং তাতেই তাঁর মৃত্যু হয়।

--------------------------------------------

তাঁর স্ত্রী উম্মে কুলসুম: ⦗পৃষ্ঠা: ১৯⦘.

তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা এবং তাঁর মাতা খাদিজা। তিনি তাঁর বোন রুকাইয়ার চেয়ে ছোট ছিলেন। রুকাইয়ার মৃত্যুর পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে উসমানের সাথে বিবাহ দেন। তাঁর সাথে তাঁর বিবাহ সংঘটিত হয়েছিল তিন হিজরীর রবিউল আউয়াল মাসে এবং সেই বছরেরই জমাদিউল আখের মাসে তিনি তাঁর সাথে দাম্পত্য জীবন শুরু করেন। তাঁর পক্ষ থেকে উসমানের কোনো সন্তান জন্মায়নি। তিনি নয় হিজরীতে ইন্তেকাল করেন এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জানাজার নামাজ পড়ান। তাঁর কবরে নেমেছিলেন আলী, ফজল (১) এবং উসামা বিন যায়েদ (২)। বলা হয় যে, আবু তালহা আনসারী আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাদের সাথে কবরে নামার অনুমতি চেয়েছিলেন, ফলে তিনি তাঁকে অনুমতি দেন। তিনি বলেছিলেন: "যদি আমাদের কাছে তৃতীয় কোনো কন্যা থাকত, তবে আমরা উসমানকে তার সাথেও বিবাহ দিতাম।"

সাঈদ ইবনুল ⦗পৃষ্ঠা: ২০⦘ মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুকাইয়ার মৃত্যুর পর উসমানকে অত্যন্ত বিমর্ষ ও শোকার্ত অবস্থায় দেখলেন। তিনি তাঁকে বললেন: "কী ব্যাপার, আমি তোমাকে এমন চিন্তিত দেখছি কেন?" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার ওপর যা আপতিত হয়েছে তা কি আর কারো ওপর হয়েছে? আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যে কন্যা আমার স্ত্রী ছিলেন তিনি মারা গেছেন, আমার কোমর ভেঙে গেছে এবং আপনার সাথে আমার বৈবাহিক সম্পর্ক বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। যখন তিনি তাঁর সাথে কথা বলছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এই তো জিবরাঈল আলাইহিস সালাম মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে আমাকে নির্দেশ দিচ্ছেন যেন আমি তোমাকে তার বোন উম্মে কুলসুমের সাথে বিবাহ দিই, তার (রুকাইয়ার) সমপরিমাণ মোহরানা ও একই প্রকার সদ্ব্যবহারের শর্তে (৩)।" এরপর তিনি তাঁকে তাঁর সাথে বিবাহ দেন।

--------------------------------------------

তাঁর বৈশিষ্ট্য (১):

উসমান ছিলেন অত্যন্ত সুন্দর এবং মাঝারি গড়নের—না খাটো, না লম্বা—সুন্দর চেহারার অধিকারী, পাতলা ত্বকের, বড় দাড়িবিশিষ্ট, গমের বর্ণের এবং প্রচুর চুলযুক্ত। তাঁর হাড়ের জোড়াগুলো ছিল স্থুল (২), দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান ছিল প্রশস্ত। তাঁর মাথার চুল কানের লতি পর্যন্ত ঝুলে থাকত (৩)। তাঁর পায়ের নলা ছিল চিকন এবং বাহুদ্বয় ছিল দীর্ঘ; তাঁর চুলগুলো তাঁর বাহুদ্বয়কে আবৃত করে রাখত। তাঁর নাক ছিল লম্বা ও মাঝখানে কিছুটা উঁচু। তাঁর চেহারায় বসন্তের কিছু দাগ ছিল। তিনি তাঁর দাড়িতে হলুদ খেজাব লাগাতেন এবং দাঁতগুলোকে সোনা দিয়ে মজবুত করে বেঁধেছিলেন (৪)।

তিনি (রা.) কুরাইশদের বংশপরম্পরা সম্পর্কে কুরাইশদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি পারদর্শী ছিলেন। কুরাইশদের মধ্যে যা কিছু ভালো-মন্দ ছিল, সে সম্পর্কে তিনি সবচেয়ে বেশি জ্ঞান রাখতেন। কুরাইশ ব্যক্তিরা তাঁর জ্ঞান, অভিজ্ঞতা এবং উত্তম মজলিসের কারণে তাঁর কাছে আসতেন এবং তাঁর সঙ্গে সখ্যতা গড়ে তুলতেন। তিনি ছিলেন প্রচণ্ড লাজুক এবং বড় ব্যবসায়ীদের অন্যতম।

সাঈদ ইবনুল আস থেকে বর্ণিত যে, আয়েশা (রা.) এবং উসমান তাঁকে বর্ণনা করেছেন: আবু বকর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসার অনুমতি চাইলেন, তখন তিনি আয়েশার চাদর গায়ে জড়িয়ে নিজের বিছানায় শুয়ে ছিলেন। সেই অবস্থাতেই তিনি তাঁকে অনুমতি দিলেন। তিনি তাঁর প্রয়োজন সেরে চলে গেলেন। এরপর উমর অনুমতি চাইলেন, তাঁকে সেই অবস্থাতেই অনুমতি দিলেন। তিনিও তাঁর প্রয়োজন সেরে চলে গেলেন। এরপর উসমান তাঁর কাছে আসার অনুমতি চাইলেন, তখন তিনি সোজা হয়ে বসলেন এবং আয়েশাকে বললেন: "তোমার কাপড় নিজের ওপর গুছিয়ে নাও।" এরপর উসমান তাঁর প্রয়োজন সেরে চলে গেলেন। আয়েশা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমি আপনাকে আবু বকর ও উমরের আগমনে ততটা সচকিত হতে দেখিনি যতটা উসমানের জন্য হতে দেখলাম! আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই উসমান অত্যন্ত লাজুক মানুষ, আমার ভয় হলো যদি আমি তাঁকে সেই অবস্থায় অনুমতি দিই, তবে তিনি তাঁর প্রয়োজনের কথা আমাকে পুরোপুরি ব্যক্ত করতে পারবেন না" (৫)। ⦗পৃষ্ঠা: ২১⦘ লাইস বলেন: একদল লোক বলেছেন: "আমি কেন এমন একজনকে দেখে লজ্জা পাব না, যাকে দেখে ফেরেশতারাও লজ্জা পায়" (৬)।

তিনি তাঁর পরিবারের কোনো ঘুমন্ত ব্যক্তিকে জাগাতেন না, যদি কাউকে জাগ্রত পেতেন কেবল তখনই তাকে ডাকতেন এবং তার কাছ থেকে অজুর পানি গ্রহণ করতেন। তিনি সর্বদা রোজা রাখতেন (৭) এবং রাতের অজুর কাজ নিজেই সম্পাদন করতেন। তাঁকে বলা হলো: আপনি যদি কোনো খাদেমকে আদেশ দিতেন তবে তারা আপনার জন্য যথেষ্ট হতো। তিনি বললেন: না, রাত তো তাদের বিশ্রামের সময়। তিনি ছিলেন অত্যন্ত কোমল স্বভাবের, অত্যন্ত দানশীল ও ধৈর্যশীল। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে লজ্জার দিক দিয়ে সবচেয়ে সত্যবাদী হলেন উসমান" (৮)। তিনি সেই ছয়জন ব্যক্তির একজন যাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট থাকা অবস্থায় আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন। তিনি তাঁর হত্যাকাণ্ডের পূর্বে নিজের সম্পর্কে বলেছিলেন: "আল্লাহর কসম, আমি জাহিলিয়াতের যুগে কিংবা ইসলাম গ্রহণের পর কখনোই ব্যভিচার করিনি।"

--------------------------------------------

তাঁর পোশাক:

তাঁকে একটি খচ্চরের পিঠে আরোহী অবস্থায় দেখা গিয়েছে, তখন তাঁর পরনে ছিল দুটি হলুদ রঙের কাপড় এবং তাঁর চুলে দুটি বেণী ছিল। তাঁকে একটি ধূসর খচ্চরের পিঠে আরোহী অবস্থায় আল-যাওরা (১) নির্মাণ করতে দেখা গিয়েছে, তখন তাঁর দাড়ি হলুদ রঙে রঞ্জিত ছিল। তিনি একটি কালো খামিসা (২) পরিহিত অবস্থায় খুতবা প্রদান করেছেন এবং তিনি মেহেদী দ্বারা রঞ্জিত ছিলেন। তিনি একটি হলুদ চাদর এবং ইষৎ হলুদ রঙের দুটি কাপড় পরিধান করেছেন, আর একটি ইয়ামানি চাদর যার মূল্য ছিল একশত দিরহাম। তিনি বাম হাতে আংটি পরিধান করতেন এবং তিনি মসজিদে নিজের চাদরকে বালিশ বানিয়ে ঘুমাতেন।

--------------------------------------------

তাঁর ইসলাম গ্রহণ (১):

উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ইসলামের সূচনালগ্নে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দারুল আরকামে প্রবেশ করার পূর্বেই ইসলাম গ্রহণ করেন। তখন তাঁর বয়স ত্রিশ বছর অতিক্রম করেছিল। আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে ইসলামের দাওয়াত দিলে তিনি ইসলাম কবুল করেন। আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যখন তাঁর নিকট ইসলাম পেশ করেন, তখন তিনি তাঁকে বলেছিলেন: "আপনার জন্য আফসোস হে উসমান! আল্লাহর কসম, আপনি একজন বিচক্ষণ ব্যক্তি, সত্য ও মিথ্যার পার্থক্য আপনার কাছে অস্পষ্ট নয়। আপনার কওম যেসব মূর্তির পূজা করে, সেগুলো কি নিছক প্রাণহীন পাথর নয় যারা শোনে না, দেখে না, ক্ষতিও করতে পারে না, আবার উপকারও করতে পারে না?" তিনি উত্তরে বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! সেগুলো ঠিক এমনই।" আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "ইনি হলেন আব্দুল্লাহর পুত্র মুহাম্মাদ, আল্লাহ তাঁকে তাঁর সকল সৃষ্টির নিকট রিসালাত দিয়ে পাঠিয়েছেন। আপনি কি তাঁর কাছে গিয়ে তাঁর কথা শুনবেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

তৎক্ষণাৎ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেখান দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি বললেন: "হে উসমান! আল্লাহর জান্নাতের আহ্বানে সাড়া দাও, আমি তোমার নিকট এবং ⦗পৃষ্ঠা: ২২⦘ সকল সৃষ্টির নিকট আল্লাহর প্রেরিত রাসূল।" উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "আল্লাহর কসম, তাঁর কথা শোনামাত্রই আমি ইসলাম গ্রহণ করতে নিজেকে সংবরণ করতে পারিনি। আমি সাক্ষ্য দিলাম যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই এবং মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। এরপর অনতিবিলম্বেই আমি রুকাইয়্যাহকে বিয়ে করি।" বলা হতো: "মানুষের দেখা সর্বশ্রেষ্ঠ দম্পতি হলেন রুকাইয়্যাহ ও উসমান।" উসমানের সাথে রুকাইয়্যাহর বিবাহ নবুওয়াতের পরেই হয়েছিল, নবুওয়াতের আগে নয়; যেমনটি সুয়ূতী (২) ভুলবশত উল্লেখ করেছেন।

ইবনে সা'দের 'তাবাকাত'-এ বর্ণিত আছে: উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি সম্প্রতি সিরিয়া থেকে ফিরেছি। আমরা যখন মাআন ও যারকার মধ্যবর্তী স্থানে ছিলাম, তখন আমরা তন্দ্রাচ্ছন্ন অবস্থায় এক আহ্বানকারীর ডাক শুনতে পেলাম: 'হে নিদ্রিতরা! জাগ্রত হও, কারণ আহমাদ মক্কায় আবির্ভূত হয়েছেন।' এরপর আমরা মক্কায় এসে আপনার সম্পর্কে জানতে পারলাম।"

উসমানের ইসলাম গ্রহণ সম্পর্কে তাঁর খালা সা'দা বলেন:

আল্লাহ তাঁর বাণীর মাধ্যমে মনোনীত উসমানকে হিদায়াত দিয়েছেন … এবং তাঁকে পথ দেখিয়েছেন, আর আল্লাহ সত্যের দিকেই পথ দেখান।

অতঃপর তিনি সুদৃঢ় সংকল্প নিয়ে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বায়আত হন … আর আরওয়ার পুত্র (উসমান) কখনো সত্য থেকে বিমুখ হওয়ার ছিলেন না।

প্রেরিত রাসূল তাঁর এক কন্যার সাথে তাঁর বিয়ে দেন … ফলে তিনি যেন দিগন্তে সূর্যের সাথে মিশে যাওয়া এক পূর্ণিমার চাঁদ হয়ে উঠলেন।

হে হাশেমী বংশের সন্তান! আপনার জন্য আমার প্রাণ উৎসর্গিত হোক … আপনি তো সৃষ্টির মাঝে প্রেরিত আল্লাহর আমানতদার।

উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যখন ইসলাম গ্রহণ করেন, তখন তাঁর চাচা হাকাম ইবনে আবুল আস ইবনে উমাইয়্যাহ তাঁকে পাকড়াও করে রশি দিয়ে শক্ত করে বেঁধে ফেলে এবং বলে: "তুমি কি তোমার বাপ-দাদার ধর্ম ছেড়ে এক নতুন ধর্ম গ্রহণ করছো? আল্লাহর কসম! যতক্ষণ না তুমি এই ধর্ম ত্যাগ করবে, ততক্ষণ আমি তোমাকে মুক্তি দেব না।" তিনি উত্তরে বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি কখনো এই ধর্ম ত্যাগ করব না।" যখন হাকাম দ্বীনের ব্যাপারে তাঁর এই দৃঢ়তা দেখল, তখন সে তাঁকে ছেড়ে দিল (৩)।

উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যে দিন সকালে ইসলাম গ্রহণ করেন, সেদিন আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) উসমান ইবনে মাজউন (৪), আবু উবায়দাহ ইবনুল ⦗পৃষ্ঠা: ২৩⦘ জাররাহ (৫), আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (৬), আবু সালামাহ ইবনে আব্দুল আসাদ এবং আরকাম ইবনুল আবিল আরকামকে নিয়ে আসেন। তাঁরা সবাই ইসলাম গ্রহণ করেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে একত্রিত মুসলমানদের সংখ্যা ছিল আটত্রিশ জন।

উসমানের বোন আমিনা বিনতে আফফানও ইসলাম গ্রহণ করেন। তাঁর বৈমাত্রেয় ভাই ওয়ালিদ, খালিদ ও উমারাহ ফাতহে মক্কার (মক্কা বিজয়) দিন ইসলাম গ্রহণ করেন। উম্মু কুলসুম এবং উকবাহ ইবনে আবি মুআইত ইবনে আমর ইবনে উমাইয়্যাহর সন্তানরা—যাদের সবার মা ছিলেন আরওয়া—তাঁরাও ইসলাম গ্রহণ করেন। দারাকুতনী 'কিতাবুল ইখওয়াহ'-তে এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, উম্মু কুলসুম ছিলেন প্রথম সারির মুহাজির নারীদের অন্তর্ভুক্ত। বলা হয়, তিনিই প্রথম কুরাইশ নারী যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বায়আত হয়েছিলেন। জায়েদ ইবনে হারিসাহ তাঁকে বিয়ে করেন, এরপর তাঁর ইন্তেকালের পর আব্দুর রহমান ইবনে আউফ এবং পরবর্তীতে জুবায়ের ইবনুল আওয়াম (৭) তাঁকে বিয়ে করেন।

--------------------------------------------

তাঁর হিজরত (১) : ⦗পৃষ্ঠা: ২৪⦘.

উসমান তাঁর দ্বীন রক্ষার উদ্দেশ্যে তাঁর স্ত্রী এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যা রুকাইয়াহকে সাথে নিয়ে হাবাশা (আবিসিনিয়া) অভিমুখে হিজরত করেন। তিনি ছিলেন সেখানে প্রথম হিজরতকারী। অতঃপর অন্যান্য মুহাজিরগণ হাবাশা ভূমিতে তাঁর অনুগামী হন। পরবর্তীতে তিনি মদিনায় দ্বিতীয় হিজরত করেন। আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাবাশায় সর্বপ্রথম হিজরতকারী ব্যক্তি ছিলেন উসমান, এবং তাঁর সাথে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যা বের হয়েছিলেন (২)। তাঁদের সংবাদ পৌঁছাতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বিলম্ব হচ্ছিল, তাই তিনি সংবাদের প্রতীক্ষা করতে লাগলেন। অতঃপর কুরাইশ বংশীয় জনৈক নারী হাবাশা থেকে ফিরে এলে তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন। সে বলল: আমি তাকে দেখেছি। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি তাকে কোন অবস্থায় দেখেছ?" সে বলল: আমি তাকে দেখেছি এমতাবস্থায় যে, উসমান তাকে এসব পশুর মধ্য থেকে একটি গাধার পিঠে আরোহণ করিয়েছিলেন এবং তিনি নিজে সেটি হাঁকিয়ে নিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ তাঁদের সঙ্গী হোন। লূত (আ.)-এর পর উসমানই প্রথম ব্যক্তি, যিনি মহান আল্লাহর উদ্দেশ্যে হিজরত করেছেন।" (৩)।

--------------------------------------------

- জান্নাতের সুসংবাদ দান (১) :

উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন সেই দশজন ব্যক্তির একজন, যাদের জন্য আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জান্নাতের সাক্ষ্য দিয়েছিলেন।

আবু মুসা আল-আশআরী (২) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে জনৈক ব্যক্তির বাগানে ছিলাম এবং আমাদের প্রবেশের দরজা ⦗পৃষ্ঠা: ২৫⦘ বন্ধ ছিল। এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি প্রবেশের অনুমতি চাইল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে আব্দুল্লাহ ইবনে কায়স, ওঠো এবং তার জন্য দরজা খুলে দাও এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও।" আমি উঠে দরজা খুলে দিলাম। দেখি যে, তিনি আবু বকর আস-সিদ্দিক। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা বলেছিলেন আমি তাকে তা জানালাম। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং প্রবেশ করে বসে পড়লেন। তারপর আমি দরজা বন্ধ করে দিলাম। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি কাঠি দিয়ে মাটি খুঁড়ছিলেন। এমতাবস্থায় অন্য একজন প্রবেশের অনুমতি চাইল। তিনি বললেন: "হে আব্দুল্লাহ ইবনে কায়স, ওঠো এবং তার জন্য দরজা খুলে দাও এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও।" আমি উঠলাম এবং দরজা খুলে দিলাম। দেখি যে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা বলেছিলেন আমি তাকে তা জানালাম। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং প্রবেশ করে সালাম দিয়ে বসে পড়লেন। আমি আবার দরজা বন্ধ করে দিলাম। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই কাঠিটি দিয়ে মাটি খুঁড়তে থাকলেন। এমতাবস্থায় তৃতীয় এক ব্যক্তি প্রবেশের অনুমতি চাইল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে আব্দুল্লাহ ইবনে কায়স, ওঠো এবং তার জন্য দরজা খুলে দাও এবং একটি বিপদের উপর তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও যা তার ওপর আপতিত হবে" (৩)। আমি উঠলাম এবং দরজা খুলে দিলাম। দেখি যে, তিনি উসমান ইবনে আফফান। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা বলেছিলেন আমি তাকে তা জানালাম। তিনি বললেন: "আল্লাহই একমাত্র সাহায্যস্থল এবং তাঁরই ওপর পূর্ণ ভরসা।" তারপর তিনি প্রবেশ করলেন, সালাম দিলেন এবং বসে পড়লেন।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: "আবু বকর জান্নাতি, উমর জান্নাতি, উসমান জান্নাতি, আলী জান্নাতি, তালহা জান্নাতি, জুবাইর জান্নাতি, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ জান্নাতি, সাদ জান্নাতি এবং অপরজনকে চাইলে আমি নাম বলতে পারি" (৪)। অতঃপর তিনি নিজের নাম উল্লেখ করলেন।

সাঈদ ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি তাকে বলল: আমি আলীকে এমনভাবে ভালোবাসি যেভাবে অন্য কাউকে কখনও বাসিনি। তিনি বললেন: "তুমি ভালো করেছ, ⦗পৃষ্ঠা: ২৬⦘ তুমি জান্নাতি জনৈক ব্যক্তিকে ভালোবেসেছ।" লোকটি বলল: আর আমি উসমানকে এমনভাবে ঘৃণা করি যেভাবে অন্য কাউকে কখনও করিনি। তিনি বললেন: "তুমি মন্দ করেছ, তুমি জান্নাতি জনৈক ব্যক্তিকে ঘৃণা করেছ।" এরপর তিনি বর্ণনা করতে শুরু করলেন: একদিন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হেরা পর্বতে ছিলেন এবং তাঁর সাথে ছিলেন আবু বকর, উমর, উসমান, আলী, তালহা এবং জুবাইর। তখন তিনি বললেন: "হে হেরা, স্থির হও! তোমার ওপর একজন নবী অথবা একজন সিদ্দিক অথবা একজন শহীদ ব্যতীত আর কেউ নেই" (৫)।

আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওহুদ পাহাড়ে উঠলেন এবং তাঁর সাথে ছিলেন আবু বকর, উমর ও উসমান। তখন পাহাড়টি কেঁপে উঠল। তিনি বললেন: "হে ওহুদ, স্থির হও! তোমার ওপর রয়েছেন একজন নবী, একজন সিদ্দিক এবং দুইজন শহীদ" (৬)।

হাসান ইবনে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে উসমান, আল্লাহ তোমার পূর্বাপর, গোপন ও প্রকাশ্য এবং কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তার সবকিছু ক্ষমা করে দিয়েছেন" (৭)।

--------------------------------------------

বৈয়াতে রিদওয়ান থেকে তাঁর অনুপস্থিতি (১):

হুদায়বিয়ায় রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমর ইবনুল খাত্তাবকে ডাকলেন যাতে তাঁকে মক্কায় পাঠাতে পারেন এবং তিনি কুরাইশ নেতৃবৃন্দের কাছে তাঁর আগমনের উদ্দেশ্য পৌঁছে দেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমি নিজের ব্যাপারে কুরাইশদের পক্ষ থেকে আশঙ্কাবোধ করছি, আর মক্কায় বনু আদি ইবনে কাব গোত্রের এমন কেউ নেই যে আমাকে সুরক্ষা দেবে। অথচ কুরাইশরা আমার শত্রুতা ও তাদের প্রতি আমার কঠোরতা সম্পর্কে অবগত আছে। তবে আমি আপনাকে এমন এক ব্যক্তির কথা বলতে পারি যিনি সেখানে আমার চেয়েও বেশি সম্মানিত, তিনি হলেন উসমান ইবনে আফফান। অতঃপর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উসমান ইবনে আফফানকে ডাকলেন এবং তাঁকে আবু সুফিয়ান ও কুরাইশ নেতৃবৃন্দের কাছে পাঠালেন এই সংবাদ দেওয়ার জন্য যে, তিনি তাদের সাথে যুদ্ধ করতে আসেননি, বরং তিনি এসেছেন এই ঘরের জিয়ারতকারী এবং এর মর্যাদার প্রতি সম্মান প্রদর্শনকারী হিসেবে।

অতঃপর উসমান মক্কার দিকে রওনা হলেন। মক্কায় প্রবেশ করার সময় বা প্রবেশের ঠিক পূর্বে আবান বিন সাঈদ বিন আল-আসের (২) সাথে তাঁর দেখা হলো, ⦗পৃষ্ঠা: ২৭⦘ তিনি তাঁকে নিজের বাহনের সামনে বসিয়ে নিলেন, তারপর তাঁকে আশ্রয় দিলেন যতক্ষণ না তিনি রাসুলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বার্তা পৌঁছে দিলেন। উসমান এগিয়ে গেলেন এবং আবু সুফিয়ান (৩) ও কুরাইশ প্রধানদের কাছে উপস্থিত হয়ে রাসুলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাঠানো বার্তা তাদের কাছে পৌঁছে দিলেন। যখন তিনি তাদের কাছে রাসুলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বার্তা প্রদান সম্পন্ন করলেন, তখন তারা উসমানকে বলল: আপনি যদি বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করতে চান তবে তাওয়াফ করুন। তিনি বললেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাওয়াফ করার আগে আমি তা করব না। কুরাইশরা তাঁকে নিজেদের কাছে আটকে রাখল। তখন রাসুলুল্লাহ ও মুসলমানদের কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে উসমান ইবনে আফফান নিহত হয়েছেন। কেউ কেউ বলেন: তিনি রাসুলুল্লাহর অনুমতি নিয়ে দশজন সাহাবীর সাথে মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন যাতে তাঁরা তাঁদের স্বজনদের সাথে দেখা করতে পারেন, তবে তাঁদের নাম উল্লেখ করা হয়নি। আবার কেউ কেউ বলেন: কুরাইশরা উসমানকে তিন দিন আটকে রেখেছিল এবং মানুষের মধ্যে গুঞ্জন ছড়িয়ে পড়েছিল যে তারা তাঁকে এবং তাঁর সাথে থাকা দশজনকে হত্যা করেছে। যাই হোক, উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ফিরতে দেরি করায় মুসলমানরা তাঁর ব্যাপারে উদ্বিগ্ন হয়ে পড়লেন। যখন এই সংবাদ রাসুলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছে পৌঁছাল, তিনি বললেন: "আমরা এই স্থান ত্যাগ করব না যতক্ষণ না আমরা এই কওমের সাথে চূড়ান্ত ফয়সালা করছি।" (৪)।

যেহেতু উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর নিহত হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত ছিল না, বরং এটি ছিল একটি গুজব, তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জীবিত থাকার সম্ভাবনা থেকেই তাঁর পক্ষ থেকে বায়আত গ্রহণ করলেন। এতে তাঁর পক্ষ থেকে ইঙ্গিত ছিল যে উসমান নিহত হননি। তিনি উসমানের রক্তের বদলা নেওয়ার জন্য প্রচলিত গুজবের ভিত্তিতে লোকদের থেকে বায়আত নিয়েছিলেন যাতে তাদের সংকল্প সুদৃঢ় ও শক্তিশালী হয়। তিনি তাঁর ডান হাতকে বাম হাতের ওপর রাখলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ, এটি উসমানের পক্ষ থেকে, তিনি আপনার এবং আপনার রাসুলের কাজেই নিয়োজিত আছেন।"

আল্লাহ তাআলা এই বায়আত সম্পর্কে উল্লেখ করে বলেন: {আল্লাহ মুমিনদের প্রতি সন্তুষ্ট হলেন যখন তারা গাছের নিচে আপনার কাছে বায়আত গ্রহণ করছিল} [সূরা আল-ফাতহ: ১৮]। উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ফিরে আসার পর তিনি নিজে বায়আত গ্রহণ করেন।

--------------------------------------------

বদর যুদ্ধ থেকে তাঁর অনুপস্থিতি (১) : ⦗পৃষ্ঠা: ২৮⦘.

উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবুওয়াত লাভের পর রাসূলুল্লাহর কন্যা রুকাইয়্যাহকে বিবাহ করেন। তিনি হিজরি দ্বিতীয় সনের রমজান মাসে বদর যুদ্ধের দিনগুলোতে উসমানের নিকট থাকাবস্থায় ইন্তেকাল করেন। বদর যুদ্ধে তাঁর অনুপস্থিত থাকার কারণ ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুমতিক্রমে তাঁর (রুকাইয়্যাহর) সেবা-শুশ্রূষা করা। মুমিনদের বিজয়ের সুসংবাদদাতা সেই দিন মদীনায় পৌঁছালেন যেদিন তাঁরা তাঁকে দাফন করছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উসমানের জন্য বদরের গনিমতের অংশ এবং সওয়াব নির্ধারণ করে দেন, ফলে তিনি যুদ্ধে সশরীরে উপস্থিত ব্যক্তির ন্যায় গণ্য হন। অর্থাৎ, তাঁকে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের (বদরি সাহাবীদের) অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য করা হয়।

--------------------------------------------

ওহী লিখার ক্ষেত্রে তাঁর বিশেষ বৈশিষ্ট্য:

ফাতিমা বিনতে আবদুর রহমান তাঁর মা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আয়েশাকে (রাদিয়াল্লাহু আনহা) জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং তাঁর চাচা তাঁকে এই বলে পাঠিয়েছিলেন যে: আপনার সন্তানদের মধ্য হতে একজন আপনাকে সালাম জানিয়েছেন এবং উসমান ইবনে আফফান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন; কেননা মানুষ তাঁকে গালিগালাজ করছে। তখন তিনি (আয়েশা) বললেন: আল্লাহ তাকে লানত করুন যে তাঁকে লানত করে। আল্লাহর শপথ, তিনি আল্লাহর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট উপস্থিত ছিলেন এমতাবস্থায় যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার দিকে পিঠ ঠেস দিয়ে হেলান দিয়ে ছিলেন এবং জিবরীল (আলাইহিস সালাম) তাঁর নিকট কুরআন ওহী হিসেবে নিয়ে আসছিলেন। তখন তিনি (রাসূল) তাঁকে বলছিলেন: ‘হে উসাইম, লিখো’। আল্লাহ তাআলা কোনো ব্যক্তিকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নিকট অত্যন্ত সম্মানিত না করলে এমন মর্যাদাপূর্ণ অবস্থানে আসীন করেন না। এটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন। ইমাম হাকেমও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: ‘তিনি (আয়েশা) বললেন: আল্লাহ তাকে লানত করুন যে তাঁকে লানত করে। বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা তিনি এটি তিনবার বলেছেন। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছি এমতাবস্থায় যে, তিনি তাঁর উরু উসমানের উরুর সাথে ঠেকিয়ে বসেছিলেন এবং আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ললাট থেকে ঘাম মুছে দিচ্ছিলাম। এমতাবস্থায় তাঁর ওপর ওহী নাযিল হচ্ছিল এবং তিনি বলছিলেন: হে উসাইম, লিখো। আল্লাহর শপথ, আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীর নিকট কোনো বান্দাকে এমন মর্যাদা দান করেন না, যদি না সে আল্লাহর নিকট সম্মানিত হয়।’

জাফর ইবনে মুহাম্মদ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন বসতেন, তখন আবু বকর তাঁর ডান পাশে, উমর তাঁর বাম পাশে এবং উসমান তাঁর সম্মুখে বসতেন। আর উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের গোপন বিষয়াদি বা বিশেষ চিঠিপত্র লেখক।

তাঁর অলৌকিক ঘটনাসমূহ (১):

নাফে হতে বর্ণিত: জাহজাহ আল-গিফারি উসমানের লাঠিটি গ্রহণ করে তা নিজের হাঁটুর ওপর রেখে ভেঙে ফেলেছিল, ফলে তার পায়ে পচনশীল রোগ (গ্যাংগ্রিন) আক্রমণ করল। (২) এবং আবু কিলাবাহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সিরিয়ায় এক কাফেলার সাথে ছিলাম, তখন এক ব্যক্তিকে বলতে শুনলাম: হায় আফসোস, আগুন! আমি দেখলাম এক ব্যক্তির কোমর থেকে দুই হাত ও দুই পা কাটা, সে অন্ধ এবং উপুড় হয়ে পড়ে আছে। আমি তাকে তার অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে সে বলল: আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যারা উসমানের ঘরে প্রবেশ করেছিল। আমি যখন তার কাছে গেলাম, তার স্ত্রী চিৎকার করে উঠলেন এবং আমি তাঁকে চড় মারলাম। তখন উসমান বললেন: "তোমার কী হয়েছে! আল্লাহ তোমার দুই হাত ও দুই পা কেটে দিন, তোমার চোখ অন্ধ করে দিন এবং তোমাকে আগুনে প্রবেশ করান!" তখন আমি প্রচণ্ড কম্পনে আক্রান্ত হলাম এবং পালিয়ে বেরিয়ে এলাম। অতঃপর তুমি যা দেখছ তা-ই আমার ভাগ্যে ঘটল এবং তাঁর দোয়ার কেবল আগুনটুকুই বাকি রয়ে গেছে। তিনি (আবু কিলাবাহ) বলেন: আমি তাকে বললাম, তোমার জন্য ধ্বংস ও দূরত্ব অবধারিত হোক। আল-মালা’ তাঁর সিরাত গ্রন্থে এ দুটি বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন। ⦗পৃষ্ঠা: ২৯⦘ এবং মালিক হতে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: উসমান 'হাশশ কাওকাব' (৩) নামক স্থানের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: এখানে অচিরেই একজন নেককার লোক সমাহিত হবেন। অতঃপর তিনিই সেখানে প্রথম ব্যক্তি হিসেবে সমাহিত হন।

--------------------------------------------

তাঁর ‘জাইশুল উসরা’ বা সংকটের সেনাবাহিনী প্রস্তুতকরণ (১):

তাবুক যুদ্ধকে ‘গজওয়াতুল উসরা’ (সংকটের যুদ্ধ) বলা হয়, যা মহান আল্লাহর এই বাণী থেকে গৃহীত হয়েছে: {যারা সংকটের মুহূর্তে তাঁর অনুসরণ করেছিল} [আত-তাওবাহ: ১১৭]।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকদের যুদ্ধের জন্য বের হওয়ার আহ্বান জানালেন এবং তারা যাতে যথাযথ প্রস্তুতি নিতে পারে সে জন্য তিনি কোন স্থানে যেতে চান তা তাদের জানিয়ে দিলেন। তিনি মক্কা ও আরবের বিভিন্ন গোত্রগুলোর কাছে যুদ্ধের জন্য লোক জড়ো করতে দূত পাঠালেন এবং মানুষকে সদকা করার নির্দেশ দিলেন। তিনি তাদের দান করতে এবং সওয়ারির ব্যবস্থা করতে উৎসাহিত করলেন। ফলে তারা প্রচুর সদকা নিয়ে এলেন। সর্বপ্রথম যিনি সদকা নিয়ে এলেন তিনি হলেন আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু; তিনি তাঁর সমস্ত সম্পদ ৪০০০ দিরহাম নিয়ে এলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "তুমি কি তোমার পরিবারের জন্য কিছু অবশিষ্ট রেখেছ?" তিনি বললেন: "তাদের জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে অবশিষ্ট রেখেছি।" উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর অর্ধেক সম্পদ নিয়ে এলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি তাদের জন্য কিছু অবশিষ্ট রেখেছ?" (২) তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আমার সম্পদের অর্ধেক।" আবদুর রহমান বিন আউফ রাদিয়াল্লাহু আনহু দুইশ উকিয়া নিয়ে এলেন। আসেম বিন আদি (৩) সত্তর ওয়াসাক খেজুর সদকা করলেন। উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু বাহিনীর এক-তৃতীয়াংশ সরঞ্জাম প্রস্তুত করে দিলেন; তিনি তাঁদের নয়শ পঞ্চাশটি উট এবং পঞ্চাশটি ঘোড়া দিয়ে সুসজ্জিত করলেন। ইবনে ইসহাক বলেন: উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু সেই বাহিনীতে এমন বিপুল পরিমাণ অর্থ ব্যয় করেছিলেন যা অন্য কেউ করেননি। বর্ণিত আছে যে: উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন ‘জাইশুল উসরা’ প্রস্তুত করছিলেন, তখন তিনি তাঁর আস্তিনে করে এক হাজার দিনার নিয়ে এলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোলে তা ছড়িয়ে দিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেগুলো তাঁর কোলে নাড়াচাড়া করছিলেন আর বলছিলেন: "আজকের দিনের পর উসমান যা-ই করুক না কেন, তা তার কোনো ক্ষতি করবে না।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: "যে ব্যক্তি সংকটের সেনাবাহিনী প্রস্তুত করবে, তার জন্য জান্নাত।" (৪)

--------------------------------------------

রূমাহ কূপ খনন (১):

তিনি ইহুদিদের নিকট থেকে বিশ হাজার দিরহামের বিনিময়ে রূমাহ কূপ ক্রয় করেন এবং তা মুসলমানদের জন্য ওয়াকফ করে দেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: "যে ব্যক্তি রূমাহ কূপ খনন করবে, তার জন্য জান্নাত রয়েছে" (২) ⦗পৃষ্ঠা: ৩০⦘.

এই কূপটি মদীনার আকীক উপত্যকায় অবস্থিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "মুযানীর কূপটি কতই না চমৎকার!", আর এটিই সেই কূপ যা উসমান ইবন আফফান ক্রয় করে সদকা করে দিয়েছিলেন। মূসা ইবন তালহা থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুযানীর খননকৃত কূপটি কতই না চমৎকার!" — অর্থাৎ রূমাহ। যখন উসমান তা শুনলেন, তখন তিনি এর অর্ধেক অংশ একশত উটের বিনিময়ে ক্রয় করলেন এবং তা মুসলমানদের জন্য সদকা করে দিলেন, ফলে মানুষ সেখান থেকে পানি সংগ্রহ করতে লাগল। যখন কূপের মালিক দেখল যে, সে যা লাভ করত তা থেকে সে বঞ্চিত হচ্ছে, তখন সে অবশিষ্ট অংশটুকু সামান্য মূল্যে উসমানের নিকট বিক্রি করে দিল এবং তিনি তার পুরোটিই সদকা করে দিলেন।

--------------------------------------------

- তাঁর ইলম এবং তাঁর কুরআন তেলাওয়াত (১) :

উসমান সাহাবীদের মধ্যে হজের বিধানাবলি (মানাসিক) সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী ছিলেন এবং তাঁর পরে ছিলেন ইবনে উমর।

তিনি রাত জেগে ইবাদত করতেন এবং এক রাকাআতে কুরআন খতম করতেন। উসমান যখন নিহত হন তখন তাঁর স্ত্রী বলেছিলেন: "তোমরা তাঁকে হত্যা করেছ অথচ তিনি এক রাকাআতে কুরআনের মাধ্যমে পুরো রাত জাগরণ করতেন।" আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণিত: "উসমান ইবনে আফফান লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, এরপর মাকামের পেছনে দাঁড়ালেন এবং এক রাকাআত বিতরের সালাতে আল্লাহর কিতাবকে একত্রিত (খতম) করলেন, তাই একে 'বুতাইরা' বলা হতো।" তেলাওয়াতের ক্ষেত্রে তাঁর উদাহরণ দেওয়া হতো, আর ওমর ইবনুল খাত্তাবের উদাহরণ দেওয়া হতো তাঁর প্রভাব ও গাম্ভীর্যের শক্তির ক্ষেত্রে এবং আলী ইবনে আবি তালিবের উদাহরণ দেওয়া হতো বিচারকার্য পরিচালনার ক্ষেত্রে।

--------------------------------------------

মসজিদে নববীর সম্প্রসারণ (১) (২৯ হিজরি/ ৬৫০ খ্রিস্টাব্দ):

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে মসজিদে নববী কাঁচা ইট দিয়ে নির্মিত ছিল এবং এর ছাদ ছিল খেজুরের ডালপালার, আর এর খুঁটি ছিল খেজুর গাছের কাঠ। আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহু এতে কোনো কিছু বৃদ্ধি করেননি। ওমর রাযিয়াল্লাহু আনহু এতে সম্প্রসারণ করেছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগের নির্মাণশৈলী অনুযায়ী কাঁচা ইট ও খেজুরের ডালপালা দিয়েই তা নির্মাণ করেছিলেন এবং এর খুঁটিগুলো পুনরায় কাঠের করে দিয়েছিলেন। এরপর উসমান রাযিয়াল্লাহু আনহু এতে পরিবর্তন আনেন এবং অনেক বড় ধরনের সম্প্রসারণ করেন। তিনি এর দেয়াল খোদাই করা পাথর ও চুন দিয়ে নির্মাণ করেন, এর খুঁটিগুলো খোদাই করা পাথর দিয়ে এবং ছাদ সাগুন কাঠ দিয়ে তৈরি করেন। তিনি এর দরজাগুলো ওমরের আমলের মতোই ছয়টি রেখেছিলেন।

ইয়াহইয়া মুত্তালিব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হানতাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন চব্বিশ হিজরি সনে উসমান ইবনে আফফান রাযিয়াল্লাহু আনহু দায়িত্বভার গ্রহণ করলেন, তখন লোকজন তাঁদের মসজিদে সম্প্রসারণ করার জন্য তাঁর সাথে কথা বললেন এবং জুমার দিনে জায়গা সংকুলানের ব্যাপারে তাঁর কাছে অভিযোগ করলেন, এমনকি তাঁরা মসজিদের বাইরের আঙিনায় সালাত আদায় করতেন। উসমান রাযিয়াল্লাহু আনহু এ ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্যে যারা বিজ্ঞ ও পরামর্শদাতা ছিলেন তাঁদের সাথে পরামর্শ করলেন। তাঁরা মসজিদটি ভেঙে ⦗পৃষ্ঠা: ৩১⦘ নতুন করে এবং বড় করে নির্মাণের ব্যাপারে একমত হলেন। এরপর তিনি লোকদের নিয়ে জোহরের সালাত আদায় করলেন এবং মিম্বরে আরোহণ করে আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান গাইলেন। এরপর বললেন: "হে লোকসকল! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদ ভেঙে এতে সম্প্রসারণ করতে চাই। আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একটি মসজিদ নির্মাণ করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন' (২)। এ বিষয়ে আমার জন্য আদর্শ রয়েছেন এবং আমার পূর্ববর্তী ইমাম ওমর ইবনুল খাত্তাবও এতে সম্প্রসারণ ও নির্মাণ কাজ করেছিলেন। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিজ্ঞ সাহাবীদের সাথে পরামর্শ করেছি এবং তাঁরা এটি ভেঙে নতুন করে নির্মাণ ও প্রশস্ত করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন।" সেদিন লোকজন একে উত্তম মনে করল এবং তাঁর জন্য দোয়া করল। পরদিন সকালে তিনি শ্রমিকদের ডাকলেন এবং নিজেই কাজের তদারকি শুরু করলেন। তিনি এমন একজন ব্যক্তি ছিলেন যিনি সারা বছর রোজা রাখতেন এবং সারা রাত সালাত আদায় করতেন, আর তিনি মসজিদ থেকে বের হতেন না। তিনি পরিশোধিত চুন ব্যবহারের নির্দেশ দিলেন যা নাখল উপত্যকায় তৈরি হতো। তাঁর কাজ শুরু হয়েছিল ২৯ হিজরির রবিউল আউয়াল মাসে এবং ৩০ হিজরির মহররম মাসের চাঁদ উঠলে তা শেষ হয়। সুতরাং তাঁর কাজের সময়কাল ছিল দশ মাস।

হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: প্রসিদ্ধ মতানুসারে উসমান রাযিয়াল্লাহু আনহু কর্তৃক মসজিদের নির্মাণ কাজ ৩০ হিজরি সনে সম্পন্ন হয়েছিল। কেউ কেউ বলেন: তাঁর খেলাফতের শেষ বছরে।

ইয়াহইয়া আফলাহ ইবনে হুমাইদ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উসমান রাযিয়াল্লাহু আনহু যখন মিম্বরে দাঁড়িয়ে লোকদের সাথে কথা বলতে ও পরামর্শ করতে চাইলেন, তখন মারওয়ান ইবনুল হাকাম (৩) তাঁকে বললেন: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন, এটি একটি ভালো কাজ, আপনি যদি তাদের সাথে আলোচনা না করেই এটি করে ফেলতেন! ⦗পৃষ্ঠা: ৩২⦘ তখন তিনি বললেন: তোমার দুর্ভোগ হোক! আমি অপছন্দ করি যে তারা মনে করুক আমি তাদের ওপর একনায়কতন্ত্র চালাচ্ছি। মারওয়ান বললেন: ওমর যখন এটি নির্মাণ ও সম্প্রসারণ করেছিলেন তখন কি তিনি তাদের কাছে তা উল্লেখ করেছিলেন? তিনি বললেন: চুপ থাকো! ওমর তাদের প্রতি কঠোর ছিলেন, তাই তারা তাঁকে ভয় পেত; এমনকি তিনি যদি তাদের গুঁই সাপের গর্তে প্রবেশ করতে বলতেন তবে তারা তা-ই করত। কিন্তু আমি তাদের প্রতি কোমল হয়েছি, এমনকি এখন আমিই তাদের ভয় পাই। মারওয়ান ইবনুল হাকাম বললেন: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন, এ কথা যেন আপনার কাছ থেকে কেউ না শোনে, অন্যথায় আপনার প্রতি ধৃষ্টতা দেখানো হবে।

উসমান রাযিয়াল্লাহু আনহু মসজিদের দৈর্ঘ্য একশ ষাট হাত এবং প্রস্থ একশ পঞ্চাশ হাত করেছিলেন।

--------------------------------------------

মাসজিদুল হারামে তাঁর সম্প্রসারণ (১) (২৬ হিজরি/ ৬৪৭ খ্রিস্টাব্দ):

মাসজিদুল হারাম ছিল কাবার চারপাশের একটি প্রাঙ্গণ এবং তাওয়াফকারীদের জন্য একটি চত্বর। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর যুগে এর চারপাশ ঘিরে কোনো দেয়াল ছিল না। এর চারপাশে বাড়িঘর ছিল এবং বাড়িগুলোর মাঝখানে কিছু প্রবেশপথ ছিল যার মাধ্যমে মানুষ সব দিক থেকে প্রবেশ করত। অতঃপর যখন উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু খলিফা নিযুক্ত হলেন এবং মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল, তখন তিনি মসজিদটি সম্প্রসারিত করলেন। তিনি কিছু বাড়ি ক্রয় করে তা ভেঙে ফেললেন এবং মসজিদের সাথে যুক্ত করলেন। তিনি মসজিদের জন্য মানুষের উচ্চতার চেয়ে নিচু একটি দেয়াল নির্মাণ করেন, যার ওপর চেরাগ রাখা হতো। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-ই সর্বপ্রথম মাসজিদুল হারামের জন্য দেয়াল নির্মাণ করেছিলেন।

অতঃপর যখন উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু খলিফা নিযুক্ত হলেন, তখন তিনিও কিছু বাড়ি ক্রয় করে এর মাধ্যমে মসজিদকে সম্প্রসারিত করেন এবং মাসজিদুল হারাম ও এর বারান্দাসমূহ নির্মাণ করেন। উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু-ই সর্বপ্রথম মসজিদের জন্য বারান্দার (২) ব্যবস্থা করেন। জাহেলি যুগে কাবার গিলাফ ছিল চামড়ার তৈরি গালিচা (৩) ও মাগাফির। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একে ইয়ামানি কাপড় দিয়ে আচ্ছাদিত করেন। অতঃপর উমর ও উসমান একে কুবাতী (৪) কাপড় দিয়ে আবৃত করেন।

--------------------------------------------

- শুআইবা থেকে জেদ্দায় উপকূল স্থানান্তর:

২৬ হিজরি সনে মক্কাবাসী উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট উপকূলটি শুআইবা থেকে সরিয়ে নেওয়ার প্রস্তাব করেন; যা জাহেলি যুগে মক্কার প্রাচীন উপকূল ছিল। তারা মক্কার নিকটবর্তী হওয়ার কারণে বর্তমান উপকূল অর্থাৎ জেদ্দায় তা স্থানান্তরের অনুরোধ জানান। অতঃপর উসমান জেদ্দায় গমন করেন এবং এর অবস্থান প্রত্যক্ষ করেন। তিনি সেখানে উপকূল স্থানান্তরের আদেশ প্রদান করেন এবং সমুদ্রে ⦗পৃষ্ঠা: ৩৩⦘ নেমে তাতে গোসল করেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই এটি বরকতময়।" আর তাঁর সাথে যারা ছিলেন তাদের বললেন: "তোমরা গোসলের জন্য সমুদ্রে নামো, তবে লুঙ্গি পরিধান ব্যতিরেকে কেউ যেন না নামে।" এরপর তিনি জেদ্দা থেকে উসফানের পথ হয়ে মদিনার দিকে রওয়ানা হলেন। সেই সময় থেকে মানুষ শুআইবা উপকূল ত্যাগ করল এবং জেদ্দা আজ অবধি মক্কা মুশাররাফার বন্দর হিসেবে প্রতিষ্ঠিত রয়েছে।