(খণ্ড: ১) মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (পৃষ্ঠা: -)
مسامرات الظريف بحسن التعريف   (محمد السنوسي)

القسم: التراجم والطبقات


الكتاب: مسامرات الظريف بحسن التعريف

المؤلف: محمد بن عثمان بن محمد السنوسي، أبو عبد الله (ت 1318هـ)

[الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع]

عدد الصفحات: 488

تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431

সুনিপুণ পরিচয়ের মাধ্যমে সুধীজনের সান্ধ্যকালীন আলাপচারিতা   (মুহাম্মদ আস-সানুসী)

বিভাগ: জীবনী ও স্তরসমূহ


গ্রন্থ: সুনিপুণ পরিচয়ের মাধ্যমে সুধীজনের সান্ধ্যকালীন আলাপচারিতা

লেখক: মুহাম্মদ বিন উসমান বিন মুহাম্মদ আস-সানুসী, আবু আব্দুল্লাহ (মৃত্যু ১৩১৮ হিজরি)

[গ্রন্থটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সংখ্যায়িত, যা মুদ্রিত কপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়]

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৪৮৮

শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

(খণ্ড: ১) মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (পৃষ্ঠা: ١)
‌‌1 المولى حسين باشا باي

‌‌[1080 1153]

هو الأمير أبو محمد حسين بن علي تركي. كان مقدم والده من بلد كندية من جزيرة قريد أوائل دولة بني مراد، وتقدم للخدمة حتى ولي قيادة أزمة الأعراب، توفي سنة ثلاث ومائة وألف. وولد ولده صاحب الترجمة سنة ثمانين وألف، ونشأ باعتناء والده، وتقدم في خدمة الدولة وتقلد الوظائف المعتبرة مثل قيادة عمل الأعراض والجريد، وتقدم كاهية دار الخلافة على عهد الباشا إبراهيم الشريف باي داي. ولما انهزم مخدومه بمحله الجزيريين عند الكاف على يعد عشِّي حسن وأسروه وأوثقوا أخاه رجع كاهيته صاحب الترجمة طالباً منجاته إلى أن وصل إلى زاوية الشيخ سيدي حسين السيجومي، فأرسل إلى الحاضرة يطلب أهله للفرار بهم، ولما تحقق أعيان الحاضرة انهزام المحلة وأسر إبراهيم الشريف اجتمعوا على مبايعة كاهيته حسين بن علي، فخرج إليه أهل الحل والعقد وأكرهوه على ذلك بعد الامتناع ورجعوا به إلى الحاضرة وبايعوه بالديوان المقابل لباب القصبة بحاضرة تونس صبيحة يوم الاثنين موفى عشرين من ربيع الأول سنة عشرة ومائة وألف. واطمأن الناس ببيعته وعندها أولى محمداً الأصفر دايا، وأخذ يستعد لمدافعة الجزيريين، ولما قدموا إلى الحاضرة ردهم على أعقابهم خاسرين، ولحق بهم وهم على أسوأ الحال، والعرب تنتهب أطراف محلتهم، وهم يتركون مجاريحهم وأثقالهم في كل مكان.

وبينما هو يمهد السبل وإذا محمد الأصفر أخذ يستعيد استبداد الدايات بالمظالم التي لم يتحملها الباشا حسين باي حتى خرج إلى الفحص، وحين اشتدت وطأة الداي على الأهالي ونفرته العساكر خرجوا لطلب استرجاع الباشا حسين وعزل الداي فعزله وأولى مكانه قاره مصطفى داياً وقدم الباشا حسين إلى الحرايرية. وطلب إخراج محمد الأصفر من البلاد قبل دخوله فأخرجه الجند وحملوه إلى الباشا غير أنه قتله أحدهم قبل الوصول إليه.

وعند ذلك دخل الحاضرة وجددت له البيعة سابع رمضان سنة سبع عشرة ومائة وألف وسكن بدار حمودة الباشا المرادي التي بالقصبة ثم تنقل إلى بساتين باردو فعمر قصوره وأحيا مسجده وجعل له منارة وصيره جامعاً وأقام له قاضياً لتوقف صحة الجمعة عليه.

وأول من تقدم لقضاء باردو والمحلة معاً الشيخ علي شعيب أحد علماء باجة. ثم إن الباشا أخذ يمهد السبل ويرم ما خربه من قبله فأقام مباني القيروان، وأحيا رسوم العلم في سائر جهات المملكة، وبني المدارس بالقيروان وصفاقس والجريد وجربه، وأقام بها العلماء والمؤدبين للتعاليم الدينية زيادة على إحيائه مساجد الله وزوايا أوليائه. وكف المظالم، وهدم حانات الخمارين بالحاضر، وشاد الجامع الحسيني العظيم البناء والتربة الملاصقة له التي أعدها لدفنه والمدرسة التي إلى جنبه هنالك. وبنى المدرسة الضخمة التي قرب ساباط عجم وقدم لمشيختها الشيخ محمد الخضراوي مدرس جامع محمد باي وبنى المدرسة ذات النخلة التي قرب جامع الزيتونة وأوقف على جميعها الأوقاف الكافية وأجرى جراية بيت المال على علماء جامع الزيتونة وأجرى السقايات وبنى الجسور. وعدل وتحرى لدينه في قتل النفس ما أمكنه بحيث إنه لا يقتل إلا بحكم المجلس الشرعي. وساعده البخت بخصب المملكة فتوالت النعم علة عموم المملكة وأعظمها نعمة الأمن.

وله خاصة نفسه اعتناء برواية الحديث بين يديه وكان يروي له إمامة الشيخ الحاج يوسف برتقيز. وله شغف زائد بدلائل الخيرات وحسن الأذكار وعمل البر والمحافظة على أوائل أوقات الصلوات إلى غير ذلك من مكارمه التي عد كثيراً منها المؤرخ حسين خوجة في تاريخه "بشائر أهل الإيمان".

وقد اتخذ كاهيته أولاً علي بن مامي ثم عزله وأولى عوضه مملوكه أحمد شلبي واتخذ خزنداره أزلاً حمَمَّدّ ثم عزله وأولى مكانه محمود السايري الأندلسي، واتخذ كاهية دار الباشا مملوكه الحاج سليمان كاهية، وكان باش كاتب الشيخ بلحسن الوسلاتي. ولما توفي أولى عوضه الشيخ قاسم ابن سلطانة.
১. আল-মাওলা হুসাইন পাশা বে

[১০৮০ - ১১৫৩ হিজরি]

তিনি হলেন আমির আবু মুহাম্মদ হুসাইন বিন আলি তুর্কি। বনি মুরাদ রাজবংশের শাসনামলের শুরুর দিকে তাঁর পিতা ক্রীট দ্বীপের কান্দিয়া শহর থেকে আগত এক দলের প্রধান ছিলেন। তিনি রাজকীয় কাজে পদোন্নতি লাভ করেন এবং শেষ পর্যন্ত বেদুইনদের প্রশাসনিক নেতৃত্ব গ্রহণ করেন। ১১০৩ হিজরিতে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। আর এই জীবনীতে যাঁর আলোচনা করা হচ্ছে (সাহিবুত তারজুমা), তিনি ১০৮০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তাঁর পিতার সযত্ন তত্ত্বাবধানে বেড়ে ওঠেন এবং রাষ্ট্রীয় সেবায় পদোন্নতি লাভ করে আরাদ ও জারিদ অঞ্চলের প্রশাসনিক নেতৃত্বের মতো গুরুত্বপূর্ণ পদসমূহ অলঙ্কৃত করেন। পাশা ইবরাহিম শরিফ বে দে-এর শাসনামলে তিনি খিলাফত প্রাসাদের 'কাহিয়া' (সহকারী প্রশাসক) পদে আসীন হন। যখন আলজেরীয় বাহিনীর হাতে কাফ অঞ্চলের নিকট তাঁর মনিব পরাজিত হলেন এবং তাঁরা তাঁকে বন্দী করে তাঁর ভাইকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করল, তখন এই জীবনীর লেখক (সাহিবুত তারজুমা) তথা তাঁর কাহিয়া নিজের মুক্তি কামনায় পিছু হটেন। অবশেষে তিনি শেখ সিদি হুসাইন আস-সিজুমির খানকাহতে পৌঁছান এবং সেখান থেকে রাজধানী তিউনিসে সংবাদ পাঠান যাতে তাঁর পরিবারকে সাথে নিয়ে নিরাপদে প্রস্থান করা যায়। যখন রাজধানীর গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ বাহিনীর পরাজয় এবং ইবরাহিম শরিফের বন্দিত্বের খবর নিশ্চিত হলেন, তখন তাঁরা তাঁর কাহিয়া হুসাইন বিন আলির হাতে বাইয়াত গ্রহণের বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেন। অতঃপর 'আহলুল হাল্লি ওয়াল আকদ' (সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী ব্যক্তিবর্গ) তাঁর নিকট উপস্থিত হলেন এবং তাঁর অস্বীকৃতি সত্ত্বেও তাঁকে দায়িত্ব গ্রহণে বাধ্য করলেন। তাঁরা তাঁকে সাথে নিয়ে রাজধানীতে ফিরে আসেন এবং ১১১০ হিজরি সালের ২০শে রবিউল আউয়াল সোমবার সকালে তিউনিস রাজধানীর বাব আল-কাসবাহর বিপরীতে অবস্থিত দিওয়ানে তাঁর আনুগত্যের শপথ (বাইয়াত) গ্রহণ করেন। তাঁর বাইয়াতের মাধ্যমে জনগণের মনে প্রশান্তি ফিরে আসে। সেই সময় তিনি মুহাম্মদ আল-আসফারকে 'দে' (Dai) নিযুক্ত করেন এবং আলজেরীয়দের প্রতিহত করার প্রস্তুতি গ্রহণ করেন। যখন তাঁরা রাজধানীর দিকে অগ্রসর হলো, তিনি তাদের শোচনীয়ভাবে পরাজিত করে পিছু হঠতে বাধ্য করলেন। তিনি তাদের পশ্চাদ্ধাবন করলেন এমতাবস্থায় যে, তারা অত্যন্ত করুণ অবস্থায় ছিল; আরবরা তাদের বাহিনীর চারপাশ থেকে লুটতরাজ করছিল এবং তারা সবখানে তাদের আহতদের ও রসদপত্র ফেলে পালাচ্ছিল।

যখন তিনি রাষ্ট্রীয় শৃঙ্খলা ফিরিয়ে আনছিলেন, তখন মুহাম্মদ আল-আসফার পূর্ববর্তী দে-দের মতো পুনরায় জুলুম ও স্বৈরশাসন শুরু করেন। পাশা হুসাইন বে এই অন্যায় সহ্য করতে না পেরে আল-ফাহস অভিমুখে যাত্রা করেন। যখন জনগণের ওপর দে-এর অত্যাচার অসহনীয় হয়ে উঠল এবং সৈন্যরা তাঁর প্রতি বিদ্রোহী হলো, তখন তারা পাশা হুসাইনকে ফিরিয়ে আনার এবং দে-কে অপসারিত করার দাবি জানাল। ফলে তাঁকে বরখাস্ত করে তাঁর স্থলে ক্বারা মুস্তাফাকে দে নিযুক্ত করা হলো এবং পাশা হুসাইন আল-হারাইরিয়াতে আগমন করলেন। তিনি শহরে প্রবেশের পূর্বে মুহাম্মদ আল-আসফারকে দেশ থেকে বহিষ্কারের নির্দেশ দেন। সৈন্যরা তাকে বের করে এনে পাশার কাছে নিয়ে আসছিল, কিন্তু পৌঁছানোর আগেই তাদের মধ্যে একজন তাকে হত্যা করে।

অতঃপর তিনি রাজধানীতে প্রবেশ করেন এবং ১১১৭ হিজরি সালের ৭ই রমজান তাঁর বাইয়াত নবায়ন করা হয়। তিনি কাসবাহয় অবস্থিত হাম্মুদা পাশা আল-মুরাদির বাসভবনে অবস্থান শুরু করেন। পরবর্তীতে তিনি বারদোর উদ্যানসমূহের দিকে স্থানান্তরিত হন এবং সেখানে তাঁর প্রাসাদসমূহ নির্মাণ করেন। তিনি সেখানকার মসজিদটি সংস্কার করেন, এতে একটি মিনার স্থাপন করে একে জামে মসজিদে রূপান্তরিত করেন এবং জুমার নামাজের বৈধতার জন্য সেখানে একজন কাজি নিযুক্ত করেন।

হাদিস বর্ণনার প্রতি তাঁর ব্যক্তিগত বিশেষ অনুরাগ ছিল এবং তাঁর সম্মুখে শেখ আল-হাজ ইউসুফ বারতুকিজ ইমামতি ও হাদিস পাঠ করতেন। 'দালাইলুল খাইরাত', উত্তম জিকির-আজকার, নেক আমল এবং ওয়াক্তের শুরুতে সালাত আদায়ের প্রতি তাঁর গভীর আসক্তি ছিল। এ জাতীয় আরও বহু সদগুণের কথা ইতিহাসবিদ হুসাইন খুজা তাঁর 'বাশাইরু আহলিল ইমান' নামক ইতিহাস গ্রন্থে সবিস্তারে উল্লেখ করেছেন।

তিনি প্রথমে আলি বিন মামিকে তাঁর কাহিয়া (সহকারী) নিযুক্ত করেন, পরে তাঁকে অপসারণ করে নিজ গোলাম আহমদ চালাবিকে সেই স্থলাভিষিক্ত করেন। তিনি প্রথমে হাম্মাদকে তাঁর খাজাঞ্চি (কোষাধ্যক্ষ) নিযুক্ত করেছিলেন, পরে তাকে বরখাস্ত করে মাহমুদ আস-সাইরি আল-আন্দালুসিকে সেই পদে নিযুক্ত করেন। তিনি তাঁর গোলাম আল-হাজ সুলাইমান কাহিয়াকে পাশার প্রাসাদের কাহিয়া হিসেবে গ্রহণ করেন। তাঁর প্রধান সচিব (বাশ কাতিব) ছিলেন শেখ আবুল হাসান আল-ওয়াসলাতি। যখন তিনি মৃত্যুবরণ করেন, তখন তাঁর স্থলাভিষিক্ত করা হয় শেখ কাসিম ইবনে সুলতানাহকে।
(খণ্ড: ১) মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (পৃষ্ঠা: ٢)
وقد تبنى أولاً ابن أخيه على بن محمد إلى أن رزقه الله كرام البنين وهم محمد الرشيد باي وعلي باي محمود باي ومصطفى باي. ولما شب بنوه قدم ابن أخيه للباشية بدار الباشا التي هي أعظم من ولاية الأمحال ورجا أن يكون الملك لأبنائه وعقبهم فخرج عليه ابن أخيه وترامى لدى مملكة الجزائر وانتصر بهم على عمه، وفي أثناء ذلك فقد أصغر بنيه وهو مصطفى باي فسار إلى رحمة الله تعالى، ثم وردت المحلة الجزائرية، ولما قاربت الحاضرة خرج لها الباشا حسين باي متجهزاً في عسكره ونزل بسمنجة لمدافعة ابن أخيه، وتلاقى الجيشان، ووقع القتال بينهما يوم الأحد سادس عشر ربيع الأول سنة ثمان وأربعين، وصدق الجزيريون ومن انضم إليهم من الإعراب القتال، ونجا الباشا حسين وأبناؤه إلى القيروان، واعتصموا بها، وحاصرهم ابن أخيه بعد حروب باشر أكثرها ابنه يونس. ولما طال الحصار نجا أبناؤه الكرام ومن انضم إليهم إلى الغرب وخرج الباشا حسين باي بمن بقي معه لمدافعة حفيد أخيه، وهو يونس باي ووقع قتال استشهده فيه الحفيد المذكور قبلي مدينة القيروان يوم الجمعة سادس صفر الخير سنة ثلاث وخمسين ومائة وألف وحمل ودفن بتربته الرفيعة عليه رحمه الله.

 

‌‌2 المولى علي باشا باي

‌‌[1100 1169]

هو الأمير أبو الحسن علي بن محمد بن علي تركي، لما لم يكن لعمه حسين بنون تسلمه من أخيه وتبناه واعتنى بتربيته وأحضر لتعليمه من العلماء أولاً الشيخ محمد التونسي فتهذب به، وصار به عالماً، ثم حضر له الشيخ محمد الخضراوي للإقراء والمجالسة، وضم إليه من ذوي الرأي الخبيرين من يكتسب منهم حسن التربية ونشأ على تلك الحال حتى بلغ مبالغ الرجال.

ولما ولي عمه الملك أولاه سفر الأمحال في صفر الخير من سنة ثماني عشرة ومائة وألف، وزوجه بابنه كاهيته على بن مامي فأوتي منها بأبنائه يونس ومحمد وسليمان، ثم زوجه ابنته، وأمل بذلك أن يرث الملك من بعده.

ولما رزقه الله الولد طلب له من الدولة العثمانية الفرمان لسلطاني والقطفان العثماني على العادة، وذلك على عهد السلطان الغازي أحمد خان الثالث. وقدمه لخطة الباشية بدار الباشا سنة سبع وثلاثين ومائة وألف وأسكنه بدار رمضان باي بتونس، وعند ذلك أنف من صنيع عمه به، وتحفز للوثوب للطيران وخرج بابنه يونس هارباً غروب شمس يوم الجمعة عاشر رجب سنة أربعين ومائة وألف، وتحصن بحبل وسلات مدة ثمانية عشر شهراً أجلاه في آخرها عمه إلى الغرب بعد قتالات عديدة فدخل الجزائر وأقام بها عدة سنين يطلب الإعانة على قتال عمه حتى أمده حاكمها إبراهيم باشا على شروط تواعدوا عليها. وانفصل بالمحلة الجزائرية في حجة الحرام سنة سبع وأربعين ومائة ألف، ونازل عمه في سمنجة حتى استولى على محلته وأصبح مقيماً بسمنجة إلا أنه لم يدر خبر أهل الحاضرة. ولما تحقق أهل الحاضرة نجاه العم المذكور وأبنائه وأحضروا مراداً ومحموداً أخوي على باشا وأخرجوا أباه محمداً باي من السجن الذي وضعه فيه أخوه حين رآه مظاهراً لابنه فأخذ عليهم البيعة لابنه علي باشا باي وأركبوا لتلقيه ابنيه محمداً وسليمان فأعلماه بما وقع، فأرسل ابنه يونس ودخل الحاضرة يوم الثلاثاء، وجلس بالقصبة، ووفدت عليه الأهالي للتهنئة، ثم أقبل الأمير علي باشا إلى الحاضرة يوم الأربعاء تاسع عشر صفر الخير سنة ثمان وأربعين ومائة ألف وتمت له البيعة يومئذ، وانقلب الجزيريون لبلادهم بعد لدد ومشاغبة وأخذوا ما وعدهم به، وبعد أيام توفي أبوه محمد باي فجأة. ولما استقل الباشا المذكور أرهف الحد في شيعة عمه، واشتدت سطوته، وصادر الأمة بالمال الكثير، وعرضت في مدة ولايته محاربات فاز فيها بالظفر.

وكانت رجال دولته المقربون لديه باش كاتب الشيخ عبد اللطيف السهيلي وقد وليها بعد عزل الشيخ بوديدح، وكاتبه المقرب عبد الرحمن البقلوطي وعامل الأعراض الحاج مصطفى بن متيشة، وآغا باجة عصمان المملوك.
তিনি প্রথমে তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র আলী ইবনে মুহাম্মদকে দত্তক গ্রহণ করেছিলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁকে নিজ ঔরসজাত সম্মানিত পুত্রদের দান করেন, তাঁরা হলেন: মুহাম্মদ আল-রশিদ বে, আলী বে, মাহমুদ বে এবং মুস্তাফা বে। যখন তাঁর পুত্ররা বড় হলো, তখন তিনি তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্রকে 'দার আল-পাশা'-তে পাশা পদের জন্য মনোনীত করলেন, যা ছিল সামরিক অভিযানের নেতৃত্বের (উলায়াত আল-আমহাল) চেয়েও বড় পদ। তিনি আশা করেছিলেন যে রাজত্ব তাঁর নিজ সন্তানদের এবং তাঁদের বংশধরদের হাতেই থাকবে। ফলে তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করলেন এবং আলজেরিয়া সাম্রাজ্যের আশ্রয় নিলেন। তাঁদের সহায়তায় তিনি তাঁর চাচার বিরুদ্ধে জয়লাভ করেন। এই সময়ের মধ্যে তিনি তাঁর কনিষ্ঠ পুত্র মুস্তাফা বে-কে হারান, যিনি আল্লাহর রহমতের দিকে চলে যান। অতঃপর আলজেরীয় বাহিনী উপস্থিত হলো। যখন তারা রাজধানীর কাছাকাছি পৌঁছাল, তখন পাশা হুসাইন বে তাঁর সেনাবাহিনী নিয়ে প্রস্তুত হয়ে বের হলেন এবং তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্রকে প্রতিহত করার জন্য সামাঞ্জায় অবস্থান নিলেন। দুই সেনাবাহিনী মুখোমুখি হলো এবং ১১৪৮ হিজরীর ১৬ই রবিউল আউয়াল রবিবার তাঁদের মধ্যে যুদ্ধ সংঘটিত হলো। আলজেরীয়রা এবং তাঁদের সাথে যোগ দেওয়া আরবরা সাহসিকতার সাথে লড়াই করল। পাশা হুসাইন এবং তাঁর পুত্ররা কায়রোয়ানে পালিয়ে গিয়ে সেখানে আশ্রয় নিলেন। তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র তাঁদের অবরুদ্ধ করেন, এই যুদ্ধের অধিকাংশে তাঁর পুত্র ইউনুস নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। যখন অবরোধ দীর্ঘায়িত হলো, তখন তাঁর সম্মানিত পুত্ররা এবং তাঁদের সাথীরা পশ্চিমে পালিয়ে গেলেন। পাশা হুসাইন বে তাঁর সাথে থাকা অবশিষ্টদের নিয়ে তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্রের পুত্র ইউনুস বের মোকাবিলা করতে বের হলেন। এক যুদ্ধ সংঘটিত হলো যাতে উক্ত পৌত্র কায়রোয়ান শহরের সামনে ১১৫৩ হিজরীর ৬ই সফরুল খায়ের শুক্রবার তাঁকে শহীদ করেন। তাঁকে বহন করে আনা হয় এবং তাঁর সুউচ্চ মাকবারায় দাফন করা হয়, তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক।

 

‌‌২. মাওলা আলী পাশা বে

‌‌[১১০০ - ১১৬৯]

তিনি হলেন আমির আবুল হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী তুর্কি। যখন তাঁর চাচা হুসাইনের কোনো পুত্রসন্তান ছিল না, তখন তিনি তাঁকে তাঁর ভাইয়ের কাছ থেকে গ্রহণ করে পালকপুত্র হিসেবে লালন-পালন করেন এবং তাঁর শিক্ষার প্রতি বিশেষ যত্ন নেন। তাঁর শিক্ষার জন্য প্রথমে আলেমদের মধ্য থেকে শেখ মুহাম্মদ আল-তিউনিসিকে নিযুক্ত করেন, যাঁর মাধ্যমে তিনি সুশিক্ষিত ও বিদ্বান হয়ে ওঠেন। অতঃপর পাঠদান ও সাহচর্যের জন্য শেখ মুহাম্মদ আল-খাদরাওয়িকে নিযুক্ত করা হয়। এছাড়া তাঁর সাথে অভিজ্ঞ চিন্তাশীল ব্যক্তিদের যুক্ত করে দেওয়া হয় যাতে তিনি তাঁদের কাছ থেকে উত্তম শিষ্টাচার অর্জন করতে পারেন। এভাবে তিনি বেড়ে ওঠেন এবং পূর্ণ বয়সে উপনীত হন।

যখন তাঁর চাচা রাজত্ব লাভ করলেন, তখন তিনি তাঁকে ১১১৮ হিজরীর সফর মাসে সামরিক অভিযানের দায়িত্ব অর্পণ করেন। তিনি তাঁকে তাঁর সহকারী আলী ইবনে মামির কন্যার সাথে বিয়ে দেন, যাঁর গর্ভে তাঁর পুত্র ইউনুস, মুহাম্মদ ও সুলাইমান জন্মগ্রহণ করেন। এরপর তিনি তাঁকে নিজ কন্যার সাথেও বিয়ে দেন এবং আশা করেন যে, তাঁর পরেই তিনি রাজত্বের উত্তরাধিকারী হবেন।

যখন আল্লাহ তাঁকে সন্তান দান করলেন, তখন তিনি নিয়ম অনুযায়ী তাঁর জন্য উসমানীয় সালতানাতের নিকট থেকে সুলতানি ফরমান ও উসমানীয় রাজকীয় পোশাক প্রার্থনা করেন। এটি ছিল গাজি সুলতান তৃতীয় আহমদ খানের শাসনামলে। তিনি ১১২৭ হিজরীতে তাঁকে 'দার আল-পাশা'-তে পাশা পদে উন্নীত করেন এবং তিউনিসের রমজান বে-র প্রাসাদে তাঁর বাসস্থানের ব্যবস্থা করেন। সেই সময় তিনি তাঁর প্রতি চাচার এই আচরণে অসন্তুষ্ট হলেন এবং ক্ষমতা দখলের জন্য তৎপর হয়ে উঠলেন। ১১৪০ হিজরীর ১০ই রজব শুক্রবার সূর্যাস্তের সময় তিনি তাঁর পুত্র ইউনুসকে নিয়ে পালিয়ে যান। তিনি জাবাল উসলাত পাহাড়ে আঠারো মাস অবস্থান করেন। অবশেষে অনেক যুদ্ধের পর তাঁর চাচা তাঁকে পশ্চিম দিকে বিতাড়িত করেন। অতঃপর তিনি আলজেরিয়ায় প্রবেশ করেন এবং সেখানে কয়েক বছর অবস্থান করে চাচার বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য সাহায্য প্রার্থনা করতে থাকেন। অবশেষে সেখানকার শাসক ইব্রাহিম পাশা কিছু শর্তের বিনিময়ে তাঁকে সাহায্য করতে সম্মত হন। ১১৪৭ হিজরীর জিলহজ মাসে তিনি আলজেরীয় বাহিনী নিয়ে রওনা হন এবং সামাঞ্জায় তাঁর চাচার মুখোমুখি হন, যতক্ষণ না তিনি তাঁর শিবির দখল করে নেন। তিনি সামাঞ্জায় অবস্থান করতে থাকেন, যদিও রাজধানীর অধিবাসীদের খবর তাঁর জানা ছিল না। যখন রাজধানীর লোকেরা নিশ্চিত হলো যে উক্ত চাচা ও তাঁর পুত্ররা রক্ষা পেয়েছেন, তখন তারা আলী পাশার দুই ভাই মুরাদ ও মাহমুদকে উপস্থিত করল এবং তাঁর পিতা মুহাম্মদ বে-কে কারাগার থেকে মুক্ত করল, যাঁকে তাঁর ভাই বন্দী করে রেখেছিলেন যখন তিনি দেখলেন যে তিনি তাঁর ছেলের পক্ষ নিচ্ছেন। অতঃপর তারা তাঁর পুত্র আলী পাশা বের অনুকূলে আনুগত্যের শপথ গ্রহণ করল। তাঁর দুই পুত্র মুহাম্মদ ও সুলাইমান তাঁকে অভ্যর্থনা জানাতে সওয়ার হয়ে বের হলেন এবং তাঁকে সকল ঘটনা জানালেন। তখন তিনি তাঁর পুত্র ইউনুসকে পাঠালেন এবং তিনি মঙ্গলবার রাজধানীতে প্রবেশ করে কাসবায় উপবেশন করলেন। জনগণ তাঁকে অভিনন্দন জানাতে আসতে লাগল। এরপর আমির আলী পাশা ১১৪৮ হিজরীর ১৯শে সফরুল খায়ের বুধবার রাজধানীতে প্রবেশ করলেন এবং সেদিনই তাঁর আনুগত্যের শপথ সম্পন্ন হলো। আলজেরীয়রা অনেক বিবাদ ও ঝগড়ার পর তাঁদের প্রতিশ্রুত পাওনা নিয়ে নিজ দেশে ফিরে গেল। কয়েকদিন পর হঠাৎ তাঁর পিতা মুহাম্মদ বে ইন্তেকাল করেন। যখন উক্ত পাশা স্বাধীনভাবে ক্ষমতা পরিচালনা শুরু করলেন, তখন তিনি তাঁর চাচার সমর্থক গোষ্ঠীর প্রতি অত্যন্ত কঠোর হলেন এবং তাঁর প্রতাপ বৃদ্ধি পেল। তিনি জনগণের কাছ থেকে প্রচুর অর্থ বাজেয়াপ্ত করেন। তাঁর শাসনামলে অনেক যুদ্ধ সংঘটিত হয় যাতে তিনি বিজয় লাভ করেন।

তাঁর রাষ্ট্রের ঘনিষ্ঠ ব্যক্তিরা ছিলেন প্রধান সচিব শেখ আব্দুল লতিফ আল-সুহাইলি, যিনি শেখ বুদিদাহর অপসরণের পর নিযুক্ত হয়েছিলেন; তাঁর ঘনিষ্ঠ লেখক আব্দুর রহমান আল-বাকলুতি; দক্ষিণাঞ্চলের কর্মকর্তা হাজ মুস্তাফা ইবনে মাতিশা এবং আগা বাজা ওসমান মামলুক।
(খণ্ড: ১) মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (পৃষ্ঠা: ٣)
وفي آخر أمره اختلف عليه بنوه وكابد منه ولده نصيره يونس باي عَرق القِربةِ! حتى وثب للطيران إلا أنه تحزب على والده وتحصن بالقصَبة هو ومن معه فدخلها ظهر يوم الاثنين تاسع جمادى الثانية سنة خمس وستين ومائة وألف وكان النصف القبلي من البلاد في نصرته، فأطلق المدافع ودافعه أبوه وأطلق الكور في وسط البلاد واستمر الحال على ذلك بعد توسط العلماء في إصلاح ذات البين ولم يغنوا شيئاً إلى أن نفدت ذخائر القصبة فخرج هو وكاتبه أحمد السُّهيْلي من مماليكه وأتباعه ضحوة يوم السبت الثالث من شعبان وأبقى أبناءه الثلاثة أحمد باي وإسماعيل باي ومصطفى باي وفر بمن معه إلى قسمطينة. وعند ذلك دخل أخوه محمد باي إلى الحاضرة وسفط السيف على من قدر عليه، وأظهر ما في نفسه من الحقد واحتقار وجوه الناس وأبوه مرتض لصنيعه. ولم يزل يتمادى في سوء صنيعه حتى فوق سهمه لأخيه سليمان وخشي من وراثته الملك بعد أبيه لما يرى لأبيه من إيثاره عليه لما فيه من الأهلية فعاجله بالإطعام فمرض أسبوعاً وفاضت نفسه على حين لم يكن والده ليتوقع له ذلك، فتوفي ظهر يوم الجمعة من صفر الخير سنة ثمان وستين ومائة وألف، وترك ولده نعمان باي، فعدم أبوه بمكيدة ولده وسوء صنيعه بأخيه، وتحقق أن الله أذاقه بأس ولده محمد بإعدامه لعضدي نصرته يونس بالفرار وسليمان بالممات. وكان ذلك من مبادىء انتقام الله منه، والله عزيز ذو انتقام.

وقد كان علي باشا باي مع سفكه للدماء وامتهانه للخاصة وإضراره للمملكة بمظالمه- معدوداً في العلماء، وشرح تسهيل ابن مالك النحوي شرحاً مهماً اعتكف الناس على قراءته بجامع الزيتونة مدة دولته، وقرظه سائر علماء عصره. وكتب عليه الشيخ أبو الحسن علي البارع قوله: [الكامل]

لله شرح للأمير موضح … لم يتصف بصعوبة التلويح

سهل التناول بالخفاء مصرّح … قد فاق في التسهيل والتصريح

فإذا افتقرت إلى كتاب موضح … فكتابه المغني عن التوضيح

وقد كان الباشا مع علمه ولوعاً بالكتب واكتسابها، وبنى تربته التي بالقشاشين ومدرسة الباشية، وقدم لمشيختها الشيخ محمد المحجوب الحنفي، وبنى المدرسة التي نسبها لولده سليمان، وقدم لمشيختها العالم الرباني، الشيخ محمد بن علي بن خليفة الغرياني. وجميع هاته الأبنية كانت حول الجامع الأعظم. وبنى مدرسة بئر الحجار وقدم لمشيختها الشيخ مسعود المغراوي الباجي. وبنى مدرسة حوانيت عاشور وقدم لمشيختها الشيخ عبد الله السوسي. وجميع هاته المدارس أوقف عليها أوقافاً من الربع والعقار تخرج منها جرايات كافية للشيوخ والتلامذة إعانة على طلب العلم الشريف. واعتنى بتحصين البلاد، وجهز الثغور، وأجرى السقايات العظيمة النفع، وهدم حانات الحفصية، ومنع بيع العنب لمن يعتصر الخمر، وبنى المباني الضخمة بباردو. ولما امتلأ مكياله ولاقى من عقوق بنيه ما صنعه لعمه وقيدته هموم فقد ولديه بعد أن جمع جميع أموال المملكة بين يديه دهمه الخبر بتجهيز أبناء عمه بالمحلة المنصورة من الجزائر تحت رئاسة حسن باي، فوردت المحلة إلى الحاضرة مع من حشد إليهم من الأعراب حتى نزلوا قبلي الحاضرة، ولج الباشا هو وابنه محمد في القتال حتى انهزما معاً، وقتل ولده محمد قرب الملاسين، وترك ولدين، وهما محمود باي ويوسف باي. واستؤسر الباشا بمحلة الجزيريين وأقام في الأسر عند حسن بايمما الجزيري على حال سيئة أياماً تعادل أعوام تملكه. ثم أمر بقتله فقتل أواسط ذي الحجة الحرام سنة تسع وستين ومائة وألف.

وقد استكمل استقصاء خبره مع عمه وخبر أبناء عمه المؤرخ الشيخ محمد ابن يوسف الحنفي الباجي في تاريخه المسمى. "المشرع الملكي، بدولة أبناء علي تركي" بما يشفي الغليل. وقد دفن حيث دفن ولداه بتربته. عليه رحمة الله وأرخ وفاته كاتبه الشيخ محمد الورغي بقوله:

مضت دولة الباشا عليِّ كأنه … من الدهر يوماً في البريةَّ ما عاشا

أتته المنايا وهو في عُظم قوة … وجيش كثيف مثله قط ما جاشا

فصار دفيناً بعد ما كان دافناً … فقلت وقد أرخته: دفن الباشا

‌‌3 المولى محمد الرشيد باشا باي

[1122 1172]
তাঁর শাসনকালের শেষভাগে তাঁর পুত্রগণ তাঁর বিরোধিতা শুরু করে এবং তাঁর পুত্র ইউনুস বে তাঁর জন্য চরম দুঃখ-কষ্ট ও অস্থিরতার কারণ হয়ে দাঁড়ায়। এমনকি সে পলায়নের জন্য উদ্যত হয়, তবে সে তার পিতার বিরুদ্ধে একদল সৈন্য সমবেত করে এবং তার সঙ্গীদের নিয়ে কাসাবা দুর্গে আশ্রয় নেয়। ১১৬৫ হিজরি সনের ৯ই জুমাদাস সানি, সোমবার দ্বিপ্রহরে সে সেখানে প্রবেশ করে। দেশের দক্ষিণ অর্ধাংশ তার সমর্থনে ছিল। সে কামান দাগতে শুরু করলে তার পিতা তাকে প্রতিহত করেন এবং শহরের মধ্যভাগে গোলাবর্ষণ করেন। আলেম সমাজ উভয়ের মধ্যে মধ্যস্থতা ও বিবাদ মীমাংসার চেষ্টা করেও কোনো ফল পাননি। অবশেষে কাসাবা দুর্গের রসদ ফুরিয়ে গেলে সে এবং তার কাতিব (লেখক) আহমদ আস-সুহাইলি তার মামলুক ও অনুসারীদের নিয়ে ১১৬৫ হিজরি সনের ৩রা শাবান, শনিবার পূর্বাহ্ণে দুর্গ থেকে বের হয়ে যায়। সে তার তিন পুত্র আহমদ বে, ইসমাইল বে ও মুস্তাফা বেকে রেখে তার সঙ্গীদের নিয়ে কাসান্তিনায় পালিয়ে যায়। সেই মুহূর্তে তার ভাই মুহাম্মদ বে রাজধানীতে প্রবেশ করে এবং যাদের ওপর ক্ষমতা পেল তাদের ওপর তলোয়ার চালাল। সে তার মনের দীর্ঘদিনের লালিত ক্ষোভ ও মানুষের প্রতি অবজ্ঞা প্রকাশ করতে শুরু করল, আর তার পিতা তার এই অপকর্মে সন্তুষ্ট ছিলেন। সে তার মন্দ কাজে এতটাই সীমা লঙ্ঘন করল যে, নিজ ভাই সুলাইমানের দিকে তীরের লক্ষ্য স্থির করল। পিতার কাছে সুলাইমানের যোগ্যতা ও আধিপত্য দেখে সে ভয় পেয়েছিল যে, পিতার পর সুলাইমানই সিংহাসনের উত্তরাধিকারী হবে। ফলে সে তাকে বিষ প্রয়োগে ত্বরান্বিত করল। সুলাইমান এক সপ্তাহ অসুস্থ থেকে শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করলেন, অথচ তাঁর পিতা তাঁর ব্যাপারে এমনটি কল্পনাও করেননি। ১১৬৮ হিজরি সনের সফর মাসে জুমার দিন দ্বিপ্রহরে তিনি ইন্তেকাল করেন। তিনি তাঁর পুত্র নুমান বেকে রেখে যান। এভাবে পিতা (আলী পাশা) তাঁর পুত্রের চক্রান্তে এবং অন্য পুত্রের প্রতি তার মন্দ আচরণের ফলে অভিভাবকহীন হয়ে পড়লেন। তিনি উপলব্ধি করলেন যে, আল্লাহ তাঁর সাহায্যকারী দুই বাহু—ইউনুসকে পলায়নের মাধ্যমে এবং সুলাইমানকে মৃত্যুর মাধ্যমে হরণ করে তাঁর পুত্র মুহাম্মদের মাধ্যমেই তাঁকে শাস্তির স্বাদ আস্বাদন করালেন। এটি ছিল তাঁর প্রতি আল্লাহর প্রতিশোধের সূচনা; আর আল্লাহ পরাক্রমশালী ও প্রতিশোধ গ্রহণকারী।

আলী পাশা বে রক্তপাত করা, বিশেষ ব্যক্তিদের অবমাননা করা এবং জুলুমের মাধ্যমে রাজ্যের ক্ষতি করা সত্ত্বেও আলেমদের মধ্যে গণ্য হতেন। তিনি নাহুবিদ ইবনে মালিকের 'তাসহিল' গ্রন্থের একটি গুরুত্বপূর্ণ ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচনা করেছিলেন, যা তাঁর শাসনকাল জুড়ে জামে যায়তুনায় পাঠ করা হতো এবং তাঁর সমসাময়িক সকল আলেম এর প্রশংসা করেছিলেন। শেখ আবুল হাসান আলী আল-বারি' তাঁর সম্পর্কে এই কবিতাটি লিখেছিলেন: [কামিল ছন্দ]

আমীরের রচিত এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এবং অত্যন্ত সুস্পষ্ট … এতে রূপক বা অস্পষ্টতার কোনো জটিলতা নেই।

এর অর্থ অনুধাবন করা সহজ এবং এটি অত্যন্ত প্রাঞ্জল … এটি 'তাসহিল' ও 'তাসরিহ' নামক গ্রন্থকেও ছাড়িয়ে গেছে।

যদি তোমার কোনো স্পষ্টকারী গ্রন্থের প্রয়োজন হয় … তবে তাঁর এই কিতাবটিই অন্যান্য ব্যাখ্যাগ্রন্থের অভাব পূরণ করবে।

পাশা তাঁর ইলমের পাশাপাশি বই সংগ্রহ ও অর্জনের প্রতি অত্যন্ত অনুরাগী ছিলেন। তিনি কাসাশিন এলাকায় নিজের সমাধিস্থল এবং বাশিয়াহ মাদ্রাসা নির্মাণ করেন এবং এর প্রধান শিক্ষক হিসেবে শেখ মুহাম্মদ আল-মাহজুব আল-হানাফিকে নিযুক্ত করেন। তিনি তাঁর পুত্র সুলাইমানের নামেও একটি মাদ্রাসা নির্মাণ করেন এবং এর প্রধান হিসেবে প্রখ্যাত আলেম শেখ মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে খলিফা আল-গুরিয়ানিকে নিযুক্ত করেন। এই সকল স্থাপনা ছিল জামে আযমের (প্রধান মসজিদ) আশেপাশে। তিনি বিরুল হাজ্জার মাদ্রাসা নির্মাণ করেন এবং শেখ মাসউদ আল-মাগরাবি আল-বাজিকে এর দায়িত্ব দেন। এছাড়া তিনি হাওয়ানিজ আশুর মাদ্রাসা নির্মাণ করে শেখ আব্দুল্লাহ আস-সুসিকে এর প্রধান নিযুক্ত করেন। এই সকল মাদ্রাসার ব্যয়ভার বহনের জন্য তিনি স্থাবর-অস্থাবর প্রচুর সম্পত্তি ওয়াকফ করেছিলেন, যেখান থেকে শিক্ষক ও শিক্ষার্থীদের জন্য পর্যাপ্ত ভাতার ব্যবস্থা ছিল, যেন তারা পবিত্র ইলম অন্বেষণে মনোনিবেশ করতে পারে। তিনি দেশের প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা সুদৃঢ় করেন, সীমান্ত চৌকিগুলো সজ্জিত করেন এবং জনকল্যাণমূলক বৃহৎ পানীয় জলের ব্যবস্থা (সাকায়াত) চালু করেন। তিনি হাফসিয়াদের সরাইখানাগুলো ভেঙে ফেলেন এবং মদ তৈরির জন্য আঙুর বিক্রি নিষিদ্ধ করেন। তিনি বারদোতে বিশাল বিশাল ভবন নির্মাণ করেন। যখন তাঁর পাপের ঘড়া পূর্ণ হলো এবং তিনি তাঁর চাচার সাথে যা করেছিলেন, নিজের পুত্রদের অবাধ্যতার মাধ্যমে তার প্রতিফল পেলেন, তখন সমস্ত ধনসম্পদ কুক্ষিগত করার পর দুই পুত্রকে হারানোর শোকে তিনি মুহ্যমান হয়ে পড়লেন। ঠিক সেই মুহূর্তে তাঁর কাছে সংবাদ এল যে, তাঁর চাচাতো ভাইয়েরা আলজেরিয়ার মানসুরা সৈন্যদল নিয়ে হাসান বের নেতৃত্বে অগ্রসর হচ্ছে। সেই বিশাল বাহিনী আরবের যাযাবরদের সাথে নিয়ে রাজধানীর উপকণ্ঠে পৌঁছে গেল। পাশা ও তাঁর পুত্র মুহাম্মদ যুদ্ধে লিপ্ত হলেন এবং উভয়েই পরাজিত হলেন। তাঁর পুত্র মুহাম্মদ মেলাসিনের কাছে নিহত হন এবং তিনি দুই পুত্র—মাহমুদ বে ও ইউসুফ বেকে রেখে যান। পাশা আলজেরীয় বাহিনীর হাতে বন্দী হন এবং হাসান বের অধীনে অত্যন্ত শোচনীয় অবস্থায় বন্দীজীবন অতিবাহিত করেন, যা তাঁর দীর্ঘ শাসনকালের চেয়েও যন্ত্রণাদায়ক মনে হয়েছিল। এরপর তাঁকে হত্যার আদেশ দেওয়া হয় এবং ১১৬৯ হিজরি সনের জিলহজ মাসের মাঝামাঝি সময়ে তিনি নিহত হন।

ঐতিহাসিক শেখ মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-হানাফি আল-বাজি তাঁর "আল-মাশরা আল-মালিকি ফি দাওলাতি আবনা আলি তুর্কি" নামক গ্রন্থে আলী পাশা এবং তাঁর চাচাতো ভাইদের বিস্তারিত ইতিহাস অত্যন্ত তৃপ্তিদায়কভাবে বর্ণনা করেছেন। আলী পাশাকে তাঁর দুই পুত্রের পাশেই তাঁর সমাধিভবনে দাফন করা হয়। তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। তাঁর লেখক শেখ মুহাম্মদ আল-ওয়ারঘি তাঁর মৃত্যু উপলক্ষে এই শোকগাথা রচনা করেন:

আলী পাশার শাসনকাল এমনভাবে অতিবাহিত হলো যেন … তিনি এই পৃথিবীতে একটি দিনও বেঁচে ছিলেন না।

মৃত্যু তাঁর কাছে এল যখন তিনি পূর্ণ শক্তিতে বলীয়ান … আর তাঁর সাথে ছিল এমন এক বিশাল বাহিনী যার তুলনা নেই।

যিনি এক সময় অন্যকে দাফন করতেন, তিনি আজ নিজেই দাফনকৃত হলেন … তাই আমি তাঁর মৃত্যুর তারিখ উপলক্ষে বললাম: "পাশা দাফন হলেন"।

৩. শাসনকর্তা মুহাম্মদ আর-রশিদ পাশা বে

[১১২২ - ১১৭২ হিজরি]
(খণ্ড: ১) মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (পৃষ্ঠা: ٤)
هو الأمير أبو عبد الله محمد الرشيد بن حسين بن علي تركي، ولد في ذي الحجة الحرام سنة اثنتين وعشرين ومائة وألف، فاعتنى والده بتربيته وتعليمه وحنكه بما أهله إلى المراتب العالية، واختصه بإمامه الشيخ الحاج يوسف برتقيز، فاعتكف على إقرائه العلوم العقلية والدينية إلى أن بلغ خمس عثرة سنة، فأجمع رجال الدولة على طلب تقديمه لولاية الأمحال ليكون وارث الملك بعد والده، وألحوا بالطلب على والده، لما رأوا فيه من الأهلية لذلك فأجاب مطلبهم، وقدمه لولاية الأمحال أوائل سنة سبع وثلاثين ومائة وألف، وظهرت فيه الكفاءة لذلك مع ملازمته لقراءة العلم. وأكثر ولوعه بالعلوم المعقولة، وعلى الخصوص الأدب، فقد نسج فيه على منوال ملوك الأندلس، وأبدع رقيق الشعر باعتناء قاضي محلته وأستاذه الشيخ محمد بن محمد الشافعي الشريف ومن انضم إليه من الأدباء. ولم يزل مدة تملك والده في اعتناء عظيم بالعلم والأدب. ولما انقضت دولة والده وخشي سطوة ابن عمه خرج من القيروان بعد طول الحصار هو وأخواه علي باي ومحمود باي ومعهم الموفون بالعهد من أشياخهم وكتابهم وأتباعهم أوائل صفر الخير سنة ثلاث وخمسين ومائة وألف فقصدوا الجزائر، وطلبوا من حاكمها نصرتهم على ابن عمهم. وبعد طول المقام جهزهم بمحلة خرجوا بها في ربيع الأول سنة تسع وخمسين ومائة وألف. وكان أمير المحلة حسين باي قسمطينة فوصلوا بها إلى الكاف، وامتدت أعناق الآمال إلى الإسعاف، ووافتهم نجوع العرب بالمدد، وواصلوهم بالرجال والعدد، لولا ما غدر به أمير المحلة فردها بدون كبير قتال، وغره في ذلك ما وصله من المال، وتفرقت جموع الحاشدين، وأسفوا من شماتة الحاسدين، حتى أتى الأسف على أخيهما محمود باي ففاضت نفسه بقسمطينة في الحادي عشر من شوال سنة تسع وخمسين، ولازم الأخوان الصبر مع قوة الرجاء في الله جل جلاله.

ولم يكن هذا الأمير في جميع هاته المدة يعلق آماله بغير الله وأوليائه حسبما يعلم ذلك من مطالعة ديوان شعره المملوء بالتوسلات التي حقق الله إجابتها. ومن أعز ما رأيته في ذلك مكتوبه الذي وجهه إلى الولي العارف بالله الشيخ أبي العباس أحمد بن باباس وهو من إنشاء شيخه الشريف الشافعي، ولأهمية هذا المكتوب في واقعة الحال التزمت إثباته منقولاً من خطه المختوم بختم الأمير وهذا نصه: [الطويل]

رفعت إليك الحال يا نجل باباس … وليس لهدا الأمر غيرك من آسي

فأنت نهاراً كوكب الخور في الدنا … وبالليل نبراس السما أيُ نبراس

فكن فارساً حامي الذمار بسيفه … وجئني بعباس وجئني بمرداس

يحاربني قوم بأصناف مكرهم … وجاءوا بأنواع الحروب وأجناس

وما علموا أني بعزك عائذ … فأنت لهم يا أيها الجبل الراسي

وخذ بيدي لله طال تفكري … وضربيَ أخماسي زمانا بأسداسي

أجب دعوة المظلوم ولتكُ ناصراً … له حين لاذوا النصر يوجد في الناس

وخُلْ جولةً تمحو بها كل ماكر … وما كان من ضر وما كان من باس

رجوتك تكسوني من المجد حلة … فأنت لأبناء السبيل هو الكاسي

وأحظى بما أرجوه فيك من المنى … ويذهب إيحاشي ويُقْدِم إيناسي

عليك سلام ليت حامله الصَّبَا … إليك فلا أحتاج فيه لقرطاس

ولو أنني اسطَعْتُ المسير لجئتكم … فطوراً على عيني وطوراً على رأسي
তিনি হলেন আমির আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মাদ আল-রশিদ বিন হুসাইন বিন আলি তুর্কি। তিনি ১১২২ হিজরি সনের জিলহজ মাসে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতা তাঁর লালন-পালন ও শিক্ষার প্রতি গভীর মনোযোগ দেন এবং তাঁকে এমনভাবে গড়ে তোলেন যা তাঁকে উচ্চ মর্যাদার যোগ্য করে তোলে। তিনি তাঁকে তাঁর ইমাম শায়খ আল-হাজ ইউসুফ বুরতুকিজের বিশেষ তত্ত্বাবধানে ন্যস্ত করেন। পনেরো বছর বয়স পর্যন্ত তিনি তাঁর কাছে যুক্তিনির্ভর ও ধর্মীয় জ্ঞান অর্জনে নিবিষ্ট থাকেন। এরপর রাষ্ট্রের পদস্থ ব্যক্তিবর্গ তাঁকে উত্তরসূরি হিসেবে ‘বিলায়াতে আমহাল’-এর দায়িত্ব প্রদানের জন্য ঐকমত্য পোষণ করেন এবং তাঁর পিতার কাছে এ বিষয়ে জোর দাবি জানান। তাঁর মধ্যে প্রশাসনিক যোগ্যতা দেখে তাঁর পিতা তাদের দাবিতে সাড়া দেন এবং ১১৩৭ হিজরি সনের শুরুর দিকে তাঁকে ‘বিলায়াতে আমহাল’-এর দায়িত্ব প্রদান করেন। জ্ঞানচর্চায় রত থাকার পাশাপাশি তাঁর মধ্যে প্রশাসনিক দক্ষতাও প্রকাশ পায়। যৌক্তিক শাস্ত্রের প্রতি তাঁর প্রবল অনুরাগ ছিল, বিশেষ করে সাহিত্যের প্রতি। সাহিত্যের ক্ষেত্রে তিনি আন্দালুসিয়ার রাজাদের পথ অনুসরণ করেন। তাঁর মহলে অবস্থানরত বিচারক ও তাঁর শিক্ষক শায়খ মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ আল-শাফিঈ আল-শরিফ এবং অন্যান্য সাহিত্যিকদের সাহচর্যে তিনি সূক্ষ্ম ও নান্দনিক কবিতা রচনা করেন। তাঁর পিতার রাজত্বকাল পর্যন্ত তিনি জ্ঞান ও সাহিত্যের চর্চায় বিশেষ মনোযোগী ছিলেন। যখন তাঁর পিতার শাসনকাল শেষ হলো এবং তিনি তাঁর চাচাতো ভাইয়ের আক্রমণের আশঙ্কা করলেন, তখন দীর্ঘ অবরোধের পর তিনি তাঁর দুই ভাই আলি বে ও মাহমুদ বে এবং তাঁদের অনুগত প্রবীণ ব্যক্তি, লেখক ও অনুসারীদের নিয়ে ১১৫৩ হিজরি সনের সফর মাসের শুরুতে কাইরুয়ান থেকে বের হয়ে যান। তাঁরা আলজেরিয়ার উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন এবং সেখানকার শাসকের কাছে তাঁদের চাচাতো ভাইয়ের বিরুদ্ধে সাহায্য প্রার্থনা করেন। সেখানে দীর্ঘকাল অবস্থানের পর শাসক তাঁদের জন্য একটি বাহিনী প্রস্তুত করেন এবং ১১৫৯ হিজরি সনের রবিউল আউয়াল মাসে তাঁরা অভিযানে বের হন। সেই বাহিনীর সেনাপতি ছিলেন কনস্টানটাইনের হুসাইন বে। তাঁরা সেই বাহিনী নিয়ে ‘কাফ’ নামক স্থানে পৌঁছালে সাফল্যের প্রবল আশা জাগরিত হয়। আরব গোত্রগুলো তাঁদের সাহায্যার্থে এগিয়ে আসে এবং জনবল ও সরঞ্জাম দিয়ে সহায়তা করে। কিন্তু বাহিনীর সেনাপতি বিশ্বাসঘাতকতা করেন এবং বড় ধরনের কোনো লড়াই ছাড়াই বাহিনীকে ফিরিয়ে নেন। বিপুল পরিমাণ অর্থের লোভে তিনি প্রলুব্ধ হয়েছিলেন। ফলে সমবেত জনবল ছত্রভঙ্গ হয়ে যায় এবং শত্রুদের বিদ্রূপে তাঁরা অত্যন্ত ব্যথিত হন। এই শোক তাঁর ভাই মাহমুদ বের ওপর এতটাই প্রভাব ফেলে যে, ১১৫৯ হিজরি সনের ১১ই শাওয়াল কনস্টানটাইনে তাঁর মৃত্যু হয়। এরপর দুই ভাই মহান আল্লাহর ওপর দৃঢ় ভরসা রেখে ধৈর্য ধারণ করেন।

এই আমির এই দীর্ঘ সময়ে মহান আল্লাহ এবং তাঁর ওলিগণ ব্যতীত অন্য কারো ওপর আশা নিবদ্ধ করেননি, যা তাঁর কাব্যগ্রন্থ পাঠ করলে অনুধাবন করা যায়। তাঁর সেই কাব্যগ্রন্থটি এমন সব বিনতি ও প্রার্থনায় পূর্ণ, যা আল্লাহ কবুল করেছেন। এ বিষয়ে আমার দেখা সবচেয়ে মূল্যবান দলিল হলো আল্লাহর আরিফ ওলি শায়খ আবু আল-আব্বাস আহমাদ বিন বাবাসের কাছে তাঁর প্রেরিত পত্রটি, যা তাঁর শিক্ষক শরিফ আল-শাফিঈর রচনা। সমসাময়িক পরিস্থিতির প্রেক্ষাপটে এই পত্রটির গুরুত্ব বিবেচনা করে আমি আমিরের সিলমোহরযুক্ত তাঁর স্বহস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি থেকে এটি এখানে উদ্ধৃত করছি। পত্রটি নিম্নরূপ:

হে বাবাসের বংশধর! আমি আপনার কাছে আমার অবস্থা পেশ করছি … এই ব্যথার আপনি ছাড়া আর কোনো নিরাময়কারী নেই।

দিনের বেলা আপনি পৃথিবীর বুকে এক উজ্জ্বল নক্ষত্র … আর রাতে আকাশের প্রদীপ, এক অনন্য প্রদীপ।

আপনি আপনার তলোয়ার দিয়ে মর্যাদা রক্ষাকারী এক বীর যোদ্ধা হোন … আমার কাছে আব্বাস ও মিরদাসের মতো বীরত্ব নিয়ে আসুন।

একদল লোক তাদের নানা প্রকার চক্রান্ত দিয়ে আমার সাথে যুদ্ধ করছে … তারা হরেক রকমের যুদ্ধ ও কৌশল নিয়ে আবির্ভূত হয়েছে।

তারা জানে না যে আমি আপনার সম্মানের আশ্রয়ে সুরক্ষা চাচ্ছি … তাদের মোকাবিলায় আপনি এক সুদৃঢ় অবিচল পাহাড়।

আল্লাহর ওয়াস্তে আমার হাত ধরুন, আমার চিন্তা দীর্ঘ হয়েছে … দীর্ঘকাল ধরে আমি নানা ঘাত-প্রতিঘাতের মধ্য দিয়ে যাচ্ছি।

মজলুমের ডাকে সাড়া দিন এবং তার সাহায্যকারী হোন … যখন মানুষ আপনার আশ্রয়ে আসে তখন সেখানেই সাহায্য পাওয়া যায়।

এমন এক পদক্ষেপ নিন যার মাধ্যমে সকল চক্রান্তকারী নির্মূল হবে … আর যত অনিষ্ট ও বিপদ আছে তা দূর হবে।

আমি আশা করি আপনি আমাকে গৌরবের পোশাক পরিয়ে দেবেন … কারণ নিঃস্ব পথচারীদের আপনিই পোশাক দান করেন।

আপনার মাধ্যমে আমি আমার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে পৌঁছাতে চাই … যেন আমার একাকিত্ব দূর হয় এবং হৃদয়ে প্রশান্তি আসে।

আপনার প্রতি সালাম, যদি বসন্তের বাতাস সেই সালাম বহন করে নিয়ে যেত … তবে আপনার কাছে পৌঁছাতে আমার কাগজের প্রয়োজন হতো না।

যদি আমার সামর্থ্য থাকত, তবে আমি হেঁটে আপনার কাছে আসতাম … কখনো চোখের ওপর ভর করে, আবার কখনো মাথার ওপর ভর করে।
(খণ্ড: ১) মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (পৃষ্ঠা: ٥)
أقول بعد حمد الله الذي به تنجلي الكربات، وتكشف البليات، وتسري النكبات، وتدرأ الرزيات، والصلاة والسلام على نبيه ومصطفاه، وحبيبه ومجتباه، صلاة تمحو آثار الكرب، وتهزم كتائب النوب، إني لما زحف إليّ الزمان بمحاله، وسقاني صرف كؤوس أهواله، وأجلاني من مقري، وكسا بجلباب الخسوف بدري، وكرَّ عليَّ بجيوش الكمد، وأعدمني الوالد والولد، فاستنسر عليَّ البغاث، وفقد المستصرخ والمستغاث، لم أزل أستجير من ظلمه فلا أجد مجيراً، واستنصر عليه ولا أوافي نصيراً، فأنا في غمار تلك الحال، ضجيع أوحال وأوجال، ناداني الفكر المطاع، بما لبته القلوب والأسماع، يا هذا لقد جئت شيئاً فريا، ونسيت من لم يك منسيا، أيا هذا الإنسان، المغمى عليه من تداول الأشجان والأحزان، حتى غفل عن الملاذ بذوي العرفان، الآسي ما تقرح من جراح الزمان، تالله لقد حدت عن الباب، والتمست الزكاة من غير مالك نصاب، وطالبت الضامن والمضمون حاضر، وتحيرت والأمن ظاهر، أين أنت عن أصفياء الله، وذوي الحمية والجاه، أين أنت عن المولى الذي ربضت الفضائل بناديه، ولبى المنى لمناديه، وعرجت الآمال بأرجائه، وآب قاصده برجائه، وانتشرت معارفه في الأقطار، ووكفت عوارفه كصيبات الأمطار، وكتبت على صفحات الزمان مفاخره، وصفت بواطنه وظواهره، سابق فبرز، ونال من المحاسن غايتها وأحرز، فأي عبارة تفي بعلياه وأي رام يطمع في بلوغ مرماه، هيهات هيهات ما هو إلا غرة هذا العصر، وحسنة من حسنات الدهر، تطلب المجد جاهداً، وتناول النيرين قاعداً، الجامع بين الشريعة والحقيقة، المتخذ الأتباع رفيقه وفريقه، فانتبهت لنداء الفكر من نومتي، وأفقت من غفلتي، علمت أني ظمئت والماء أمامي، وضللت وبجنبي إمامي، وأن المعني بالخطاب، والموجه إليك ذلك الجواب، وحامل لواء العرفان بلا ارتياب، الآتي من دقائق العلوم ورقائق الفهوم بالأمر العجاب، بقية أهل الإملا، والمدخر للجلى، حامي من بحماه احتمى، مروي صدى من أتاه على ظما، عمدتي وعياذي، وعدتي وملاذي، ومنبع إيجاري وإنقاذي، ومقصد تعريجي ولواذي، نتيجة قضايا الحجا ولا ريب ولا التباس، ومجمع أصناف الذكاء فأنى يضاهيه إياس، مظهر أساس العرفان حين تلاشت الأساس، لابس حلل التربية التي فيه حين نبذ ذلك اللباس، مولاي وأستاذي أبو العباس، سيدي أحمد بن باباس، لا زال مهتصراً من المعارف والعلوم أفناناً وأي أفنان، آية من آيات الزمان، ناشراً لسنة عنصر آل عدنان.

আমি আল্লাহর প্রশংসার পর বলছি, যাঁর মাধ্যমে বিপদ-আপদ দূরীভূত হয়, বালা-মুসিবত দূর হয়, বিপর্যয়সমূহ অপসারিত হয় এবং দুঃখ-দুর্দশা প্রতিরোধ হয়। আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর নবী ও মনোনীত বান্দার ওপর, তাঁর প্রিয় ও নির্বাচিত রসূলের ওপর; এমন সালাত যা কষ্টের চিহ্নসমূহ মুছে দেয় এবং বিপদের বাহিনীকে পরাজিত করে। যখন কালচক্র তার সমস্ত কূটকৌশল নিয়ে আমার দিকে ধেয়ে এল, আমাকে তার ভয়াবহতার নিছক পেয়ালাসমূহ পান করাল, আমাকে আমার আবাসভূমি থেকে উচ্ছেদ করল এবং আমার পূর্ণিমাকে গ্রাস করে অন্ধকারের চাদর পরিয়ে দিল, আমার ওপর শোকের সেনাবাহিনী নিয়ে ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং আমাকে পিতা ও সন্তানহীন করে দিল; ফলে তুচ্ছ ব্যক্তিরাও আমার ওপর আধিপত্য বিস্তার করল এবং আমি কোনো আর্তনাদ শ্রবণকারী বা সাহায্যকারী খুঁজে পেলাম না। আমি অনবরত তার জুলুম থেকে আশ্রয় চেয়ে যাচ্ছিলাম কিন্তু কোনো আশ্রয়দাতা পাচ্ছিলাম না, এবং তার বিরুদ্ধে সাহায্য কামনা করছিলাম কিন্তু কোনো সাহায্যকারীর দেখা মিলছিল না। এমতাবস্থায় আমি সেই পরিস্থিতির আবর্তে পঙ্কিলতা ও ভীতিপ্রদ অবস্থার সঙ্গী হয়ে পড়েছিলাম। তখন মান্যবর বিবেক আমাকে এমন এক আহ্বান জানাল যা অন্তর ও কর্ণসমূহ সাগ্রহে গ্রহণ করেছে: হে ব্যক্তি! তুমি তো এক বিস্ময়কর কাজ করেছ এবং তাঁকে ভুলে গেছ যাঁর কথা ভুলে যাওয়া সমীচীন নয়। হে মানুষ! শোক ও দুঃখের আবর্তনে তুমি এমনভাবে মূর্ছিত হয়েছ যে, তত্ত্বজ্ঞানী মহাপুরুষদের আশ্রয়ে যাওয়ার কথা বিস্মৃত হয়েছ, অথচ তাঁরাই কালের ক্ষতসমূহ নিরাময়কারী। আল্লাহর কসম! তুমি মূল দরজা থেকে বিচ্যুত হয়ে গেছ এবং এমন ব্যক্তির কাছে জাকাত প্রার্থনা করছ যে নেসাব পরিমাণ মালের মালিক নয়। তুমি জামিনদারের সন্ধান করছ অথচ মূল জিম্মাদার উপস্থিত রয়েছেন; নিরাপত্তা দৃশ্যমান হওয়া সত্ত্বেও তুমি কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে আছ। আল্লাহর মনোনীত ওলী এবং আত্মমর্যাদাবান ও প্রভাবশালীদের থেকে তুমি কোথায় বিচ্যুত হয়ে আছ? সেই মহান অভিভাবক থেকে তুমি কোথায় দূরে সরে আছ, যাঁর দরবারে সমস্ত শ্রেষ্ঠত্ব ও গুণাবলী পুঞ্জীভূত হয়েছে এবং যাঁর আহ্বানকারীর ডাকে কামনা-বাসনা সাড়া দিয়েছে; যাঁর প্রাঙ্গণে আশা-আকাঙ্ক্ষা উচ্চশিখরে আরোহণ করে এবং যাঁর সন্ধানী নিজের আশা পূরণ করে প্রত্যাবর্তন করে। যাঁর জ্ঞান দিগন্তজুড়ে ছড়িয়ে পড়েছে এবং যাঁর দান-অনুগ্রহ মুষলধারে বৃষ্টির মতো বর্ষিত হয়। কালের পৃষ্ঠায় যাঁর গৌরবগাথা লিখিত হয়েছে এবং যাঁর ভেতর ও বাহির নির্মল হয়েছে। তিনি প্রতিযোগিতায় অগ্রগামী হয়ে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছেন এবং যাবতীয় কল্যাণের চরম সীমায় পৌঁছে তা করায়ত্ত করেছেন। কোনো বাক্যই কি তাঁর সুউচ্চ মর্যাদার হক আদায় করতে সক্ষম? কোনো লক্ষ্যভেদী কি তাঁর গন্তব্যে পৌঁছার আশা করতে পারে? অসম্ভব, সুদূরপরাহত! তিনি তো এই যুগের ললাটের তিলক এবং মহাকালের শ্রেষ্ঠ উপহারসমূহের একটি। তিনি সচেষ্ট হয়ে গৌরব অন্বেষণ করেন এবং আসীন অবস্থায়ও নক্ষত্রতুল্য উচ্চতা স্পর্শ করেন। তিনি শরীয়ত ও হাকীকতের সমন্বয়কারী এবং অনুসারীদের পরম বন্ধু ও সাথী হিসেবে গ্রহণকারী। অতঃপর বিবেকের সেই আহ্বানে আমি আমার তন্দ্রা থেকে সজাগ হলাম এবং আমার গাফলত থেকে চৈতন্য ফিরে পেলাম। আমি বুঝতে পারলাম যে আমি তৃষ্ণার্ত অথচ পানি আমার সম্মুখেই ছিল, আমি পথভ্রষ্ট হয়েছিলাম অথচ আমার পাশেই আমার ইমাম বিদ্যমান ছিলেন। আর এই সম্বোধন ও উত্তরের উদ্দেশ্য এবং তত্ত্বজ্ঞানের নিশানধারী হলেন তিনিই, যাঁর সম্পর্কে কোনো সংশয় নেই। যিনি সূক্ষ্ম জ্ঞান ও সুগভীর উপলব্ধির মাধ্যমে বিস্ময়কর বিষয়াদি আনয়ন করেন। তিনি অবশিষ্ট পণ্ডিতগণের উত্তরসূরি এবং কঠিন সময়ের জন্য সঞ্চিত সম্পদ। যিনি তাঁর আশ্রয়ে আসা ব্যক্তিকে সুরক্ষা প্রদান করেন এবং তৃষ্ণার্ত আগন্তুককে পরিতৃপ্ত করেন। তিনি আমার নির্ভরতা ও আশ্রয়স্থল, আমার পাথেয় ও পরিত্রাণ দাতা, আমার মুক্তি ও উদ্ধারের উৎস এবং আমার সমস্ত গন্তব্য ও শরণাপন্নের মূল লক্ষ্য। তিনি প্রজ্ঞার চূড়ান্ত ফলাফল, যাতে কোনো সন্দেহ বা অস্পষ্টতা নেই; তিনি বুদ্ধিবৃত্তিক শ্রেষ্ঠত্বের আধার, যাঁর সমকক্ষ হওয়া আয়াসের পক্ষেও সম্ভব নয়। যখন সমস্ত ভিত্তি বিলীন হয়ে যাচ্ছিল, তখন তিনি মারেফতের ভিত্তি উন্মোচন করেছেন। যখন মানুষ আধ্যাত্মিক শিক্ষার পোশাক ত্যাগ করেছিল, তখন তিনি সেই ভূষণে সজ্জিত হয়েছিলেন। তিনি আমার মাওলা ও উস্তাদ আবুল আব্বাস, সাইয়্যিদি আহমদ বিন পাবাস। তিনি সর্বদা জ্ঞান ও মারেফতের নিত্যনতুন শাখা-প্রশাখায় সমৃদ্ধ থাকুন; তিনি এই যুগের এক বিস্ময়কর নিদর্শন এবং আদনানি বংশের সুন্নাহর পতাকাবাহী ও প্রচারক।

(খণ্ড: ১) মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (পৃষ্ঠা: ٦)
أما بعد فأيها السيد الجليل، ذا الفخر العريض الطويل، أهدي إلى حضرتكم سلاماً أشهى من البرء للعليل، وأنفع من الماء للغليل، ورحمة الله وبركاته. وأشكو إليك جوى فؤاد عولت عليك أفلاذه، وأعول طويلاً وأنت مالكه وأستاذه، وفارقه وسنة، ورافقه حزنه وشجنه، وهام في طرقات همه، وأمسى أمسه خيراً، من يومه، وارتدت على أعقابها آماله، وغدا شذر مذر حاله. وموضوع قضيتي مطال، وشرح قصتي تكل عنه الأقوال، وقد اقتضى الحال سرد بعضها على حضرتكم، وعرض أمري على سدتكم، ليتضح من ينسب الظلم إليه. ويظهر الباغي والمبغي عليه، وذلك أن والدنا رحمه الله لمها قلد بطراز الولاية، ورشح لهذه الرعاية، اتفق على ولايته أهل الحل والعقد، ورضيه ذوو الاختبار والنقد، ولم يزل راغباً عن الإمارة، راهباً من ورطة النفس الأمارة، إلى أن ولوه بالرغم عليه، حيث توسم الناس الخير فيه، فقام في ذلك المقام، أحسن قيام، وعامل الناس بالرفق، وسلك سبيل الحق، واجتهد في إعلاء السنة المحمدية، وإحياء الشريعة الأحمدية، حتى غدا عصره أحسن عصر، ومصره أجمل مصر، والناس بحسن سيرته في أمن وعافية، وعيشة راضية، ولعله بلغكم ما فعله من الخيرات، وسوابغ الحسنات، ولولا الحرص على تعريف حضرتكم بالحال، وشرح المقال، لما سطرت يمناي في هذه التزكية حرفاً. ولا أعملت في ميدانها طرفاً. ثم إن والدنا رحمه الله لما جرته الأقدار إلى موقف الملك، وانتظم في ذلك السلك، كان له ابن أخ رباه صغيراً، وسقاه من صنوف الإحسان سلسلاً نميراً، فرأى أن الأقارب أحق بالتقريب، وصلة الأرحام من أحسن ما سعى إليه اللبيب، فقرب ذلك الربيب وأدناه، وخصصه واجتباه، وولاه الولايات. ورأسه على الجبايات، وصاهره بكريمته، وأسنى في قيمته، وقدمه على الأجناد، وفعل معه ما لا يفعله إلا الوالد مع الأولاد، إلى أن أضحى بالعيون مرموقاً منظوراً، ولم يكن شيئاً مذكوراً، فلما شب وازدهى، واقتعد السهى، نبهوا والدنا عليه، وقرروا عنده ما يجنح إليه. وأغروه به، وعلى الاستراحة من نصبه وتعبه، فرأى والدنا رحمه الله أن هذا محض ظن ووهم، وإن بعض الظن إثم، وأن الإقدام على الحد بغير ثبوت شرعي يسخط الرب، ويدخل في ظلمات الذنب، فأعرض عنه إعراض من ثبت لديه بغيه، وما يرتاده سعيه، وتغافل عما يبدو منه وأغضى، واختار الرضى بالقضا، فلم يلبث إلا قليلاً وفر ذلك الربيب ومال إلى بعض الجبال، وجمع عليه أهل البغي والضلال، وأفسد الطرقات، ومنع المعيشات، ورماح بغيه على المسلمين شرعٌ، وأموالهم نهب يوزع، ولم يزل والدنا يقاسي في حسم ذلك الفساد، والبلاء النازل على العباد، إلى أن أجلي من تلك الأقطار، وعاد الأمن إلى ما كان، وحسن الزمان، وسرت البلاد والعباد، وانمحى البغي والفساد، وحين وضعت الحرب أوزارها، وراجعت العافية دارها، رأى والدنا أن تأخير الحج المفروض المحتم، كتأخير رأس مال السلم، فعزم على الحج إلى بيت الله الحرام وزيارة قبره عليه السلام، وأن يلازم ذلك المحل، إلى أن تتلاشى روحه وتضمحل، وعمد أن جمع مجلساً عاماً حضره العلماء الأخيار، والفضلاء الأبرار، وعهد إليّ بالولاية، وقلدني بالملك والرعاية، وبايعني الناس عامة على السنة المألوفة، والطريقة الموصوفة، وهذا العدو إذ ذاك بالجزائر يفسد في نفوس حكامها، وولاة أحكامها، ويحسن لهم القيام علينا، وإضرام نار الحرب في نواحينا، حتى استزلهم بدهاه، وبلغ من ذلك مناه، وكان ما في علمكم، وتقرر عندكم، وآل أمره إلى أن جرع والدنا الحمام بيده. وتولى ذبح مربيه ووالده، وغصب لنا ملكنا، واستحل هلكنا، وأقبل على الخلق قتلاً وصلباً، ونهباً وسلباً، وبدل الناس البأس بالعيش الأول، وأفعال الله لا تعلل.

[الخفيف]

هذه قصتي وهذا حديثي … وإذا كنت خاذلي من يجير
অতঃপর, হে মহান মহোদয়, সুদীর্ঘ ও প্রশস্ত গৌরবের অধিকারী, আমি আপনার সকাশে এমন এক সালাম পেশ করছি যা রুগ্ন ব্যক্তির আরোগ্যের চেয়েও অধিক প্রিয় এবং তৃষ্ণার্ত ব্যক্তির জন্য সুশীতল পানির চেয়েও অধিক উপকারী; এবং আপনার ওপর আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকত বর্ষিত হোক। আমি আপনার নিকট এমন এক ব্যথিত হৃদয়ের দহন ও আর্তনাদ করছি, যার অন্তরাত্মা আপনার ওপরই নির্ভর করেছে; আমি দীর্ঘকাল যাবৎ রোদন করছি অথচ আপনিই এর অধিপতি ও শিক্ষক। বিচ্ছেদই তার প্রথা হয়ে দাঁড়িয়েছে, আর দুঃখ-বেদনা হয়েছে তার চিরসঙ্গী। সে তার দুশ্চিন্তার পথে পথে উদ্ভ্রান্তের মতো ঘুরে বেড়ায়, তার বর্তমান দিনের চেয়ে অতীত দিনই অধিক ভালো ছিল। তার সকল আশা-আকাঙ্ক্ষা ধূলিসাৎ হয়ে গেছে এবং তার অবস্থা ছিন্নভিন্ন হয়ে পড়েছে। আমার এই অভিযোগের বিষয়বস্তু অনেক দীর্ঘ এবং আমার কাহিনীর বর্ণনা দিতে গেলে কথা ফুরিয়ে যাবে। বর্তমান পরিস্থিতি আপনার সকাশে এর কিছু অংশ বিবৃত করা এবং আপনার দরবারে আমার বিষয়টি পেশ করার দাবি রাখে, যাতে স্পষ্ট হয়ে যায় যে কার প্রতি জুলুম করা হয়েছে এবং কে বিদ্রোহী আর কার ওপর বিদ্রোহ করা হয়েছে। বিষয় হলো এই যে, আমাদের মরহুম পিতা যখন নেতৃত্বের অলঙ্কারে ভূষিত হলেন এবং এই অভিভাবকত্বের জন্য মনোনীত হলেন, তখন যোগ্য ব্যক্তিবর্গ (আহলুল হাল্লি ওয়াল আকদ) তাঁর নেতৃত্বে একমত হলেন এবং বিজ্ঞ ও অভিজ্ঞ ব্যক্তিবর্গ তাঁকে পছন্দ করে নিলেন। তিনি সর্বদা শাসনক্ষমতা থেকে বিমুখ ছিলেন এবং নফসে আম্মারার প্ররোচনার বিপদে ভীত থাকতেন। পরিশেষে মানুষ তাঁর মাঝে কল্যাণের লক্ষণ দেখতে পেয়ে তাঁকে অনিচ্ছা সত্ত্বেও এই পদে অধিষ্ঠিত করেন। এরপর তিনি সেই পদে সর্বোত্তমভাবে আসীন হলেন এবং মানুষের সাথে কোমল ব্যবহার করলেন। তিনি সত্যের পথে চললেন এবং মুহাম্মদী সুন্নাহকে সমুন্নত রাখতে ও আহমদী শরীয়তকে পুনরুজ্জীবিত করতে কঠোর পরিশ্রম করলেন। এমনকি তাঁর যুগ হয়ে উঠল শ্রেষ্ঠ যুগ এবং তাঁর নগরী হলো সবচাইতে সুন্দর নগরী। তাঁর উত্তম চরিত্রের গুণে মানুষ নিরাপত্তা ও সুস্থতায় এবং সন্তোষজনক জীবনযাপনে ছিল। সম্ভবত তাঁর কৃত সৎকর্ম ও অবারিত পুণ্যকাজের কথা আপনাদের নিকট পৌঁছেছে। যদি আপনার নিকট প্রকৃত অবস্থা তুলে ধরা এবং বিষয়টির বর্ণনা দেওয়ার আবশ্যকতা না থাকত, তবে আমার ডান হাত এই প্রশংসামূলক বর্ণনায় একটি অক্ষরও লিখত না এবং এই ময়দানে এক পা-ও বাড়াত না। অতঃপর ভাগ্যের লিখন যখন আমাদের মরহুম পিতাকে রাজত্বের মসনদে নিয়ে এলো এবং তিনি সেই শৃঙ্খলায় আবদ্ধ হলেন, তখন তাঁর এক ভ্রাতুষ্পুত্র ছিল যাকে তিনি শৈশব থেকে লালন-পালন করেছিলেন এবং তাকে অবারিত অনুগ্রহের বারিধারায় সিক্ত করেছিলেন। তিনি মনে করেছিলেন যে, আত্মীয়রাই নিকটবর্তী হওয়ার অধিক হকদার এবং আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করাই একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তির সর্বোত্তম কাজ। তাই তিনি সেই পালকপুত্রকে নিজের নিকটবর্তী করলেন, তাকে বিশেষ মর্যাদা দিলেন এবং তাকেই মনোনীত করলেন। তিনি তাকে বিভিন্ন প্রদেশের শাসনভার দিলেন, রাজস্ব সংগ্রহের প্রধান নিযুক্ত করলেন, নিজের কন্যার সাথে তার বিবাহ দিলেন এবং তার মর্যাদা বৃদ্ধি করলেন। তাকে সেনাবাহিনীর ওপর প্রাধান্য দিলেন এবং তার সাথে এমন আচরণ করলেন যা কেবল একজন পিতা তার সন্তানের সাথেই করে থাকেন। অবশেষে সে সবার দৃষ্টির মণি হয়ে উঠল, অথচ ইতিপূর্বে সে উল্লেখযোগ্য কিছুই ছিল না। যখন সে যুবক হলো এবং গৌরবান্বিত হয়ে উচ্চ শিখরে আরোহণ করল, তখন মানুষ আমাদের পিতাকে তার ব্যাপারে সতর্ক করল এবং তারা তাঁর নিকট এমন সব বিষয় উপস্থাপন করল যা তাকে বিদ্রোহের দিকে প্ররোচিত করতে পারে। তারা তাকে তার বিরুদ্ধে উস্কানি দিল যাতে তিনি তার পরিশ্রম ও ক্লান্তি থেকে বিশ্রাম নিতে পারেন। কিন্তু আমাদের মরহুম পিতা মনে করলেন যে, এটি কেবল নিছক ধারণা ও কল্পনা মাত্র, আর নিশ্চয়ই কিছু ধারণা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত। এছাড়া শরয়ী প্রমাণ ছাড়া কোনো পদক্ষেপ নেওয়া প্রভুর অসন্তুষ্টির কারণ হবে এবং গুনাহের অন্ধকারে নিপতিত করবে। ফলে তিনি তার দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন যেমন কোনো ব্যক্তি তার বিদ্রোহ ও ষড়যন্ত্রের ব্যাপারে নিশ্চিত হয়েও বিমুখ থাকে। সে যা করছিল সে ব্যাপারে তিনি উদাসীনতা ও ভ্রূকুটি প্রদর্শন করলেন এবং তকদিরের ফয়সালা মেনে নেওয়াকেই বেছে নিলেন। কিন্তু অল্প সময় পরেই সেই পালকপুত্র পলায়ন করে কোনো এক পাহাড়ে আশ্রয় নিল এবং সেখানে বিদ্রোহী ও পথভ্রষ্ট লোকদের একত্রিত করল। সে চলাচলের পথগুলো নষ্ট করে দিল, মানুষের জীবিকা বন্ধ করে দিল। মুসলমানদের ওপর তার বিদ্রোহের বর্শা উঁচিয়ে ধরা হলো এবং তাদের সম্পদ লুণ্ঠন করে বণ্টন করা হতে লাগল। আমাদের পিতা সেই বিশৃঙ্খলা দমনে এবং বান্দাদের ওপর আপতিত সেই বিপদ দূর করতে অনবরত কষ্ট সহ্য করে যাচ্ছিলেন, অবশেষে সেই অঞ্চলগুলো থেকে তাকে বিতাড়িত করা হলো এবং নিরাপত্তা পূর্বাবস্থায় ফিরে এলো। সময় সুন্দর হলো, দেশ ও জাতি আনন্দিত হলো এবং বিদ্রোহ ও ফিতনা দূরীভূত হলো। যখন যুদ্ধ তার অস্ত্র নামিয়ে রাখল এবং শান্তি পুনরায় ফিরে এলো, তখন আমাদের পিতা মনে করলেন যে, ফরজ হজ বিলম্বিত করা ঠিক নয়, যেমন সালাম চুক্তির মূলধন বিলম্বিত করা অনুচিত। তাই তিনি আল্লাহর পবিত্র ঘর জিয়ারত এবং তাঁর (রাসূলুল্লাহ সা.) রওজা মুবারক জিয়ারত করার সংকল্প করলেন এবং সংকল্প নিলেন যে, মৃত্যু পর্যন্ত তিনি সেই পবিত্র স্থানেই অবস্থান করবেন। তিনি একটি সাধারণ মজলিস আহ্বান করলেন যেখানে বরণীয় ওলামায়ে কেরাম ও গুণী ব্যক্তিরা উপস্থিত ছিলেন। তিনি আমাকে ক্ষমতা অর্পণ করলেন এবং রাজত্ব ও অভিভাবকত্বের দায়িত্ব আমার ওপর ন্যাস্ত করলেন। সাধারণ মানুষ প্রচলিত নিয়ম ও বর্ণিত পদ্ধতি অনুযায়ী আমার নিকট বায়আত গ্রহণ করল। আর সেই শত্রু তখন দ্বীপগুলোতে অবস্থান করে সেখানকার শাসক ও বিচারকদের মনে কুমন্ত্রণা দিচ্ছিল এবং আমাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করতে ও যুদ্ধের আগুন জ্বালিয়ে দিতে তাদের উৎসাহিত করছিল। এমনকি সে তার ধূর্ততা দিয়ে তাদের পদস্খলন ঘটালো এবং তার উদ্দেশ্য হাসিল করল। এরপর যা ঘটেছে তা আপনাদের জানা এবং আপনাদের নিকট প্রতিষ্ঠিত সত্য। পরিশেষে তার কর্মের পরিণতি এমন হলো যে, সে নিজ হাতে আমাদের পিতাকে মৃত্যুর বিষপান করালো। সে তার লালনপালনকারী ও পিতৃতুল্য ব্যক্তিকে হত্যা করার দায়ভার গ্রহণ করল। সে আমাদের রাজত্ব ছিনিয়ে নিল, আমাদের বিনাশকে বৈধ করে নিল এবং জনগণের ওপর হত্যা, ক্রুশবিদ্ধ করা ও লুণ্ঠন নিয়ে ঝাঁপিয়ে পড়ল। সে মানুষের সুন্দর জীবনকে কষ্টে বদলে দিল; আর আল্লাহর কাজের কোনো কৈফিয়ত হয় না।

[খফীফ ছন্দ]

এটিই আমার কাহিনী এবং এটিই আমার বৃত্তান্ত... আপনি যদি আমাকে সাহায্য না করে পরিত্যাগ করেন, তবে কে আমাকে আশ্রয় দেবে?
(খণ্ড: ১) মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (পৃষ্ঠা: ٧)
وقد قصدت جنابك، وطرقت بابك، ويممت فناك، وأملت دعاك، وتوسلت إليك بسيد البشر، الشفيع المشفع في المحشر، أن لا تتركني سدى، ولا تشمت بي الأعدا، يا بدر الصالحين، يا تاج العلماء العارفين؛ جئت إليكم مستجيراً، فالله الله في هذا النازح الوطن، المحالف الشجن، المفارق الألف والسكن، ناشدتك الله لا تنبذني ظهرياً، ولا تتركني نسيأ منسياً، أيخيب القاصد حماكم، أيرمى المتمسك بدعاكم، وأنتم أهل الله لا يخيب من بكم استجار، ولا يخشى صولة الأذعار، حنانيك أي هذا الإمام، جوارك يا علم الأعلام، لألو لك أن تعرض عمن بكم لاذ، وبسواكم استعاذ، وبحرمكم استظل، وبفيض كرمكم أم وأمل، ألا راحم لغربتي، ألا ساد لحلتي، ألا منفس لشجوي وكربتي، أليس عاراً عليكم، ضيعة القاصد بعزمه إليكم، فلا تتركوني مضاعاً، وفؤادي ملتاعاً، وقلبي شعاعاً، وأشجاني أجناساً وأنواعاً. كيف أضام وإليكم قصدت، كيف أحرم وبكم وثقت وتعلقت، كيف لا أظفر بمرادي، وأنتم مخيم ودادي، ومواليَّ وأسيادي. وعليكم اعتمادي، وبهمتكم إمدادي وإسعادي، وإني أتوسل إلى حضرتكم بالله الذي لا إله إلا هو الرحيم الرحمن، الرؤوف المنان، والأنبياء والمرسلين، وبمحمد الصادق الأمين. والسادة صحابته، والأخيار قرابته، وبالمهاجرين والأنصار، والأقطاب والنجباء والأخيار. وبجميع الأولياء والصالحين، والعلماء الراسخين، أن لا تحرمني من دعاكم، والتوجه بهمتكم، إلى خديم سدتكم، حتى أظفر بمأمولي، وأبلغ غاية سؤلي، فلا خاب من إليكم انتسب، وعليكم أكب، فأغيثوا هذا المظلوم، الكثير الكُلوم، الغريب الديار، المقلب على الجمار، كلا فإني لما وفقت لقصدكم، واشتملت بودكم، وانتميت لذلك المقام، واعتززت بذلك الذمام، ظفرت بالأهل المطلق، ونزلت على المحلق. فمثلكم من يحمي جاره. ويبلغه أوطاره. لا زلتم موقف الآمال، ومحط المجد والنوال. وعائد السلام عليكم، كما بدا من ابنكم المنتمي إليكم، الطالب فضلكم ورفدكم، الفقير إلى رحمة ربه ولطفه محمد باي ابن حسين باي ابن علي. وكتبت بتاريخ أواخر جمادى الأولى من عام1161.

هذا والغيب قد هيأ لهؤلاء الأمراء أعز السعادة المستدامة إلى أن تخلصوا خلوص التبر، وحنوا إلى وطنهم وساعدهم القدر. وأعيا الناس ما لاقوه من ابن عمهم، وكاتبوهم يستنهضونهم، فجهزهم حاكم الجزائر بمحلة منصورة تحت رئاسة حسن باي أزرق عينه. وأقبلوا مع من حشد إليهم من نجوع الأعراب الذين أعياهم الجلد وقاموا بإمدادهم إلى أن تغلبوا على عدوهم، واتصلوا بتراث أبيهم من غاصبه، واقتص الله لهم دم أبيهم ودخلوا الحاضرة في يوم مشهود، خفقت فيه الرايات والبنود، وهو يوم الخميس سادس ذي الحجة الحرام سنة تسع وستين ومائة وألف، فهرعت الخاصة والعامة إلى بيعتهم واطمأنت الأنفس وقرت العيون.

[الطويل]

وألقت عصاها واستقر بها النوى … كما قر عينا بالإياب المسافر

وأقام الجزيريون أياماً كدروا بها صفو مشرب الباشا محمد الرشيد باي من إعناتهم وجراءَتهم وإضرارهم بالأهالي إلى أن أراحه الله من إقامتهم على ما هو مبسوط في كتاب "المشرع الملكي، بدولة أولاد علي تركي " وأقبل الأمن على الأهالي بعود الدر إلى معدنه وتنادى الناس بالفرح المديد، من ولاية محمد الرشيد، فاقتعد دست الملك التونسي وعم بإحسانه كل من وفد عليه سائلاً، وأنشأ من حماسة عزة نفسه الملوكية قائلاً: [الطويل]

أيشبهنا في العالمين قبيل … ونيل علانا ما إليه سبيل

أرى العز لا يأوي سوى بيت مجدنا … ولا في حمانا يستذُّل ذليل

وأعراضنا بين الأنام جواهر … وجوهرنا في الخافقينْ يسيل

ترى السعد والأيام ملك يميننا … تميل على العِلات حيث نميل

صوارمنا تطغى على طول دهرنا … لها في رؤوس الدارعين صليل

إذا استقبل الأعداء صارمَ سيفنا … فماضيه بالنصر العزيز كفيل

وإن نحن سرنا في كماة جيوشنا … وللخيل وقع في الثرى وصهيل

تكاد جال الأرض من عظم بأسنا … تذوب على سطح الثرى وتميل

تسع وستين ومائة وألف، فهرعت الخاصة والعامة إلى بيعتهم واطمأنت الأنفس وقرت العيون.

[الطويل]

وألقت عصاها واستقر بها النوى … كما قر عينا بالإياب المسافر
আমি আপনার মহান সান্নিধ্যে উপস্থিত হয়েছি, আপনার দ্বারে করাঘাত করেছি, আপনার অঙ্গনের অভিমুখ করেছি এবং আপনার দোয়ার আশা পোষণ করেছি। আমি আপনার নিকট মানবজাতির সরদার, কিয়ামতের ময়দানে সুপারিশকারী এবং যার সুপারিশ কবুল করা হবে—তাঁর অসিলায় নিবেদন করছি যে, আপনি আমাকে লক্ষ্যহীন অবস্থায় ছেড়ে দেবেন না এবং শত্রুদের নিকট আমাকে লজ্জিত করবেন না। হে পুণ্যবানদের পূর্ণিমা, হে আরিফ আলেমদের মুকুট; আমি আপনার নিকট আশ্রয়প্রার্থী হিসেবে এসেছি। সুতরাং স্বদেশচ্যুত, শোকাতুর এবং আপনজন ও ঘরবাড়ি থেকে বিচ্ছিন্ন এই ব্যক্তির প্রতি আল্লাহর ওয়াস্তে সদয় হোন। আমি আল্লাহর নামে আপনার কাছে আরজি পেশ করছি, আপনি আমাকে পেছনে ফেলে দেবেন না এবং আমাকে বিস্মৃত অবস্থায় পরিত্যাগ করবেন না। আপনাদের আশ্রয়ে আসা কোনো প্রত্যাশী কি বিফল হতে পারে? আপনাদের দোয়ার রশি ধারণকারী কি বিতাড়িত হতে পারে? অথচ আপনারা আল্লাহর খাস পরিজন; আপনাদের কাছে আশ্রয় গ্রহণকারী বিফল হয় না এবং কোনো ভীতির আক্রমণকেও ভয় পায় না। হে ইমাম, আপনি দয়া করুন; হে মহান পথপ্রদর্শক, আমি আপনার আশ্রয় কামনা করছি। এটা আপনার জন্য শোভনীয় নয় যে, আপনি সেই ব্যক্তি থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবেন যে আপনার নিকট আশ্রয় নিয়েছে, অন্য সব ত্যাগ করে আপনার চাদরের নিচে আশ্রয় প্রার্থনা করেছে, আপনার পবিত্র আঙিনায় ছায়া নিয়েছে এবং আপনার বদান্যতার প্রবাহে আশা ও আকাঙ্ক্ষা নিয়ে হাজির হয়েছে। আমার এই প্রবাস জীবনের একাকীত্বে কি কেউ দয়া করার নেই? আমার এই শূন্যতা পূরণ করার কি কেউ নেই? আমার দুঃখ ও কষ্ট লাঘব করার কি কেউ নেই? আপনাদের প্রতি সংকল্পবদ্ধ হয়ে আসা কোনো ব্যক্তির এভাবে নিরাশ হওয়া কি আপনাদের জন্য লজ্জার বিষয় নয়? সুতরাং আমাকে এভাবে নিঃস্ব অবস্থায়, দগ্ধ হৃদয়ে, বিক্ষিপ্ত চিত্তে এবং বিবিধ প্রকার শোকাতুর অবস্থায় ছেড়ে দেবেন না। আমি কীভাবে লাঞ্ছিত হব, অথচ আমি আপনাদেরই উদ্দেশ্য করেছি? আমি কীভাবে বঞ্চিত হব, অথচ আপনাদের ওপরই ভরসা ও আস্থা রেখেছি? আমি কীভাবে আমার অভীষ্ট লাভে ব্যর্থ হব, যখন আপনারাই আমার ভালোবাসার ছাউনি এবং আমার অভিভাবক ও মনিব? আপনাদের ওপরই আমার নির্ভরতা এবং আপনাদের হিম্মতের মাধ্যমেই আমার সাহায্য ও সৌভাগ্য লাভ। আমি আপনার মহান দরবারে সেই আল্লাহর অসিলায় প্রার্থনা করছি যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, যিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু, দাতা ও মহানুভব; আর সমস্ত নবী ও রাসূলগণের অসিলায় এবং সত্যবাদী ও বিশ্বস্ত মুহাম্মদ (সা.)-এর অসিলায় প্রার্থনা করছি। আরও অসিলা ধরছি তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণ, তাঁর নেককার পরিজন, মুহাজির, আনসার, কুতুব, নুয়াবা এবং অন্যান্য পুণ্যবানদের। সমস্ত আউলিয়া, সালেহীন এবং ইলমে সুগভীর আলেমদের অসিলায় প্রার্থনা করছি যেন আপনি আমাকে আপনার দোয়া থেকে বঞ্চিত না করেন এবং আপনার হিম্মতের মাধ্যমে আপনার এই খাদেমের প্রতি মনোনিবেশ করেন, যাতে আমি আমার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জন করতে পারি এবং আমার আবেদনের চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছাতে পারি। কেননা যে আপনাদের সাথে সম্পৃক্ত হয়েছে এবং আপনাদের প্রতি ঝুঁকেছে, সে কখনো ব্যর্থ হয়নি। সুতরাং আপনারা এই মজলুম, বহু ক্ষতবিক্ষত এবং দেশত্যাগী ব্যক্তির সাহায্য করুন, যে উত্তপ্ত অঙ্গারের ওপর ছটফট করছে। কখনোই নয় (আমি নিরাশ হব না), কারণ যখন আমি আপনাদের উদ্দেশ্যে আসার তাওফিক পেয়েছি, আপনাদের ভালোবাসায় সিক্ত হয়েছি, এই উচ্চ মর্যাদার সাথে সম্বন্ধযুক্ত হয়েছি এবং এই আশ্রয়ের মাধ্যমে সম্মানিত হয়েছি, তখন আমি প্রকৃত আপনজন খুঁজে পেয়েছি এবং এক মহান আশ্রয়ে অবতরণ করেছি। আপনাদের মতো মহান ব্যক্তিরাই নিজ আশ্রিতকে রক্ষা করেন এবং তাকে তার গন্তব্যে পৌঁছে দেন। আপনারা সর্বদা মানুষের আশা-আকাঙ্ক্ষার কেন্দ্রবিন্দু এবং মর্যাদা ও দানের আধার হয়ে থাকুন। আপনাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক, যেমনটি আপনাদের সাথে সম্পৃক্ত আপনাদেরই সন্তান, আপনাদের অনুগ্রহ ও সাহায্যের প্রত্যাশী এবং আপন রবের রহমত ও দয়ার মুখাপেক্ষী মুহাম্মদ বাই ইবনে হুসাইন বাই ইবনে আলি-এর পক্ষ থেকে নিবেদিত হয়েছে। এটি ১১৬১ হিজরির জমাদিউল উলা মাসের শেষভাগে লিখিত হয়েছে।

অতঃপর অদৃশ্যের জগত থেকে এই আমিরদের জন্য এমন নিরবচ্ছিন্ন সৌভাগ্যের উপকরণ তৈরি হলো যে, তারা খাঁটি স্বর্ণের ন্যায় বিশুদ্ধ হয়ে ফিরে এলেন, নিজেদের স্বদেশের প্রতি ব্যাকুল হলেন এবং ভাগ্য তাদের সহায় হলো। তাদের চাচাতো ভাইয়ের পক্ষ থেকে তারা যে কষ্টের সম্মুখীন হয়েছিলেন তা মানুষকে হতবাক করে দিয়েছিল। লোকজন তাদের নিকট পত্র লিখে তাদের জাগিয়ে তুলল। অতঃপর আলজিয়ার্সের শাসক 'হাসান বাই আজরাক আইনুহ'-এর নেতৃত্বে এক বিজয়ী সেনাদল সহকারে তাদের যুদ্ধের সরঞ্জাম দিয়ে সজ্জিত করলেন। তারা তাদের সাথে সমবেত হওয়া বেদুইনদের নিয়ে অগ্রসর হলেন, যারা চরম ধৈর্যশীল ছিল এবং শত্রুর ওপর বিজয় লাভ করা পর্যন্ত তাদের সাহায্য করে গেল। তারা তাদের পিতার উত্তরাধিকার সেই জবরদখলকারীর হাত থেকে পুনরুদ্ধার করলেন। আল্লাহ তাদের পিতার রক্তের বদলা নিলেন এবং তারা এক ঐতিহাসিক দিনে রাজধানীতে প্রবেশ করলেন, যে দিন ঝাণ্ডা ও পতাকাগুলো পতপত করে উড়ছিল। সেটি ছিল ১১৬৯ হিজরি সালের ৬ই জিলহজ, বৃহস্পতিবার। তখন বিশিষ্ট ও সাধারণ সর্বস্তরের মানুষ তাদের বায়আত গ্রহণের জন্য ছুটে এল এবং জনমনে স্বস্তি ও চোখের প্রশান্তি ফিরে এল।

[তবিল ছন্দ]

সে তার লাঠি নিক্ষেপ করল এবং গন্তব্যে থিতু হলো … যেমন মুসাফিরের চক্ষু স্বদেশে প্রত্যাবর্তনে জুড়িয়ে যায়।

আলজেরীয়রা কয়েকদিন অবস্থান করল এবং তাদের ঔদ্ধত্য ও জনসাধারণের ক্ষতির মাধ্যমে তারা পাশা মুহাম্মদ আল-রশিদ বাই-এর রাজত্বের স্বচ্ছতাকে কলুষিত করল। অবশেষে আল্লাহ তাদের অবস্থান থেকে তাকে নিষ্কৃতি দিলেন, যার বিস্তারিত বিবরণ "আল-মাশরাউল মালিকি ফি দাওলাতি আওলাদ আলি তুর্কি" গ্রন্থে বর্ণিত আছে। আপন খনিতে মুক্তা ফিরে আসার ন্যায় জনগণের মাঝে নিরাপত্তা ফিরে এল এবং মুহাম্মদ আল-রশিদের শাসনামলে মানুষ দীর্ঘস্থায়ী আনন্দের ঘোষণা দিল। তিনি তিউনিসিয়ার রাজসিংহাসনে আরোহণ করলেন এবং প্রার্থনাকারী হিসেবে আগত প্রত্যেকের প্রতি তাঁর অনুগ্রহ অবারিত করলেন। তিনি নিজ রাজকীয় মর্যাদার তেজস্বিতা থেকে কবিতা আবৃত্তি করে বললেন: [তবিল ছন্দ]

বিশ্বজগতে কি আমাদের সমকক্ষ কোনো গোষ্ঠী আছে? … আমাদের সুউচ্চ মর্যাদা স্পর্শ করার কোনো পথ নেই।

আমি দেখছি যে মর্যাদা আমাদের গৌরবের ঘর ছাড়া অন্য কোথাও আশ্রয় পায় না … আর আমাদের আশ্রয়ে এসে কোনো লাঞ্ছিত ব্যক্তিও অপমানিত হয় না।

সৃষ্টি জগতের মাঝে আমাদের সম্মান হলো জহরত স্বরূপ … আর আমাদের সেই জহরত পূর্ব ও পশ্চিমে জ্যোতি ছড়ায়।

সৌভাগ্য এবং সময় আমাদের হাতের মুঠোয় দেখতে পাবে … আমরা যেদিকে মোড় নিই, পরিস্থিতিও সেদিকেই ঘুরে যায়।

আমাদের তরবারিগুলো যুগ যুগ ধরে আধিপত্য বিস্তার করে আছে … বর্মধারীদের মস্তকে তার ঝনঝনানি ধ্বনিত হয়।

শত্রুরা যখন আমাদের তীক্ষ্ণ তলোয়ারের মুখোমুখি হয় … তখন তার ধারালো ফলা এক সুমহান বিজয়ের নিশ্চয়তা দেয়।

আর আমরা যখন আমাদের বীর সেনাদল নিয়ে অভিযানে বের হই … তখন অশ্বরাজির পদধ্বনিতে প্রকম্পিত হয় ধরণী।

আমাদের প্রচণ্ড বিক্রমের দাপটে ভূপৃষ্ঠের পর্বতমালাও যেন … মাটির ওপর গলে পড়ে এবং নুয়ে পড়ে।

এগারোশ উনসত্তর সাল, তখন বিশিষ্ট ও সাধারণ সর্বস্তরের মানুষ তাদের বায়আত গ্রহণের জন্য ছুটে এল এবং জনমনে স্বস্তি ও চোখের প্রশান্তি ফিরে এল।

[তবিল ছন্দ]

সে তার লাঠি নিক্ষেপ করল এবং গন্তব্যে থিতু হলো … যেমন মুসাফিরের চক্ষু স্বদেশে প্রত্যাবর্তনে জুড়িয়ে যায়।
(খণ্ড: ১) মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (পৃষ্ঠা: ٨)
وأقام الجزيريون أياماً كدروا بها صفو مشرب الباشا محمد الرشيد باي من إعناتهم وجراءَتهم وإضرارهم بالأهالي إلى أن أراحه الله من إقامتهم على ما هو مبسوط في كتاب "المشرع الملكي، بدولة أولاد علي تركي " وأقبل الأمن على الأهالي بعود الدر إلى معدنه وتنادى الناس بالفرح المديد، من ولاية محمد الرشيد، فاقتعد دست الملك التونسي وعم بإحسانه كل من وفد عليه سائلاً، وأنشأ من حماسة عزة نفسه الملوكية قائلاً: [الطويل]

أيشبهنا في العالمين قبيل … ونيل علانا ما إليه سبيل

أرى العز لا يأوي سوى بيت مجدنا … ولا في حمانا يستذُّل ذليل

وأعراضنا بين الأنام جواهر … وجوهرنا في الخافقينْ يسيل

ترى السعد والأيام ملك يميننا … تميل على العِلات حيث نميل

صوارمنا تطغى على طول دهرنا … لها في رؤوس الدارعين صليل

إذا استقبل الأعداء صارمَ سيفنا … فماضيه بالنصر العزيز كفيل

وإن نحن سرنا في كماة جيوشنا … وللخيل وقع في الثرى وصهيل

تكاد جال الأرض من عظم بأسنا … تذوب على سطح الثرى وتميل

عوائدها التي كانت عليها تلك المدة، وساعده البخت فأخصبت البلاد، وأعلن أصحابه ومن كانوا بمعيته بأفراحهم فاستعملوا الآلات المطربة للأنس بعد طول غربتهم، وجرى معهم في ذلك الميدان غيرهم. حتى كانت أيام تلك الدولة كأنها أعراس، وفاقت به وسطى دول بني العباس، ولا سيما وقد أكرم الله هذا الأمير بولديه أبي الثنا محمود باي وأبي الفداء إسمعيل باي اللذين جعل الله الملك مخلداً في عقب أولهما جزاءً من الله على حسن طوية هذا الأمير.

وكان عالي الهمة عزيز النفس ضخم الدولة مشيداً لدعائم شارات الملك وتعظيم شأن الدولة والميل إلى المعالي وحب العلم والعلماء وهو منهم، له ديوان شعر بديع جيد النظم والنثر والتوشيح. وقد نظم قصائد نبوية وتوسلية تدل على حسن وثوقه بالله وأوليائه.

أما قصيدتاه الميمية والقافية فهما آية الله في الإبداع. وقد سمى أولاهما "محركات السواكن، إلى أشرف الأماكن" وهي التي يقول في مطلعها: [الكامل]

هل زَورَة تشمِي فؤاد متيم … يا أهل مكة والحطيم وزمزم

وشرحها أستاذه الشريف الشافعي بجزأين ضخمين التزم في شرح كل بيت منها خمسة فنون؛ وهي اللغة والنحو والمعاني والبيان والبديع عدا حاصل المعنى وسمى شرحه المذكور "إظهار النكات، من خبايا المحركات " فكان شرحاً مشحوناً علماً وأدباً حيث اعتكف به مؤلفه على استخراج الدر من بحرها العميق إذ أنه لما استقر به النوى ورجع مع تلميذه ومخدومه إلى أرضه التونسية التزم الإقامة بجبل المنار تاركاً جميع علائق الدولة. وكان الأمير يرسل له ليلة كل جمعة فرسه الأشهب، ولم يمتطه غير أستاذه المذكور فيحضر عنده بباردو للمبيت ومن الغد يرجع الفرس المذكور موصولاً بجميل الصلات، ووافر العطيات، وهو في رغد العيش من إقبال السعد، بإنجاز الدهر لجميل الوعد، يرصع تيجان تلك القصيدة، بالجواهر النضيدة، حتى أظهر ما احتوت عليه من النكات، بالآيات البينات، فرحم الله الناظم والشارح، إذ أخصبا تلك المسارح.

وأما القصيدة الثانية القافية فقد شرحها الشيخ محمد الكواش وقيل شارحها والده الشيخ صالح الكواش غير أني لم نطلع عليه.

وقد عم فضل هذا الباشا سائر الموفين بعهده من أصدقائه ومن أدركهم من رجال دولة والده إلى أن مرض نحو العشرة أيام، وأدركته المنية ليلة الاثنين الرابع عشر من جمادى الثانية سنة اثنتين وسبعين ومائة وألف، ودفن بتربة والده عليه رحمة الله. وقد رثاه الشيخ محمد الورغي بقصيدة كتبت على قبره وهي قوله: [الكامل]

هذا ضريح للإمام الأمجد … نجمِ الملوك السيد ابن السيد

علم غدا للقاسمين مجاوراً … فأضا أمامهما ضياء الفرقَد

لاقى برأفته العباد فربه … يلقاه بالغفران يوم الموعد

عم الأنامَ الهديُ في أيَّامِه … إحكام حكم قل من لم يهتد

فالحلم شيمته وحليته الرضا … والخير فيه لمن يروح ويغتدي

يا واقفاً بضريحه سل ربه … كرماً يمتعه بجور نهدِ

واقرأ له أم الكتاب هدية … فعسى يفوز برحمة يم تنفذ

আলজেরীয়রা বেশ কিছুদিন অবস্থান করে তাদের উৎপীড়ন, ধৃষ্টতা এবং জনগণের ক্ষতি সাধনের মাধ্যমে পাশা মুহাম্মদ আর-রশিদ বে-এর স্বাচ্ছন্দ্য ও প্রশান্তিকে বিঘ্নিত করেছিল। অবশেষে মহান আল্লাহ তাদের অবস্থান থেকে তাকে স্বস্তি প্রদান করেন, যেমনটি "আল-মাশরাউল মালিকি বি দাওলাতি আওলাদি আলি তুর্কি" গ্রন্থে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে। জনগণের মধ্যে নিরাপত্তা ফিরে এল যেন মুক্তা তার খনিতে ফিরে এল। মুহাম্মদ আর-রশিদের শাসনভার গ্রহণের সংবাদে মানুষ দীর্ঘস্থায়ী আনন্দে ফেটে পড়ল। অতঃপর তিনি তিউনিসিয়ার রাজসিংহাসনে উপবিষ্ট হলেন এবং যাচনাকারী হিসেবে আসা সকলের প্রতি তাঁর অনুগ্রহ প্রসারিত করলেন। তাঁর রাজকীয় আত্মমর্যাদার উদ্দীপনা থেকে তিনি কাব্য করে বললেন:

জগতের কোনো গোত্র কি আমাদের সমতুল্য হতে পারে? … আমাদের উচ্চতা স্পর্শ করার কোনো পথ কারো নেই।

আমি দেখি যে মর্যাদা আমাদের গৌরবান্বিত গৃহ ছাড়া অন্য কোথাও আশ্রয় পায় না … আর আমাদের আশ্রয়ে কোনো লাঞ্ছিত ব্যক্তি অপমানিত হয় না।

মানুষের মাঝে আমাদের সম্মান হলো রত্নতুল্য … আর আমাদের মৌলিক সত্তা দুই দিগন্ত জুড়ে প্রবাহিত।

তুমি সৌভাগ্য ও দিনগুলোকে আমাদের হাতের নিয়ন্ত্রণে দেখতে পাবে … তুচ্ছ অজুহাতেও তারা আমাদের ইচ্ছানুসারে ঝুঁকে পড়ে।

আমাদের তরবারিগুলো যুগ যুগ ধরে আধিপত্য বিস্তার করছে … বর্মধারীদের মস্তকে তাদের ঝংকার শোনা যায়।

শত্রুরা যখন আমাদের তীক্ষ্ণ তলোয়ারের মুখোমুখি হয় … তখন তার ধারালো ফলক সুনিশ্চিত বিজয়ের নিশ্চয়তা দেয়।

আর যখন আমরা আমাদের সাহসী সৈন্যবাহিনী নিয়ে অগ্রসর হই … তখন মাটিতে ঘোড়ার খুরের শব্দ ও হ্রেষাধ্বনি উত্থিত হয়।

আমাদের চরম বীরত্বের প্রভাবে পৃথিবীর পাহাড়গুলো যেন … ভূ-পৃষ্ঠে গলে যাওয়ার উপক্রম হয় এবং নুয়ে পড়ে।

সেই সময়ের প্রচলিত ধারা অনুযায়ী ভাগ্য তাঁর সহায় হয়েছিল, ফলে দেশ শস্য-শ্যামল ও উর্বর হয়ে ওঠে। তাঁর সঙ্গী-সাথী ও অনুসারীরা তাদের আনন্দ প্রকাশ করে এবং দীর্ঘ প্রবাস জীবনের পর বিনোদনের জন্য বাদ্যযন্ত্র ব্যবহার করতে থাকে। অন্যরা এই ক্ষেত্রে তাদের সাথে শামিল হয়। এমনকি সেই সাম্রাজ্যের দিনগুলো যেন এক একটি উৎসবের দিন হয়ে দাঁড়াল। তাঁর শাসনকাল বনু আব্বাসের মধ্যবর্তী শাসনকালকেও ছাড়িয়ে গিয়েছিল। বিশেষ করে আল্লাহ যখন এই আমিরকে তাঁর দুই পুত্র আবু আল-সানা মাহমুদ বে এবং আবু আল-ফিদা ইসমাইল বে-এর মাধ্যমে সম্মানিত করলেন। মহান আল্লাহ তাঁর সদিচ্ছার পুরস্কার স্বরূপ প্রথম পুত্রের বংশধারার মধ্যেই রাজত্বকে চিরস্থায়ী করে দেন।

তিনি ছিলেন উচ্চাকাঙ্ক্ষী, আত্মমর্যাদাবান এবং এক বিশাল সাম্রাজ্যের অধিপতি। তিনি রাজকীয় শৌর্যবীর্যের স্তম্ভগুলো মজবুত করেছিলেন এবং রাষ্ট্রের মর্যাদা বৃদ্ধি করেছিলেন। তিনি উচ্চমর্যাদার প্রতি আগ্রহী ছিলেন এবং জ্ঞান ও জ্ঞানীদের ভালোবাসতেন। তিনি নিজেও তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁর একটি চমৎকার কাব্যগ্রন্থ রয়েছে যা চমৎকার কাব্যশৈলী, গদ্য ও ছন্দে সমৃদ্ধ। তিনি নবিজির শানে এবং আল্লাহর নিকট বিনতি জানিয়ে অনেক কাসিদা রচনা করেছেন, যা আল্লাহ ও তাঁর অলীদের প্রতি তাঁর গভীর বিশ্বাসের প্রমাণ দেয়।

তাঁর 'মিমিয়া' এবং 'কাফিয়া' কাসিদা দুটি সৃজনশীলতার এক অপূর্ব নিদর্শন। তিনি প্রথমটির নাম দিয়েছিলেন "মুহাররিকাতুস সাওয়াকিন ইলা আশরাফিল আমাকিন"। যার শুরুতে তিনি বলেন:

হে মক্কা, হাতীম ও জমজমের অধিবাসীগণ! … এমন কোনো দর্শন কি মিলবে যা বিরহ-কাতর প্রেমিকের অন্তরকে প্রশান্ত করবে?

তাঁর উস্তাদ আশ-শরীফ আশ-শাফিঈ কাসিদাটির দুটি বিশাল খণ্ডে ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচনা করেছেন। প্রতিটি পংক্তির ব্যাখ্যায় তিনি পাঁচটি বিদ্যা প্রয়োগ করেছেন: ভাষা, ব্যাকরণ, অর্থালঙ্কার, রূপক অলঙ্কার এবং শব্দালঙ্কার; এ ছাড়াও মূল ভাবার্থ তো রয়েছেই। তিনি উক্ত ব্যাখ্যাগ্রন্থের নাম দিয়েছেন "ইজহারুন নুকাত মিন খাবায়াল মুহাররিকাত"। এটি ছিল জ্ঞান ও সাহিত্যে ভরপুর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ, যেখানে লেখক গভীর সমুদ্র থেকে মুক্তা আহরণের মতো পরিশ্রম করেছিলেন। যখন তিনি তাঁর ছাত্র ও অভিভাবকের সাথে নিজ দেশ তিউনিসিয়ায় থিতু হলেন, তখন তিনি রাষ্ট্রীয় সকল সম্পর্ক ছিন্ন করে জাবালে মানারে অবস্থান করার সিদ্ধান্ত নেন। আমির প্রতি জুমার রাতে তাঁর জন্য একটি ধূসর বর্ণের ঘোড়া পাঠাতেন, যা তাঁর উক্ত উস্তাদ ছাড়া অন্য কেউ আরোহণ করত না। তিনি বারদো-তে আমিরের কাছে এসে রাত কাটাতেন এবং পরদিন উক্ত ঘোড়াটি সুন্দর উপঢৌকন ও প্রচুর দানসহ ফেরত যেত। তিনি সৌভাগ্যের আগমনে সুখের জীবনে ছিলেন, কারণ সময় তার সুন্দর প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেছিল। তিনি সেই কাসিদার মুকুটে উজ্জ্বল রত্নরাজী খচিত করেছিলেন এবং সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলীর মাধ্যমে এর অন্তর্নিহিত সূক্ষ্ম অর্থসমূহ প্রকাশ করেছিলেন। আল্লাহ এই কবি এবং ব্যাখ্যাকারীর ওপর রহমত বর্ষণ করুন, কারণ তাঁরা সেই জ্ঞান-কাননগুলোকে উর্বর করেছিলেন।

আর দ্বিতীয় কাসিদাটি তথা 'কাফিয়া', শেখ মুহাম্মদ আল-কাওয়াশ সেটির ব্যাখ্যা লিখেছেন। কেউ কেউ বলেন যে, সেটির ব্যাখ্যাকারক হলেন তাঁর পিতা শেখ সালিহ আল-কাওয়াশ, তবে আমি তা দেখতে পাইনি।

এই পাশার অনুগ্রহ তাঁর প্রতি অনুগত সকল বন্ধু এবং তাঁর পিতার সময়কার রাজপুরুষদের ওপর বিস্তৃত ছিল। অবশেষে তিনি প্রায় দশ দিন অসুস্থ থাকার পর এগারো শত বাহাত্তর হিজরি সালের চৌদ্দই জুমাদাস সানি সোমবার রাতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁকে তাঁর পিতার কবরের পাশেই দাফন করা হয়, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহমত বর্ষণ করুন। শেখ মুহাম্মদ আল-ওয়ারগি তাঁর শোকগাঁথা লিখেছিলেন যা তাঁর কবরের ওপর খোদাই করা হয়েছে:

এটি মহান ইমামের সমাধি, যিনি … রাজন্যবর্গের নক্ষত্র এবং নেতার সন্তান এক নেতা।

তিনি এমন এক ব্যক্তিত্ব যিনি দুই কাসিমের প্রতিবেশী হয়েছেন … এবং তাঁদের সামনে উজ্জ্বল নক্ষত্রের মতো দীপ্তি ছড়িয়েছেন।

তিনি মানুষের সাথে দয়া ও মমতা প্রদর্শন করেছেন, তাই তাঁর রব … প্রতিশ্রুত দিনে তাঁকে ক্ষমার সাথে গ্রহণ করবেন।

তাঁর শাসনকালে হেদায়েতের আলো মানুষের মাঝে ছড়িয়ে পড়েছিল … তাঁর শাসনের দৃঢ়তায় খুব কম মানুষই ছিল যারা সঠিক পথ পায়নি।

ধৈর্য ছিল তাঁর স্বভাব এবং সন্তুষ্টি ছিল তাঁর ভূষণ … তাঁর কাছে সকাল-সন্ধ্যা আগন্তুকদের জন্য সর্বদা কল্যাণ বিদ্যমান ছিল।

হে তাঁর কবরের পাশে দণ্ডায়মান ব্যক্তি! তাঁর রবের কাছে প্রার্থনা করো … যেন তিনি স্বীয় দয়ায় তাঁকে জান্নাতের নেয়ামত দ্বারা তৃপ্ত করেন।

তাঁর রুহের মাগফেরাতের জন্য উপহার হিসেবে সূরা ফাতিহা পাঠ করো … সম্ভবত তিনি এমন এক রহমতের মাধ্যমে সফলকাম হবেন যার কোনো শেষ নেই।
(খণ্ড: ১) মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (পৃষ্ঠা: ٩)
بشرى له إذ جاء في تاريخه … (يا حسن حور زيني لمحمد)

‌‌4- المولى علي باشا باي

[1124 1192] هو الأمير أبو الحسن علي بن حسين بن علي تركي ولد سنة أربع وعشرين ومائة وألف، ونشأ بين يدي والده في التدريب والتهذيب وقراءة العلم الشريف على الشيخ الحاج يوسف برتقيز، وأكثر ميله إلى العلوم الدينية لا سيما الحديث النبوي، ونشأ على ذلك إلى أن غاب غيبته ورجع رجوع الدر إلى معدنه صحبة أخيه يوم الخميس سادس ذي الحجة الحرام سنة تسع وستين ومائة وألف وتمت البيعة لأخيه فقلده هو ولاية الأمحال ولازم السفر بالأمحال لاستخلاص الجباية مدة.

وبعد انتقال أخيه أجمع أهل الحل والعقد على تقديمه للإمارة فبايعوه يوم الاثنين الرابع عشر من جمادى الثانية سنة اثنتين وسبعين ومائة وألف، ووفدت عليه الوفود بالتهنئة، واستقر على كرسي المملكة وأقَّر رجال دولة أخيه على مناصبهم وقرر الأمور على ما كانت عليه واستعمل من الرفق والحنان ما جلب به جميع القلوب.

واصطفى لمجلسه العلماء ودخل في زمرتهم مع ما له من الذكاء والمشاركة في العلوم وحب المحاورة وملازمة رواية صحيح البخاري بنفسه يستحضر للمبيت عنده كل ليلة طائفة من العلماء للمسامرة على العلم وسرد الكتب المهمة والمحاورة فيها، وكثيراً ما يورد عليهم المشكلات، والإشكالات من توقفاته ويديرون في ذلك كؤوس محاضراتهم ومحاوراتهم ويجزل عطاء المجيد منهم. ومن ذلك توقفه في مسألة إجزاء أداء النذور في وقت الكراهة مع أنه وقت إثم، وقد كتب له في المسألة شيخ الإسلام البارودي كتابة حرر فيها إشكال الأمير والنصوص التي توقف في الجمع بينها بما يدل على رتبة الأمير في العلوم الدينية.

وقد اتفق له أيضاً أنه كان يقرأ تفسير القاضي البيضاوي والعلماء بين يديه فمرت به عبارة فيها مخالفة بين الضمير ومفسره في التذكير والتأنيث فسأل عن وجهها فلم يحضرهم الجواب ثم أجابه الشيخ عبد الكبير الشريف بأن ذلك لمراعاة الخبر فاستحسن جوابه وأجزل صلته حتى قال بعض الحاضرين: إن هذا الجواب الذي أجاب به الشيخ مشهور مسطر تحت كل ورقة فقال له الأمير: وهلا أجبت أنت بهذا الأمر المشهور؟ ثم قال لهم: إني لم أعظم جائزة الشيخ استغراباً لما أجاب به وإنما قصدت بذلك إظهار تعظيم أهل العلم وترغيب الناس في تعليمه والحث عليه. وبمثل ذلك كان العلماء لا يتخلفون عن مجلسه وهو يوسعهم براً وكرماً، مؤدياً لحقوق احترامهم الواجب، حتى أنه لم يشرب الدخان في مجلس اجتماعهم، ويتكلف في ليالي الشتاء الخروج لإجل التدخين حتى لا يرتكب ذلك بينهم. ولما راوده بعض العلماء على عدم الخروج متعللاً له بعدم الفرق بين دخان الاستنشاق المستعمل عند جميعهم وبين التدخين، أجابه بأن عموم كراهة رائحة التدخين فارقٌ بينهما وأنه يجتنب ذلك قياماً بواجب حق علمهم.

وفي مجلسه العلمي كان اجتماع الشيخ محمد الشحمي مع الشيخ لطف الله الأعجمي شارح أسماء الله الحسنى حين وفد على تونس عام ثمان وسبعين ومائة وألف ووقعت بينهما محاورة في علوم حكميّة اعترف في آخرها بفضل الشيخ الشحمي، وكان جسيماً فوضع الشيخ لطف الله يده على بطن الشيخ الشحمي، وقال له: إنها ملئت علماً لا شحماً. وهكذا كان الأمير يجمع بين يديه العلماء وتقع بينهم المحاورات وينثر بينهم نثار الذهب، ويتحلى من اجتماعهم بأحسن حليّ الأدب، ويوسع جميعهم براً وعطاءً. يرجو به من الله جزاءً، ويرجعون من بيته الرفيع ولسان حالهم ينشد: [الطويل]

فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أهله … ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب

بل هذا البيت أنشده بين يديه لسان مقال أحد الجلة الحاضرين في بعض الليالي عندما أجزل لهم العطاء من نفائس اللآلي فأصبح تضمينه مجالاً لتسابق فصحاء الشعراء وضمنه جميعهم في قصائد بديعة، من أجلها تضمين الشيخ الحاج حمودة ابن عبد العزيز في آخر قصيدة يخاطب الأمير بقوله: [لطويل]

إذا زارك الوفد انثنوا وجميعهم … من البحر ذي التيار للدر جالب

فيشكرك الركبان من كثرة الجبا … وتشكوك من ثقل العطايا الركائب

ومذ صدوراً والعيس كالنخل … إذْرها سألناهُم كيف العلا والمناقب

"فعاجوا فاثنوا بالذي أنت أهله … ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب"
সুসংবাদ তার জন্য যখন তার ইতিহাসে এল... (হে সুন্দর হুরগণ, মুহাম্মাদের জন্য সুসজ্জিত হও)

‌‌৪- আল-মাওলা আলী পাশা বায়

[১১২৪ - ১১৯২ হিজরি] তিনি হলেন আমির আবুল হাসান আলী ইবনে হুসাইন ইবনে আলী তুর্কি। তিনি একশত চব্বিশ ও এক হাজার হিজরি (১১২৪ হি.) সনে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তার পিতার তত্ত্বাবধানে প্রশিক্ষণ, শিষ্টাচার এবং শায়খ হাজ ইউসুফ বারতাকীজের নিকট ইলমে শরীফ অর্জনের মাধ্যমে বেড়ে ওঠেন। ধর্মীয় শাস্ত্রের প্রতি তার বিশেষ ঝোঁক ছিল, বিশেষত ইলমে হাদীসের প্রতি। তিনি এভাবেই গড়ে ওঠেন এবং এক সময় নিরুদ্দেশ থাকার পর পুনরায় তার ভাইয়ের সাথে একশত ঊনসত্তর ও এক হাজার হিজরি (১১৬৯ হি.) সনের ছয়ই জিলহজ, বৃহস্পতিবার নিজ মাতৃভূমিতে ফিরে আসেন। এরপর তার ভাইয়ের হাতে বায়আত সম্পন্ন হলে তিনি তাকে বিভিন্ন অঞ্চলের শাসনভার অর্পণ করেন এবং রাজস্ব আদায়ের উদ্দেশ্যে দীর্ঘকাল বিভিন্ন অঞ্চলে সফর করেন।

তার ভাইয়ের ইন্তেকালের পর আহলুল হাল্লি ওয়াল আকদ (নীতি-নির্ধারকগণ) তাকে ইমারতের (ক্ষমতার) জন্য মনোনীত করার ব্যাপারে একমত হন। তারা একশত বাহাত্তর ও এক হাজার হিজরি (১১৭২ হি.) সনের চৌদ্দই জুমাদাল আখিরা, সোমবার তার হাতে বায়আত গ্রহণ করেন। প্রতিনিধি দলগুলো তাকে মুবারকবাদ জানাতে আসতে থাকে। তিনি রাজ্যের সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হন এবং তার ভাইয়ের আমলের কর্মকর্তাদের তাদের পদে বহাল রাখেন। তিনি পূর্ববর্তী নিয়ম অনুযায়ী রাষ্ট্রীয় কার্যাবলি বিন্যস্ত করেন এবং প্রজাদের প্রতি এমন দয়া ও কোমলতা প্রদর্শন করেন যা সকলের হৃদয় জয় করে নেয়।

তিনি তার মজলিসের জন্য আলেমদের নির্বাচন করেন এবং নিজেও তাদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যান। তার প্রখর মেধা, বিভিন্ন শাস্ত্রে পাণ্ডিত্য এবং জ্ঞানগর্ভ আলোচনার প্রতি গভীর অনুরাগ ছিল। তিনি নিজে নিয়মিত সহীহ বুখারী পাঠের ধারা বজায় রাখতেন। প্রতি রাতে একদল আলেমকে তার কাছে রাত্রিযাপনের জন্য উপস্থিত করা হতো যাতে ইলমী আলোচনা এবং গুরুত্বপূর্ণ কিতাবসমূহ পাঠ ও পর্যালোচনার করা যায়। প্রায়শই তিনি তাদের সামনে জটিল মাসআলা এবং তার নিজস্ব সংশয়গুলো উত্থাপন করতেন, আর তারা তাদের জ্ঞানগর্ভ আলোচনার মাধ্যমে সেই সমস্যার সমাধান করতেন। যারা সঠিক ও সুন্দর উত্তর দিতেন, তিনি তাদের অঢেল দান করতেন। এর মধ্যে একটি ছিল 'নিষিদ্ধ সময়ে মানত আদায় করা জায়েয কি না' সে বিষয়ে তার সংশয়, যদিও সেই সময়টি ছিল গুনাহের সময়। শায়খুল ইসলাম আল-বারুদী এই বিষয়ে তার জন্য একটি লেখা তৈরি করেন যাতে আমিরের সংশয় এবং যে নসগুলোর (দলিল) মধ্যে তিনি সামঞ্জস্য করতে পারছিলেন না, তা বিশদভাবে ব্যাখ্যা করা হয়। এটি ধর্মীয় বিজ্ঞানে আমিরের উচ্চ মাকাম বা স্তরের প্রমাণ দেয়।

তার ক্ষেত্রে এমন একটি ঘটনাও ঘটেছিল যে, তিনি যখন আলেমদের উপস্থিতিতে কাজী বায়যাভীর তাফসীর পড়ছিলেন, তখন এমন একটি ইবারত (বাক্য) সামনে এল যেখানে জমির (সর্বনাম) এবং মারজি-এর (যার দিকে সর্বনাম ফিরছে) মধ্যে স্ত্রীলিঙ্গ ও পুংলিঙ্গগত বৈপরীত্য ছিল। তিনি এর কারণ জিজ্ঞাসা করলেন কিন্তু উপস্থিত আলেমদের কাছে তাৎক্ষণিক কোনো উত্তর ছিল না। অতঃপর শায়খ আব্দুল কাবীর আশ-শরীফ উত্তর দিলেন যে, এটি 'খবর'-এর সাথে সামঞ্জস্য রক্ষার জন্য করা হয়েছে। তিনি (আমির) এই উত্তরে সন্তুষ্ট হলেন এবং তাকে বড় পুরস্কার প্রদান করলেন। এমনকি উপস্থিতদের কেউ কেউ বললেন: "শায়খ যে উত্তরটি দিয়েছেন তা তো প্রসিদ্ধ এবং প্রতিটি পৃষ্ঠার টীকায় লেখা আছে।" তখন আমির তাকে বললেন: "তাহলে তুমি কেন এই প্রসিদ্ধ উত্তরটি দিলে না?" অতঃপর তিনি তাদের বললেন: "আমি শায়খের উত্তরটি শুনে আশ্চর্যান্বিত হয়ে তাকে বড় পুরস্কার দিইনি, বরং আমার উদ্দেশ্য ছিল ইলমের অধিকারীদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা এবং মানুষকে ইলম শিক্ষা ও চর্চায় উদ্বুদ্ধ করা।" এ কারণেই আলেমরা তার মজলিস থেকে কখনো দূরে থাকতেন না। তিনি তাদের প্রতি অকৃপণ দয়া ও সম্মান প্রদর্শন করতেন এবং তাদের প্রাপ্য মর্যাদার হক আদায় করতেন। এমনকি তিনি তাদের মজলিসে তামাক পান করতেন না এবং শীতের রাতেও ধূমপানের প্রয়োজন হলে বাইরে চলে যেতেন যাতে তাদের সামনে এটি করতে না হয়। যখন কোনো আলেম তাকে বাইরে না যাওয়ার অনুরোধ করে বললেন যে, সবার ব্যবহৃত ঘ্রাণযুক্ত ধোঁয়া এবং ধূমপানের ধোঁয়ার মধ্যে তেমন কোনো পার্থক্য নেই, তখন তিনি উত্তর দিলেন যে, ধূমপানের ঘ্রাণের সাধারণ অপছন্দনীয়তা উভয়ের মধ্যে পার্থক্য তৈরি করে এবং আলেমদের ইলমের প্রতি সম্মান প্রদর্শন স্বরূপ তিনি এটি পরিহার করেন।

তার এই ইলমী মজলিসেই শায়খ মুহাম্মদ আশ-শাহমীর সাথে আসমাউল হুসনার ব্যাখ্যাকার শায়খ লুতফুল্লাহ আল-আজামীর সাক্ষাৎ হয়েছিল, যখন তিনি একশত আটাত্তর ও এক হাজার হিজরিতে (১১৭৮ হি.) তিউনিস সফর করেন। তাদের মধ্যে হিকমত বা প্রজ্ঞা বিষয়ক শাস্ত্রে একটি আলোচনা হয়েছিল, যার শেষে লুতফুল্লাহ আল-আজামী শায়খ আশ-শাহমীর শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকার করেন। শায়খ শাহমী স্থূলকায় ছিলেন, তাই শায়খ লুতফুল্লাহ তার পেটে হাত রেখে ঠাট্টা করে বললেন: "এটি ইলমে পূর্ণ, চর্বি (শাহম) দিয়ে নয়।" এভাবেই আমির আলেমদের একত্রিত করতেন, তাদের মধ্যে জ্ঞানগর্ভ আলোচনা হতো এবং তিনি তাদের মাঝে স্বর্ণ মুদ্রা ছড়িয়ে দিতেন। তাদের মজলিস থেকে তিনি শিষ্টাচারের সর্বোত্তম অলঙ্কার গ্রহণ করতেন এবং তাদের প্রতি অঢেল অনুদান ও দয়া প্রদর্শন করতেন। এর মাধ্যমে তিনি আল্লাহর কাছে প্রতিদান আশা করতেন। তারা তার উচ্চমর্যাদাপূর্ণ ভবন থেকে ফিরে যাওয়ার সময় তাদের অবস্থা এমন হতো যেন তারা বলছে: [তওয়ীল ছন্দ]

তারা ফিরে এল এবং আপনার সেই প্রশংসা করল যার যোগ্য আপনি... আর যদি তারা চুপও থাকত, তবে আপনার দেয়া সম্পদে পূর্ণ থলিগুলোই আপনার প্রশংসা করত।

বরং এই কবিতাটি কোনো এক রাতে উপস্থিত জনৈক উচ্চমর্যাদাশীল ব্যক্তি তার সামনে আবৃত্তি করেছিলেন, যখন তিনি তাদের মূল্যবান মুক্তাসদৃশ অঢেল দান করেছিলেন। পরবর্তীতে এই চরণের ভাব কবিদের প্রতিযোগিতার বিষয় হয়ে দাঁড়ায় এবং কবিগণ তাদের চমৎকার সব কাসিদায় এটি অন্তর্ভুক্ত করেন। এর মধ্যে সবচেয়ে চমৎকার ছিল শায়খ হাজ হাম্মুদা ইবনে আব্দুল আজিজের কাসিদা, যেখানে তিনি আমিরকে সম্বোধন করে বলেন: [তওয়ীল ছন্দ]

যখনই কোনো প্রতিনিধি দল আপনার দর্শনে আসে, তারা সবাই ফিরে যায়... যেন উত্তাল সমুদ্র থেকে মুক্তা সংগ্রহ করে ফিরছে।

আরোহীরা আপনার অঢেল দানের জন্য আপনার শুকরিয়া আদায় করে... কিন্তু তাদের সওয়ারিগুলো দানের ভারে নুয়ে পড়ার কারণে আপনার বিরুদ্ধে অনুযোগ করে।

যখন তারা ফিরে আসছিল আর উটগুলো ছিল সারিবদ্ধ খেজুর গাছের ন্যায়... আমরা তাদের জিজ্ঞাসা করলাম—উচ্চ মর্যাদা ও মহৎ গুণাবলী কেমন হয়?

"তারা ফিরে এল এবং আপনার সেই প্রশংসা করল যার যোগ্য আপনি... আর যদি তারা চুপও থাকত, তবে আপনার দেয়া সম্পদে পূর্ণ থলিগুলোই আপনার প্রশংসা করত।"
(খণ্ড: ১) মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (পৃষ্ঠা: ١٠)
وقد ثار عليه ولد ابن عمه إسماعيل بن يونس باي وكفاه الله أمره بعد محاربات طويلة في جبل وسلات فمات حتف أنفه بقسمطينة وخلف ولداً اسمه حسن مات بعد ذلك.

ثم إن الأمير حارب الدولة الفرانساويِّة وانفصل معها بصلح سنة أربع وثمانين. وأعان السلطان مصطفى خان على محاربة الموسكو سنة خمس وثمانين.

وضم ابني أخيه إلى أبنائه حمودة وسليمان وعثمان والمأمون في التعليم والختان والتدريب على أحوال الدولة حتى جهز لجميعهم محلة وجعل الحكم فيها على التناوب بينهم جميعاً.

وقد شاد من المباني والمفاخر ما بقي ذكره، فبنى تربته الشهيرة والمدرسة المجاورة لها. وأقام مكتباً لتجويد القرآن العظيم لصق جامع والده وأسس التكيتين لإيواء الفقراء من الرجال والنساء وإطعامهم وكسوتهم وفراشهم وأوقف على جميع ذلك أوقافاً مهمة أجرى بها التعاليم والصدقات الجارية إلى هذا اليوم، وعطل الخمر، وهدم الحانات، وأجرى كثيراً من السقايات، وأقام الجسور، وجدد كثيراً من الزوايا والمساجد، وبنى المباني الباذخة بباردو.

وكان عالماً عادلاً، ذا صيانة وعفاف وفروسية ونجدة وتقى وحلم وكرم، أقام في دولته سوق العلوم والأدب، فكثرت فيها الشعراء وتنافسوا في مدائحه بدواوين من الشعر وأولاهم من الجوائز والصلات ما بعثهم على الاعتكاف على مدائحه.

وكانت له في منطقة حبسَة أبدع حامل لواء شعراء تلك الدولة في وصفها بما يتمنى به أشهر فصحاء الملوك أن يكون له مثلها فيوصف بجميل أوصافها التي وصفه بها هذا الشاعر البليغ، وهو الكاتب الشيخ محمد الورغي إذ رصع إحدى عيدياته يخاطب الأمير بقوله: [الطويل]

وما فتن الألبابَ مثلك ناطقاً … بأسهل ألفاظ على المطلب الوعر

وقتكَ أذى المعيان في ذاك حبسة … ترد على أعضائه شهقة المكر

وعوضتَ منها في جنانك فسحةً … يغيب بها ما في الحضيض إلى النسر

وسعت لها تأميل كل مؤمل … وآويت في أكنافها كل ذي ذعر

وما ضر أن كانت لجودك آية … كما أن غيم الجو كمن آية القطر

إذا ما شفعت الميم أتبعت منحة … أو الباء جاء البر منك على الإثْر

ولولا الحيا والعلم أنك صالح … لقلنا بفيكِ العذبِ فأفأةُ السحر

وفيك وفيها رحمة حين ينزوي … أمامك ذو ذنب أو الطالب البر

فيأخذ هذا عن عتابك مهلة … ويطنب ذا فيما يقودك للأجر

وإن زدت فيها عند ذاك تبسماً … فتلك لعمر الله منقبَة الفخر

كذلك فلينعتك من كان مغرماً … بحبك وليصدع بما فيك من سر

وقد أفرد له كاتبه المقرب الشيخ الحاج حمودة بن عبد العزيز تاريخاً جمع فيه مفاخر مملكته ودولته واستوفى من خصاله الحميدة وقصائد مديحه ما لم يحط به غيره من المؤرخين.

ولما شاخ هذا الأمير قدم ولده حمودة باي على ابن أخيه محمود باي الأكبر سناً فجعل ولده ولي عهده وأجلسه لتعاطي الحكم بين يديه والسفر بالأمحال ثم توالى على الأمير المرض إلى أن حضر أجله فتوفي يوم السبت الثالث عشر من جمادى الثانية سنة ست وتسعين ومائة وألف ودفن بتربته التي أحدث بناءها قرب ساباط عجم عليه رحمة الله.

 

‌‌5 المولى حمودة باشا باي

[1173 1229] هو الأمير أبو محمد حمودة بن علي بن حسين بن علي تركي. ولد ليلة السبت ثامن عشر ربيع الثاني سنة ثلاث وسبعين ومائة وألف، وتربى في حجْر ملك والده المعتني به غاية الاعتناء فقد ضم إليه من المربين العارفين بفنون السياسة من لهم عنده ذكر. وقدم لإقرائه العلوم المعقولة والدينية العالمين الشيخ الحاج حمودة بن عبد العزيز، ومن ذلك السلم ارتقى إلى رتبته العالية التي بلغها في الدولة، والشيخ حمودة بن باكير فقرأ عليهما ما أهله لكل كمال، حتى أنه لما استكمل السبع عشرة سنة وأراد والده تقديم خليفة لملكه أجمع نصحاء الدولة على اختياره، فأرسل إلى الدولة العثمانية بطلب تقديم ولده المذكور فأسعفته بذلك على عهد الغازي السلطان سليم خان الثالث، ووجهت له الخلعة العثمانية وأحضره والده بالديوان بالحاضرة وقلده الولاية وتمت بيعته غرة المحرم سنة إحدى وتسعين ومائة وألف، ووفدت عليه الوفود بالتهاني من كل فج وجلس للحكم والأوامر تصدر بختم والده وباشر السفر بالمحلة شتاءً وصيفاً.
وقد ثار عليه ولد ابن عمه إسماعيل بن يونس باي وكفاه الله أمره بعد محاربات طويلة في جبل وسلات فمات حتف أنفه بقسمطينة وخلف ولداً اسمه حسن مات بعد ذلك.

অতঃপর তাঁর বিরুদ্ধে তাঁর চাচাতো ভাইয়ের পুত্র ইসমাইল ইবনে ইউনুস বে বিদ্রোহ করেন। জাবাল ওয়াসলাতে দীর্ঘ যুদ্ধের পর আল্লাহ তাঁকে তাঁর অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন। পরে ইসমাইল কাসান্তিনায় স্বাভাবিক মৃত্যুবরণ করেন এবং হাসান নামে এক পুত্র রেখে যান, যে পরবর্তীতে মারা যায়।

ثم إن الأمير حارب الدولة الفرانساويِّة وانفصل معها بصلح سنة أربع وثمانين. وأعان السلطان مصطفى خان على محاربة الموسكو سنة خمس وثمانين.

এরপর আমির ফরাসি রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন এবং ১১৮৪ হিজরিতে একটি সন্ধিচুক্তির মাধ্যমে তা সমাপ্ত হয়। ১১৮৫ হিজরিতে তিনি সুলতান মুস্তফা খানকে মস্কো (রাশিয়া) এর বিরুদ্ধে যুদ্ধে সাহায্য করেন।

وضم ابني أخيه إلى أبنائه حمودة وسليمان وعثمان والمأمون في التعليم والختان والتدريب على أحوال الدولة حتى جهز لجميعهم محلة وجعل الحكم فيها على التناوب بينهم جميعاً.

তিনি তাঁর দুই ভ্রাতুষ্পুত্রকে তাঁর নিজ পুত্র হাম্মুদা, সুলাইমান, উসমান ও আল-মামুনের সাথে শিক্ষা, খতনা এবং রাষ্ট্রীয় কার্যাবলীর প্রশিক্ষণে অন্তর্ভুক্ত করেন। এমনকি তিনি তাদের সকলের জন্য একটি সামরিক বাহিনী প্রস্তুত করেন এবং তাদের মধ্যে পর্যায়ক্রমে শাসনের দায়িত্ব অর্পণ করেন।

وقد شاد من المباني والمفاخر ما بقي ذكره، فبنى تربته الشهيرة والمدرسة المجاورة لها. وأقام مكتباً لتجويد القرآن العظيم لصق جامع والده وأسس التكيتين لإيواء الفقراء من الرجال والنساء وإطعامهم وكسوتهم وفراشهم وأوقف على جميع ذلك أوقافاً مهمة أجرى بها التعاليم والصدقات الجارية إلى هذا اليوم، وعطل الخمر، وهدم الحانات، وأجرى كثيراً من السقايات، وأقام الجسور، وجدد كثيراً من الزوايا والمساجد، وبنى المباني الباذخة بباردو.

তিনি এমন সব স্থাপনা ও গৌরবময় কীর্তি গড়েছেন যার স্মৃতি আজও অম্লান। তিনি তাঁর সুপ্রসিদ্ধ সমাধি এবং সংলগ্ন মাদ্রাসা নির্মাণ করেন। তাঁর পিতার মসজিদের পাশে পবিত্র কুরআন তিলাওয়াত শুদ্ধ করার জন্য একটি মক্তব প্রতিষ্ঠা করেন। নারী ও পুরুষের আশ্রয়ের জন্য দুটি লঙ্গরখানা স্থাপন করেন এবং তাদের আহার, বস্ত্র ও শয্যার ব্যবস্থা করেন। এই সবকিছুর জন্য তিনি গুরুত্বপূর্ণ ওয়াকফ সম্পত্তি উৎসর্গ করেন, যার মাধ্যমে আজও শিক্ষা ও সদকায়ে জারিয়া অব্যাহত রয়েছে। তিনি মদ্যপান নিষিদ্ধ করেন, পানশালাগুলো গুঁড়িয়ে দেন, অসংখ্য পানীয় জলের ব্যবস্থা করেন, সেতু নির্মাণ করেন, অনেক খানকাহ ও মসজিদ সংস্কার করেন এবং বারদোতে জাঁকজমকপূর্ণ অট্টালিকা নির্মাণ করেন।

وكان عالماً عادلاً، ذا صيانة وعفاف وفروسية ونجدة وتقى وحلم وكرم، أقام في دولته سوق العلوم والأدب، فكثرت فيها الشعراء وتنافسوا في مدائحه بدواوين من الشعر وأولاهم من الجوائز والصلات ما بعثهم على الاعتكاف على مدائحه.

তিনি ছিলেন একজন ন্যায়পরায়ণ আলিম, আত্মমর্যাদাসম্পন্ন, পবিত্র চরিত্রের অধিকারী, বীর যোদ্ধা, সাহসী, ধর্মপ্রাণ, সহনশীল ও দানশীল। তাঁর শাসনামলে জ্ঞান-বিজ্ঞান ও সাহিত্যের বাজার সরগরম ছিল। তাঁর দরবারে অনেক কবির সমাবেশ ঘটেছিল এবং তাঁরা কাব্যগ্রন্থ রচনার মাধ্যমে তাঁর প্রশংসায় প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হতেন। তিনি তাঁদের এমন সব পুরস্কার ও উপহার প্রদান করতেন যা তাঁদের কেবল তাঁর প্রশংসামূলক কাব্য চর্চায় নিমগ্ন থাকতে উৎসাহিত করত।

وكانت له في منطقة حبسَة أبدع حامل لواء شعراء تلك الدولة في وصفها بما يتمنى به أشهر فصحاء الملوك أن يكون له مثلها فيوصف بجميل أوصافها التي وصفه بها هذا الشاعر البليغ، وهو الكاتب الشيخ محمد الورغي إذ رصع إحدى عيدياته يخاطب الأمير بقوله: [الطويل]

তাঁর কথা বলার মাঝে কিছুটা জড়তা ছিল। সেই রাষ্ট্রের শ্রেষ্ঠ কবি এই গুণের এমন চমৎকার বর্ণনা দিয়েছেন যা দেখে তৎকালীন প্রথিতযশা রাজা-বাদশাহগণও কামনা করতেন যেন তাঁদের মাঝেও এমন গুণের বর্ণনা দেওয়া হয়। তিনি হলেন প্রখ্যাত লেখক শেখ মুহাম্মদ আল-ওয়ারঘি, যিনি আমিরের উদ্দেশে রচিত তাঁর এক ঈদ-উপহারমূলক কবিতায় বলেছিলেন:

وما فتن الألبابَ مثلك ناطقاً … بأسهل ألفاظ على المطلب الوعر

আপনার মতো সাবলীল ভাষায় কঠিন বিষয়গুলো উপস্থাপনকারী অন্য কেউ মানুষের বুদ্ধিবৃত্তিকে এভাবে মুগ্ধ করতে পারেনি।

وقتكَ أذى المعيان في ذاك حبسة … ترد على أعضائه شهقة المكر

হিংসুকের কুদৃষ্টি আপনার এই তোতলামিকে ক্ষতি করতে পারেনি, বরং তা ষড়যন্ত্রকারীদের দেহেই দীর্ঘশ্বাস হয়ে ফিরে যায়।

وعوضتَ منها في جنانك فسحةً … يغيب بها ما في الحضيض إلى النسر

আপনার এই জড়তার বদলে আপনার হৃদয়ে এমন প্রশস্ততা দান করা হয়েছে, যা পৃথিবীর নিম্নভাগ থেকে সুউচ্চ আকাশ পর্যন্ত বিস্তৃত।

وسعت لها تأميل كل مؤمل … وآويت في أكنافها كل ذي ذعر

তাতে আপনি প্রতিটি প্রত্যাশাকারীর আশা পূরণ করেছেন এবং ভীতদের নিরাপদ আশ্রয় দিয়েছেন।

وما ضر أن كانت لجودك آية … كما أن غيم الجو كمن آية القطر

আপনার এই তোতলামি আপনার দানশীলতার জন্য একটি নিদর্শন মাত্র, যেমন আকাশে মেঘের আড়ালে বৃষ্টির নিদর্শন লুকিয়ে থাকে।

إذا ما شفعت الميم أتبعت منحة … أو الباء جاء البر منك على الإثْر

আপনার মুখ দিয়ে যখন 'মিম' অক্ষর বের হয় তখন তা উপঢৌকনের রূপ নেয়, আর যখন 'বা' অক্ষর বের হয় তখন আপনার পক্ষ থেকে কল্যাণ বর্ষিত হয়।

ولولا الحيا والعلم أنك صالح … لقلنا بفيكِ العذبِ فأفأةُ السحر

যদি লজ্জা এবং এই জ্ঞান না থাকত যে আপনি একজন নেককার মানুষ, তবে আমরা বলতাম আপনার মিষ্টি মুখের তোতলামি যেন যাদুরই এক রূপ।

وفيك وفيها رحمة حين ينزوي … أمامك ذو ذنب أو الطالب البر

আপনার এবং এই জড়তার মাঝে রয়েছে এক অদ্ভুত রহমত; যখন আপনার সামনে কোনো অপরাধী বা পুণ্যকামী সংকুচিত হয়ে দাঁড়ায়—

فيأخذ هذا عن عتابك مهلة … ويطنب ذا فيما يقودك للأجر

তখন সে আপনার তিরস্কার থেকে কিছুটা অবকাশ পায় এবং তা আপনাকে সওয়াবের দিকে পরিচালিত করে।

وإن زدت فيها عند ذاك تبسماً … فتلك لعمر الله منقبَة الفخر

যদি তখন আপনি এর সাথে একটু হাসি যোগ করেন, তবে আল্লাহর কসম, তা হবে গৌরবের এক অনন্য শিখর।

كذلك فلينعتك من كان مغرماً … بحبك وليصدع بما فيك من سر

এভাবেই আপনার অনুরাগী আপনার প্রশংসা করুক এবং আপনার ভেতরের গূঢ় রহস্যগুলো প্রকাশ করে দিক।

وقد أفرد له كاتبه المقرب الشيخ الحاج حمودة بن عبد العزيز تاريخاً جمع فيه مفاخر مملكته ودولته واستوفى من خصاله الحميدة وقصائد مديحه ما لم يحط به غيره من المؤرخين.

তাঁর ঘনিষ্ঠ লেখক শেখ হাজ্জ হাম্মুদা ইবনে আবদুল আজিজ তাঁর জন্য একটি স্বতন্ত্র ইতিহাস গ্রন্থ রচনা করেছেন, যেখানে তিনি তাঁর রাজ্যের গৌরব ও শাসনের বিবরণ দিয়েছেন এবং তাঁর এমন সব প্রশংসনীয় গুণ ও প্রশংসামূলক কবিতা সংগ্রহ করেছেন যা অন্য কোনো ঐতিহাসিক করতে পারেননি।

لما شاخ هذا الأمير قدم ولده حمودة باي على ابن أخيه محمود باي الأكبر سناً فجعل ولده ولي عهده وأجلسه لتعاطي الحكم بين يديه والسفر بالأمحال ثم توالى على الأمير المرض إلى أن حضر أجله فتوفي يوم السبت الثالث عشر من جمادى الثانية سنة ست وتسعين ومائة وألف ودفن بتربته التي أحدث بناءها قرب ساباط عجم عليه رحمة الله.

যখন এই আমির বার্ধক্যে উপনীত হলেন, তিনি তাঁর পুত্র হাম্মুদা বে-কে তাঁর বয়োজ্যেষ্ঠ ভ্রাতুষ্পুত্র মাহমুদ বে-র ওপর অগ্রাধিকার দিয়ে উত্তরাধিকারী মনোনীত করেন। তিনি তাকে তাঁর সামনে শাসনকার্য পরিচালনার সুযোগ করে দেন এবং সেনাবাহিনীর সাথে অভিযানে পাঠান। এরপর আমির ধারাবাহিকভাবে অসুস্থতায় ভুগতে থাকেন এবং পরিশেষে ১১৯৬ হিজরির ১৩ই জুমাদাস সানি শনিবার মৃত্যুবরণ করেন। সিবাতু আজাম-এর কাছে নবনির্মيت নিজ সমাধিতে তাঁকে দাফন করা হয়। আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।

 

‌‌৫. আল-মাওলা হাম্মুদা পাশা বে

[১১৭৩ - ১২২৯ হিজরি] তিনি হলেন আমির আবু মুহাম্মদ হাম্মুদা বিন আলি বিন হুসাইন বিন আলি তুর্কি। তিনি ১১৭৩ হিজরির ১৮ই রবিউস সানি শনিবার রাতে জন্মগ্রহণ করেন এবং তাঁর পিতার রাজকীয় তত্ত্বাবধানে অত্যন্ত যত্নের সাথে লালিত-পালিত হন। তাঁর পিতা তাঁর জন্য রাজনীতিতে পারদর্শী বিজ্ঞ মুরুব্বিদের নিযুক্ত করেছিলেন। এছাড়া তাঁকে আকলি ও ধর্মীয় জ্ঞান শিক্ষার জন্য প্রখ্যাত আলিম শেখ হাজ্জ হাম্মুদা ইবনে আবদুল আজিজকে নিযুক্ত করা হয়—যার মাধ্যমেই তিনি রাষ্ট্রের উচ্চপদে আরোহণ করেছিলেন—এবং শেখ হাম্মুদা ইবনে বাকিরকেও নিযুক্ত করেন। তাঁদের কাছে তিনি পূর্ণাঙ্গ যোগ্যতা অর্জন করেন। এমনকি যখন তাঁর বয়স সতেরো বছর পূর্ণ হলো এবং তাঁর পিতা একজন প্রতিনিধি নিয়োগ করতে চাইলেন, তখন রাষ্ট্রের সকল উপদেষ্টা একমত হয়ে তাঁকে নির্বাচন করেন। অতঃপর উসমানীয় সাম্রাজ্যের কাছে তাঁর পুত্রের মনোনয়নের আবেদন পাঠানো হলে সুলতান গাজি সেলিম খান তৃতীয়-এর শাসনামলে তা মঞ্জুর করা হয়। তাঁর জন্য উসমানীয় খেলাত পাঠানো হয় এবং তাঁর পিতা তাঁকে রাজধানীতে দেওয়ানে উপস্থিত করে শাসনভার অর্পণ করেন। ১১৯১ হিজরির ১লা মহররম তাঁর আনুগত্যের শপথ সম্পন্ন হয়। চারদিক থেকে প্রতিনিধি দল তাঁকে অভিনন্দন জানাতে আসে। তিনি বিচারকার্যে আসীন হন এবং তাঁর পিতার মোহরাঙ্কিত নির্দেশে শাসনকার্য শুরু হয়। তিনি শীত ও গ্রীষ্ম উভয় ঋতুতে সেনাবাহিনীর সাথে অভিযানে অংশ নিতেন।
(খণ্ড: ১) মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (পৃষ্ঠা: ١١)
وظهرت منه الكفاءه والخبرة وحسن الفراسة؛ أتته امرأة في أحد أسفاره تشكوه افتقاد غلة تينها منذ إبان إثماره كل يوم لا تجد ما نضج منه مع أن ذلك هو توت أولادها فأحضرها في خلوته، وأمرها أن تجعل في أسفل كل تينة أشرفت على النضج شعيرة، وأمر من الغد بجمع التين الذي يؤتى به لسوق البلد ليطعمه العسكر. ولما حضر بين يديه التزم التأمل في ذات الغلة بنفسه لينظر جيدها من رديها حتى رأى وعاء ملآنا من التين الذي في أسفله الشعير فأظهر استحسانه للغلة، وطلب صاحبه يسأله عن سانيته وعن خدمته لها وضايقه في السؤال حتى تبين منه أنه اختلسه للمسكينة فسجنه وأحضرها وأمره أن يحاسبها على جميع ما استغله من سانيتها.

ولما توفي والده استقل بالملك وشمر عن ساعد الجد في فك أسر البلاد من سلطة الجزيريين، فبنى سور البلاد وأتم بناءه عام سبعة عشر، وأقام سائر الأبراج المحيطة بها والأبواب الشاهقة. وكان تمام بناء الأبراج عام إثني عشر. وأقام القشل الخمس التي في المدينة وهي قشلة البشامقية وقشلة سوق الوزر، وقشلة سيدي عامر، وقشلة العطارين، وقشلة طريق سيدي المرجاني. وأسكن بها من عساكر الترك نحو الأحد عشر ألفاً وأكثر هن الاحتفاء بهم والتزيي بزيهم حتى أنه اتخذ لنفسه بيتاً بينهم في قشلة البشامقية وعاوض دار حمودة باشا المرادي التي بالقصبة وبناها لمساكنة جنوده بالحاضرة. وأقام عدة فنادق بالأرباض لسكنى زواوة، واعتنى بعمل المدافع في الحفصية والبارود في القصبة. وأحضر جيد الأسلحة وأعمل التطلع على أحوال الجند والبر بهم حتى كان ذلك هو غاية شغله يركب إليهم في أكثر أوقاته. وبنى أبراج حلق الوادي. وجدد أبراج الكاف وسورها وجهز جميعها بما تحتاج إليه.

وأرسل وزيره يوسف صاحب الطابع إلى دار الخلافة العثمانية فأحكم وصلته معها سنة عشر.

ولما استكمل جهازه حشد الأمحال الضخمة وأوعبها أبطال جنده وأرسلها تحت رئاسة سليمان كاهية الأول سنة إحدى وعشرين فنزل بها على قسمطينة ورماها بالكور والبونبة وطال بها الحصار نحو الأربعة أشهر إلى أن أشرف على فتحها فخرجت منها محلة عظيمة للدفاع عنها آل أمرها إلى هزم المحلة التونسية. ثم جهز الأمير أمحالاً أخرى حشد بها جنوده المجندة وأرسلها تحت رئاسة صاحب طابعه يوسف خوجة ووقع النزال مع الجزيريين في سراط فانتصر التونسيون انتصاراً هائلاً، واستولوا على سائر ما احتوت عليه محلة الجزيريين من العدد الحربية وغيرها، ورجعت المحلات المنصورة غانمة في الثاني والعشرين من ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين ومائتين وألف. وزينت البلاد وتوالت الأفراح ومن ذلك اليوم نزعت البلاد أطمار مهانة الجزيريين ولبست ثياب العز وأصبحت رافلة في جلابيب أمنها.

وكان قبل ذلك حارب البلنسيان سنة أربع، وبعد الطول انفصل معهم على صلح كان أواخر سنة تسع بعد المائتين والألف.

وثار عليه عسكر الترك ليلاً في شعبان سنة ست وعشرين ومكنه الله منهم فقمع ثورانهم، وأطفأ نيرانهم.

ومن مفاخر دولة هذا الأمير الأساطيل التي اتخذها في البحر وغنم بها وسبى وانتصر بها على الجزيريين لما اقبلوا عليه من البحر بأسطول عظيم إلى حلق الوادي سنة ثمان وعشرين فعطب كثيراً من أجفانهم وردهم.

وقد أغاث بقوة جنوده ابني باشا طرابلس لما استنصروا به على عدوهم فجهز لهم المحال تحت رئاسة وزيره وصهره الحاج مصطفى خوجة سنة تسع بعد المائتين والألف، فانتصر بالمنشية وفر المستولي هارباً فأجلسهم على كرسي إمارة طرابلس وعقد لهم البيعة ورجع غانماً فائزاً بهذا الفخر الذي خلده لمخدومه وكان من رجال دولته الفائزين بالقرب منه.

وأما بقية رجال دولته فهم: سليمان آغا كاهية المحلة، وخير الدين كاهية دار الباشا وليها بعد سليمان السابق الذكر، والحاج حسن خزندار، والشيخ محمد الأصرم باش كاتب.

وكار الأمير ولوعاً بإكرام الوافدين عليه من ملوك الجهات بحيث إنه خلف للبلاد مآثر ومفاخر لا يحصيها عدد بسبب ما عنده من الغيرة والحمية الوطنية وإعمال الفكر في أمن البلاد وثروتها، وله في ذلك أخبار لا يفي بها غير تاريخ مستقل. وقد تصدى الشيخ إبراهيم سيالة لتأليف تاريخ في مفاخر دولة المذكور وقفت على قطعة منه غير أنه لم يستكمله.
তার থেকে যোগ্যতা, অভিজ্ঞতা এবং প্রখর অন্তর্দৃষ্টি প্রকাশ পেয়েছিল। তাঁর এক সফরের সময় এক নারী তাঁর কাছে এসে অভিযোগ করল যে, প্রতিদিন তার ডুমুর বাগানের পাকা ফল চুরি হয়ে যাচ্ছে, অথচ এই ফলগুলোই ছিল তার সন্তানদের আহার। তিনি সেই নারীকে একান্তে ডেকে পাঠালেন এবং তাকে নির্দেশ দিলেন যেন প্রতিটি পাকা ডুমুরের নিচে একটি করে যবের দানা রেখে দেয়। পরদিন তিনি শহরের বাজারে বিক্রির জন্য আনা এবং সৈন্যদের খাবারের জন্য বরাদ্দকৃত সমস্ত ডুমুর সমবেত করার নির্দেশ দিলেন। যখন সেগুলো তাঁর সামনে আনা হলো, তিনি নিজেই ফলগুলো নিবিড়ভাবে পরীক্ষা করতে শুরু করলেন যাতে ভালো ও মন্দের পার্থক্য বোঝা যায়। একপর্যায়ে তিনি এমন একটি পাত্র খুঁজে পেলেন যার নিচের দিকে যবের দানা ছিল। তখন তিনি সেই ফলের প্রশংসা করলেন এবং এর মালিককে ডেকে এনে তার সেচব্যবস্থা ও বাগানের পরিচর্যা সম্পর্কে কঠোরভাবে জিজ্ঞাসাবাদ শুরু করলেন। জিজ্ঞাসাবাদের মুখে একপর্যায়ে বেরিয়ে এলো যে, সে ওই অসহায় নারীর ফলগুলো আত্মসাৎ করেছে। তখন তিনি তাকে কারাগারে নিক্ষেপ করলেন এবং ওই নারীকে উপস্থিত করে আত্মসাৎকৃত ফলের পূর্ণ হিসাব আদায় করে দিলেন।

যখন তাঁর পিতার ইন্তেকাল হলো, তিনি রাজত্বের পূর্ণ দায়িত্ব গ্রহণ করলেন এবং আলজেরীয়দের কর্তৃত্ব থেকে দেশকে মুক্ত করার জন্য দৃঢ় সংকল্প নিয়ে কোমর বেঁধে নামলেন। তিনি দেশের সীমানা প্রাচীর নির্মাণ করলেন এবং ১২১৭ হিজরীতে এর নির্মাণকাজ সম্পন্ন করেন। এছাড়া তিনি শহরের চারপাশের সমস্ত বুরুজ (টাওয়ার) এবং সুউচ্চ ফটকগুলো নির্মাণ করেন। বুরুজগুলোর নির্মাণকাজ ১২১২ হিজরীতে শেষ হয়েছিল। তিনি শহরের ভেতরে পাঁচটি সেনানিবাস (কাশলা) স্থাপন করেন; সেগুলো হলো—বাশামকিয়া সেনানিবাস, সুকুল উযর সেনানিবাস, সিদি আমির সেনানিবাস, আত্তারিন সেনানিবাস এবং সিদি আল-মারজানি সেনানিবাস। সেখানে তিনি প্রায় এগারো হাজার বা তারও বেশি তুর্কি সৈন্যের আবাসন ব্যবস্থা করেন এবং তাদের প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করেন। এমনকি তিনি তাদের পোশাক পরিধান করতেন এবং তাদের সাথে বসবাসের জন্য বাশামকিয়া সেনানিবাসে নিজের জন্য একটি ঘর তৈরি করেছিলেন। তিনি কাসবা অঞ্চলে অবস্থিত হামুদা পাশা আল-মুরাদির বাড়িটি বিনিময় করে নিয়েছিলেন এবং রাজধানীতে তাঁর সৈন্যদের বসবাসের জন্য সেটি পুনর্নির্মাণ করেছিলেন। তিনি শহরতলীতে যাউয়াওয়া উপজাতির বসবাসের জন্য বেশ কিছু সরাইখানা নির্মাণ করেন এবং হাফসিয়াতে কামান ও কাসবাতে বারুদ তৈরির দিকে বিশেষ নজর দেন। তিনি উন্নত মানের অস্ত্রশস্ত্র সংগ্রহ করেন এবং সৈন্যদের অবস্থা পর্যবেক্ষণ ও তাদের কল্যাণের বিষয়ে অত্যন্ত সজাগ ছিলেন, যা ছিল তাঁর প্রধান কাজ। তিনি প্রায়শই ঘোড়ায় চড়ে তাদের পরিদর্শনে যেতেন। এছাড়া তিনি হালকুল ওয়াদি বুরুজসমূহ নির্মাণ করেন এবং কাফ অঞ্চলের বুরুজ ও প্রাচীর সংস্কার করে সেগুলোকে প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম দ্বারা সুসজ্জিত করেন।

তিনি তাঁর উজির ইউসুফ সাহিবুত তাবাকে উসমানীয় খিলাফতের দরবারে প্রেরণ করেন এবং ১২১০ হিজরীতে তাদের সাথে সুদৃঢ় সম্পর্ক স্থাপন করেন।

যখন তাঁর সামরিক প্রস্তুতি সম্পন্ন হলো, তিনি বিশাল বাহিনী গড়ে তুললেন এবং তাতে বীর সৈন্যদের অন্তর্ভুক্ত করলেন। ১২২১ হিজরীতে তিনি প্রথম সুলাইমান কাহিয়ার নেতৃত্বে এই বাহিনী প্রেরণ করেন। বাহিনীটি কুসন্তাইনায় (কনস্টানটাইন) অবতরণ করে এবং সেখানে কামান ও গোলাবর্ষণ শুরু করে। প্রায় চার মাসব্যাপী অবরোধ চলার পর যখন শহরটি বিজয়ের দ্বারপ্রান্তে, তখন শহর রক্ষার জন্য এক বিশাল বাহিনী বেরিয়ে আসে, যার ফলে তিউনিসীয় বাহিনী পিছু হটতে বাধ্য হয়। এরপর আমির পুনরায় তাঁর সুসংগঠিত সৈন্যদের নিয়ে আরেকটি বাহিনী প্রস্তুত করেন এবং তাঁর মোহর রক্ষক (সাহিবুত তাবা) ইউসুফ খোজার নেতৃত্বে প্রেরণ করেন। সরাত নামক স্থানে আলজেরীয়দের সাথে যুদ্ধ সংঘটিত হয় এবং তিউনিসীয়রা এক বিশাল বিজয় অর্জন করে। তারা আলজেরীয় বাহিনীর সমস্ত যুদ্ধ সরঞ্জাম ও মালামাল হস্তগত করে। বিজয়ী বাহিনী গণিমতের মালসহ ১২২২ হিজরীর ২২শে রবিউল আউয়াল সগৌরবে ফিরে আসে। সারা দেশ সাজানো হয় এবং আনন্দের জোয়ার বয়ে যায়। সেই দিন থেকেই দেশ আলজেরীয়দের অবমাননাকর শৃঙ্খল মুক্ত হয় এবং সম্মানের পোশাক পরিধান করে নিরাপত্তার চাদরে আবৃত হয়।

এর আগে ১২০৪ হিজরীতে তিনি ভ্যালেন্সীয়দের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন এবং দীর্ঘ যুদ্ধের পর ১২০৯ হিজরীর শেষের দিকে তাদের সাথে সন্ধি স্থাপিত হয়।

১২২৬ হিজরীর শাবান মাসে তুর্কি সৈন্যরা রাতের বেলা তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ঘোষণা করে। কিন্তু আল্লাহ তাঁকে তাদের ওপর জয়ী করেন। ফলে তিনি তাদের বিদ্রোহ দমন করেন এবং ফিতনার আগুন নিভিয়ে দেন।

এই আমিরের শাসনের অন্যতম গৌরবময় দিক হলো তাঁর নৌবহর, যার মাধ্যমে তিনি সমুদ্রে বিজয় লাভ করেন এবং অনেক যুদ্ধলব্ধ সম্পদ ও বন্দি অর্জন করেন। ১২২৮ হিজরীতে আলজেরীয়রা যখন এক বিশাল নৌবহর নিয়ে হালকুল ওয়াদিতে আক্রমণ করতে আসে, তখন তিনি তাদের বিরুদ্ধে জয়লাভ করেন এবং তাদের অনেক জাহাজ ধ্বংস করে তাদের বিতাড়িত করেন।

১২০৯ হিজরীতে ত্রিপোলির পাশার দুই পুত্র যখন শত্রুর বিরুদ্ধে তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করেন, তখন তিনি তাঁর সৈন্যবাহিনী দিয়ে তাদের উদ্ধার করেন। তিনি তাঁর উজির ও জামাতা হাজ্জ মুস্তফা খোজার নেতৃত্বে তাদের জন্য বাহিনী প্রেরণ করেন। মানশিয়া নামক স্থানে তিনি বিজয় লাভ করেন এবং দখলদাররা পালিয়ে যেতে বাধ্য হয়। তিনি তাদের ত্রিপোলির ইমারতের সিংহাসনে অধিষ্ঠিত করেন এবং তাদের প্রতি আনুগত্যের শপথ গ্রহণ করান। অতঃপর তিনি অত্যন্ত গৌরব ও সাফল্যের সাথে ফিরে আসেন, যা তাঁর এবং তাঁর রাজবংশের ইতিহাসে এক অক্ষয় কীর্তি হয়ে আছে। মুস্তফা খোজা ছিলেন তাঁর রাষ্ট্রের অন্যতম সফল ও ঘনিষ্ঠ ব্যক্তিত্ব।

তাঁর রাষ্ট্রের অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিবর্গ হলেন: বাহিনীর প্রধান সুলাইমান আগা কাহিয়া, দারুল পাশার প্রধান খায়রুদ্দিন কাহিয়া (যিনি পূর্বোক্ত সুলাইমানের স্থলাভিষিক্ত হয়েছিলেন), হাজ্জ হাসান খাযনাদার এবং প্রধান লেখক (বাশ কাতিব) শেখ মুহাম্মদ আল-আসরাম।

আমির বিভিন্ন অঞ্চলের রাজন্যবর্গ ও অভ্যাগতদের সম্মান জানাতে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন। দেশের প্রতি তাঁর গভীর মমতা, জাতীয়তাবোধ এবং দেশের নিরাপত্তা ও সমৃদ্ধি নিয়ে তাঁর নিরলস চিন্তার ফলে তিনি এমন সব গৌরবময় কীর্তি রেখে গেছেন যা গণনা করে শেষ করা কঠিন। এ বিষয়ে এমন অনেক বিবরণ রয়েছে যা কেবল একটি স্বতন্ত্র ইতিহাস গ্রন্থেই সংকুলান হওয়া সম্ভব। শেখ ইব্রাহিম সিয়ালা এই আমিরের শাসনকালের গৌরবগাথা নিয়ে একটি ইতিহাস গ্রন্থ রচনার উদ্যোগ নিয়েছিলেন। আমি সেটির একটি অংশ দেখেছি, তবে তিনি তা সম্পন্ন করে যেতে পারেননি।
(খণ্ড: ১) মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (পৃষ্ঠা: ١٢)
ومن منقولات أخباره في الحرص على نفع البلاد أنه كان لا يلبس إلا طيلسان بلد جربة واتفق له أن لبس الطيلسان الكشمير فلم تمض عليه مدة حتى رأى جميع رجال دولته مثله ففطن لكساد صناعة البلاد ورواج السلع الخارجية، وعند حضور موكب العيد أقبل عليهم لابساً طيلساناً من صناعة جربة، وفي ذلك اليوم ترك جميعهم الطيلسان الكشمير، ولبس مثل لبس الأمير.

مزورة عليه مع أنها كانت بعقد عدلين لا ريبة في عدالتهما وهما ميتان والرسم قديم، لكنه مع ذلك رأى من تلهف المدعى عليه بها ما تشكك به في ثبوت ذلك عليه، فأخذ الكاغذ الذي كتبت فيه الحجة وأحضر بعض الإفرنج العارفين بتواريخ إنشاء الكاغذ، وكشف الغيب على أن تاريخ كتابة الرسم كان قبل إنشاء أصل الكاغذ بسنين كثيرة وبالاختبار تبين أن الرسم مفتعل وأن الشهادة مزورة على شهيديها.

وكان متخذاً القبة الحمراء أمام باردو لقبول جواسيسه عشية كل يوم يعلم منهم جميع ما وقع ذلك اليوم حتى انفرد بمعرفة حقيقة ما عليه البلاد وأهلها. وبالجملة فإن هذا الأمير تصرف في المملكة تصرف الأب الشفوق في أبنائه وأحيا لها ذكراً، وفك لها أسراً.

وبنى المسجد الذي قرب القصبة وأقام به الأحزاب الجارية إلى هذا اليوم بما أوقفه عليها.

وكان شهماً حازماً غيوراً، عالي الهمة، عزيز النفس أبيَّ الضيم حامياً للذمار، غير متحمل للعار، خبيراً بسياسة البلاد، نصوحاً لها، حسن التدبير، محباً للعلماء والصالحين، يباشر المهمات بنفسه مقتصداً في شخصياته، حافظاً لأموال المسلمين عن غير مصالحهم، لا تأخذه في الحق لومة لائم، صادق الفراسة التي كاد أن يطلع بها على الغيب، بحاثاً عن الأحوال، كاظماً للغيظ، أصيب بفقد ولده محمد المأمون باي فدخل عليه الشيخ صالح الكواش يعزيه وقال له في تعزيته: إن الله ما بولدك ابتدا، ولا عليك اعتدى، فإن رضيك ذلك فيا حبذا، وإلَاّ فعليك بذا ثم بذا، وأشار إلى الحائطين بميمنته وشماله، فاسترجع الأمير ولازم صبره. ولم يزل على اعتنائه بشأن ملكه إلى أن فاجأته المنية بعد مغرب ليلة الجمعة مفتتح شوال سنة تسع وعشرين ومائتين وألف، ودفن بتربة والده عليه رحمة الله ورثاه الشيخ إبراهيم الرياحي بقوله: [الكامل]

حكم المنية نافذُ الأحكام … والدار ما جعلت بدار مُقام

كم فتتت كبداً وكم أبكت دماً … ولرب عرش ثل بعد نظام

ولربما هان المصاب وفيك يا … حمودة جلل على الأيام

يفنى الزمان ورزءُ فقدِك حادث … يُتلى على الأفواه والأقلام

إن تسخُ جامدة العيون بدرها … فلطالما رويتْ بكأس منام

أو تلبس الدنيا عليك حدادها … فغروب شمسك مؤذنٌ بظلام

لكن مآثرك التي خلدتها … أبقت سناك وأنت تحت رِجام

السور ما سوَّاه إلَاّ عزمُه … ومشيدُ الأبراج تحت ضرام

أما الثغور فإنها غصصُ العدى … وشفا الصدورِ بآية الإسلام

ولكم سقيت الرعب من شق العصا … ومزجت كأس سروره بحِمام

مم بعد ما بالغتَ في إرشاده … وغضضتَ جفنَ الحلمِ غضَّ كرام

حتى أطاعك فيهمُ النصر الذي … خضعوا به قسراً خضوع لِئام

وبلغْتَ أنّك إن رأوا لك عسكراً … هزموا بلا طعن وسل حُسَام

وغدت بذلك تونسٌ تفترُّ في … حلل الهنا عن ثغرها البسَّام

محسودة كعقاب جوٍّ منعةً … بشموخها وكميِّها الضِّرغام

والآن فهي لفقده محزونةٌ … تبكي عليه بكل طرفٍ دام

فكأنما عين الحواسد فوقتْ … لجمالها عن قوسه بسهام

لما دعا داعي الرضا فأجابه … مستسلماً لله في الأحكام

فافسح له اللهمَّ عندك منزلاً … واسمح له بزيادة الإنعام

ولقولتي حقق بفضلك فيه إذ … أرختُ: قيلَ: ادخُلْ لنا بسلامِ

‌‌6- المولى عثمان باشا باي

[1176 1230]
দেশের কল্যাণের প্রতি তাঁর গভীর হিতৈষী মনোভাবের একটি উদাহরণ হলো, তিনি নিজের অঞ্চলের 'জারবা' নগরে উৎপাদিত চাদর বা আলখেল্লা ছাড়া অন্য কিছু পরিধান করতেন না। একবার ঘটনাক্রমে তিনি কাশ্মীরি চাদর পরিধান করেছিলেন, কিন্তু কিছুকাল অতিবাহিত হওয়ার আগেই তিনি দেখতে পান যে তাঁর রাষ্ট্রের সকল পদস্থ ব্যক্তিরাও তাঁর অনুকরণে একই কাজ করছে। তখন তিনি অনুধাবন করলেন যে এতে দেশের শিল্পের বাজার মন্দা হবে এবং বৈদেশিক পণ্য ছড়িয়ে পড়বে। ফলে ঈদের অনুষ্ঠানের সময় তিনি পুনরায় জারবার তৈরি চাদর পরিধান করে সবার সামনে উপস্থিত হন। ঐ দিন তাঁর দেখাদেখি সকলেই কাশ্মীরি চাদর ত্যাগ করে আমীরের ন্যায় পোশাক পরিধান করে।

তাঁর প্রতি একটি জাল দলিল পেশ করা হয়, যদিও সেটি ছিল দুই জন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর চুক্তিনামাস্বরূপ যাদের বিশ্বস্ততা নিয়ে কোনো সন্দেহ ছিল না। তাঁরা দুজনেই ইন্তেকাল করেছিলেন এবং দলিলটি ছিল অনেক পুরোনো। তা সত্ত্বেও, সেই দলিলে অভিযুক্ত ব্যক্তির ব্যাকুলতা দেখে আমীর দলিলটির সত্যতা নিয়ে সন্দিহান হয়ে ওঠেন। এরপর তিনি দলিলটির কাগজ হাতে নিলেন এবং কাগজ তৈরির ইতিহাসের ওপর অভিজ্ঞ এক ইউরোপীয় ব্যক্তিকে ডেকে আনলেন। পরীক্ষা-নিরীক্ষার মাধ্যমে এটি প্রকাশ পেল যে, দলিলটি যে তারিখে লেখা হয়েছে বলা হচ্ছে, তার বহু বছর পর আসলে সেই মূল কাগজটি তৈরি করা হয়েছিল। পরীক্ষার মাধ্যমে প্রমাণিত হলো যে দলিলটি ছিল বানোয়াট এবং ঐ দুই সাক্ষীর নামে সাক্ষ্যটিও ছিল জাল।

তিনি তাঁর গোয়েন্দাদের সাথে সাক্ষাতের জন্য প্রতিদিন বিকেলে বারদোর সামনে 'লাল গম্বুজ' ব্যবহার করতেন। তাদের মাধ্যমে সেদিনকার সমস্ত ঘটনা তিনি অবগত হতেন, এমনকি দেশের ও জনগণের প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে তিনিই এককভাবে সত্য তথ্য জানতেন। মোটকথা, এই আমীর রাজ্যে এমনভাবে শাসনকার্য পরিচালনা করতেন যেমন একজন দয়ালু পিতা তাঁর সন্তানদের দেখাশোনা করেন। তিনি দেশের গৌরব পুনরুজ্জীবিত করেন এবং তাদের বন্দিদশা থেকে মুক্ত করেন।

তিনি কাসবার নিকটবর্তী একটি মসজিদ নির্মাণ করেন এবং সেটির জন্য যেসব সম্পত্তি ওয়াকফ করেছেন তার মাধ্যমে সেখানে বর্তমান সময় পর্যন্ত নিয়মিত দলবদ্ধ ইবাদত চালু রয়েছে।

তিনি ছিলেন অত্যন্ত সাহসী, দৃঢ়প্রতিজ্ঞ, আত্মমর্যাদাবান, উচ্চাকাঙ্ক্ষী এবং পরাক্রমশালী। তিনি কোনো অন্যায় বা জুলুম সহ্য করতেন না, মর্যাদার সুরক্ষাকারী ছিলেন এবং অবমাননাকর কোনো কিছু মেনে নিতেন না। তিনি দেশের রাজনীতিতে অত্যন্ত অভিজ্ঞ ও হিতাকাঙ্ক্ষী ছিলেন এবং তাঁর ব্যবস্থাপনা ছিল অত্যন্ত চমৎকার। তিনি আলিম এবং নেককার ব্যক্তিদের ভালোবাসতেন। ব্যক্তিগত খরচ কমিয়ে তিনি নিজেই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো তদারকি করতেন। মুসলমানদের সম্পদ তিনি তাঁদের জনকল্যাণমূলক কাজ ব্যতীত অন্য কোথাও অপচয় হতে দিতেন না। সত্যের পথে তিনি কোনো নিন্দুকের নিন্দার পরোয়া করতেন না। তাঁর প্রজ্ঞা বা দূরদর্শিতা ছিল প্রখর, যার মাধ্যমে তিনি প্রায় অদৃশ্যের বিষয়াদিও আঁচ করতে পারতেন। তিনি সবসময় পরিস্থিতি নিয়ে অনুসন্ধান করতেন এবং ক্রোধ সংবরণ করতেন। তাঁর সন্তান মুহাম্মদ আল-মামুন বের মৃত্যুতে তিনি শোকার্ত হন। তখন শায়খ সালিহ আল-কাওয়াশ তাঁর নিকট শোক প্রকাশ করতে এসে বলেন: "আল্লাহ আপনার সন্তানের মাধ্যমে মৃত্যুর শুরু করেননি এবং আপনার ওপরও কোনো জুলুম করেননি। যদি আপনি এতে সন্তুষ্ট থাকেন তবে তো অতি উত্তম, অন্যথায় আপনার করার কিছু নেই..." এবং তিনি তাঁর ডানে ও বামে দুই দেওয়ালের দিকে ইশারা করলেন। তখন আমীর আল্লাহর ফয়সালা মেনে নিলেন এবং ধৈর্য ধারণ করলেন। তিনি তাঁর রাজ্যের প্রতি পূর্ণ মনোযোগ দিয়ে যাচ্ছিলেন যতক্ষণ না ১২২৯ হিজরীর ১লা শাওয়াল জুমার রাতের মাগরিবের পর হঠাৎ তাঁর মৃত্যু উপস্থিত হলো। তাঁকে তাঁর পিতার কবরের পাশেই দাফন করা হয়—তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। শায়খ ইব্রাহিম আর-রিয়াহি তাঁর মৃত্যুতে নিম্নোক্ত শোকগাঁথা পাঠ করেন: [কামিল ছন্দে]

মৃত্যুর ফয়সালা অনিবার্য এক বিধান … এই পৃথিবী তো স্থায়ী আবাসের স্থান নয়।

কত কলিজাকে এটি চূর্ণ করেছে, কত রক্তাশ্রু ঝরিয়েছে … কত সুসংগঠিত সিংহাসন এর পরে তছনছ হয়ে গেছে।

হয়তো বিপদ কখনও সহজ হয়, কিন্তু হে হাম্মুদা, আপনার বিয়োগব্যথা … দিনাতিপাত করার ক্ষেত্রে অত্যন্ত গুরুভার হয়ে দাঁড়িয়েছে।

কাল শেষ হয়ে যাবে কিন্তু আপনার বিচ্ছেদের ক্ষত হবে চিরনতুন … যা মানুষের মুখে মুখে ও কলমে উচ্চারিত হবে।

যদি শুষ্ক চোখগুলো অশ্রুধারায় সিক্ত হয় … তবে তা তো দীর্ঘকাল ঘুমের পেয়ালায় তৃপ্ত ছিল।

অথবা দুনিয়া যদি আপনার জন্য শোকের কালো পোশাক পরে … তবে আপনার সূর্যাস্ত অন্ধকারেরই আগাম বার্তা।

কিন্তু আপনার সেই কীর্তিগুলো যা আপনি অমর করে রেখে গেছেন … তা আপনার তেজকে চিরঞ্জীব রাখবে যদিও আপনি পাথরের নিচে শায়িত।

যে প্রাচীর তৈরি হয়েছে তা কেবল আপনার সংকল্পের কারণেই … আর অগ্নিপরীক্ষার মধ্যেও সুউচ্চ মিনারসমূহ নির্মিত হয়েছে।

আর সীমান্তগুলো শত্রুদের জন্য কষ্টের কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে … এবং ইসলামের নিদর্শনের মাধ্যমে হৃদয়ে প্রশান্তি এনেছে।

বিদ্রোহীদের মনে আপনি ভীতির সঞ্চার করেছিলেন … এবং তাদের আনন্দের পেয়ালায় মৃত্যুর স্বাদ মিশিয়ে দিয়েছিলেন।

আপনি তাদের সুপথ প্রদর্শনে কোনো ত্রুটি করেননি … এবং উদার মহৎ ব্যক্তিদের ন্যায় ক্ষমার দৃষ্টিতে তাদের অবলোকন করেছেন।

অবশেষে বিজয় আপনার অনুগত হয়েছে … যার ফলে তারা হীনদের ন্যায় অনিচ্ছাসত্ত্বেও মাথা নত করেছে।

আপনি এমন অবস্থানে পৌঁছেছিলেন যে, তারা যদি আপনার সৈন্যবাহিনী দেখত … তবে কোনো আঘাত বা তরবারি উত্তোলন ছাড়াই পরাজিত হতো।

এর মাধ্যমে তিউনিস হাসিমুখে সুন্দরের বসন পরিধান করে … তার স্মিত হাসির শোভা বিকশিত করেছিল।

আকাশের ঈগলের মতো অজেয় উচ্চতায় এবং পরাক্রমশালী বীরদের শক্তিতে … তা আজ অন্য সবার ঈর্ষার বিষয়।

কিন্তু আজ আপনার বিয়োগে সেই দেশ শোকাতুর … রুধিরভেজা চোখে তা আপনার বিরহে ক্রন্দনরত।

মনে হয় যেন হিংসে করা চোখগুলো তার সৌন্দর্যের দিকে … তাদের ধনুক থেকে বাণ নিক্ষেপ করেছে।

যখন আল্লাহর সন্তুষ্টির আহ্বানকারী তাঁকে ডাকল, তিনি তখন সাড়া দিলেন … আল্লাহর ফয়সালার সামনে আত্মসমর্পণ করে।

হে আল্লাহ! আপনি আপনার সান্নিধ্যে তাঁর স্থানকে প্রশস্ত করে দিন … এবং আপনার অফুরন্ত নেয়ামত দিয়ে তাঁকে ধন্য করুন।

আপনার অনুগ্রহে আমার এই কথার সত্যতা দান করুন যার সময়কাল আমি লিখেছি … বলা হলো: আমাদের মাঝে শান্তিতে প্রবেশ করুন।

‌‌৬- মাওলা ওসমান পাশা বে

[১১৭৬ - ১২৩০]
(খণ্ড: ১) মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (পৃষ্ঠা: ١٣)
هو الأمير أبو النور عثمان بن علي بن حسين بن علي تركي، ولد ليلة الجمعة الرابع والعشرين من ذي القعدة سنة ست وسبعين ومائة وألف، وتربى في حجر اعتناء أبيه وعز دولة أخيه إلى أن توفي أخوه فاجتمع خاصته ورجال دولته للمشاورة فيمن يقدمونه للولاية حيث إن الملك يستحقه ابن عم أميرهم وهو أكبر الموالي سناً ونفوسهم منبعثة إلى غير ذلك فاجتمع هنالك صهر الأمير المفتي الشيخ الحاج أحمد البارودي، ووزيره يوسف صاحب الطابع، ورئيس الكتاب الشيخ محمد الأصرم، ومن حضر هنالك لموكب ليلة العيد، وعند اجتماعهم استقدموا الموالي الكرام، فجلسوا على حسب مراتبهم، وكان أبناء صاحب الترجمة وشيعته متقلدين سلاحاً خفياً وهم متأهبون للحرب، وقدم ابنا عمهم وبنوهما على حالة أمن، ولما انتظم مجلس اجتماعهم بادرهم الوزير يوسف صاحب الطابع بالتعزية والتسلية، ثم استشار جمعهم فيمن يقدمونه للولاية، فأجابه أكبرهم سناً وأعلاهم مجلساً وصاحبها استحقاقاً المولى محمود باي بقوله. إن الأمر واضح، وإنما الخيار بأيديكم في المبايعة، فانتهزها منه فرصة وقال. إنما يرث الميت أخوه، وعجل بالبيعة إلى صاحب الترجمة، وتبعه على ذلك شيعته وتمت له البيعة.

وأصبح على كرسي المملكة بذاته والتصرف بيد بعض المسارعين لبيعته حتى آل الأمر إلى استبدادهم عليه، وكاد أمر الدولة أن ينحل غير أن مدة ولايته كانت خصبة وكثر فيها الرخاء والأمن وعندما رأى أبناء عمه أشراف الدولة على خطر الانحلال أجمعوا على خلعه فخرجوا إليه ليلاً مع من قام بنصرتهم، وما الله مريد ظلماً للعالمين، فدخلوا عليه واستشهد بعد هرج أطار نوم تلك الليلة. ومن الغد قتل ابناه صالح باي وعلي باي. وسجن مولوده تلك الليلة محمد باي. وكانت ليلة قتل الأمير المذكور ليلة عاشوراء من المحرم الحرام سنة ثلاثين ومائتين وألف ودفن هو وابناه بتربة والده عليهم رحمة الله.

 

‌‌7- المولى محمود باشا باي

[1170 1239] هو الأمير أبو الثناء محمود بن محمد الرشيد بن حسين بن علي تركي، ولد سنة سبعين ومائة وألف وتربى في حجر عناية عمه مضموماً إلى بنيه، وكان هو أكبرهم سناً وهو المقدم عليهم في استحقاق الملك غير أن عمه آثر لوراثة الملك من بعده ولده أبا محمد حمودة باشا فغض الطرف عن ذلك حياءً من عمه وكظم غيظه. ولما انقضت دولة ابن عمه المذكور لم يحتسب أن في رجال الدولة من يؤثر الحيف فكان من أمرهم ما كان في تقديم أبي النور عثمان باشا وعند ذلك أيقن أن المآل هو غصْب حقهم في ملك أبيه وجده، ثم رأى من اختلال الدولة ما أكد له تهمة اغتيال الدولة حيث رأى أنها صارت طُعمة لكل متناول فجمع أمره ونهض هو وأخوه معتضداً بابنيه وتسلم حقه في ملك أبيه بعد استشهاد ابن عمه ووقعت له البيعة صبيحة يوم عاشوراء سنة ثلاثين ومائتين وألف ولم يختلف اثنان في مبايعته فباشر أمور الدولة بلين ورفق وحسن صنع.

وحيث إن الإمارة أتته على كبر السن واعتراض المرض فوض الأمر لابنه وتخير الإقامة جوار سيدي أبي سعيد الباجي بجبل المنار والتنزه في المرسى وأحدث فيها أبنية. وقد ثار عليه جند الترك سنة إحدى وثلاثين واجتمعوا ببطحاء القصبة، وقدموا أحد أشقيائهم فتهاون الأمير بشأنهم وتركهم في ظلماتهم يخبطون فلم يستكملوا اليوم الثاني حتى اجتمعوا لديه، وقتل منهم من استحق القتل وأدرك من خرج وعمّ الباقين بحلمه وعفوه وكفى الله المؤمنين القتال.

وقد بنى الأبنية الباذخة، وشيد من فضله القواعد الراسخة، فأقام كثيراً من المشاهد والزوايا وأنفق الأموال العظيمة في جلب الأقوات الكافية لسد خلة المملكة في مجاعة عام ستة وثلاثين وعقد الصلح مع الجزائر بشروط مرضية وتم انعقاده في جمادى الثانية سنة ست وثلاثين.
তিনি হলেন আমির আবুন নুর উসমান ইবনে আলি ইবনে হুসাইন ইবনে আলি তুর্কি। তিনি এগারোশত ছিয়াত্তর হিজরি সনের চব্বিশে জিলকদ জুমাবার রাতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তাঁর পিতার সযত্ন লালন-পালনে এবং তাঁর ভাইয়ের রাষ্ট্রীয় প্রতাপে প্রতিপালিত হন। তাঁর ভাইয়ের ইন্তেকালের পর তাঁর ঘনিষ্ঠজন এবং রাষ্ট্রের পদস্থ ব্যক্তিবর্গ পরবর্তী শাসক নির্বাচনের পরামর্শের জন্য একত্রিত হলেন। যেহেতু রাজত্বের হকদার ছিলেন তাঁদের আমিরের চাচাতো ভাই এবং তিনি ছিলেন বংশের বয়োজ্যেষ্ঠ সদস্য, কিন্তু তাঁদের আকাঙ্ক্ষা ছিল অন্য কিছু। সেখানে সমবেত হয়েছিলেন আমিরের জামাতা মুফতি শায়খ আল-হজ আহমদ আল-বারুদি, তাঁর উজির ইউসুফ সাহিবুত তাবি, প্রধান সচিব শায়খ মুহাম্মদ আল-আশরাম এবং ঈদের রাতের কুচকাওয়াজে উপস্থিত ব্যক্তিবর্গ। সমবেত হওয়ার পর তাঁরা সম্মানিত রাজপরিবারের সদস্যদের ডেকে আনলেন এবং তাঁরা স্ব-স্ব মর্যাদা অনুযায়ী আসন গ্রহণ করলেন। জীবনীর মূল ব্যক্তির সন্তান এবং অনুসারীরা গোপনে অস্ত্রধারী ও যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত ছিলেন। অপরদিকে তাঁদের দুই চাচাতো ভাই এবং তাঁদের সন্তানগণ নিরাপদ মনে করে উপস্থিত হয়েছিলেন। যখন সভা শুরু হলো, উজির ইউসুফ সাহিবুত তাবি তাঁদের প্রতি শোক ও সমবেদনা প্রকাশ করলেন। অতঃপর তিনি কাকে ক্ষমতায় বসানো হবে সে বিষয়ে পরামর্শ চাইলেন। তাঁদের মধ্যে বয়োজ্যেষ্ঠ, উচ্চাসীন এবং রাজত্বের প্রকৃত হকদার মাওলা মাহমুদ বাই এই বলে উত্তর দিলেন: "বিষয়টি স্পষ্ট, তবে বায়আত গ্রহণের ইখতিয়ার আপনাদের হাতেই।" উজির একে সুযোগ হিসেবে গ্রহণ করে বললেন, "মৃতের উত্তরাধিকারী তো তার ভাই-ই হয়।" তিনি দ্রুত জীবনীর মূল ব্যক্তির হাতে বায়আত নিলেন এবং তাঁর অনুসারীরাও তাঁর অনুসরণ করল। এভাবে তাঁর বায়আত সম্পন্ন হলো।

তিনি নিজেই সালতানাতের সিংহাসনে আরোহণ করলেন, তবে শাসনকাজ মূলত তাদের হাতেই ছিল যারা তাঁর বায়আতে ত্বরান্বিত করেছিল, এমনকি একপর্যায়ে তারা তাঁর ওপর একচ্ছত্র আধিপত্য বিস্তার করে ফেলে। এর ফলে রাষ্ট্রীয় শৃঙ্খলা ভেঙে পড়ার উপক্রম হয়েছিল, যদিও তাঁর শাসনকাল ছিল উর্বর এবং সে সময় প্রচুর সচ্ছলতা ও নিরাপত্তা ছিল। যখন তাঁর চাচাতো ভাইয়েরা দেখলেন যে রাষ্ট্রীয় মর্যাদা বিলুপ্ত হওয়ার ঝুঁকিতে রয়েছে, তখন তাঁরা তাঁকে ক্ষমতাচ্যুত করার ব্যাপারে একমত হলেন। তাঁরা তাঁদের সাহায্যকারীদের নিয়ে রাতে তাঁর প্রাসাদে আক্রমণ করলেন। আর আল্লাহ জগতবাসীর জন্য জুলুমের ইচ্ছা করেন না। তাঁরা তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন এবং সেই রাতের ঘুম কেড়ে নেওয়া এক প্রচণ্ড বিশৃঙ্খলার পর তিনি শাহাদাতবরণ করেন। পরদিন তাঁর দুই পুত্র সালেহ বাই এবং আলি বাই নিহত হন। আর সেই রাতে তাঁর নবজাতক সন্তান মুহাম্মদ বাইকে কারারুদ্ধ করা হয়। উক্ত আমিরকে হত্যার রাতটি ছিল বারোশত ত্রিশ হিজরি সনের মহররমুল হারামের আশুরার রাত। তাঁকে এবং তাঁর দুই পুত্রকে তাঁদের পিতার কবরের পাশে সমাহিত করা হয়, আল্লাহ তাঁদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন।

 

‌‌৭- মাওলা মাহমুদ পাশা বাই

[১১৭০-১২৩৯] তিনি হলেন আমির আবুল সানা মাহমুদ ইবনে মুহাম্মদ আল-রাশিদ ইবনে হুসাইন ইবনে আলি তুর্কি। তিনি এগারোশত সত্তর হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং তাঁর চাচার বিশেষ তত্ত্বাবধানে তাঁর সন্তানদের সাথে লালিত-পালিত হন। তিনি ছিলেন তাঁদের মধ্যে বয়োজ্যেষ্ঠ এবং রাজত্বের প্রধান হকদার, কিন্তু তাঁর চাচা তাঁর পরে তাঁর নিজ পুত্র আবু মুহাম্মদ হামুদা পাশাকে রাজত্বের উত্তরাধিকারী হিসেবে অগ্রাধিকার দেন। ফলে তিনি তাঁর চাচার প্রতি লজ্জাবশত তা উপেক্ষা করেন এবং নিজের ক্ষোভ দমন করে রাখেন। যখন তাঁর উক্ত চাচাতো ভাইয়ের শাসনের অবসান ঘটল, তখন তিনি ভাবতেও পারেননি যে রাষ্ট্রযন্ত্রের মধ্যে এমন কেউ আছে যারা অবিচারকে অগ্রাধিকার দেবে। ফলে আবুন নুর উসমান পাশাকে ক্ষমতাসীন করার ক্ষেত্রে যা ঘটার তা-ই ঘটল। তখন তিনি নিশ্চিত হলেন যে, শেষ পর্যন্ত তাঁর পিতা ও পিতামহের রাজ্যে তাঁদের অধিকার হরণ করা হবে। অতঃপর তিনি রাষ্ট্রের বিশৃঙ্খলা দেখে রাষ্ট্র ছিনতাই হওয়ার সন্দেহ আরও দৃঢ়ভাবে অনুভব করলেন, কারণ তিনি দেখলেন যে রাষ্ট্র প্রতিটি লোভী ব্যক্তির শিকারে পরিণত হয়েছে। ফলে তিনি দৃঢ় সংকল্প করলেন এবং তাঁর দুই পুত্রের সহযোগিতায় নিজ ভাইয়ের সাথে অগ্রসর হলেন এবং তাঁর চাচাতো ভাইয়ের শাহাদাতের পর তাঁর পিতার রাজ্যের অধিকার বুঝে নিলেন। বারোশত ত্রিশ হিজরি সনের আশুরার সকালে তাঁর বায়আত সম্পন্ন হয় এবং তাঁর বায়আতের ব্যাপারে কোনো দুইজন ব্যক্তিও দ্বিমত পোষণ করেননি। অতঃপর তিনি অত্যন্ত নম্রতা, কোমলতা ও দক্ষতার সাথে রাষ্ট্রীয় কার্য পরিচালনা শুরু করেন।

যেহেতু বার্ধক্য এবং অসুস্থতার সময় তিনি ক্ষমতায় এসেছিলেন, তাই তিনি তাঁর পুত্রের হাতে শাসনভার অর্পণ করেন এবং নিজে মানার পাহাড়ের সিদি আবু সাঈদ আল-বাজির সান্নিধ্যে অবস্থান এবং মারসায় ভ্রমণ ও অবসর যাপন বেছে নেন। সেখানে তিনি কিছু ইমারত নির্মাণ করেন। বারোশত একত্রিশ হিজরি সনে তুর্কি সৈন্যরা তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে এবং কাসাবাহর প্রাঙ্গণে একত্রিত হয়। তারা তাদের মধ্য থেকে এক পাপিষ্ঠকে নেতা নির্বাচন করে। আমির তাদের বিষয়টিকে তুচ্ছজ্ঞান করলেন এবং তাদের বিভ্রান্তিতেই ছেড়ে দিলেন। দ্বিতীয় দিন শেষ হওয়ার আগেই তারা তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করল। তাদের মধ্যে যারা হত্যার যোগ্য ছিল তাদের হত্যা করা হলো এবং যারা পালিয়েছিল তাদের পাকড়াও করা হলো। অবশিষ্টদের তিনি তাঁর সহনশীলতা ও ক্ষমা দিয়ে ধন্য করলেন, আর আল্লাহ মুমিনদের যুদ্ধের কষ্ট থেকে রক্ষা করলেন।

তিনি অত্যন্ত জাঁকজমকপূর্ণ অট্টালিকা নির্মাণ করেছেন এবং তাঁর বদান্যতায় সুদৃঢ় ভিত্তি স্থাপন করেছেন। তিনি অনেক মাজার ও খানকাহ প্রতিষ্ঠা করেন। বারোশত ছত্রিশ হিজরি সনের দুর্ভিক্ষের সময় রাজ্যের অভাব মেটানোর জন্য পর্যাপ্ত খাদ্যসামগ্রী আমদানিতে তিনি প্রচুর অর্থ ব্যয় করেন। তিনি অত্যন্ত সন্তোষজনক শর্তে আলজেরিয়ার সাথে শান্তি চুক্তি করেন এবং বারোশত ছত্রিশ হিজরি সনের জমাদিউস সানি মাসে তা চূড়ান্তভাবে সম্পন্ন হয়।
(খণ্ড: ১) মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (পৃষ্ঠা: ١٤)
ومن رجال دولته سليمان آغا كاهية المحلة والحاج حسن كاهية دار الباشا والشيخ محمود الأصرم باش كاتب أما عمدة الدولة ووزيرُها لديه فهو الشريف العربي زروق خزندار وكان من أبناء أعيانها، المتغذين بعذب لبانها، وهو أبو عبد الله محمد العربي بن محمد بن أحمد بن عمر زروق بن أبي القاسم بن علي بن أبي رياح فرج بن أحمد بن أبي عمران بن موسى بن عبد الله بن علي بن فرج بن محمد بن عبد الله بن داود بن سليمان بن إدريس بن محمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قدم جده أحمد بن عمر زروق من الغرب إلى حاضرة تونس صحبة الأخوين والده عمر وعمه الشيخ محمد زروق صاحب زاوية ربض باب السوبقة على عهد المقدس الباشا حسين بن علي ونال عنده الحظوة وحج بيت الله الحرام. ولما رجع امتحنه الباشا علي وفر ولده محمد والتحق بالموالي إلى أرض الجزائر، ونال منهم القرب حتى أنهم لما عزموا على العود إلى الحاضرة استودعوه الحريم هناك إلى أن أخذوا قرارهم فاستقدموه بمن معه من حريمهم وكلفوه بمهمات وجرت على يده أبنية باردو المعمور. ولما توفي أقيم في خدمته ولده المذكور وجرى على يده إصلاح حصون الكاف وغيرها من أبنية الأمير حمودة باشا ولما أفضت الدولة إلى صاحب الترجمة الأمير محمود باشا استخلصه للوزارة فأحيا به خطة خزندار وأولاه إياها ثالث ربيع الأول سنة ثلاثين ولم يزل في خدمة الدولة إلى أن ناهز من العمر السبعين سنة وأدركه الحِمام ثالث عشر صفر سنة ثمان وثلاثين ومائتين وألف. وكان هذا الأمير المحمود الأخلاق، الطيب الأعراق، المشتهر بالحلم في سائر الآفاق، ليناً سمحاً كريماً سهل الجانب قنوعاً، ذا بر وحنان تعاطى الشعر غير أنه لم يصل فيه للنسج على منوال والده، يحب الخير للعموم ولا يرضى السوء لأحد، كثير العفو كريم النفس.

قضى مدة دولته في أمن وخفض عيش وجذل قلب وسرور إلى أن حضرته المنية فتوفي ثامن رجب الأصب سنة تسع وثلاثين ومائتين وألف ودفن بتربة عمه عليه رحمة الله. وقد رثاه الشيخ إبراهيم الرياحي بقوله: [الكامل]

ما مات من يبقي الثنا ذكراه … ويمينه ظفرت بكل مناه

كالسيد الباشا الرضا وهو الذي … طيب اسمه يُهْدي شذا معناه

ملك إذ عد الملوك فإنما … هُو صالح قد فاق في تقواه

أحنى على الضعفاء من لين الحشا … وأمنُّ من أرواحهم رُحماه

وهو الذي بسط الهناء بيُمْنه … فالهرج ما ناب الورى بدجاه

سبحان من جمع الكمال لمفرد … لم يحكه في ذاك إلاّ ابناه

ثم اختفى كالشمس فرصاً لا سنا … فابناه في فلك الحياة سناه

قل للأُّلَى سفكوا دماء عيونهم … أأسىً بما قرت له عيناه؟

لم ينتقل إلا لخير وافر … فيرى جزا ما قدمته يداه

ولذا بحسن الظن قلت مؤرخاً: … (كان التحيةَ والسلامَ قراه)

ورثاه أيضاً الشيخ أحمد الكيلاني بقوله:

هي المنية لم ترهب ولم تهب … تعدو على الأسد والأقيال في الحجب

كم من قلوب غدت منها ممزقة … ومن جفون تفيض الدمع كالسحب

هيهات لا سوقةً تُبقي ولا ملكاً … كل يصاب بهذا الحادث الأشب

فليسع ذو بصر فيما يقربه … إلى المنجاة ويحميه من العطب

كما سعى في طريق الرشد مجتهداً … نجل الرشيد جليل القدر والحسب

(محمود) من حمدت في الناس سيرته … زعيم آل حسين شامخ النسب

ببيت الفخار الذي طالت دعائمه … حتى ارتقت شفاً عن مركز الشُهب

هذي الجدود وقد أغناه ما كسبت … يمينه من علا عن قول: كان أبي

دعاه داعي المنايا فاستجاب له … ولم يبال بملك لا ولا نشب

وار في أثر الإسراء محتفلاً … بما يؤمل للمخلوق في العقب

لله يا رمس كم واريت راق منظره … وطاب مخبره في العجم والعرب

لما قضى نحبه أنشأ مؤرخه … (محمود حن لفوز الخلد في رجب)

‌‌8 المولى حسين باشا باي

[1192 1251]
তার রাষ্ট্রের অন্যতম ব্যক্তিবর্গ ছিলেন মাহাল্লার কাহিয়াহ সুলাইমান আগা, পাশার প্রাসাদের কাহিয়াহ আল-হাজ হাসান এবং প্রধান সচিব শেখ মাহমুদ আল-আশরাম। তবে রাষ্ট্রের স্তম্ভ এবং তার নিকটতম উজির ছিলেন আরব্য শরীফ যাররুক খাজানদার। তিনি সেই দেশের গণ্যমান্য ব্যক্তিদের সন্তান ছিলেন এবং সেখানকার আলো-বাতাসে লালিত-পালিত হয়েছিলেন। তিনি হলেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ আল-আরাবি বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন উমর যাররুক বিন আবুল কাসিম বিন আলী বিন আবি রিয়াহ ফারাজ বিন আহমদ বিন আবি ইমরান বিন মুসা বিন আব্দুল্লাহ বিন আলী বিন ফারাজ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন দাউদ বিন সুলাইমান বিন ইদরিস বিন মুহাম্মদ বিন মুসা বিন জাফর বিন মুহাম্মদ বিন ইসমাইল বিন জাফর আস-সাদিক বিন মুহাম্মদ আল-বাকির বিন আলী জয়নুল আবেদিন বিন হুসাইন বিন আলী এবং আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর উপর বর্ষিত হোক)-এর কন্যা ফাতিমা-এর বংশধর। তার দাদা আহমদ বিন উমর যাররুক পশ্চিম অঞ্চল থেকে তিউনিস রাজধানীতে আগমন করেন তার পিতা উমর এবং তার চাচা শেখ মুহাম্মদ যাররুক-এর সাথে, যিনি বাবুস সুবাইকাহ উপশহরের একটি কোণার (যাওয়িয়া) অধিপতি ছিলেন। এটি ছিল পবিত্র স্মৃতিধন্য পাশা হুসাইন বিন আলী-এর শাসনামলে। তিনি তার সান্নিধ্য ও সম্মান লাভ করেন এবং আল্লাহর পবিত্র ঘর হজ করেন। যখন তিনি ফিরে আসেন, পাশা আলী তাকে পরীক্ষায় ফেলেন। ফলে তার পুত্র মুহাম্মদ পলায়ন করেন এবং আলজেরিয়ার অনুগতদের সাথে যোগ দেন। তিনি তাদের ঘনিষ্ঠতা লাভ করেন, এমনকি তারা যখন রাজধানীতে ফেরার ইচ্ছা করেন, তখন তারা তাদের পরিবারের সদস্যদের তার কাছে আমানত হিসেবে রেখে যান যতক্ষণ না তারা স্থির হতে পারেন। এরপর তারা তাকে তার সাথে থাকা পরিবারসহ তলব করেন এবং তাকে গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব প্রদান করেন। তার হাতেই সমৃদ্ধ বারদো প্রাসাদের নির্মাণ কাজ সম্পন্ন হয়। যখন তিনি মৃত্যুবরণ করেন, তখন তার উল্লেখিত পুত্রকে তার স্থলাভিষিক্ত করা হয় এবং তার হাতেই আল-কাফ দুর্গের সংস্কার এবং আমির হামুদা পাশার অন্যান্য নির্মাণ কাজ সম্পন্ন হয়। যখন রাষ্ট্র শাসনভার বর্তমান জীবনীকার আমির মাহমুদ পাশার হাতে অর্পিত হলো, তিনি তাকে উজির হিসেবে গ্রহণ করেন এবং তার মাধ্যমে খাজানদার পদটি পুনরুজ্জীবিত করেন। ১২৩০ হিজরির ৩রা রবিউল আউয়াল তাকে এই পদে নিয়োগ দেন। তিনি রাষ্ট্রের সেবায় নিয়োজিত ছিলেন যতক্ষণ না তার বয়স সত্তর বছরের কাছাকাছি পৌঁছায়। ১২৩৮ হিজরির ১৩ই সফর তিনি মৃত্যুবরণ করেন। এই আমির ছিলেন প্রশংসনীয় চরিত্রের অধিকারী, উচ্চ বংশজাত, দিগন্তজুড়ে তার সহনশীলতা ছিল সুবিদিত। তিনি ছিলেন কোমল হৃদয়ের, দানশীল, অমায়িক এবং অল্পে তুষ্ট। তিনি পুণ্যবান ও দয়ালু ছিলেন; কবিতা চর্চা করতেন, যদিও তিনি তার পিতার মান পর্যন্ত পৌঁছাতে পারেননি। তিনি সকলের মঙ্গল কামনা করতেন এবং কারো অনিষ্ট সহ্য করতেন না। তিনি অত্যন্ত ক্ষমাশীল এবং উদার হৃদয়ের অধিকারী ছিলেন।

তিনি তার রাজত্বকাল শান্তি, স্বাচ্ছন্দ্য এবং আনন্দ-উল্লাসের মধ্য দিয়ে অতিবাহিত করেন। অবশেষে তার মৃত্যুর সময় উপস্থিত হয় এবং ১২৩৯ হিজরির ৮ই রজব তিনি ইন্তেকাল করেন। তাকে তার চাচার কবরের পাশে দাফন করা হয়, তার ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। শেখ ইব্রাহিম আল-রিয়াহি তার শোকগাঁথায় বলেছেন: [কামিল ছন্দ]

যিনি তার সুখ্যাতি স্মৃতি হিসেবে রেখে গেছেন তিনি মরেননি … এবং তার ডান হাত তার সকল আকাঙ্ক্ষা জয় করেছে।

যেমন সাইয়্যেদ সন্তুষ্ট পাশা, যাঁর পবিত্র নামের সুগন্ধ … তার অর্থের সৌরভ ছড়িয়ে দেয়।

এমন এক রাজা যে, যখন রাজাদের গণনা করা হয়, তখন তিনি … এক সৎ ব্যক্তি যিনি তাকওয়ায় সকলকে ছাড়িয়ে গেছেন।

অসহায়দের প্রতি তিনি অন্তরের গভীর থেকে দয়ালু ছিলেন … এবং তার দয়া তাদের প্রাণের চেয়েও বেশি করুণাময় ছিল।

তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি তার বরকতে সুখকে প্রসারিত করেছেন … ফলে অন্ধকারের মাঝেও মানুষের কোনো বিশৃঙ্খলা স্পর্শ করেনি।

পবিত্র সেই মহান সত্তা যিনি পূর্ণতাকে এক ব্যক্তিতে পুঞ্জীভূত করেছেন … এই গুণাবলিতে তার দুই পুত্র ব্যতীত অন্য কেউ তার সমতুল্য হতে পারেনি।

অতঃপর তিনি সূর্যের গোলকের ন্যায় অদৃশ্য হলেন, কিন্তু তার আভা ম্লান হয়নি … কারণ তার দুই পুত্র জীবনের আকাশে তার দীপ্তি হয়ে রয়েছে।

বলুন তাদের যারা অশ্রু বিসর্জন দিয়েছে … তারা কি এমন কিছুর জন্য শোক করছে যাতে তিনি সন্তুষ্ট হয়েছেন?

তিনি কেবল এক প্রাচুর্যময় কল্যাণের দিকেই স্থানান্তরিত হয়েছেন … যেন তিনি তার দুই হাতের কৃতকর্মের প্রতিদান দেখতে পান।

তাই সুধারণার বশবর্তী হয়ে আমি ইতিহাসের পঞ্জিকায় লিখেছি: … (তার আতিথেয়তা ছিল সালাম ও সম্ভাষণ স্বরূপ)।

শেখ আহমদ আল-কিলানিও তার শোকগাঁথায় বলেছেন:

এটিই মৃত্যু, যা কাউকেই ভয় পায় না এবং কারো পরোয়া করে না … এটি সিংহ এবং পর্দার অন্তরালে থাকা প্রধানদের ওপর আক্রমণ চালায়।

কত হৃদয় এর কারণে ছিন্নভিন্ন হয়ে গেছে … আর কত চোখ মেঘের মতো অশ্রু বিসর্জন দিচ্ছে।

আফসোস! এটি সাধারণ প্রজা কিংবা রাজা কাউকেই রেহাই দেয় না … প্রত্যেকেই এই কঠিন বিপদে আক্রান্ত হয়।

অতএব চক্ষুষ্মান ব্যক্তির উচিত এমন কাজ করা যা তাকে … মুক্তির নিকটবর্তী করে এবং ধ্বংস থেকে রক্ষা করে।

যেমন হেদায়েতের পথে কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন … উচ্চ মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠ বংশের অধিকারী রশীদের বংশধর।

(মাহমুদ) যাঁর গুণাবলী মানুষের কাছে প্রশংসিত ছিল … হুসাইন বংশের নেতা এবং সুউচ্চ বংশীয়।

সেই গৌরবময় পরিবার যার স্তম্ভগুলো সুদীর্ঘ … এমনকি তা ছায়াপথের কেন্দ্রবিন্দুকেও ছাড়িয়ে গেছে।

এরাই তার পূর্বপুরুষ, আর তার ডান হাত যা অর্জন করেছে তা তাকে … "আমার পিতা অমুক ছিলেন" বলা থেকে অমুখাপেক্ষী করেছে।

মৃত্যুর আহ্বানকারী তাকে ডাক দিলে তিনি তাতে সাড়া দিলেন … তিনি রাজত্ব বা সম্পদের কোনো পরোয়া করলেন না।

ইসরা-এর স্মৃতির পরে তিনি সেই মহিমান্বিত অবস্থার দিকে যাত্রা করলেন … যা পরকালে সৃষ্টির জন্য প্রত্যাশিত।

আল্লাহর কসম হে কবর! তুমি কত সুন্দর অবয়বকে লুকিয়ে রেখেছ … যার সুখ্যাতি আরব ও অনারবদের মধ্যে ছড়িয়ে ছিল।

যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, তার ঐতিহাসিক বললেন … (মাহমুদ রজব মাসে জান্নাতের সাফল্যের জন্য ব্যাকুল হলেন)।

‌‌৮. মওলা হুসাইন পাশা বাই

[১১৯২ - ১২৫১]
(খণ্ড: ১) মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (পৃষ্ঠা: ١٥)
هو الأمير حسين بن محمود بن محمد الرشيد بن حسين بن علي تركي، ولد سنة اثنتين وتسعين ومائة وألف، وتربى في حجر اعتناء والده، وهو في نفسه عالي الهمة. ولما استقبل بالملك والده أولاه إمارة الأمحال، فسافر بالمحلة حتى اطلع على سائر حال المملكة، ورتب أحوالها ثم تولى أمر الدولة فباشر الحكم وإدارة أمور الدولة بتخلي والده له، وقام لها قيام الزعيم معتضداً برجال الدولة مثل صهريه حسين خوجة باش مملوك وشاكير صاحب الطابع ومن انضم إليهما من رجال دولة والده، وأحسن التصرف في المملكة والرعايا.

ولما احتضر والده عهد بالولاية إليه، فاستقبل بالملك صبيحة الثامن من رجب سنة تسع وثلاثين وألف، ووفدت الوفود من أعيان سائر جهات المملكة للبيعة والتهنئة، فجرى على سنته المستقيم. ولم يرع الدولة والأهالي إلا فقد شخص والده. فابتدر إلى إنشاء أسطول تألف من عدة سفن وكبح ثورات كثيرة أخذت تمد أعناقها لروع أمن دولته فصد جميعها بحزمة وعدده.

واحتفل لعرس ابنه بنيه المولى محمد باي احتفالاً بعد العهد بمثله بحيث إنه أظهر فيه من بذاخة الملك وارتفاع شان الدولة وبستطها وعزها ما لا يحيط بوصفه القلم.

ولما أقبل المهاجرون من الجزيريين أوائل سنة ست وأربعين قابلهم بإحسانه وفضله وأحلهم محل الأمن.

ثم إنه اتخذ العسكر النظامي من أهل المملكة، ووفدت عليه الخلعة النظامية في جمادى الأولى سنة وأربعين ومائتين وألف صحبة الداي مصطفى البلهوان كبير جوانب الترك والشيخ أحمد بن أبي الضياف أحد أعيان الكتاب فلبسها في يوم مشهود وتبعه في اللباس المذكور سائر رجال دولته، واعتنى بالنظام وأسس تربته، وابتنى لسكنى العسكر النظامي قشلة المركاض التي لم يعهد لها مثل في الاتساع وإحكام البناء وحسن التنظيم.

وأقام بناء البرج العظيم الذي قرب السيدة المنوبية قرب باب القرجاني وما حوله من السور، وأقام أبنية كثيرة بباردو وحمام الأنف وغيرهما، وبني عدة زوايا للأولياء بالحاضرة وغيرها لا زال اسمه مخلداً على بنائها، إلى غير ذلك من الفاخر التي غرست حبه وحب ذريته في قلوب كافة أهل المملكة التونسية ولا سيما أهل حاضرتها فإن دولته معدودة عندنا من مواسم الأيام.

وهو الذي أطلع أقمار ملوكها شموساً في دياجي الظلام، فكان بنوه في الخضراء هم زينة أفقها، الراكبون أعز بلقها، هم الملوك العظام، والسعداء الكرام محمد باي، والصادق باي، وحمودة باي، والمأمون باي والطيب باي، والطاهر باي، والعادل باي، ومحمود باي، ومراد باي، وهم الذين ذاع على أردانهم عابق البشر، وعوذهم الله بعدد العشر.

أما محمود ومراد فقد توفيا في الصغر، وأما العادل باي فقد توفي سنة أربع وثمانين، وأما المأمون باي فقد توفي سنة ثمان وسبعين، وأما الطاهر باي فقد توفي سنة وثمانين ،أما حمودة باي فقد بلغ إلى ولاية الأمحال وتوفي سنة خنس وثمانين ومائتين وألف، أسبغ الله على جميعهم الرحمة والنعيم، وأدام عز لملك بمن بقي من ألهم الكريم.

وكانت ولادة المرفع أبي الحسين ثامن عشر ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين وارتقى إلى ولاية الأمحال بعد وفاة أخيه أبي محمد حمود فهو اليوم ولي العهد، أدام الله به ابتهاج ذلك المجد. وكانت ولادة المرفع الطيب الغراسة في ثامن ذي القعدة الحرام سنة وثلاثين بعد الألف والمائتين، أدام الله به للملك أكرم جفن قرير، في ظل دولة مولانا المشير.

وقد تزينت البلاد في دولة صاحب الترجمة مرتين سروراً بسلامته أحداهما حين سلم من عثار كروسته، والثانية لما نقه من مرضه، وفي كلتيهما أظهرت البلاد من مفاخرها ما لا حد له من الفرش والآلات والتحف والأكسية مما يدل على كمال علو همة أهاليها وغاية لطفهم وودهم لأميرهم.

وكان شهماً هماماً وقوراً، عالي الهمة، محباً لأعالي الأمور، محافظاً على شارات الملك، كرم النفس لطيف الأخلاق، شجاعاً مهيباً، سمحاً كثير العطايا، محباً لخير البلاد وأهلها، حليماً، أمنت في دولته البلاد والعباد، وهو بين بنيه قرير العين جذلان الفؤاد. إلى أ، حضر أجله فصار إلى جنة المأوى ودفن بالتربة عليه رحمة الله ورثاه الشيخ محمد الخضار بقوله:

أيقظ فؤادك لات حين منام … وأبك الرسوم بكل طرف هام

وانظر إلى الأيام ماذا أنزلت … من شاهق لا درَّ للأيام
তিনি হলেন আমির হুসাইন ইবনে মাহমুদ ইবনে মুহাম্মদ আল-রশিদ ইবনে হুসাইন ইবনে আলী তুর্কি। তিনি এক হাজার একশত বিরানব্বই হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং তাঁর পিতার বিশেষ তত্ত্বাবধানে লালিত-পালিত হন। তিনি স্বয়ং অত্যন্ত উচ্চাকাঙ্ক্ষী ছিলেন। যখন তাঁর পিতা রাজসিংহাসনে আরোহণ করেন, তখন তিনি তাঁকে ‘আমহাল’ (প্রাদেশিক সামরিক অভিযান) পরিচালনার দায়িত্ব অর্পণ করেন। ফলে তিনি মহালগুলো সফর করেন এবং রাজ্যের সামগ্রিক অবস্থা পর্যবেক্ষণ করে প্রশাসনিক শৃঙ্খলা বিন্যস্ত করেন। অতঃপর তিনি রাষ্ট্রীয় কার্যাবলীর দায়িত্বভার গ্রহণ করেন এবং পিতার পক্ষ হতে ক্ষমতা হস্তান্তরের পর শাসনকার্য ও রাষ্ট্রীয় ব্যবস্থাপনা পরিচালনা শুরু করেন। তিনি একজন যোগ্য নেতার ন্যায় রাষ্ট্র পরিচালনা করেন এবং তাঁর দুই জামাতা হুসাইন খোজা বাশ মামলুক ও শাকির সাহেবুত তাবি এবং তাঁর পিতার আমলের অন্যান্য রাষ্ট্রীয় কর্মকর্তাদের সহযোগিতা লাভ করেন। তিনি রাজ্যের শাসন ও প্রজাদের কল্যাণে সর্বোত্তম দক্ষতা প্রদর্শন করেন।

যখন তাঁর পিতার মৃত্যু নিকটবর্তী হলো, তখন তিনি তাঁকে উত্তরাধিকারী মনোনীত করে যান। অতঃপর এক হাজার দুইশত ঊনচল্লিশ হিজরি সনের আটই রজব সকালে তিনি রাজসিংহাসনে আরোহণ করেন। রাজ্যের সকল অঞ্চলের গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ আনুগত্যের শপথ (বাইআত) ও অভিনন্দন জানানোর জন্য তাঁর নিকট উপস্থিত হন এবং তিনি তাঁর পূর্বসূরিদের সঠিক পথ অনুসরণ করে চলতে থাকেন। তাঁর পিতার বিয়োগব্যথা ছাড়া রাষ্ট্র ও প্রজাদের আর কোনো উদ্বেগের কারণ ছিল না। তিনি দ্রুত একটি শক্তিশালী নৌবহর গঠন করেন এবং বিভিন্ন স্থানে মাথাচাড়া দিয়ে ওঠা অনেক বিদ্রোহ দমন করেন, যা তাঁর রাজ্যের শান্তি ও নিরাপত্তাকে বিঘ্নিত করতে চেয়েছিল। তিনি তাঁর দৃঢ়তা ও সমরশক্তি দিয়ে সেই সব বিদ্রোহ স্তব্ধ করে দেন।

তিনি তাঁর পুত্র মৌলা মুহাম্মদ বে-এর বিবাহ উপলক্ষে এমন এক জাঁকজমকপূর্ণ অনুষ্ঠানের আয়োজন করেন যার নজির ইতিহাসে বিরল। সেই অনুষ্ঠানে তিনি রাজকীয় শৌর্য-বীর্য এবং রাষ্ট্রের উচ্চ মর্যাদা ও প্রভাব-প্রতিপত্তির এমন এক চিত্র প্রদর্শন করেন, যা কলম দিয়ে বর্ণনা করা সম্ভব নয়।

এক হাজার দুইশত ছেচল্লিশ হিজরি সনের শুরুতে যখন আলজেরিয়া থেকে মুহাজিররা আসতে শুরু করেন, তখন তিনি অত্যন্ত দয়া ও অনুগ্রহের সাথে তাঁদের অভ্যর্থনা জানান এবং তাঁদেরকে নিরাপদ আশ্রয়ে স্থান দেন।

অতঃপর তিনি দেশের অধিবাসীদের নিয়ে একটি নিয়মিত সেনাবাহিনী গঠন করেন। এক হাজার দুইশত চল্লিশ হিজরি সনের জমাদিউল আউয়াল মাসে তুর্কি প্রতিনিধিদের প্রধান দাই মোস্তফা আল-বাহলুয়ান এবং বিশিষ্ট লেখক শেখ আহমদ ইবনে আবিদ দিয়াফের সাথে ‘নিযামি’ রাজকীয় পোশাক প্রেরিত হয়। তিনি এক জনাকীর্ণ অনুষ্ঠানে তা পরিধান করেন এবং তাঁর রাষ্ট্রের অন্যান্য সকল কর্মকর্তাও সেই পোশাক পরিধানে তাঁকে অনুসরণ করেন। তিনি সামরিক শৃঙ্খলার প্রতি অত্যন্ত যত্নবান ছিলেন এবং এর ভিত্তি মজবুত করেন। তিনি নিয়মিত সেনাবাহিনীর আবাসস্থলের জন্য ‘কাশলাতুল মিরকাজ’ নির্মাণ করেন, যা এর বিশালতা, সুদৃঢ় গঠন এবং চমৎকার শৃঙ্খলার দিক থেকে ছিল নজিরবিহীন।

তিনি সায়্যিদা মানুবিয়ার নিকটবর্তী বাবুল কুরজানির কাছে একটি বিশাল দুর্গ এবং এর চারপাশের প্রাচীর নির্মাণ করেন। এছাড়াও বারদো ও হাম্মামুল আনফসহ বিভিন্ন স্থানে অসংখ্য অট্টালিকা নির্মাণ করেন। তিনি রাজধানী এবং অন্যান্য অঞ্চলে আল্লাহর ওলিদের জন্য বেশ কিছু খানকাহ (যাওয়িয়া) প্রতিষ্ঠা করেন, যেগুলোর গায়ে তাঁর নাম আজও অমর হয়ে আছে। এছাড়াও তিনি আরও অনেক গৌরবোজ্জ্বল কাজ সম্পাদন করেন, যা তিউনিসিয়া রাজ্যের জনগণের হৃদয়ে তাঁর এবং তাঁর বংশধরদের প্রতি অগাধ ভালোবাসা সৃষ্টি করে। বিশেষ করে রাজধানীর অধিবাসীদের কাছে তাঁর শাসনকাল একটি চিরস্মরণীয় উৎসবের সময়ের ন্যায় গণ্য ছিল।

তিনিই সেই মহান ব্যক্তিত্ব যিনি এই বংশের রাজকীয় নক্ষত্রদের অন্ধকারের মাঝে সূর্যের ন্যায় উদ্ভাসিত করেছেন। তিউনিসিয়ার আকাশে তাঁর সন্তানেরাই ছিল অলঙ্কারস্বরূপ এবং তাঁরা ছিলেন শ্রেষ্ঠত্বের আরোহী। তাঁরা ছিলেন মহান রাজা ও সম্মানিত সৌভাগ্যবান ব্যক্তিত্ব—মুহাম্মদ বে, সাদিক বে, হাম্মুদা বে, আল-মামুন বে, আত-তৈয়্যিব বে, আত-তাহের বে, আল-আদিল বে, মাহমুদ বে এবং মুরাদ বে। তাঁদের পবিত্র অস্তিত্বের সুগন্ধ সর্বত্র ছড়িয়ে পড়েছিল এবং আল্লাহ তাঁদেরকে দীর্ঘায়ু ও নিরাপত্তা দান করুন।

মাহমুদ ও মুরাদ শৈশবেই ইন্তেকাল করেন। আল-আদিল বে এক হাজার দুইশত চুরাশি হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। আল-মামুন বে ইন্তেকাল করেন এক হাজার দুইশত আটাত্তর হিজরি সনে। আত-তাহের বে ইন্তেকাল করেন এক হাজার দুইশত আশি হিজরি সনে। আর হাম্মুদা বে আমহাল-এর শাসনভার লাভ করেছিলেন এবং এক হাজার দুইশত পঁচাশি হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি রহমত ও নেয়ামত বর্ষণ করুন এবং তাঁদের মহৎ বংশের অবশিষ্টদের মাধ্যমে এই রাজত্বের মর্যাদা চিরস্থায়ী করুন।

উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন আবুল হুসাইন এক হাজার দুইশত তেত্রিশ হিজরি সনের আঠারোই রবিউল আউয়াল জন্মগ্রহণ করেন এবং তাঁর ভাই আবু মুহাম্মদ হাম্মুদের মৃত্যুর পর তিনি আমহাল-এর শাসনভার লাভ করেন। বর্তমানে তিনিই উত্তরাধিকারী, আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে এই গৌরবকে আনন্দময় রাখুন। আর উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন আত-তৈয়্যিব এক হাজার দুইশত আটত্রিশ হিজরি সনের আটই জিলকদ জন্মগ্রহণ করেন। আল্লাহ আমাদের আমীর আল-মুশিরের ছায়াতলে তাঁর মাধ্যমে রাজত্বকে আনন্দ ও প্রশান্তিতে পূর্ণ রাখুন।

এই মহান শাসকের আমলে তাঁর সুস্থতা কামনায় দেশবাসী দুইবার উৎসব পালন করে আনন্দিত হয়। একবার যখন তিনি তাঁর ঘোড়ার গাড়ির দুর্ঘটনা থেকে রক্ষা পান, আর দ্বিতীয়বার যখন তিনি দীর্ঘ অসুস্থতা থেকে আরোগ্য লাভ করেন। উভয় সময়েই দেশবাসী তাদের সম্পদের বৈচিত্র্য, আসবাবপত্র, ঘর সাজানোর সরঞ্জাম, দুষ্পাপ্য উপহারসামগ্রী এবং বহুমূল্য বস্ত্রাদির যে অভাবনীয় প্রদর্শনী করেছিল, তা থেকে তাদের উচ্চাকাঙ্ক্ষা, সূক্ষ্ম রুচিবোধ এবং তাদের আমিরের প্রতি গভীর ভালোবাসার বহিঃপ্রকাশ ঘটে।

তিনি ছিলেন অত্যন্ত সাহসী, ধৈর্যশীল, গম্ভীর ও উচ্চাভিলাষী। তিনি মহৎ কার্যাবলীর প্রতি অনুরাগী এবং রাজকীয় মর্যাদার হেফাজতকারী ছিলেন। তিনি ছিলেন দানশীল, সদাচারী, বীরত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্বের অধিকারী এবং অকাতরে দানকারী। দেশ ও দশের কল্যাণে তিনি ছিলেন সদাতৎপর এবং পরম সহিষ্ণু। তাঁর শাসনামলে দেশ ও জাতি নিরাপদ ছিল। তিনি তাঁর সন্তানদের নিয়ে অত্যন্ত আনন্দিত ও প্রশান্ত চিত্তে জীবন অতিবাহিত করেছেন। অবশেষে তাঁর বিদায়ের সময় ঘনিয়ে আসে এবং তিনি জান্নাতুল মাওয়ায় গমন করেন। তাঁকে তাঁর পারিবারিক কবরস্থানে দাফন করা হয়, আল্লাহর রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক। তাঁর মৃত্যুতে শেখ মুহাম্মদ আল-খাযযার বিলাপ করে বলেন:

তোমার অন্তরকে জাগ্রত করো, এখন ঘুমানোর সময় নয় … অশ্রুসিক্ত নয়নে প্রতিটি স্মৃতিচিহ্নের তরে রোদন করো।

কালের দিকে তাকিয়ে দেখো, তা কী কঠিন পরিস্থিতির অবতারণা করেছে … উচ্চ শিখর হতে পতন ঘটিয়েছে; ধিক এই সময়ের তরে!
(খণ্ড: ১) মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (পৃষ্ঠা: ١٦)
أخلين من كسرى محل سريره … وسلبن تاج الملك من بهرام

وأرعْن بالحدثان كل مملك … ونبذن بالجزعان كل إمام

أمم حدا بهم الحمام فأسرعوا … وتبددوا كالعقد بعد نظام

وحواهم سلك الفناء كما حوى … هذا المملكَ بعد عز مقام

رحل ابن محمود حسين وانطوى … كالبرق أسرع عليه ثوب ظلام

فهوى به عيش المكارم واكتسى … وجه الزمان عليه ثوب ظلام

إن ما تحاماه الحمام فإنه … نّمَّى الحماة لشوكة الإسلام

ولكان حباب الأمور مجربا … بادي البشاشة سابغ الأنعام

خمدت بدولته الحروب وأخصبت … فيها الذرى للناس والأنعام

يا واقفاً بضريحه استغفر له … بعد السلام عليه ألف سلام

وعليه من منن المهيمن رحمة … موصولة تقضي له بدوام

ما قال لما اقبروه مؤرخ: … يا قبر ألقي فيك بدر تمام

‌‌9ت المولى مصطفى باشا باي

[1201 1253] هو الأمير أبو النخبة مصطفى بن محمود بن محمد الرشيد ين حسين بن علي تركي. ولد عام واحد ومائتين وألف، وتربى في حجر اعتناء والده، ولما فوض والده وجميع مدة دولة أخيه، فكان أعرف الناس بأحوال أطراف المملكة وأحوال الأعراب وأهل المدن والقرى.

ولما توفي أخوه تقدم للملك فبايعه الناس البيعة الخاصة بمجرد وفاة أخيه في الحادي عشر من المحرم الحرام سنة إحدى وخمسين وما ئتين وألف، وبعد ذلك هرع الناس لبيعته وتهنئته. فابتدأ الأمر من حيث انتهى إليه أخوه ولم يغير شيئاً على الدولة، وأعاد المجلي الشرعي للاجتماع بين يديه على عادته السابقة يوم الأحد. ووفد عليه من الدولة العثمانية نيشان أمير الأمراء، فلبسه في اليوم العاشر من شعبان سنة إحدى وخمسين ومعه سيف محلى، فهو أول من لبس النيشان المذكور في ذلك اليوم المشهوج، وهو أول يوم ضربت فيه النوبة النظامية.

واعتمد على مصطفى صاحب الطابع وصهره مصطفى آغا وجرى على سنن أخيه في الاعتناء بالعسكر النظامي وأتم بناء قشلة المركاض وحشد إليها كتائب العساكر في سنة اثنتين وخمسين وهو أول من صاغ نيشان الافتخار ونقش عليه اسمه بالألماس. وقد بني زاوية الشيخ بن مسيكة. وأحيا مسجد الطراز ورتب به قراء ومحدثين. واستناب كبير أ÷ل الشورى من العلماء المالكية الشيخ إبراهيم الرياحي في حج بيت الله الحرام. وكان براً بأخيه المقدس وبنيه الكرام مع أن له ولدين وهما أحمد باي، ومحمد الأمين باي. أما الثاني فقد توفي سنة ثلاث وتسعين، وأما الأول فكان ولي عهد والده ومع ذلك جعل ولاية الأمحال يتناولها ولده ولي عهده المذكور وأكبر أبناء أخيه مرة بعد مرة.

وقد عرف بالرأفة وكرم النفس والذهن الوقاد في فهم ما يرد عليه من النوازل إلى غير ذلك من الخصال الحميدة التي نالها بكرم أصله. وكانت أيام دولته أيام وسكون إلى أتاه أجله فسار إلى رحمة ربه يوم الثلاثاء عاشر رجب سنة ثلاث وخمسين ومائتين وألف، ودفن بالتربة عليه رحمة الله ورثاه الشيخ محمد الخضار بقوله: [كامل]

جد الرحيل إلى أشط قرار … والركب شد حيازم الأكوار

والدهر يعبث بالكرام وينتقي … قبل الأراذل أنفس الأحرار

لم ينج من حدثانه ذو موكب … حفل ولا ذو جحفل جرار

آلي الزمان بحلفة مبرورة … أن لا يغض الجفن عن ديار

منع البقاء ولا بقاء لراحل … يطوي سواد الليل إثر نهار

نزل الحمام بساحة من دونها … شهب الدجى ومنازل الأقمار

فلذا همت ديم الدموع زواخرا … تبكي الدفين بوابل مدرار

والملك السلطان ليس لذي يد … في الدهر بل للواحد القهار

هذا الضريح لمصطفى بن أبي الثنا … ناهيك من ملك عزيز الجار

قد كان براً بالرعية رافعاً … للشرع أعلى رتبة ومنار

ذا عفة ونباه وسماحة … وجلالة وسكينة ووقار

يعفو عن الزلات بعد تمكن … فضلاً ويقبل من ذوي الأعذار

فعليه من منن الإله عواطف … تسقي ثراه برحمة الغفار

لما مضى لسبيله أرخته … ماضي له الفردوس أكرمُ دار

‌‌10 المولى المشير أحمد باشا باي

[1221 1271]
তারা কিসরাকে তার সিংহাসন চ্যুত করেছে … এবং বাহরামের থেকে রাজমুকুট ছিনিয়ে নিয়েছে।

কালের বিবর্তনে তারা প্রত্যেক রাজাকে আতঙ্কিত করেছে … এবং প্রত্যেক ইমামকে প্রান্তরে নিক্ষেপ করেছে।

এমন এক জাতি যাদেরকে মৃত্যু হাঁকিয়ে নিয়ে গিয়েছে, ফলে তারা দ্রুত প্রস্থান করেছে … এবং সুশৃঙ্খল হারের পুঁতি ছিঁড়ে যাওয়ার ন্যায় তারা ছিন্নভিন্ন হয়ে গিয়েছে।

বিনাশের সুতো তাদেরকে গেঁথে নিয়েছে যেমনটি তা এই রাজাকে … তার মর্যাদাপূর্ণ অবস্থানের পর গ্রাস করেছে।

মাহমুদের পুত্র হোসেন বিদায় নিয়েছেন এবং বিলীন হয়েছেন … বিদ্যুতের ন্যায় দ্রুত, তার ওপর অন্ধকারের চাদর ছেয়ে গিয়েছে।

উদারতার জীবন তাকে নিয়ে পড়ে গিয়েছে এবং কালের চেহারা … তার শোকে অন্ধকারের চাদর পরিধান করেছে।

মৃত্যু যাকে রক্ষা করতে চায়নি, সে তো … ইসলামের শক্তির জন্য রক্ষকদের গড়ে তুলেছিল।

তিনি ছিলেন বিষয়াদির পরিণাম সম্পর্কে অভিজ্ঞ, … সদা হাস্যোজ্জ্বল এবং অঢেল অনুগ্রহ দানকারী।

তার শাসনামলে যুদ্ধসমূহ স্তিমিত হয়েছিল এবং … মানুষ ও গবাদিপশুর জন্য উচ্চভূমিগুলো উর্বর হয়েছিল।

হে তার কবরের পাশে দণ্ডায়মান ব্যক্তি! তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো, … তাকে সালাম জানানোর পর আরও হাজারো সালাম জানাও।

তার ওপর মহা-নিয়ামক আল্লাহর পক্ষ থেকে রহমত বর্ষিত হোক, … যা নিরবচ্ছিন্নভাবে তার স্থায়িত্বের ফয়সালা করবে।

ইতিহাসবিদ যখন তাকে কবরস্থ করেন, তখন তিনি যা বলেছিলেন: … হে কবর! তোমার মাঝে এক পূর্ণিমা চাঁদকে রাখা হলো।

‌‌৯ম: মৌলা মোস্তফা পাশা বে

[১২০১-১২৫৩ হিজরী] তিনি হলেন আমির আবু আন-নুখবা মোস্তফা ইবনে মাহমুদ ইবনে মুহাম্মদ আল-রশিদ ইবনে হোসেন ইবনে আলী তুর্কি। তিনি ১২০১ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং তার পিতার বিশেষ তত্ত্বাবধানে বেড়ে ওঠেন। যখন তার পিতা দায়িত্বভার অর্পণ করেন এবং তার ভাইয়ের পুরো শাসনামলে তিনি রাজ্যের সীমান্তবর্তী অঞ্চলসমূহের অবস্থা এবং বেদুইন, শহর ও গ্রামের অধিবাসীদের অবস্থা সম্পর্কে সবচেয়ে অভিজ্ঞ ব্যক্তি ছিলেন।

যখন তার ভাই ইন্তেকাল করেন, তিনি রাজত্বের জন্য এগিয়ে আসেন এবং ১২৫১ হিজরীর ১১ই মহররম তার ভাইয়ের মৃত্যুর পরপরই জনগণ তাকে বিশেষ বায়আত প্রদান করে। এরপর সাধারণ মানুষ তাকে বায়আত দিতে এবং অভিনন্দন জানাতে ভিড় জমায়। তিনি তার ভাইয়ের রেখে যাওয়া স্থান থেকেই রাষ্ট্র পরিচালনা শুরু করেন এবং রাষ্ট্রের কোনো কিছু পরিবর্তন করেননি। তিনি তার পূর্বের নিয়ম অনুযায়ী প্রতি রবিবার তার উপস্থিতিতে আইনি পরিষদ বা শরয়ী মজলিস পুনরায় চালু করেন। ওসমানীয় খেলাফতের পক্ষ থেকে তার নিকট 'আমীরুল উমারা' পদক আসে, যা তিনি ১২৫১ হিজরীর ১০ই শাবান পরিধান করেন এবং তার সাথে একটি অলঙ্কৃত তলোয়ার ছিল। তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি সেই ঐতিহাসিক দিনে উক্ত পদক পরিধান করেন এবং সেদিনই প্রথম নিয়মিত সামরিক বাদ্যদল বাজানো হয়।

তিনি মোস্তফা সাহিবুত তাবি এবং তার জামাতা মোস্তফা আগার ওপর নির্ভর করতেন। তিনি নিয়মিত সেনাবাহিনী গঠনে তার ভাইয়ের পদাঙ্ক অনুসরণ করেন এবং আল-মরকাজ ছাউনি বা ব্যারাক নির্মাণ সম্পন্ন করেন এবং ১২৫২ হিজরীতে সেখানে সৈন্যদল সমবেত করেন। তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি 'নিশান আল-ইফতিখার' (গৌরব পদক) তৈরি করেন এবং তাতে হীরা দিয়ে নিজের নাম খোদাই করেন। তিনি শেখ ইবনে মুসাইকার যাবিয়া বা মাযার নির্মাণ করেন। তিনি মসজিদ আত-তিরাজ পুনর্নির্মাণ করেন এবং সেখানে ক্বারী ও মুহাদ্দিস নিয়োগ দেন। তিনি মালেকী আলেমদের প্রধান পরামর্শক শেখ ইবরাহিম আল-রিয়াহিকে আল্লাহর পবিত্র ঘর হজের জন্য প্রতিনিধি হিসেবে পাঠান। তিনি তার মরহুম ভাই এবং তার সন্তানদের প্রতি অত্যন্ত সদয় ছিলেন। তার নিজের দুই পুত্র ছিল: আহমদ বে এবং মুহাম্মদ আল-আমিন বে। দ্বিতীয়জন ১২৯৩ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন, আর প্রথমজন ছিলেন তার পিতার উত্তরাধিকারী। তা সত্ত্বেও তিনি তার উক্ত উত্তরাধিকারী পুত্র এবং তার ভাইয়ের জ্যেষ্ঠ পুত্রকে পর্যায়ক্রমে বিভিন্ন অঞ্চলের শাসনভার অর্পণ করতেন।

তিনি দয়া, মহানুভবতা এবং যেকোনো সমস্যার দ্রুত অনুধাবনের তীক্ষ্ণ বুদ্ধিমত্তার জন্য পরিচিত ছিলেন। এছাড়া তার বংশগত আভিজাত্যের কারণে আরও অনেক প্রশংসনীয় গুণের অধিকারী ছিলেন। তার শাসনামল ছিল শান্তি ও স্থিতিশীলতার যুগ। অবশেষে ১২৫৩ হিজরীর ১০ই রজব মঙ্গলবার তিনি তার রবের রহমতের দিকে পাড়ি জমান এবং তাকে পারিবারিক গোরস্তানে দাফন করা হয়, তার ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। শেখ মুহাম্মদ আল-খদ্দার তার শোকগাথায় বলেন: [কামিল ছন্দ]

চিরস্থায়ী আবাসের দিকে যাত্রা শুরু হয়েছে … এবং কাফেলা উটের পিঠের হাওদা শক্ত করে বেঁধেছে।

কাল মহৎ ব্যক্তিদের নিয়ে খেলা করে এবং … অধমদের আগে স্বাধীনচেতা শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের বেছে নেয়।

কালের বিবর্তন থেকে কোনো জাঁকজমকপূর্ণ শোভাযাত্রার অধিকারী … কিংবা বিশাল বাহিনীর অধিকারীও মুক্তি পায়নি।

সময় এক কঠিন শপথ নিয়েছে যে, … সে কোনো ঘরবাড়ির দিক থেকেই চোখ ফিরিয়ে নেবে না।

অমরত্ব এখানে নিষিদ্ধ, আর সেই মুসাফিরের কোনো স্থায়িত্ব নেই … যে দিনের পর রাতের অন্ধকারকে পাড়ি দেয়।

মৃত্যু এমন এক প্রাঙ্গণে এসে নেমেছে যার নিচে … রাতের উজ্জ্বল নক্ষত্র আর চাঁদের মঞ্জিলসমূহ অবস্থিত।

তাই তো অশ্রুর মেঘমালা সজোরে প্রবাহিত হচ্ছে, … কবরে শায়িত ব্যক্তির জন্য অঝোর ধারায় কাঁদছে।

রাজত্ব ও ক্ষমতা এই জগতে কারো হাতের করায়ত্ত নয়, … বরং তা একমাত্র পরাক্রমশালী আল্লাহর জন্য।

এই সমাধিটি মোস্তফা ইবনে আবি আস-সানার, … তিনি ছিলেন এমন এক রাজা যার প্রতিবেশী ছিল নিরাপদ।

তিনি প্রজাদের প্রতি দয়াবান ছিলেন এবং … শরীয়তের মর্যাদাকে সর্বোচ্চ শিখরে ও আলোকবর্তিকায় উন্নীত করেছিলেন।

তিনি ছিলেন পবিত্রতা, সতর্কতা ও বদান্যতার অধিকারী, … আর গাম্ভীর্য, প্রশান্তি ও গাম্ভীর্যের প্রতীক।

তিনি ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও ভুলত্রুটি ক্ষমা করে দিতেন … এবং ওজর পেশকারীদের ওজর গ্রহণ করতেন।

তার ওপর আল্লাহর পক্ষ থেকে সেই অনুগ্রহ ও মায়া বর্ষিত হোক, … যা পরম ক্ষমাশীলের রহমতে তার কবরকে সিক্ত করবে।

যখন তিনি আপন পথে চলে গেলেন, আমি তার মৃত্যুর তারিখ লিখেছি: … ফেরদাউস হোক তার জন্য সবচেয়ে সম্মানজনক আবাস।

‌‌১০ম: মৌলা আল-মুশির আহমদ পাশা বে

[১২২১-১২৭১ হিজরী]
(খণ্ড: ১) মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (পৃষ্ঠা: ١٧)
هو المشير أبو العباس أحمد بن مصطفى بن محمود بن محمد الرشيد بن حسين بن علي تركي. ولد سنة إحدى وعشرين ومائتين وألف، ونشأ بين يدي والده بتربية مصطفى صاحب الطابع إلى أن أتت الدولة إلى والده فتناوب سفر الأمحال مع ابن عمه.

ولما توفي والده تقدم للولاية وأجلسه على كرسيها ابن عمه وإخوته وتمت له البيعة يوم الثلاثاء عاشر رجب الأصب سنة وخمسين ومائتين وألف. فنهض للمملكة نهوضاً لم يسبق له نظير وأرسلت له الدولة العثمانية الخلعة السنية ونيشان المشيرية صحبة أريالة بك مصطفى البلهوان باش حانبه ومن بمعيتهما، وذلك على عهد السلطان محمود خان. فتقلد لباس المشيرية في مركب مشهود صبيحة يوم الأحد السادس والعشرين من صفر الخير سنة أربع وخمسين ومائتين وألف. وعند ذلك نظم دولته وجمع رجالها، فكان مربيه مصطفى صاحب الطابع هو ذا اليد العليا والمرجع في الأمور، واستوزر مملوكه مصطفى خزندار، وجعل أمر الحرب لنظر مصطفى آغا صاحب الزغاية، ونظارة البحرية لمحمود كاهية، والتنفيذ للداي كشك محمد، وأمور الخارجية لنظر النصراني جوزاف راف. وجمع كتائب العساكر، وبنى الرباطات والأبراج، فبنى قشلة الطوبجية سنة ست وخمسين، وأتم بناء قشلة الخيالة سنة ثمان وستين، وبنى رباطات المحمدية وقصورها وحصونها التي أتم بناءها سنة تسع وخمسين.

واعتنى بالعساكر فجمع تحت رايته المنصورة من العسكر النظامي ما ينيف على الثلاثين ألفاً، واعتنى بتنظيمهم غاية الاعتناء يحضر مواكب تعليمهم بنفسه، وله بجميعهم برور تام مع شدة في الحكم العسكري ووقوف في مقتضيات القوانين العسكرية حتى انتهى في ذلك إلى أخبار يضيق النطاق عن حصرها. وقد أحيا ثغر غار الملح وعمره بالعدد والعدد، وشحن القشلة الكبرى وأبراج حلق الوادي بالرجال والمدافع والأسلحة النارية حتى طار له بذلك صيت عظيم.

ولما لم يكف لذلك مدخول البلاد وظف مكوساً وأرباعاً وأداءات على الأشياء المبتاعة توفر بها دخل الدولة. وتقدم لها حمود بن عياد فاستخلصها مضاعفة وهو المصدق في كل دعوى وتكلف بشؤون العسكر من طعام ولباس وغيرهما، فكان هو القابض والدافع، وجميع مداخيل الدولة له وجميع مخاريجها من تحت يده مدة خمس عشرة سنة، وأقام معمل الملف الذي قرب طبربة على يده وأتم بناءه سنة ستين ومائتين وألف. ولما سافر محمود بن عياد إلى باريس خلفه في قبض الأموال ودفعها في الدولة اليهودي نسيم شمامة.

ولما استكمل المشير استعداده خرج بنفسه لتفقد حال أطراف المملكة في جيشه الكثيف في ربيع الأول سنة ست وخمسين، واستصحب في سفره قاضي حاضرته الشيخ محمد بن سلامة، وباش كاتب الشيخ محمد الأصرم، وكاتب سره الشيخ أحمد بن أبي الضياف وغالب رجال دولته فطاف الناحية القبلية ودخل الوطن القبلي وعمل الساحل وصفاقس وقابس وفيها قتل القاتلين لآخذي المكوس التي رتبها وركب البحر ودخل إلى جربة وعاد إلى حضرته، وبذل في سفره المذكور مالاً عظيماً. ولما رجع أبطل جميع أداء الزيت والزيتون وجعل على شجر الزيتون قانوناً يؤديه سنوياً وأصدر بذلك منشوره الشهير المؤرخ بالرابع من جمادى الأولى سنة ست وخمسين. وأبطل بعد ذلك ملكية العبيد في 28 المحرم الحرام سنة اثنتين وستين.

وسافر باريس لمقاصد سياسية فخرج من الحاضرة صبيحة يوم الخميس الرابع عشر من ذي القعدة الحرام سنة اثنتين وستين مصحوباً بخاصة رجال دولته ورجع يوم الأربعاء الثاني عشر من المحرم الحرام سنة ثلاث وستين.

وأقام بناء باب البحر بناء في غاية الضخامة والإحكام، وأتم بناءه سنة أربع وستين.
তিনি হলেন মুশির আবুল আব্বাস আহমদ ইবনে মুস্তাফা ইবনে মাহমুদ ইবনে মুহাম্মদ আল-রশীদ ইবনে হুসাইন ইবনে আলী তুর্কী। তিনি বারোশ একুশ হিজরি সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং মুস্তাফা সাহেব আত-তাবার তত্ত্বাবধানে তাঁর পিতার সান্নিধ্যে লালিত-পালিত হন, যতক্ষণ না রাষ্ট্রক্ষমতা তাঁর পিতার হস্তগত হয়। তখন তিনি তাঁর চাচাতো ভাইয়ের সাথে পালাক্রমে বিভিন্ন এলাকায় সফর করতেন।

যখন তাঁর পিতা ইন্তেকাল করলেন, তিনি নেতৃত্বের জন্য মনোনীত হলেন এবং তাঁর চাচাতো ভাই ও ভাইয়েরা তাঁকে সিংহাসনে উপবিষ্ট করালেন। বারোশ ছাপ্পান্ন হিজরি সালের দশই রজব মঙ্গলবার তাঁর প্রতি আনুগত্যের শপথ (বায়াত) সম্পন্ন হয়। অতঃপর তিনি সাম্রাজ্যের উন্নয়নে এমনভাবে সচেষ্ট হলেন যার কোনো নজির পূর্বে ছিল না। উসমানীয় সালতানাত সুলতান মাহমুদ খানের শাসনামলে আরিয়ালা বেগ মুস্তাফা আল-বাহলাওয়ান পাশ হানবে ও তাঁর সঙ্গীদের মাধ্যমে তাঁর জন্য সম্মানজনক রাজকীয় পোশাক ও মুশিরিয়্যাতের (মার্শাল পদ) পদক প্রেরণ করেন। বারোশ চুয়ান্ন হিজরি সালের ছাব্বিশে সফর রবিবার সকালে এক আড়ম্বরপূর্ণ অনুষ্ঠানে তিনি মুশিরিয়্যাতের পোশাক পরিধান করেন। সে সময় তিনি তাঁর রাষ্ট্রকে সুসংগঠিত করেন এবং এর কর্মকর্তাদের একত্রিত করেন। তাঁর শিক্ষক মুস্তাফা সাহেব আত-তাবাহ ছিলেন সর্বময় ক্ষমতার অধিকারী এবং সকল বিষয়ের প্রধান নির্দেশক। তিনি তাঁর দাস মুস্তাফা খাজনাদারকে উজির নিযুক্ত করেন, যুদ্ধের দায়িত্ব অর্পণ করেন মুস্তাফা আগা সাহেব আজ-জাগায়ার ওপর, নৌবাহিনীর তদারকি মাহমুদ কাহিয়ার ওপর, রাজকীয় আদেশ বাস্তবায়নের ভার দাই কুশক মুহাম্মদের ওপর এবং বৈদেশিক বিষয়াবলি খ্রিস্টান জোসেফ রাফের তত্ত্বাবধানে ন্যস্ত করেন। তিনি নিয়মিত সৈন্যবাহিনী গঠন করেন এবং বিভিন্ন দুর্গ ও বুরুজ নির্মাণ করেন। বারোশ ছাপ্পান্ন সালে তিনি গোলন্দাজ বাহিনীর ব্যারাক নির্মাণ করেন এবং বারোশ আটষট্টি সালে অশ্বারোহী বাহিনীর ব্যারাক নির্মাণ সম্পন্ন করেন। এছাড়া তিনি মুহাম্মদিয়া দুর্গ এবং এর প্রাসাদ ও কেল্লাসমূহ নির্মাণ করেন, যার কাজ বারোশ উনষাট সালে সমাপ্ত হয়।

তিনি সৈন্যবাহিনীর প্রতি বিশেষ যত্নবান ছিলেন এবং তাঁর বিজয়ী পতাকাতলে তিরিশ হাজারের অধিক নিয়মিত সৈন্য সমাবেশ করেন। তাঁদের প্রশিক্ষণে তিনি অত্যন্ত গুরুত্ব প্রদান করতেন এবং নিজেই নিয়মিত প্রশিক্ষণ কুচকাওয়াজে উপস্থিত থাকতেন। সামরিক কঠোরতা ও সামরিক আইনের যথাযথ প্রয়োগের পাশাপাশি তাঁদের সবার প্রতি তাঁর অগাধ মমতা ছিল, যা বর্ণনা করে শেষ করা দুঃসাধ্য। তিনি গারুল মিলহ বন্দরকে পুনরুজ্জীবিত করেন এবং প্রচুর সমরসম্ভার ও জনবল দিয়ে একে সমৃদ্ধ করেন। তিনি প্রধান ব্যারাক এবং হালকুল ওয়াদির বুরুজগুলোকে সৈন্য, কামান ও আগ্নেয়াস্ত্র দিয়ে সুসজ্জিত করেন, যার ফলে তাঁর খ্যাতি চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে।

যখন দেশের আয় এ সকল কাজের জন্য পর্যাপ্ত হলো না, তখন তিনি ক্রয়-বিক্রয়কৃত পণ্যের ওপর শুল্ক ও বিভিন্ন কর ধার্য করেন, যার ফলে রাষ্ট্রের আয় বৃদ্ধি পায়। হাম্মুদা বিন আইয়াদ এ কাজে অগ্রণী ভূমিকা পালন করেন এবং দ্বিগুণ অর্থ সংগ্রহ করেন; সকল আর্থিক দাবিতে তিনিই ছিলেন বিশ্বস্ত ব্যক্তি। তিনি সৈন্যদের খাদ্য, পোশাক ও অন্যান্য প্রয়োজনীয় বিষয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করেন। দীর্ঘ পনের বছর যাবত তিনিই ছিলেন রাষ্ট্রের সমস্ত অর্থের সংগ্রাহক ও বিতরণকারী; রাষ্ট্রের যাবতীয় আয় ও ব্যয় তাঁর মাধ্যমেই পরিচালিত হতো। তাঁর মাধ্যমেই তবারবার নিকটবর্তী বস্ত্র কারখানাটি স্থাপিত হয় এবং বারোশ ষাট সালে এর নির্মাণ কাজ শেষ হয়। যখন হাম্মুদা বিন আইয়াদ প্যারিস সফরে যান, তখন তাঁর স্থলাভিষিক্ত হয়ে ইহুদি নাসিম শামামা রাষ্ট্রের অর্থ সংগ্রহ ও বিতরণের দায়িত্ব পালন করেন।

মুশির যখন তাঁর পূর্ণ প্রস্তুতি সম্পন্ন করলেন, তখন বারোশ ছাপ্পান্ন সালের রবিউল আউয়াল মাসে এক বিশাল সেনাবাহিনী নিয়ে রাজ্যের বিভিন্ন প্রান্তের অবস্থা পর্যবেক্ষণের জন্য নিজে বের হলেন। এই সফরে তিনি রাজধানীর প্রধান কাজী শেখ মুহাম্মদ বিন সালামা, প্রধান সচিব শেখ মুহাম্মদ আল-আশরাম, তাঁর গোপন সচিব শেখ আহমদ বিন আবিদ দিয়াফ এবং তাঁর প্রশাসনের অধিকাংশ গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিবর্গকে সাথে নেন। তিনি দক্ষিণ অঞ্চল পরিভ্রমণ করেন এবং ওয়াতান আল-কিবলি, উপকূলীয় অঞ্চল, সাফাকুস ও কাবেস সফর করেন। সেখানে তিনি তাঁর ধার্যকৃত কর আদায়কারীদের হত্যাকারীদের মৃত্যুদণ্ড প্রদান করেন। অতঃপর তিনি সমুদ্রপথে জারবা দ্বীপে প্রবেশ করেন এবং পুনরায় রাজধানীতে ফিরে আসেন। উক্ত সফরে তিনি বিপুল অর্থ ব্যয় করেন। ফিরে আসার পর তিনি জয়তুন ও জয়তুনের তেলের ওপর থেকে সমস্ত কর রহিত করেন এবং জয়তুন গাছের ওপর বার্ষিক একটি নির্দিষ্ট কর ধার্য করেন। এ বিষয়ে তিনি বারোশ ছাপ্পান্ন সালের ৪ঠা জমাদিউল উলা তারিখে তাঁর প্রসিদ্ধ ইশতেহার জারি করেন। এর পরবর্তীতে বারোশ বাষট্টি হিজরি সালের ২৮শে মহররম তিনি দাসপ্রথা বিলুপ্ত করেন।

রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে তিনি প্যারিস সফর করেন। বারোশ বাষট্টি হিজরি সালের ১৪ই জিলকদ বৃহস্পতিবার সকালে রাষ্ট্রের বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গকে সাথে নিয়ে তিনি রাজধানী ত্যাগ করেন এবং বারোশ তেষট্টি সালের ১২ই মহররম বুধবার পুনরায় ফিরে আসেন।

তিনি 'বাবুল বাহর' (সমুদ্র তোরণ) অত্যন্ত বিশাল ও মজবুতভাবে নির্মাণ করেন এবং বারোশ চৌষট্টি সালে এর নির্মাণ কাজ সমাপ্ত হয়।
(খণ্ড: ১) মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (পৃষ্ঠা: ١٨)
وفي أثناء مدة دولته شيد رسوم رسوم العلوم، ببنائه المحكم المعلوم، فجمع آلاف المجلدات من الكتب وأوقفها بجامع الزيتونة وجعلها في صدر الجامع في عشرين خزانة، وكان إدخالها للجامع في اليوم السابع والعشرين من شهر رمضان المعظم سنة ست وخمسين، وأقام بجامع الزيتونة ثلاثين مدرساً انتخبهم من علماء عصره؛ منهم خمسة عشر من المالكية، ومثلهم من الحنفية، ويقرئ كل واحد منهم درسين في الجامع من أي فن شاء ويأخذ ريالين. وعين لإجراء الجراية المذكورة مدخول بيت المال وكان ذلك في السابع والعشرين من شهر رمضان المعظم سنة ثمان وخمسين ومائتين وألف، وجمع الأوقاف الموقوفة على الدروس بجامع الزيتونة، وجعلها لنظر زكيل ورتب منها اثني عشر مدرساً ستة مالكية ومثلهم حنفية يأخذ كل واحد منهم ثلاثة أرباع كل يوم عن درسن يقرئهما بالجامع.

وجعل طابعاً للقاضي المالكي. وأجرى على أهل المجلس الشرعي من المالكية جراية دار الباشا التي كان اختص بها المشايخ الحنفية، وذلك في الثاني عشر من ربيع الأول سنة ست وخمسين. وبالجملة فقد صرف جانباً عظيماً من همته في الاعتناء بالعلم والعلماء حتى رأى ثمار غراسته في دولته وأصبحت تونس كثيرة الفحول، من حفظة المعقول والمنقول.

وهو أول من اتخذ عمل المولد النبوي بإحياء ليلته والحضور لقراءته صباحاً بجامع الزيتونة في موكب يحضره جميع رجال الدولة بملابسهم الرسمية ويحضره جميع العلماء وأمر بإطلاق المدافع تبشيراً به. وهو من العمل الذي لا يضيع له عند الله.

وحين وقعت الدولة العثمانية في الحرب مع الروس جهز لها من عسكره النظامي آلافاً رئاسة رشيد، وشحن بهم وبعددهم ومونتهم مراكب عظيمة وجهها إعانة لخلافة الإسلام على عهد السلطان عبد المجيد خان.

وكان شهماً حازماً، ذا صولة عظيمة، عالي الهمة، وافي الكرم، يعطي العطايا الباهظة، ولوعاً بتعظيم شأن الدولة، لا يهاب المخاطر، خصه الشيخ محمد بن سلامة بتاريخ ضمنه كثيراً من قصائد مديحه.

ولم يزل في صولته إلى أن أصابه فالج عطله مدة وأدركته المنية فتوفي بحلق الوادي ليلة الخميس السادس عشر من شهر رمضان المكعظم سنة إحدى وسبعين ومائتين وألف ودفن بالتربة عليه رحمة الله.

 

‌‌11 المولى المشير محمد باشا باي

[1226 1276] هو المشير أبو عبد الله محمد بن حسين بن محمود بم محمد الرشيد بن حسين بن علي تركي، وأمه فاطمة بنت محمد بن عثمان بن علي بن عثمان وفاطمة هاته أمها شلبية بنت على بن مصطفى الشريف ممن عرفوا بالشرف ويلبسون علامته بحاضرة تونس. أما عثمان الأعلى جد فاطمة المذكورة فوالدته تركية بنت حسين خوجة صهر الداي أسطى مراد، ويقال: إنها لها شرفاً من قبل أمها، على كل حال فإن المشير المذكور له شرف يتصل به.

وقد ولد سنة ست وعشرين ومائتين وألف، ونشأ في بذاخة عز دولتي جده وأبيه. وزوجه والده بابنة شيخ الإسلام البيرمي الثالث، وأقام له العرس الفاخر الذي جرى على نسق أعراس الملوك العباسيين. وأولم له بدعوة الجفلى، وأظهر فيه فخامة الملك ومآثر الفضل والبذل ما لا يدخل نحن حصره، وكان زفافها إليه ليلة الخامس عشر من شعبان سنة تسع وأربعين ومائتين وألف.

وسافر في الأمحال على عهد تملك عمه فجعلها عمه بينه وبين ولده يتداولانها إلى أن توفي عمه، فاستقل هو بولاية الأمحال، وباشر خفي الولاية وجليها.
তাঁর শাসনকাল চলাকালীন তিনি ইলমের চর্চা ও প্রচারের ভিত্তি সুদৃঢ় করেন এবং তাঁর সুপ্রসিদ্ধ ও মজবুত স্থাপত্যের মাধ্যমে জ্ঞান-বিজ্ঞানের ঐতিহ্যকে পুনরুজ্জীবিত করেন। তিনি হাজার হাজার খণ্ডের কিতাব সংগ্রহ করে সেগুলোকে জামে যায়তুনাতে ওয়াকফ করেন এবং মসজিদের সম্মুখভাগে বিশটি আলমারিতে সেগুলো বিন্যস্ত করেন। ১২৫৬ হিজরি সনের রমজান মাসের সাতাশ তারিখ এই কিতাবগুলো মসজিদে সংরক্ষিত করা হয়। তিনি জামে যায়তুনাতে ত্রিশজন শিক্ষক নিযুক্ত করেন, যাঁদের তিনি তাঁর সমসাময়িক শ্রেষ্ঠ আলেমদের মধ্য থেকে নির্বাচিত করেছিলেন; তাঁদের মধ্যে পনেরো জন ছিলেন মালিকি মাযহাবের এবং পনেরো জন হানাফি মাযহাবের। তাঁদের প্রত্যেকে জামে মসজিদে নিজ পছন্দমতো যেকোনো শাস্ত্রের ওপর দুটি করে দরস প্রদান করতেন এবং এর বিনিময়ে দুই রিয়াল গ্রহণ করতেন। ১২৫৮ হিজরি সনের সাতাশ রমজান থেকে বায়তুল মালের আয় হতে এই ভাতা প্রদানের ব্যবস্থা নির্ধারিত করা হয়। এছাড়াও তিনি জামে যায়তুনাতে দরস প্রদানের জন্য ইতিপূর্বেকার সকল ওয়াকফ একত্রিত করেন এবং একজন তত্ত্বাবধায়কের অধীনে সেগুলো ন্যস্ত করেন। সেখান থেকে তিনি আরও বারোজন শিক্ষক নিযুক্ত করেন—ছয়জন মালিকি ও ছয়জন হানাফি—যাঁরা প্রতিদিন জামে মসজিদে দুটি দরস প্রদানের বিনিময়ে দৈনিক তিন-চতুর্থাংশ (রিয়াল) প্রাপ্ত হতেন।

তিনি মালিকি বিচারকের জন্য একটি সিলমোহরের ব্যবস্থা করেন। ১২৫৬ হিজরির বারো রবিউল আউয়াল তারিখে তিনি মালিকি মাযহাবের শরয়ি মজলিসের সদস্যদের জন্য 'দারে পাশা' থেকে ভাতা বরাদ্দের ব্যবস্থা করেন, যা আগে কেবল হানাফি মাশায়েখদের জন্য নির্দিষ্ট ছিল। সংক্ষেপে বলতে গেলে, তিনি ইলম ও আলেমদের খদমতে তাঁর হিম্মত ও প্রচেষ্টার এক বিশাল অংশ ব্যয় করেছিলেন, যার ফলশ্রুতিতে তিনি তাঁর শাসনকালেই সেই সাধনার সুফল প্রত্যক্ষ করেন। তাঁর সময়ে তিউনিস যুক্তিভিত্তিক ও বর্ণনাভিত্তিক উভয় শাস্ত্রে পারদর্শী অসংখ্য হাফেজ ও প্রাজ্ঞ আলেমদের পদচারণায় মুখরিত হয়ে ওঠে।

তিনিই সর্বপ্রথম রাষ্ট্রীয়ভাবে মিলাদুন্নবী পালনের প্রথা প্রবর্তন করেন। এর রাতগুলোতে ইবাদত-বন্দেগির আয়োজন এবং সকালে জামে যায়তুনাতে মিলাদ ও সীরাত পাঠের মাহফিল অনুষ্ঠিত হতো। এই অনুষ্ঠানে রাষ্ট্রের সকল উচ্চপদস্থ কর্মকর্তা নিজ নিজ রাষ্ট্রীয় পোশাকে উপস্থিত হতেন এবং সকল আলেম এতে অংশগ্রহণ করতেন। এই আনন্দ সংবাদ প্রচারের জন্য তিনি তোপধ্বনি করারও নির্দেশ দেন। এটি এমন এক পুণ্যকর্ম যার প্রতিদান আল্লাহর কাছে কখনো নষ্ট হবে না।

উসমানীয় সাম্রাজ্য যখন রাশিয়ার সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তখন তিনি রশীদের নেতৃত্বে তাঁর নিয়মিত সেনাবাহিনী থেকে কয়েক হাজার সৈন্য যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত করেন। সুলতান আব্দুল মাজিদ খানের শাসনামলে ইসলামী খিলাফতকে সহায়তার জন্য তিনি বিশাল সব জাহাজে করে সৈন্য, যুদ্ধ সরঞ্জাম ও প্রচুর রসদ প্রেরণ করেন।

তিনি ছিলেন অত্যন্ত নির্ভীক, দৃঢ়চেতা, মহাপ্রতাপশালী ও উচ্চাকাঙ্ক্ষী। তিনি ছিলেন অত্যন্ত দানশীল এবং দুহাতে অর্থ দান করতেন। রাষ্ট্রের মর্যাদা বৃদ্ধিতে তিনি ছিলেন সদা সচেষ্ট এবং কোনো বিপদের পরোয়া করতেন না। শেখ মুহাম্মদ বিন সালামা তাঁকে নিয়ে একটি ইতিহাস গ্রন্থ রচনা করেছেন, যেখানে তাঁর প্রশংসামূলক অনেক কসিদা স্থান পেয়েছে।

তিনি তাঁর পূর্ণ প্রতাপের সাথেই অধিষ্ঠিত ছিলেন, অবশেষে পক্ষাঘাতগ্রস্ত হয়ে তিনি কিছুকাল রুগ্ন অবস্থায় থাকেন এবং ১২৭১ হিজরি সনের ১৬ই রমজান বৃহস্পতিবার রাতে হালকুল ওয়াদিতে তাঁর মৃত্যু হয়। তাঁকে তুরাবায় দাফন করা হয়; আল্লাহ তাঁর প্রতি রহমত বর্ষণ করুন।

 

‌‌১১ আল-মাওলা আল-মুশির মুহাম্মদ পাশা বে

[১২২৬-১২৭৬] তিনি হলেন আল-মুশির আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন হুসাইন বিন মাহমুদ বিন মুহাম্মদ আল-রশিদ বিন হুসাইন বিন আলি তুর্কি। তাঁর মাতা ফাতেমা বিনতে মুহাম্মদ বিন উসমান বিন আলি বিন উসমান। এই ফাতেমার মাতা ছিলেন শালবিয়া বিনতে আলি বিন মুস্তফা আল-শরিফ, যাঁরা শরিফ হিসেবে পরিচিত ছিলেন এবং তিউনিস শহরে শরিফদের বিশেষ প্রতীক পরিধান করতেন। উল্লিখিত ফাতেমার ঊর্ধ্বতন দাদা উসমান ছিলেন তুর্কি বংশোদ্ভূত, যাঁর মাতা ছিলেন দাই উস্তা মুরাদের জামাতা হুসাইন খোজার কন্যা। বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর মাতৃকুলের দিক থেকেও শরিফ বংশের আভিজাত্য ছিল। মোটের ওপর, উক্ত মুশিরের বংশীয় আভিজাত্য অত্যন্ত সুসংহত ছিল।

তিনি ১২২৬ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং তাঁর দাদা ও পিতার রাজকীয় আভিজাত্যের মধ্যে লালিত-পালিত হন। তাঁর পিতা শায়খুল ইসলাম আল-বায়রামি আল-সালিছ (তৃতীয়)-এর কন্যার সাথে তাঁর বিবাহের ব্যবস্থা করেন। তিনি তাঁর জন্য এক জাঁকজমকপূর্ণ বিবাহের আয়োজন করেন যা আব্বাসীয় খলিফাদের বিবাহের রাজকীয় ঐতিহ্যের কথা মনে করিয়ে দেয়। তিনি এক বিশাল সাধারণ ভোজের আয়োজন করেন এবং তাতে রাজকীয় শান-শওকত ও দান-দক্ষিণের এমন নজির স্থাপন করেন যা বর্ণনা করা দুঃসাধ্য। ১২৪৯ হিজরি সনের ১৫ই শাবান রাতে তাঁর বাসর সম্পন্ন হয়।

তিনি তাঁর চাচার শাসনামলে সেনাবাহিনীর বিভিন্ন অভিযানে সফর করেন। তাঁর চাচা এই সামরিক দায়িত্ব তাঁর এবং নিজের সন্তানের মধ্যে পালাক্রমে ভাগ করে দিয়েছিলেন। চাচার মৃত্যুর পর তিনি এককভাবে সেনাবাহিনীর দায়িত্বভার গ্রহণ করেন এবং শাসনকার্যের প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য সকল বিষয় সরাসরি পরিচালনা করতে থাকেন।
(খণ্ড: ১) মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (পৃষ্ঠা: ١٩)
ولما توفي ابن عمه قبل هو البيعة العامة صبيحة يوم الخميس السادس عشر من شهر رمضان المعظم سنة إحدى وسبعين ومائتين وألف. ووفدت عليه الوفود للبيعة والتهنئة، فزان ملك آبائه وأجداده كابراً عن كابر، وأقر سائر الوزراء على وظائفهم، فكان مصطفى خزندار وزير العمالة والمال، ومصطفى آغا وزير الحرب. وجعل خير الدين وزير البحر، والنصراني فيلسين راف وزير الخارجية، وجعل التنفيذ بيد الداي محمد، وأقام صهره إسماعيل السني صاحب طابعه. واستدرك حال المملكة وضنكها، فأمر بتسريح جموع العساكر التي وجدها ولم يبق من عشرات آلافها المتآلفة إلا من بهم الحاجة للحراسة وحفظ شارات الملك، وأجرى على من أبقاهم فيوضاً من الإحسان، وهواطل من امتنان، وزيادة على تخليص جراياتهم التي يستحقونها، واستصحبهم معه في تنزهاته وخروجاته الشهيرة، وأطعمهم أعز الطعام من اللحوم والطيور والفواكه والمصنوعات السكرية البديعة، فأصبحوا في نعيم التنعيم، وخلد بذلك لنفسه ذكراً حميداً بين جموع السلامة من آلاف العساكر التي انتقاها، ولحفظ الراحة تخيرها وأبقاها. ولما وردت عساكر الجهاد الذين كانوا في دار الخلافة العثمانية أكرم قبولهم وأثنى على صنيعهم الحميد وتلقاهم بغاية البر والإنعام وجازاهم بزيادة الخمس في مرتب جميع العساكر النظامية، وكان ذلك في ذي الحجة الحرام سنة اثنتين وسبعين.

وقد أسقط غالب الأداءات التي وجدها مضروبة على المبيعات من الحيوان وغيره مما ضاق به ذرع المكاسب العمومية. وأزال عن الإعراب وسكان القرى جميع ما كانوا فيه من ضيم المكوس وأداءاتها وضرائبها وخطاياها، وفك أسرهم من ذلك كله وعوض للدولة من جميع ما أسقطه وأزاله أداءً معيناً على الرجال القادرين من الأعراب وسكان القرى قدره ستة وثلاثون ريالاً سنوياً لا يكلفون بغيرها، وأصدر بذلك منشوره الشهير المؤرخ بأواسط شوال سنة اثنتين وسبعين، وذلك بعد أن أطلق المقَيَّدِين في العسكرية. فاطمأن الناس عموماً وأقبلت الأعراب وسكان القرى على شأن الفلاحة آمنين على كسبهم من الخطايا والضرائب. وساعد البخت بحصول الخصب العظيم، فأثرت المملكة ثروة بعد العهد بمثلها مع الأمن العام، وكثر التبايع وتعاطي الأسباب، وحصل الرخاء وتحسن المعاش، وأباح بيع اللحوم على تراض المتبايعين، فتنافس القصابون في اختيار الغنم والبقر التي يذبحونها.

وباشر الملك بنفسه، وأحيا وظيفة الحسبة بالاحتساب العام على مصالح البلاد ةالرعية والأوقاف بحيث أن محتسبه العام قائم في سائر الحقوق العامة بتفقد السجون وإعادة النظر في استحقاق المسجونين، ومن وجده مظلوماً أخرجه، وأقام من خواصه حارسين على تصرف العمال وجواسيس في سائر الأعمال مع ما له من الاهتمام بالبحث عن حال الرعية، يخرج للصيد، فينفرد عن الجموع الذين يخرجون معه، ويتقصص أحوال العمال من الأعراب العابرين السبيل. وتشدد في عزل من يشكوه أهل عمله العمال وإن كان من أقرب الناس إليه، واقتص لهم منهم ما أمكنه حتى حال بين العامل والمعمول، بما فوق المأمول.

واجتهد في تأمين الرعية في الحواضر والبوادي فأعمل السيف في قطاع الطرق والمحيرين لراحة السكان بكثرة السرقة، وقتلهم سياسة شرعية، حتى انقطع المتعاطون للسرقات، واطمأنت العباد والبلاد، وعدل بين الرفيع والوضيع وقبل الشكايات في مجلس حكمه بآحاد رجال دولته وأنصف المظلومين من غير محاباة. وكان محباً لآل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعظم العلماء فأبقى على جامع الزيتونة ما تأسس فيه، وأجرى عمل المولد النبوي، واعتنى بتنظيم المجلس الشرعي، فبنى دار الشريعة المعمورة وجعل الحكم فيها يومياً يحضرها القاضيان المالكي والحنفي، ويحضر مع كل واحد منهما في كل يوم مفت من شيوخ مذهبه. ويجتمع جميع المجلس الشرعي في كل يوم خميس لفصل نوازل الخلاف بمحضر الداي فكان هو المؤسس لديوان الشريعة المطهرة، وقد فتحه صبيحة يوم الخميس الخامس عشر من ربيع الأول سنة ثلاث وسبعين ومائتين وألف، وحضر يوم فتحه بنفسه اهتماماً بشأن الشريعة الإسلامية أدام الله عزها.
যখন তাঁর চাচাতো ভাই ইন্তেকাল করলেন, তখন তিনি ১২৭১ হিজরি সনের মহিমান্বিত রমজান মাসের ১৬ তারিখ বৃহস্পতিবার সকালে সর্বসাধারণের আনুগত্যের শপথ (বাইয়াত) গ্রহণ করলেন। তাঁর কাছে আনুগত্য প্রকাশ ও অভিনন্দন জানাতে প্রতিনিধিদলের আগমন ঘটল; ফলে তিনি তাঁর পিতৃপুরুষ ও পূর্বপুরুষদের রাজত্বকে বংশপরম্পরায় অলঙ্কৃত করলেন। তিনি সকল মন্ত্রীকে তাঁদের পদে বহাল রাখলেন। মোস্তফা খাজানদার শ্রম ও অর্থ মন্ত্রী এবং মোস্তফা আগা যুদ্ধ মন্ত্রী হিসেবে বহাল রইলেন। খাইরুদ্দিনকে নৌমন্ত্রী এবং খ্রিস্টান ফিলিসিন রাফকে পররাষ্ট্রমন্ত্রী নিযুক্ত করলেন। দাই মুহাম্মদকে নির্বাহী ক্ষমতার দায়িত্ব অর্পণ করলেন এবং তাঁর জামাতা ইসমাইল আস-সুন্নিকে রাজকীয় সিলমোহর রক্ষক নিযুক্ত করলেন। তিনি রাজ্যের শোচনীয় ও সংকটাপন্ন অবস্থা অনুধাবন করে সেই বিশাল সৈন্যবাহিনীকে অব্যাহতি দেওয়ার নির্দেশ দিলেন যা তিনি পূর্বেই পেয়েছিলেন। সেই হাজার হাজার সৈন্যের মধ্যে কেবল তাদেরকেই রাখা হলো যাদের পাহারাদারি এবং রাজকীয় প্রতীকসমূহ রক্ষার জন্য প্রয়োজন ছিল। যাদেরকে তিনি চাকরিতে বহাল রাখলেন, তাদের প্রতি করুণার ধারা এবং কৃতজ্ঞতার বৃষ্টি বর্ষণ করলেন। তাদের পাওনা বেতন পরিশোধের পাশাপাশি তিনি তাঁর বিখ্যাত ভ্রমণ ও প্রমোদ ভ্রমণে তাদের সাথে নিতেন এবং তাদের মাংস, পাখি, ফলমূল ও চমৎকার সব মিষ্টান্নজাতীয় উন্নত মানের খাবার খাওয়াতেন। ফলে তারা পরম সুখে দিনাতিপাত করতে লাগল। এর মাধ্যমে তিনি সেই হাজার হাজার সৈন্যের মাঝে নিজের এক প্রশংসনীয় স্মৃতি অম্লান করে রাখলেন, যাদেরকে তিনি শান্তি রক্ষার জন্য বাছাই করে রেখেছিলেন। যখন উসমানীয় খিলাফতের কেন্দ্র থেকে জিহাদি সৈন্যরা ফিরে এল, তিনি তাদের অত্যন্ত সম্মানজনক অভ্যর্থনা জানালেন এবং তাদের প্রশংসনীয় কাজের প্রশংসা করলেন। তিনি তাদের প্রতি চরম দাক্ষিণ্য ও অনুগ্রহ প্রদর্শন করলেন এবং সকল নিয়মিত সৈন্যের বেতন এক-পঞ্চমাংশ বৃদ্ধি করে তাদের পুরস্কৃত করলেন; এটি ১২৭২ হিজরি সনের যিলহজ মাসের ঘটনা।

তিনি প্রাণিসম্পদ ও অন্যান্য বিক্রয়ের ওপর ধার্যকৃত অধিকাংশ কর মওকুফ করে দিলেন, যার ভারে সাধারণ মানুষের উপার্জনের পথ সংকুচিত হয়ে পড়েছিল। তিনি গ্রামবাসী ও বেদুইনদের ওপর আরোপিত সমস্ত জুলুমমূলক শুল্ক, খাজনা, কর এবং জরিমানা রহিত করলেন। তাদের এই সমস্ত বোঝা থেকে মুক্ত করে দিলেন এবং এর বিনিময়ে রাষ্ট্রের জন্য গ্রাম ও মরুভূমির সক্ষম পুরুষদের ওপর বার্ষিক মাত্র ৩৬ রিয়াল ধার্য করলেন, যার বাইরে তাদের ওপর অন্য কোনো কর চাপানো হতো না। তিনি ১২৭২ হিজরি সনের শাওয়াল মাসের মাঝামাঝি সময়ে তাঁর বিখ্যাত ফরমান জারির মাধ্যমে এই আদেশ দেন, যা তিনি সামরিক বাহিনী থেকে কারাবন্দিদের মুক্তি দেওয়ার পর করেছিলেন। এতে সাধারণ মানুষ স্বস্তিবোধ করল এবং গ্রামবাসী ও বেদুইনরা তাদের উপার্জনের ওপর জরিমানা ও করের ভয়মুক্ত হয়ে কৃষিকাজে মনোনিবেশ করল। ভাগ্যের অনুকূলে সেই বছর প্রচুর ফলন হলো, ফলে দীর্ঘকাল পর রাজ্যে সাধারণ নিরাপত্তার সাথে সমৃদ্ধি ফিরে এল। কেনাবেচা ও ব্যবসা-বাণিজ্য বৃদ্ধি পেল, সচ্ছলতা দেখা দিল এবং জীবনযাত্রার মান উন্নত হলো। তিনি ক্রেতা ও বিক্রেতার পারস্পরিক সম্মতির ভিত্তিতে মাংস বিক্রির অনুমতি দিলেন, যার ফলে কসাইরা জবেহ করার জন্য সেরা ভেড়া ও গরু নির্বাচনে একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হলো।

রাজা নিজেই শাসনকাজ পরিচালনা করতে শুরু করলেন এবং দেশ, প্রজা ও ওয়াকফ সম্পত্তির স্বার্থ রক্ষায় 'হিসবাহ' (তদারকি) বিভাগকে পুনর্জীবিত করলেন। তাঁর প্রধান পরিদর্শক (মুহতাসিব) কারাগারগুলো পরিদর্শন এবং বন্দিদের অপরাধ পুনর্নিরীক্ষার মাধ্যমে সকল জনস্বার্থমূলক কাজে নিয়োজিত থাকতেন। যাকে তিনি মজলুম (নির্যাতিত) হিসেবে পেতেন, তাকে মুক্তি দিতেন। তিনি তাঁর ঘনিষ্ঠদের মধ্য থেকে দুইজনকে কর্মচারীদের কর্মকাণ্ডের ওপর প্রহরী এবং অন্যান্য কাজে গোয়েন্দা হিসেবে নিযুক্ত করলেন। এর পাশাপাশি প্রজাদের অবস্থা অনুসন্ধানে তাঁর বিশেষ আগ্রহ ছিল। তিনি শিকারে বের হয়ে তাঁর সঙ্গীদের থেকে আলাদা হয়ে যেতেন এবং পথচারী বেদুইনদের কাছ থেকে কর্মচারীদের আচার-আচরণ সম্পর্কে খোঁজ নিতেন। যে কর্মচারীর বিরুদ্ধে প্রজারা অভিযোগ করত, তাকে বরখাস্ত করার ব্যাপারে তিনি অত্যন্ত কঠোর ছিলেন, এমনকি সেই ব্যক্তি যদি তাঁর নিকটাত্মীয়ও হতো। তিনি প্রজাদের জন্য কর্মচারীদের কাছ থেকে যতটা সম্ভব ক্ষতিপূরণ আদায় করে দিতেন, যা ছিল তাদের প্রত্যাশারও অতীত।

তিনি শহর ও মরুভূমি অঞ্চলের প্রজাদের নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে কঠোর পরিশ্রম করলেন। চোরদের উপদ্রবে বাসিন্দাদের শান্তি বিঘ্নিত হওয়ায় তিনি ডাকাত ও লুণ্ঠনকারীদের দমনে কঠোর ব্যবস্থা নিলেন এবং শরীয়াহসম্মত প্রশাসনিক দণ্ড হিসেবে তাদের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করলেন। ফলে চুরির ঘটনা বন্ধ হলো এবং দেশ ও জনগণ শান্তিতে বসবাস করতে লাগল। তিনি সমাজের উচ্চবিত্ত ও নিম্নবিত্তের মধ্যে ন্যায়বিচার কায়েম করলেন এবং তাঁর দরবারে রাষ্ট্রের উচ্চপদস্থ কর্মকর্তাদের বিরুদ্ধে আনীত অভিযোগ গ্রহণ করে কোনো পক্ষপাতিত্ব ছাড়াই মজলুমদের ইনসাফ নিশ্চিত করলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বংশধরদের (আহলে বাইত) প্রতি অত্যন্ত অনুরাগী ছিলেন এবং আলেমদের সম্মান করতেন। তাই তিনি জামে আয-যাইতুনায় প্রতিষ্ঠিত কার্যক্রমসমূহ বহাল রাখলেন এবং নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পবিত্র মিলাদুন্নবী পালনের ব্যবস্থা করলেন। তিনি শরীয়াহ কাউন্সিলের পুনর্গঠনে বিশেষ মনোযোগ দিলেন এবং একটি সুসমৃদ্ধ 'দারুশ শারীয়াহ' (বিচারালয়) নির্মাণ করলেন, যেখানে প্রতিদিন বিচারকাজ চলত। সেখানে মালিকি ও হানাফি—উভয় মাযহাবের বিচারক উপস্থিত থাকতেন এবং তাঁদের প্রত্যেকের সাথে প্রতিদিন তাঁদের নিজ নিজ মাযহাবের একজন করে মুফতি উপস্থিত থাকতেন। প্রতি বৃহস্পতিবার দাই-এর উপস্থিতিতে সকল মতপার্থক্য নিরসনের জন্য পূর্ণাঙ্গ শরীয়াহ কাউন্সিল মিলিত হতো। তিনিই ছিলেন পবিত্র শরীয়াহ আদালতের প্রতিষ্ঠাতা এবং ১২৭৩ হিজরি সনের ১৫ই রবিউল আউয়াল বৃহস্পতিবার সকালে তিনি এটি উদ্বোধন করেন। ইসলামী শরীয়াহর মর্যাদাকে সমুন্নত রাখতে তিনি স্বয়ং এর উদ্বোধনী দিনে উপস্থিত ছিলেন। আল্লাহ তায়ালা এই শরীয়াহর সম্মানকে চিরস্থায়ী করুন।
(খণ্ড: ১) মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (পৃষ্ঠা: ٢٠)
وأتم الجسر العظيم الذي ابتدأه والده على وادي مجردة في طريق بنزرت، فكان إتمامه بغاية الإحكام. وأقام جسراً بين سوسة والمنستير قطع به سعي الثعابين السارية، فتواصل ما بين البلدين، بدون أين، وأصلح قنطرة وادي أبي حميدة بالفخص قرب زغوان. وبنى زاوية الشيخ سيدي مدين التي ببطحاء سيدي المشرف وأتقن بناءها ويسر بها مرتفعات السكنى لأهل الحرمين الشرفيين، وأقام بها أحزاباً وأوراداً أوقف عليها أوقافاً لم يزل ثوابها جارياً عليه، وأمر بجلب ماء عين زغوان العظيمة الماء المنهمر لكفاية البلاد مؤونة العطش، فجلب الماء في الأنابيب الحديدية الضخمة من بلد زغوان إلى تونس، إلا أن وصوله كان بعد انتقاله إلى جنة النعيم. وأقام المجلس البلدي لتنظيم البلاد والنظر في عامة مصالحها، وجعل أعضاءه من أعيان أهل البلد تحت رئاسة مستشار خارجيته حسين فكان هو أول واضع لهذا النمط الكفيل بمصالح البلاد في ربيع الأول سنة خنس وسبعين ومائتين وألف. وكانت مدة دلته أحسن من الابتسام في ثغر الأيام.

وُلِعَ بسكنى المرسى، وأقام فيها الأبنية الفاخرة الدالة عل علو همته، ولازمها في أغلب أحايينه، وضرب حول أبنيته الضخمة فسطاطه الضخم المتسع الرائق الكسو والابتهاج، وجعله محكمته يجلس فيه عند الحكم، ويحضر به رجال الدولة وأرباب الخدمة، وخيام العساكر وخيام العساكر الحارسة مضروبة حوله وقلوبهم جذلانة مطمئنة بالسرور والاستبشار. وخرج إلى حمام الأنف الشامخ، فتوجه بالأبنية الضخمة التي ثبتت على قديم بنائه الراسخ، وزادر فيه أبنية كثيرة وضرب حولها الخيام، وأقام فيها عساكره الكرام، وقضاها أياماً يقصر اللسان عن وصفها بذل فيها العطايا والتكرمات، ونفيس المطعومات والمشروبات، ولازم به الطراد والصيد مصحوباً بآحاد أهل الرماية، وإن برز على جميعهم بما له من الإصابة والدراية، كثيراً مات يكون راكباً في كروسته فيرى الطائر فيتناول مكحلته ويصيبه حالة كون كروسته سائرو. ولربما عين ريشة من أحد جناحيه فبل الرمي فلم يخطئها ويجعل الخاتم غرضاً فلا تخطئ رصاصته حلقته. وكم له في هذا الباب من خبر مع أنه فارس الفرسان، لا يجاريه في مضمار الفروسية والرماية إنسان. وقد أبعد الشيخ علي الرياحي في قصيدته الطرادية التي امتدحه بها في بعض خروجاته للصيد لإذ قال في أثنائها: [الكامل]

ملك تعود بالنوال فكفه … تنلُّ واكفةً بما لم يسأل

حتى أضاف الوحش في فلواته … وسقى دم الرِئْبَال بنت الجيأَلِ

في يوم صيد هاج حرب هياجه … لله من يوم أغر محجل

نفسي الفداء لمن حوله فيه المدى … وأبان آية مجده المتأثل

ما عنَّ فيه واقع أو طائرٌ … إلا رماه بالقضاء المنزلِ

يرمي فيُمصي ماشياً أو راكباً … متأملاً أم ليس بالمتأمل

فإذا نظرت إلى مجال طراده … لم تلف غير معقرٍ ومجدلِ

عجباً كان ثقيله ذا فطنة … أم كان فيه مغنطيس المقتل

لو ساعدته إلى المطار سبوحه … شن الإغارة بالسماك الأعزل

كرمت فكانت للكريم وقلما … تجد الشبيه لغير مشبهه ولي

يا فارس الفرسان غير مدافع … وأجل من نيطت حلاه بمحمل

يا ابن الحسين محمد المولى الذي … ورث السيادة أفضلاً عن أفضل

إن الفراسة والرماية دون ما … لك كم حلى المجد الأعز الأطول

وقد بنى بين قصور باردو المعمورة قصراً تحار دونه الألباب، أتى فيه من بدايع الأبنيو بالعجب العجاب. وكان مع ذلك ولوعاً بكثير من دقائق الصنائع بحيث أنه استخدم عنده لعمل نفسه معامل كثيرة في الصياغة والسبك والخرط والتمويه وعمل التحف من الأواني ومستقطرات العطور الفائقة وعمل العنبر الرفيع مما كان به في دولته رواج المصوغات والأحجار الثمينة وأنواع الطيب الرفيع ورقائق الصنائع الفاخرة حتى أنه أرسل إلى فرانسا وجلب المعامل والآلات.

وفي أثنائها جلب أحرف الطبع وآلات الطبع الحجري واستعمل المطبعة في الحفصية لطبع التذاكر الخفيفة العمل فهو أول من أدخل المطبعة إلى البلاد.
তিনি সেই মহান সেতুটি সমাপ্ত করেন যা তাঁর পিতা বিজার্তে অভিমুখে মাজরাদা উপত্যকার ওপর শুরু করেছিলেন; এর সমাপ্তি ছিল অত্যন্ত সুদৃঢ় ও নিখুঁত। তিনি সুসা ও মুনাসতির শহরের মাঝে একটি সেতু নির্মাণ করেন, যার মাধ্যমে বিচরণশীল সর্পদের যাতায়াত রুদ্ধ হয় এবং শহর দুটির মাঝে কোনো ক্লান্তি ছাড়াই যোগাযোগ নিরবচ্ছিন্ন হয়। এছাড়া তিনি জাঘওয়ান সংলগ্ন ফাহস নামক স্থানে ওয়াদি আবি হামিদার পুলটি সংস্কার করেন। তিনি সিদি মুশাররাফের পাদদেশে অবস্থিত শেখ সিদি মাদিনের জাউইয়া নির্মাণ করেন এবং এর নির্মাণশৈলী অত্যন্ত চমৎকার করেন। এর মাধ্যমে তিনি হারামাইন শারিফাইনের (মক্কা ও মদিনা) অধিবাসীদের বসবাসের পথ সুগম করেন। সেখানে তিনি বিভিন্ন জিকির ও দোয়া (আহযাব ও আওরাদ) প্রবর্তন করেন এবং এর ব্যয় নির্বাহের জন্য ওয়াকফ সম্পত্তি নির্ধারণ করেন, যার সওয়াব তাঁর আমলনামায় অব্যাহত রয়েছে। তিনি জাঘওয়ানের বিশালাকার ঝরনার প্রবহমান পানি শহরের তৃষ্ণা মেটানোর জন্য নিয়ে আসার নির্দেশ দেন। জাঘওয়ান থেকে তিউনিস পর্যন্ত বিশালাকার লোহার পাইপের মাধ্যমে এই পানি নিয়ে আসা হয়, তবে এর পানির প্রবাহ তাঁর পরলোকগমনের পরই শহরে পৌঁছেছিল। তিনি দেশের শৃঙ্খলা বজায় রাখা এবং সাধারণ জনস্বার্থ পর্যালোচনার জন্য 'মাজলিস আল-বালাদি' (পৌর পরিষদ) গঠন করেন। তিনি তাঁর বৈদেশিক বিষয়ক উপদেষ্টা হুসাইনের সভাপতিত্বে দেশের গণ্যমান্য ব্যক্তিদের এর সদস্য হিসেবে নিযুক্ত করেন। ১২৭৫ হিজরি সালের রবিউল আউয়াল মাসে দেশের স্বার্থ সুরক্ষার এই নতুন পদ্ধতির তিনিই প্রথম প্রবর্তক ছিলেন। তাঁর শাসনামল ছিল সময়ের কপালে হাসির মতো সুন্দর।

তিনি মারসা অঞ্চলে বসবাস করতে খুব পছন্দ করতেন এবং সেখানে তাঁর উচ্চাকাঙ্ক্ষার পরিচয়বাহী সুউচ্চ ও বিলাসবহুল প্রাসাদসমূহ নির্মাণ করেন। অধিকাংশ সময় তিনি সেখানেই অতিবাহিত করতেন। তাঁর বিশালাকার অট্টালিকাগুলোর পাশে তিনি একটি বড়, কারুকার্যময় ও নয়নকাড়া তাবু স্থাপন করেন, যেটিকে তিনি বিচারালয় হিসেবে ব্যবহার করতেন এবং সেখানে তিনি বিচারের সময় বসতেন। সেখানে রাষ্ট্রের উচ্চপদস্থ কর্মকর্তা ও সেবকরা উপস্থিত হতেন। তাঁর চারদিকে দেহরক্ষী সেনাদের তাবু পাতা থাকত এবং তাদের অন্তর আনন্দ ও সুসংবাদে স্বস্তিতে পূর্ণ থাকত। তিনি সুউচ্চ হাম্মামুল আনফ অভিমুখে যাত্রা করেন এবং সেখানে সুদৃঢ় প্রাচীন কাঠামোর ওপর বিশাল ইমারতসমূহ নির্মাণ করেন। সেখানে তিনি অনেক নতুন ভবন বর্ধিত করেন এবং এর আশেপাশে তাবু স্থাপন করেন। সেখানে তাঁর সম্মানিত সেনারা অবস্থান করতেন। সেই দিনগুলোর বর্ণনা ভাষায় প্রকাশ করা দুঃসাধ্য; সেখানে তিনি দুহাতে দান-সদকা ও মেহমানদারি করতেন এবং দামী খাবার ও পানীয় পরিবেশন করতেন। সেখানে তিনি একদল দক্ষ শিকারির সাথে ঘোড়দৌড় ও শিকারে মগ্ন থাকতেন, যদিও লক্ষ্যভেদ ও নিপুণতায় তিনি সবার চেয়ে সেরা ছিলেন। অনেক সময় তিনি তাঁর ঘোড়ার গাড়িতে আরোহী থাকা অবস্থায় পাখি দেখলে বন্দুক তুলে নিতেন এবং গাড়ি চলন্ত অবস্থাতেই তা শিকার করতেন। এমনকি গুলি করার আগে তিনি পাখির ডানার কোনো নির্দিষ্ট পালক লক্ষ্য করলে তা ভুল হতো না এবং আংটিকে লক্ষ্যবস্তু বানালে তাঁর গুলি ঠিক আংটির মাঝখান দিয়েই বেরিয়ে যেত। এ বিষয়ে তাঁর অনেক বীরত্বগাঁথা রয়েছে, কারণ তিনি ছিলেন বীরদের অগ্রগণ্য বীর; ঘোড়দৌড় ও লক্ষ্যভেদের ময়দানে তাঁর সমকক্ষ কেউ ছিল না। শেখ আলী আর-রিয়াহি তাঁর এক শিকারে যাওয়ার সময়কার প্রশংসামূলক কাসিদায় অনেক উচ্চ প্রশংসা করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন:

এমন এক রাজা যার হাত দানের জন্য অভ্যস্ত, যা অঝোর বৃষ্টির মতো সেই দান পৌঁছে দেয় যা চাওয়া হয়নি।

এমনকি তিনি মরুপ্রান্তরের বন্যপশুদেরও আপ্যায়ন করেছেন এবং হায়নাকে বাঘের রক্ত পান করিয়েছেন।

শিকারের দিনে যখন যুদ্ধের উত্তেজনা ছড়িয়ে পড়ে, আল্লাহর শপথ কী এক গৌরবময় দিন!

আমার প্রাণ তাঁর জন্য উৎসর্গ হোক যাঁর চারদিকে বীরত্ব এবং যিনি তাঁর সুপ্রতিষ্ঠিত মর্যাদার নিশান দেখিয়েছেন।

মাটিতে বিচরণকারী বা আকাশে উড়ন্ত এমন কোনো প্রাণী সামনে আসেনি, যা তাঁর নিক্ষিপ্ত তীরের শিকার হয়নি।

তিনি হেঁটে কিংবা আরোহী অবস্থায় লক্ষ্যভেদ করেন, গভীর মনোযোগে হোক কিংবা মনোযোগ ছাড়াই।

আপনি যদি তাঁর শিকারক্ষেত্রের দিকে তাকান, তবে সেখানে শুধু ভূপাতিত ও জখম শিকারই দেখতে পাবেন।

আশ্চর্যের বিষয়, তাঁর ভারী অস্ত্রটি কি বুদ্ধিমান ছিল, নাকি মৃত্যুর চুম্বক এর সাথে যুক্ত ছিল?

যদি তাঁর দ্রুতগামী ঘোড়াটি আকাশে উড়তে সাহায্য করত, তবে তিনি নক্ষত্ররাজিতেও আক্রমণ শানাতেন।

তিনি ছিলেন দয়ালু, আর দয়ালুরাই এমন হয়; কোনো তুলনাহীন ব্যক্তির ক্ষেত্রে সাধারণত কোনো সাদৃশ্য খুঁজে পাওয়া যায় না।

হে বীরদের শ্রেষ্ঠ বীর কোনো বিতর্ক ছাড়াই, হে সেই মহান ব্যক্তি যাঁর ভূষণ সম্মানের পালকিতে শোভিত।

হে হুসাইন মুহাম্মাদ মাওলার পুত্র, যিনি বংশ পরম্পরায় শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন।

অন্তর্দৃষ্টি ও লক্ষ্যভেদের ক্ষমতা তো আপনার সেই মহান ও দীর্ঘস্থায়ী সম্মানের ভূষণের তুলনায় সামান্যই।

তিনি জনাকীর্ণ বারদো প্রাসাদসমূহের মাঝে এমন এক প্রাসাদ নির্মাণ করেন যা দেখে বুদ্ধিমানরা অবাক হয়ে যায়; সেখানে তিনি স্থাপত্যকলার এক বিস্ময়কর নিদর্শন ফুটিয়ে তুলেছেন। পাশাপাশি তিনি বিভিন্ন সূক্ষ্ম শিল্পকলার প্রতি খুবই অনুরাগী ছিলেন। এমনকি তিনি স্বর্ণালংকার তৈরি, ছাঁচে ঢালাই, খোদাই, প্রলেপ দেওয়া, শৈল্পিক পাত্র তৈরি এবং উন্নত মানের সুগন্ধি ও আম্বর তৈরির জন্য নিজস্ব অনেক কারখানা পরিচালনা করতেন। তাঁর শাসনামলে স্বর্ণালংকার, মূল্যবান পাথর এবং উন্নত সুগন্ধি ও সূক্ষ্ম কারুশিল্পের ব্যাপক প্রসার ঘটেছিল। এমনকি তিনি ফ্রান্স থেকে বিভিন্ন কারখানা ও যন্ত্রপাতি আনিয়েছিলেন।

এই সময়ের মধ্যেই তিনি মুদ্রণযন্ত্রের হরফ এবং লিথোগ্রাফিক যন্ত্র নিয়ে আসেন এবং ছোটখাটো কাজ ও টিকিট ছাপানোর জন্য হাফসিয়াতে একটি ছাপাখানা স্থাপন করেন। তিনিই সর্বপ্রথম এই দেশে ছাপাখানা প্রবর্তন করেন।
(খণ্ড: ১) মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (পৃষ্ঠা: ٢١)
وهو أول من ضرب سكة الذهب والفضة والنحاس باسمه في أحد وجهي المسكوك واسم صاحب السلطنة العثمانية بالوجه الآخر وكانت قبل ذلك مسكوكات الفضة والنحاس لا غير إنما يضرب فيها اسم صاحب السلطنة العثمانية، ويذكر في الوجه الثاني اسم تونس فقط. فتح لذلك دار السكة التي بباردو واعتاد ضرب جميع أنواع السكة عند رأس كل سنة وتوزيع سائر أنواعها على آل بيته ووزرائه ورجال دولته فهو أول من أجرى هذه العادة التي تنبئ على حسن بذله وكرم فضله.

ومن ولوعه بدقائق الأشياء أنه أرسل إلى النمسا في جلب تحف الأواني الثمينة وقد تيسر له التوسع في أبواب الترف مع إتقان تنظيم منزله الرحب العامر بتنزيل كل واحد من حاشيته وأتباعه منزلته. وما منهم واحد إلا وهو يرجوه ويخشاه، حتى كان قصره على أحسن حالة من التنظيم والسكون وغاية إتقان وع الأشياء في مواضعها مما يتلى حديثه في علو الهمة والبذاخة ولطف المأكل المتنوع الرفيع والملبس المتجدد الفاخر، والتطيب بما لا حد له، وحسن المركب على الخيل المسومة والسروج المملوكة المرصعة. وتنعم في رغد ذلك العيش سائر آل بيته وخواصه ورجال دولته حيث كان ملتزماً لاستصحابهم اصطناعاً لهم، ومع كمال تودده، جميعهم يخشى سطوته لعلمهم بعدم مبالاته في الحق وإن كان آية الله في الوفاء والحنان مع الكرم الحاتمي الذي كفى به كثيراً من الناس وجلب به قلوب الخاصة وأثّل به الصيت الشهير في الممالك الأجنبية.

قدم على عهده ولد ملكة انكلترا فأكرم نزله وأراده من بذاخة الملك ولطف الصنيع ما لم ير مثله في ممالك الدنيا، وأهدى إليه من النفائس الدرية والتحف العنبرية والملابس المنوعة والسروج المرصعة ما عظم به شأن المملكة، كل ذلك كان بما جبل عليه من كرم النفس وسعة ذات اليد وعلو الهمة، والأهالي في أثناء ذلك كله متواصلو الأمن والأفراح، وجميع أرباب الصنائع والفلاحة أصبح السعد مساعدهم بمساعدة لصاحب مملكتهم.

ولما مهد السبل أصدر عهد الأمان لسائر السكان في حفظ النفس والمال والدين والعرض، وعم بذلك سائر أهل الملل المختلفة وبناه على إحدى عشرة قاعدة هي أصول قوانين الجنايات، وكان صدور المنشور المذكور بتاريخ عشرين من المحرم سنة أربع وسبعين، وطبع بالطبع الحجري يومئذ وجمع أعيان علماء البلد ورجال الدولة للمفاوضة في العهد المذكور ليضعوا قوانين الجنايات المبنية على ذلك الأساس.

أما كرام بنيه فه سعيد باي، وحسين باي، محمد الناصر باي، وإسماعيل باي، والهادي باي، ومحمود باي، أما الثلاثة الأخيرون فقد أسرعوا إلى النعيم على حين الصغر. وأما أكبر بنيه فقد أدركته السعادة في السابع والعشرين من ذي الحجة الحرام سنة ثمان وسبعين. وكانت ولادة حسين باي في الحادي والعشرين من ربيع الثاني سنة خمس وخمسين. وكانت ولادة الناصر باي في الثامن والعشرين من شوال سنة إحدى وسبعين. ولايوم هما أعزهما الله من أكمل كواكب أفق الملك، وأجمل درر ذلك السلك. وقد كان أبوهما صاحب الترجمة شهماً ثباً، حازماً بحاثاً عن الرعية، سليم الطوية، دمثَ الأخلاق، لين العريكة، جذلان القلب، متمتعاً بأمن المملكة ونضارة عيش أهلها إلى أن أدركته السعادة فسار إلى رحمة ربه ليلة السبت السادي والعشرين من صفر الخير سنة سبعين ومائتين وألف ودفن بالتربة ورثاه الشيخ محمد بيرم الرابع بقوله: [الطويل]

عجبت لهذا الدهر يسلب ما يسدي … ويلحم من نسج ابن آدم ما يسدي

ويورده محض السراب مخادعاً … وبمزج في إطعامه السم بالشهد

ومصداق ذا هذا الموسد خده … ثرى الرمس معتاظاً من الدَّست باللحد

تزخرفت الدنيا إليه وأوسعت … له أملاً لم ترفه فيه بالوعد

وغالته مقظوم الأماني مسارعاً … لقد سل سل السيف من أوسع الغمد

طوته كما يطوى الرداء ولم يكن … بقاء لغير الواحد الدائم الفرد

ألا أنه الباشا المشير محمد … سليل الملوك الشم سلسلة المجد

مليك له من نفسه الفخر وافراً … وقد ضم الملوك الشم من الأب والجد

لقد كان ذا بشر وصدر موسعٍ … رحيماً بريئاً من مصاحبة الحقد

وكم فاه عن حسن الطوية مفحصاً … فيرجو الثواب الجزل عن حسن القصد
তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি স্বর্ণ, রৌপ্য ও তামার মুদ্রার এক পিঠে নিজের নাম এবং অপর পিঠে উসমানীয় সালতানাতের অধিপতির নাম অঙ্কিত করে মুদ্রা প্রচলন করেন। এর আগে রৌপ্য ও তামার মুদ্রায় কেবল উসমানীয় সুলতানের নাম খোদাই করা হতো এবং অপর পিঠে শুধু তিউনিস শব্দটির উল্লেখ থাকত। এই উদ্দেশ্যে তিনি বারদোতে একটি টাকশাল স্থাপন করেন এবং প্রতি বছরের শুরুতে সব ধরনের মুদ্রা তৈরি করে তা তাঁর পরিবার, উজির এবং রাষ্ট্রীয় কর্মকর্তাদের মাঝে বিতরণ করার প্রথা চালু করেন। তিনিই এই প্রথার প্রবর্তক, যা তাঁর বদান্যতা ও মহানুভবতারই বহিঃপ্রকাশ।

সূক্ষ্ম ও রুচিশীল জিনিসের প্রতি তাঁর গভীর অনুরাগের কারণে তিনি মূল্যবান তৈজসপত্র সংগ্রহের জন্য অস্ট্রিয়ায় প্রতিনিধি পাঠিয়েছিলেন। তাঁর বিশাল ও সুসজ্জিত বাসভবনে অনুচর ও অনুসারীদের প্রত্যেককে তাদের যথাযথ মর্যাদায় স্থান দেওয়ার মাধ্যমে তিনি বিলাসিতার ক্ষেত্রেও এক প্রকার শৃঙ্খলা ও পূর্ণতা আনয়ন করেছিলেন। তাঁর অনুসারীদের প্রত্যেকেই তাঁকে একইসাথে আশা ও ভয়ের চোখে দেখত। তাঁর প্রাসাদটি ছিল অত্যন্ত সুশৃঙ্খল ও শান্ত, যেখানে প্রতিটি বস্তু অত্যন্ত নিপুণভাবে যথাস্থানে বিন্যস্ত থাকত। তাঁর উচ্চাকাঙ্ক্ষা, আভিজাত্য, বৈচিত্র্যময় ও উন্নত রুচির আহার, নিত্যনতুন বিলাসবহুল পোশাক, সুগন্ধির অঢেল ব্যবহার এবং সুসজ্জিত ও রত্নখচিত জিনের ঘোড়ায় সওয়ার হওয়া—এসবই ছিল সর্বজনবিদিত। তাঁর পরিবারের সদস্য, ঘনিষ্ঠজন এবং রাষ্ট্রীয় কর্মকর্তারাও এই প্রাচুর্যময় জীবন উপভোগ করতেন। তিনি তাঁদের যথাযথ মূল্যায়ন ও সহযোগিতা করতেন। তাঁর অসীম সৌজন্য থাকা সত্ত্বেও সবাই তাঁর প্রতাপকে ভয় পেত, কারণ তাঁরা জানত যে সত্য ও ন্যায়ের পথে তিনি কারো পরোয়া করেন না। তিনি ছিলেন বিশ্বস্ততা ও মমতায় আল্লাহর এক অনুপম নিদর্শন এবং হাতেমীয় দানশীলতার মূর্ত প্রতীক, যা বহু মানুষের অভাব দূর করেছিল, বিশিষ্ট ব্যক্তিদের মন জয় করেছিল এবং বিদেশের মাটিতেও তাঁর সুখ্যাতি প্রতিষ্ঠিত করেছিল।

তাঁর শাসনকালে ইংল্যান্ডের রানির পুত্র আগমন করলে তিনি তাঁকে রাজকীয় আতিথেয়তা প্রদান করেন এবং রাজকীয় জাঁকজমক ও চমৎকার আপ্যায়নের এমন নিদর্শন প্রদর্শন করেন যা দুনিয়ার অন্য কোনো রাজ্যে সচরাচর দেখা যায় না। তিনি তাঁকে দুর্লভ মণি-মুক্তা, অম্বর নির্মিত শিল্পকর্ম, রকমারি পোশাক এবং রত্নখচিত জিন উপহার দেন, যা রাজ্যের মর্যাদাকে বহুগুণ বাড়িয়ে দিয়েছিল। এসবই ছিল তাঁর সহজাত উদারতা, আর্থিক সচ্ছলতা এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষার ফল। এই পুরো সময়জুড়ে প্রজারা নিরবচ্ছিন্ন নিরাপত্তা ও শান্তিতে ছিল এবং তাঁর পৃষ্ঠপোষকতায় শিল্প ও কৃষির সাথে জড়িত সকলেই সমৃদ্ধি লাভ করেছিল।

প্রশাসনিক পথ সুগম করার পর তিনি সকল অধিবাসীর জান, মাল, ধর্ম ও সম্ভ্রম রক্ষার নিমিত্তে 'আমানত অধ্যাদেশ' জারি করেন। এটি সকল ধর্মাবলম্বী মানুষের জন্য সমানভাবে প্রযোজ্য ছিল। তিনি এটি এগারোটি মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে প্রণয়ন করেন, যা ছিল দণ্ডবিধির উৎস। উক্ত ঘোষণাপত্রটি ১২৭৪ হিজরি সনের ২০শে মহরম তারিখে প্রকাশিত হয়। সেই সময়ে এটি লিথোগ্রাফিক পদ্ধতিতে মুদ্রিত হয়েছিল এবং দণ্ডবিধি প্রণয়নের লক্ষে দেশের বিশিষ্ট আলেম ও রাষ্ট্রীয় কর্মকর্তাদের নিয়ে আলোচনার ব্যবস্থা করা হয়েছিল।

তাঁর সুসন্তানরা হলেন— সাঈদ বে, হুসাইন বে, মুহাম্মদ আন-নাসির বে, ইসমাইল বে, আল-হাদি বে এবং মাহমুদ বে। শেষোক্ত তিন জন শৈশবেই পরলোকগমন করেন। তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্র ১২৭৮ হিজরি সনের ২৭শে জিলহজ ইন্তেকাল করেন। হুসাইন বের জন্ম ১২৫৫ হিজরি সনের ২১শে রবিউস সানি। নাসির বের জন্ম ১২৭১ হিজরি সনের ২৮শে শাওয়াল। আল্লাহ তাঁদের সম্মানিত করুন; তাঁরা রাজকীয় দিগন্তের উজ্জ্বল নক্ষত্র এবং সেই মালার শ্রেষ্ঠ মুক্তাসম। তাঁদের পিতা (যাঁর জীবনী বর্ণিত হচ্ছে) ছিলেন সাহসী, দৃঢ়চেতা, প্রজাহিতৈষী, নির্মল হৃদয়ের অধিকারী, উত্তম চরিত্রের এবং অত্যন্ত বিনয়ী। তিনি রাজ্যের নিরাপত্তা ও প্রজাদের সচ্ছলতা উপভোগ করে ১২৭০ হিজরি সনের ২৬শে সফর শনিবার রাতে রবের রহমতের দিকে পাড়ি জমান এবং তুরায় সমাহিত হন। শেখ মুহাম্মদ বাইরাম চতুর্থ তাঁর শোকগাথা রচনা করে বলেন: [তবীল ছন্দ]

আমি এই দুনিয়ার ওপর অবাক হই যা কিছু দান করে আবার তা ছিনিয়ে নেয় … এবং মানুষের বোনা সুতো যা তৈরি হয় তা আবার ছিঁড়ে ফেলে।

এটি মানুষকে নিছক মরীচিকার দিকে প্রতারণা করে নিয়ে যায় … এবং খাবারের মাঝে মধুর সাথে বিষ মিশিয়ে দেয়।

এর সত্যতা এই কবরের বাসিন্দা যার গাল ধুলোয় মিশে আছে … যিনি রাজসিংহাসনের পরিবর্তে কবরের সংকীর্ণতাকে বেছে নিতে বাধ্য হয়েছেন।

দুনিয়া তাঁর সামনে সজ্জিত হয়েছিল এবং তাঁকে অনেক আশা দেখিয়েছিল … কিন্তু সেই প্রতিশ্রুতি সে রক্ষা করেনি।

আকাঙ্ক্ষাগুলো পূরণ হওয়ার আগেই মৃত্যু তাঁকে দ্রুত গ্রাস করল … যেন এক বিশাল খাপ থেকে তলোয়ার বের করা হয়েছে।

দুনিয়া তাঁকে চাদরের মতো গুটিয়ে নিয়েছে … আর চিরস্থায়ী এক ও অদ্বিতীয় আল্লাহ ছাড়া কারো স্থায়িত্ব নেই।

জেনে রেখো, তিনি হলেন পাশা আল-মুশির মুহাম্মদ … মহান রাজবংশের সন্তান এবং গৌরবের ধারক।

তিনি এমন এক সম্রাট যার আত্মমর্যাদা ছিল পূর্ণাঙ্গ … এবং তিনি তাঁর পিতা ও পিতামহ থেকে রাজকীয় আভিজাত্য লাভ করেছিলেন।

তিনি ছিলেন প্রফুল্ল চেহারার ও প্রশস্ত হৃদয়ের অধিকারী … দয়ালু এবং হিংসা-বিদ্বেষ থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত।

তিনি কতবার তাঁর পবিত্র হৃদয়ের অভিপ্রায় ব্যক্ত করেছিলেন … তিনি তাঁর নেক নিয়তের জন্য মহান প্রতিদান আশা করতেন।
(খণ্ড: ১) মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (পৃষ্ঠা: ٢٢)
تولى أمور الناس فانتعشت به … نفوس وحلت منه في كتف رغد

ولكنه لم يؤت في الملك مدة … سوى حِجَج لم تكمل الخمس في العد

ولما أتى الحكم المحتم لم يكن … لإرجاع محفوظ الوديعة من بد

مضى فبكت حتى المعالي تأسفاً … ومنه اشتكت فقدان واسطة العقد

فَعِيلَ إذا صبر وسالت مدامع … لَوَ أنَّ مسيل الدمع عن واجد يجدي

وأنّ جميل الظن في الله أنه … يسامحه والرب ذو الرفق بالعبد

كما دلنا طيب الثناء فإنه … دليل إلى حسن المصير له يهدي

وقلت استمع ما الله أجرى بخاطري … وأرخته: مأواك في جنة الخلد

‌‌12 المولى المشير محمد الصادق باشا باي

خلد الله بقاءه [1229 1299] هو المشير أبو الوفاء محمد الصادق بن حسين بن محمود بن محمد الرشيد بن حسين بن علي تركي، يتصل بشرف والدته السابقة الذكر في ترجمة شقيقه المشير الثاني، وهو ثاني عشر ملوك آل بيته العظام، وخامس آبائه الذين تجملت بتاج ملكهم عروس الأيام. ولد في الثاني عشر رجب الأصب سنة تسع وعشرين ومائتين وألف، وتربى في حجور عز دولتي جده وأبيه. وحصل من اعتناء والده به ما بلغه إلى الشأن النبيه، وقد تقدم إلى ولاية الأمحال أواسط شهر رمضان المعظم سنة إحدى وسبعين ومائتين وألف. وخرج في اول محلة فأوقع ببغاة عمدون حيث وجدهم متخبطين في أشراك بغيهم، فأوقع بهم. وظهر منه في تلك المحلة من حسن السعي والتدبير ما حمد به خبره حيث أنه بعد أن قهرهم استعمل معهم الرفق والحلم واصطنعهم للملكة.

ولازم السفر بالأمحال مدة دولة المقدس أخيه إلى أ، اشتد المرض بأخيه وكان هو مسافراً بالمحلة في باجة فأرسل إليه أخوه واستقدمه على جناح طائر فحضر مشهد جنازة أخيه. وقبل البيعة العامة من كافة رجال الدولة والأهالي صبيحة يوم السبت السادس والعشرين من صفر الخير سنة ست وسبعين. ووفدت الوفود لبيعته وتهنئته فأقر سائر رجال دولة أخيه على مناصبهم ووردت إليه الخلعة العثمانية صحبة وزير البحر خير الدين ورئيس المجلس البلدي حسين فتقلد السيف الخاقاني صبيحة الثامن والعشرين من جمادى الثانية سنة ست وسبعين وأعمل الحزم في إنجاز مشروع أخيه بإتمام القوانين المبنية على عهد الأمان، وجمع لها خاصة العلماء والأعيان، فاستكملوا وضعها وأجملوا صنعها.

وخرج إلى مملكة الجزائر حين قدم إليها إمبراطور فرنسا نابليون الثالث لإحكام علاقة المجاورة التي بين المملكتين وكان ركوته من الحاضرة صبيحة السبت التاسع العشرين من صفر الخير سنة سبع وسبعين. ووصل إلى مرسى الجزائر بوصول الإمبراطور فأكرم نزله وأحسن تلقيه واستصحبه في سائر المشاهد والملاعب والطرادات التي هيئت له. وقلد كل منهما صاحبه نيشانه، وقضاها ثمانية أيام بديعة، لخص ما وقع فيها مستشار الخارجية حسين في رسالة مطبوعة.
মানুষের বিষয়াবলি তিনি গ্রহণ করেন, ফলে তাঁর মাধ্যমে প্রাণসমূহ সজীব হয়েছিল এবং প্রাচুর্যের আশ্রয়ে নিপতিত হয়েছিল।

কিন্তু রাজত্বে তাঁকে দীর্ঘ সময় দেওয়া হয়নি, গণনায় পাঁচটি বছর পূর্ণ না হওয়া কয়েক বছর ব্যতীত।

আর যখন অমোঘ বিধান উপস্থিত হলো, তখন রক্ষিত আমানত ফিরিয়ে দেওয়া ছাড়া আর কোনো উপায় ছিল না।

তিনি চলে গেলেন, ফলে শ্রেষ্ঠত্বসমূহও আক্ষেপ করে কেঁদে উঠল এবং তাঁর বিচ্ছেদে কন্ঠহারের মধ্যমণির অভাববোধ করল।

ধৈর্য নিঃশেষিত হলো এবং অশ্রুধারা প্রবাহিত হলো, যদি শোকাতুর ব্যক্তির অশ্রুপ্রবাহ কোনো উপকারে আসত।

আর আল্লাহর প্রতি উত্তম ধারণা এই যে, তিনি তাঁকে ক্ষমা করবেন এবং প্রতিপালক বান্দার প্রতি অত্যন্ত কোমল।

যেমনটি তাঁর সুখ্যাতি আমাদের পথ দেখিয়েছে, নিশ্চয় তা তাঁর জন্য উত্তম পরিণতির পথপ্রদর্শক।

আমি বললাম, শোনো আল্লাহ আমার মনে কী জাগ্রত করেছেন এবং আমি এর তারিখ লিখলাম: চিরস্থায়ী জান্নাতই তোমার ঠিকানা।

‌‌১২. আল-মাওলা আল-মুশির মুহাম্মদ আস-সাদিক পাশা বায়

আল্লাহ তাঁর স্মৃতি অমর করুন [১২২৯ ১২৯৯]। তিনি হলেন আল-মুশির আবু আল-ওয়াফা মুহাম্মদ আস-সাদিক বিন হুসাইন বিন মাহমুদ বিন মুহাম্মদ আর-রাশিদ বিন হুসাইন বিন আলী তুর্কি। তিনি তাঁর ভ্রাতা দ্বিতীয় মুশিরের জীবনীতে উল্লিখিত মহিয়সী জননীর সম্মান লাভ করেছেন। তিনি তাঁর মহান রাজবংশের দ্বাদশ শাসক এবং তাঁর পূর্বপুরুষদের মধ্যে পঞ্চম ব্যক্তি, যাঁদের রাজমুকুট দ্বারা মহাকাল সুশোভিত হয়েছে। তিনি ১২২৯ হিজরির বরকতময় রজব মাসের ১২ তারিখে জন্মগ্রহণ করেন এবং তাঁর দাদা ও পিতার রাজকীয় ও মর্যাদাপূর্ণ ক্রোড়ে লালিত-পালিত হন। পিতার বিশেষ তত্ত্বাবধানে তিনি উচ্চমর্যাদায় আসীন হন। ১২৭১ হিজরির পবিত্র রমজান মাসের মাঝামাঝিতে তিনি সামরিক অভিযানের পরিচালনার দায়িত্ব লাভ করেন। প্রথম অভিযানে বের হয়ে তিনি আমদুন অঞ্চলের বিদ্রোহীদের দমন করেন, যেখানে তিনি তাদের অবাধ্যতার জালে বিভ্রান্ত অবস্থায় পেয়েছিলেন। সেই অভিযানে তাঁর প্রচেষ্টা ও সুদক্ষ পরিচালনা প্রশংসিত হয়েছিল; কেননা তিনি তাদের পরাজিত করার পর অত্যন্ত কোমলতা ও ধৈর্য প্রদর্শন করেন এবং তাদের রাষ্ট্রের প্রতি অনুগত করেন।

তাঁর পবিত্র ভ্রাতার রাজত্বকাল পর্যন্ত তিনি সামরিক অভিযানে সফর অব্যাহত রাখেন, যতক্ষণ না তাঁর ভ্রাতা গুরুতর অসুস্থ হন। সে সময় তিনি বাজা অঞ্চলে সফরে ছিলেন। তাঁর ভ্রাতা তাঁর কাছে বার্তা পাঠিয়ে দ্রুত ডেকে পাঠান এবং তিনি ভ্রাতার জানাজায় উপস্থিত হন। ১২৭৬ হিজরির ২৬ সফর শনিবার সকালে তিনি রাষ্ট্রের সকল কর্মকর্তা ও জনসাধারণের নিকট থেকে সাধারণ আনুগত্যের শপথ গ্রহণ করেন। তাঁর আনুগত্যের শপথ ও অভিনন্দন জানাতে প্রতিনিধি দল আসতে থাকে। তিনি তাঁর ভ্রাতার শাসনামলের সকল পদস্থ কর্মকর্তাদের নিজ নিজ পদে বহাল রাখেন। নৌমন্ত্রী খাইরুদ্দিন এবং পৌর সভার প্রধান হুসাইনের মাধ্যমে তাঁর নিকট উসমানীয় রাজকীয় সম্মানসূচক পোশাক পৌঁছায়। তিনি ১২৭৬ হিজরির ২৮ জুমাদাস সানি সকালে রাজকীয় তরবারি ধারণ করেন। তিনি তাঁর ভ্রাতার শুরু করা নিরাপত্তা চুক্তির ভিত্তিতে আইন সম্পন্ন করার প্রকল্পটি বাস্তবায়নে দৃঢ় সংকল্প গ্রহণ করেন। এজন্য তিনি বিশিষ্ট আলেম ও গণ্যমান্য ব্যক্তিদের একত্রিত করেন, যারা আইন প্রণয়ন সম্পন্ন করেন এবং এর কাঠামোকে সুসংহত করেন।

তিনি আলজেরিয়া সফরে যান যখন ফ্রান্সের সম্রাট তৃতীয় নেপোলিয়ন সেখানে পদার্পণ করেন, যেন দুই রাজ্যের মধ্যকার প্রতিবেশ সুলভ সম্পর্ক সুদৃঢ় হয়। ১২৭৭ হিজরির ২৯ সফর শনিবার সকালে তিনি রাজধানী থেকে যাত্রা করেন। সম্রাটের আগমনের সাথে সাথে তিনি আলজেরিয়া বন্দরে পৌঁছান। সম্রাট তাঁকে অত্যন্ত সম্মানজনক অভ্যর্থনা জানান এবং তাঁর জন্য আয়োজিত বিভিন্ন প্রদর্শনী ও অনুষ্ঠানে তাঁকে সঙ্গে রাখেন। তাঁরা একে অপরকে রাজকীয় পদক প্রদান করেন এবং সেখানে তিনি অত্যন্ত জাঁকজমকপূর্ণ আট দিন অতিবাহিত করেন। পররাষ্ট্র বিষয়ক উপদেষ্টা হুসাইন তাঁর মুদ্রিত একটি পত্রে সেখানে ঘটে যাওয়া ঘটনাবলি সংক্ষেপে লিপিবদ্ধ করেছেন।
(খণ্ড: ১) মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (পৃষ্ঠা: ٢٣)
ورجع ثامن ربيع الأول وجرى على قويم منهجه في حث رجال القانون على إنجاز عملهم فاستكمله ونظم المجالس القانونية وتزينت لذلك البلاد زينة لم يسبق لها نظير ليلة الأحد منتصف شوال سنة سبع وسبعين، وفي صبيحة الأحد كان مبدأ اجتماع المجالس فوضعت على الترتيب الآتي، وهي المجلس الأكبر، وله رئيسان، وهما: مصطفى صاحب الطابع، ومصطفى خزندار، وكاهيته خير الدين، والمجلس الاعتيادي، ورئيسه محمد خزندار، وكاهيته حسونة بن أحمد الحداد الأندلسي، ومجلس التحقيق، ورئيسه صاحب الطابع إسماعيل السني، وكاهيته الشيخ محمد الشاهد، ومجلس الجنايات، ورئيسه فرحات آغة الكاف، وكاهيته الشيخ صالح النيفر. وباشرت المجالس الحكم على مقتضى القانون وأظهرت الأمة حرية آرائها في الأحكام والعوائد واستمر حكم القوانين نحو ثلاث سنين إلا أدن المجلس الأكبر رأى توفير مداخيل الدولة بجعل مال الإعانة على ست مراتب أدناها ستة وثلاثون وأعلاها مائة وثمانية ريالات تعم أهل الحواضر والقرى وأغراب المملكة ويقع تعيين ذلك عليهم على حسب كسبهم، وصدر معروض المجلس الأكبر في ذلك بتاريخ عاشر شوال سنة ثمانين. ثم جعلت اثنين وسبعين ريالاً على عموم الأفراد. وصدرت بذلك أوامر الدولة. وحين انتشر هذا الخبر اختلف صنيع أهل المملكة فأما عقلاء الحواضر والأعراب فقد رفعوا شكاياتهم وتلطفوا في طلب التخفيف، وأما أجلاف الأعراب ولا سيما أهالي الجبال فإنهم تجمعوا وأشهروا السلاح ومنعوا الطرقات وتعمدوا البغي، وجمع كيدَهم أحذ أجلافهم وهو دعي أصله من ماجر يسمى علي بن غذاهم. فخرج لهم فرحات آغة الكاف بسرية قاصداً ناحيتهم فتلقته عروش ونيفة وقاتلوه إلى أن قتلوه. واشتطت حمقاهم فنادوا بطلب إبطال القوانين، وعند ذلك صدرت الأوامر العلية بإيقاف أحكام القوانين صبيحة الرابع والعشرين من القعدة الحرام، سنة ثمانين، ونن الغد صدرت الأوامر العلية في إسقاط ما زاد على الستة والثلاثين. ونودي بذلك في سائر أطراف المملكة في الخامس والعشرين من ذي القعدة الحرام سنة ثمانين ومائتين وألف، وخرجت المحال المنصورة، فتوجه إسماعيل السني صاحب الطابع إلى الجبل بمحلة مركبة من نحو خمسة آلاف من العسكر وباشر الأمور بلين وسكن حمق الأعراب بمواعيد الدولة وتأمينها وتفرقت كلمتهم ورجع عقلاؤهم على سفهائهم بعد وقوع أضرار كثيرة بالفلاحة ونهب بين الأعراب، وكاد سكون الفتنة أن يستتب. فرجع صاحب الطابع مريضاً من المحلة المذكورة وسافر عوضه للترؤس عليها وزير العمالة رستم.

ثم أعاد رئيس البغاة علي بن غذاهم الكرة وأخذ يجمع إليه القبائل ورام الملك لنفسه وجعل له وزراء ينادونه الباي علي بن غذاهم وجعل طابعاً وكَتَبة، وأصدر أوامر نفذت بين البغاة. وسرى ذلك الداء من الجهة الغربية إلى الجهة القبلية من المملكة وخرج وزير الحرب أحمد زروق لجهة الساحل بمحلة مركبة من خمسة آلاف من العسكر، وحضر إبان خروج المحلة الاعتيادية إلى الجريد فخرج الأمير علي باي بمحلته مركبة هن خمسة عشر ألفاً وظهر الفساد في أكثر البلاد، وتوجه وزير العمالة رستم في طلب رئيس البغاة علي بن غذاهم وأخذ في أثره بمحلته المنصورة وقاتل جموعه الأعرابية بين راكب وراجل واستنجد محلة الأمير علي بادا فأدركته الأعراب بمكان يقال له تاجموت، وكان على أهبة لقتالهم فأمر الفرسان بملاقاتهم ريثما اصطفت المدافع ولما أقل سيل البغاة تأخرت فرسان المحلة وراء المدافع وتلقتهم المدافع فاغرة أفواهُها السود فأوقعت بهم حتى رجعوا على أعقابهم خاسرين بعد أن تركوا الأرض محمرة من دمائهم وقتلاهم ملقون على الأرض، وسارت الخيالة في أثرهم وحين رأى ذلك الشقي رئيس البغاة ما حل به وعلم أنه مأخوذ فر إلى خارج حدود المملكة، ودخل بين اللمامشة فقبض عليه قائدهم في الرابع عثر من شعبان الأكرم سنة إحدى وثمانين ومائتين وألف بعد أن كسرت المحلة أنصاره، وسيق إلى محبسه الذي مات فيه بحلق الوادي.

তিনি আট রবিউল আউয়াল প্রত্যাবর্তন করলেন এবং আইন প্রণেতাদের তাদের কাজ সম্পন্ন করার জন্য উৎসাহিত করার ক্ষেত্রে নিজের সুদৃঢ় নীতি অনুসরণ করলেন। তিনি কাজ সম্পন্ন করলেন এবং আইনী পরিষদগুলো গঠন করলেন। এ উপলক্ষে হিজরি ১২৭৭ সালের শাওয়াল মাসের মাঝামাঝি রবিবার রাতে দেশটি নজিরবিহীনভাবে সজ্জিত হলো। রবিবার সকালে পরিষদসমূহের সভার সূচনা হলো। সেগুলোকে নিম্নোক্ত ক্রমানুসারে বিন্যস্ত করা হয়েছিল: 'মজলিসুল আকবার' বা উচ্চ পরিষদ, যার দুইজন সভাপতি ছিলেন: মুস্তফা সাহেবুত তাবি এবং মুস্তফা খাজনাদার, আর এর সচিব ছিলেন খায়রুদ্দিন। এরপর 'মজলিসুল ইতিয়াদি' বা সাধারণ পরিষদ, যার সভাপতি ছিলেন মুহাম্মদ খাজনাদার এবং সচিব ছিলেন হাসুনা বিন আহমদ আল-হাদ্দাদ আল-আন্দালুসি। এরপর 'মজলিসুত তাহকীক' বা তদন্ত পরিষদ, যার সভাপতি ছিলেন সাহেবুত তাবি ইসমাইল আস-সুন্নি এবং সচিব ছিলেন শেখ মুহাম্মদ আশ-শাহিদ। এবং 'মজলিসুল জিনায়াত' বা ফৌজদারি পরিষদ, যার সভাপতি ছিলেন ফারহাত আগা আল-কাফ এবং সচিব ছিলেন শেখ সালিহ আন-নিফার। পরিষদগুলো আইন অনুযায়ী বিচারকার্য পরিচালনা শুরু করল এবং জাতি তাদের বিচার ও রীতিনীতিতে মত প্রকাশের স্বাধীনতা প্রদর্শন করল। প্রায় তিন বছর আইনের শাসন অব্যাহত থাকল। তবে উচ্চ পরিষদ রাষ্ট্রীয় আয় বৃদ্ধির লক্ষে সহায়তা করকে ছয়টি স্তরে বিভক্ত করার সিদ্ধান্ত নিল, যার সর্বনিম্ন ছিল ছত্রিশ এবং সর্বোচ্চ ছিল একশত আট রিয়াল। এটি শহর ও গ্রামবাসী এবং রাজ্যের সকল বিদেশী বাসিন্দাদের জন্য প্রযোজ্য ছিল। তাদের আয়ের ওপর ভিত্তি করে এটি নির্ধারণ করা হতো। এই বিষয়ে উচ্চ পরিষদের প্রস্তাব হিজরি ১২৮০ সালের ১০ই শাওয়াল জারি হয়। অতঃপর সাধারণ ব্যক্তিদের জন্য বাহাত্তর রিয়াল নির্ধারণ করা হয় এবং এ সংক্রান্ত রাষ্ট্রীয় আদেশ জারি করা হয়। যখন এই সংবাদ ছড়িয়ে পড়ল, রাজ্যের অধিবাসীদের প্রতিক্রিয়া ভিন্ন ভিন্ন হলো। শহরের বিজ্ঞ ব্যক্তিবর্গ এবং যাযাবর মরুবাসীদের বিচক্ষণ অংশ অভিযোগ উত্থাপন করল এবং বিনয়ের সাথে কর কমানোর আবেদন জানাল। কিন্তু রূঢ় যাযাবর মরুবাসীরা, বিশেষ করে পাহাড়ি অঞ্চলের মানুষজন একত্রিত হয়ে অস্ত্র ধারণ করল, রাস্তাঘাট বন্ধ করে দিল এবং বিদ্রোহের সংকল্প করল। তাদের এই ধূর্ততার নেতৃত্ব দিল তাদেরই এক রূঢ় ব্যক্তি, যে মূলত মাজের বংশোদ্ভূত এবং যার নাম ছিল আলী বিন গাযাহুম। ফারহাত আগা আল-কাফ একটি সেনাদল নিয়ে তাদের অঞ্চলের উদ্দেশ্যে যাত্রা করলেন, কিন্তু 'ওয়াানিফা' গোত্রের লোকেরা তাকে প্রতিহত করল এবং তাকে হত্যা না করা পর্যন্ত যুদ্ধ চালিয়ে গেল। তাদের মূর্খরা সীমা ছাড়িয়ে গেল এবং তারা আইন বাতিলের দাবি জানাতে লাগল। এমতাবস্থায় হিজরি ১২৮০ সালের ২৪শে জিলকদ সকালে আইন স্থগিত করার রাজকীয় নির্দেশ জারি করা হলো। পরের দিন ছত্রিশ রিয়ালের অতিরিক্ত কর মওকুফের উচ্চপর্যায়ের আদেশ জারি করা হলো। ১২৮০ হিজরি সনের ২৫শে জিলকদ রাজ্যের সর্বত্র তা ঘোষণা করা হলো। অতঃপর বিজয়ী বাহিনীগুলো অভিযানে বের হলো। সাহেবুত তাবি ইসমাইল আস-সুন্নি প্রায় পাঁচ হাজার সৈন্যের একটি বাহিনী নিয়ে পাহাড়ের দিকে যাত্রা করলেন। তিনি অত্যন্ত কোমলতার সাথে পরিস্থিতি পরিচালনা করলেন এবং রাষ্ট্রীয় প্রতিশ্রুতি ও নিরাপত্তার আশ্বাসে যাযাবরদের ক্ষোভ প্রশমিত করলেন। তাদের ঐক্য ভেঙে গেল এবং কৃষিখাতে ব্যাপক ক্ষয়ক্ষতি ও যাযাবরদের মধ্যে লুঠতরাজ হওয়ার পর তাদের বিজ্ঞ ব্যক্তিরা মূর্খদের নিয়ন্ত্রণে নিয়ে এলেন। যখন ফিতনা প্রায় শান্ত হয়ে এল, তখন সাহেবুত তাবি উক্ত বাহিনী থেকে অসুস্থ অবস্থায় ফিরে এলেন এবং তার পরিবর্তে সেই বাহিনীর প্রধান হিসেবে আমালিয়্যাহর উজির রুস্তম সেখানে যাত্রা করলেন।

এরপর বিদ্রোহীদের নেতা আলী বিন গাযাহুম পুনরায় সক্রিয় হলেন এবং গোত্রগুলোকে নিজের পক্ষে জমায়েত করতে শুরু করলেন। সে নিজের জন্য রাজত্বের আকাঙ্ক্ষা করল এবং তার জন্য উজির নিয়োগ করল যারা তাকে 'বায় আলী বিন গাযাহুম' বলে সম্বোধন করত। সে একটি সিলমোহর এবং লেখকদল তৈরি করল এবং তার আদেশসমূহ বিদ্রোহীদের মাঝে কার্যকর হতে লাগল। এই ব্যাধি রাজ্যের পশ্চিমাঞ্চল থেকে দক্ষিণাঞ্চল পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়ল। যুদ্ধমন্ত্রী আহমদ জাররুক পাঁচ হাজার সৈন্যের একটি বাহিনী নিয়ে উপকূলীয় অঞ্চলের দিকে রওনা হলেন। যখন সাধারণ বাহিনীর জরীদ অভিমুখে যাত্রার সময় উপস্থিত হলো, তখন আমির আলী বায় পনের হাজার সৈন্যের এক বিশাল বাহিনী নিয়ে বের হলেন। অধিকাংশ অঞ্চলে বিপর্যয় দেখা দিল। আমালিয়্যাহর উজির রুস্তম বিদ্রোহীদের নেতা আলী বিন গাযাহুমের সন্ধানে বের হলেন এবং তার বিজয়ী বাহিনী নিয়ে তার পিছু নিলেন। তিনি পদাতিক ও অশ্বারোহী যাযাবরদের দলের সাথে যুদ্ধ করলেন এবং আমির আলী বায়ের বাহিনীর সাহায্য চাইলেন। যাযাবররা তাজমুট নামক স্থানে তার মুখোমুখি হলো। তিনি যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত ছিলেন, তাই কামানগুলো সারিবদ্ধ না হওয়া পর্যন্ত অশ্বারোহীদের তাদের মোকাবেলা করার নির্দেশ দিলেন। যখন বিদ্রোহীদের ঢল স্তিমিত হয়ে এল, তখন অশ্বারোহীরা কামানের পেছনে সরে এল এবং তাদের লক্ষ্য করে কামানগুলো অগ্নিবর্ষণ শুরু করল। এতে তারা শোচনীয়ভাবে পরাজিত হয়ে পলায়ন করল এবং জমিন তাদের রক্তে রঞ্জিত হয়ে গেল; তাদের লাশের স্তূপ পড়ে রইল। অশ্বারোহীরা তাদের পিছু ধাওয়া করল। যখন সেই হতভাগা বিদ্রোহী নেতা তার এই দশা দেখল এবং বুঝতে পারল যে সে ধরা পড়তে যাচ্ছে, তখন সে রাজ্যের সীমানা পেরিয়ে পালিয়ে গেল এবং 'লামামশা' গোত্রের মধ্যে আশ্রয় নিল। ১২৮১ হিজরি সনের ১৪ই শাবান তার বাহিনী পরাজিত হওয়ার পর তাদের নেতা তাকে বন্দি করল। এরপর তাকে 'হালক আল-ওয়াদি'র কারাগারে নিয়ে আসা হলো এবং সেখানেই সে মৃত্যুবরণ করল।

(খণ্ড: ১) মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (পৃষ্ঠা: ٢٤)
وأما محلة وزير الحرب أحمد زروق فقد أتت على بغاة الساحل فنزلت بحلق المنجل وانضم إليها جلاص وأهل بلد القلعة الكبرى واقتربت المحلة من البلد المذكور حين بلغها تجمع بغاة الساحل تحت رئاسة أحد أشقيائهم الدهماني البوجي من بلد مساكن فهاجموا المحلة واعتضدت بمن انضم إليها يوم الجمعة أول جمادى الأولى سنة إحدى وثمانين وانتصرت جيوش المحلة ووقع القبض على الدهماني وكبراء أنصاره وقتل جميعهم وعند ذلك سكنت فتنة الساحل وانقاد العسكر من أهل الساحل للخدمة، ونزلت المحلة حول سوسة حيث إنها لم تتجاسر على العصيان ورجعت جلاص بعد أن هجم بعضهم على القيروان وكادوا أن يوقعوا بعاملها رشيد كاهية. ولما تمّ القبض على زعماء البغاة الأشقياء جالت يد أنصار الدولة في القبض على أعضاء الثورة ومن تشيع إليهم وهز عصا الشقاق ونال كل واحد منهم ما ناله من القتل والسجن أو الضرب واشتدت الوطأة على كثير من الأشقياء بطلب مغارم الثورة وضربت تلك المغارم على الأعراض وجربة وصفاقس وعموم بلدان الساحل عدا أهل سوسة والقلعة الكبرى لتقدم طاعتهم ورجعت محلة الأمير علي باي مصحوبة بمن قيدتهم من البغاة ودخلت الحاضرة يوم الخميس ثاني ذي الحجة الحرام سنة إحدى وثمانين.

وفي يوم السبت وزع جناب المشير نيشاناً جديداً خضه بمن باشروا هاته الحرب جعله على صنفين من ذهب وفضة، فقلد لأخيه أمير المحلة نيشاناً ذهباً أعطى منه لأصحاب الرتب العالية ثم وزع النيشان الفضة على سائر العساكر وهكذا صنع مع رجال محلة وزير الحرب ورجال محلة وزير العمالة التي تأخرت بجبل باجة للحراسة وكان قدومها يوم الخميس التاسع عشر من جمادى الثانية سنة أربع وثمانين ومائتين وألف. وأفاض المشير محاسن إنعامه على رجال دولته، وصنع نيشاناً جديداً مزججاً سماه عهد الأمالت وقلده رؤساء المحال وخاصة رجال الدولة وتدارك عموم الرعايا من البغاة وغيرهم بحلمه، ونهض لمباشرة الحكم بنفسه، وأمر بإصلاح الأبراج، وبنى قنطرة وادي الزرقاء على طريق الرحيات وأتمّ بناء قشلة القيروان التي كان ابتدأ بناءها المشير الأول، وفتح لها باباً ثانياً وكان تمام بنائها سنة ثلاث وثمانين، وحسن قشلة الطوبجية، ووقع استبدال مدافع سائر الأبراج من نوع النحاس بمدافع أخرى. واجتمع شمل العساكر وقام الأمير بعدله وإنصافه وأحسن الصنع مع الأهالي، وحفظ شارات الملك بما يلزم حتى منع تقبيل اليد لغير الملك.

وأصدر الإذن بذلك تاسع صفر الخير سنة ثلاث وثمانين، وأعمل يعملات حزمه غير أن تلك الثورة أعقبت تناقصاً عظيماً في الفلاحة بسبب الغارة وإفساد الزرع حتى عظم تناقص المكاسب، وقلت الدراهم في البلاد فاضطر الحال إلى تكثير الدراهم، وجلبت سكة جديدة من النحاس ذات قيمة نصف الريال والربع والثمن والخروبة ضربت في الخارج من نوع سكة البلاد، فاستكثر الصرافون قيمتها وأبخسوا ثمنها وغلت الأشياء من ذلك غلواً لم يعهد وبلغ صرف مائة الريال من الفضة أو الذهب إلى ثلاثمائة ريال من سكة النحاس المذكورة وبذلك بلغ سعر الويبة من القمح إلى خمسة وخمسين ريالاً، والمَطر الزيت إلى مائة وعشرة ريالات كل ذلك كان أوائل عام ثلاثة وثمانين فأسقط الأمير من قيمة السكة المذكورة نصفها في الحادي عشر من شعبان سنة ثلاث وثمانين. ثم في الخامس عشر منه أسقط من قيمتها نصف الباقي فصارت قيمة النصف الريال السابق ثُمناً وعلى نسبته ما دونه، وبذلك اعتدل الصرف وتنازلت الأسعار. غير أن مواسم الأمطار تخلفت أيضاً في تلك السنة وجاهر أهل جبل باجة بالخلاف أول عام أربعة وثمانين فخرج لهم وزير الحرب أحمد زروق في محلة من العسكر النظامي والطوبجية والخيالة وزواوة وحشد معه كلأ من الهمامة ودريد. ثم أدركهم أمير المحلة علي باي في منتصف جمادى االأولى، وسكن الفتنة بعد أن سد منافذ ظهورها وكز راجعاً فدخل إلى باردو المعمور في الثامن عشر من جمادى الثانية بعد أن تقدمه أخوه العادل باي بستة أيام. ورجعت محلة وزير العمالة رستم التي خرجت منذ الثورة السالفة وعند ذلك زال الخلاف، واجتمعت القلوب على الإسعاف، كير أنه في زمن الشتاء ظهر مرض الحمى وانتشر ذلك المرض في سائر الجهات، وتكاثرت الأموات تكاثراً وبائياً، واجتمع على الناس

আর যুদ্ধমন্ত্রী আহমদ জাররুকের সেনাদলের কথা বললে বলতে হয়, তারা উপকূলীয় বিদ্রোহীদের দমন করতে অগ্রসর হয়ে হালকুল মানজিল নামক স্থানে অবতরণ করে। তাদের সাথে জেলাস গোত্র এবং আল-কালা আল-কুবরা শহরের অধিবাসীরা যোগদান করে। সেনাদলটি উক্ত শহরের নিকটবর্তী হলে খবর আসে যে, উপকূলীয় অঞ্চলের বিদ্রোহীরা তাদের এক হতভাগ্য নেতা মাসাকেন শহরের দাহমানি আল-বুজির নেতৃত্বে সমবেত হয়েছে। অতঃপর বিদ্রোহীরা সেনাদলের ওপর হামলা চালায় এবং সেনাদলটি ১২৮১ হিজরি সনের পহেলা জুমাদাল উলা শুক্রবার তাদের সাথে যোগদানকারী লোকবল নিয়ে পাল্টা আক্রমণ করে। সেনাদলটি বিজয়ী হয় এবং দাহমানি ও তার প্রধান সহযোগীদের বন্দি করা হয় এবং তাদের সবাইকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। এর ফলে উপকূলীয় অঞ্চলের ফিতনা প্রশমিত হয় এবং সেই অঞ্চলের সামরিক লোকবল সেবার কাজে আনুগত্য প্রকাশ করে। এরপর সেনাদলটি সুসা শহরের চারপাশে অবস্থান নেয়, কারণ তারা অবাধ্য হওয়ার সাহস করেনি। জেলাস গোত্র ফিরে যায়, তবে তাদের কিছু লোক কাইরাওয়ানের ওপর চড়াও হয়েছিল এবং তারা এর গভর্নর রশিদ কাহিয়ার ক্ষতি করার উপক্রম করেছিল। যখন বিদ্রোহী নেতাদের বন্দি করার কাজ সমাপ্ত হলো, তখন রাষ্ট্রের সমর্থকদের হাত বিদ্রোহের সদস্যদের এবং তাদের অনুসারীদের পাকড়াও করতে সচেষ্ট হলো। যারা বিভেদের কাঠি নেড়েছিল, তাদের প্রত্যেকেই হত্যা, কারাবাস অথবা প্রহারের মতো শাস্তি ভোগ করল। বিদ্রোহের ক্ষতিপূরণ আদায়ের লক্ষে অনেক অপরাধীর ওপর কঠোরতা অবলম্বন করা হয়। এই জরিমানা আল-আরাদ, জারবা, সাফাকুস এবং উপকূলীয় অঞ্চলের সমস্ত শহরের ওপর ধার্য করা হয়; কেবল সুসা ও আল-কালা আল-কুবরা এর আওতামুক্ত ছিল, কারণ তারা পূর্বেই আনুগত্য প্রকাশ করেছিল। আমির আলী বের সেনাদল বন্দি বিদ্রোহীদের সাথে নিয়ে ফিরে আসে এবং ১২৮১ হিজরি সনের ২ জিলহজ বৃহস্পতিবার রাজধানীতে প্রবেশ করে।

শনিবার মহামান্য মুশির একটি নতুন পদক বিতরণ করেন, যা তিনি বিশেষভাবে এই যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের জন্য নির্ধারণ করেছিলেন। এটি স্বর্ণ ও রৌপ্য—এই দুই শ্রেণিতে বিভক্ত ছিল। তিনি তার ভাই সেনাপ্রধানকে একটি স্বর্ণপদক পরিয়ে দেন এবং উচ্চপদস্থ কর্মকর্তাদেরও তা প্রদান করেন। এরপর সাধারণ সৈন্যদের মাঝে রৌপ্যপদক বিতরণ করেন। যুদ্ধমন্ত্রী এবং স্বরাষ্ট্রমন্ত্রীর সেনাদলের সদস্যদের সাথেও একই রূপ আচরণ করা হয়, যারা পাহারার কাজে বাজা পাহাড়ে অবস্থান করছিল। ১২৮৪ হিজরি সনের ১৯ জুমাদাল থানিয়া তাদের আগমন ঘটে। মুশির তার রাষ্ট্রীয় কর্মকর্তাদের ওপর অনুগ্রহের ধারা বর্ষণ করেন এবং একটি নতুন কাঁচখচিত পদক তৈরি করেন যার নাম দেন ‘আহদে আমালত’ এবং তিনি এটি সেনাপ্রধানদের ও বিশেষ করে রাষ্ট্রীয় কর্মকর্তাদের পরিয়ে দেন। তিনি স্বীয় সহনশীলতার মাধ্যমে বিদ্রোহী ও সাধারণ প্রজাদের অবস্থার সংশোধন করেন এবং স্বয়ং শাসনভার পরিচালনায় মনোনিবেশ করেন। তিনি দুর্গগুলো সংস্কারের আদেশ দেন, রাহিয়াত অভিমুখে ওয়াদি আল-জারকা সেতু নির্মাণ করেন এবং কাইরাওয়ানের ব্যারাক নির্মাণের কাজ সমাপ্ত করেন, যার নির্মাণকাজ প্রথম মুশির শুরু করেছিলেন। তিনি এর একটি দ্বিতীয় প্রবেশদ্বার উন্মোচন করেন এবং ১২৮৩ হিজরিতে এর নির্মাণ সম্পন্ন হয়। তিনি গোলন্দাজ বাহিনীর ব্যারাক উন্নত করেন এবং সমস্ত দুর্গের তামার কামানগুলো পরিবর্তন করে অন্য ধরনের কামান স্থাপন করা হয়। সৈন্যদের মধ্যে শৃঙ্খলা ফিরে আসে এবং আমির তার ন্যায়বিচার ও ইনসাফ প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি জনসাধারণের সাথে সদয় আচরণ করেন এবং রাজকীয় মর্যাদার নিদর্শনসমূহ যথাযথভাবে সংরক্ষণ করেন, এমনকি রাজা ব্যতীত অন্য কারো হাতে চুম্বন করা নিষিদ্ধ করেন।

১২৮৩ হিজরি সনের ৯ সফর এই সংক্রান্ত আদেশ জারি করা হয় এবং তিনি তার বিচক্ষণতার প্রয়োগ করেন। তবে ওই বিদ্রোহের ফলে লুটতরাজ ও শস্য নষ্ট হওয়ার কারণে কৃষিখাতে ব্যাপক বিপর্যয় নেমে আসে, যার ফলে উৎপাদন ও আয় ব্যাপকভাবে হ্রাস পায়। দেশে মুদ্রার অভাব দেখা দিলে মুদ্রার সংখ্যা বাড়ানোর প্রয়োজন পড়ে। বিদেশ থেকে তামার নতুন মুদ্রা আনা হয় যার মান ছিল অর্ধেক রিয়াল, এক-চতুর্থাংশ, এক-অষ্টমাংশ এবং খাররুবা; যা দেশের মুদ্রার আদলে তৈরি করা হয়েছিল। কিন্তু মুদ্রা বিনিময়কারীরা এর মান বাড়িয়ে দেয় এবং এর প্রকৃত মূল্য কমিয়ে ফেলে। ফলে দ্রব্যমূল্য অস্বাভাবিকভাবে বৃদ্ধি পায় যা আগে কখনো দেখা যায়নি। ১০০ রিয়াল সোনা বা রুপার বিনিময় মূল্য ৩০০ তামা-নির্মিত রিয়ালে গিয়ে দাঁড়ায়। এর ফলে এক উইবা গমের দাম ৫৫ রিয়াল এবং এক মাতার তেলের দাম ১১০ রিয়ালে পৌঁছায়। এসব ঘটনা ছিল ১২৮৩ হিজরির শুরুর দিকের। অতঃপর আমির ১২৮৩ হিজরির ১১ শাবান উক্ত মুদ্রার মান অর্ধেক কমিয়ে দেন। এরপর ১৫ শাবান অবশিষ্ট মানের আরও অর্ধেক কমিয়ে দেন। ফলে পূর্বের আধা রিয়ালের মান বর্তমানে এক-অষ্টমাংশে দাঁড়ায় এবং অন্যান্য মুদ্রার মানও সেই অনুপাতে কমে যায়। এর মাধ্যমে মুদ্রা বিনিময় হার স্থিতিশীল হয় এবং দ্রব্যমূল্য হ্রাস পায়। তবে সেই বছর বৃষ্টিপাতও কম হয়েছিল। ১২৮৪ হিজরির শুরুতে জাবাল বাজা অঞ্চলের অধিবাসীরা পুনরায় বিদ্রোহ শুরু করে। ফলে যুদ্ধমন্ত্রী আহমদ জাররুক নিয়মিত সেনাবাহিনী, গোলন্দাজ বাহিনী, অশ্বারোহী বাহিনী এবং জাওয়াওয়া বাহিনীকে নিয়ে তাদের বিরুদ্ধে অভিযানে বের হন এবং তার সাথে হাম্মামা ও দুরাইদ গোত্রকেও সমবেত করেন। এরপর জুমাদাল উলার মাঝামাঝি সময়ে সেনাপ্রধান আলী বে তাদের সাথে যোগ দেন। তিনি বিদ্রোহের সকল পথ রুদ্ধ করে ফিতনা দমন করেন এবং ফিরে আসেন। তিনি জুমাদাল থানিয়ার ১৮ তারিখ ‘বারদো’ প্রাসাদে প্রবেশ করেন, যার ছয় দিন পূর্বে তার ভাই আদিল বে সেখানে পৌঁছেছিলেন। পূর্ববর্তী বিদ্রোহের সময় থেকে বাইরে থাকা স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী রুস্তমের সেনাদলও ফিরে আসে। এর ফলে বিরোধ মিটে যায় এবং মনগুলো সহযোগিতার লক্ষে ঐক্যবদ্ধ হয়। তবে শীতকালে জ্বরের প্রাদুর্ভাব দেখা দেয় এবং সেই রোগ সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে। মহামারির আকারে মৃত্যুর সংখ্যা বৃদ্ধি পায় এবং মানুষের ওপর বিপদ ঘনীভূত হয়।

(খণ্ড: ১) মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (পৃষ্ঠা: ٢٥)
كل من المجاعة والمرض في آخر عام أربعة وعام خمسة وثمانين. وامتلأت الطرقات بالأموات والأعراب السائلين المصابين بألم الجوع، وانتهبوا الخبز من الباعة واستغاث الناس في دفع الكروب التي اعترضت الأمة. وأعمل المشير غاية وسعه في جلب القمح من الممالك الأجنبية، وفتح فابريكة الخبز، ووزع في كل يوم آلاف الخبز على كل راغب. وتولى المارستان دفن الأموات الغرباء على كثرة أعدادهم وتكاثر ورودهم من سائر ضواحي البلاد بحيث أنه يقضي بياض النهار في قبول الأموات وتجهيزهم ودفنهم. ثم لما حضر إبان الزرع مع قلته في أول صائفة عام خمسة وثمانين أتى عليه الجراد المنتشر حتى اتخذه ذو الفاقة بدلاً عن النعمة، وجمعوه للبيع في الأسواق بعد طبخه في الأفران.

ثم تراجع الأمر ونقهت البلاد شيئاً فشيئاً بعناية الأمير وبذل وسعه في مساعدة ذوي الفاقة وتدارك المجاعة. ولم يزل بعد ذلك يرُمُّ ما تداعى من مباني المملكة، ويتدارك عليها ما بقي، وعندما أخذت المملكة مأخذها لي التراجع إلى كمالها الأول نهض لتدارك ما أبقته الست السنوات في التجهيزات العسكرية، وتدارك خطر المملكة من الديون التي تراكمت على الدولة مع ضعف الدخل في المملكة. وأقام جمعية لضبط ما ترتب على الدولة من الديون وموازنتها بالدخل فجعل كومسيوناً مركباً من الأهالي والأجانب الذين عينهم أرباب الديْن تحت رئاسة خير الدين، وأدخل لتصرفه جميع مداخل الدولة عدا المجبي وبعض مداخيل أخرى أبقاها لإقامة إدارة الدولة وكان انتصاب الكومسيون المالي في السادس والعشرين من ربيع الأول سنة ست وثمانين ومائتين وألف فضبطت المداخيل وانحصرت الديون في نحو مائتي مليون وتعين لازم فائدتها السنوية: 12.932.925 من الريالات التونسية.

ثم أعمل الرأي في المجبي بالنظر لأحوال الرعية فجعلها خمسة وعشرين ريالاً، وترتفع بالتدريج بخمسة ريالات في كل سنة إلى أن تصل إلى الأربعين ريالاً فتستمر عليها. وكذلك جعل أعشار الفلاحة سبعة مكايل نصفها قمح ونصفها شعير وترتفع بزيادة ويبة في كل سنة إلى أن تصل إلى عشر مكايل أنصافاً بحيث يكون ارتقاء ذلك على حسب ترقي الفلاحة وجعل ذلك منضبطاً بقانون صدر بتاريخ السابع والعشرين من جمادى الثانية سنة ست وثمانين. ثم أسقط عن كافة من بقيت عليهم بقايا من الأعشار أو القوانين الثلثين منها مراعاة لفاقتهم مدة وجوبها، وأسقط النصف من قانون مراجع الوطن القبلي تنشيطاً للفلاحة وخفف قانون زيتونه وصيره ثمانية نواصر على كل عود، وأقام مجلساً لمحاسبة العمال في سائر الأعمال عما جالت فيه أيديهم من أموال الرعية. وأصدر الأمر العلي برفع ظلامة كل من صودر في شيء من المال أو الدؤاب أو الحبوب، فأقبلت الناس من كل فج وظهر للعيان ما جالت فيه أيدي العمال وانتزع جميعه منهم بدون مبالاة، واستعمل على الساحل مَحمد خزندار لضبط أحواله وضبط ديون أهله التي ارتكبوها في تلك السنوات وأعمال وجوه مع أرباب تلك الديون ففك بذلك أسر أهل الساحل قاطبة. كل هاته الأعمال أجراها في شهر شعبان ورمضان من سنة ست وثمانين استدراكاً لما بقي، فعالج المملكة معالجة الطبيب الحاذق وأعاد عليها شرخ الشباب.

ولما استتم ضبط أحوالها على الوجه الأكمل غير إدارة الدولة فجعل الوزارة الكبرى مركبة من وزارة المال ووزارة العمالة ووزارة الخارجية، ولها النظر على الحرب والبحر، وكان الوزير الأكبر مصطفى خزندار، ووزير الحرب رستم، ووزير البحر مَحمد خزندار، وجعل لمسمى الوزارة الكبرى أربعة أقسام القسم الأول لسياسة المملكة والقسم الثاني للواردين من المتوظفين، والقسم الثالث للنوازل الشخصية، والقسم الرابع لأمور الخارجية، وجميعها تحت رئاسة وزير مباشر. وفي كل قسم مستشار أول فكان الوزير المباشر خير الدين، ومستشار القسم الأول الشيخ محمد العزيز بوعتور باش كاتب، ومستشار القسم الثاني حسين، ومستشار القسم الثالث الشيخ أحمد بن أبي الضياف، ومستشار القسم الرابع النصراني فليكس راف. وكان ذلك في منتصف شوال سنة سبع وثمانين.
১২৮৪ এবং ১২৮৫ হিজরি সালের শেষভাগে দুর্ভিক্ষ ও মহামারি উভয়ই ছড়িয়ে পড়ে। রাস্তাঘাট মৃতদেহ এবং ক্ষুধার যন্ত্রণায় কাতর যাযাবর ভিক্ষুকদের দ্বারা পূর্ণ হয়ে যায়। তারা বিক্রেতাদের কাছ থেকে রুটি ছিনিয়ে নিতে থাকে এবং উম্মাহর ওপর আপতিত এই মহাবিপদ দূর করার জন্য জনগণ আর্তনাদ শুরু করে। মুশির (প্রধান প্রশাসক) বিদেশি রাষ্ট্রসমূহ থেকে গম আমদানিতে তাঁর সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা ব্যয় করেন, রুটির কারখানা খোলেন এবং প্রতিদিন হাজার হাজার রুটি অভাবী মানুষের মাঝে বিতরণ করেন। মারিস্তান (হাসপাতাল) বিপুল সংখ্যক আগন্তুক মৃতদেহ দাফনের দায়িত্ব গ্রহণ করে, যারা দেশের চারপাশ থেকে ক্রমাগত আসছিল। ফলে দিনের পুরোটা সময় মৃতদেহ গ্রহণ, কাফন-দাফনের প্রস্তুতি ও দাফন কাজেই অতিবাহিত হতো। অতঃপর ১২৮৫ হিজরির গ্রীষ্মের শুরুতে চাষাবাদের সময় যখন সমাগত হলো, যদিও তা ছিল সামান্য, তখন পঙ্গপালের আক্রমণ শুরু হলো। চরম অভাবগ্রস্ত ব্যক্তিরা একেই নেয়ামতের বিকল্প হিসেবে গ্রহণ করল এবং চুল্লিতে রান্না করার পর বাজারে বিক্রির জন্য তা সংগ্রহ করতে লাগল।

এরপর পরিস্থিতির উন্নতি হতে থাকে এবং আমিরের বিশেষ তদারকিতে ও অভাবীদের সাহায্যার্থে তাঁর আপ্রাণ প্রচেষ্টায় এবং দুর্ভিক্ষ মোকাবিলায় দেশ ধীরে ধীরে সুস্থতা লাভ করতে শুরু করে। এরপর তিনি রাষ্ট্রের ধসে পড়া কাঠামোসমূহ পুনর্নির্মাণ করতে থাকেন এবং যা অবশিষ্ট ছিল তা সংস্কার করেন। যখন রাষ্ট্র তার পূর্বের পূর্ণতার দিকে ফিরে আসার পথে যাত্রা করল, তখন তিনি সামরিক সরঞ্জামাদির ক্ষেত্রে বিগত ছয় বছরের ঘাটতি পূরণ এবং রাষ্ট্রের ওপর পুঞ্জীভূত ঋণের ঝুঁকি মোকাবিলায় সচেষ্ট হন, যদিও রাষ্ট্রের আয় তখন ছিল অত্যন্ত কম। তিনি রাষ্ট্রের ঋণের পরিমাণ নির্ধারণ এবং আয়ের সাথে তার সামঞ্জস্য বিধানের জন্য একটি কমিটি গঠন করেন। তিনি স্থানীয় অধিবাসী এবং পাওনাদারদের নিযুক্ত বিদেশিদের সমন্বয়ে খাইরুদ্দিনের সভাপতিত্বে একটি কমিশন গঠন করেন। তিনি 'মাজবা' (ব্যক্তিগত কর) এবং রাষ্ট্রীয় প্রশাসন পরিচালনার জন্য সংরক্ষিত কিছু আয় ব্যতীত রাষ্ট্রের সমস্ত আয় এই কমিশনের অধীনে ন্যস্ত করেন। আর্থিক কমিশনের এই কার্যক্রম ১২৮৬ হিজরি সনের ২৬ রবিউল আউয়াল শুরু হয়। ফলে আয়সমূহ সুসংহত হয় এবং ঋণ প্রায় দুইশ কোটিতে সীমাবদ্ধ হয়, যার বার্ষিক সুদের পরিমাণ নির্ধারিত হয় ১২,৯৩২,৯২৫ তিউনিসীয় রিয়াল।

অতঃপর তিনি প্রজাদের অবস্থার প্রেক্ষিতে 'মাজবা' (কর) পুনর্বিবেচনা করেন এবং তা পঁচিশ রিয়াল নির্ধারণ করেন, যা প্রতি বছর পাঁচ রিয়াল করে বৃদ্ধি পেয়ে চল্লিশ রিয়ালে না পৌঁছানো পর্যন্ত অব্যাহত থাকবে। একইভাবে তিনি কৃষিজাত ওশর (দশমাংশ কর) সাত মাকাইল নির্ধারণ করেন, যার অর্ধেক গম এবং অর্ধেক যব। এটি প্রতি বছর এক 'ওয়াইবা' করে বৃদ্ধি পেয়ে দশ মাকাইলে পৌঁছানো পর্যন্ত বাড়তে থাকবে। এই বৃদ্ধি কৃষির উন্নতির সাথে সামঞ্জস্য রেখে নির্ধারণ করা হয় এবং ১২৮৬ হিজরি সনের ২৭ জুমাদাস সানি তারিখে জারিকৃত একটি আইনের মাধ্যমে তা সুশৃঙ্খল করা হয়। এরপর তিনি তাদের দারিদ্র্যের প্রতি লক্ষ্য রেখে পূর্বের বকেয়া ওশর বা আইনের দুই-তৃতীয়াংশ মওকুফ করে দেন। কৃষিকে উৎসাহিত করার জন্য তিনি 'ওয়াতান আল-কিবলি'র কর অর্ধেক করে দেন এবং জয়তুন তেলের কর কমিয়ে প্রতি গাছে আট 'নাওয়াসির' নির্ধারণ করেন। তিনি সকল কর্মক্ষেত্রে নিয়োজিত কর্মচারীদের হিসাব গ্রহণের জন্য একটি কাউন্সিল গঠন করেন, যাতে তারা প্রজাদের অর্থের কী ব্যবহার করেছে তা খতিয়ে দেখা যায়। তিনি রাষ্ট্রীয় আদেশ জারি করেন যে, যাদের কাছ থেকে অন্যায়ভাবে অর্থ, গবাদিপশু বা শস্য আত্মসাৎ করা হয়েছে, তাদের সেই অভিযোগের প্রতিকার করা হবে। ফলে সকল প্রান্ত থেকে মানুষ আসতে শুরু করল এবং কর্মচারীদের দুর্নীতির চিত্র প্রকাশ্যে এলো। কোনোরূপ সংকোচ ছাড়াই তাদের কাছ থেকে সব ফিরিয়ে নেওয়া হলো। উপকূলীয় অঞ্চলের অবস্থা এবং বিগত বছরগুলোতে সেখানকার অধিবাসীদের ঋণের বোঝা নিয়ন্ত্রণের জন্য তিনি মুহাম্মদ খাজনাদারকে নিয়োগ করেন এবং পাওনাদারদের সাথে আলোচনার মাধ্যমে উপকূলবাসীদের মুক্তি নিশ্চিত করেন। এই সমস্ত কাজ তিনি ১২৮৬ হিজরি সনের শাবান ও রমজান মাসে সম্পন্ন করেন এবং একজন সুদক্ষ চিকিৎসকের ন্যায় রাষ্ট্রের চিকিৎসা করে তাকে তার হারানো যৌবন ফিরিয়ে দেন।

যখন রাষ্ট্রীয় ব্যবস্থা পূর্ণাঙ্গভাবে সুসংহত হলো, তখন তিনি প্রশাসনিক কাঠামো পরিবর্তন করেন। তিনি প্রধান মন্ত্রণালয়কে (আল-উয়াজারা আল-কুবরা) অর্থ মন্ত্রণালয়, অভ্যন্তরীণ মন্ত্রণালয় এবং পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ের সমন্বয়ে গঠন করেন, যা যুদ্ধ ও নৌ-বাহিনীর বিষয়াদিও তদারকি করবে। প্রধান মন্ত্রী ছিলেন মুস্তফা খাজনাদার, যুদ্ধমন্ত্রী রুস্তম এবং নৌ-মন্ত্রী মুহাম্মদ খাজনাদার। প্রধান মন্ত্রণালয়কে চারটি বিভাগে বিভক্ত করা হয়: প্রথম বিভাগ রাষ্ট্রীয় রাজনীতির জন্য, দ্বিতীয় বিভাগ কর্মচারীদের নিয়োগের জন্য, তৃতীয় বিভাগ ব্যক্তিগত আইনি বিষয়ের জন্য এবং চতুর্থ বিভাগ বৈদেশিক বিষয়ের জন্য। এই সমস্ত বিভাগ একজন প্রত্যক্ষ মন্ত্রীর অধীনে পরিচালিত হতো। প্রতিটি বিভাগে একজন করে প্রথম উপদেষ্টা ছিলেন। প্রত্যক্ষ মন্ত্রী ছিলেন খাইরুদ্দিন, প্রথম বিভাগের উপদেষ্টা ছিলেন প্রধান কাতিব শেখ মুহাম্মদ আল-আজিজ বুআতুর, দ্বিতীয় বিভাগের উপদেষ্টা হুসাইন, তৃতীয় বিভাগের উপদেষ্টা শেখ আহমাদ বিন আবিদ দিয়াফ এবং চতুর্থ বিভাগের উপদেষ্টা ছিলেন খ্রিস্টান ফেলিক্স রাফ। এটি ১২৮৭ হিজরির শাওয়াল মাসের মাঝামাঝি সময়ে কার্যকর হয়।
(খণ্ড: ১) মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (পৃষ্ঠা: ٢٦)
وأرسل إلى الدولة العثمانية في طلب تجديد القزمان العالي الشأن في حفظ الإمارة وإجرائها على نسق الإمارات الممتازة في الدولة العلية لإحكام الوصلة وربط العلاقة بينه وبين الدولة وحفظ الأمن على البلاد فجددت له الدولة العثمانية فَرمانها العالي، وأرسلت له سيفاً مع النيشان المجيدي صحبة خير الدين، واحتفل لذلك موكب تلاوة الفرمان، ولبس النيشان صبيحة خاص شهر رمضان المعظم سنة ثمان وثمانين ومائتين وألف، وتزينت لذلك تونس وسائر بلدان لمملكة زينة لم يسبق لها نظير استمرت بقية شهر رمضان، وأكثر شهر شوال.

ولما وقعت الحرب للترك مع الروس فتح دار الباي بتونس وأذن بجمع إعانة تطوعية فصدر الأمر العلي بذلك سادس وجب سنة ثلاث وتسعين. ودفع هو ورجال دولته ما نشط الأهالي فأقبلت الأمة من كل فج، واجتمعت من ذلك إعانة كافية مالية بلغت إلى 59004.663.433.09 ريالات تونسية فضلاً أرسلها للدولة العثمانية، ثم جمع لها من الخيل والبغال التي تطوع بها الأعيان مقداراً معتبراً وأرسله إعانة دولة الإسلام.

وهو الذي أقام خزنة مكاتيب الدولة ورسومها وغير ذلك على وجه بديع يسهل معه تناول أي بطاقة من علائق الدولة في طرفة عين وقد حسن كثيراً من الأعمال، فغير نوع السكة التي كانت جلبت خلل الصرف، وضرب سكة من النحاس بقيمة لا تقبل التغيير ذات ثمن وخروبة ونصفها، فدارت السكة المذكورة صبيحة يوم الخميس الثالث عشر من جمادى الأولى لسنة تسع وثمانين.

وفتح دار السكة لقبول السكة القديمة بقيمتها وتعويضها بالسكة الجديدة وعند ذلك طبع كثيراً من سكة الفضة بقيمة أربعة ريالات وريالين وريال ونصف ريال، ثم لما تكاثر نوع السكة المذكورة في البلاد أراد الصرافون أن يعيدوا فتنة الصرف فتدارك الأمر وأسقط من النوع الذي قيمته أربعة ريالات ثلاثة أرباع الريال. وهكذا جرى الإسقاط في بقية الأنواع على تلك النسبة وصدر الأمر بذلك في الثامن والعشرين من جمادى الأولى سنة خمس وتسعين.

وقد أقام كثيراً من المجالس والقوانين لضبط فروع الإدارات وتحسينها، فأقام مجلس النظافة تحت رئاسة رئيس المجلس البلدي الشريف محمد العربي زروق للاعتناء بتنظيف البلاد ورفع المزابل في كل يوم على مقتضى قانون تألف من تسعة عشر فصلاً صدر بتاريخ الخامس والعشرين من ربيع الأول سنة تسع وثمانين، ووظف على كل محل قدراً معيناً يدفع بعد كل ثلاثة أشهر بعد أن وظف أداء الخروبة على قيمة كراء الأملاك من الديار وغيرها من الرباعات كخروبة الأكرية. وأصدر بذلك قانوناً مؤرخاً بالتاسع والعشرين من ربيع الأول سنة تسعين، ذلك بعد أن عمم تضريس البلاد من غالب جهاتها وأزال أوحالها، وحسنها تحسيناً يشهد له بغاية حبه لها، وخرج بالتحسين إلى ما حول الحاضرة فحسن طريق باردو من باب الخضراء وباب سيدي عبد السلام وباب سعدون وباب حومة العلوج وباب سيدي عبد الله الشريف وضرس جميع تلك المسالك وحفها بالشجر عن اليمين وعن الشمال وسوى البطحاء التي أمام باردو وزانها بالفوارة الضخمة وجدد باب باردو، وكذلك مهد طريق حمام الأنف من باب عليوة بعد أن بنى هو ذلك الباب. وأدار على مقبرة الزلاج سوراً لحمايتها من الدواب. وجعل قشلة العطارين سجناً مقسماً إلى فروع كثيرة لمجرمي الأهالي والأجانب، وجعل له حفظة لتنظيفه، وأجرى عليه مونة كافية بعد أن كانت المساجين يسجنون في دهليز من العذاب وربما مات من تطول إقامته فيه، وجعل له قانوناً يشتمل على أربعة وعشرين فصلاً مؤرخاً بالتاسع عضو من ربيع الأول سنة إحدى وتسعين. وأقام مجلساً للتحفظ ركبه من الأهالي والأجانب الأطباء وغيرهم للنظر في الواردات البحرية وصحة أهلها يجري عمله على مقتضى قانون مؤلف من عشرين فصلاً بتاريخ الثاني والعشرين من جمادى الأولى سنة إحدى وتسعين.

وأقام في هذا التاريخ مجلساً مختلطاً أعضاؤه مركبون من سائر الدول التي لها رعايا كثيرة في البلاد تحت رئاسة أحد الأهالي للحكم في النوازل المالية التي بين الأجانب والأهالي. وأول رئيس انتسب عليه حسونة بن أحمد الوزير الأندلسي أمين الشواشية.
তিনি উসমানীয় খিলাফতের কাছে আমীরশাহী রক্ষার জন্য উচ্চ মর্যাদার ফরমান নবায়নের অনুরোধ জানিয়ে দূত প্রেরণ করেন, যাতে উচ্চমর্যাদার উসমানীয় সালতানাতের অন্যান্য বিশিষ্ট প্রদেশগুলোর অনুকরণে এখানকার প্রশাসনিক কাজ পরিচালিত হয়। এর উদ্দেশ্য ছিল খিলাফতের সাথে সুসম্পর্ক ও যোগাযোগ সুদৃঢ় করা এবং দেশে নিরাপত্তা বজায় রাখা। উসমানীয় কর্তৃপক্ষ তার জন্য রাজকীয় ফরমান নবায়ন করে এবং খায়রুদ্দীনের মাধ্যমে 'নিশানে মাজিদী' পদকসহ একটি তরবারি প্রেরণ করে। ফরমান পাঠ করার অনুষ্ঠানটি যথাযোগ্য মর্যাদায় উদযাপিত হয় এবং ১২৮৮ হিজরি সনের মহিমান্বিত রমজান মাসের এক সকালে তিনি সেই পদক পরিধান করেন। এই উপলক্ষে তিউনিসিয়া এবং রাজ্যের অন্যান্য শহরগুলোতে অভূতপূর্ব আলোকসজ্জা করা হয়, যা রমজানের বাকি দিনগুলোতে এবং শাওয়ালের অধিকাংশ সময় পর্যন্ত স্থায়ী ছিল।

যখন উসমানীয়দের সাথে রুশদের যুদ্ধ শুরু হয়, তখন তিউনিসিয়ার বে (শাসক) তার রাজপ্রাসাদ উন্মুক্ত করে দেন এবং স্বেচ্ছায় সাহায্য সংগ্রহের অনুমতি প্রদান করেন। ১২৯৩ হিজরি সনের ৬ই রজব এ বিষয়ে রাজকীয় আদেশ জারি করা হয়। তিনি এবং তার প্রশাসনের উচ্চপদস্থ ব্যক্তিরা অনুদান প্রদান করলে সাধারণ জনগণও তাতে ব্যাপকভাবে উৎসাহিত হয় এবং চারদিক থেকে মানুষ এগিয়ে আসে। এর ফলে পর্যাপ্ত পরিমাণ আর্থিক সহায়তা জমা হয়, যার পরিমাণ ছিল ৫৯,০০৪,৬৬৩,৪৩৩.০৯ তিউনিসিয়ান রিয়াল। এই বিশাল অর্থ তিনি উসমানীয় খিলাফতের কাছে প্রেরণ করেন। এরপর তিনি গণ্যমান্য ব্যক্তিদের পক্ষ থেকে স্বেচ্ছায় দান করা উল্লেখযোগ্য সংখ্যক ঘোড়া এবং খচ্চর সংগ্রহ করে ইসলামি রাষ্ট্রের সহায়তার জন্য পাঠান।

তিনিই রাষ্ট্রের নথিপত্র, মানচিত্র এবং অন্যান্য দলিলপত্রের জন্য একটি চমৎকার মহাফেজখানা স্থাপন করেন, যার ফলে চোখের পলকেই যেকোনো রাষ্ট্রীয় নথিপত্র খুঁজে পাওয়া সহজ হয়ে যায়। তিনি অনেক জনহিতকর কাজ সম্পন্ন করেন। তিনি মুদ্রাব্যবস্থায় পরিবর্তন আনেন, কারণ পূর্ববর্তী মুদ্রার কারণে বিনিময় হারে বিশৃঙ্খলা দেখা দিয়েছিল। তিনি তামা দিয়ে নতুন মুদ্রা তৈরি করেন যার মান ছিল স্থিতিশীল; এর মূল্য ছিল এক 'খারুবা' এবং অর্ধেক 'খারুবা'। ১২৮৯ হিজরি সনের ১৩ই জুমাদাল উলা বৃহস্পতিবার সকালে উক্ত মুদ্রার প্রচলন শুরু হয়।

পুরানো মুদ্রা গ্রহণ করে তার বিনিময়ে নতুন মুদ্রা প্রদানের জন্য তিনি টাঁকশাল উন্মুক্ত করেন। সে সময় চার রিয়াল, দুই রিয়াল, এক রিয়াল এবং অর্ধেক রিয়াল মূল্যের অনেক রৌপ্য মুদ্রা তৈরি করা হয়। অতঃপর যখন দেশে এই মুদ্রার সংখ্যা বৃদ্ধি পায়, তখন মুদ্রা ব্যবসায়ীরা বিনিময় হারে কারচুপি করার চেষ্টা করে। তিনি দ্রুত বিষয়টি অনুধাবন করে প্রতিকারমূলক ব্যবস্থা নেন এবং চার রিয়াল মূল্যের মুদ্রার মান থেকে তিন-চতুর্থাংশ রিয়াল হ্রাস করেন। একইভাবে অন্যান্য মুদ্রার ক্ষেত্রেও আনুপাতিক হারে মান কমানো হয়। ১২৯৫ হিজরি সনের ২৮শে জুমাদাল উলা এ সংক্রান্ত আদেশ জারি করা হয়।

তিনি প্রশাসনিক শাখাগুলো নিয়ন্ত্রণ ও উন্নয়নের জন্য অনেক পরিষদ ও আইন প্রণয়ন করেন। তিনি পরিচ্ছন্নতা পরিষদ গঠন করেন, যার প্রধান ছিলেন পৌর পরিষদের সম্মানিত চেয়ারম্যান মুহাম্মদ আল-আরাবি জাররুক। এই পরিষদের কাজ ছিল শহর পরিষ্কার রাখা এবং প্রতিদিন আবর্জনা অপসারণ করা। এটি ১৯টি অধ্যায় সম্বলিত একটি আইনের ভিত্তিতে পরিচালিত হতো, যা ১২৮৯ হিজরি সনের ২৫শে রবিউল আউয়াল জারি করা হয়। তিনি প্রতিটি ব্যবসা প্রতিষ্ঠান ও আবাসনের ওপর নির্দিষ্ট পরিমাণ কর ধার্য করেন, যা প্রতি তিন মাস অন্তর পরিশোধ করতে হতো। তিনি ঘরবাড়ি ও অন্যান্য স্থাবর সম্পত্তির ভাড়ার ওপর 'খারুবা' নামক কর ধার্য করার পর এই নিয়ম প্রবর্তন করেন। এ সংক্রান্ত একটি আইন ১২৯০ হিজরি সনের ২৯শে রবিউল আউয়াল জারি করা হয়। তিনি শহরের অধিকাংশ অঞ্চলের রাস্তাঘাট সংস্কার করেন এবং কাদা-পানি দূর করেন। শহরকে তিনি এতটাই সুন্দর করে সাজান যা তার দেশের প্রতি গভীর মমত্বের সাক্ষ্য দেয়। এই সৌন্দর্যবর্ধন রাজধানী ছাড়িয়ে আশেপাশের এলাকা পর্যন্ত বিস্তৃত হয়। তিনি বাবু খদরা, বাবু সিদি আবদুস সালাম, বাবু সাদুন, বাবু হূমাতুল উলুজ এবং বাবু সিদি আবদুল্লাহ শরীফ থেকে বারদো অভিমুখী রাস্তাগুলো সংস্কার করেন। এই পথগুলো তিনি পাকা করেন এবং রাস্তার দুই পাশে গাছ রোপণ করেন। তিনি বারদোর সামনের চত্বরটি সমান করেন, একটি বিশাল ফোয়ারা দিয়ে সেটিকে সজ্জিত করেন এবং বারদো গেটটি সংস্কার করেন। একইভাবে তিনি বাবু আলিওয়া থেকে হাম্মামুল আনফ পর্যন্ত রাস্তাটি প্রশস্ত করেন; উল্লেখ্য যে, এই গেটটি তিনিই নির্মাণ করেছিলেন। তিনি জাল্লাজ কবরস্থানের চারদিকে পশুদের প্রবেশ রোধে প্রাচীর নির্মাণ করেন। তিনি 'কাশলাতুল আত্তারিন'কে একটি কারাগারে রূপান্তরিত করেন, যেখানে দেশি ও বিদেশি অপরাধীদের জন্য অনেকগুলো পৃথক শাখা ছিল। তিনি সেটি পরিষ্কার রাখার জন্য রক্ষী নিযুক্ত করেন এবং বন্দিদের জন্য পর্যাপ্ত খাবারের ব্যবস্থা করেন। ইতিপূর্বে বন্দিদের একটি অন্ধকার প্রকোষ্ঠে যন্ত্রণার মধ্যে রাখা হতো এবং দীর্ঘকাল সেখানে থাকার কারণে অনেকে মৃত্যুবরণ করত। তিনি ১২৯১ হিজরি সনের ৯ই রবিউল আউয়াল ২৪টি অধ্যায় সম্বলিত কারাগারের একটি আইন প্রণয়ন করেন। তিনি একটি স্বাস্থ্য প্রতিরক্ষা পরিষদ গঠন করেন, যাতে দেশি-বিদেশি চিকিৎসক এবং অন্যান্য বিশেষজ্ঞরা অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাদের কাজ ছিল সমুদ্রপথে আসা জাহাজ এবং যাত্রীদের স্বাস্থ্য পরীক্ষা করা। এটি ১২৯১ হিজরি সনের ২২শে জুমাদাল উলা প্রণীত ২০টি অধ্যায় সম্বলিত একটি আইনের আলোকে পরিচালিত হতো।

এই সময়ে তিনি একটি মিশ্র পরিষদ গঠন করেন। এর সদস্যগণ ছিলেন তিউনিসিয়ায় বসবাসরত বিপুল সংখ্যক বিদেশি নাগরিকের দেশগুলোর প্রতিনিধি এবং দেশীয় সদস্যবৃন্দ। বিদেশি ও দেশি নাগরিকদের মধ্যকার আর্থিক বিরোধ মীমাংসার জন্য গঠিত এই পরিষদের প্রধান ছিলেন একজন দেশীয় নাগরিক। এর প্রথম সভাপতি নিযুক্ত হন হাসুনা বিন আহমদ আল-ওয়াজির আল-আন্দালুসি, যিনি টুপি প্রস্তুতকারক সমিতির প্রধান ছিলেন।
(খণ্ড: ১) মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (পৃষ্ঠা: ٢٧)
وضبط سياسة الدولة مع سائر الدول الأورباوبة التي لها رعايا بتونس بمعاهدات يجري التعامل بمقتضاها فكان الاتفاق المنعقد مع دولة إنكلترا مؤلفاً من سبعة عشر شرطاً بتاريخ يوم السبت السادس والعشرين من ربيع الثاني سنة ثمانين، ثم حرره باثنين وأربعين شرطاً بتاريخ يوم الاثنين السادس عشر من جمادى الثانية سنة اثنتين وتسعين. والاتفاق الواقع مع دولة إيطاليا يتألف من ستة وعشرين شرطاً. وأكد الاتفاق الذي كان عقده أخوه مع دولة النمسا المتركب من عشرين شرطاً المؤرخ بغرة جمادى الأولى سنة اثنتين وسبعين، وبذلك أتم سياج السياسة الخارجية.

وضبط الفلاحة في داخلية المملكة بقانون يحتوي على ثلاثة وسبعين فصلاً في ضبط أحكامها ومصالحها بتاريخ الخامس والعشرين من صفر سنة إحدى وتسعين.

وضبط خدمة العمال والمتعينين للأعراب وغيرهم بقوانين تجري عليها إدارة خدمة العمال ومقدار ما يأخذه المتعينون من المجرمين ب التشديد على من يتجاسر على أخذ شيء زائد فكان قانون خدمة العمال مؤلفاً من عشرة فصول وقانون خدمة المتعينين من تسعة عشر فصلاً وكلاهما بتاريخ أوائل ربيع الثاني سنة ثلاث وتسعين.

وأسقط قانون زيتون الوطن القبلي وصيره عُشْراً شرعياً على الزيت لما رأى من ضعف الزيتون المذكور عن أداء القانون في الرابع والعشرين من شوال سنة تسعين وبذلك تضاعف أمن المملكة واستكمل فخرها حتى أمنت فيها السبل واطمأن أهاليها عموماً فكان هو المجدد للدولة وله فخر تجديدها.

ولم يكفه هذا التجديد، الجاري على مناهج الرأي السديد، بل ترقى في حفظ أمن البلاد وتحسين إدارة الدولة فأقام مجلساً شورياً تحت رئاسة الوزير الأكبر للنظر في مهمات نوازل الدولة الداخلية والخارجية. فكان أول اجتماعه صبيحة يوم الاثنين الثامن عشر من رجب الأصب سنة ست وتسعين بسراية حلق الوادي، ورئيسه الوزير الأكبر الحالي وأعضاؤه وزير الورى مَحمد خزندار الوزير السابق، ووزير الشورى الشيخ محمد العزيز بوعتور باش كاتب، ووزير الشورى حسين المكلف بالمعارف العمومية والنافعة، ووزير البحر أحمد زروق، ووزير الحرب سليم، ومستشار الوزارة الخارجية الشيخ محمد البكوش، ومستشار القسم الثاني محمد المرابط، وكاهية باش كاتب الشيخ محمود بوخريص، والمدرس الشيخ مصطفى رضوان رئيس كتاب الكومسيون. ثم ضمّ إليهم رئيس المجلس البلدي الشريف محمد الربي زروق، ورئيس جمعية الأوقاف المدرس الشيخ محمد بيرم، وعند سفر، وليها عوضه رئيس كتاب القسم الثاني الشيخ يوسف بن أحمد جعيط، فكان لجميعهم تعاون على مصالح البلاد+ وذلك من أعظم مآثر هذا الأمير الفائز بالسبق على سائر الأمجاد.

أما اعتناؤه بالعلوم وأربابها لقذف الروح في جسد المملكة فحديثه في هذا الباب طويل الذيل ونقتصر منه على الأمهات، فنقول: إنه بإثر استوائه على كرسي المملكة أمر بإرجاع جميع أرباب خطة العدالة إلى خطتهم التي كانوا عزلوا منها، وكذلك أرجع سائر المؤذنين بعد أن كانوا عزلوا أيضاً اقتصاداً في العدول والمؤذنين فنال بذلك من الدعاء الصالح ما لا حد له.

ثم لما رئب المجالس وكان من مقتضياتها أن الحجج لا تمضي لديها بدون ختم شرعي أذن جميع أرباب الخطط الشرعية من القضاة والمفتين بوضع أختام بعد أن كان الختم خاصاً بالقاضيين لا غير.

ثم لما انقضت السنون التي أتت على المملكة وأهلها بما تناقصت به جميع المداخيل ولم يبق لبيت المال دخل يقوم برواتب المدرسين بجامع الزيتونة وحدث بعض فتور في العلم أمر بجمع المدرسين وأهل المجلس الشرعي بجامع الزيتونة، واستنهض همتهم العلمية وعين لأهل الرتبة الأولى ثلاثة ريالات يومياً تخرج مرا الدولة زيادة على ما لهم في بيت المال. وجعل لأهل الرتبة الثانية ريالاً يومياً زيادة على ما لهم من وقف المدرسين. وأبرز بذلك منشوراً قرىء بجامع الزيتونة بمحضر جميع العلماء في كرة رجب الأصب سنة سبع وثمانين ومائتين وألف. وعين أربعة من رجالي الدولة لتفقد أحوال الجامع وتقريرها لدى الدولة، وهم: الشيخ محمد العزيز بوعتور باش كاتب، وحسين مستشار القسم الثاني من الوزارة الكبرى، والشيخ أحمد بن أبي الضياف، والشيخ محمد البكوش.
এবং তিনি তিউনিসিয়ায় বসবাসরত অন্যান্য ইউরোপীয় দেশগুলোর নাগরিকদের স্বার্থ সংশ্লিষ্ট চুক্তির ভিত্তিতে রাষ্ট্রীয় নীতি সুসংবদ্ধ করেন। ইংল্যান্ডের সাথে সম্পাদিত চুক্তিটি বারোশ আশি হিজরি সনের ছাব্বিশে রবিউস সানি, শনিবার সতেরোটি শর্তের ওপর ভিত্তি করে প্রণীত হয়েছিল। পরবর্তীতে বারোশ বিরানব্বই হিজরি সনের ষোলোই জমাদিউস সানি, সোমবার তিনি এটিকে বিয়াল্লিশটি শর্তে পুনর্লিপিবদ্ধ করেন। ইতালির সাথে সম্পাদিত চুক্তিটি ছাব্বিশটি শর্তের সমন্বয়ে গঠিত। এছাড়া তাঁর ভাই অস্ট্রিয়ার সাথে বারোশ বাহাত্তর হিজরি সনের পহেলা জমাদিউল উলা যে বিশ শর্তের চুক্তি করেছিলেন, তিনি সেটি অনুমোদন ও দৃঢ় করেন। এর মাধ্যমে তিনি বৈদেশিক নীতির সুরক্ষা বলয় পূর্ণ করেন।

তিনি বারোশ একানব্বই হিজরি সনের পঁচিশে সফর রাজ্যের অভ্যন্তরীণ কৃষিব্যবস্থার বিধিবিধান ও স্বার্থ রক্ষার্থে তেহাত্তরটি অনুচ্ছেদ সম্বলিত একটি আইনের মাধ্যমে তা সুশৃঙ্খল করেন।

তিনি শ্রমিক এবং বেদুঈন ও অন্যদের জন্য নিযুক্ত ব্যক্তিদের সেবা সংক্রান্ত বিষয়গুলো এমন কিছু আইনের মাধ্যমে সুসংবদ্ধ করেন যার অধীনে শ্রমিকদের প্রশাসনিক কার্যক্রম পরিচালিত হবে। এতে অপরাধীদের কাছ থেকে নিযুক্ত ব্যক্তিরা কী পরিমাণ অর্থ গ্রহণ করবে তা নির্ধারণ করে দেওয়ার পাশাপাশি কেউ অতিরিক্ত কিছু গ্রহণের দুঃসাহস দেখালে তার বিরুদ্ধে কঠোর শাস্তির বিধান রাখা হয়। শ্রমিক সেবা আইনটি দশটি অনুচ্ছেদ এবং নিযুক্ত ব্যক্তিদের সেবা আইনটি উনিশটি অনুচ্ছেদ নিয়ে গঠিত ছিল। উভয় আইনই বারোশ তিরানব্বই হিজরি সনের রবিউস সানি মাসের শুরুর দিকে জারি করা হয়।

তিনি ওয়াতান আল-কিবলি অঞ্চলের জলপাই সংক্রান্ত আইন বাতিল করেন এবং জলপাইয়ের উৎপাদন হ্রাস পাওয়ায় বারোশ নব্বই হিজরি সনের চব্বিশে শাওয়াল সেটিকে জলপাইয়ের জন্য শরয়ি উশর (দশমাংশ) হিসেবে নির্ধারণ করেন। এর ফলে রাজ্যে নিরাপত্তা বহুগুণ বৃদ্ধি পায় এবং এর গৌরব পূর্ণতা লাভ করে, এমনকি পথঘাট নিরাপদ হয়ে ওঠে এবং সাধারণ জনগণ সামগ্রিকভাবে নিশ্চিন্ত হয়। মূলত তিনি ছিলেন এই রাষ্ট্রের নবজীবনদানকারী এবং এর পুনর্গঠনের গৌরব তাঁরই প্রাপ্য।

সঠিক চিন্তাধারার ওপর ভিত্তি করে পরিচালিত এই সংস্কারেই তিনি ক্ষান্ত হননি, বরং দেশের নিরাপত্তা রক্ষা ও রাষ্ট্রীয় প্রশাসনের উন্নতির জন্য আরও উচ্চতর পদক্ষেপ গ্রহণ করেন। তিনি অভ্যন্তরীণ ও বৈদেশিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো পর্যালোচনার জন্য প্রধান উজিরের সভাপতিত্বে একটি পরামর্শ সভা (মজলিসে শূরা) প্রতিষ্ঠা করেন। এর প্রথম বৈঠক অনুষ্ঠিত হয় বারোশ ছিয়ানব্বই হিজরি সনের আঠারো ই রজব, সোমবার সকালে হালক আল-ওয়াদি প্রাসাদে। এর সভাপতি ছিলেন বর্তমান প্রধান উজির এবং সদস্যরা ছিলেন: উজিরুল ওয়ারা ও সাবেক উজির মুহাম্মদ খজানদার, উজিরুশ শূরা ও বাশ কাতিব শেখ মুহাম্মদ আল-আজিজ বুয়াত্তুর, উজিরুশ শূরা ও জনশিক্ষা ও জনকল্যাণ দপ্তরের দায়িত্বপ্রাপ্ত হুসাইন, নৌমন্ত্রী আহমদ জাররুক, যুদ্ধমন্ত্রী সালিম, পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ের উপদেষ্টা শেখ মুহাম্মদ আল-বাককুশ, দ্বিতীয় বিভাগের উপদেষ্টা মুহাম্মদ আল-মুরাবিত, বাশ কাতিবের সহকারী শেখ মাহমুদ বুখারিস এবং কমিশন সচিবদের প্রধান মুদাররিস শেখ মুস্তফা রাদওয়ান। পরবর্তীতে তাঁদের সাথে মিউনিসিপ্যাল কাউন্সিলের প্রধান শরীফ মুহাম্মদ আর-রাব্বি জাররুক এবং আওকাফ কমিটির প্রধান মুদাররিস শেখ মুহাম্মদ বাইরামকে যুক্ত করা হয়। শেখ মুহাম্মদ বাইরামের সফরের সময় দ্বিতীয় বিভাগের প্রধান সচিব শেখ ইউসুফ বিন আহমদ জায়িত তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন। দেশের কল্যাণে তাঁদের সকলেরই ঐকান্তিক সহযোগিতা ছিল। এটি ছিল এই আমিরের অন্যতম শ্রেষ্ঠ কীর্তি, যিনি সকল শ্রেষ্ঠত্বের দিক দিয়ে অন্যদের ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন।

জ্ঞান-বিজ্ঞান এবং জ্ঞানীদের প্রতি তাঁর বিশেষ মনোযোগের কথা যদি বলি—যা রাজ্যের দেহে নতুন প্রাণের সঞ্চার করেছিল—তবে সেই আলোচনা অত্যন্ত দীর্ঘ হবে। আমরা এখানে কেবল প্রধান বিষয়গুলো সংক্ষেপে উল্লেখ করব। আমরা বলব: রাজসিংহাসনে তাঁর উঠার (আরোহণের) পরপরই তিনি বিচার বিভাগের সকল পদচ্যুত কর্মকর্তাকে পুনরায় তাঁদের পদে বহাল করার নির্দেশ দেন। একইভাবে ব্যয় সংকোচনের কারণে পূর্বে পদচ্যুত হওয়া সকল মুয়াজ্জিনকেও তিনি পদে ফিরিয়ে আনেন। এর ফলে তিনি অশেষ নেক দোয়া লাভ করেন।

অতঃপর যখন তিনি সভাগুলো পুনর্গঠন করেন, তখন তার প্রয়োজনীয়তা অনুসারে—যেহেতু কোনো দলিলই শরয়ি মোহর ছাড়া গৃহীত হয় না—তিনি সকল স্তরের কাজী ও মুফতিদের নিজ নিজ মোহর ব্যবহারের অনুমতি প্রদান করেন। এর আগে মোহর ব্যবহারের এই অধিকার কেবল দুই প্রধান কাজীর জন্যই সীমাবদ্ধ ছিল।

পরবর্তীতে রাজ্যে এমন কিছু বছর অতিক্রান্ত হয় যাতে রাষ্ট্রের আয় সংকুচিত হয়ে পড়ে এবং বায়তুল মালে জামেয়া জায়তুনার শিক্ষকদের বেতন দেওয়ার মতো পর্যাপ্ত অর্থ অবশিষ্ট ছিল না, ফলে শিক্ষা কার্যক্রমে কিছুটা স্থবিরতা দেখা দেয়। তখন তিনি জামেয়া জায়তুনার শিক্ষক ও শরয়ি সভার সদস্যদের একত্রিত করার নির্দেশ দেন। তিনি তাঁদের মধ্যে ইলমি প্রেরণা জাগিয়ে তোলেন এবং প্রথম স্তরের শিক্ষকদের জন্য রাষ্ট্রীয় কোষাগার থেকে বায়তুল মালের অতিরিক্ত দৈনিক তিন রিয়াল বরাদ্দ করেন। আর দ্বিতীয় স্তরের শিক্ষকদের জন্য তাঁদের ওয়াকফ আয়ের অতিরিক্ত দৈনিক এক রিয়াল বরাদ্দ করেন। এ বিষয়ে তিনি একটি ফরমান জারি করেন যা বারোশ সাতাশি হিজরি সনের রজব মাসে সকল আলিমের উপস্থিতিতে জামেয়া জায়তুনাতে পাঠ করা হয়। তিনি জামেয়া জায়তুনার সার্বিক অবস্থা তদারকি এবং সে সম্পর্কে সরকারের কাছে প্রতিবেদন পেশ করার জন্য চারজন উচ্চপদস্থ কর্মকর্তাকে নিয়োগ দেন। তাঁরা হলেন: বাশ কাতিব শেখ মুহাম্মদ আল-আজিজ বুয়াত্তুর, প্রধান মন্ত্রণালয়ের দ্বিতীয় বিভাগের উপদেষ্টা হুসাইন, শেখ আহমদ বিন আবিদ দিয়াফ এবং শেখ মুহাম্মদ আল-বাককুশ।
(খণ্ড: ১) মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (পৃষ্ঠা: ٢٨)
وأبطل وظيفة الحسبة التي كانت تجتمع لنظرها جميع أوقاف المملكة لصرف فواضلها لأرباب الخطط الشرعية فوزع مهمات أوقاف المملكة على المشايخ أهل المجلس الشرير كل واحد يقوم بشعائر الأوقاف التي لنظره ويستقل بفاضله واستمروا على ذلك أكثر من ثلاث سنين غير أن دخل الأوقاف ضعف وتناقصت جراية الدولة عن المدرسين، فاستدرك الحالة بقانون علمي مؤلف من سبعة وستين فصلاً مؤرخ بالثامن والعشرين من ذي القعدة الحرام سنة اثنتين وتسعين، قد اجتمع على تأليفه أعيان علماء العصر، فكان أكمل أنموذج يجري عليه نظام التعليم بجامع الزيتونة مع تعيين مائة كتاب وستة عشر كتاباً منتخبة من ثلاثة وعشرين فناً تدرّس بجامع الزيتونة. وحفظ نظارة العلم بمستشار من الدولة، وأول من تقلد هاته النظارة حسين المكلف بالمعارف العمومية وجعل له نائبين من أعيان المدرسين يباشران النظر على أعمال الجامع كل يوم. وعين الامتحان العام لسائر طبقات التلامذة في شهر ماية الأعجمي من كل سنة، وقرىء منشور ذلك بجامع الزيتونة أول المحرم من سنة اثنتين وتسعين، فتكاثرت الدروس والمدرسون، وأقبل الطلبة على العلم حتى بلغ عدد الدروس التي أقرئت بجامع الزيتونة في سنة أربع وتسعين إلى أحد وعشرين ألف درس ومائتين ودرسين من الكتب التي اقتضاها الترتيب. وبلغ الآن عدد المتصدرين للإقراء تطوعاً إلى ثمانية وخمسين عالماً زيادة على الذين يستحقون الجرايات المعينة وفد منح المتأهلين للإقراء بإجازة الامتحان التقديم لخطة العدالة على مقتضى الإلحاق الصادر بتاريخ الثاني والعشرين من صفر الخير سنة سبع وتسعين، وأصدر بذلك منشوراً قرىء بجامع الزيتونة بعد صلاة الظهر من يوم الأربعاء الثالث والعشرين من الشهر المذكور ترغيباً في العلم، وقد بلغ عدد التلامذة بالجامع الأعظم إلى أكثر من سبعمائة تلميذ، وحسبك بذلك مزية لهاته الدولة.

وقد جمع جميع أوقاف الحاضرة وسائر بلدان المملكة لنظارة جمعية تجعل من تحت تصرفها وكلاء يقومون بلوازم شعائر الأوقاف، وما يفضل من ذلك يدخل لإدارة الجمعية تدفع منه مرتباً للمشايخ أهل المجلس الشرعي بالحاضرة قدره ثمانية آلاف ريال في السنة لكل واحد من شيخي الإسلام وستة آلاف لكل واحد من بقية الشيوخ وثماني عشرة مائة ريال لكل واحد من قضاة حواضر المملكة و 1440 ريالاً لكل واحد من مفتيي بلدان المملكة، و 1080 لبقية قضاة البلدان، ويدفع منه من مرتب المدرسين المقدار المعين على الدولة. وأصدر بذلك ترتيب أعمال الجمعية المشتمل على أربعة وعشرين فصلاً المؤرخ بالمحرم الحرام سنة إحدى وتسعين فأخذت الجمعية في ضبط الأوقاف ومداخيلها وأموال ما عوض منها مما جرى تأمينه تحت يد أفراد معتبرين البالغ قدر ذلك إلى ما يقرب من الثلاثة الملايين لتستخلص منه ما يمكن خلاصه وتعاوض به أوقافاً واجتمعت الأوقاف أحسن اجتماع بلغت به مداخيلها من ثمن الغلال والأكرية والإنزالات إلى 01.678.016 ريالات فضة في سنة خمس وتسكين وبذلك وقع استدراك ما أتى عليه الخراب من الموقوف والموقوف عليه في الحاضرة وسائر بلدان المملكة. وأقيمت شعائر جميعها بإجراء لوازمهما مع مرتبات أربابها السنوية البالغ لازم ذلك إلى ما يقرب هن الستمائة ألف ريال فضة. وأصلحت جميع جوامع الخطب بالحاضرة، وفتح باب جامع القصبة من السور في رمضان المعظم سنة إحدى وتسعين فانتفع به عموم المسلمين. وأحييت المساجد والزوايا حتى بلغ الآن عدد القائم من مساجد الحاضرة إلى مائتين وخمسين مسجداً أغلبها وقع فيه إصلاح له بال فضلاً عما أعيد أصل بنائه منها وأصلحت جميع المدارس وأحييت كثير من الأوقاف بعد أن لم تكن منتفعاً بها.
তিনি 'হিসাবা' (তদারকি) বিভাগটি বিলুপ্ত করলেন, যা ইতিপূর্বে রাজ্যের সমস্ত ওয়াকফ তদারকি করত এবং এর উদ্বৃত্ত অর্থ শরয়ি পদের অধিকারীদের মাঝে বণ্টন করত। তিনি রাজ্যের ওয়াকফ সংক্রান্ত কার্যাবলী শরয়ি কাউন্সিলের অন্তর্ভুক্ত শায়খদের মাঝে বণ্টন করে দিলেন, যাতে প্রত্যেকে নিজ নিজ তত্ত্বাবধানে থাকা ওয়াকফগুলোর ধর্মীয় কার্যাদি সম্পাদন করেন এবং এর উদ্বৃত্ত অর্থ স্বাধীনভাবে ব্যবহার করতে পারেন। তিন বছরেরও বেশি সময় ধরে তাঁরা এই ব্যবস্থায় বহাল ছিলেন। তবে এর ফলে ওয়াকফের আয় হ্রাস পেল এবং শিক্ষকদের জন্য রাষ্ট্রীয় বরাদ্দ কমে গেল। এমতাবস্থায়, ১২৯২ হিজরি সনের ২৮শে জিলকদ তারিখে ৬৭টি ধারা সম্বলিত একটি শিক্ষানীতি প্রণয়নের মাধ্যমে এই পরিস্থিতির সংস্কার করা হলো। এই নীতিটি সমসাময়িক বিশিষ্ট আলেমদের সমন্বয়ে সংকলিত হয়েছিল। এটি ছিল জামে আয়-জাইতুনায় প্রচলিত শিক্ষাব্যবস্থার সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ রূপ। এর অধীনে জামে আয়-জাইতুনায় পাঠদানের জন্য ২৩টি জ্ঞানশাখা থেকে ১১৬টি নির্বাচিত কিতাব নির্ধারণ করা হলো। রাষ্ট্রের পক্ষ থেকে একজন পরামর্শকের অধীনে শিক্ষা বিভাগ পরিচালনার দায়িত্ব সংরক্ষিত রাখা হলো। এই পদের প্রথম দায়িত্ব পান জনশিক্ষা বিষয়ক ভারপ্রাপ্ত হুসাইন। শিক্ষাকার্যক্রম প্রতিদিন তদারকি করার জন্য বিশিষ্ট শিক্ষকদের মধ্য থেকে তাঁর দুইজন সহকারী নিযুক্ত করা হলো। প্রতি বছর মে মাসে শিক্ষার্থীদের সকল স্তরের জন্য সাধারণ পরীক্ষার সময় নির্ধারণ করা হলো। ১২৯২ হিজরির পহেলা মহরম জামে আয়-জাইতুনায় এই আদেশনামা পাঠ করা হয়। ফলে পাঠদান ও শিক্ষকের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। শিক্ষার্থীরা ইলম অর্জনে এতটাই মনোনিবেশ করে যে, ১২৯৪ হিজরিতে জামে আয়-জাইতুনায় পাঠদানকৃত কিতাবের সংখ্যা বিন্যাস অনুযায়ী ২১,২০২টি পাঠে (লেকচার) পৌঁছায়। বর্তমানে স্বেচ্ছায় পাঠদানকারী আলেমদের সংখ্যা ৫৮ জনে পৌঁছেছে, যা নির্ধারিত ভাতা গ্রহণকারী আলেমদের সংখ্যার অতিরিক্ত। যোগ্য পাঠদানকারীদের ১২৯৭ হিজরি সনের ২২শে সফর জারিকৃত আদেশ অনুযায়ী পরীক্ষার সনদের ভিত্তিতে বিচারিক পদে নিয়োগের সুযোগ প্রদান করা হয়েছে। ইলমের প্রতি আগ্রহ সৃষ্টির লক্ষ্যে ১২৯৭ হিজরির ২৩শে সফর বুধবার জোহরের নামাজের পর জামে আয়-জাইতুনায় এ সংক্রান্ত একটি ঘোষণা পাঠ করা হয়। বর্তমানে এই মহান শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে শিক্ষার্থীর সংখ্যা সাতশোরও বেশি, যা এই রাষ্ট্রের জন্য একটি বিশেষ গৌরব।

রাজধানী ও রাজ্যের অন্যান্য শহরের সমস্ত ওয়াকফ একটি সমিতির অধীনে ন্যস্ত করা হয়েছে, যার তত্ত্বাবধানে ওয়াকফের ধর্মীয় প্রয়োজনীয়তা সম্পন্ন করার জন্য প্রতিনিধিরা কাজ করবেন। সেখান থেকে যা উদ্বৃত্ত থাকবে, তা সমিতির তহবিলে জমা হবে। সেই তহবিল থেকে রাজধানীর শরয়ি কাউন্সিলের শায়খদের জন্য বেতন প্রদান করা হবে। যার পরিমাণ দুই শায়খুল ইসলামের প্রত্যেকের জন্য বছরে আট হাজার রিয়াল এবং বাকি শায়খদের প্রত্যেকের জন্য ছয় হাজার রিয়াল। রাজ্যের প্রধান শহরগুলোর বিচারকদের জন্য ১,৮০০ রিয়াল, মুফতিদের জন্য ১,৪৪০ রিয়াল এবং অন্যান্য শহরের বিচারকদের জন্য ১,০৮০ রিয়াল নির্ধারণ করা হয়েছে। এছাড়া শিক্ষকদের রাষ্ট্রীয় ভাতার নির্ধারিত অংশও এখান থেকেই প্রদান করা হয়। ১২৯১ হিজরির মহরম মাসে ২৪টি ধারা সম্বলিত এই সমিতির কার্যপ্রণালী জারি করা হয়। সমিতি ওয়াকফ সম্পত্তি, তার আয় এবং বিভিন্ন ব্যক্তির হাতে থাকা প্রায় ত্রিশ লক্ষ রিয়ালের সমপরিমাণ অর্থের হিসাব রক্ষণাবেক্ষণ শুরু করে, যাতে সম্ভবপর অর্থ উদ্ধার করে ওয়াকফ সম্পত্তিতে রূপান্তর করা যায়। ওয়াকফগুলো চমৎকারভাবে সুসংগঠিত করা হয়েছে, যার ফলে শস্যের মূল্য, ভাড়া এবং ইজারা থেকে ১২৯৫ হিজরিতে এর আয় ১,৬৭৮,০১৬ রৌপ্য রিয়ালে পৌঁছেছে। এর মাধ্যমে রাজধানী ও রাজ্যের অন্যান্য শহরের জরাজীর্ণ ওয়াকফ সম্পত্তি ও সংশ্লিষ্ট প্রতিষ্ঠানগুলোর সংস্কার করা সম্ভব হয়েছে। সংশ্লিষ্টদের বার্ষিক বেতনসহ ওয়াকফের যাবতীয় ধর্মীয় কাজ সম্পাদনে প্রায় ছয় লক্ষ রৌপ্য রিয়াল ব্যয় করা হয়েছে। রাজধানীর সমস্ত জামে মসজিদ সংস্কার করা হয়েছে। ১২৯১ হিজরির পবিত্র রমজান মাসে দেয়ালের পাশ দিয়ে জামে কাসবার দরজা খুলে দেওয়া হয়েছে, যার ফলে সাধারণ মুসলমানরা উপকৃত হচ্ছে। মসজিদ ও খানকাহগুলো পুনরুজ্জীবিত করা হয়েছে। বর্তমানে রাজধানীর সচল মসজিদের সংখ্যা ২৫০টিতে পৌঁছেছে, যার অধিকাংশেরই গুরুত্বপূর্ণ সংস্কার কাজ সম্পন্ন হয়েছে; এমনকি কোনো কোনোটি নতুন করে নির্মাণ করা হয়েছে। সকল মাদরাসা সংস্কার করা হয়েছে এবং অনেক ওয়াকফ সম্পত্তি যা অব্যবহৃত ছিল, সেগুলোকে ফলপ্রসূ করা হয়েছে।
(খণ্ড: ১) মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (পৃষ্ঠা: ٢٩)
ووقع مثل ذلك في أغلب الزوايا والمكاتب وأصلح سور الحاضرة من عدة جهات وسور صفاقس، كذلك سور بنزرت وسور القيروان، وتجدد سقف جامعها الأعظم الذي هو من وضع الصحابة. وهكذا عمّ الإصلاح سائر جهات المملكة وأصلح أيضاً كثيراً من الأبراج. وأعيد بناء برج حمة قابس بحيث إن نحو ربع المدخول في هاته السنين صرف في الإصلاحات المهمة لإحياء الأوقاف زيادة على إجراء الشعائر على وجهها على مقتضى نصوص المحبسين. ثم إن فاضل الدخل أجريت منه المرتبات المعتبرة الكافية لجميع أهل الخطط الشرعية والمدرسين بالحاضرة وبلدان المملكة البالغة إلى 234.325 ريالاً فضة في كل سنة تدفع لهم مشاهرة على حسب اختلاف القدر المعين لهم وما يفضل تقام به مصالح عمومية في البلاد، كل ذلك من البر الذي حسناته في صحيفة هذا الأمير أبقاه الله.

وقد عين قشلة طريق سيدي المرجاني فجعلها مكتباً عاماً أوقف عليه أوقافاً لها بال وأجراه على نظام المكاتب الجديدة لتعليم أبناء الأهالي العلوم الدينية واللغوية واللغات الأجنبية والمعارف الإفرنجية من الرياضات وغيرها وجعل لذلك قانوناً اجتمع على ترتيبه أعيان علماء العصر فكان مؤلفاً من اثنين وثمانين فصلاً صدر بتاريخ خامس ذي الحجة الحرام سنة إحدى وتسعين ففتح المكتب المذكور بعد إتقان تقسيمه وتحسينه وأجرى به مونة الطعام لعموم التلاميذ والكسوة والفراش للمقيمين به خاصة وأقام به معلمين من علماء الحاضرة والترك والإفرنج وظهرت منه نشأة بارعة وحضر بنفسه في موكب امتحانهم السنوي.

وأوقف كتباً كثيرة ملأت ست خزائن جعلها بصدر جامع الزيتونة أواسط سنة إحدى وتسعين. وأعاد ترتيب تلك الخزنة بتحرير أسماء كتبها البالغة نحو عشر آلاف مجلد ووضع أعداداً متوالية على تلك المجلدات بعد تحرير قيمتها التي لم تزل اليد جائلة في إتمامها.

وقد جمع جميع كتب المدارس والجوامع الأُخَر وضمّ إليها كتباً أخرى وجعلها مكتبة عامة بالمحل الذي بناه أبو عبد الله الحفصي بجامع الزيتونة عند صحن الجنائز وخضه بالمطالعة والنسخ هنالك من غير إخراج كتاب إلى خارج المكتبة فكانت المكتبة المذكورة تشتمل على أكثر من ثلاثة آلاف مجلد تحتوي على عشرين فناً من خط اليد الجميل وليس فيها من الكتب المطبوعة أو الرديئة الخط إلاّ ما ندر، وقد عمّ بها النفع للغرباء والمحتاجين بالمطالعة والنسخ اليومي فيها. وجعل بها ثلاثة قيمين تستمر إقامتهم سائر اليوم كله وأجرى عليهم الجرايات الكافية على مقتضى قانون رسمه نجي صدر أزمة المكتبة يحتوي على ستة عشر فصلاً بتاريخ الثاني عشر من ربيع الثاني سنة اثنتين وتسعين.

ووضح ترتيباً قانونياً لتنظيم ديوان الشريعة المطهرة اجتمع على تأليفه شيوخ المجلس الشرعي وتألف من ستين فصلاً أصدره بتاريخ صرفي ثلاثين من ربيع الثاني سنة ثلاث وتسعين. وتعينت به مراسم خطة القضاء ورسوم خطة الإفتاء والأعمال التي يجري عليها الوكلاء والأعوان والخصماء. وجعل يومئذ طابعاً يخص ديوان الشريعة لختم حجج الأحكام الشرعية زيادة على ما كان عينه من كون سائر حجج العدالة لا يصح كتبها إلا بالرقاع المختومة بالختم المسمى بالتانبر منذ ذي الحجة الحرام سنة أربع وثمانين.

ووضع قانوناً لضبط حجج الإشهاد يجري عليه عمل الشهود في الحاضرة وسائر بلدان المملكة، وجعل لجميعهم دفاتر لا تشذ عنها شهادة، كل ذلك بعد إحصاء سائر الشهود، وتعيين الاقتصار على عددهم الموجود، إلى أن يتناقصوا بما دون الحاجة. وعين العدد المحتاج إليه في كل جهة فضبط بالقانون المذكور كيفية تحمل الشهادة وأدائها وقد تألف من ستة عشر فصلاً أصدره بتاريخ موفي ذي القعدة الحرام سنة إحدى وتسعين كل ذلك اعتناء بالمعارف وأربابها ومحافظة على الحقوق الشرعية فكان هو الذي أسس هاته الأساسات المحكمة البناء.
অধিকাংশ সুফি কেন্দ্র (জাওয়িয়া) ও মক্তবসমূহে অনুরূপ সংস্কার সাধিত হয়েছে। রাজধানীর প্রাচীরের বিভিন্ন অংশ, সফাক্স-এর প্রাচীর এবং একইভাবে বিজার্তে ও কাইরুয়ানের প্রাচীর সংস্কার করা হয়েছে। কাইরুয়ানের জামে আজম (প্রধান মসজিদ)-এর ছাদ নতুন করে নির্মাণ করা হয়েছে, যা মূলত সাহাবায়ে কেরামের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এভাবে রাজ্যের সমস্ত অঞ্চলে সংস্কার কার্যক্রম বিস্তৃত হয়েছে এবং অনেকগুলো দুর্গ-বুরুজও মেরামত করা হয়েছে। হাম্মাহ গাবেসের দুর্গটি পুনঃনির্মাণ করা হয়েছে, যার ফলে এই বছরগুলোর আয়ের প্রায় এক-চতুর্থাংশ ওয়াকফ সম্পত্তি পুনরুজ্জীবিত করার গুরুত্বপূর্ণ সংস্কার কাজে ব্যয় করা হয়েছে। পাশাপাশি ওয়াকফদাতাদের শর্তানুযায়ী ধর্মীয় রীতিনীতিগুলো যথাযথভাবে পালনের ব্যবস্থা করা হয়েছে। অতঃপর উদ্বৃত্ত আয় থেকে রাজধানী ও রাজ্যের অন্যান্য শহরের সমস্ত শরয়ী পদাধিকারী এবং শিক্ষকদের জন্য সম্মানজনক ও পর্যাপ্ত বেতন নির্ধারণ করা হয়েছে, যার পরিমাণ বার্ষিক ২৩৪,৩২৫ রূপার রিয়াল। নির্ধারিত পরিমাণ অনুযায়ী প্রতি মাসে তাদের এই বেতন প্রদান করা হয়। যা অবশিষ্ট থাকে, তা দেশের জনহিতকর কাজে ব্যয় করা হয়। এই সমস্ত পুণ্যকর্মের সওয়াব এই আমিরের আমলনামায় লিপিবদ্ধ হবে, আল্লাহ তাকে দীর্ঘজীবী করুন।

তিনি সিদি আল-মরজানি রোডের একটি সেনানিবাস নির্দিষ্ট করে সেটিকে একটি পাবলিক স্কুলে (মক্তব) রূপান্তরিত করেন। এর জন্য তিনি গুরুত্বপূর্ণ ওয়াকফ উৎসর্গ করেন এবং স্থানীয় সন্তানদের ধর্মীয় জ্ঞান, ভাষাতত্ত্ব, বিদেশি ভাষা এবং গণিতসহ ইউরোপীয় বিজ্ঞান শিক্ষার জন্য আধুনিক শিক্ষা ব্যবস্থার অধীনে এটি পরিচালনা করেন। এর জন্য তিনি একটি নীতিমালা প্রণয়ন করেন, যা বিন্যস্ত করতে সমকালীন বিশিষ্ট উলামায়ে কেরাম একত্রিত হয়েছিলেন। এই নীতিমালাটি বিরাশিটি পরিচ্ছেদে বিভক্ত ছিল, যা ১২৯১ হিজরির ৫ জিলহজ জারি করা হয়। যথাযথ বিন্যাস ও সংস্কারের পর উক্ত স্কুলটি উদ্বোধন করা হয়। সেখানে সাধারণ শিক্ষার্থীদের জন্য খাবার এবং বিশেষ করে আবাসিকদের জন্য পোশাক ও বিছানাপত্র সরবরাহ করা হয়। তিনি সেখানে রাজধানীর উলামা, তুর্কি ও ইউরোপীয় শিক্ষকদের নিযুক্ত করেন। সেখান থেকে এক মেধাবী প্রজন্ম তৈরি হয়েছে এবং তিনি স্বয়ং তাদের বার্ষিক পরীক্ষার অনুষ্ঠানে উপস্থিত ছিলেন।

তিনি অসংখ্য কিতাব ওয়াকফ করেছেন যা ছয়টি আলমারি পূর্ণ করেছে, ১২৯১ হিজরির মাঝামাঝি সময়ে তিনি এগুলোকে জামে জাইতুনা-র সম্মুখভাগে স্থাপন করেন। তিনি সেই গ্রন্থাগারটি পুনর্গঠন করেন এবং প্রায় দশ হাজার খণ্ড কিতাবের তালিকা প্রস্তুত করেন। সেই কিতাবগুলোর মূল্য নির্ধারণ করার পর তিনি সেগুলোতে ধারাবাহিক নম্বর প্রদান করেন, যার পূর্ণতা দানের প্রচেষ্টা বর্তমানেও চলমান রয়েছে।

তিনি অন্যান্য মাদ্রাসা ও মসজিদের সমস্ত কিতাব একত্রিত করেন এবং সেগুলোর সাথে আরও কিতাব যোগ করে জামে জাইতুনা-র জানাজার চত্বরের পাশে আবু আব্দুল্লাহ হাফসি কর্তৃক নির্মিত স্থানে একটি পাবলিক লাইব্রেরি স্থাপন করেন। তিনি সেখানে পাঠ করা এবং অনুলিপি করার ব্যবস্থা নির্দিষ্ট করে দেন এবং লাইব্রেরির বাইরে কোনো কিতাব নেওয়া নিষিদ্ধ করেন। উক্ত লাইব্রেরিটিতে সুন্দর হস্তাক্ষরে লিখিত বিশটি বিষয়ের তিন হাজারেরও বেশি খণ্ড কিতাব ছিল। সেখানে মুদ্রিত বা নিম্নমানের হস্তাক্ষরের কিতাব ছিল না বললেই চলে। এর মাধ্যমে প্রবাসী ও অভাবী ব্যক্তিরা প্রতিদিন পাঠ ও অনুলিপি করার সুযোগ পেয়ে উপকৃত হতো। তিনি সেখানে তিনজন তত্ত্বাবধায়ক নিযুক্ত করেন যারা সারা দিন সেখানে উপস্থিত থাকতেন এবং লাইব্রেরির ব্যবস্থাপনার জন্য প্রণীত একটি নীতিমালা অনুযায়ী তাদের পর্যাপ্ত বেতন প্রদান করা হতো। ১৬টি পরিচ্ছেদ সম্বলিত এই নীতিমালাটি ১২৯২ হিজরির ১২ রবিউস সানি জারি করা হয়।

তিনি পবিত্র শরীয়াহ আদালত (দিওয়ান আশ-শরীয়াহ) পরিচালনার জন্য একটি আইনি কাঠামো প্রণয়ন করেন। এটি প্রণয়নের জন্য শরয়ী কাউন্সিলের শায়খগণ একত্রিত হয়েছিলেন এবং এটি ষাটটি পরিচ্ছেদে বিভক্ত ছিল, যা ১২৯৩ হিজরির ৩০ রবিউস সানি জারি করা হয়। এর মাধ্যমে বিচার বিভাগীয় পদের শিষ্টাচার, ফতোয়া প্রদানের নিয়মাবলী এবং উকিল, সহায়ক ও বিবাদমান পক্ষগুলোর কার্যাবলী নির্ধারিত হয়। শরয়ী রায়ের দলিলাদি মোহরাঙ্কিত করার জন্য তিনি তৎকালীন শরীয়াহ আদালতের জন্য একটি বিশেষ সিল তৈরি করেন। এর আগে ১২৮৪ হিজরির জিলহজ মাস থেকে সমস্ত বিচারিক দলিল 'তানবার' নামক সিলযুক্ত স্ট্যাম্প কাগজে লেখা বাধ্যতামূলক করা হয়েছিল।

তিনি সাক্ষ্যপ্রমাণ সংক্রান্ত দলিলাদি নিয়ন্ত্রণের জন্য একটি আইন প্রণয়ন করেন, যা রাজধানী ও রাজ্যের অন্যান্য শহরের সাক্ষীদের কার্যক্রমের ওপর প্রযোজ্য হয়। তিনি তাদের সকলের জন্য রেজিস্টার বুক তৈরি করে দেন যাতে কোনো সাক্ষ্য বাদ না পড়ে। এটি করা হয়েছিল সমস্ত সাক্ষীদের তালিকা প্রস্তুত করার পর এবং তাদের সংখ্যা প্রয়োজনের অতিরিক্ত না রাখার সিদ্ধান্ত নেওয়ার পর। তিনি প্রতিটি অঞ্চলের জন্য প্রয়োজনীয় সাক্ষীর সংখ্যা নির্ধারণ করে দেন এবং উক্ত আইনের মাধ্যমে সাক্ষ্য গ্রহণ ও প্রদানের পদ্ধতি সুসংজ্ঞায়িত করেন। ১৬টি পরিচ্ছেদ বিশিষ্ট এই আইনটি ১২৯১ হিজরির জিলকদ মাসের শেষে জারি করা হয়। জ্ঞান-বিজ্ঞান ও এর ধারকদের প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং শরয়ী অধিকার সংরক্ষণের লক্ষ্যেই এই সমস্ত পদক্ষেপ নেওয়া হয়েছিল। মূলত তিনিই এই সুদৃঢ় বুনিয়াদসমূহ স্থাপন করেছেন।