আল-দুররাতুল খাতীরা ফী শুআরাইল জাযীরা (জাযীরার কবিদের বর্ণনায় মূল্যবান মুক্তা)

‌‌১. ফকীহ কাজী আবু ইসহাক ইবরাহীম বিন মালিক আল-মাআফিরী

তিনি জাযীরার অন্যতম প্রসিদ্ধ কাজী ছিলেন, যিনি তাঁর দানশীলতা ও বদান্যতার জন্য সুপরিচিত এবং বিচারিক রায়সমূহে অধিক সঠিক সিদ্ধান্তের জন্য স্মরণীয়। এর পাশাপাশি তাঁর প্রচুর কবিতা ও সমৃদ্ধ পত্রাবলী রয়েছে। তাঁর কৈশোরের অন্যতম রচনা হলো:

যখন আমার অশ্রু ও ধৈর্য নিঃশেষ হয়ে গেল, তখন আমি লিখলাম ... তোমার কাছেই আমি আমার ব্যাকুলতা ও অসুস্থতার অভিযোগ জানাচ্ছি।

তোমার বিরহ যাতনায় আমি যা লিখেছি, তার জন্য আমার কাগজের মণি ও কলমসমূহ ... সর্বদা ক্রন্দনরত।

‌‌২. আবু ইসহাক ইবরাহীম বিন মুহাম্মদ বিন খফীফ আল-কাতিব

তাঁর কবিতায় প্রচুর কৌতুকপূর্ণ ও বিরল বিষয় রয়েছে। তিনি একবার এক কুব্জ (কুঁজো) ব্যক্তিকে অন্য এক ব্যক্তির উপরে চড়তে দেখে বলেছিলেন:

আজ আমি এক বাহিত ব্যক্তিকে দেখলাম ... আর তার চেয়েও আশ্চর্যের বিষয় হলো সেই ব্যক্তি, যে তাকে বহন করছে।

মানুষের উট তাদের বহন করে ... আর এই ব্যক্তিটি স্বয়ং নিজের উটকে বহন করছে।

‌‌৩. ইবরাহীম বিন মাহমুদ আল-কাসরী

তাঁর কবিতা থেকে একটি কাসিদার অংশ, যার শুরুটি হলো:

বিজলি চমকের মতো কোন সেই কল্পনা ... যা রাতে আল-হিমা ও আল-আকীক উপত্যকার মাঝে বিচরণ করছিল।

তিনি তাতে আরও বলেন:

না, উজ্জ্বল শুভ্র দাঁতের কসম এবং মিষ্ট লালার শীতল পানীয়ের কসম ... যা স্বচ্ছ ও খাঁটি মধুর মতো।

আমি আকীক উপত্যকার অবাধ্য হইনি, কিন্তু আকীক বিচ্ছেদের কারণে ঝরা অশ্রুসমূহ ... রক্তিম আকীক পাথরের মতোই হয়ে গেছে।

আমি সেই চারণভূমির প্রতি আসক্ত, যে বালুকাময় মরুভূমির হরিণী ... এবং প্রান্তরের শ্বেত হরিণের প্রেমে দিওয়ানা।

‌‌৪. আবুল কাসিম আহমাদ বিন ইবরাহীম আল-ওয়াদ্দানী

তাঁর নামে এই কবিতাটি আবৃত্তি করা হয়:

নিজের প্রতি নম্র হও, লোভের বশবর্তী হয়ে নিজেকে বিপদে ফেলো না ... কারণ তোমার লোভ কোনো কাজে আসবে না।

কতই না অক্ষম ব্যক্তি রয়েছে যার অঢেল সম্পদ আছে ... আবার কতই না দৃঢ়চেতা ব্যক্তি রয়েছে যার দারিদ্র্য তাকে চরম সংকটে রেখেছে।

‌‌৫. আমীর আবুল হুসাইন আহমাদ বিন আল-হাসান আল-কালবী

তাঁর কবিতা থেকে:

আমি শুভ্রাকে ঘৃণা করেছি যেহেতু তা আমার বার্ধক্যের সাদার মতো ... ওহ, আমার প্রাণের সেই প্রিয়া, যে আমার হৃদয়ের মালিক।

বুদ্ধিমান ও বিবেকসম্পন্ন কোনো ব্যক্তি কি কখনো ... চোখের কৃষ্ণবর্ণের ওপর তার শ্বেতবর্ণকে প্রাধান্য দেয়?

‌‌৬. আবুল ফাতহ আহমাদ বিন আলী আশ-শামী

সাহিত্যিকদের অলঙ্কার এবং জ্ঞানীদের শিরোমণি। তাঁর একটি কবিতা:

খাড়া বর্শার মাঝে সেই গুণের সাদৃশ্য রয়েছে ... যাকে আমি ভালোবাসি এবং যার প্রেমে আমি মগ্ন।

এর বর্ণ, সুঠাম গঠন ... এবং তার চোখের চাহনি যখন সে দৃষ্টিপাত করে।

তার দৃষ্টির তীরের কাছে আমার হৃদয় ... একটি লক্ষ্যবস্তু স্বরূপ, যাতে সে বিদ্ধ হয়।

আমি যখন এই গ্রন্থটি সংকলন করছিলাম, তখন তাঁর কাছে তাঁর কিছু কবিতা পাঠানোর জন্য অনুরোধ করেছিলাম। তখন তিনি আমাকে লিখে পাঠান:

হে আবুল কাসিম, শ্রেষ্ঠত্ব আপনার সহজাত বৈশিষ্ট্য ... আর আপনি সকল উচ্চ মর্যাদার যোগ্য।

যাঁর মহিমা নক্ষত্ররাজির ঊর্ধ্বে উড়ছে ... আর আভিজাত্যের ক্ষেত্রে তাঁর বংশ অত্যন্ত প্রাচীন ও সম্মানিত।

আপনি আমাকে সেই সব কবিতা প্রকাশ করতে বাধ্য করছেন ... যা আমি সেই রাতে লিখেছিলাম যখন আমার ডালপালা ছিল সতেজ ও পল্লবিত।

যখন আমার কপাল কালো কাকের ডানার মতো কুচকুচে ছিল ... আর সুন্দরী নারীদের সান্নিধ্য পাওয়ার পথ আমার জন্য উন্মুক্ত ছিল।

তাই আপনার বন্ধুর দুর্বলতাকে গোপন রাখুন ... সে আপনার ভাই, আর একনিষ্ঠ বন্ধুই তো প্রকৃত ভাই।

রসালাপ ও লঘু পরিহাসে (মজুন) তাঁর পঙক্তি:

তোমার গুপ্তাঙ্গের জন্য একটি মজবুত বর্মের কৌশল অবলম্বন করো ... কারণ তার দুই উরুর মাঝে চুলের বর্শা রয়েছে।

তাঁর আরও কবিতা:

আমি শ্বেত চন্দ্রমল্লিকা ফুলের শুভ্রতা দেখে বিস্মিত হলাম যা ... আমার কপালে ফুটে উঠেছে, অথচ সে আগে এখানে বনফশা ফুলের মতো কালো চুল দেখেছিল।

তুমি যা দেখছ তাতে বিস্মিত হয়ো না, কারণ ... ভোরের আলো তো অন্ধকারের পরেই ফুটে ওঠে।

প্রেমের কবিতা (গজল) প্রসঙ্গে তাঁর পঙক্তি:

সেই ডাগর কালো চোখের অধিকারিণী, যাতে কোনো সুরমা নেই ... সে তার বিস্তৃত চোখের পাতা থেকে আমার দিকে একটি তীর নিক্ষেপ করেছে।

সে ঘাড় ও চোখের সৌন্দর্যে হরিণ শাবকের মায়ের সাথে পাল্লা দেয় ... এবং রূপ, লাবণ্য ও আকৃতিতে তাকেও ছাড়িয়ে যায়।

সে বর্শাকে তার চাহনি ও সুঠাম দেহ দান করেছে ... আর এমন এক বর্ণ, যা হৃদয়কে বিভ্রান্তির ওপর বিভ্রান্তি বাড়িয়ে দেয়।

এমন এক চেহারায় সে তোমাকে বাঁশগাছের ডালে সূর্য দেখাবে ... যা এমন নিতম্বের ওপর অবস্থিত যা বালুর ঢিবির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

‌‌৭. আবুল ফজল আহমাদ বিন আলী আল-ফিহরী

তিনি পুলিশ প্রধান (সাহিবুশ শুরতাহ) ছিলেন। তাঁর পঙক্তি:

হে আমার বন্ধু, আমার কী হলো যে আমি সান্নিধ্য থেকে বঞ্চিত হলাম ... আর প্রিয়জনদের মিলন থেকে দূরে সরে গেলাম।

এক মুহূর্তের বিচ্ছেদ সহ্য করার ধৈর্য আমার ছিল না ... অথচ আজ আমি দীর্ঘ আট বছর বিচ্ছেদের যাতনায় আছি।

আল্লাহ প্রিয়জনদের হেফাজত করুন এবং তাঁদের ঘরকে নিকটবর্তী করুন ... ব্যাকুল আশিককে তার গন্তব্যে পৌঁছে দিন এবং বন্দিকে মুক্ত করুন।

‌‌৮. আবু আলী আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন আল-কাফ

তাঁর কবিতা:

যখন আমি দেখলাম মানুষের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই ... তখন আমি আল্লাহর ঘরের কসম খেয়ে মানুষের সঙ্গ ত্যাগ করলাম।

যতক্ষণ আমি তাদের মাঝে থাকি, আমি নিজের চিন্তার সঙ্গী হয়ে থাকি ... আর নিরাশার মাঝেও উত্তম ধৈর্য ধারণ করি।

তাঁর আরও কবিতা:

আমি যথাসাধ্য নিজের আত্মাকে সম্মানিত করব এবং একে রক্ষা করব ... যদিও আমার চোখের পাতা অশ্রুতে ভিজে যায়।

যে আমার কাছে আসে না, আমি তার কাছে বারবার যাই না ... আর যে আমাকে তুচ্ছ করে, আমি তার কাছে নিজেকে সঁপে দিই না।

তাঁর আরও পঙক্তি:

মানুষ যখন নিজেকে সম্মানিত করতে চায় ... তখন সে নিজের যত্ন নেয়, মন্দ থেকে নিজেকে বাঁচায় এবং সুন্দর দিয়ে নিজেকে সজ্জিত করে।

আর সে যদি নিজের আত্মার প্রতি কৃপণতা না করে এবং একে লাঞ্ছিত করে ... এবং এর মর্যাদা রক্ষা না করে, তবে মানুষের কাছে সে আরও বেশি তুচ্ছ হয়ে যায়।

গোপন কথা ফাঁস করা প্রসঙ্গে তাঁর কবিতা:

আমি আমার বন্ধুকে আমার দুঃখের কথা বললাম ... তার কাছে মুক্তির আশা করেছিলাম।

কিন্তু আমার সেই গোপন কথাটি তার কাছে ছিল ... গাঢ় অন্ধকারে আগুনের মতো (যা স্পষ্ট দেখা যায়)।

তাঁর আরও কবিতা:

হে অনিষ্টের ভয়ে ভীত ব্যক্তি ... তোমার অন্তরকে দৃঢ় করো।

অনেক সময় এমন বিষয় যা তুমি অপছন্দ করো ... তাতেই তুমি তোমার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য খুঁজে পাও।

‌‌৯. ফকীহ আবু আব্বাস আহমাদ বিন আবী মুহাম্মদ আল-কালাঈ

তিনি সিজিলিয়ার (সিলিসি) অন্যতম ফকীহ ও সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি ছিলেন। তিনি একাধারে সাহিত্যিক, কবি ও রসিক ব্যক্তি ছিলেন।

তাঁর কবিতা:

তারা বলল: সে দাড়িবিশিষ্ট হয়েছে, ফলে তার অর্ধেক সৌন্দর্য লোপ পেয়েছে … আমি তাদের বললাম: বরং চুল তার রূপ আরও বাড়িয়ে দিয়েছে।

চোখের কালো অংশ না থাকলে তার দৃষ্টির আলো থাকত না … আর রাতের অন্ধকার না থাকলে পূর্ণিমার চাঁদ এত সুন্দর হতো না।

‌‌১০- ফকিহ আবুল আব্বাস আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-লাখমি

[তার কবিতা থেকে] :

তোমরা তো অঙ্গীকারের হকের কোনো তোয়াক্কাই করো না … আর যুগের শেষ পর্যন্ত তোমাদের থেকে শান্তির আশাও করা যায় না।

তোমরা যদি আমার (সম্পর্কের) রশি ছিঁড়ে ফেলো তবে আমি তা জুড়ে দেব … আর যদি আমার অঙ্গীকার ভঙ্গ করো তবে আমি তা মজবুত করব।

‌‌১১- আবুল হাসান আহমদ বিন নাসর আল-কাতিব

তার কবিতা থেকে আল-মাহদি বিল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে রচিত একটি কাসিদার কিছু পঙক্তি, যার প্রথমটি হলো:

হে সেই সত্তা যাঁর দিকে মানুষের চোখ তাকিয়ে থাকে … তারা তাঁকে সম্মান করাকে তাঁর স্রষ্টাকে সম্মান করা বলে গণ্য করে।

আপনার এই রাগ যদি আমার কোনো অপরাধের কারণে হয়ে থাকে … তবে আপনার ক্ষমা অপরাধীর গুনাহ মুছে দেয়।

কিংবা তা যদি কোনো মিথ্যাবাদীর চোগলখুরির কারণে হয়ে থাকে … তবে যে ব্যক্তি চোগলখোর দ্বারা আক্রান্ত হয়, আপনি তার আশ্রয়স্থল।

আর যদি আপনার এই ঈর্ষান্বিত ভৃত্যটি আপনার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে থাকে … এবং আপনি যা প্রদান করতেন সে যদি তার যোগ্য না-ও হয়ে থাকে;

তবে আপনি যে নেয়ামত দান করেছেন সে সম্পর্কে আপনার বক্তব্য কী? … আর যে দাসের পথপ্রদর্শক আপনি, তার সম্পর্কেই বা আপনার বক্তব্য কী?

ধৈর্যের আধার যে আপনি, সেই ধৈর্য সম্পর্কে আপনার বক্তব্য কী? … আর উদারতার সমুদ্র যে আপনি, সেই উদারতা সম্পর্কেই বা আপনার বক্তব্য কী?

আল্লাহ জানেন যে, আমি এমন কোনো উপায় বাদ দিইনি … যা দ্বারা আপনার সন্তুষ্টি অর্জন করা যায়।

তাই আপনার দয়ার দৃষ্টিতে আমার দিকে তাকান … কেননা আমি যা সহ্য করছি তা আমার হৃদয়কে গলিয়ে দিয়েছে।

তিনি আরও বলেছেন:

স্বচ্ছ বর্ণের উত্তরীয় শীতল বায়ুস্পর্শী সুরা … যা দুঃখকে দূরীভূত ও বিতাড়িত করে।

যখন তাতে পানি মেশানো হয়, গ্লাসের ভেতর মনে হয় … কোনো জমাট বাঁধা ইয়াকুত পাথর যেন গলে মিশে যাচ্ছে।

এমন এক হরিণচক্ষু সুন্দর, যাকে যদি আজিজ (মিশরের অধিপতি)-এর স্ত্রী দেখত … তবে সে তার সামনে সিজদায় লুটিয়ে পড়ত।

মনে হয় যেন বাঁকা চাঁদ তার পিতা … আর দিনের সূর্য তার মাতা।

চাশতের সূর্য যদি তা অস্বীকার করে … তবে আমরা তার রূপ-লাবণ্যকে সাক্ষী হিসেবে দাঁড় করাব।

তাকে পান করানো হচ্ছে আর সে তার বীণার সুরে গাইছে … হায়, সেই ব্যক্তির জন্য যে ইচ্ছাকৃতভাবে রাতটি বিষণ্নতায় কাটিয়েছে।

আল্লাহর কসম, এমন এক মত্ততা তো অনিবার্য … যা আনন্দ দেবে এবং যা দ্বারা আমরা শত্রুদের মনে কষ্ট দেব।

বিশেষ করে যখন সৌভাগ্যের বৃষ্টি ঝরে … আর যখন গোয়েন্দা চোখগুলো ঘুমিয়ে পড়ে।

আমাদের সান্নিধ্যের চেয়ে অন্য কিছুকে আমরা প্রাধান্য দেব না … আর আমাদের রাতের উপভোগ তো পরম প্রাপ্তি।

কেননা আমি মনে করি এমন রাতে ঘুমিয়ে থাকা … ঘুমে বিভোর চোখগুলোর জন্য হারাম।

ঘোড়ার বর্ণনায় তার কবিতা:

আমার এক সাথী আছে যার ব্যাপারে আমার একটাই কামনা … সে যেন আমার উত্তরাধিকারের মধ্যে অবশিষ্ট থাকে।

তিনটি অঙ্গে দীর্ঘ, তিনটি অঙ্গে খাটো … তিনটি অঙ্গে তীক্ষ্ণ এবং তিনটি অঙ্গে প্রশস্ত।

‌‌১২- আমির সিকাতুদ দাওলা জাফর ইবনে তায়িদুদ দাওলা আল-কালবি

তিনি সিসিলির অন্যতম রাজা ছিলেন।

জনৈক লেখক তাকে লিখেছিলেন:

আপনি দানশীলতার অধিপতি এবং আমারও অভিভাবক, কিন্তু … অনেক অভিভাবক বিচারে অবিচার করেন।

আপনি অনুগ্রহের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, তাই আপনার প্রতিশ্রুত … অনুগ্রহ পূর্ণ করে আমাকে ধন্য করুন।

উত্তরে তিনি তাকে লিখলেন:

আল্লাহর আশ্রয় চাচ্ছি এমনটা হওয়া থেকে যে, কোনো শুভাকাঙ্ক্ষী আমার কাছে … যে অনুগ্রহ প্রত্যাশা করে তাতে আমি কার্পণ্য করব।

আমি আমার দেওয়া প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করব, কিন্তু … সমসাময়িক ঘটনাবলি আমাকে ব্যস্ত করে রেখেছে।

‌‌১৩- আমির তাজুদ দাওলা ও সাইফুল মিল্লা আবু মুহাম্মদ জাফর বিন সিকাতুদ দাওলা ইউসুফ বিন আবদুল্লাহ

তিনি ছিলেন এক মহান রাজা ও উদার দানশীল ব্যক্তি। সব জায়গা থেকে আলেম ও কবিরা তার কাছে আসতেন, আর তিনি তাদের মর্যাদা বৃদ্ধি করতেন এবং প্রচুর পুরস্কার দিতেন। কবিতা ছিল তার গুণের মধ্যে সামান্যতম।

তার তাৎক্ষণিক রচিত কবিতার মধ্যে একটি হলো (যখন তিনি দুইজন কিশোরকে দেখলেন যাদের একজনের পরনে লাল রেশমি কাপড় এবং অন্যজনের পরনে কালো রেশমি কাপড় ছিল):

আমি দেখছি দুটি পূর্ণিমার চাঁদ উদিত হয়েছে … সুবিন্যস্ত দুটি শাখার উপরে।

তাদের পরনে দুটি বস্ত্র যা রঞ্জিত হয়েছে … গাল এবং চোখের মণির রঙে।

এই চাঁদটি নিবিড় অন্ধকারে … আর এই সূর্যটি গোধূলির লালিমায়।

তার আরও উক্তি:

সময় আমাকে কষ্ট দেবে আর আমি অভিযোগ করব—তা অসম্ভব … বরং সময় নিজেই আমার প্রতাপে যন্ত্রণাকাতর হয়।

আমার সংকল্পের ধার কোনো বিপদেই ভোঁতা হয় না … যদিও লোহাও ভোঁতা হয়ে যায়।

তার আরও উক্তি: তিনি নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন সুগন্ধি তপ্ত করার পাত্রে লেখা হয়:

যদি আগুন আমার দেহ স্পর্শ করে … তবে আমি আমার সুগন্ধি ছড়িয়ে দিই।

যেমন মহাকালের কামড় যদি কখনো লাগে … তবে তা মহৎ ব্যক্তির শ্রেষ্ঠত্বই প্রকাশ করে।

অনুরূপ বিষয়ে তিনি আরও বলেছেন:

বিরহের কষ্টে তেমনি ধৈর্য ধরো যেমন আমি ধরি … আগুনের অঙ্গার সহ্য করার সময়।

আর আমার সুগন্ধির মতোই সুবাসিত হও যখন … মহাকালের আঘাত তোমাকে স্পর্শ করে।

তার আরও উক্তি:

সে আমাকে দেখল যখন আমি তার গালকে গোলাপের সাথে তুলনা করছিলাম … তখন সে অহংকার করে বলল: আমার গালকে গোলাপের সাথে তুলনা করছ!

যেমনটা সে বলেছিল: বাবুনাহ ফুল আমার হাসির মতো … আর উইলোর ডাল আমার দেহের মতো।

আমার গালের স্বচ্ছ পানির কসম … আমার ললাটের সৌন্দর্য এবং কুঞ্চিত কালো চুলের কসম;

যদি সে আবারও তুলনা করতে আসে তবে আমি তাকে বঞ্চিত করব … মধুর নিদ্রা থেকে, বরং আমার বিচ্ছেদই সে আস্বাদন করবে।

এই সৌন্দর্য যদি তার কাছে বাগানেই থেকে থাকে … তবে তাকে বলো: সে কেন তা আমার কাছে খুঁজতে এসেছে?

‌‌১৪- আমির আবু আহমদ জাফর বিন আত-তয়্যিব আল-কালবি

তার কবিতা থেকে:

তোমাদের ছেড়ে যাওয়ার পর ধৈর্য ধারণ করা আমার কাজ নয় … উটের পালের যাত্রার সাথে সাথেই ধৈর্য বিদায় নিয়েছে।

আমি মনে করতাম না যে মৃত্যুর দ্বিতীয় কোনো রূপ আছে … কিন্তু এখন দেখছি বিচ্ছেদই হলো দ্বিতীয় মৃত্যু।

সেই দিনের জন্য আক্ষেপ, কতই না আক্ষেপ! তা চোখের অশ্রুকে অঝোর ধারায় প্রবাহিত করেছে।

কে আছে যে তার চাদরের আঁচল দিয়ে চোখের পানি লুকাবে, অথবা কাঁপতে থাকা হৃদপিণ্ডটিকে স্থির রাখবে?

তোমার বিরহে আমি দুঃখের সাথে এমনভাবে মজেছি যে, আমি তোমার জন্য শোকের আধিক্যের মাঝেই আনন্দ খুঁজে পাই।

প্রশস্তিগাথা থেকে তাঁর অন্য একটি কবিতা:

তিনি এমন এক রাজা, যখন অভাবীরা তাঁর দ্বারে আশ্রয় নেয়, তারা মহাকালের নিকট থেকে নিরাপত্তার প্রতিশ্রুতি লাভ করে।

তিনি অকাতরে দান করেন এবং কোনো খোঁটা দেন না; মনে হয় যেন ইহসানের নফল কাজগুলো তাঁর ওপর ফরজ করে দেওয়া হয়েছে।

তাঁর অপর একটি قصيدة (দীর্ঘ কবিতা) থেকে:

আমি উটগুলোকে প্রস্থানের জন্য উদ্যত দেখছি, যেগুলো সৌন্দর্যের সম্ভার নিয়ে বোঝা বহন করছে।

রাতের সফরে উটগুলো অন্যান্য আরোহীদের চেয়ে গর্বভরে চলে, কারণ তাদের পিঠে উদিত হয়েছে পূর্ণিমার চাঁদ (সুন্দরী রমণীরা)।

যদি উটগুলো বুঝতে পারত তারা কার দিকে যাত্রা করছে, তবে তারা সুন্দরী রমণীদের সঙ্গ ত্যাগ করত।

উটগুলো মরুভূমি পাড়ি দিল এবং মরুভূমিই তাদের বাহন হয়ে গেল, যেমন তারা নিজেরা ছিল মরুভূমির বাহন।

রাবীদের মুখে মুখে প্রচলিত কবিতা ছাড়া আর কিছুই তাদের সাথে লেগে রইল না।

তারা জলাশয়ের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে কিন্তু সেখানে থামে না, মনে হয় যেন সারথির হাকডাকই তাদের তৃষ্ণা নিবারণ করে।

আমি উটটিকে বললাম, যখন সে দ্রুত চলতে শুরু করল এবং তার চোখের পাতাগুলো আমার ধমক শোনার জন্য সজাগ ছিল—

আমি তোমাকে এক উর্বর চারণভূমিতে এবং সুপেয় মিষ্ট শীতল পানির নিকট নামিয়ে দেব।

"মাদাফে" নামক এক ভূমিতে, যা সকল আকাঙ্ক্ষার আশ্রয়স্থল এবং যা দুর্ভিক্ষ ও অভাবের সংহারক।

সেখানে এক দ্রুতগামী ঘোড়া তোমার পিঠ থেকে আমার দুশ্চিন্তার বোঝা নামিয়ে নেবে, যা অন্য সব ঘোড়াকে ছাড়িয়ে যায়।

এমন এক উজ্জ্বল কপালবিশিষ্ট ঘোড়া যাকে দেখে মনে হবে সেটি এক ঝোড়ো হাওয়া, যার পায়ে রূপার অলঙ্কার পরিয়ে দেওয়া হয়েছে।

রাত তাকে অন্ধকারের চাদর পরিয়ে দিয়েছে, কিন্তু ভোরের আলোয় তাকে শুভ্র ছোপযুক্ত দেখায়।

তোমার জন্য সেই দানই যথেষ্ট যা মহৎ হাতগুলো একত্রিত করে অকাতরে বিলিয়ে দেয়।

তুমি তোমার দানশীলতায় এতই প্রলুব্ধ করেছ যে, শিকারি পাখিরাও যাঞ্চাকারীদের উচ্ছিষ্টের লোভে থাকে।

তাঁর অন্য একটি কবিতা থেকে:

মানুষ কখনো প্রাণপণ হাসে, আবার কখনো কাঁদে; কখনো সে নিজ অবস্থায় কৃতজ্ঞ থাকে, আবার কখনো অভিযোগ করে।

সে নশ্বর জীবন নিয়ে আনন্দিত হয়, অথচ সে বিনাশের ছায়ার নিচেই নিরাপত্তা খুঁজছে।

হে হারিছ! বুদ্ধিমানেরা আজ কিংকর্তব্যবিমূঢ়, আর পিপাসার্ত হৃদয়ে অস্থিরতা বেড়ে গেছে।

দুনিয়া তোমার জন্য ফাঁদ পেতে রেখেছে, খবরদার! সেই ফাঁদের ধারেকাছেও যেও না।

হে হারিছ! তুমি যদি আমার জন্য কোনো ঘর নির্মাণ করো, তবে চেষ্টা করো যেন তা সুউচ্চ নক্ষত্ররাজির ওপর হয়।

যদি পারো তবে লোকচক্ষুর অন্তরালে চলে যাও, কারণ আমি এবং জাগতিক বিপদাপদ এখন ঘোর যুদ্ধে লিপ্ত।

প্রেমগীতির (গজল) বর্ণনায় তাঁর কবিতা:

আমি এমন এক পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছি যা আমি চিনি না; এমন এক মনিব যিনি আমার দুর্বলতার ওপর জুলুম করেন, অথচ আমি তাঁর প্রতি ইনসাফ করি।

তিনি অবলীলায় কোমল বাক্য দিয়ে আমাকে আশ্বস্ত করেন, গোপনে প্রতিজ্ঞা করেন এবং পরে তা ভঙ্গ করেন।

হে পালনকর্তা! তাঁর প্রতি আমার অনুরাগ আরও বাড়িয়ে দাও, এবং আমার হৃদয়কে তাঁর বিরহ-আকাঙ্ক্ষায় বিলীন হতে দাও।

তাঁর অন্য একটি পঙক্তি:

আমি তোমাদের ছেড়ে এসেছি ঘৃণাভরে নয়, বরং কালের নিষ্ঠুর বিধানের সামনে বাধ্য হয়ে তোমাদের ছেড়েছি।

দৃষ্টির আড়াল হওয়ায় আমি তোমাদের হারিয়েছি, কিন্তু যখনই তোমাদের সাথে সাক্ষাতের ইচ্ছা করেছি, তখনই তোমাদের আমার অন্তরে খুঁজে পেয়েছি।

কৃপণদের কাছে যাচ্ঞা করার নিন্দায় তাঁর কবিতা:

তোমার কসম! যদি আমি যাচ্ঞা করা ছাড়াই দ্রুত দান পেতাম, তবে সেটিও শোভনীয় হতো না।

তবে এখন কী অবস্থা, যখন পৃথিবীতে আশার কোনো স্থল নেই এবং কৃপণ ছাড়া আর কারও কাছে বদান্যতার আশা করা যায় না?

তাঁর অন্য একটি পঙক্তি:

আহা! এমন একজন সুহৃদ যদি থাকত, যার কাছে মনের সংকীর্ণতার দিনে আমি আমার দুঃখের অভিযোগ করতে পারতাম।

তিনি তাঁর হৃদয়কে প্রশস্ত করতেন এবং আমি সেখানে এমনভাবে আশ্রয় নিতাম, যেমন বদান্যতা কোনো মহান ব্যক্তির হৃদয়ে স্থান করে নেয়।

তাঁর অন্য একটি পঙক্তি:

যদি কোনো প্রেমিকের চোখের মণি অশ্রুর মাধ্যমে প্রশান্তি পেত, তবে এই অশ্রুবিন্দুগুলোই আমার হৃদয়ের জ্বালা মেটাত।

কিন্তু যখনই আমি অশ্রু বিসর্জন করি, তা আমার পঞ্জরাস্থির মাঝে দীর্ঘশ্বাসের আগুন আরও জ্বালিয়ে দেয়।

তাঁর অন্য একটি পঙক্তি:

এমন এক রাত যা তার অন্ধকারের বিশাল বাহিনী নিয়ে হাজির হয়েছিল, যার কারণে আমি আমার আনন্দ-উৎসবের সঙ্গীদের হারিয়েছিলাম।

সেই রাত যখন তার বিদ্যুতের তলোয়ার আমাদের দিকে তাক করল, তখন আমি আমার হাত দিয়ে সুরাপূর্ণ পানপাত্রের তলোয়ার কোষমুক্ত করলাম।

আমি মোমবাতির শিখায় বল্লমের ফলার মতো তীক্ষ্ণতা যুক্ত করলাম এবং তা দিয়ে অন্ধকারের বুকে আঘাত করলাম, ফলে অন্ধকার মুখ থুবড়ে পড়ল।

তাঁর অন্য একটি পঙক্তি:

সেই তন্বী সুন্দরী, যার গানই আমাদের মদ্যপানের অভাব পূরণ করে দেয়, আর তার রূপই আমাদের কাছে আপেল ও সুগন্ধি তুলসীস্বরূপ।

‌‌১৫- আবু মুহাম্মদ জাফর বিন আলী বিন মুহাম্মদ আস-সাদী, যিনি ইবনুল কাত্ত্বা' নামে পরিচিত

তিনি ভাষাবিজ্ঞানের অন্যতম বিশিষ্ট পণ্ডিত ছিলেন এবং আরবি ব্যাকরণ ও অলঙ্কারশাস্ত্রে তাঁর অগাধ পাণ্ডিত্য ও দখল ছিল। গদ্য রচনায় তাঁর স্বভাবজাত আভিজাত্য ছিল এবং কাব্যতত্ত্ব ও সমালোচনা সাহিত্যে তাঁর প্রভূত জ্ঞান ছিল। তাঁর বিরহগাথা সম্পর্কিত একটি দীর্ঘ কবিতার সূচনা ছিল নিম্নরূপ:

হে বুছায়না! আমার অবস্থা সংকটাপন্ন হয়ে পড়েছে এবং তোমার বিরহ-বেদনা ও ব্যাকুলতা আমাকে নির্ঘুম রেখেছে।

আমি এই দীর্ঘ রাত যাপন করছি নক্ষত্রদের পাহারা দিয়ে, যেখানে দুশ্চিন্তা ও ভয় আমার রাতের সঙ্গী হয়।

আমার হৃদয় অনুরাগের বাসভূমিতে পরিণত হয়েছে, যেখানে সকাল-সন্ধ্যা বিরহের স্মৃতিরা ভিড় জমায়।

আল্লাহর কসম! যতক্ষণ দখিনা বাতাস বইবে ততক্ষণ আমি তোমার বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ করব না, যদিও মানুষের মুখে অনেক কথা ও সমালোচনা শোনা যায়।

হয়তো এই কৃপণ মহাকালের হাত আমাদের একত্রিত করবে, কারণ কালেরও তো ফিরে আসার ও অনুকূল হওয়ার সুযোগ থাকে।

তাঁর আরও কবিতা:

যখন তারা প্রস্থানের জন্য প্রস্তুত হলো এবং দীর্ঘশ্বাস ও মনের কষ্ট বহুগুণ বেড়ে গেল;

তখন আমি পাহারাদারের ভয়ে তোমাদের বিদায় জানাতে নিজেকে লুকিয়ে রেখেছিলাম, তাই আমার অন্তরই তোমাদের বিদায় জানিয়েছে।

‌‌১৬- বিচারক আবু ফজল হাসান বিন ইব্রাহিম বিন শামী আল-কেনানি

তাঁর একটি শোকগাথা থেকে সংগৃহীত পঙক্তি:

তোমার অস্থিরতার মাধ্যমে কোনো বিপদ দূর করা যায় না, আর জ্ঞান বা বুদ্ধি দিয়ে কোনো কল্যাণ ছিনিয়ে আনা সম্ভব নয়।

নিশ্চয়ই অনভিজ্ঞ লোভী ব্যক্তিকে তার লোভ নিক্ষেপ করে … এক শূন্য গহ্বরে যার ভিত্তি অত্যন্ত দুর্বল

জেনে রেখো যে, যুবকের জন্য মৃত্যু অধিকতর সৌন্দর্যমণ্ডিত … এবং এমন জীবন অপেক্ষা সহজতর যা কলঙ্কিত ও অপমানজনক

‌‌১৭- আবু আলী আল-হাসান বিন আহমাদ আল-কাতিব

[তার কবিতা থেকে, তার উক্তি]:

হে পানীয়, যার কোমলতা মরীচিকার ন্যায় … তা পানেই আমার প্রশান্তি এবং আমার যন্ত্রণা

তুমি আমাকে পাত্রে অবশিষ্ট যা দিয়েছ … তা আমার বার্ধক্যের মতো শুভ্র, আর তার মাদকতা যৌবনের মতো

কাঁচ তাকে সেভাবেই হিফাজত করেছে যেমনটি হিফাজত করেছে … গালের পাতলা নেকাব

যেন কাঁচ হলো অহেতুক অভিযোগের অশ্রু … আর যেন শরাব হলো যৌবনোচিত অনুরাগের মদিরা

এবং তার উক্তি:

পানির একটি কারুকার্যমণ্ডিত পানপাত্র … যা দিবালোকের ন্যায় জ্যোতি ছড়ায়

তা প্রকাশিত হলো যার মাঝখানে ছিল এক জ্বলন্ত অঙ্গার … যা স্ফুলিঙ্গের মাধ্যমে তাকে যেন বিদীর্ণ করে দিচ্ছিল

তোমার বিস্ময়ের জন্য এটুকুই যথেষ্ট যা তুমি দেখছ … পানি ও আগুনের এই মেলবন্ধনে

এবং তার উক্তি:

মনে করো না যে চোখের অশ্রু আমার রক্ত ভিন্ন অন্য কিছু … বরং আমার সুউচ্চ দীর্ঘশ্বাসই একে ওপরে তুলে আনে

যে অঙ্গার একে দহন করছিল তার উত্তাপে এটি সাদা হয়ে গেছে … আর যদি অঙ্গার নিভেও যায়, তবুও তার রক্তাভ আভা দূর হবে না

এবং তার উক্তি:

"আল-মুআসকার"-এর গোলাপের দিকে تাকাও, যা তার বৃক্ষরাজিকে … এমন নূরের পোশাক পরিয়েছে যা আগুনের মতো মনে হয়

বসন্ত আমাদের প্রতি এটি অকৃপণভাবে দান করেছে, যেন সে … গাল থেকে লালিমা ছিনিয়ে নিয়েছে এবং তা বৃক্ষরাজিকে পরিয়ে দিয়েছে

‌‌১৮- আবু আলী হাসান বিন আবি আল-হাসান বিন আল-ওয়াদ্দানি

তিনি কুরআন বিশেষজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তার কবিতা থেকে:

হে নিজের অবস্থায় হতাশ ব্যক্তি … নিশ্চয়ই হতাশা হলো একটি বিপদ

সচ্ছলতা থেকে নিরাশ হয়ো না … কেননা আল্লাহর অনেক গোপন অনুগ্রহ রয়েছে

‌‌১৯- আবু আলী হাসান বিন আব্দুল্লাহ আল-হাম্মামী

[তার উক্তি]:

হৃদয় বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছে, হায়! আমি যদি জানতাম … এই বিভ্রান্ত হৃদয় কি কখনো স্থিরতা খুঁজে পাবে?

আমাকে পালক দিন (সাহায্য করুন), কেননা আমার ডানা কাটা পড়েছে; আর আমার জন্য … হে দানশীলদের নেতা, আপনি ছাড়া আর কোনো আশ্রয়দাতা নেই

‌‌২০- আবু [আলী] হাসান বিন আব্দুল্লাহ আত-তরাবুনশি

পক্ককেশের সূচনা সম্পর্কে তার উক্তি:

শুভ্র চুলের এক অভ্যাগত আমার গালের পাশে এসে নামল … মৃত্যুর ভয়ে আমি দ্রুত তা উপড়ে ফেললাম

সে বলল: আমার দুর্বলতা ও একাকীত্বের ওপর তুমি প্রভাব বিস্তার করলে … একটু সবুর করো সেই বিশাল বাহিনীর জন্য যা আমার পেছনে ধয়ে আসছে

এবং তার উক্তি:

তুমি কি জানো তিরস্কারকারী তোমাকে কী বলছে … এবং সে যা বলছে তার দ্বারা সে কী চায় তা কি তুমি অনুধাবন করছ

সে তোমার কাছ থেকে বিমুখতা প্রত্যাশা করে; কিন্তু হে জামিল! বুসাইনা থেকে তোমার বিমুখ হওয়া কি শোভনীয়?

হে আবদ্ধ হাওদার মালকিন! তোমার নৈকট্য লাভ আমাদের জন্য কীভাবে সম্ভব? … আর তোমাদের মিলনে কি কোনো আশা আছে?

তুমি যদি তা দান করো তবে তা পাথর থেকে পানি বের হওয়ার মতো … আর যদি কার্পণ্য করো তবে সূর্যের নাগাল পাওয়া অসম্ভব

‌‌২১- আল-কায়িদ আবু মুহাম্মদ আল-হাসান বিন উমর বিন মাতকুদ

তার উক্তি, তিনি নীল পদ্ম (নিলুফার) বর্ণনা করছেন:

পদ্মরাগ মণির পানপাত্র … যা থেকে স্বর্ণমুদ্রা প্রস্ফুটিত হয়

আর তার চারপার্শ্বে রয়েছে এমন ফুল … যা চড়ুই পাখির জিভের মতো

[এবং তার উক্তি]:

শিথিল দৃষ্টির এক রমণী আমার সাথে কৌতুক করছিল … অথচ তার অন্তরে ছিল অনুরাগের অনল

সে বলল: তুমি কীভাবে আমার মিলনের প্রত্যাশা করো … যখন তুমি নিশ্চিতভাবে জেনেছ যে আমার নাম 'নুওয়ার' (বিমুখ)?

আমি বললাম: তোমার পক্ষ থেকে কি আগে মিলনের কোনো প্রতিশ্রুতি ছিল না … যার অপেক্ষায় আমি জীর্ণ হয়ে পড়েছি?

সুতরাং তুমি যা অঙ্গীকার করেছিলে তা পূর্ণ করো। তখন সে বলল: … রাতের কথা দিন মুছে দেয়

‌‌২২- আবু আলী আল-হাসান বিন মুহাম্মদ আল-কাতিব, যিনি ইবনুল আসতবি নামে পরিচিত

তিনি ছিলেন অনন্য লেখকদের একজন এবং অত্যন্ত মহানুভব ও দানশীল ব্যক্তি। তার অধিকাংশ কবিতাই প্রশংসনীয় গুণাবলী অর্জনে উৎসাহিত করার এবং তার জন্য অর্জিত ও উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত সম্পদ ব্যয় করার বিষয়ে।

তারই অংশ হিসেবে তার উক্তি:

আমি সেনাশিবিরে যেন এক বিশাল বাহিনীর মাঝে একাকী … ঘুঘুর বিলাপ আর বুলবুলির গুঞ্জনের মধ্যে

সে যেন তার কণ্ঠে আমার কাছে ঢেলে দিচ্ছে … 'আস-সাকিল আল-আউয়াল' তালে 'মাবাদ'-এর সুর লহরী

কোনো ব্যক্তির আনন্দ তখনই পূর্ণ হয় যখন তার সাথী সাথে থাকে … কিন্তু সাথী পেছনে পড়ে থাকলে তা পূর্ণ হয় না

এবং তার উক্তি:

আমাকে এবং আমার জমাকৃত সম্পদকে ছেড়ে দাও … আমি তার অর্ধেক আগে পাঠিয়ে দিই আর বাকি অর্ধেক ভোগ করি

যদি আমার সম্পদের হিসাব আমাকেই দিতে হয় … তবে কেন আমি পেছনে সম্পদ রেখে যাব?

‌‌২৩- আবু মুহাম্মদ আল-হাসান বিন মুহাম্মদ আত-তুবি আল-কাতিব

তিনি সাহিত্যিকদের কেন্দ্রবিন্দু যাদের ঘিরে তারা আবর্তিত হয়, এবং জ্ঞানীদের উজ্জ্বল দর্পণ যাদের নিয়ে তারা গর্ব করে। তার গদ্য যেন কারুকার্যমণ্ডিত চাদর আর পদ্য যেন মুক্তার মালা। তার কবিতা থেকে উল্লেখযোগ্য হলো:

শ্রী, উজ্জ্বলতা ও বুদ্ধিমত্তা … এবং সুউচ্চ মর্যাদার সাথে তুমি মাহাত্ম্যকে একত্রিত করেছ

কোনো বিচারক যদি কোনোদিন অন্যায্য বিচার করেন … তবে আপনিই সেই ব্যক্তি যিনি ন্যায়ের সাথে ফয়সালা করেন

আমীর সিকাতুদ দাওলা যখন এক সবুজ-শ্যামল ভূমির মাঝখানে অবস্থান করছিলেন, তখন তিনি তাকে সেখানে কিছু রচনা করার অনুরোধ করলে তিনি তৎক্ষণাৎ বললেন:

এমন এক উদ্যান যার পুষ্পরাজি দেখে দৃষ্টি বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে … এবং যার সুবাস বিরহীর অন্তরকে উদ্বেলিত করে

তার পীতবর্ণের মাঝে প্রেমিকের পাণ্ডুরতা প্রকাশ পায় … আর তার রক্তিমতায় দেখা যায় দীর্ঘশ্বাসের লেলিহান শিখা

হে মহান রাজা যিনি দানশীলতাকে পুনরুজ্জীবিত করেছেন … ...............

যখন আমি মদিরা আস্বাদন করি, তখন একে মনে হয় … প্রিয়তমার লালা এবং তার ওষ্ঠাধরের নির্যাস

আর আমি দেখি অপূর্ব ছন্দকার যখন গান গায় … সে যেন মানুষের মাঝে প্রাণের স্পন্দন উপহার দেয়

‌‌২৪- আবু আলী আল-হুসাইন বিন আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন যিয়াদাতুল্লাহ আস-সাদি

তিনি আভিজাত্যপূর্ণ বংশের একজন কবি এবং শ্রেষ্ঠত্বের সকল গুণের অধিকারী। তার কবিতার মধ্য থেকে একটি হলো:

যদি দরজার কঠোরতা এবং দ্বাররক্ষীদের পাহারা না থাকত … এবং সংশয়যুক্ত শৃঙ্খলের লাঞ্ছনা না থাকত;

আর যদি সেই অতন্দ্র চক্ষুর ভয় না থাকত … যা মানুষের ওপর নজরদারির জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে;

তবে আমি অনুরাগের আতিশয্যে দর্শনার্থী হয়ে তোমার দিকে আসতাম … হয় মুখ থুবড়ে অথবা মাথার ওপর ভর দিয়ে হেঁটে;

যাতে আমাদের মিলনের ফলে আমরা উভয়ে এমন হয়ে যাই … যেন এক পেয়ালায় মিশ্রিত মদ ও পানি।

তার আরও কবিতা:

যদি সে তোমাকে ভুলে অন্য কোনো কিছুতে মগ্ন থাকে যা তাকে ব্যস্ত রাখে … তবে তোমার কাছে সে যা আশা করে, তা যেন তাকে না দেওয়া হয়;

প্রতিটি মুহূর্তে সে তোমার স্মরণে রত থাকে … তোমার প্রতি প্রবল আকুলতায় এবং তোমার এক কাল্পনিক প্রতিচ্ছবি হৃদয়ে ধারণ করে;

যখন সে দেখল তোমার কাছে পৌঁছানোর সকল দরজা বন্ধ … তখন সে অন্য কোনো দরজার সন্ধান করল যা তাকে পৌঁছে দেবে;

সে তার শরীরে এমন রোগ চাপিয়ে দিয়েছে যা তাকে জীর্ণ করে ফেলেছে … যাতে সে হালকা হয়ে যায় এবং সম্ভবত বাতাস তাকে তোমার কাছে বয়ে নিয়ে যায়।

‌‌২৫- আবু আলী হুসাইন বিন খালিদ আল-কাতিব

তার কবিতা:

সেই হরিণশাবক (প্রিয়তম) যে অনুরাগের জামা ছিন্ন করেছে … তার ভালোবাসার পথ ব্যতীত আমার অন্য কোনো গন্তব্য নেই;

তার গণ্ডদেশের অলকগুচ্ছ যেন … একটি ইয়াকুত পাথর যা একটি বিচ্ছু জড়িয়ে ধরে আছে।

তার আরও কবিতা:

যার অনুগ্রহ বৃদ্ধি পায় তার কাছে কিছু প্রার্থনা করার চেষ্টা করো না … বরং তার থেকে অমুখাপেক্ষী থাকো;

হয়তো কোনো কুকুর তোমাকে দংশন করবে … যদি তুমি তার কাছে হাড়ের প্রত্যাশা করো।

‌‌২৬- আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন বিন আবি আলী আল-কায়িদ

তিনি সুলতানের সেনাপতিদের সন্তান ছিলেন, বিভিন্ন প্রশাসনিক দায়িত্বে নিয়োজিত ছিলেন এবং মিসর সফর করেছিলেন।

তার কবিতার মধ্য থেকে 'উদ' (বাদ্যযন্ত্র) বর্ণনায় কিছু পংক্তি হলো:

এমন কিছু আবাস যা সঙ্গিনীদের মাধ্যমে আমাকে আনন্দ দিয়েছে … যার মাধ্যমে সুখ নিকটবর্তী হয় অথচ তাতে রয়েছে দীর্ঘ বিরহ;

তাদের উদরগুলো কৃশ, বক্ষই তাদের মুখ … আর স্তনের পরিবর্তে তাদের জন্য রাখা হয়েছে চক্ষু;

জিহ্বা বিশিষ্ট এক যন্ত্র যার বিষণ্ণ আলাপ অত্যন্ত গোপনীয় … এবং সুরযুক্ত কথা অত্যন্ত প্রাঞ্জল;

সেগুলো অন্তর থেকে এমন সব বিষয় বের করে আনে … যা লুক্কায়িত কথার আলোড়ন সৃষ্টি করে;

প্রিয়তমকে জড়িয়ে ধরার মতো একে জড়িয়ে ধরা হয় … কখনো এর বক্ষ আবার কখনো এর প্রান্তদেশ নখরাঘাতে বিক্ষত হয়;

আলিঙ্গনের সময় তাদের প্রহার করা হয়, কে দেখেছে এমন দৃশ্য … যে আলিঙ্গনের সাথে শাস্তিও বিদ্যমান থাকে?

যেভাবে কোনো অপরাধ ছাড়াই তাদের প্রহার করা হয়েছে … সেভাবেই কোনো যাতনা ছাড়াই তাদের থেকে ক্রন্দনধ্বনি নির্গত হয়;

তার জিহ্বা দিয়ে সে আনন্দকে আহ্বান করে, যেমন সুরুচির প্রশংসা … তার বদান্যতার মাধ্যমে আহ্বান করে।

রোমান ভূমির 'ফাসতিয়ানো' বিজয়ের পর আমীর তায়িদুদ দাওলাহ এবং তার প্রধান উজির আহমদ বিন সিকাতুদ দাওলাহ-র প্রশংসা ও অভিনন্দন জানিয়ে তার একটি কাসিদা থেকে:

প্রথা অনুযায়ী শত্রুদের ওপর আক্রমণ করো … এবং আহ্বান করো, প্রতিটি মজলিস তোমার আহ্বানে সাড়া দেবে;

তোমার হাত থেকে তাদের দুর্গগুলোর কোনো নিস্তার নেই … এমনকি সেই নির্মাণ যদি 'আদ' জাতির স্থাপত্যও হতো;

পথভ্রষ্টতার কত উচ্চ দুর্গ রয়েছে … যার দিকে তুমি হেদায়েতের পথে অগ্রসর হয়েছো;

সে জাতির প্রাণগুলো কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়েছিল … যতক্ষণ না তোমার পক্ষ থেকে একজন পথপ্রদর্শক তাদের মাঝে দণ্ডায়মান হলেন;

তুমি অশ্বগুলোকে উচ্চভূমিতে আরোহণ করিয়েছ … আর বনছাগলগুলোকে নিচু উপত্যকায় নামিয়ে এনেছ;

সেখান থেকে তুমি কত বীর যোদ্ধা বের করে এনেছ … কত তীক্ষ্ণ তরবারি এবং কত শ্রেষ্ঠ ঘোড়া;

তোমার ভয় তার হাতগুলোকে অস্ত্রের ধার থেকে অবরুদ্ধ করে দেয় … ফলে সে শিকলে বন্দি ব্যক্তির মতো হয়ে যায়;

তারা এমন স্থানে আশ্রয় নিয়েছিল যেখানে কেউ পৌঁছাতে পারে না … কিন্তু তুমি সেখানে বর্শার অগ্রভাগে মৃত্যু পৌঁছে দিয়েছ;

তুমি তরবারির মাধ্যমে তাদের এমন এক পানির ঘাটে নিয়ে গিয়েছ … যার দ্বারা তুমি তৃপ্ত হয়েছ অথচ তারা পিপাসার্তই রয়ে গেছে;

মনে হচ্ছিল তাদের মাথাগুলো যেন ঘাস-লতা … যা তোমার তরবারির শস্য কর্তনের মুখে পড়েছে;

তোমার তরবারি যখন ঘাড়ের ওপর দিয়ে বয়ে গেছে … তখন তা কতই না উজ্জ্বল রত্ন তোমাকে উপহার দিয়েছে;

আর রোমের কথা বললে, তা অতি নিকটেই … শোকের কালো ছায়া শীঘ্রই তাদের সকালকে গ্রাস করবে;

তুমি যে শত্রুদের লক্ষ্য করো তারা তোমার দাসে পরিণত হয় … আর তুমি যে জনপদ জয় করতে চাও তা তোমার ভূমিতে পরিণত হয়;

হে রাজ্যের প্রধান উজির, আপনি অগ্রসর হোন … যদি আপনি 'জাতুল ইমাদ' জয় করতে চান তবে তা লাভ করবেন;

আপনি গান-বাজনা এবং সুন্দরীদের দিক থেকে আপনার মনোযোগ সরিয়ে নিয়েছেন … আপনার আকাঙ্ক্ষা এখন দ্রুতগামী ঘোড়া এবং শত্রুদের দিকে;

আপনি রূপসীদের চেয়ে যুদ্ধের বাহনকে প্রাধান্য দিয়েছেন … যাদের বক্ষ জাফরান দিয়ে রঞ্জিত থাকে;

কত রাত আপনার চোখের পাতাগুলো অতন্দ্র অবস্থায় কাটিয়ে দিয়েছে … এমন জাগরণ যা প্রশান্তিময় নিদ্রার দাবি রাখে;

কেউ যদি ভোগ-বিলাসে প্রচেষ্টা ব্যয় করে … তবে আপনি জিহাদের ময়দানে কঠোর সাধক;

আপনার সম্মুখে প্রতিটি বীর যোদ্ধা বর্শা নিক্ষেপ করে … আর আমি এখানে ভালোবাসার তীক্ষ্ণ বাণ দিয়ে বিদ্ধ করছি;

তাদের মধ্যে যারা তরবারি বের করে, আমি তাদের বিপরীতে … আমার প্রশংসা এবং বিশ্বাসের তীক্ষ্ণতা প্রদর্শন করি;

আপনার এক হাত মৃত্যুর প্রবাহ ঢেলে দেওয়া সমুদ্রের মতো … আর অন্য হাতটি এমন যার অনুগ্রহ লাভের আকাঙ্ক্ষা করা হয়;

এই দুই অবস্থার ভিন্নতা কোনো আশ্চর্যজনক বিষয় নয় … কারণ এর গোপন দানেও মুষলধারে বৃষ্টির মতো প্রাচুর্য রয়েছে;

আপনি উচ্চমর্যাদার বিষয়গুলোকে এমনভাবে সংশোধন করেছেন … যে সংশোধনে কোনো ধ্বংসের ভয় নেই;

আপনার মাধ্যমে 'মুয়াইয়িদ' এমন সাহায্য লাভ করেছেন যে … তিনি নিজেই ধৈর্য ও গাম্ভীর্যের মূর্ত প্রতীকে পরিণত হয়েছেন;

তিনি প্রজাদের ব্যাপারে আপনার পথ অনুসরণ করেছেন … এমন এক সুদৃঢ় মতামতের ভিত্তিতে যা ন্যায়নিষ্ঠতা থেকে বিচ্যুত হয় না।

তার আরও কবিতা:

আমি দেখছি সামরিক শিবির তার বাহিনীসহ সারিবদ্ধ হয়েছে … ফলে তা সকল দুর্ভিক্ষ ও শত্রুকে নির্মূল করেছে;

তার কোমল শাখাগুলো হলো বর্শা, আর বর্শার ফলকগুলো হলো তার ফল … এবং এর জলধারা হলো তীক্ষ্ণ তরবারি।

তার থেকে আরও বর্ণিত:

যখন তোমার বর্শাগুলো উদ্যত হয়, তখন মনে হয় … তোমার সিংহদের চারপাশে জঙ্গলগুলো ঘন হয়ে দাঁড়িয়েছে;

মনে হয় যেন সেখানে কৃষ্ণসর্পগুলো খোলস ত্যাগ করেছে … আর উটপাখিগুলো সেখানে ডিম পেড়েছে।

‌‌২৭- খুলুফ বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-বারকি

তিনি কিরাত (পঠনরীতি) এবং ইরাব (ব্যাকরণ) শাস্ত্রে বিজ্ঞ ছিলেন, অন্যান্য সাহিত্যেও তিনি পারদর্শী ছিলেন। তাঁর কিছু চমৎকার কবিতা রয়েছে; তাঁর কবিতার মধ্যে এটি একটি:

হে মোহগ্রস্ত ব্যক্তি! তোমার কাল তোমাকে প্রতারিত করেছে … আর কতকাল তুমি এই মোহের ওপর স্থির থাকবে?

যখন তোমার সংহতি ছিন্নভিন্ন হওয়ার দিকে ধাবিত হচ্ছে … এবং তোমার সম্পদের লাভ লোকসানে পরিণত হচ্ছে।

তাঁর আরও উক্তি:

আমি তোমার নিকট অত্যন্ত ব্যাকুল হয়ে লিখছি … অন্তরে গভীর অনুরাগ ও তীব্র আকাঙ্ক্ষা নিয়ে।

আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করছি ও তাঁর সাহায্য চাচ্ছি … দিনান্তের সন্ধ্যায় ও ঊষালগ্নে।

যেন তুমি মহাকালের আবর্তনে … তোমার সমসাময়িকদের মধ্যে সর্বদা অগ্রগামী থাকো।

‌‌২৮- রুজাইক বিন আব্দুল্লাহ আশ-শা'য়ির (কবি)

তিনি ছিলেন একজন অভাবগ্রস্ত মানুষ, এবং তাঁর ভাগ্যবিপর্যয়ের কারণে এই বঞ্চনা ক্রমাগত বেড়েই চলছিল। জনৈক নেতা তাঁকে কিছু দিনার দিয়ে অনুগ্রহ করলেন এবং তিনি ভাবলেন যে এটি তাঁকে অভাবমুক্ত করবে। কিন্তু যখন তিনি ঘরে ফিরলেন, দেখলেন এক চোর তাঁর ঘরের সব কিছু চুরি করে নিয়ে গেছে। তখন তিনি বললেন:

আল্লাহ আমাকে তাঁর সৌভাগ্যের খাতা থেকে মুছে ফেলেছেন … এবং তাঁর দান লাভের আশা থেকে আমার অন্তরকে নিরাশ করেছেন।

যখনই সৌভাগ্য আমাকে সামান্য কিছু দিয়ে সাহায্য করতে চায় … তখনই দুর্ভাগ্য তা ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য সদাপ্রস্তুত হয়ে দাঁড়িয়ে থাকে।

‌‌২৯- সুলাইমান বিন মুহাম্মদ আত-তরাবুনশি

তিনি আফ্রিকা ভ্রমণ করেন এবং পরবর্তীতে আন্দালুসে গিয়ে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন। সেখানকার রাজন্যবর্গের সাথে ঘনিষ্ঠতার কারণে তিনি সেখানে তাঁর আবাস গড়ে তোলেন। তাঁর একটি কাসিদা থেকে কিছু পঙ্ক্তি নিচে দেওয়া হলো:

ঘুঘু যখন গান গেয়ে উঠল … আর ভোর যখন অন্ধকারের পোশাক ছিন্ন করে দিল, তখন আমি তাকে জাগালাম।

আমি বললাম: হে পূর্ণিমার চাঁদ! ওঠো … বিনোদনের আকাশে মদের সূর্যকে আবর্তিত করো।

সে মত্ত অবস্থায় উঠে দাঁড়াল, অথচ ঘুমের আবেশ … তখনও তার

চোখের মণিকোঠায়

লেগে ছিল।

সে মদের মটকায় সুগন্ধযুক্ত সুরা ঢেলে দিল … যা দীর্ঘকাল পাত্রে থাকার কারণে পরিপক্ক হয়েছিল।

তা যেন খাঁটি স্বর্ণের মতো ঝিলিক দিচ্ছিল … যার চারপাশে মুক্তার মালার মতো বুদবুদ ঘুরছিল।

এটি সেই আঙুরলতার নির্যাস, যা যদি কোনো … বৃদ্ধের মগজে চড়ে বসে, তবে তাকে কিশোরসুলভ চপলতা ধার দেয়।

হায়! তাঁর সাথে কাটানো সেই জীবনের কি কোনো প্রত্যাবর্তন ঘটবে … যা আমার জীবনের মুখাবয়বে হাসি ফিরিয়ে আনবে?

তাঁর অন্য একটি কাসিদা থেকে:

আমার চোখের পাতাকে অশ্রু ও অনিদ্রা থেকে রক্ষা করো … এবং আমার পাজরকে অন্তরে প্রজ্জ্বলিত দহন থেকে মুক্তি দাও।

তাকদীর আমার ওপর তাই কার্যকর করেছে যা প্রেম কামনা করেছিল … হে কওম! তাকদীরের বিরুদ্ধে মানুষের কী কৌশল থাকতে পারে?

আমি ভাবিনি যে আমার অশ্রু আমার রক্ত ঝরাবে … যতক্ষণ না আমি আমার চোখকে দেখার স্বাদ আস্বাদন করতে দিলাম।

আমি নিজেই তীর নিক্ষেপ করেছিলাম যা আমাকেই বিদ্ধ করেছে … আমি মনে করি না যে আমি আর কখনো ধনুকের ছিল্লায় সেই টান দিতে পারব।

তাঁর আরও কবিতা:

পবিত্র সেই সত্তা যিনি আপন কুদরতে সৃষ্টিজগতকে তৈরি করেছেন … এবং জাফরকে করেছেন অনুপম লাবণ্যময়।

সে তার চেহারায় সমস্ত সৌন্দর্যকে একত্রে ধারণ করেছে … ঠিক যেমন বলা হয়, "বন্য গাধার পেটে সব ধরনের শিকারের স্বাদ বিদ্যমান"।

মোমবাতির বর্ণনায় তাঁর কবিতা:

রজনীর আলাপন ছাড়া কোনো সুখ নেই, যা অশ্রু … বিসর্জন দেয় কিন্তু বিচ্ছেদ বা দূরত্বের কষ্টে শোকাতুর করে না।

যখন সে আবরণের আড়ালে পোশাকে সজ্জিত হয় … তখন সে আকারে বিশাল না হয়েও উচ্চ মর্যাদাবান হয়।

যখন সে মৃত্যুর সুনিশ্চিত পদধ্বনি শুনতে পায়, তখন সে তার মস্তক … ছেদ করে নতুন জীবনের লজ্জা পায়।

রঙ, বিষাদ ও দহনে সে ঠিক যেন আমারই প্রতিচ্ছবি … আর নিঃশ্বাসের কষ্টে ও ঝরা অশ্রুতেও সে আমারই মতো।

আরও কবিতা:

হায়! সেই পরিবেশকের জন্য আমার পিতা উৎসর্গ হোক, যে আমাকে এমন সুরা পান করিয়েছে … যা আমার অন্তরের লুকানো আগুনকে প্রজ্জ্বলিত করেছে।

সেই সুরার ক্রিয়া ঠিক তার চোখের চাহনির মতো, তার গালের লালিমা … তার মুখনিঃসৃত সুগন্ধ ও তার লালার স্বাদের মতো।

আরও কবিতা:

আঙুরলতার কন্যাদের মধ্য থেকে এক গোলাপী সুরা … যাকে কালের প্রবাহে কৃশতা গ্রাস করেছে।

সে যখন পানকারীদের রৌপ্যবর্ণ হাত দেখল … তখন তাদের আঙুলের ডগাগুলোকে স্বর্ণ দিয়ে রাঙিয়ে দিল।

আরও কবিতা:

হায় আমার দীর্ঘ রজনী! আমি যেন … রজনী শেষ হওয়ার আগেই নিঃশেষ হয়ে যাচ্ছিলাম।

সেই রাতে আমি এমন এক নক্ষত্রের সাথে আলাপনে মগ্ন ছিলাম … যা সন্ন্যাসীদের প্রদীপের মতো স্থির হয়ে ছিল।

মনে হচ্ছিল যেন পান্না-সবুজ জমিনের ওপর … মুক্তা ছড়িয়ে দেওয়া হয়েছে।

আর আকাশের মধ্যভাগে পূর্ণিমার চাঁদটি … এক কৃষ্ণাঙ্গের হাতের দিরহামের মতো প্রতিভাত হচ্ছিল।

‌‌৩০- উজির আবুল ফজল তাহির বিন মুহাম্মদ আত-তাগলিবি [ইবনে রাকুবানি নামে পরিচিত]

তাঁর সময়ে আরবি ভাষা ও বাগ্মিতা এবং এর গদ্য ও পদ্যের ছন্দে তাঁর চেয়ে বড় কোনো আলেম ছিলেন না। তিনি ছিলেন একজন অগ্রগণ্য নেতা এবং অত্যন্ত মর্যাদাবান ও সম্মানিত ব্যক্তিত্ব। দূর-দূরান্ত থেকে উলামায়ে কেরাম তাঁর কাছে আসতেন এবং তাঁকে এক বিশাল জ্ঞানসমুদ্র হিসেবে পেতেন। কবিরা তাঁর সান্নিধ্য কামনা করতেন এবং যেন এক গভীর ও প্রবহমান কূয়োর কাছে উপস্থিত হতেন। তাঁর কিছু কবিতা ছিল যা তিনি গোপন রাখতেন, তার মধ্যে রয়েছে:

হে বিচারক, যাঁর আলোকবর্তিকা সমুন্নত … এবং হে সেই ব্যক্তি, যাঁর মর্যাদা নক্ষত্ররাজিতে আসীন!

আমাকে আপনার এমন এক পরামর্শ দিয়ে সাহায্য করুন যা আমার বিপদ দূর করবে … এবং সদয়ভাবে আমার ও আপদ-বিপদের মাঝে প্রাচীর হয়ে দাঁড়ান।

কালের দুর্ভাগ্য আমাকে গ্রাস করেছে, তাই আপনি তা সরিয়ে দিন … কেননা আপনি তো সর্বদা এই প্রতিকূল সময়ের বিরুদ্ধে এক অপরাজেয় বীর।

আপনি দানশীলতার ক্ষত নিরাময়ের জন্য চিরকাল শান্তিতে বেঁচে থাকুন … সারা রাত ধরে নেয়ামত দানকারী হিসেবে থাকুন, ছিনিয়ে নেওয়া ব্যক্তি হিসেবে নয়।

আরও কবিতা:

মানুষ আভিজাত্যের শিখরে আপনাদের মর্যাদাকে আসীন দেখেছে … তাই তারা আপনাদের কাছে প্রত্যাশার চেয়েও বেশি চেয়ে বসেছে।

যদি আপনারা অনুগ্রহ করেন ও দান করেন … তবে সেই দাতা মূলত নেয়ামতকে পূর্ণতা দান করেন।

আর যদি আপনারা আপনাদের অনুগ্রহে আমাদের প্রতি সদাচরণ … করেন, তবে সেই অনুগ্রহের পুনরাবৃত্তিই হবে সর্বাপেক্ষা উত্তম।

অনেক নাছোড়বান্দা প্রার্থী আপনাদের কাছে তার উদ্দেশ্য হাসিল করেছে … কিন্তু আমাদের আত্মসম্মানবোধ আমাদের পিড়াপিড়ি করতে বাধা দেয়।

আরও কবিতা:

আমি যার প্রেমে মগ্ন, তার জুলুম দীর্ঘকাল সহ্য করার পর … অতিষ্ঠ হয়ে তাকে পত্র লিখেছি।

তখন সেই চপল ব্যক্তি উপহাস করে … চিঠির ওপর তার দাম্ভিকতামূলক মন্তব্য লিখে দিল।

আর দপ্তরে এমন এক প্রেমিক ছিল … যার শরীরকে বিরহ-বেদনা ও রোগশোক জীর্ণ করে ফেলেছিল।

একক: আমরা অতীত কোনো রীতি ছিন্ন করি না … তাই তা যেন তার রীতির ওপরই বহাল থাকে।

‌‌৩১- আবুল আব্বাস বিন মুহাম্মদ বিন আল-কাফ

তাঁর কবিতা:

হে নিজের সৌন্দর্যে বিভোর, দয়া করো … তুমিই সেই যে আমাকে প্রেমের দহনে কষ্ট দিয়েছ।

তুমি ধারণা করেছিলে যে তুমি আমার সাথে কথা বলবে না … দশ দিন পর্যন্ত, তবে কে তোমাকে নিশ্চয়তা দিয়েছে যে আমি ততদিন বেঁচে থাকব?

তাঁর আরও কবিতা:

আমাদের সুরা পান করিয়েছে এমন এক সাকী … সৌন্দর্যে যার কোনো সমকক্ষ নেই।

পানপাত্রে তা যেন চন্দ্রমল্লিকা … আর তার গালে তা যেন গোলাপ।

তাঁর আরও কবিতা:

তোমরা তোমাদের সম্পদ নক্ষত্রে জমা রেখেছ … আর তোমরা অবজ্ঞা ও কষ্ট পছন্দ করো না।

তোমরা আমার পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি ব্যঙ্গোক্তি অপছন্দ করো … হায়! আমার মন তা হতে বিরত থাকতে নারাজ।

‌‌৩২- আব্দুল জব্বার বিন আব্দুর রহমান বিন সারঈন আল-কাতিব

এক হিংসুক সম্পর্কে তাঁর কবিতা:

এমন এক হিংসুক যার অন্তর আমার কারণে … যুগে যুগে প্রজ্বলিত থাকে।

তার ডান হাতের লেখক (ফেরেশতা) আমার অবস্থার মতো (বিশ্রামে) … আর তার বাম হাতের লেখকও তদ্রূপ।

ঐ জন শান্তিতে আছে, আর এই জন তার কারণে ক্লান্তি ও কর্মব্যস্ততায় আছে।

তাঁর আরও কবিতা:

হে চিরহরিৎ গুল্মের শাখার ওপর পূর্ণিমার চাঁদ … তোমার পাষাণ হৃদয় কি আমার হৃদয়ের প্রতি দয়া করবে না?

মানুষ আমাকে যতই তিরস্কার করে, তোমার প্রতি আমার অনুরাগ ততই বৃদ্ধি পায় … তোমার ভালোবাসায় আমার হৃদয় অন্য সব মানুষ থেকে বিমুখ হয়ে আছে।

‌‌৩৩- ফকিহ আবু মুহাম্মদ আব্দুল হক বিন মুহাম্মদ [বিন হারুন আস-সাহমি]

তাঁর কবিতা থেকে:

আমি দেখছি দুনিয়ার ফিতনা বাড়ছে আর এর অধিবাসীরা … অজ্ঞতার অতল গহ্বরে খেয়াল-খুশির বশবর্তী হয়ে ডুবে আছে।

তুমি কোনো অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন মুখলিস (একনিষ্ঠ ব্যক্তি) দেখতে পাবে না … আর না কথা ও কাজে সত্যবাদী কাউকে দেখতে পাবে।

আমি আল্লাহর কাছেই এই পরিবর্তনের অভিযোগ জানাই … আর আমি ফিরে আসার সময় ধীরস্থিরভাবে তাঁকেই ডাকি।

হায়! আমার অবস্থা কতই না মন্দ যখন আমি রিক্তহস্ত হলাম … কোনো পাথেয় সঞ্চয় করিনি অথচ সর্বদা কর্মব্যস্ত ছিলাম।

তাঁর আরও কবিতা, পুত্র ইমরানের শোকগাথায়:

আমি তোমাকে নিকটে দেখি অথচ সাক্ষাৎ সুদূর … তোমার শরীর জরাজীর্ণ হচ্ছে আর কাল বিলীন হয়ে যাচ্ছে।

হে ইমরান! আমার ধারণাতেও ছিল না যে … আমি তোমাকে মাটির নিচে বসবাসরত বিলীন হতে দেখব।

আর এটাও ভাবিনি যে আমি তোমার পর এক মুহূর্ত বেঁচে থাকব … যেখানে আমি বর্তমানকে দেখছি অথচ তুমি নিখোঁজ।

আমি দুনিয়াতে ধৈর্য ধরব … হে বৎস … হয়তো আমি … পরকালে তোমার দেখা পাব এমতাবস্থায় যে তুমি সুখী।

‌‌৩৪- ফকিহ আবুল কাসেম আব্দুর রহমান বিন আবি বকর আস-সারকুসি

তাঁর কবিতা:

তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ নেই যে সাহায্যকারী ও সহায়ক হবে … হৃদয়ের গভীরে লুকিয়ে থাকা বিরহ-দহনের বিরুদ্ধে?

তার দহন আমার চোখ থেকে ঘুম কেড়ে নিয়েছে … অথচ তা এক দিনের জন্যও আমার হৃদয় থেকে পৃথক হয়নি।

এর অংশবিশেষ:

এমন এক জনহীন মরুভূমি যেখানে মরীচিকা আছে, যেন তা … একটি সমুদ্র, তবে তা দুর্গন্ধযুক্ত নয়।

যখন তারা প্রাতঃকালে প্রস্থান করল, তখন তাদের হাওদাগুলোকে দেখতে পাচ্ছ … মরীচিকার ওপর নৌকার মতো ভাসমান।

তাঁর আরও কবিতা:

চোগলখোর ও পাহারাদারদের ভয়ে … আমি গোপনে তার দিকে আড়চোখে তাকাই।

আমি তার কাছে আমার ব্যাকুলতা প্রকাশ করার চেষ্টা করি … কিন্তু আমার অত্যধিক লজ্জা আমাকে তা থেকে বিরত রাখে।

সে যদিও তার ভালোবাসার ব্যাপারে কৃপণতা করে … তবুও আমি তাকে আমার ভালোবাসা ও স্বচ্ছ হৃদ্যতা প্রদান করি।

তার বিরহে আমি যে দহন অনুভব করছি তা আমি গোপন রাখব … যদিও আমি আমার এই রোগেই মৃত্যুবরণ করি।

তাঁর আরও কবিতা:

সে তার চোখের রুগ্ন চাহনি দিয়ে আমার শরীরকে রুগ্ন করেছে … আর তার গালের রক্তিম আভা আমাকে জীর্ণ করেছে।

দুর্ভোগ আমার জন্য তার জাহান্নামের শিখা হতে … যখন তার জান্নাতের বাগানসমূহ সিক্ত হয়।

তাঁর আরও কবিতা:

জামানার লোকদের কাছে ইনসাফ হারিও না … কারণ বিশ্বাসভঙ্গই জামানা ও তার লোকদের স্বভাব।

আর যদি তুমি কোনো সঙ্গীর সাথে দীর্ঘস্থায়ী সম্পর্ক চাও … তবে তার কর্মকাণ্ডের প্রতি সাধ্যমতো চোখ বুজে থাকো।

‌‌৩৫- আবুল কাসেম আব্দুর রহমান বিন হাসান আল-কাতিব

তাঁর অনেক রচনা ও মাকামাত রয়েছে।

তাঁর কবিতায় বিদ্যুৎ চমকের বর্ণনা:

যখন সংরক্ষিত এলাকার দিক থেকে চোখের সামনে … বিদ্যুতের ঝলকানি দেখা দিল, তখন তা তোমার প্রতি এক অনুরাগীকে ব্যাকুল করে তুলল।

মনে হচ্ছিল যেন তুমি সেখানে উপস্থিত আছো, আর যেন … বিদ্যুতের মাঝে সংরক্ষিত এলাকার ঘরগুলোও চমকাচ্ছে।

তোমার ভূমিতে দৃশ্যমান বিদ্যুতটি কতই না চমৎকার! আর তোমার সান্নিধ্য নিয়ে আসা এই স্বপ্নটি কতই না সুন্দর!

এই প্রসঙ্গে তিনি আরও বলেন:

এই উজ্জ্বল বিদ্যুতের ঝলকানি … আমার চোখে অস্থির বিনিদ্রা জাগিয়ে তুলেছে।

এর ঝলকানিগুলো যেন পশ্চিমে তলোয়ার কোষমুক্ত করছে … আর পূর্বে তা পুনরায় কোষে আবদ্ধ করছে।

এগুলো যেন আগুনের তীরের মতো যা তার দহনকারী শিখা দিয়ে … অন্ধকারের পোশাককে ছিন্নভিন্ন করে দিয়েছে।

‌‌৩৬- আমির মুস্তাকলিসুদ দাওলা আব্দুর রহমান বিন হাসান আল-কালবি

কোনো এক লেখক সম্পর্কে তাঁর কবিতা:

আমরা দুজনেই আদব (সাহিত্য)-এর মাধ্যমে আবদ্ধ … এতে আমাদের মর্যাদা বংশীয় মর্যাদার মতো।

সুতরাং যার অর্থ তোমার বিপরীত … তার থেকে সব বিষয়ে বিমুখ থাকো, তবেই ক্লান্তি থেকে মুক্তি পাবে।

আমাদের দিকে ঝুঁকে পড়ো, কারণ আমাদের হৃদ্যতা … সৌভাগ্যের মাধ্যমে (সাহিত্যের কষ্টকে) দূর করে দেয়।

তাঁর উক্তি:

একদিন আমি তাকে বললাম যখন সে আমাকে সংকটে ফেলেছিল … এমন এক কথা যা থেকে আমি বিমুখ হতে পারিনি।

আমি কামনা করি যদি আমি তোমার বিষয়ের মালিক হতাম, তবে … আমি তোমার ওপর জোরপূর্বক আদেশ ও নিষেধ জারি করতাম।

তখন সে কাঁদল, মুখ ফিরিয়ে নিল এবং বলল: … তুমি এমন এক ভালোবাসায় আমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করলে যাতে আমি কখনো খিয়ানত করিনি।

আমি বললাম: তুমি যদি মিলনের ক্ষেত্রে বদান্যতা না দেখাও = তবে আকাঙ্ক্ষাই যথেষ্ট [যদি আমি তা অর্জন করি]।

‌‌৩৭- আবুল কাসেম আব্দুর রহমান বিন আব্দুল গনি আল-মুকরি আল-ওয়ায়েজ

তাঁর একটি শোকগাথা থেকে:

মৃত্যুর তলোয়ার জীবনের আপদ … তা তার ধারালো প্রান্ত দিয়ে সকল সৃষ্টিকে সংহার করে।

আমাদের জন্য সার্বভৌম সত্তার ফয়সালা হলো বিলুপ্তি … তবে মহাকালের প্রবাহে কে অবশিষ্ট থাকে?

তাঁর আরও কবিতা:

হে দুনিয়াতে নিজ আকাঙ্ক্ষা পূর্ণকারী … বিচ্ছেদ ও প্রস্থানের জন্য প্রস্তুত হও।

এমন কিছু নিয়ে আনন্দিত হয়ো না যা শেষ হয়ে যায় … কারণ উদয়ের পর অস্তগমন ছাড়া আর কিছুই নেই।

‌‌৩৮- উজির ও লেখক আবু আল-ফজল আব্দুল আজিজ বিন আহমদ বিন দানিক

তিনি জ্যামিতি ও গণিতশাস্ত্রে পণ্ডিত ছিলেন, লেখনী বিদ্যায় পারদর্শী ছিলেন। তদুপরি তাঁর কিছু বিস্ময়কর কাব্যখণ্ড এবং সার্থক উপমা রয়েছে। এর মধ্যে একটি হলো নার্গিস ফুলের বর্ণনায় তাঁর পঙ্ক্তিমালা:

একটি প্রসারিত রূপালি করতল … যার মাঝে রয়েছে একটি স্বর্ণ নির্মিত পেয়ালা।

মঙ্গলের সাথে চন্দ্রের সংযোগ বিষয়ে তাঁর উক্তি:

পূর্ণিমা যখন প্রকাশিত হলো, মনে হলো যেন সে … তার মঙ্গল গ্রহকে ছেড়েছে আবার তার নিকটবর্তী হয়েছে।

এক প্রেমিকের চেহারা যে লজ্জাবনত হয়ে কাছে এসেছে … আর তার ডান হাত সহচরের পানপাত্র বহন করছে।

‌‌৩৯- আবু মুহাম্মদ আব্দুল আজিজ ইবনুল হাকিম ওমর বিন আব্দুল আজিজ আল-মাআফিরি

শিল্পকলায় দক্ষ, প্রকাশভঙ্গিতে নিপুণ, জ্ঞানচর্চার উদ্যানে পরিভ্রমণকারী এবং রহস্যময় সূক্ষ্ম বিষয়ে সজাগ দৃষ্টিসম্পন্ন।

মুখের অবয়ব বা দাড়ি প্রসঙ্গে তাঁর পঙ্ক্তিমালা:

এতে চোখের জন্য আকাঙ্ক্ষা ও অজুহাত উভয়ই রয়েছে … যখন পরম কারিগর তার ওপর নবীন দাড়ি প্রস্ফুটিত করলেন।

তা উপমার সীমা ছাড়িয়ে গেছে, যখন তাকে পানির রূপে গড়া হয়েছে … এমন এক মুক্তার মাঝে যাতে অগ্নি প্রোথিত।

বিবিধ বর্ণনায় তাঁর পঙ্ক্তিমালা:

শুক্র ও বৃহস্পতির দিকে তাকাও … যখন তারা পূর্ণিমার মুখোমুখি হয়, তোমাকে বিস্ময় উপহার দেয়।

তারা যেন দুটি কানের দুল যা ঝুলছে … একটি উজ্জ্বল স্বর্ণমুকুটের দুই পাশে।

তাঁর আরও পঙ্ক্তি:

চাঁদ ও মঙ্গল যখন … একে অপরের মুখোমুখি হলো।

যেন এক সম্রাট, যার সামনে রাতে … প্রদীপ প্রজ্বলিত করা হয়েছে।

অল্পেতুষ্টি প্রসঙ্গে তাঁর পঙ্ক্তি:

আমি আমার জীবনের কসম খেয়ে বলছি, আমি ধনাঢ্যতার আশা … ত্যাগ করেছি এবং স্বস্তি লাভ করেছি।

আমি অল্পে তুষ্ট হয়েছি, আমার জন্য ধনাঢ্যতা হিসেবে এটুকুই যথেষ্ট … যে আমি অল্পে তুষ্ট হতে পেরেছি।

‌‌৪০- আবু মুহাম্মদ আব্দুল আজিজ বিন আব্দুর রহমান আল-আনসারি আল-কাতিব

তিনি একজন বিশিষ্ট লেখক, অনন্য কবি এবং প্রবহমান সমুদ্রের ন্যায় প্রতিভাবান। তাঁর গদ্য ইয়েমেনি চাদরের মতো কারুকার্যময় এবং তাঁর পদ্য শৈল্পিক সুষমামন্ডিত। তিনি কবিতার বিভিন্ন শাখায় এমন পারদর্শী যেন কবিতা তাঁর জিহ্বায় ঢেলে দেওয়া হয়েছে। তিনি নিজের খেয়ালে এমন সাবলীলভাবে কবিতা রচনা করেন যেন নুড়ি পাথরের ওপর দিয়ে স্বচ্ছ পানি বয়ে যাচ্ছে। যদি তাঁর কবিতাকে আবু আল-আতাহিয়ার কবিতার সাথে মিশিয়ে দেওয়া হয়, তবে পারদর্শী কাব্য-বিশারদ ছাড়া কেউ তাদের মধ্যে পার্থক্য করতে পারবে না।

প্রণয়গাথা বা গজলের ঢঙে তাঁর কিছু পঙ্ক্তি:

আল্লাহর দোহাই হে ময়ূরী, তুমি যাও … নম্রতার সাথে আমার একাকীত্ব দূর করো।

তাকে বলো যে আব্দুল আজিজ কেঁদেছে … আর তার চোখের পানিতে তৃষ্ণার্ত পাহাড়গুলোকে সিক্ত করেছে।

সে যা অনুভব করে তা লিখতে কাগজ হাতে নিয়েছিল … কিন্তু তার কম্পিত হাত তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে।

তিনি আরও বলেন:

আমি তার সাথে একান্তে মিলিত হই এবং নিজেকে সংযত রাখি যেন আমি … হীনতার ভয়ে তার প্রেমিকদের অন্তর্ভুক্ত নই।

যেন এক রোজাদারের হাতে থাকা পানি, যা দেখে সে আনন্দ পায় … কিন্তু তার সুস্বাদু স্বাদ আস্বাদন থেকে বিরত থাকে।

তিনি আরও বলেন:

অন্যান্য মানুষের মধ্যে আমার মতো আর কাউকে কি চেনো? … যাকে দিয়ে আমি নিজেকে সান্ত্বনা দেব, কারণ আমার ধৈর্য আমাকে ছেড়ে গেছে।

আমার ভাইয়েরা এবং বন্ধুরা মিলে আমার বিরুদ্ধে … ষড়যন্ত্র করেছে যাতে আমাকে চরম আঘাত দিতে পারে।

যাকে তুমি জানতে সে এখন তীর ছুড়ছে এবং আত্মরক্ষা করছে … সে প্রতিটি তীরকে তীক্ষ্ণ করছে এবং ধার দিচ্ছে আমার কণ্ঠনালীর দিকে।

কোন পূর্বে অথবা কোন পশ্চিমে … আমি তোমাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নেব, হে আমার সময়ের মানুষেরা?

তিনি আরও বলেন:

যখন দেখলাম যে ভালোবাসা আবেগ থেকে সংক্রামিত হয় … আমি তোমার কাছে প্রেমের যন্ত্রণার কথা গোপন রেখেছি।

আমার চোখের মণি দিয়ে তোমাকে রক্ষা করেছি, কিন্তু যখন চোখ অশ্রুসিক্ত হলো … আমি তোমাকে

এবং তাওহীদকে

হৃদয়ের অন্তঃস্থলে স্থান দিলাম।

তুমি যদি আমাকে পানি পান করতে নিষেধ করতে, তবে আমি তার কাছে … যেতাম না এবং সুশীতল নির্মল পানির আকাঙ্ক্ষা করতাম না।

তবে কেন তুমি আমার সাথে বিমুখতা প্রদর্শন করো? অথচ তুমি … বইয়ের পাতায় পঙ্ক্তির মাধ্যমে অনুরাগের সাথে আমার সাথে যোগাযোগ রাখো।

তিনি আরও বলেন:

আমি তিরস্কারকারীকে বলি যখন সে প্রকাশিত হলো … তার বিস্ময়কর উজ্জ্বলতায় দম্ভভরে পথ চলছে।

এটিই কি সেই সূর্য যার কথা তোমরা বলেছিলে … যা মানুষের কাছে পশ্চিম দিক থেকে উদিত হবে?

তিনি তাঁর এক ভাইয়ের কাছে পত্রের শুরুতে লিখেছিলেন:

আমি তোমাদের কাছে সেই অনুরাগের অভিযোগ করছি যা তোমাদের কারণে পেয়েছি … আর আমার মতো কেউ যখন অভিযোগ করে তখন সে কাঁদে।

আল্লাহর কসম, আল্লাহর কসম এবং পুনরায় আল্লাহর কসম … বিচ্ছেদ আমাকে হত্যা করতে কোনো ত্রুটি করেনি এবং আমাকে ছেড়েও দেয়নি।

যখন সে তোমাদের কথা স্মরণ করে, মনে হয় যেন আমার পাঁজরের মাঝে … আমার হৃদয়টি একটি বালুচাতক পাখির ডানা যা ফাঁদে আটকা পড়েছে।

তিনি আরও বলেন:

ভালোবাসার দোহাই, আমার প্রতি বিমুখ হয়ো না … কারণ আমি তোমার জন্য অত্যন্ত ব্যাকুল।

পুরানো বন্ধুত্বের অধিকার ভুলে যেও না … কারণ তা এক সুদৃঢ় অঙ্গীকার।

যতদিন বেঁচে থাকো আমার প্রতি দয়াপরবশ থেকো … কারণ আমি তোমার প্রতি অত্যন্ত দয়াপরবশ।

আমি যা বলি সে বিষয়ে আমাকে অভিযুক্ত করো না … কারণ আল্লাহর কসম, আমি পরম সত্যবাদী।

‌‌৪১- আমির আবু আল-কাসিম আব্দুল্লাহ বিন সুলাইমান বিন ইখলাফ আল-কালবি

(তিনি ছিলেন একজন শ্রেষ্ঠ সাহিত্যিক এবং গণ্যমান্য কবিদের অন্তর্ভুক্ত), এবং সেই ব্যক্তিদের একজন যারা উচ্চপদস্থ মর্যাদার সাথে জ্ঞান ও সাহিত্যের দুর্লভ বিষয়গুলোকে একত্রিত করেছিলেন। তিনি বিভিন্ন প্রকার কাব্যে পারদর্শী ছিলেন এবং উপমা ও মদ্য বর্ণনায় শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছিলেন। এর সাথে সাথে তিনি গদ্য রচনায়ও নিপুণ ছিলেন। (তাঁর বেশ কিছু রচনা ও গ্রন্থ রয়েছে যা আলেমদের খণ্ডন বা রদ বিষয়ে লিখিত), এবং কবিদের শ্রেণীবিন্যাস বিষয়ে। (উপমা, মদ্য ও গজল বিষয়ে তাঁর নির্বাচিত কবিতা থেকে তাঁর কথা):

সেই আবাসভূমিতেই আমার সুখ সবচেয়ে মধুর … আমার সন্ধ্যা ও সকালের আমোদপ্রমোদ।

হায়! যদি বিচ্ছেদের দীর্ঘ রাতগুলো … মিলনের সংক্ষিপ্ত রাতগুলোর জন্য উৎসর্গ হতো।

এমন এক সময় যখন আমি নির্ভাবনায় ঘুমিয়ে রাত কাটাই … আর সকালে মুক্ত ও বন্ধনহীনভাবে বিচরণ করি।

বিচ্ছেদ এমন কিছু ছিল না যাকে আমি ভয় পেতাম … আর কঠোর নিন্দুক এমন কেউ ছিল না যাকে আমি তোয়াজ করতাম।

আমি মদের পাত্রের ভোরের আলোর সাথে আমার সকালকে এগিয়ে নিয়ে যাই … আর খাঁটি মদ্য দিয়ে আমার রাতকে অতিবাহিত করি।

আহা! তৃণভূমিতে আমাদের কত কত দিন কেটেছে … যেখানে আলো ছিল কৃপণ আর বৃষ্টি ছিল দাতা।

সেখানকার রক্তিম পুষ্প যেন গণ্ডদেশ … যার শেষে গালের রেখার আভা বিদ্যমান।

তার শ্বেতপদ্ম যেন সাদা গম্বুজ … যার মাঝখানে স্বর্ণের স্তম্ভ স্থাপিত।

তুমি সতেজ নার্গিস ফুলকে ডালপালার উপরে দেখবে … যেন মিনারার উপরে রাখা প্রদীপসমূহ।

তার কমলালেবুগুলো যেন স্বর্ণের পাত্র … যা সাজিয়ে রাখা হয়েছে, অথবা যেন যুবতীদের স্তন।

আমরা সময়ের গতির সাথে পাল্লা দিয়ে অবস্থান করেছি … আমাদের এই ধার করা জীবনের দিকে দ্রুত ধাবিত হয়ে।

আমরা পাত্রের শব্দের মাধ্যমে গায়িকাদের সুরের উত্তর দেই … যখন তারা ঘুঘু পাখিদের গানের উত্তর দেয়।

আমাদের বীণাগুলো উচ্চস্বরে বেজে ওঠে … আর আমাদের পাখিগুলো ঝোপঝাড়ে কলকাকলি করে।

আমরা উদ্যানের ঘ্রাণের মতো গণ্ডদেশের ঘ্রাণ নেই … আর ফলের মতো স্তন আহরণ করি।

আমরা নূরের ওপর সেই মদ্য পান করি যা নক্ষত্রের মতো … যেন পূর্ণিমার চাঁদ যা নিজ কক্ষপথে আরোহণ করেছে।

এমন এক মদ্য যা তার আলোতে আগুনের মতো … যদি মিশ্রণ না থাকত তবে তা স্ফুলিঙ্গ নিক্ষেপ করত।

আমরা তাতে আনন্দ উপভোগ করেছি, যেন নক্ষত্রগুলো … ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা রূপার দিরহাম।

তুমি যদি তার মাধ্যমে রাতগুলোর মোকাবিলা করো … তবে তুমি তার পরিবর্তনের ওপর আধিপত্য লাভ করবে।

তিনি অন্য একটি কবিতায় বলেছেন যার শুরুতে রয়েছে:

আমি উজ্জ্বল উদ্যানগুলোতে পান করেছি … আর ঘুঘু পাখিদের সুমধুর ডাকের মাঝে।

এমন পুরাতন মদ্য যা যৌবনের চেয়েও সুস্বাদু … আর প্রাণের চেয়েও আত্মার কাছে অধিক মর্যাদাবান।

তা কোনো ভয় ছাড়াই দুশ্চিন্তার দিকে ধাবিত হয় … যেমন সাহসী যোদ্ধা বীরদের দিকে ধাবিত হয়।

তা অন্তরের মাঝে ব্যধির নিরাময় হিসেবে প্রবাহিত হয় … যেমন পানি উদ্ভিদের শিকড়ে প্রবাহিত হয়।

তার বুদবুদগুলো যেন এক স্থায়ী জাল … চঞ্চল জিহ্বাগুলোকে শিকার করার জন্য।

তার রঙ থেকে আমরা পাই গোধূলির আভা … আর তার পাত্রগুলো থেকে পাই ভোরের আলো।

এমন এক উদ্যানের মাঝে যা দর্শকদের মুগ্ধ করে … তার নানা প্রকার দৃশ্য ও ভাষার মাধ্যমে।

প্রভাতের মুচকি হাসি তাকে কাঁদায় … আর মেঘাচ্ছন্ন আকাশের বিষণ্ণতা তাকে হাসায়।

যেন সাদা ডেইজি ফুলগুলো স্বর্ণের টুকরো … যা রূপার মাঝে মাঝখানে বসানো হয়েছে।

ডালপালার ওপর থাকা কমলালেবুগুলো চিত্রিত করে … সাকীদের হাতে থাকা মদের পেয়ালাগুলোকে।

যদি আমার জীবন আমাকে সুখী না করে … তবে মৃত্যুর চেয়ে জীবনের শ্রেষ্ঠত্ব কোথায়?

আমি পান করেছি এমন অন্ধকারে যা আমার ভাগ্যের অন্ধকারের মতো … এবং সময়ের অস্পষ্ট ঘটনাবলীর মতো।

যতক্ষণ না একটি ফাটল প্রকাশ পেল যা আমার শব্দের মতো … এবং আমার সুন্দর ও উজ্জ্বল চরিত্রের মতো।

এই একই বিষয়ে অন্য একটি কবিতায় তাঁর উক্তি, যার শুরু হলো:

আমি মদ্যের মাধ্যমে দুশ্চিন্তা থেকে আত্মাকে আরাম দিয়েছি … আর নিন্দুকদের জেদ আমার কাছে তুচ্ছ হয়েছে।

আমি মদ্যের সঙ্গী হয়েছি এবং সে আমার সঙ্গী হয়েছে … তার আনন্দ ও আমার উদারতার ওপর।

তা কোনো সংরক্ষিত খুশির বাকি রাখে না … আর আমিও কোনো বৈধ সম্পদের বাকি রাখি না।

তা তার জারে স্থির ছিল আর তার একটি গর্জন ছিল … যেমন উটের পালের মাঝে মাদী উটের ডাক।

বছরগুলো তাকে স্বচ্ছ ও পাতলা করেছে … যেমন সন্ধ্যার সাথে মৃদুমন্দ বাতাস পাতলা হয়।

যতক্ষণ না রাতগুলো তার থেকে পর্দা উন্মোচন করল … এবং নির্ধারিত ভাগ্যের হাত তাতে পৌঁছাল।

অতঃপর জারের ছিপি তাকে খাঁটি অবস্থায় বের করল … যেমন ক্ষতস্থান থেকে রক্ত নির্গত হয়।

গজল বিষয়ে তাঁর উক্তি:

এমন এক হৃদয় যা দীর্ঘ বিরহ ও দহনে আনন্দ পায় … আর এমন এক চক্ষু যা অশ্রু ও অনিদ্রায় আরোগ্য খোঁজে।

কে আমাকে সেই সৌন্দর্যের সূর্য দেবে যা আমার আকাশকে অন্ধকার করেছে … আমার জন্য দুঃখ দিয়ে, অথচ সব মানুষ উদ্বেগের মাঝে।

তার সৌন্দর্য মানুষের দৃষ্টির লাগামকে তার দিকে ফিরিয়ে দিয়েছে … তাই সে চোখের মণির বর্মের মাঝে রয়েছে।

তাঁর উক্তি:

এক ছায়া-মূর্তি ভীরু পায়ে আমাকে দেখতে এল … যার কথা ও চোখ জাদুকরী।

তার কারণে আমার ওপর কৃশতার অধিকার জন্মেছে … যখন সে আমাকে নিন্দুকদের থেকে লুকিয়ে ফেলেছে।

আমি তার ভালোবাসায় সেই ফয়সালায় সন্তুষ্ট যা আমার ও আমার প্রভুর জন্য নির্ধারিত।

কীভাবে আমি তার প্রেমে বেঁচে থাকব অথচ … তার দুই চোখ আমার জন্যই সৃষ্টি করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি:

তোমরা অবস্থান করলে অথচ আমার হৃদয় তোমাদের সাথে চলে গেল … তোমরা অদৃশ্য হলে অথচ তোমাদের প্রতিকৃতি সামনে রইল।

দীর্ঘ বিচ্ছেদের মাধ্যমে তোমরা আমাকে ধারণা দিলে … যে তোমাদের প্রতি আমার ভালোবাসা নিরর্থক।

তোমাদের কারণে আমি যা সহ্য করি তা আমি গোপন রাখি … এই ভয়ে যে নিন্দুকেরা যেন বিদ্রূপ না করে।

যখন তোমাদের পক্ষ থেকে কোনো কৃপা প্রকাশিত হয় … তখন তোমাদের কৃপণ পাহারাদার তা প্রতিহত করে।

যেন তোমাদের ভালোবাসায় আমার কৃশতা … তোমাদের কৃশ মিলনের সাথে পাল্লা দিচ্ছে।

তিনি একটি কাসিদায় বলেছেন যাতে তিনি গর্ব করেছেন, তার শুরু হলো:

আমার স্মৃতিতে তোমার টিলার দুঃখগুলোও ছিল সুখের ন্যায় … সেই দিনগুলোতে তুমি সুন্দরীদের প্রতি ছিলে সদয়।

সেই দিনগুলোতে তোমার মাঝে উদীয়মান যৌবনা সুন্দরীদের স্বর্গ ছিল … যা ছিল প্রেমিকের প্রিয়, আর চোগলখোরদের জন্য ছিল জাহান্নাম।

তিনি এতে বলেন:

সংরক্ষিত চারণভূমির প্রতি আকাঙ্ক্ষা জাগানিয়া এক বিদ্যুৎ আমাকে উদ্বেলিত করেছে … বিরহী হৃদয়ে যা অবিরাম ব্যাকুলতা সৃষ্টি করে।

এর দ্বারা পৃথিবী সুন্দর হয়েছে, তাই প্রতিটি নিম্নভূমিই এখন … বাগান, আর প্রতিটি পুবালি বাতাসই মৃদু সুগন্ধি সমীরণ।

সেই বাগানগুলো আমাদের প্রাণকে সজীব করে … এর সুবাসই আসল, শিহ বা কায়সুম মরু-উদ্ভিদ নয়।

বসন্তের দিনগুলো এবং তার সৌন্দর্যের ওপর রহমত বর্ষিত হোক … যদি সেই সৌন্দর্য চিরস্থায়ী হতো!

এর বাগানগুলো পবিত্র ও স্বচ্ছ হয়েছে, যেন সেগুলো … আমার মুক্তহস্ত দান এবং আমার সুবিন্যস্ত কাব্যগাথা।

আর আমিই সেই ব্যক্তি যার বংশমর্যাদা উচ্চতা লাভ করেছে … যার আধুনিক ও প্রাচীন উভয় ঐতিহ্যই শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছে।

আমার সম্মান আকাশের জন্য এক সুউচ্চ আকাশ … আর আমার চারিত্রিক গুণাবলী নক্ষত্ররাজির উপরেও নক্ষত্রতুল্য।

যতদিন আমি আছি, এই সুপ্রতিষ্ঠিত গৌরব স্থায়ী থাকবে … আর আমি যদি না থাকি, তবে এটিও অস্তিত্বহীন হয়ে পড়বে।

তার আরও উক্তি:

আমার প্রাণ উৎসর্গ হোক ধুরূদ প্রান্তরে কাটানো যৌবনকালের স্মৃতির তরে … যেখানে প্রতিটি হরিণনয়না রূপসী বিচরণ করত।

যখন গৃহটি আনন্দের আবেশে পূর্ণ ছিল … আর মহাকাল সৌভাগ্যের নক্ষত্র উদিত করছিল।

যখন অধরসুধা ছিল আমার তৃষ্ণা নিবারণের উৎস … আর যৌবনের ফল ছিল আমার বিচরণভূমি।

তার আরও উক্তি:

সে তার নিতম্বের ভারে ধীরলয়ে চলতে শুরু করল … আর আমি তার থেকে তার দেহের ভারের চেয়েও বেশি বিরহ-ভার বহন করেছি।

তার কবিতা থেকে আরও রয়েছে:

মহৎ গুণাবলী অনুরাগী হয়ে আমার দিকে ঝুঁকে পড়ে … যেন আমি এই মহানুভবতার পরম বন্ধু।

আমি তাদের সাথে এমনভাবে সম্পর্ক রেখেছি যেন তারা প্রিয়তমা … আর আমি তাদের সুরক্ষা দিয়েছি যেন তারা অন্তঃপুরের নারী।

তার আরও উক্তি:

আমি এর মতো আর শুনিনি বা দেখিনি … যা সাকিদের হাতে আবর্তিত হওয়া আগুনের ন্যায় সুরা।

আমি নিশীথ অন্ধকারে তাকে প্রকাশ করেছি, তখন আমি চমৎকৃত হলাম … যখন ঘোর অন্ধকারের মাঝে যেন দিনের আলো ফুটে উঠল।

তার আরও উক্তি:

হে আমার হত্যাকারী … ম্লান চোখের চাহনিতে আমাকে ধৈর্যচ্যুত করো না,

আর হে আমার যন্ত্রণাদাতা … উজ্জ্বল গালের লাবণ্যে আমাকে প্রেমে ব্যাকুল করো না।

আমার অশ্রু অবিরাম আমার চোখের সাথী হয়ে আছে … এমনকি আমি অশ্রুকেই চোখের অংশ বলে মনে করতে শুরু করেছি।

তার আরও উক্তি:

এই বিপদে আমার অবস্থানই দুঃখের জন্য যথেষ্ট … আমি তোমাকে বাদ দিয়ে তোমার শত্রুদের সালাম জানাই।

তুমি নিদ্রাকে আলিঙ্গন করো যেহেতু তারা তোমাকে আমার থেকে বাধা দিচ্ছে … যাতে আমি স্বপ্নে তোমার দর্শন পেতে পারি।

তোমার চোখের মাঝে আমি আমার রোগের নিরাময় খুঁজেছিলাম … কিন্তু ব্যাধি কি কখনো ব্যাধিকে সুস্থ করতে পারে?

মৃত্যু আমার প্রতি কোনো মমতা রাখেনি … বরং আমি মৃত্যুর চোখ থেকে আড়ালে পড়ে গিয়েছিলাম।

‌‌৪২- উজির আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ আল-হাশেমি

তার কবিতা থেকে:

এক সুঠাম যুবক যে সর্বদা উদার ছিল … তার গ্রীবা তোমাকে হরিণের কথা মনে করিয়ে দেবে।

তার সান্নিধ্য তোমাকে এমন সুখ দেখাবে … যা জাগতিক সব সুখকে তোমার কাছে তুচ্ছ করে দেবে।

তার আঁখিযুগল বিপদাপদ ডেকে আনতে সহায়ক … আর তার কথা ক্ষত নিরাময় করে।

তার দৃষ্টি থেকে সতর্ক থেকো, পাছে … তুমি তার রুগ্ন চাহনিতে নিজেও রুগ্ন হয়ে পড়ো।

যার দৃষ্টি নিখুঁত এবং কথা অনবদ্য … ওহে যে এমন এক সুস্থ ব্যক্তিকে দেখলে যে অন্যদের রুগ্ন করে দেয়!

‌‌৪৩- আবু আবদুল্লাহ আল-আরুদি

বিদ্বান বর্ণনাকারীদের একজন, নির্ভরযোগ্য হাফেজ, সমস্ত ইতিহাস ও খবরাখবর এবং সাহিত্যের রস ও কবিতা সম্পর্কে পরিজ্ঞাত।

তিনি রাজা ও আমিরদের সাথে নৈশ আলাপচারিতা করতেন এবং সর্দার ও উজিরদের সাথে সখ্যতা রাখতেন। তিনি সংগীতে পারদর্শী ছিলেন, যাতে তিনি পূর্বসূরিদের ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন। ছন্দবিজ্ঞান, অন্ত্যমিল ও ওজন সম্পর্কে তার জ্ঞান ছিল খলিল ইবনে আহমদের জ্ঞানের মতো। তার কিছু কবিতা হলো:

হৃদয়ে ক্ষত এবং চোখের পাতায় জখম … তার অশ্রু আর সমুদ্র এখন সমান।

সে তাকে ত্যাগ করে যে কখনো তাকে ত্যাগ করেনি … সে আমায় কষ্ট দেওয়া ও বর্জনের নেশায় মত্ত।

তন্দ্রাচ্ছন্ন চোখ নিয়ে সে শান্তিতে রাত কাটায় … অথচ আমার চোখে তার বিরহে ঘুমের লেশমাত্র নেই।

মনে হয় যেন তার চোখের পাতা শপথ করেছে … যে আমার চোখের পাতা কখনো ঘুমের স্বাদ আস্বাদন করবে না।

এবং আরও:

যখন তারা হরিণনয়না চোখে আমার দিকে তাকাল … এবং প্রস্ফুটিত পুষ্পের ন্যায় মৃদু হাসল।

আর তারা চপলতার সাথে ওড়নার প্রান্ত উন্মোচন করল … কুচকুচে কালো রাত এবং উজ্জ্বল দিনের থেকে।

তারা নমনীয় ডাল এবং বালুর স্তূপের ন্যায় দেহের মাঝে … কোমরবন্ধনী শক্ত করে বাঁধল।

আমি তোমার তরে ধূলিময় মাটিতে কপাল ঠেকিয়ে সেজদাবনত হলাম … আর তোমার প্রেমে আমি অগ্নিকুণ্ডে ঝাঁপ দিতে সংকল্প করলাম।

‌‌৪৪- আবু আল-মুসাইয়িব আবদুল্লাহ বিন আবি মালিক আল-কায়সি

ভাষা ও আরবি সাহিত্যের অন্যতম ব্যক্তি, কাব্যের বিভিন্ন ধারায় পারদর্শী, ছন্দের ওজন ও প্রকারভেদ সম্পর্কে অভিজ্ঞ। এ বিষয়ে তার এমন রচনা রয়েছে যা তার জ্ঞান, উন্নত রুচি ও প্রজ্ঞার পরিচয় দেয়। তার কিছু কবিতা হলো:

যে পাথরকে রত্ন বলে নামকরণ করেছে সে ভুল করেছে … কেননা সম্মানিত ব্যক্তিই রত্ন নামের অধিক যোগ্য।

তুমি জানো যে পাথর-রত্নগুলো মূক ও নিশ্চুপ … অথচ মানুষের সারসত্তা ফুটে ওঠে তার সুন্দর উপস্থিতিতে।

তার আরও উক্তি:

আমি সেই ব্যক্তি যার দৃষ্টিই হলো তীক্ষ্ণ তলোয়ার … আর যার কথা হলো মানুষের বিচারের মানদণ্ড।

কোনো ব্যক্তি যদি আমার সাথে সৌজন্যমূলক আচরণ করে … তবে সে আমার প্রশংসার ঝুলি থেকে পূর্ণ অংশ লাভ করে।

আমি অনেককে উপদেশ দিয়েছি, অথচ কত উপদেশদাতাই না আছে … যাদের উপদেশ তাদের নিজেদেরই শিষ্টাচার শেখাতে পারেনি।

যখন তারা মুখ ফিরিয়ে নিল এবং আমি তাদের মুখোমুখি হলাম … এমন কঠোর বাক্যে যা তাদের সংযত করে দিল।

আমি তাদের সান্নিধ্যে থেকে সৌজন্য রক্ষা করেছি … যদিও সৌজন্য রক্ষা করা তাদের স্বভাবে ছিল না।

‌‌৪৫- আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ বিন মাখলুফ আল-ফাফা

তার উক্তি:

ওহে তুমি, যে আমার হৃদয়কে জয় করেছ … আর আমার চোখের দৃষ্টি যার জন্য রুগ্ন হয়ে পড়েছে।

আমার সাথে মিলিত হও, আমার জীবন আমার কাছে ফিরে আসবে ... আর একটি চুম্বনের মাধ্যমে আমার প্রতি অনুগ্রহ করো।

তাঁর আরও কবিতা:

হে ঐ ব্যক্তি, যে তার রোগের ব্যাপারে দানশীল ... তার ওষুধের ব্যাপারে কৃপণতা করো না।

সেই হৃদয়ের প্রতি দয়া করো যা পরিণত হয়েছে ... তোমার অন্তরের অন্তঃস্থলের আবাসস্থলে।

মিলনের বারিধারা দ্বারা নির্বাপিত করো সেই আগুন ... যা বিরহের কারণে তার নাড়িভুঁড়িতে জ্বলছে।

তোমার অসুস্থ চোখের পাতা দিয়ে তুমি তাকে অসুস্থ করেছ ... তাই তার আরোগ্যের ব্যাপারে উদার হও।

‌‌৪৬- আবু মুহাম্মদ আব্দুল মুতি ইবনে মুহাম্মদ আল-সারাকুসি

তিনি যুক্তিবিদ্যা ও গণিতশাস্ত্রে পণ্ডিত ছিলেন, তাঁর উক্তি:

জমিনের যেখানেই হোক রিজিক অনুসন্ধান করো, কারণ দরিদ্র ব্যক্তি নিখোঁজ ব্যক্তির ন্যায়।

আর যদি কোনো দেশ বসবাসের জন্য সংকীর্ণ হয়ে পড়ে ... তবে সেখান থেকে নতুন কোনো স্থানে যাত্রা করো।

‌‌৪৭- আবু মুহাম্মদ আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক

তিনি ধর্মপ্রাণ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁর কবিতা থেকে:

আমার প্রাণ সেই হরিণ-শাবকের জন্য উৎসর্গ হোক ... যে অহংকারে তার সীমা অতিক্রম করেছে।

সে নমনীয়তায় ডালপালাকে অনুকরণ করে ... যেমন বীরত্বে সিংহকে অনুকরণ করে।

অশ্রু দিয়ে সে আমার গাল রঞ্জিত করেছে ... যখন থেকে তার গালে যৌবনের রেখা ফুটে উঠেছে।

সে যেন এক পূর্ণিমা চাঁদ ... যা দিগন্তে তার সৌভাগ্যের মুখোমুখি হয়েছে।

হায়, সে যদি আমার কাছে রাত কাটাত ... অথবা আমি যদি তার কাছে রাত কাটাতে পারতাম।

হে আমার নিন্দুক, তাকে ছেড়ে দাও ... সে যতটা চায় তার বিমুখতা দীর্ঘ করুক।

কারণ সে তো একজন মনিব ... যে তার দাসকে আদব শেখাতে ব্যস্ত হয়েছে।

তাঁর আরও কবিতা:

যদি কোনো ব্যক্তি তার দাদা বা বাবার পরিচয়ে পরিচিত না হয় ... এবং মানুষের মাঝে কেবল তার মায়ের পরিচয়ে পরিচিতি পায়।

তবে তার অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো না, সে তো এক অধপতিত ব্যক্তি ... যদিও মানুষের মাঝে তার নিন্দার কারণগুলো প্রচারিত না হয়।

তাঁর আরও কবিতা:

চিন্তা করো, সম্ভবত আল্লাহ তোমাকে হেদায়াত দান করবেন ... সুতরাং সেই বুদ্ধিবৃত্তিকে প্রত্যক্ষ করো যদি তা কোনো কষ্টিপাথর না হয়।

যিনি শুরুতে হারের পুঁতিগুলো গেঁথেছিলেন ... সুতো ছিঁড়ে গেলে তিনি কি তা পুনরায় গেঁথে দেবেন না?

‌‌৪৮- আবু বকর আতিক ইবনে আব্দুল্লাহ [ইবনে রাহমুন আল-খাওলানি] আল-মুকরি

তাঁর কবিতা থেকে:

কোনো শহরে নিঃস্ব হওয়ার ভয় করো না ... যেখানে জীবন আছে, সেখানেই রিজিক আছে।

আল্লাহ সৃষ্টির রিজিকের দায়িত্ব নিয়েছেন ... তাই অতিরিক্ত দুশ্চিন্তা করা নিছক বোকামি।

তাঁর আরও কবিতা:

তার গালে নবোদগত দাড়ি দৃশ্যমান হয়েছে ... তা যেন রাত ও দিন।

উপাদানের দিক থেকে তা যেন স্বচ্ছ পানি ... আর লালিমাতে তা যেন প্রজ্বলিত আগুন।

সৌন্দর্য তার ওপর লিখে দিয়েছে ... যে এটি একটি ধার করা মৃত্যু।

যে তাকে দেখেছে সে প্রেমে ব্যাকুল হয়েছে ... তার আর কোনো ধৈর্য অবশিষ্ট নেই।

হে উৎসর্গকৃত পূর্ণিমা চাঁদ ... তোমার বিরহে আমার অশ্রু অঝোরে ঝরছে।

তোমার চোখের যাদু আমাকে বিদ্ধ করেছে ... যেন তার থেকে নিক্ষিপ্ত ধারালো তীর।

কখন আমি তোমাকে ভুলে শান্ত হব ... অথচ আমার বক্ষে জ্বলছে বিরহের আগুন।

তুমি আমার জন্য এক প্রাণঘাতী মৃত্যু ... যা থেকে আমার কোনো পলায়ন নেই।

আমি যদি তোমার থেকে ধৈর্য ধারণ করতে চাই ... তবে তা আত্মার জন্য ধ্বংসাত্মক হবে।

[পর্যন্ত] তিনি তাঁর প্রশংসায় বলেন:

এমন এক রাজা যার জন্য ... কাহতান বংশ নিযার বংশকে ঈর্ষা করে।

‌‌৪৯- আবিদ আবু বকর আতিক ইবনে আলি ইবনে দাউদ, যিনি আস-সামানতারি নামে পরিচিত

তিনি উপদ্বীপের অন্যতম কঠোর পরিশ্রমী ইবাদতকারী এবং জ্ঞানী জাহিদদের একজন। তিনি দুনিয়াকে বর্জন করেছিলেন এবং এর কোনো কিছুর সাথে সম্পর্ক রাখেননি। তিনি পরকাল অন্বেষণ করেছেন এবং সেই অন্বেষণে চূড়ান্ত প্রচেষ্টা চালিয়েছেন। তিনি হিজাজের উদ্দেশ্যে সফর করে হজ পালন করেন এবং ইয়েমেন ও সিরিয়া থেকে শুরু করে পারস্য ও খোরাসান পর্যন্ত বিভিন্ন দেশ ভ্রমণ করেন। সেখানে তিনি ইবাদতকারী, মুহাদ্দিস এবং জাহিদদের সাথে সাক্ষাৎ করেন। তিনি যা শুনেছেন তা লিপিবদ্ধ করেছেন এবং যা সংগ্রহ করেছেন তা সংকলন করেছেন।

বিভিন্ন দেশে ভ্রমণ এবং ওলামাদের সাথে তাঁর সাক্ষাৎ নিয়ে তাঁর একটি গ্রন্থ রয়েছে যা বর্ণানুক্রমিক সাজানো এবং অত্যন্ত প্রাঞ্জল। আধ্যাত্মিকতা এবং নেককারদের কাহিনী নিয়ে তাঁর একটি বিশাল কিতাব রয়েছে যা এর চমৎকার বর্ণনার দিক থেকে অনন্য। ফিকহ ও হাদিসশাস্ত্রেও তাঁর উত্তম রচনা রয়েছে, যা বিন্যাস ও বর্ণনায় অত্যন্ত সাবলীল।

যুহদ এবং যমানার কষ্ট সহ্য করা নিয়ে তাঁর কবিতা রয়েছে, তার মধ্যে রয়েছে তাঁর এই উক্তি:

বিপদ ঘনিয়ে আসছে অথচ জাতি উদাসীন ... আর যমানা মানুষের ওপর আক্রমণ চালাচ্ছে।

তা স্থবির হয়ে আছে এবং সরতে চায় না ... তাতে ফাসাদ ও বিভ্রান্তি ছড়িয়ে পড়েছে।

হে খিয়ানতকারী, যার কাজই হলো গুনাহ ... এবং হারাম উপার্জন, তুমি কী জবাব দেবে?

তুমি চিরস্থায়ী আবাসকে নগণ্য মূল্যে বিক্রি করে দিলে ... এমন এক দুনিয়ার বিনিময়ে যা অচিরেই বিলীন হয়ে যাবে।

‌‌৫০- আবু সাঈদ উসমান ইবনে আতিক [আস-সাফফার আল-কাতিব]

আমির আল-মুতাসিম আবু ইয়াহিয়া মুহাম্মদ ইবনে মা'ন ইবনে সুমাদিহ-এর প্রশংসায় তাঁর একটি কসিদা থেকে:

বাহার ফুলের ওপর অশ্রুর আকিক উপচে পড়ছে ... আর ডালিমের ফুলের ওপর শিশিরবিন্দু ঝরে পড়ছে।

দুটি ডাল একত্রিত হয়েছে কিন্তু এটি ... শুষ্ক আর ওটি সতেজ ও সবুজ।

এটি তার কোমলতার কারণে প্রায় ছিঁড়ে যাচ্ছিল ... আর ওটির ওপর প্রায় ভাঙন ধরছিল।

হৃদয়ে বিরহ-বেদনার আগুন জ্বলে উঠেছে ... আর এই অশ্রুবিন্দুগুলো যেন তারই স্ফুলিঙ্গ।

‌‌৫১- আবুল হাসান আলি ইবনে আহমদ ইবনে জাইন আল-খাদ আল-আজদি

তাঁর কবিতা থেকে:

বিষণ্নতার পর যমানার চেহারা উজ্জ্বল হয়েছে ... আর অস্ত যাওয়ার পর সৌভাগ্যের নক্ষত্র উদিত হয়েছে।

দিনগুলো অনুগ্রহকারীর ন্যায় ঘোষণা দিচ্ছে ... প্রেমিকের সুখ অথবা প্রিয়জনের প্রত্যাবর্তনের।

আমি প্রশস্ত চিত্ত ও প্রফুল্ল হৃদয়ে রাত কাটালাম ... অথচ এর আগে তা এমন ছিল না।

যা আমার হৃদয়কে ব্যথিত করেছে এবং আমার মাথার চুল সাদা করে দিয়েছে ... আমার বার্ধক্যের সময়ের আগেই অনিচ্ছাসত্ত্বেও।

আমার কাছে এমন একটি চিঠি এসেছে যাতে প্রিয়জনদের বিশ্বাসঘাতকতার কথা রয়েছে ... যাদের প্রতি আমি উপস্থিতিতে ও অনুপস্থিতিতে বিশ্বস্ত ছিলাম।

‌‌৫২- আবুল হাসান আলি ইবনে আবি ইসহাক ইব্রাহিম আল-ওয়াদ্দানি

দীওয়ানের রচয়িতা আফ্রিকার অন্তর্গত 'ওয়াদ্দান' শহরের অধিবাসী; তিনি ছিলেন নেতৃত্ব এবং আভিজাত্যের অধিকারী। তাঁর রয়েছে বহু গুণাবলী, সাহিত্যজ্ঞান ও কবিতা। এক রজনীর বর্ণনায় তিনি বলেন:

কে আমার নিকট হতে একটি রজনীর বিনিময়ে দিন ক্রয় করবে … যার নক্ষত্ররাজি এবং আমার বন্ধুদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই

সেগুলো আকাশের কক্ষপথে আবর্তিত হচ্ছিল, আর আমরাও … সাহিত্যের কক্ষপথে আবর্তিত হচ্ছিলাম

প্রভাত উপস্থিত হলো … হায়, তা যদি না আসতো!

যেন তা

যৌবনের কৃষ্ণবর্ণের ওপর উঁকি দেওয়া বার্ধক্যের শুভ্রতা

যেন আকাশের গোধূলি এর রঞ্জক … যা মরীচিকার ভূমিতে নুমান (রক্তবর্ণ ফুল) সদৃশ প্রতীয়মান হয়

বার্ধক্য প্রসঙ্গে তিনি বলেন:

অনিচ্ছা সত্ত্বেও যখন আমার বার্ধক্য সমাগত হলো … আমি বললাম: এই সহাস্য অথচ গম্ভীরকে স্বাগতম

আমার জীবনের কসম, আমি একে অভিবাদন জানানোর লোক ছিলাম না … কিন্তু এ হলো বিজিত ব্যক্তির তোষামোদ মাত্র

তিনি ইবনে রাশিকের সমসাময়িক ছিলেন এবং তাঁদের মধ্যে পত্রবিনিময় হতো

‌‌৫৩- আবু আল-হাসান আলী বিন বুশরী আল-কাতিব

তিনি পদ্য ও গদ্য রচনায় অগ্রগামী ও অপ্রতিদ্বন্দ্বী ছিলেন এবং ভাষা ও ব্যাকরণ শাস্ত্রে ছিলেন অতুলনীয়। কবিতায় তাঁর উক্তি হলো:

শাখা-পল্লব যখন হেলেদুলে থাকে তখন তা আমাকে মুগ্ধ করে … বিশেষ করে যখন তাতে ফল থাকে

সুঠাম দেহে যখন স্তনযুগল প্রকম্পিত হয় … তখন বিবেকের কাছে বলো যে, গাম্ভীর্য বিদায় নিয়েছে

তিনি আরও বলেন:

পুরাতন সুরা আমাকে বশীভূত করেছে … আর এমন এক হরিণশাবক যার দৃষ্টি স্থির এবং চলন ছন্দময়

আত্মার কামনাই আত্মাকে বশীভূত করে, ফলে সে … তার শুভাকাঙ্ক্ষীদের অবাধ্য হয়

আমি যৌবনের সাথে সখ্যতা গড়েছি, যদিও সেখানে … নিন্দুকের তীক্ষ্ণ দৃষ্টি আমার ওপর নিবদ্ধ ছিল

কত শত দিন আমি সুন্দরী কুমারীদের সাথে আমোদ-প্রমোদে কাটিয়েছি … যারা যেন একেকটি সূর্য

সেখানে আমাদের নিকট সৌভাগ্য উপস্থিত ছিল এবং … আমাদের আঙিনা থেকে দুর্ভাগ্য বিলীন হয়েছিল, ফলে তা আমাদের স্পর্শ করতে পারেনি

সেখানে ঘুঘুর কণ্ঠ ছিল সংগীতময়, বাগানের ছিল হাস্যোজ্জ্বলতা … আর মেঘমালার ছিল বিষণ্ণতা

বিজলি বা বিদ্যুতের বর্ণনায় তাঁর উক্তি:

হিজাযের দিক থেকে বিজলি চমকে সালমা ও সা'দাকে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছিল … আর স্মৃতিচারণ তো মানুষকে পরিশ্রান্ত করে

অন্ধকারের রঙে তা প্রতিভাত হচ্ছিল, যেন তা … নীল বস্ত্রের ওপর উম্মুক্ত তলোয়ারের ঝিলিক

আল্লাহর শপথ! সেই বিজলি যার চমক হৃদয়কে বিগলিত করে … তবে কি প্রতিটি প্রেমিকই বিজলি দ্বারা যন্ত্রণাকাতর?

‌‌৫৪- আবু আল-হাসান আলী বিন আল-হাসান বিন হাবীব আল-লুগাভী

(ভাষাতত্ত্বের অন্যতম গণ্যমান্য ব্যক্তিত্ব এবং এ শাস্ত্রের বিশিষ্ট পণ্ডিতদের একজন)। তিনি ছিলেন এমন একজন ব্যক্তি যিনি তাঁর তীক্ষ্ণ বুদ্ধি দিয়ে দূরূহ বিষয় আয়ত্ত করতেন এবং স্বীয় জ্ঞানের আলোয় অস্পষ্ট বিষয়াদি স্পষ্ট করতেন। (কবিতার সমালোচনা ও ভাব বিশ্লেষণে তিনি ছিলেন পারদর্শী এবং বিরল শব্দ ও এর প্রয়োগে পারঙ্গম)। তাঁর কবিতার অন্তর্ভুক্ত হলো:

আমি পানপাত্র পান করতে ভয় পাই, অথচ আমি … যুদ্ধের ময়দানে সিংহের মোকাবিলা করি

আমি এর সাথে এমন চাতুর্য করি যেন আমি … তখন বর্শার অগ্রভাগের মুখোমুখি হচ্ছি

‌‌৫৫- আবু আল-হাসান আলী বিন আল-হাসান বিন আবি সাঈদ আল-কাদী সাহল বিন মাকরান

সুন্দর ও দীর্ঘ কাব্য রচনায় এবং প্রশংসামূলক কবিতায় পারদর্শী কবিদের অন্যতম।

সিসিলির অধিপতি আমির আবু আল-কাসিম আলী বিন আল-হাসান আল-কালবীর প্রশংসা ও অভিমান জানিয়ে রচিত একটি কাসিদা হতে সংগৃহীত, যার শুরু হয়েছে এভাবে:

দূরবর্তী প্রিয়ার সান্নিধ্য পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা … বারবার ফিরে আসা কল্পিত ছায়ার যিম্মাদারিতে রয়েছে

প্রভাতের ঠিক আগে অন্ধকারের আড়ালে সে উপস্থিত হলো … সজাগ দৃষ্টির ভয়ে সতর্ক প্রহরায়

সে আকাঙ্ক্ষীকে আশান্বিত করল এবং রুগ্ন ব্যক্তিকে সান্ত্বনা দিল … যার সান্ত্বনা দেওয়ার কেউ নেই এবং সাহায্যকারীও নগণ্য

সে রাত যাপন করল, এমতাবস্থায় বালিশের পরিবর্তে আমার বাহুই … তার সুগন্ধি গ্রীবার বালিশ হয়ে রইল

‌‌৫৬- আবু আল-হাসান আলী বিন আল-হাসান ইবনে আল-তুবী

অলঙ্কারবিদদের ইমাম, কবিদের অগ্রণী, বহু গ্রন্থের রচয়িতা, মণি-মুক্তা সদৃশ রচনার সংকলক, রাজকীয় নথিপত্রের লেখক এবং সুলতানদের নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিত্ব। তিনি প্রাচ্য দেশে ভ্রমণ করেন এবং সেখানকার দিগন্তে স্থান করে নেন। আল-মুয়িয বিন বাদিসের আমলে তিনি পূর্ণ যৌবনে পদার্পণ করেন এবং তাঁকে উৎসর্গ করে তিনি একটি কাসিদা রচনা করেন যা দিয়ে তিনি তাঁর কাব্যগ্রন্থকে সুশোভিত করেছেন:

হে আমার প্রতিবেশী! তুমি দৃঢ় সংকল্প করো সেই বিষয়ের জন্য যা … সঠিক সিদ্ধান্ত, নতুবা তা পালনে আমাকে তিরস্কার করো না

ক্ষান্ত হও, কারণ তোমার তিরস্কার আমার ওপর … বোঝা বাড়িয়ে দেয়; আমার ব্যথিত হৃদয়ের জন্য তার নিজের দুঃখই যথেষ্ট

তা থেকে আরও অংশ:

হয় আকাঙ্ক্ষা পূরণ, নয়তো মৃত্যু; কারণ তা … এমন বুদ্ধিমান ব্যক্তির জীবন যে তার সারবস্তু লাভ করতে পারেনি

দুঃখ-কষ্ট ছাড়া কি কোনো নেয়ামত আছে? মানুষের পার্থিব সুখ তো … তার যাতনার মধ্যেই নিহিত

আমি আল-মুয়িযের মর্যাদার আশ্রয় নেব, সম্ভবত তিনি … এক স্বাধীন সত্তার দীর্ঘশ্বাস ও বিষণ্ণতাকে আশ্রয় দেবেন

হে মুয়িয উদ্দীন ও তাঁর সাহায্যকারীর পুত্র! আমি আপনার কাছে … শ্রেষ্ঠ প্রশংসাবাণীগুলো চয়ন করে নিয়ে এসেছি

আর প্রশংসার এমন পোশাক যা কারুকার্যখচিত বস্ত্রকেও হার মানায় … এ এক বিরাট প্রতিদানের আশায় আমার সুদৃঢ় বিশ্বাস থেকে উৎসারিত

তাঁর অন্য একটি কাসিদা থেকে:

হে আমার প্রতিবেশী! নিশ্চয়ই যামানা বড়ই নিষ্ঠুর … আর মহৎ ব্যক্তিদের প্রতি এর অনিষ্ট স্পষ্ট

হে আমার প্রতিবেশী! নিশ্চয়ই বিপদাপদ অসংখ্য … আর কালের বিড়ম্বনায় ধৈর্যশীলই বা কে?

তা থেকে আরও অংশ:

হে আমার প্রতিবেশীগণ! নিশ্চয়ই অন্তর আপনাদের কাছেই … রয়ে গেছে, যদিও শরীর আপনাদের ছেড়ে চলে যাচ্ছে

আমি কি আমার হৃদয়কে আপনাদের কাছে রেখে যাব যখন সে বিভ্রান্ত … আর আপনাদের কাছ থেকে আমার দৃষ্টি কেড়ে নেব যখন সে বিনিদ্র?

এভাবেই সুন্দর ধৈর্য জয়ী হয় যেমনটি আমি দেখছি … আর প্রিয়ার বিরহে ব্যবসায়ী কেবল লোকসানই গোনে

তাঁর উক্তি:

আমি কালের জন্য প্রস্তুতি নিয়েছি, যদি আমি এর বিপদাপদ কামনা করি … এমন এক সংকল্প যা প্রতিটি জটিল গ্রন্থিকে খুলে দেয়

এবং একটি তীক্ষ্ণ তলোয়ার যার কম্পন দৃষ্টির অগোচরে থাকে … যেন তা নিজের দুই ধারের ভয়ে নিজেই প্রকম্পিত।

একটি ঋজু বর্শা, যার উপরিভাগের অগ্রভাগ উজ্জ্বল দীপ্তি ছড়ায় … যেন তা সৌভাগ্যের নক্ষত্র, যা একাকী উদিত হয়েছে।

বর্মের এক নিশ্ছিদ্র বুনন, যার মধ্য দিয়ে বাতাস বয়ে যাওয়ার পথ পায় না … কেবল বাধা পেয়ে ফিরে আসার জন্যই যেন সে তাতে আঘাত করে।

এক তেজী ঘোড়া, যার চার পা জমিনকে আতঙ্কিত করে না … যেন সে মুদ্রার নিখুঁত যাচাইকারী, যে অতি সন্তর্পণে মুদ্রা পরীক্ষা করছে।

উত্তরাধিকারী যখন সেই সম্পদ আয়ত্ত করে, তা তোমার জন্য উৎসর্গ হোক … মানুষ যা কিছু লাভ করে, তার মধ্যে শ্রেষ্ঠ সম্পদ হলো যা সে অর্জন করেছে।

তার আরও কবিতা:

নিশিথ রাতের কাছে আমার কথা জিজ্ঞেস করো, যখন আঁধার ঘনিয়ে আসে, তখন কি আমি ঘুমাই? … আর আমার পার্শ্বদেশ কি আমার শয্যা ও আবাসস্থলের প্রতি বিরক্ত হয়ে পড়েছে?

অথচ যখন দুঃখ-কষ্ট আমায় স্পর্শ করে, তখন আমি অটল ও ধৈর্যশীল … আমার ওপর যা কিছু আপতিত হয় ও আমাকে গ্রাস করে, তাতে আমি সংকল্পবদ্ধ।

প্রেমিকাসুলভ কবিতা (গজল) প্রসঙ্গে তার পংক্তি:

আমি জাদুকে তার সত্তা ব্যতীত অন্য কিছু মনে করি না … আর কৃষ্ণবর্ণ আম্বরকে তার সুবাস ছাড়া অন্য কিছু ভাবি না।

আমরা তার আবাসভূমি সম্পর্কে অজ্ঞাত ছিলাম, অতঃপর তার সুগন্ধ প্রকাশিত হলো … যার মাধ্যমে আমরা তাকে চিনতে পারলাম।

যেন সে তার আঙিনায় সেই সুবাসের এক পথপ্রদর্শক রেখে গেছে … পথহারা প্রত্যেক পথিকের জন্য।

তার গৃহ সন্নিকটে নয় যে আমি সেখানে বারবার যাব … আর আমার হৃদয়ও তার স্মৃতি থেকে বিচ্যুত হয় না।

এর অংশবিশেষ:

মৃত্যুই শ্রেয় যখন আমি সেখানে সময় অতিবাহিত করি … কারণ আমার প্রাণ তো তার প্রাণের মাঝেই নিহিত।

আমি সেই জলকে ঈর্ষা করি যখন সে তা পান করে … কারণ আমার আগেই তা তার অধরে চুমু খেয়ে নেয়।

অন্যত্র:

তার কণ্ঠহারের প্রতি আমার প্রশংসা কেবল একারণে … যে তা দেখতে অবিকল তার দাঁতের সারির মতো।

তার অভিমানে আমি ব্যথিত হই, কিন্তু তার সন্তুষ্টির আকাঙ্ক্ষা … অনিচ্ছা সত্ত্বেও আমাকে পুনরায় তার দিকেই ধাবিত করে।

তোমার প্রতি তার নৈকট্য তার মহত্ত্বের অংশ … আর তোমার থেকে তার দূরত্ব তার স্বভাবজাত বৈশিষ্ট্য।

তার অন্য একটি কবিতার প্রারম্ভিক অংশ:

আমি তার জ্যোতি দেখি অথবা কেউ তার আগুন দেখে … যখন তা উদ্ভাসিত হলো, তখন তার গৃহকেও স্পষ্ট করে দিল।

রাত্রি তার তাঁবু গেড়েছে … আর অন্ধকার তার পর্দা ঝুলিয়ে দিয়েছে।

বলো সেই সৌন্দর্য সম্পর্কে যা অন্ধকারকে আলোকিত করে … আর নক্ষত্ররাজি ও তাদের জ্যোতিকে আচ্ছন্ন করে ফেলে।

এর অংশবিশেষ:

এক সুন্দরী, যার নিতম্ব তাকে দুই ভাগে বিভক্ত করেছে … আর তার কটিদেশ তো তার দশভাগের একভাগও হতে পারে না।

আরও পংক্তি:

আহা! সেই কাল যা আমরা অতিবাহিত করেছি … যার রজনীগুলো ছিল সুবহে সাদেকের মতো নির্মল।

অতীত জীবনের সেইসব সুখাদ্য ও স্বাদ বিদায় নিয়েছে … আজ আমি কেবল তাদের স্মৃতিচিহ্ন খুঁজে বেড়াচ্ছি।

এখন আর সেসবের কিছুই অবশিষ্ট নেই … কেবল কিছু কাহিনী ছাড়া, যা আমি বারবার বলতে ভালোবাসি।

যৌবনের সবটুকু ঋণ আমি শোধ করেছি … কিন্তু আমার আত্মা তার আকাঙ্ক্ষাগুলো পূর্ণ করতে পারেনি।

তার অন্য একটি কবিতা:

এমন কি কোনো ক্ষণ বা স্থান নেই … যেখানে আমি তোমার কাছে আমার অন্তরের গভীর অসুখ নিবেদন করতে পারি?

তুমি বিমুখ হলে দুনিয়া আমার কাছে সংকীর্ণ হয়ে গেল … অথচ তা আমার জন্য দৈর্ঘ্যে ও প্রস্থে ছিল সুপ্রশস্ত।

হে দীর্ঘাঙ্গী প্রিয়া, হয়তো কোনো একদিন … তোমার ছায়াতলে তুমি আমার বিশ্রামের ব্যবস্থা করবে।

যদি তোমার হৃদয় পাথরের হতো … তবুও আমার ভালোবাসার খাতিরে সে আমায় কিছুটা সঙ্গ দিত।

কিন্তু আমাকে কঠিন লোহার দিকে ঠেলে দেওয়া হয়েছে … যা যখনই আঘাত পায় … ঝনঝন শব্দ করে ওঠে।

যদি তুমি আমার চোখ থেকে অশ্রু নির্গত করে থাকো … তবে জেনে রেখো, তুমি আমার হৃদয়ে দহন তীব্র করেছ।

কী আশ্চর্য! সেই অশ্রু যা থামতে জানে না … আর সেই প্রেম যা মুছে যাওয়া সম্ভব নয়।

আমি কখনও শুনিনি যে কোনো জীবিত ব্যক্তি কোনো ভূমিতে বসবাস করছে … অথচ তার উপস্থিতিতে সে ভূমি আরও বেশি ঊষর হয়ে উঠছে।

তার আরও কবিতা:

আমি তার দিকে এমন চাউনিতে তাকালাম যা আমাদের মাঝে … প্রেমের এমন এক গোপন বার্তা বহন করল যা মজলিসের অন্যদের অগোচরে রইল।

অতঃপর নিন্দুকের ভয়ে সে কখনও লাল আবার কখনও ফ্যাকাশে হয়ে উঠল … যেমনটি ঘটে সুরাপাত্রে পানি মিশ্রণের সময় মদের রঙের ক্ষেত্রে।

তার আরও কবিতা:

হে প্রভু! তার সান্নিধ্য ও আবাসকে নিকটবর্তী করে দাও … নতুবা যদি আমি তার প্রেমে ধ্বংস হই, তবে আমার প্রতিদান বাড়িয়ে দাও।

হে প্রতিপালক! আমার ভাগ্য নির্ধারণ করো যেন আমি তার ভূমিতেই বেঁচে থাকি … অন্যথায় নির্ধারণ করো যেন সেখানেই আমার কবর হয়।

তার আরও কবিতা:

ধরে নাও আমি অন্যায় করেছি, তবে আমার পাপের স্বীকারোক্তি ও ক্ষমা প্রার্থনা কোথায়? … তোমার ঐশ্বর্য আর আমার চরম নিঃস্বতা কি তোমাকে বিমুখতা থেকে ফেরাবে না?

যদি তুমি ছাড়া অন্য কেউ আমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করতে চাইত … তবে তোমার মাধ্যমেই আমার বিজয় অর্জিত হতো।

তার আরও কবিতা:

তোমার চোখের প্রতি সদয় হও, কারণ যা কিছু … তারা ধারণ করে আছে, সেই অসুস্থতা বেড়েই চলেছে।

দৃষ্টিকে তার চোখের পাতার জিম্মায় অর্পণ করো … কারণ চোখের পাতা হলো রুগী আর দৃষ্টি হলো তার সেবাশুশ্রূষাকারী।

তিনি আরও বলেন:

এমন এক জীবন যা আমরা দুলিয়ে দিয়েছি, যেমন মৃদু বাতাস … বয়ে যাওয়ার সময় আরাক গাছের ডালকে দুলিয়ে দেয়।

আমরা তাকে আমোদ-প্রমোদে এমনভাবে মিশিয়েছি যেমন সুরাপাত্র মেশানো হয় … প্রেমের অভিযোগ ও প্রিয়ার অধরসুধার সাথে।

আহা! সেই কাল যাতে আমরা অতিবাহিত করেছি … বার্ধক্যের আগেই যৌবনের সকল অধিকার।

মুখের সৌন্দর্য (গালের পাশের চুল) বর্ণনায় তার কবিতা:

পূর্ণিমা তার বোতামের আড়ালে … আর কোমল ডালটি তার কোমরের বন্ধনীতে।

যেন তার গালের সেই রেখাটির ওপর … সুগন্ধি আম্বর চূর্ণ করে ছড়িয়ে দেওয়া হয়েছে।

তিনি আরও বলেন:

হে আমার নিন্দুক! তুমি তো প্রেমমুক্ত, তাই আমাকে মুক্তি দাও … আমি তো এমন এক সত্তা যার ওপর অনুরাগের আগুন জ্বলছে।

কীভাবে বিস্মৃতি আসবে আর কীভাবেই বা ধৈর্য ধরব যখন … তার দীর্ঘ তনু ও গালের সৌন্দর্যই আমার ব্যাকুলতার অজুহাত হয়ে দাঁড়িয়েছে?

সুরা ও অন্যান্য বিষয়ে তার একটি কাসিদা থেকে পংক্তি:

আমি আমার প্রাণের সকল আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ করেছি বিন্দুমাত্র বাকি না রেখে … কোনো পিছুটান বা উত্তেজনার মোহে আমি তাকে বাধা দিইনি।

নিন্দুকরা তাদের কুৎসা রচনায় কত রজনী বিনিদ্র কাটিয়েছে, আমি তা প্রত্যাখ্যান করেছি … তাদের সেই বুনন সফল হয়নি এবং তা কোনো কাজেও লাগেনি।

মত্ত হয়ে কতবার আমি পানশালার দিকে ধাবিত হয়েছি … প্রত্যেক সেই ব্যক্তির সাথে যে ভোগের নেশায় বিভোর।

আমি আমার ধন-সম্পদ তুচ্ছ করেছি এবং সবার সামনে শরাবকে মূল্যবান করেছি … তোমাদের আকাঙ্ক্ষিত সেই একীভূত জীবনের ছায়ায়।

আর এক গায়কের সুর, যা কানকে আবিষ্ট করে রাখে … যার সুমধুর কণ্ঠস্বর থেকে অভিজ্ঞ ও নিপুণ এক সুরলহরী ঝরে পড়ে।

আর এক সাকী, যার দৃষ্টি লাল শরাবের মতো চড়ে বসে … কামনায় কাতর ও মূর্ছিত যুবকদের ওপর।

আগামীকাল তিনি এটি আমাদের মাঝে বণ্টন করবেন এবং মিশ্রিত করবেন … ফলে দিনগুলোর সাথে আমরা এবং এটি হাসিতে মেতে উঠব।

আর পানি এটি উড়ে যাওয়ার ভয় পায়, কেননা … বুদবুদগুলো এর ওপর জালের মতো আকৃতি তৈরি করেছে।

আরও তার কবিতা থেকে:

এটি যেন এমন এক সারবস্তু যার সত্তায় বাহ্যিক গুণাবলী বিদ্যমান … এর প্রতিটি অংশ অপর অংশের সাথে ঢালাই হয়ে মিশে গেছে।

সুতরাং তোমার কান নুহ এবং লামাক সম্পর্কে যা শুনেছে, … তুমি তোমার চোখ দিয়ে এর সম্পর্কে তেমনই শ্রবণ করো।

এমন এক রাত আমি কাটিয়েছি যখন পৃথিবী আমার চারপাশে … পানি এবং সুগন্ধিরূপী দুই রত্নে সমৃদ্ধ ছিল।

সন্তর্পণে চলা প্রসঙ্গে তার কবিতা:

পানপাত্র তাদেরকে আমার থেকে অন্যমনস্ক করে রাখছিল, যদিও তারা প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল … যে কোমরবন্ধের ব্যাপারে আমাকে বিশ্বাস করা যাবে না।

অবশেষে যখন তারা পানে মত্ত হলো এবং তন্দ্রা তাদেরকে কব্জা করে ফেলল, … তখন প্রতিটি দৃঢ় ব্যক্তি ভেঙে পড়ল।

আমি তাদের নিঃশ্বাসের মাঝে নিজের পদশব্দ গোপন করে অতি সন্তর্পণে হাঁটছিলাম, … যেন আমি তাদের মাঝে কাঁটার ওপর দিয়ে হাঁটছি।

তাদের মাঝে আমার বিভ্রান্তি আমার সুবুদ্ধির হাত থেকে মুক্তি পেয়েছিল … এবং আমার সাহসিকতা আমার ইবাদতের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়েছিল।

আমি তাদের দেওয়া রাস্তাগুলোর চেয়েও সংকীর্ণ পথে চলতে লাগলাম, … আর আমি আগে থেকেই গলিপথে চলায় পারদর্শী ছিলাম।

আমি আমার পদস্খলনের বিষয়ে আল্লাহর ক্ষমার ওপর ভরসা করেছি … তাই আল্লাহর হাত যা লিখেছে তা নিয়ে আমি পরোয়া করি না।

মদ সম্পর্কে তার অন্য একটি কবিতা:

খাঁটি সোনার মতো লালচে মদ, যার পানপাত্রের উজ্জ্বলতা … প্রসারিত পালের মতো দেখা যায়।

যেমন পূর্ণিমার চাঁদের আলো তার জ্যোতির্বলয়কে ঘিরে থাকে, … এবং শোকার্ত হৃদয় থেকে আকাঙ্ক্ষার শিখা উথলে পড়ে।

যখন কোনো ব্যক্তির হাতের তালু একে ধারণ করে, … তখন সে এর লালচে আভা থেকে বিচ্ছুরিত ছায়ার কিনারা যেন স্পর্শ করে।

আর যখন কোনো হাত এতে পানি মিশ্রিত করে, … তখন এর ওপর বর্মের মতো বুদবুদ জেগে ওঠে।

যখন তা দৃশ্যমান হয়, চোখ মনে করে যেন … স্বর্ণালী দিগন্তে রূপালী নক্ষত্ররাজি প্রকাশ পেয়েছে।

তার আরও কবিতা:

তিনি রেহানের মাধ্যমে অভিবাদন জানালেন, যখন … জিহ্বা রুদ্ধ হয়ে গিয়েছিল তখন এটিই তার স্থলাভিষিক্ত হলো।

আর এর বিপরীত অর্থ থেকে আমি বুঝতে পারলাম, … আমি যা চেয়েছিলাম তা তিনি দিতে বিলম্ব করছেন।

থুরাইয়া নক্ষত্রপুঞ্জের বর্ণনায় তার কবিতা:

দিগন্তের দিকে তাকাও, কী মনোরম তার শোভা; … আর থুরাইয়া যেন তার গায়ে বিন্দু বিন্দু অলংকার হয়ে আছে।

যখন এটি উদিত হয়, তখন মনে হয় এটি যেন … একটি কারুকার্যখচিত জামা আর ওই নক্ষত্রগুলো তার বোতামের ঘর।

খিজাব লাগানো এবং এর প্রশংসায় তার কবিতা:

তোমার জীবনের কসম! তুমি কেন সেই প্রেমিকের নিন্দা করছো, … যে তার যৌবন ফিরিয়ে আনার কৌশল অবলম্বন করেছে এবং তা ফিরিয়ে এনেছে?

ধরে নাও আমার গালের চামড়ার ওপর শুভ্র বার্ধক্য ফুটে উঠেছিল, … কিন্তু খিজাব লাগানোর ফলে আমার যৌবনকালের কৃষ্ণতা ফিরে এসেছে।

গালের জুলফি সম্পর্কে তার কবিতা: ডালের মতো সুঠাম দেহ, যার ওপর উজ্জ্বল হয়ে আছে—এমন এক চেহারা যাতে চাঁদের দীপ্তি বিদ্যমান।

তার গালের ওপর প্রলম্বিত জুলফি যেন … দিনের আলোর ওপর দিয়ে অতিক্রম করা রাত।

তার আরও কবিতা:

চমৎকার সেই পানপাত্র যার মাঝে এমন পানীয় আছে … যার শেষ আমেজ কস্তুরীর মতো।

এক অনিন্দ্যসুন্দরী—যার সৌন্দর্যে কোনো সন্দেহ নেই— … সারা রাত আমাকে তা দিয়ে আপ্যায়ন করেছে।

ওটি তো দুনিয়ার মতো, যার প্রতি মোহিত হয়ে … কারো অন্তর ক্ষতবিক্ষত হয়নি এমন কেউ নেই।

জুলফি সম্পর্কে তার কবিতা:

নিন্দুক বলল: তার দাড়ি গজিয়েছে; আমি বললাম: … এটি এক নতুন সৌন্দর্য যা নতুনত্বের দাবি রাখে।

তুমি কি তার গাল দুটির ওপর … সূচনার 'লাম' এবং নিশ্চয়তার 'লাম' দেখতে পাচ্ছ না?

পানপাত্র ও বুদবুদের বর্ণনায় তার কবিতা:

চমৎকার সেই পানপাত্র যার ওপর প্রকাশ পেয়েছে … এক উজ্জ্বল বুদবুদ যা মিলিয়ে যায় না।

সাকি যখন এটি পরিবেশন করল, তখন তা সকালের আলো ফিরিয়ে আনল … এবং অন্ধকার ও তিমির দূরীভূত হলো।

আমি পানসঙ্গীদের বললাম: দেখো এবং বিস্ময় প্রকাশ করো … এই সুন্দর সূর্যের প্রতি যার মাঝখানে একটি নক্ষত্র রয়েছে।

একজন দক্ষ মধ্যস্থতাকারীর বর্ণনায় তার কবিতা:

এক ডাগরচোখা রূপসী আমার থেকে নজর ফিরিয়ে নিয়েছিল, … আমি তার কাছে এক মধ্যস্থতাকারীকে পাঠালাম।

সে তাকে অত্যন্ত ধীরস্থিরভাবে এবং সংগোপনে নিয়ে এল, … যেভাবে আগুনের শিখা তেলকে নিজের দিকে টেনে নেয়।

তার আরও কবিতা:

তোমার সুন্দর চেহারা আমার পিতার বিনিময়ে হোক! আর তোমার … গালের তিলগুলো আলোকচ্ছটাকেও লজ্জিত করে।

এগুলো রাতের নক্ষত্ররাজির সাথে পাল্লা দেয়; ফলে ওগুলো … রাতে আলো দেয় আর এগুলো দিনে আঁধার নামায়।

‌‌৫৭- আবু আল-ফজল আলি বিন তাহির বিন আল-রাকবানি

তিনি ভাষার হাফেজ এবং আরবদের ইতিহাস ও আদব শাস্ত্রের সরঞ্জাম সংকলনকারী ছিলেন।

তার কবিতা থেকে যা তিনি আমির সামসাম আদ-দাওলার প্রশংসায় লিখেছিলেন, যখন তার কাছে মিসর থেকে অনেক উপাধি এবং মর্যাদাপূর্ণ রাজকীয় পোশাক এসেছিল:

এই উপাধিগুলো পাওয়ার আগেও আপনি সম্মানিত ছিলেন, … কেননা এগুলো সংখ্যায় বৃদ্ধি পেয়ে আপনার পরিচিতিকে বাড়িয়ে দেয়নি।

তবে এগুলো শুনতে মধুর লাগে, তাই এগুলো হাজারে হাজার হলেও … আমরা তা উল্লেখ করে প্রশান্তি পাই।

হে অধিপতিদের অধিপতি এবং হে সেই উচ্চতম নিশান! আপনি … অবাধ্যদের শক্তিশালী ব্যক্তিদেরও দুর্বল করে ছেড়েছেন।

আপনি সর্বদা সৌভাগ্যবান থাকুন এবং আপনার ভাগ্য সুপ্রসন্ন হোক, … যতক্ষণ না আপনি নক্ষত্ররাজির উপরে সমুন্নত হন।

‌‌৫৮- আবু আল-হাসান আলি বিন আবদ আল-জাব্বার আল-কাতিব [ইবনে আল-কাম্মুনি নামে পরিচিত]

তিনি আন্দালুসে বসতি স্থাপন করেছিলেন।

তিনি অত্যন্ত মার্জিত ও সাহিত্যমনা ছিলেন। সিসিলিতে যখন ফিতনা ও বিপর্যয় দেখা দিয়েছিল, তখন তিনি সেখানে শোকগাঁথা হিসেবে এটি বলেছিলেন:

 

এক সময় সেই ঘর ছিল এবং আমরাও সেখানে ছিলাম … এক স্বাচ্ছন্দ্যময় ও আনন্দময় জীবনের ছায়াতলে।

সেখানে নিরাপত্তা তার পর্দা বিছিয়ে দিয়েছিল, … আর তার সুনাম কাফেলাগুলোর সাথে দিকে দিকে ছড়িয়ে পড়েছিল।

তারা তাদের প্রদত্ত নিয়ামতের শোকর আদায় করেনি, … তাই মিষ্টতার বদলে লোনা স্বাদ তাদের কপালে জুটল।

তার আরও কবিতা:

আল্লাহ বিচ্ছেদকে ধ্বংস করুন! এই ছন্নছাড়া বিচ্ছেদ … ও দূরত্ব থেকে আমি কী যে যাতনা সহ্য করছি!

তিনি এক সূক্ষ্ম বন্ধনে আমাদের আত্মাকে মিলিয়ে দিয়েছেন, … অথচ আমাদের শরীরগুলো বিভিন্ন দেশে ছড়িয়ে পড়েছে।

যদি এক আত্মা অন্য আত্মা থেকে দূরেও চলে যায়, … তবুও আপনারা আমার হৃদয়ে চোখের জ্যোতি হয়ে থাকবেন।

‌‌৫৯- আবু আল-হাসান আলি বিন আবদ আল-রাহমান আল-আনসারি আল-কাতিব

তিনি মিশরে ভ্রমণ করেন।

তাঁর কবিতার মধ্যে অন্যতম হলো দ্বীনের সাহায্যকারী আবু মুহাম্মাদ আল-ইয়াজুরীর প্রশংসায় তাঁর এই উক্তি:

বিজয়সমূহ একের পর এক আসতে থাকল এবং প্রতিশোধ গ্রহণ করা হলো … আর মুসলিমদের বিষয়াদিতে স্থিরতা প্রতিষ্ঠিত হলো।

আর আল্লাহর তলোয়ার তাঁর দ্বীনের সাহায্যকারী উন্মোচিত হলো … ফলে তার ধার ও তীক্ষ্ণতা দ্বারা তিনি বীরদর্পে আক্রমণ করলেন।

প্রবল যুদ্ধ তাঁর অনুগত হলো, যদিও তা … তাঁর প্রতি অনুরাগী হওয়া সত্ত্বেও বন্য স্বভাবের ছিল।

যুদ্ধের লাগাম তাঁর দিকেই ফিরিয়ে দেওয়া হয় যখন তা অবাধ্য হয় … তাঁর দমন ও পরাক্রমের কারণে তার জন্য রয়েছে বশ্যতা ও নতি।

যেন মহাকালের আবর্তন এক সুউচ্চ শৃঙ্গে অবস্থান করছে … যার সুউচ্চ চূড়ায় বিজয়ের জন্য উড্ডয়নস্থল রয়েছে।

যুগের বিপদ-আপদ তাঁর সম্মান থেকে বিচ্যুত হয়ে যায় … যেমন তলোয়ারের ধার থেকে ধূলিকণা ঝরে পড়ে।

হে দ্বীনের সাহায্যকারী! যাঁকে নিয়ে গর্ব করে … উচ্চ মর্যাদার নির্মাতা ইয়াকুব ও নিযার বংশীয়রা।

শত্রুরা জেনে গেছে যে, আপনি তাদের বিরুদ্ধে এমন এক … তলোয়ার কোষমুক্ত করেছেন যাতে রয়েছে তাদের ধ্বংস ও বিনাশ।

আর আপনি আল্লাহর দল, তাঁরই হিদায়েত নিয়ে আপনি সচেষ্ট … এবং তাঁর সন্তুষ্টির জন্য আপনি রাগান্বিত হন ও আত্মমর্যাদাবোধ দেখান।

আপনার হাতের তালুতে আল্লাহর তলোয়ার, যা দিয়ে আপনি তাদের আঘাত করেন … আর যুলফিকারের অধিকারীর হাত থেকে কি কোনো শিরদাঁড়া রক্ষা পেতে পারে?

আল্লাহর ঘোড়সওয়াররা তাদের দিকে ধাবিত হয় বিষণ্ণ মুখে … যেমন দিন তাড়িয়ে দেয় নিবিড় অন্ধকার রাতকে।

আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য নিবেদিত এমন এক সেনাদল … যাদের রণধ্বনি হলো মুসলিমদের আর্তত্রাণ।

ফলে তারা পলায়ন করে পিঠ ফেরালো আর বর্শাগুলো তাদের বিদ্ধ করছিল … সেগুলোর আঘাত থেকে তাদের বাঁচার ও পলায়নের পথ ছিল রুদ্ধ।

তারা আপনার কাছে এল এক কাননের মাঝে, যার ডালপালা হলো আপনার বর্শা … আর তাতে মানুষের মাথা ছাড়া অন্য কোনো ফল ছিল না।

আপনি তাদের আতিথেয়তা করলেন, কিন্তু যখন তারা অবাধ্য হলো … তখন আপনি তাদের জন্য ধ্বংস ও ক্ষতি অনিবার্য করে দিলেন।

তিনি এক চমৎকার হাস্যোজ্জ্বল ব্যক্তিত্ব, যাঁর উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে … প্রশান্তি, নূর ও গাম্ভীর্য প্রকাশমান।

আপনি উচ্চ মর্যাদার গ্রীবাকে অলঙ্কার দ্বারা সুশোভিত করেছেন … যা দীর্ঘকাল উপভোগ করা যায় অথচ তা সংক্ষিপ্ত।

হে মহত্ত্বের প্রতীক! যাঁর সৌন্দর্য দ্বারা তা অলঙ্কৃত হয়েছে … এবং যাঁর ছায়ায় তা বাতিঘরে পরিণত হয়েছে।

প্রজারা দুচোখ ভরে শান্তিতে ঘুমায় … আর আপনার ঘুম হলো তাদের জন্য বিনিদ্র রজনী ও অতন্দ্র প্রহরা।

মন্ত্রণালয় যেন আপনার অভাব বোধ না করে, কেননা তা … অলঙ্কৃত কবজি আর আপনি হলেন তার অলঙ্কার (কঙ্কণ)।

হে 'মুসলিমদের আর্তত্রাণ', আপনি বেঁচে থাকুন, কেননা আপনার … জীবনই হলো সৃষ্টির জন্য সম্মান ও গৌরবের বস্তু।

আপনি রাজা হিসেবে চিরজীবী হোন যতক্ষণ এক চোখ অন্য চোখের সমান থাকে … এবং যতক্ষণ ডান হাতের সঙ্গী হিসেবে বাম হাত থাকে।

তাঁর সম্পর্কে তিনি আরও বলেন:

আপনার ডান হাত মেঘমালার চেয়েও অধিক দানশীল … আর আপনার সংকল্প আঘাতকারীদের তলোয়ারের অগ্রভাগের চেয়েও অধিক ক্ষুরধার।

আপনি মহানুভবতা ও শ্রেষ্ঠত্বে মানুষের মাঝে সর্বাধিক ব্যাপক … এবং বংশ ও মূলের দিক থেকে তাদের মাঝে পবিত্রতম।

সাক্ষাৎকার বা যুদ্ধের দিনে আপনি সর্বাধিক বর্শা নিক্ষেপকারী … আর দানের দিনে আপনি সর্বাধিক প্রাচুর্যদানকারী।

এক পুণ্যবানের সাক্ষ্য যার সাথে কোনো পক্ষপাতিত্ব করা হয় না … সাবধান! কখনো কখনো মেঘমালাও পক্ষপাতদুষ্ট হতে পারে।

আপনি রাজপ্রাসাদে অবতরণ করেছেন এবং সেখানে স্থায়ী হয়েছেন … যেমন অকুতোভয় সিংহ অরণ্যে বসবাস করে।

আপনি বর্শা ও তলোয়ারের আঘাতে একে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন … এমন এক যুদ্ধের মাধ্যমে যা শত্রু ও আক্রমণকারীদের বিতাড়িত করেছে।

আপনি সেখানে স্বর্ণের ঝর্ণাধারা প্রবাহিত করেছেন … এবং সেখানে উদারতার এক নতুন ইতিহাস লিপিবদ্ধ করেছেন।

লোকেরা বলে যে, মেঘমালা আপনার দানশীলতার অনুকরণ করে … তোষামোদ করে: এই তো আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি, অথচ তা অদৃশ্য হয়ে গেল।

কতই না সংকট যার দুর্দশা সমগ্র সৃষ্টিজগতকে গ্রাস করেছিল … তখন কি আপনার দানশীলতা ছাড়া অন্য কেউ সেই অভাব পূরণ করেছিল?

আপনার দুই হাত তাদের উপর স্বর্ণ বর্ষণ করেছে … অথচ মেঘের হাত সামান্য বৃষ্টি দিতেও কৃপণতা করেছে।

তলোয়ারগুলোর যদি আপনার মতো সংকল্প থাকত তবে তা কখনো লক্ষ্যভ্রষ্ট হতো না … আর তা কোমরের বেল্টে খাপবদ্ধ হয়ে থাকত না।

উচ্চ মর্যাদাগুলো আপনার মহত্ত্বে ঈর্ষা করে, আর হৃদয়ের অন্তঃস্থল … আনন্দের সাথে আপনার নামের প্রতি নিজেকে সম্পৃক্ত করে।

আপনি সর্বদা দ্বীনকে সাহায্যের মাধ্যমে আল্লাহকে সন্তুষ্ট করছেন … এমন এক বার্তার সাহায্যে যা ক্রুদ্ধ সিংহদের পরিচালিত করে।

যদি তা সংকুচিত করা হয় তবে তা যুদ্ধ ও ধূলিকণায় পরিণত হয় … আর যদি তা প্রসারিত করা হয় তবে তা তলোয়ার ও বর্শায় রূপ নেয়।

আপনি তো কেবল বিজয়ের অন্নদাতা, যেখানেই আপনি … শত্রুর ধনসম্পদ লুণ্ঠনের জন্য আক্রমণ করেন, সেখানেই আপনি তা জয় করেন।

কতই না নিয়ামত আপনি দান করেছেন যা আপনি … কোনো ঘোড়া বা আরোহী বাহিনী পরিচালনা ছাড়াই অর্জন করেছেন।

তিনি এক উজ্জ্বল ও বরকতময় স্বভাবের অধিকারী, যদি তিনি … বন্য পশুকেও তাঁর সাহায্যের জন্য ডাকতেন, তবে তারাও সাড়া দিত।

পৃথিবীর রাজাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক মর্যাদাবান যে সর্বদা সেই মাটি চুম্বন করে … যার উপরে তাঁর পা এবং জিনের রেকাব পড়েছে।

আপনার হাতের তালুর দান হালব শহরকে সিক্ত করেছে … যখন সাধারণ বৃষ্টি সেখানে বর্ষিত হতে ব্যর্থ হয়েছিল।

আপনি ধারালো তলোয়ার নিয়ে তাদের উপর বিজয়ী হলেন যেন … আপনি তাদের উপর বিজলীসহ মেঘমালা বিস্তার করেছেন।

আর আপনি আপনার আঙ্গুলের অগ্রভাগ থেকে প্রচুর মেঘ উদিত করেছেন … যা তাদের উপর পুরস্কার ও শাস্তি হিসেবে প্রবাহিত হয়।

তিনি আরও বলেন:

দূরত্ব সত্ত্বেও আমি তার কল্পিত রূপকে স্বপ্নে আগন্তুক হিসেবে চিনতে পারলাম … যা প্রেমিকের সহায়তা করে এবং আকুল ব্যক্তিকে আনন্দ দেয়।

সে উপস্থিত হলো অথচ আমার চোখের পাতায় অশ্রুর অবশিষ্টাংশ ছিল … যা বিচ্ছেদের কারণে প্রবাহিত হয়ে ঝরছিল।

কথার পিঠে কথায় তার মুচকি হাসি চমকে উঠল … যেমন মেঘের বিদ্যুৎ নজদ প্রান্তরে লাল ফুল উপহার দেয়।

অতঃপর সে এমন এক হৃদয় নিয়ে চলে গেল যাকে ভালোবাসার হাত সঁপে দিয়েছে … ব্যাকুলতার কাছে, যে তার ধৈর্য হারিয়ে ফেলেছে।

বৃষ্টি তাকে সিক্ত করুক যেখানেই তা বর্ষিত হয় … যেমন "মুসলিমদের আর্তত্রাণ"-এর প্রবাহমান দানশীলতা।

আল্লাহ "তাজুল আসফিয়া" (পুণ্যাত্মাদের মুকুট)-কে রক্ষা করুন, মূলত আমি … দুনিয়া ও সৃষ্টিজগতকে রক্ষা করার জন্যই প্রার্থনা করেছি।

হে "দ্বীনের সাহায্যকারী"! যাঁর দানের কারণে … যখন কবিতা উদারতা ও কৃপণতার মধ্যে পার্থক্য করতে চায়।

আপনি এমন এক হৃদয়ের মালিক হয়েছেন যা মহত্ত্বে মুগ্ধ … আর এমন এক প্রাণ দান করেছেন যা শ্রেষ্ঠত্বের প্রেমে মগ্ন।

রাজন্যবর্গ শ্রেষ্ঠত্বের কোনো চূড়ান্ত সীমায় এবং কোনো মহানুভবতায় ধাবিত হয়নি, যাতে তোমাকে তারা অগ্রগামী হিসেবে না পেয়েছে।

তাদের মধ্যে কেউ যদি কৃপণতা করত তবে তুমি ছিলে অকাতরে দানকারী, আর তাদের মধ্যে কেউ বঞ্চিত করলে তুমি ছিলে রিযিকদাতা।

আল্লাহ তোমাকে সমস্ত পশ্চিম ও পূর্বের মালিকানা দান করেছেন, যাতে তুমি সেখানে তাঁর হুকুম জারি করতে পারো।

তুমি আরাম-আয়েশের ছায়া ত্যাগ করে শ্রেষ্ঠত্বের প্রান্তরে উত্তপ্ত দ্বিপ্রহরের পথ বেয়ে চলেছ।

এক সুসংগঠিত আজদী ও নাসিরী বাহিনী নিয়ে তুমি শত্রুদের ওপর বিপদ পাঠিয়েছ।

তা দিয়ে তুমি ইরাকের হাড় চূর্ণ করেছ এবং মাশরাফী তলোয়ারের ধারে তা সর্বদা কর্তিত হতে থাকে।

খোরাসান যখন দেখল তুমি তাদের পর্দা ছিঁড়ে ফেলেছ, তখন তারা দ্রুত পলায়নের প্রস্তুতি নিল।

তুমি যখন বিজলীর মতো তলোয়ার কোষমুক্ত করলে, তখন তাদের ওপর সাবিরী বর্মের মেঘমালা ছিন্নভিন্ন করে দিলে।

তোমার হাতেই শত্রুদের আয়ুষ্কাল নিহিত, আর তুমিই তাদের জীবনের পথকে সংকীর্ণ করে দিয়েছ।

কোনো বক্তা যদি মিম্বরের কাষ্ঠে দাঁড়িয়ে তোমার পছন্দমতো খুতবা পাঠ না করে, তবে সে পাপাচারী বলে গণ্য হতো।

তার পত্রাবলীতে যদি তোমার স্মরণের কোনো পঙক্তি না থাকত, তবে তা হতো মেকি ও মূল্যহীন।

তোমার পরে যদি কোনো দাবিদার দানশীলতা দেখাতে চায় বা দাতা নামে ভূষিত হতে চায়, তবে সে চোর হিসেবে গণ্য হবে।

আর যে ব্যক্তি তুমি ছাড়া অন্য কারো নিকট থেকে অনুগ্রহ লাভের প্রত্যাশা করে, সে যেন আল্লাহর সাথে অন্য কোনো স্রষ্টাকে অন্বেষণ করে।

খোরাসান যার আবাসভূমি ছিল সে সেখানে মোহাচ্ছন্ন ছিল, অতঃপর সে তা ত্যাগ করে চলে গেল।

যখনই সে যাত্রার ইচ্ছা করত, তখন সে অশ্রুসিক্ত নয়নে চারপাশের বাগান ও প্রাসাদের দিকে ফিরে তাকাত।

লোভের বশবর্তী হয়ে তার আকাঙ্ক্ষা তাকে সুখের আশা দেখায়; আর যদি লোভ জায়েজ হতো তবে তুমি হতে তার সাথী।

তার প্রবৃত্তি তাকে উপদেশ দিয়েছিল অথচ তা ছিল তার শত্রু; যখন শত্রুরা উপদেশ দেয় তখন তারা অকৃত্রিম বন্ধু হয়ে যায়।

মসলে তুমি তার রাজত্বের মূলোৎপাটন করেছ এমন সব আক্রমণের মাধ্যমে যা যুবকদেরও বৃদ্ধ করে দেয়।

দূরবর্তী আবাসের অন্তরাল দিয়ে সে তোমাকে ঠেকাতে চেয়েছিল, কিন্তু তুমি একের পর এক প্রান্তর ও মরুভূমি অতিক্রম করে গেলে।

সেখানে তুমি রুদাইনী বর্শাসমূহকে এমনভাবে স্মরণ করেছ যেন তা উন্নত বৃক্ষ যা উচ্চতাকে ছাড়িয়ে যায়।

তুমি পাহাড় থেকে তাঈ গোত্রের সেই সেনাদলকে নিয়ে এলে যারা বীর যোদ্ধাদের বর্মকে বিদীর্ণ করে ফেলেছিল।

ফলে সেই এলাকাটি এমন অবস্থায় উপনীত হলো যে তার প্রাসাদগুলো টিলায় পরিণত হলো, অথচ এর আগে সেই টিলাগুলো ছিল সুউচ্চ পাহাড়।

ভীতু ব্যক্তি যখন বিপদের ঝুঁকি নেয় তখন সে তার বর্শাকে এমনভাবে রক্ত পান করায় যেমন প্রেমিক আড়চোখে দৃষ্টি চুরি করে।

আর উকাইল গোত্র তাদের বর্শার অগ্রভাগে করে শত্রুদের মূল্যবান সম্পদ ও সম্ভ্রান্ত নারীদের হাঁকিয়ে নিয়ে গেল।

কিলাব গোত্র বর্শার যুদ্ধে গর্জন করে উঠল এবং গর্তের ভেতরের খেঁকশিয়াল ও খরগোশ সদৃশ শত্রুদের নিপাত করল।

তুমি ইরাকের বীর পুরুষদের এমন এক হাতের তালু দিয়ে বশীভূত করেছ যা কখনো জীবনের বারিবর্ষণ করে আবার কখনো বজ্রপাত ঘটায়।

তোমার বদান্যতা বোবাকে কথা বলতে শিখিয়েছে, আর তোমার বীরত্ব বাচালকে নীরব করে দিয়েছে।

তাদের হাতগুলো এখন হাজার হাজার মুদ্রাকে নিঃশব্দে স্পর্শ করে, অথচ ইতিপূর্বে তারা তুচ্ছ পয়সা ছাড়া কিছুই চিনত না।

মাশরাফী তলোয়ার দিয়ে তুমি কত কেল্লা উপড়ে ফেলেছ এবং বাতাসের মুখে ধূলিকণার মতো উড়িয়ে দিয়েছ।

তুমি প্রতিটি স্থানেই আল্লাহর সাহায্যের ওপর ভরসা রেখেছ এবং জন্মলগ্ন থেকেই তুমি আল্লাহর ওপর আস্থাশীল ব্যক্তি ছিলে।

আমীরুল মুমিনীন তোমাকে নানা গুনাাবলীতে ভূষিত করেছেন, হে নাসিরুদ্দীন, তুমি তার যোগ্যই ছিলে।

তিনি সমস্ত সৃষ্টির মধ্য থেকে তোমাকে তাঁর বন্ধু হিসেবে মনোনীত করেছেন, কারণ তিনি তোমাকে অকৃত্রিম ভালোবাসায় একনিষ্ঠ পেয়েছেন।

প্রধানদের আকাশ, যোগ্যদের সূর্য আবু হাসান আলী বিন আহমাদ বিন আল-মুদাব্বিরের প্রশংসায় কবির অন্য একটি কবিতা, যার শুরু হলো এভাবে:

এই তো সেই চোখ এবং এই তো চোখের মণি; যার হৃদয়ে সাহস আছে সে যেন নিকটবর্তী হয়।

যদি তারা প্রেম করত তবে নিন্দা করত না; কিন্তু তারা নিন্দা করছে অথচ তারা প্রেম করেনি।

মূর্খতাবশত তারা কঠোর তিরস্কারের মাধ্যমে আমার ওপর চড়াও হয়েছে; যদি তারা প্রেমের পেয়ালা পান করত তবে তারা সদয় হতো।

ভালোবাসা তো এক বিপজ্জনক পথ, যেখান থেকে মুক্তি পাওয়া কঠিন এবং যার মাটি অত্যন্ত পিচ্ছিল।

একই কারণে বনের সিংহকে শিকার করে বেড়ায় এক চতুর তরুণ হরিণ শাবক।

সে সৌন্দর্যের পোশাকে আবৃত এবং তার সর্বাঙ্গ সেই লাবণ্যে মোড়ানো ও সুশোভিত।

আমি তার কপাল ও অলকগুচ্ছ দেখে বিস্মিত হই; যেন প্রভাতের আলো অথচ অন্ধকার এখনো দূরীভূত হয়নি।

হে সেই রাত! যে রাতে আমি তার নক্ষত্রের সাথে মদ্যপান করেছি যখন দিগন্ত তা আমার সামনে উদিত করেছিল।

যদি আমি শীতলতা দিয়ে তার পেয়ালার দহনকে দ্রুত প্রশমিত না করতাম, তবে আমি পুড়ে ছারখার হয়ে যেতাম।

অবশেষে যখন সেই পানীয়ের উন্মাদনা তাকে ধরাশায়ী করল, তখন সে যেন এক চাঁদ যার ওপর তারকারাজি ঝলমল করছে।

আমি তার গালে চুম্বন করলাম, আর সেখানে আমার হৃদয়ের দহনচিহ্ন ফুটে উঠল।

প্রত্যাশাগুলো ছিল শুষ্ক ও তৃষ্ণার্ত, যার পানীয় ছিল ঘোলা ও কলুষিত।

অবশেষে যখন আবু হাসান তাদের জন্য অবতীর্ণ হলেন, তখন সেগুলো সতেজ হলো এবং তার শাখাগুলো পাতায় ভরে গেল।

দুনিয়াকে তিনি তুচ্ছ মনে করেন; তাই তাঁর হাত থেকে যা সহজলভ্য হয় তা হলো স্বর্ণ ও রৌপ্য।

এমন এক অবয়বে যেখানে পূর্ণতা পুঞ্জীভূত হয়েছে, আর তাতে রয়েছে দুই সৌন্দর্য—উত্তম চরিত্র ও সুন্দর রূপ।

দানশীলতায় তিনি এমন ঔদার্য দেখান যে, তা দেখে মনে হয় তিনি যেন সীমা লঙ্ঘন করছেন।

নারিঞ্জ (কমলা লেবু) সম্পর্কে তিনি বলেন:

তোমার সংগৃহীত নারিঞ্জগুলো নিয়ে সুখে থাকো; যখন এগুলো এল তখনই সৌভাগ্য উপস্থিত হলো।

শাখাসমূহের গালগুলোকে স্বাগতম, আর বৃক্ষের নক্ষত্ররাজীকে মোবারকবাদ।

মনে হয় যেন আকাশ স্বর্ণ বর্ষণ করেছে, আর পৃথিবী তা থেকে আমাদের জন্য ছোট ছোট গোলক তৈরি করেছে।

বাগানের মাঝে খেজুর গাছের বর্ণনা দিতে গিয়ে তিনি বলেন:

যৌবনের মতো এক প্রাচীরবেষ্টিত সতেজ বাগান, যেখানে আমি সান্ধ্যকালীন ভ্রমণ করেছি … আর আকাশের দিগন্তে নক্ষত্ররাজি তখন স্থির হয়ে আছে।

সেখানের নার্গিস ফুলের চোখের মনিতে শিশিরবিন্দু চিকচিক করছে … যেন প্রেমিকরা অশ্রু বিসর্জন দিচ্ছে

অথচ সে অত্যন্ত ধৈর্যশীল।

সেখানে চন্দ্রমল্লিকা ফুলের হাসিমুখ প্রস্ফুটিত হয়েছে … যা রক্তিম টিউলিপের গালকে লজ্জিত করে দেয়।

ডালপালার ওপর তার ফলগুলো দুলছে … যেমন সুঠাম দেহের তরুণীদের বক্ষ দুলতে থাকে।

একটি জলধারা তার ওপর ‘মাশরাফি’ তরবারির মতো বয়ে চলেছে … যার শীতল পানি অত্যন্ত মিষ্ট ও সুপেয়।

চারপাশ থেকে খেজুর গাছগুলো কুমারীদের মতো দাঁড়িয়ে আছে … যাদের গ্রীবাদেশে হারের ন্যায় থোকা থোকা ফল শোভা পাচ্ছে।

তিনি আমাকে বললেন: আমি ‘রাইসুল রুয়াসা’র (প্রধানদের প্রধান) দরবারে ছিলাম, তখন তাঁর সামনে পাত্রে লাল ও সাদা বর্ণের মিশ্র গোলাপ পেশ করা হলো। তখন আমি তাৎক্ষণিকভাবে বললাম:

মনে হচ্ছে এই গোলাপের সুগন্ধ … আপনার সুমহান চরিত্রের সুবাস থেকে ছড়িয়ে পড়ছে।

আপনার শত্রুদের রক্ত ঝরছে … যা আপনার শুভ্র হস্তসমূহের (বদান্যতার) সমকক্ষ হয়েছে।

তাঁর উক্তি:

তাঁর মুখগহ্বর দাঁতগুলোর মাঝে মুক্তো ধারণ করেছে … যা কথার পূর্ণিমার চাঁদ আমাদের সামনে প্রকাশ করেছে।

তাঁর গালের নিচের পশম উপরে উঠে এসেছে … ফলে তাঁর গালের চত্বরে তা ক্ষত চিহ্নের মতো প্রতীয়মান হয়েছে।

অনুরূপ বিষয়ে তাঁর উক্তি:

আবুল আলার ডান হাত যখন বর্ষণ শুরু করে … তখন তার বদান্যতার মেঘমালা দান-দক্ষিণা ঝরায়।

তা সাহায্যপ্রার্থীদের ওপর জীবনধারা হয়ে প্রবাহিত হয়, যদিও … অন্য সম্মানিত ব্যক্তিদের মেঘমালা প্রবাহিত না হয় এবং তারা বিমুখ থাকে।

তাঁর উক্তি:

যদি তোমার হৃদয় তোমাকে না জানিয়ে থাকে যে আমি … বিরহ ব্যথায় গলে গেছি, তবে তুমিও প্রেমিক নও।

অন্য কারো কাছ থেকে এ বিষয়ে সাক্ষ্য হতাম করো না … বরং তোমার প্রেমিকদের জিজ্ঞেস করো, সেটিই তোমার জন্য যথেষ্ট হবে।

উজির ‘রাইসুল রুয়াসা’র প্রশংসায় রচিত তাঁর একটি কাসিদা থেকে:

পুতুল সদৃশ সুন্দরীদের চোখের পলক … আমাকে অন্ধকার ও অধর প্রান্তের মাঝে ধরাশায়ী করেছে।

যখন আমি বললাম যে আমার আসক্তি শেষ হয়ে গেছে … তখনই সে আমাকে পুনরায় প্রেমে পাগল ও মোহাবিষ্ট করে তুলল।

হে নিন্দুক! নিন্দা করা বন্ধ করো, কারণ আমি যতই … তোমার নিন্দা শুনি, ততই আমার কর্ণ বধির হয়ে যায়।

আমার পিতা উৎসর্গ হোক তার জন্য, যে আমার কাছে ক্ষমা চাইতে এসেছে … এবং তার কৃতকর্মের জন্য অনুতপ্ত হয়ে লজ্জা প্রকাশ করেছে।

আমি তার চেহারায় পূর্ণিমার চাঁদ দেখতে পেলাম … যা তার মুখমণ্ডল থেকে মুচকি হাসছে।

এমন এক আগন্তুক যার সম্পর্কে আমি আমার চোখকে জিজ্ঞেস করি … সে কি তাকে জাগ্রত অবস্থায় দেখেছে নাকি স্বপ্নে?

তার কোমরের বন্ধনী শিথিল হয়েছে কিন্তু পায়ের মল শক্ত আছে … একটি গোপন কথা ফাঁস করে দিচ্ছে, অন্যটি তা গোপন রাখছে।

প্রভাতের সেই সাক্ষাৎ কীভাবে গোপন থাকে, যখন … বাগান প্রস্ফুটিত হয়েছে এবং অন্ধকার দূরীভূত হয়েছে।

তার চোখের সেই অসুস্থতায় (ঢুলুঢুলু ভাবে) আমি বিস্মিত … যা অন্যকে অসুস্থ করে দেয় আবার অসুস্থতা সারিয়েও তোলে।

এমন এক চাঁদ যার প্রেমে তার প্রেমিক ইবাদতকারীর মতো নিমগ্ন … বিভ্রান্ত প্রেমিক মূর্তিপূজার আগেই তার পূজা শুরু করেছে।

সে যেন সুরাপাত্রকে নিজের গাল, দাঁত, লালা … এবং মুখ ধার দিয়েছে।

হে প্রিয়জন! তাঁর আঙিনায় কি পানির বুদবুদ জেগেছে … নাকি চোখের মণি, নাকি উজ্জ্বল নক্ষত্র?

সেখানে বিক্ষিপ্ত মুক্তোরাজি বিচরণ করছে … আর তার উপরে সুবিন্যস্ত মুক্তোরাজি আরোহণ করেছে।

বিচ্ছিন্ন হওয়া সেই প্রেমিকের সাক্ষাৎকে আমি কীভাবে গণ্য করব … যে মিলনের চেষ্টা করার আগেই সম্পর্ক ছিন্ন করেছে।

যদি আমি তাকে আঘাত করার সাহস পেতাম … তবে আজ অনুতপ্ত হয়ে দাঁত দিয়ে নখ কাটতাম না।

আমার কী ক্ষতি হতো যদি আমি … ইহরাম অবস্থায় হারামে প্রবেশ করতাম?

আমার মতে, যে ব্যক্তি তার তৃষ্ণা নিবারণ করেছে … কোনো সৌভাগ্যবান প্রেমিকের মাধ্যমে, সে কোনো পাপ করেনি।

আমি প্রেমের সুধাপাত্র থেকে পান করেছি … কখনো মধু আবার কখনো তিক্ততা।

এমন এক সঙ্গী যার সঙ্গকে আমরা অপছন্দ করি … যখন থেকে তাকে বিরক্তিকর ও একগুঁয়ে হিসেবে চিনেছি।

সে তার আগমনে অত্যন্ত ভারী হয়ে দেখা দেয় … এবং বিদায় নেওয়ার আগে সালামও দেয় না।

তার থেকে আমি যা পেয়েছি তার কিছু হলো এই যে … সে সেই হরিণশাবককেও তাড়িয়ে দেয় যা পোষ মেনেছিল।

সে ব্যক্তি অপমানিত যে এমন কারো আশ্রয় নেয় … যে আশ্রয় দেয় না এবং তৃষ্ণার্তকে পানি পান করায় না।

আর সৃষ্টির মাঝে সবচেয়ে সম্মানিত সেই ব্যক্তি যে আশ্রয়প্রার্থী হয়ে … রাইসুল রুয়াসা-র কাছে আশ্রয় গ্রহণ করেছে।

আমরা তাঁর পক্ষ থেকে এক পরহেযগারি বাগানে আছি … যেখানে আমরা সম্মান পরিধান করি এবং নেয়ামত সংগ্রহ করি।

আমরা তাঁকে বিভিন্ন অবস্থায় পরীক্ষা করেছি … এবং তাঁকে অবিরাম বর্ষণকারী মেঘের মতো পেয়েছি।

তাঁর আরও উক্তি:

আমি বলছি, যখন আমার সামনে গাল ও অলক প্রকাশ পেল: … কার এই আপেল এবং খেলার লাঠি (রাজদণ্ড)?

আমার মনে ইচ্ছা জাগে যদি আমি সে দুটোকেই চুম্বন করতে পারতাম … কিন্তু আমি জ্বিনের আক্রমণকে ভয় পাই।

তাঁর উক্তি:

আমাদের এই যুগ এক বিপর্যস্ত ও কলুষিত যুগ … যা অজ্ঞ ও দাম্ভিকদের উপরে তুলে ধরে।

এটি আংটির খোদাইয়ের মতো, যা ততক্ষণ পর্যন্ত … সঠিক মোহর হিসেবে গণ্য হয় না যতক্ষণ না তা উল্টো (বিপরীত) হয়।

তাঁর আরও উক্তি:

আমার ওপর যা বয়ে যাচ্ছে তা নিয়ে আপনি উদাসীন … প্রকৃতপক্ষে আমার মতো জীর্ণ হওয়া ব্যক্তির জন্য কেবল সেই দুঃখ প্রকাশ করে যে নিজে বিপদে পড়েছে।

আপনার চোখের কাছে আমার একটি অঙ্গীকার ছিল যা অতিবাহিত হয়েছে … তার আগেই আমার জীবন ফুরিয়ে এল এবং মৃত্যু উপস্থিত হলো।

সতেজ গালের পশমগুলো যেন সুবাসিত রাইহান ফুল … যা গালের প্রজ্জ্বলিত গোলাপের ওপর শোভা পাচ্ছে।

হে প্রাণের প্রিয়! আপনার কারণে আমার যে দশা হয়েছে তা যদি … আমার শত্রুও দেখত, তবে সেও আমার প্রতি সদয় হতো।

তাঁর উক্তি:

তিনি এক সতেজ নাশপাতি নিয়ে এলেন যা সকালবেলায় … আমার হাতে তার দৃশ্যমান সংবাদ হয়ে ধরা দিল।

প্রতিটি উজ্জ্বল বর্ণ ও সুবাসিত নাশপাতি … যা বক্ষ ও নাভির মধ্যবর্তী সৌন্দর্যকে একত্রিত করেছে।

‌‌৬০- আবুুল হাসান আলী [ইবনে মুহাম্মদ] ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হুসাইন [ইবনুল কাত্তাহ] আত-তামিমি আস-সাদি

পূর্ববর্তী আলেমদের অন্যতম শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি, তিনি আল-হাকিম-এর প্রশংসা করেছেন।

তাঁর কবিতা:

আমি তোমাকে এমনভাবে স্মরণ করেছি যে, সেই স্মরণের কিয়দাংশ যদি … সাবীর পাহাড়ের ওপর হতো, তবে তার ভিত্তি ধসে পড়ত এবং তা বিদীর্ণ হয়ে যেত।

আমি দীর্ঘশ্বাসের ধারা অব্যাহত রেখেছি যা আমার হৃদয়ের জন্য … দীর্ঘ বিচ্ছেদ ছাড়া আর কিছুই নয়, তবে আমার হৃদয় ছিন্নভিন্ন হয়ে গেছে।

তোমাদের বিদায়ের দিনে আমি চোখের সব পানি শেষ করে ফেলেছি … ফলে আমার চোখে আর কোনো অশ্রু অবশিষ্ট নেই যা অশ্রুসিক্ত নয়ন দিয়ে প্রবাহিত হবে।

‘রওনাক’ নামক এক দাসী সম্পর্কে তাঁর উক্তি:

যা তাঁর প্রতি আমার প্রেমকে গভীর করেছে তাঁর নাম … তাঁর গণ্ডদেশের রেশমি ঔজ্জ্বল্যে তা ফুটে ওঠে।

এমনকি যদি তাঁর বিপরীত রূপটি বিকৃত করা হয় … তবে সেটিই হবে যা তাঁর চোখের পলকে বিদ্যমান।

এবং তিনি 'আলী' নামটি উহ্য রেখে বললেন:

যা তাঁর প্রতি আমার ভালোবাসাকে গভীর করেছে তাঁর নাম … যখন তাঁর মুখোমুখি হওয়া যায় তখন তা বুদ্ধিমানকেও ক্লান্ত করে দেয়।

তিনটি বর্ণ, যদি তাকে সংক্ষেপ করা হয় … তবে সেই সংক্ষেপিত অংশটি অবশিষ্ট অংশের মূল হয়ে দাঁড়ায়।

এবং তিনি পুনরায় সেটি উহ্য রেখে বললেন:

যাঁঁর সন্তুষ্টি আমি কামনা করি তাঁর নাম, আর আমি … বেঁচে থাকা পর্যন্ত তাঁর অসন্তুষ্টি থেকে নিরাপদ নই।

এর তৃতীয় বর্ণটি তার প্রথমাংশের এক-সপ্তমাংশের ন্যায় … বরং তুমি চাইলে তা তার মধ্যাংশের এক-তৃতীয়াংশ।

‌‌৬১- আবুল হাসান আলী বিন আব্দুল্লাহ ইবনে আল-শামী

তাঁর একটি কাসিদা থেকে:

হে আমার সর্দার, আমার প্রতি কিছু মহতী আদেশ রয়েছে … সুতরাং সেগুলোর প্রতি লক্ষ্য রাখুন।

আমি যেন আপনাকে না হারাই

সেই প্রতিশ্রুতিগুলো

কত মানুষ জুলুমবশত তাদের প্রাপ্য অধিকার অস্বীকার করেছে … আর ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি জালেমের সমান নয়।

তারা তাদের নীচতা দিয়ে সেই অস্বীকারকে সুন্দর করতে চেয়েছে … অথচ তারা এর মাধ্যমে উদারতাকেই কলঙ্কিত করেছে।

এবং বিদায় বেলায় তাঁর পঙ্ক্তি:

সে আমাকে বিদায় জানিয়ে চলে গেল … এক ধ্বংসাত্মক বেদনা বহন করে।

সে বারবার ফিরে তাকাচ্ছিল, আর যখনই … সে পা বাড়াচ্ছিল, তখনই থমকে দাঁড়াচ্ছিল।

আমি যদি তার প্রতি সুবিচার করতাম … তবে আমি দুঃখের আতিশয্যে সেই স্থানেই মৃত্যুবরণ করতাম।

এবং তাঁর পঙ্ক্তি:

যখন সাক্ষাৎ আমাদের পরিশ্রান্ত করে দেয়, তখন আমাদের ভালোবাসা … বিশুদ্ধ বন্ধুত্বের মাধ্যমে সর্বদা সজীব থাকে।

কোনো সুদৃঢ় বন্ধন ছিন্ন করার সাধ্য মহাকালের নেই … দিন যত অতিবাহিত হয় তা ততই নতুনের মতো ফিরে আসে।

‌‌৬২- আবুল হাসান আলী বিন মুহাম্মদ বিন আলী আল-রাবয়ী, যিনি ইবনে আল-খাইয়াত নামে পরিচিত

তিনি ছিলেন একজন সুবক্তা কবি, তাঁর সদাচরণ, প্রখর মেধা ও প্রাঞ্জল বর্ণনার জন্য তিনি সুপ্রসিদ্ধ। তিনি ভাষা ও সাহিত্যে অত্যন্ত দক্ষ এবং আরবীয় কাব্যগাঁথার হাফেজ ছিলেন। তাঁর যুগে তাঁকে তাঁর সময়ের জারীরের সাথে তুলনা করা হতো।

তিনি আল-আবি আল-হুসাইন আল-কালবি রাজবংশের রাজাদের প্রশংসা করেছেন এবং তাঁদের নিকট তাঁর উচ্চ মর্যাদা ও সুখ্যাতি ছিল। তাঁর কবিতার মধ্য হতে একটি কাসিদা হলো এটি, যাতে তিনি আমির সিকাতুদ দাওলা ইউসুফ বিন আব্দুল্লাহ এবং তাঁর পুত্র তাজুদ দাওলা ও সাইফুল মিল্লাহ জাফরের প্রশংসা করেছেন। কাসিদাটির শুরু হলো:

সালমা, আর তুমি কি জানো সালমা কে? … তোমার জীবনের কসম, সে তো এক চমৎকার গৌরবর্ণের হরিণ সদৃশ শিকার।

তাঁর গণ্ডদেশের উদ্যানকে সহজলভ্য মনে কোরো না … তাঁর চোখের পলকের তীর থেকে রক্ষার জন্য তা সুরক্ষিত রাখা হয়েছে।

আমি তোমাকে তাকে লক্ষ্য করা থেকে সতর্ক করছি … আর তুমি বিদ্ধ হওয়ার আগেই নিজের প্রতি খেয়াল রাখো।

এগুলো সেই চোখ যা আমার হৃদয়ে আঘাত হানে … সে কোনো প্রতিহিংসা বা পাপের ভয় করে না।

এবং বনু বকরের এক তরুণী আমাকে তুচ্ছ করছে … তুমি কি মনে করো প্রেমিকের কোনো ধৈর্য আছে?

তোমার তিরস্কার বন্ধ করো, কারণ আমি সে বিষয়ে বধির … বধির কি তোমার তিরস্কার শুনতে পায়?

এখানে এক পাকা চুলের অধিকারী গ্রামপ্রধান রয়েছেন … যাঁর আঙ্গিনা আগন্তুকদের জন্য প্রশস্ত।

তিনি তাঁর প্রফুল্লতার মাধ্যমে অতিথির সংকোচ দূর করেন … যা দুর্গম পাহাড়ের বন্য প্রাণীকেও নিচে নামিয়ে আনে।

আমরা আশায় বুক বেঁধে তাঁর কাছে গিয়েছিলাম, তখন তিনি আমাদের দান করলেন … এমন এক পানপাত্র যা নক্ষত্রের ন্যায় দ্যুতি বহন করে।

যদি পৃথিবীর রাজত্ব আমার হাতের মুঠোয় থাকত … তবে আমি এর প্রতিটি উদ্ভিদকে আঙুরলতায় পরিণত করতাম।

যাতে শরাব এত প্রবাহমান হতো যে … তা তৃষ্ণার্তদের সুপেয় পানির প্রয়োজনীয়তা দূর করে দিত।

যেমন আব্দুল্লাহর পুত্র ইউসুফের হাত, যখন … তাঁর দানশীলতা অভাবকে দূর করে সচ্ছলতা এনে দেয়।

তা তরবারির বেল্ট বাঁধতে শুরু করল … যে তিরস্কারের প্রতি আসক্ত ছিল এবং সংকল্পে আরোহণ করল।

এতে তিনি তাঁর পুত্রের প্রশংসায় বলেন:

হে জাফর, তুমি তো মিষ্টতার প্রস্রবণ … আর তোমার দান হলো এক বড় নেয়ামত।

তুমি প্রতিটি মহৎ কর্মের সারমর্ম … যা অর্জন করতে অন্য রাজারা অক্ষম ছিল।

যুবক হওয়া সত্ত্বেও তুমি প্রবীণদের প্রজ্ঞা অর্জন করেছ … আর তুমি বয়ঃপ্রাপ্ত হওয়ার আগেই ধৈর্যশীলতা লাভ করেছ।

তুমি ইউসুফের জন্য এমন এক বাহু ও হাত হিসেবে নিরাপদ থাকো … যা আকাশের উপরে নক্ষত্রের মতো অবস্থান করে।

আমির তায়্যিদুদ দাওলার প্রশংসায় রচিত একটি কাসিদা থেকে তাঁর পঙ্ক্তি:

কল্পনার উদয় হয়েছে এবং তা কতই না মন্দভাবে এসেছে … তা ঘুম কেড়ে নিয়েছে আর বিনিদ্র রজনী রেখে গেছে।

আমার কাছে এমন গোপন রহস্য আছে যে, যদি আমি তা … কোনো পাথরের ওপর ফুঁ দিতাম, তবে তা খণ্ড-বিখণ্ড হয়ে যেত।

এমন এক প্রেম যা আমাকে দগ্ধ করছে আর আমি তা লুকিয়ে রাখছি … যদি এর উত্তাপ কোনো বোবা ব্যক্তিকে স্পর্শ করত, তবে সে কথা বলে উঠত।

আমি এর ওপর ধৈর্য ধারণ করেছি, কিন্তু তা আমাকে অনেক … অস্থিরতা দিয়েছে এবং আমার প্রাণকে দহনে জর্জরিত করেছে।

আর সম্ভবত আমি যদি বলি যে আমি আসক্ত … তবে চোগলখোররা আমার কাহিনী নিয়ে আসর জমিয়ে বসবে।

আমি এক জাদুকরীর প্রেমের বন্দি … যে তার প্রসন্নতার মাধ্যমে আমার হাতকে চাটুকারিতায় পূর্ণ করেছে।

তার লাবণ্যের হাতগুলো তার গ্রীবায় … হৃদয়ের মণিগুলো সুশৃঙ্খলভাবে গেঁথে দিয়েছে।

এমন এক রাজা যাঁর হাতের মুঠো পৃথিবীকে ধারণ করে … এমনকি তা পুরোপুরি তাঁর অনুগত হয়ে যায়।

তিনি ধূলিঝড়ের মাঝে কৃষ্ণবর্ণের ঘোড়ার ওপর আক্রমণ করেন, যার দেহে … তলোয়ারের ঝিলিকগুলো সাদা দাগের মতো দেখা যায়।

অন্য একটি কাসিদা থেকে, যাতে তিনি তাঁর প্রশংসা করেছেন এবং তাঁর পুত্রের বসন্ত রোগ থেকে আরোগ্য লাভে অভিনন্দন জানিয়েছেন। কাসিদাটির শুরু হলো:

আমার প্রৌঢ়ত্ব যেন তোমাকে আমাকে ভুলে যাওয়ার লোভ না দেখায় … আমি তো সেই ব্যক্তি যাকে তুমি প্রথম থেকেই প্রেমের বিষয়ে অবগত আছ।

এই গাম্ভীর্য যদি তোমাকে ধোঁকায় ফেলে থাকে, তবে জেনে রেখো তা … সুগন্ধির মতো যা জীর্ণ হয়ে যাওয়া জামাতেও সুবাস ছড়ায়।

এটি এমন এক কৃচ্ছ্রসাধনা যার মাধ্যমে আমি শিকারির ফাঁদ পেতেছি … যে ডাগর চোখের হরিণ শিকারে অভ্যস্ত।

কতই না উদ্দেশ্য সাধনের জন্য আমি অন্ধকার রজনীকে সঙ্গী করেছি … আর আমার প্রবেশের কৌশলে প্রয়োজন পূর্ণ হয়েছে।

আমি আমার প্রয়োজনে নক্ষত্রের ন্যায় রাতের বেলা পথ চলি … যখন মানুষ চাদর মুড়ি দিয়ে নিদ্রামগ্ন থাকে।

আমার স্বাধীন সত্তা থাকা সত্ত্বেও আমাকে দাসে পরিণত করেছে … এক হরিণশাবক যে সুস্বাদু স্বচ্ছ পানীয়তে তৃপ্ত থাকে।

যারা তাদের কৃপণতার কারণে হাত থেকে ফলগুলোকে রক্ষা করে … আর তা দর্শকদের দৃষ্টি থেকে আড়াল করে রাখে।

তার বিমুখতার সময় অশ্রুবিন্দু কারো কোনো উপকারে আসে না … আর তাকে ‘মিলিত হও’ বলতে লোকে ভয় পায়।

আমি আমার বিনম্র কোমলতা দিয়ে তার কঠোরতাকে সামাল দিয়েছি … কেননা কৌশলী ব্যক্তির হাত কঠিনকেও নমনীয় করে ফেলে।

যদি তুমি বিচ্ছেদকারীর দ্বারা আক্রান্ত হও, তবে তার প্রতি ধৈর্য ধরো … কেননা নিরেট পাথর থেকেও পানি উৎসারিত হয়।

আমি আগামীকাল উচ্চমর্যাদার অভিনন্দন জানাতে প্রতিযোগিতায় নামব … এবং ক্ষিপ্রতাকারীর সুসংবাদ গ্রহণ করব।

আর আমি খিলাফতের প্রতি উপহার পেশ করব, যা … আহমদের পরে আলীর মাঝে সুউচ্চ ও প্রশংসিত হয়।

বসন্ত রোগের হাত তার গাত্রচর্মের উপর বুনে দিয়েছে … বর্মের কড়াসমূহ, যা প্রবেশমুখে সুপরিমিত।

এর আগে তিনি চিহ্নিত বর্ম পরিধান করেছিলেন … ধূলিময় বিশাল এক সেনাদলের মিছিলে।

আল্লাহ আপনাকে সেই বিষয়ে নিরাপত্তা দান করুন, যার দ্বারা … শত্রু ব্যথিত হয়েছে যেমন বন্ধু আনন্দিত হয়েছে।

আমি সদকার মাধ্যমে তার কঠিন ব্যাধির চিকিৎসা করেছি … আর পুণ্যকর্ম প্রতিটি দুরারোগ্য ব্যাধিকে প্রতিহত করে।

তাকে এবং তার পুত্র মুআইয়িদুদ্দাওলাহকে প্রশংসা করে তার অন্য একটি কবিতা, যার শুরু হলো:

আমার প্রতিশ্রুতির কি কিয়দংশ পূরণ হয়েছে? … আগামীকালের জন্য কতই না আকাঙ্ক্ষা করেছ।

তৃষ্ণার্ত পিপাসুর জন্য আমি … যৎসামান্য সিক্ততাতেই সন্তুষ্ট।

বিদ্বেষীরা আমার বিরুদ্ধে … প্রতিটি চোখকে ওঁৎ পেতে রেখেছে।

তাকে ভালোবাসার কারণে সে আমাকে গালি দিয়েছে, … যে বিচারকার্যে অন্যায়কারী ও সীমালঙ্ঘনকারী।

তুমি যা চাও মন্দ বলো, পরোয়া করো না … আমার জিহ্বা বা আমার হাতের।

গভীর স্থানে একটি চারাগাছ … যা সিক্ত জনপদে বিকশিত হয়েছে।

তার ছায়া এমন এক সিংহের অরণ্যে … যে সিংহ অত্যন্ত ঘন কেশরধারী।

আমি তার কাছ থেকে কোনো কিছুর বিনিময়ে … মুক্তিপণ দিয়ে নিজেকে ছাড়িয়ে নিতে সক্ষম নই।

তবে আমি শক্তিপ্রাপ্ত হয়েছি … আমীর মুআইয়িদ (সমর্থিত) এর মাধ্যমে।

আমি বিপদাপদকে বলেছি: … তুমি ওঠো অথবা বসো (আমার কিছু যায় আসে না)।

আমি আমীর আলী বিন আহমদের … নিরাপত্তায় ও আশ্রয়ে আছি।

আমি তার গৃহে আমার আসবাবপত্র নামিয়েছি … নসর ও ফারকাদ নক্ষত্রদ্বয়ের মাঝে।

এই সেই রাষ্ট্র যার … প্রত্যাশা আমি যাচনাকারীর জন্য করেছিলাম।

আমীর মুস্তাখলিসুদ্দাওলাহ হাসান বিন সিকাতুদ্দাওলাহকে প্রশংসা করে তার একটি কাসিদা, যার শুরু হলো:

হে হৃদয়, তোমার ধ্বংস হোক! তুমি তো দুর্বল হিসেবেই সৃষ্টি হয়েছ … তবে কি তুমি সর্বদা অনুরাগের কাছেই বন্দি থাকবে?

কতকাল তুমি যাদুমাখা আঁখির মোহে আবিষ্ট থাকবে … যে চোখের পলক কখনো সুস্থ হয় না?

যেদিন কাফেলা চলে গেল, তোমার গাম্ভীর্য হালকা হয়ে গেল … তুমি কি কাফেলার চলে যাওয়ার ভয় করতে না?

মনে হচ্ছিল তাদের আরোহীদের চালক অত্যন্ত তটস্থ … তারা তাকে একটি সময় বেঁধে দিয়েছিল, তাই সে দ্রুত তাগাদা দিচ্ছিল।

তারা তাকে নিয়ে পথ চলল, আর পূর্ণিমা ছিল তার সমবয়সীদের মতো … তারা তার পূর্ণতাকে ধীরে ধীরে হ্রাস করছিল।

পূর্ণতার অবস্থায় চাঁদটি ছিল তার চেহারার মতো … এরপর তা হয়ে গেল তার ধনুকের মতো বাঁকা ও সরু ভ্রুর মতো।

হে দর্শক! তুমি কি পালকির ভেতরে উজ্জ্বল চাঁদ দেখেছ … যা মেঘ ছাড়া অন্য আবরণে ঢাকা ছিল?

গায়িকাদের হাত তার জন্য মুক্তা দিয়ে গেঁথেছে … নক্ষত্ররাজির মতো কণ্ঠহার ও কানের দুল।

নতুন চাঁদ যখন অদৃশ্য হলো, সে তার চেহারা দিয়ে তা উদিত করল … এমন এক মণ্ডলে যা তার উপর ওড়না হয়ে রইল।

চোখের সামনে তার লাল চাদরগুলো ভ্রম তৈরি করছিল … যেন এক গোধূলি যা তাকে ঘিরে রেখেছে, অথচ তা ছিল স্বচ্ছ।

হে পালনকর্তা! কত রাত আমি তার ভোরের অপেক্ষায় কাটিয়েছি … যেন আমি তাতে কোনো হারানো সম্পদ খুঁজছি।

এমন রাত যাতে আমি আকাশগঙ্গাকে একটি ঝর্ণা মনে করেছি … আর তার নক্ষত্ররাজিকে সুবিন্যস্ত নুড়ি পাথর।

হয়তো শুষ্কতার পর তা আবার সজীব হবে … আকুল আকাঙ্ক্ষার শিশিরে, যাতে আমি শরতের চারণভূমির মতো বিচরণ করব।

এমন এক সম্রাট যার পিতৃপুরুষ ও উত্তরসূরিরা রাজকীয় অলঙ্কারে সজ্জিত … তিনি তাদের পরিবেষ্টিত হয়ে এসেছেন।

খলিফাদের একান্ত জন এবং রাজবংশের সন্তান … তাদের পূর্বপুরুষেরা দাতা হিসেবে অদ্বিতীয় ছিলেন।

উচ্চমর্যাদায় যদি তুমি তোমার পৈতৃক গৌরবের অংশ নাও পেতে … তবে এই নবজাতকের মাধ্যমেই তুমি সৌভাগ্যবান হতে।

তার সম্পর্কে তিনি আরো বলেছেন:

আমি তাকালাম এবং বললাম— সে তো কালো মণির হরিণ … আর সে হাসল, তখন দেখা গেল শুভ্র ও ফাঁক ফাঁক দাঁত।

তার মাঝে পুরুষালি না নারীসুলভ গুণ বেশি— তা নিয়ে আমি সংশয়ে ছিলাম … কিন্তু তার উজ্জ্বল জ্যোতি সেই সংশয় দূর করে দিল।

সে এক সুগন্ধি ফুল, যার উপর সুখের শীতলতা ছায়া দিয়ে থাকে … যদি তাতে প্রবেশের কোনো অবকাশ থাকত।

সে হৃদয়ের শিকারি ফাঁদগুলোর একটি … যখন তা পাতা হয়, তখন খুব কম সতর্ক ব্যক্তিই রক্ষা পায়।

তার নির্জন আবাসের হরিণ যেন তোমাকে ধোঁকায় না ফেলে … কেননা সেই বনে এক ভয়াবহ সিংহের গর্জন রয়েছে।

কেশরওয়ালা এক সিংহ, যে পথচলা রুদ্ধ করে দিয়েছে … যেন এই প্রান্তরের ওপর একটি বন্ধ কপাট।

তার দাঁতগুলো হলো তলোয়ারের ফলা এবং তার তালু হলো … আগুনের তন্দুর, যাতে কাঁচা মাংসও সুসিদ্ধ হয়ে যায়।

ওটি কি কোনো মেঘমালা যা বিদ্যুৎ ছড়াচ্ছে, নাকি কোনো পালকি? … নাকি ঘুমের ঘোরে দেখা কোনো এলোমেলো স্বপ্ন?

তোমার আগে আমি কখনো ভাবিনি— আর ভাবনার জগত তো বিভ্রান্তিতে ভরা— … যে মানুষের সাহচর্য কোনো মন্থর উটের পিঠে হতে পারে।

আরক বৃক্ষ সেই রূপসীর জন্য পর্দার আড়াল হয়ে গেল … আর গাছের ফলগুলো যেন তার পোশাকের বোতাম হয়ে বিঁধে রইল।

যে চলে গেছে তাকে নিয়ে কষ্ট পাওয়ার কিছু নেই … উট চালক কি তাকে নিয়ে সকালেই রওনা হবে নাকি রাতেই?

যৌবন চলে যাওয়ার পর আর কিসের অনুরাগ? … এখন তো পরিণত বয়স এবং মাথায় পাকা চুলের আধিক্য।

গতকাল ভালোবাসার যে বিষয়গুলো তোমার মাঝে সুন্দর ছিল … আজ সেগুলোই কুৎসিত মনে হয়।

হে যৌবনের তেজ! আমার অলকে এখন আর কিছুই অবশিষ্ট নেই … তোমার জীর্ণ ও ছিন্নবস্ত্রের অবশেষ ছাড়া।

ষাটটি বছর আমার পিঠের পেছনে চলে গেছে … তা গুটিয়ে গেছে যেমন কোনো লিখিত পাণ্ডুলিপি গুটিয়ে রাখা হয়।

অতএব তোমার অনুরাগকে সেই সত্তার প্রশংসায় নিবদ্ধ করো যিনি … কালের বিপদাপদকে তোমার থেকে সরিয়ে দেন এবং মুক্তি দান করেন।

তিনি রাজাদের সমাপ্তকারী হতেন, যদি না তার বংশ থেকে … মুকুটধারী রাজাদের জন্ম দানকারী কোনো উত্তরসূরি থাকত।

তিনি এক চন্দ্র যার পিতা পূর্ণিমা স্বরূপ, তবে পার্থক্য এই যে … তিনি জন্ম থেকেই পূর্ণ, আর চাঁদ তো জন্মের সময় অসম্পূর্ণ থাকে।

নক্ষত্ররাজি তাদের সৌভাগ্য তার মাধ্যমে লাভ করেছে … এবং রাশিচক্রগুলো সমানভাবে তা বণ্টন করে নিয়েছে।

যখন অন্ধকার নবতীদের হাবশীদের মতো করে দেয়, … তখন ফর্সা চামড়াগুলো যেন জিন্দীক (অগ্নিপূজারী) হয়ে যায়।

অন্ধত্ব দূর হলো এবং রঙগুলো পৃথক হলো, … যেন উজ্জ্বল প্রভাত উদ্ভাসিত হলো।

অন্তর্দৃষ্টির হেদায়াত থেকে আসা চোখের জ্যোতি এটি, … যা দ্বারা গোমরাহি মিটে যায় এবং এটিই ছিল সঠিক পথ।

অন্ধকার সংশয়ের মাঝেও সত্য সুস্পষ্ট, … আর তাতে কৃত্রিম বাতিল অস্পষ্ট ও বিভ্রান্তিকর।

রাজাদের প্রশংসার মধ্যে অলংকৃত পঙ্ক্তি রয়েছে, … তারা তাকে সুন্দর পোশাকে সজ্জিত করে, যার কিছু অংশ ত্রুটিযুক্ত।

আমি যদি পারতাম তবে নক্ষত্রগুলোকে গেঁথে … আপনার জন্য একটি কণ্ঠহার বানাতাম; কিন্তু সেথায় কি আরোহণের কোনো পথ আছে?

আমি যদি আমার প্রশংসার মাধ্যমে আপনাকে কোনো ফল দিই, … তবে তা আপনার বদান্যতার দান থেকেই উৎপন্ন হয়।

কোনো মিম্বর এবং তার খতিব আপনার থেকে দূরে থাকবে না, … যতক্ষণ না তা আপনার গৌরবে মুখরিত থাকে।

এবং তিনি বলেছেন:

এক প্রিয়জন যার ভালোবাসা আমার এবং তার হৃদয়কে দখল করে নিয়েছে, … আর তাদের দুটি দেহবিশিষ্ট এক হৃদয়ে রূপান্তর করেছে।

আমাদের মাঝে গভীর সখ্যতা থাকা সত্ত্বেও … যখন চোগলখোররা উপস্থিত হয়, তখন আমরা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ি।

এবং তিনি বলেছেন:

একটি সুন্দর চেহারা যার জন্য আমার হৃদয়ে সর্বদা দুর্ভাগ্যের যন্ত্রণা, … অথচ প্রেমে তা চিরকাল এক সৌভাগ্যবান দৃষ্টি।

আকাঙ্ক্ষা আমাকে তার কোথায় নিয়ে ফেলেছে? … একটি কোমল বাহু এবং দূরবর্তী লক্ষ্য।

এমন এক চাঁদ যার নিচে শয়তানদের প্রতি নিক্ষিপ্ত উল্কা রয়েছে, … আর এমন এক হরিণ যাকে সিংহরা রক্ষা করে।

এবং তিনি বলেছেন:

সেই পদের জন্য বিস্মিত হয়ো না যাতে দুর্বৃত্তরা … উপরে ওঠে এবং সজ্জনরা নিচে নেমে যায়।

কারণ অপূর্ণরাই তা দিয়ে উপরে উঠেছে, … আর মর্যাদাবানরাই নিচে নেমে গেছে।

তুমি কি দেখ না যে পাল্লা হালকা হওয়ার কারণে এক দিক … উপরে উঠে যায়, আর ভারী হওয়ার কারণে অন্য দিক নিচে নামে।

এবং তিনি বলেছেন:

রাজাদের গালি দেওয়া মৃত্যুর শাখাগুলোর একটি, … সুতরাং সাবধান! রাজাদের গালি দিও না।

তারা যদি তোমার অপরাধ ক্ষমা করে তবে তোমাকে অপমানিত করবে, … আর যদি শাস্তি দেয় তবে তোমাকে হত্যা করবে।

এবং তিনি বলেছেন:

দীর্ঘশ্বাস ত্যাগ এবং আমার ক্রন্দন ছাড়া আর কিছুই নেই, … আর আমার ক্রন্দনে কী-ই বা লাভ?

আসমানের দিকে আমার হয়ে কে সেই দূত হবে যে … আসমানের হিলালের (নতুন চাঁদ) কাছে আমার একটি চিঠি পৌঁছে দেবে?

কোনো স্থূল বস্তু কীভাবে আসমানে উঠবে, … যা পাতলা বাতাসের মাঝে শরীর নিয়ে চলে?

মানুষ সেখানে উঠতে অক্ষম হয়েছে, … হয়তো জিনেরা আমার উপশমের কারণ হতে পারে।

নাকি দেখছ যে জিনেরা নিক্ষিপ্ত উল্কাকে ভয় পায়? … তবে আমাকে এভাবেই আমার রোগেই মরতে দাও।

আবুল হাসান ফিতনায় উপস্থিত ছিলেন এবং এর নেতা ইবনুস সামানাহ-র প্রশংসা করে একটি কাসিদা বলেন যার শুরু ছিল:

আপনি যেখানে ইচ্ছা ভ্রমণ করুন, কারণ আপনি একাই এক সেনাবাহিনী, … আর আপনার পরে মানুষের কর্ম আর স্মর্তব্য নয়।

তার কবিতার অংশ:

হে তিনি! যিনি আপন হাতের তালুতে কষ্ট ও নেয়ামতকে একত্রিত করেন, … বৃষ্টির মতো যা জল ও অগ্নিশিখাকে একত্রিত করে।

এবং তার উক্তি:

বাম পার্শ্বে ফিরে ঘুমানোর স্বাদ গ্রহণ করো, … কারণ শীঘ্রই ডান পার্শ্বে তোমার ঘুম দীর্ঘ হবে।

যে তোমাকে ভালোবাসে তাকে সাক্ষাতের সুযোগ দাও, … কারণ তুমি বিচ্ছেদের ব্যাপারে সুনিশ্চিত।

‌‌৬৩- আবু হাসান আলী বিন মুহাম্মদ, আস-সিকাল্লি নামে পরিচিত

তার কবিতা থেকে:

একটি জলাশয় যেখানে জল প্রবাহিত হয়, … যার পৃষ্ঠে মৃদুমন্দ বাতাস বর্মের মতো ঢেউ তৈরি করে।

তার অভ্যন্তরে এক চাঁদ রাত কাটিয়েছে, … যা প্রেমিকের হৃদয়ের মতো কাঁপছে।

মদ সম্পর্কে তার বর্ণনা:

এক মদিরা যা পানপাত্রে আগুনের শিখার মতো, … যার পরিবেশনকারী তাতে পানির মিশ্রণ দিয়েছে।

তা তোমাকে তার তলদেশে বিক্ষিপ্ত মুক্তো দেখাবে, … যা আবার তার উপরিভাগে সুবিন্যস্ত মুক্তো হয়ে ফিরে আসবে।

‌‌আবু হাসান আলী বিন আল-মুয়াল্লিম

দেওয়ান আস-সিনা'আহ-এর প্রধান।

তিনি নিন্দা জ্ঞাপন এবং যুগের সমালোচনা করতে আগ্রহী ছিলেন এবং আন্দালুসে বসবাস করতেন।

তার এক বন্ধু তাকে এই চরণের পূর্ণতা দিতে অনুরোধ করলেন:

মোরগের চোখের মতো স্বচ্ছ পানি কঙ্কররাশির উপর দিয়ে প্রবাহিত হচ্ছে

তখন তিনি বললেন:

যখনই বাতাস তাকে প্রবাহে বাধা দেয়, সে অবাধ্য হয়।

সে তার ঢেউয়ের করতলে প্রফুল্লভাবে তালি দেয়, … যেন কোনো মাতাল যার সামনে বাদ্যযন্ত্র গান গাইছে [ … ]।

‌‌৬৫- আবু হাফস উমর বিন হাসান ইবনুল সিতাবরাক

তিনি দ্বীনদার, মুত্তাকী এবং পবিত্র চরিত্রের অধিকারী ছিলেন।

যুহদ (সংসারবিরাগ) সম্পর্কে তার কবিতা:

বান্দা শীঘ্রই তার দুই হাতের কামাই দেখতে পাবে … এবং তার আমলনামায় যা সে অর্জন করেছে তা পাঠ করবে।

তাকে অতীত গুনাহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হবে, … তখন সে তার ওপর আপতিত বিপদে কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে থাকবে।

হে অজ্ঞ! তোমার কী হলো যে সীমালঙ্ঘন করেই চলেছ, … অথচ আল্লাহর আগুন অবাধ্যদের পুড়িয়ে মারবে।

সকল বিষয়ে সেই মহান সত্তার ওপর ভরসা করো, … যিনি তাঁর সুউচ্চ মর্যাদায় এক ও অদ্বিতীয়।

তাঁর ক্ষমার আশা করো এবং তাঁরই দিকে ধাবিত হও; … কোনো সৃষ্টি তাঁর কাছে আশা করে বিফল হয় না।

‌‌৬৬- আবু হাফস উমর বিন হাসান, ইবনুল করনি আল-কাতিব

তিনি ভাষাবিদ, কবি, লেখক, জ্যোতির্বিদ এবং প্রকৌশলী ছিলেন।

তার একটি শোকগাথা থেকে, যার শুরু হলো:

যা জন্ম নেয় তা মৃত্যুর জন্য, জীবনের জন্য নয়; … মানুষ তো কেবল মৃত্যুর হাতেই বন্দী।

যেন তার বয়স তাকে বিস্তৃত করছে, … অতঃপর যখন মৃত্যু আসে তখন তা তাকে গুটিয়ে নেয়।

মহাকালের হাত যাকে লক্ষ্য করে তীর ছোঁড়ে তা লক্ষ্যভ্রষ্ট হয় না, … আর মহাকাল তাকে ছাড়ে না যাকে সে বিদ্ধ করার সংকল্প করে।

তার থেকে:

যুবকের প্রাণ তার কাছে আমানতস্বরূপ; … তা ফিরিয়ে দিতে কার্পণ্য করা নির্বুদ্ধিতা ছাড়া আর কিছুই নয়।

এবং তার উক্তি:

আমার পিতা উৎসর্গ হোক তাঁর প্রতি, যাঁর স্থান … আমার হৃদয়ের গহীনে।

যাঁকে ভালোবাসার যে অটুট বন্ধন, … কোনো সৃষ্টিই তা ছিন্ন করতে পারে না।

ওহে ভর্ৎসনাকারী! যার ভর্ৎসনা … ভালোবাসার ক্ষেত্রে দীর্ঘ হয়ে গেছে।

তুমি কি মনে করো আমি তাকে নিয়ে বিরক্ত হয়েছি? … আমি তেমন কেউ নই যে তাকে নিয়ে বিরক্ত হবে।

না, আমি তাঁর পরিবর্তে অন্য কাউকে গ্রহণ করিনি … বরং সমস্ত ভালোবাসা তাঁরই জন্য।

তাঁর আরও পঙ্ক্তি:

হায় সেই অশ্রু, যা গোপন রহস্য প্রকাশ করে দিল … অথচ তা সংরক্ষিত ছিল।

তা অনুরাগের কথা প্রকাশ করে দিল এবং মানুষের কাছে … সুপ্ত ব্যাধি উন্মোচন করল।

আমার চোখ এমন হওয়ার উপযুক্ত ছিল না … আল্লাহ চোখগুলোকে কুৎসিত করুন।

তা আমার ধ্বংস ডেকে আনল এবং চোগলখুরি করল … ফলে আমার প্রতি সকল সন্দেহ সত্য প্রমাণ করল।

আর যা ছিল সন্দেহ, তা এক কওমের কাছে … নিশ্চিত বিশ্বাসে পরিণত হলো।

‌‌৬৭- আবু হাফস উমর বিন খালাফ বিন মাক্কি

[ফকিহ, মুহাদ্দিস, খতিব ও ভাষাবিদ; সকল স্থানে সকল ভাষায় তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব প্রবাদতুল্য ও বর্ণিত]। তিনি ভাষা বিষয়ে 'তাক্বীফুল লিসান ওয়া তালক্বীহুল জানান' নামে একটি গ্রন্থ রচনা করেন, যা অত্যন্ত চমৎকার ও প্রাঞ্জল। এটি এই বিষয়ে তাঁর গভীর পাণ্ডিত্যের প্রমাণ দেয়।

তিনি আদওয়া অঞ্চল থেকে তিউনিসিয়ায় গমন করেন এবং সেখানে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন। তাকে সেখানকার বিচারক ও খতিব হিসেবে নিয়োগ দেওয়া হয়। তিনি চমৎকার খুতবা দিতেন। প্রতি জুমুআয় তিনি নিজের রচিত খুতবা পাঠ করতেন, যা ইবনে নুবাতার খুতবাকেও ছাড়িয়ে যেত। তাঁর পঙ্ক্তিমালা অত্যন্ত মনোরম, এর মধ্যে তুষ্টি (কানাআত) সম্পর্কে তিনি বলেছেন:

ওহে লোভী ব্যক্তি, যে কষ্টের জীবন, ক্লান্তি ও পরিশ্রমের মধ্যে … দিন অতিবাহিত করছ।

আল্লাহ যে রিজিক বণ্টন করেছেন তা তোমার ব্যতিরেকে অন্য কোথাও যাবে না … সুতরাং উপার্জনের সন্ধানে শোভন পন্থা অবলম্বন করো।

তিনি আরও বলেছেন:

তুমি কি এমন ব্যক্তির ভালোবাসার আশা করো যে তার আত্মীয়তার বন্ধন … ছিন্নকারী? অসম্ভব, তোমার সুবুদ্ধি লোপ পেয়েছে।

যখন কোনো ব্যক্তির মাঝে তার পিতা বা সন্তানের জন্য … কোনো কল্যাণ থাকে না, তখন এরপর অন্য কেউ তার কাছে কোনো আশা করতে পারে না।

তাঁর আরও বাণী:

আপনাদের অনুগ্রহই আমাদের আপনাদের সাক্ষাৎ থেকে দূরে সরিয়ে দিয়েছে … এবং চিরকালের জন্য লজ্জায় আমাদের তুষ্ট করে দিয়েছে।

নিশ্চয়ই উপকারের আধিক্য স্বাধীন ব্যক্তিকে … উপকারের স্থান থেকে দূরে সরিয়ে দেয়, সুতরাং পরিমিত হোন।

তাঁর আরও বাণী:

জিজ্ঞাসিত হওয়ার আগে নিজের মত দিতে তড়িঘড়ি করো না … যদিও তুমি সেখানে কোনো ত্রুটি দেখতে পাও।

মানুষের মধ্যে সেই সবচেয়ে নির্বোধ, যে পরামর্শ চাওয়ার আগেই … মানুষকে পরামর্শ দেয়।

তাঁর আরও বাণী:

যদি সঙ্গ দিতেই হয়, তবে কোনো মূর্খের … সঙ্গ দিও না, যদিও তার সাথে থাকাটাই জীবন হয়।

কারণ মূর্খ তার সঙ্গীর ক্ষতি করে বসে … অথচ সে মনে করে যে সে তার উপকার করছে।

তাঁর আরও বাণী:

আমার বন্ধু সেই, যে প্রতিদিন ও রাতে … তার প্রয়োজনে আমাকে এমন কাজ দেয় যা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

সে আমার ওপর থেকে বোঝা কমাতে চায় না, কারণ আমার কাছে … ভালোবাসার সত্যতার নিদর্শন হলো আবদার করা।

এক খণ্ড কবিতা থেকে তাঁর আরও বাণী:

মূর্খকে শত্রু জ্ঞান করো, কারণ সে … তোমার ধ্বংসের ক্ষেত্রে সাহায্যকারীদের অন্তর্ভুক্ত।

আর বুদ্ধিমানের শত্রুতা থেকে বেঁচে থাকো … কারণ তার জাল থেকে নিস্তার পাওয়া যায় না।

তাঁর আরও বাণী:

নিজের নফসকেই নিজের বন্ধু বানাও … আর নিজের ঘরের ভেতরকেই নিজের আসন বানাও।

রুটি ও লবণে তুষ্ট থাকো … আর কিতাবকেই তোমার সঙ্গী বানাও।

তোমার সকল আশা ছিন্ন করো কেবল তাঁর ছাড়া … যিনি তোমার প্রাণ পরিচালনা করেন।

তবেই তুমি সুস্থ ও সম্মানিত অবস্থায় বেঁচে থাকবে … যতক্ষণ না তুমি কবরে পৌঁছাবে।

তাঁর আরও বাণী:

যখন কোনো যুবক দীর্ঘ অভাবের পর … তার আকাঙ্ক্ষায় পৌঁছায়।

তখন মনে হয় যেন দুর্দশা বলতে কিছু ছিল না … আর নিয়ামত যেন কখনো শেষ হবে না।

একাকীত্বের প্রশংসায় তাঁর আরও বাণী:

এই যুগে যে ব্যক্তি একাকী থাকে, সে … লাঞ্ছনা, দুঃখ ও অস্থিরতা থেকে মুক্তি পায়।

আমাদের বিয়ে হলো সমুদ্রে আরোহণের মতো, তারপর যখন … আমাদের সন্তান হয়, তখন আমরা ডুবে যাই।

বার্ধক্য সম্পর্কে তাঁর বাণী: যার মাথায় বার্ধক্য নেমে এসেছে সে কি তা-ই কামনা করে যা সে তার আগে করতে অভ্যস্ত ছিল?

চল্লিশ বছর বয়সে যে ব্যক্তি তার শরীরের ক্ষয় বুঝতে পারে না … সে তার বুদ্ধিতেও তা বুঝতে পারবে না।

তাঁর আরও বাণী:

আশ্চর্যের বিষয় যে মৃত্যুকে মানুষ ভুলে যায় … অথচ তা অনিবার্য।

যে ব্যক্তি মৃত্যু সম্পর্কে গাফেল তাকে বলো … অথচ মৃত্যু তার ব্যাপারে গাফেল নয়।

তুমি কীভাবে তাকে ভুলে থাকো যখন তাঁর পক্ষ থেকে … তোমার কাছে বার্তাবাহকরা এসে গেছে।

শীঘ্রই তুমি ধ্বংসের সম্মুখীন হবে যদি তুমি এমন … ওজর নিয়ে আসো যা তুমি স্পষ্ট করোনি।

আর আগামীতে তুমি তোমার শরীরকে আগুনে দেখতে পাবে … যদি তুমি একে রক্ষা না করো।

আর যে ব্যক্তি আগুন থেকে মুক্তি পাবে সে হলো তাকওয়াবান … সুতরাং তুমি তাই হও।

‌‌৬৮- কাজি আবু হাফস উমর বিন আবি আত-তাইয়িব

[.......] কাইরাওয়ানে, একটি কাসিদা থেকে যার শুরুটা হলো:

এক লেবু যা লবঙ্গের সুবাস নিয়ে এসেছে …

তিনি সেখানে বলেন:

যখন আমি তার হলুদ বর্ণ দেখলাম, তখন তাকে বললাম … তোমার এই বিভ্রান্তিকর অবস্থা আমাদের কাছে স্পষ্ট করো।

সে কথা বলল না, কিন্তু তার জীর্ণতা … এমন উত্তর দিল যা বিষয়টি চূড়ান্তভাবে উন্মোচন করল।

উঁচু ডালপালা থেকে বিচ্ছিন্নতা আমাকে পেয়ে বসেছে … ফলে তা আমাকে তার ছায়াঘন আশ্রয় থেকে নির্বাসিত করেছে।

ফলে আমি বিষাদে নিমজ্জিত হলাম এবং ক্লান্তি আমাকে গ্রাস করল … যেমন তুমি বিচ্ছেদের কারণে শোকে কাতর।

তার তাৎক্ষণিক উত্তরে আমি বিস্মিত হলাম … এবং আমার নির্বাসন ও প্রবাস জীবনের বর্ণনায়।

আমি তাকে বললাম: আজ আমি তোমাকে পাঠাব … তাঁর কাছে যার জন্য আমার সমস্ত প্রশংসা ও কথা নিবেদিত।

‌‌৬৯- আবু হাফস উমর বিন আবদুল্লাহ আল-কাতিব

তাঁর বাণী:

এক অনিদ্রা যা আমার সংরক্ষিত অশ্রুকে প্রবাহিত করল তার কষ্টের দ্বারা … আর এক অনুরাগ যা আমার ধৈর্যকে পরাভূত করল।

তার অংশবিশেষ:

অবাধ্যতার পর আমি তার লাগাম টেনে ধরলাম … যখন রাত ছিল অত্যন্ত অন্ধকারাচ্ছন্ন।

ছদ্মবেশের মাধ্যমে আমি তার কাছ থেকে আমার প্রয়োজন পূরণ করলাম … এবং আমার অনুযোগকে এমনভাবে রাখলাম যেন আমি অনুযোগ করছি।

উভয় অবস্থার সাদৃশ্য বিষয়টিকে জটিল করে তুলল … যখন আলিঙ্গনের সত্যতা ও মিথ্যা এক সমান হয়ে গেল।

তাঁর আরও বাণী:

জেনে রেখো, আমার হৃদয় অনুরাগের কাছে সমর্পিত … আর যখন তুমি আমার চোখের আড়াল হলে, আমি আমার নিদ্রা হারিয়ে ফেললাম।

আমি আমার হৃদয়ের অন্তঃস্থল আপনার নিছক ভালোবাসার জন্য বিলিয়ে দিয়েছি … এবং তা আমার পঞ্জরাস্থি ও বুকের মাঝে বণ্টন করে দিয়েছি।

যদি আপনি আমার দূরত্বে ব্যথিত না হন, তবে আমি … আপনার বিচ্ছেদের বেদনায় এমন বিভোর যে আমার অশ্রু কখনো শুকায় না।

‌‌৭০- আবু হাফস উমর বিন আব্দুল নূর, যিনি ইবনুল হাক্কার নামে পরিচিত

শ্রেষ্ঠ আলেম, গভীর পর্যবেক্ষক, গবেষক, সুন্দর কথা ও রচনার অধিকারী, সাহিত্যিক কবি এবং উত্তম বাগ্মী।

[ইমাম মালিকের প্রশংসায় তাঁর কিছু কবিতা]:

আমি বুদ্ধিজীবী ও সমাদৃত ব্যক্তিদের জ্ঞান নিয়ে চিন্তা করেছি … তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ তো তিনি, যাঁর প্রচেষ্টায় কোনো খামখেয়ালিপনা নেই।

যাঁর ফিকহ তাঁর বর্ণিত হাদিস থেকেই উৎসারিত … তিনি তা নির্ভুল বর্ণনা ও বাছাইকৃত সূত্রের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।

মালিক তো কেবল হেদায়েতস্বরূপ, আর এ কারণেই পথ খুঁজে পেয়েছে … তাঁর মাধ্যমে অনারব ও আরব নির্বিশেষে বহু জাতি।

তিনি আরও বলেছেন:

মালিক হলেন সেই আলো যা আমাদের জন্য উদ্ভাসিত হয়েছে … তাঁর জ্ঞানের মাধ্যমে, যার ফলে আমরা অন্ধকারের তমসা দূর করেছি।

তিনি কোনো প্রশ্নকারীকে এমন কোনো প্রতিশ্রুতির মাধ্যমে বিদায় করেন না যা তাকে সরিয়ে দেয় … আর না তিনি তাকে কেবল কাগজ ও পাণ্ডুলিপির ওপর সোপর্দ করেন।

তিনি এমন কোনো উত্তর দেন না যার পরে … খণ্ডন আসে, বরং তিনি অবিচল মতের মাধ্যমে উত্তর দেন।

‌‌৭১- ফকিহ আবু হাফস উমর বিন মাজুজ বিন খলিল আল-লাওয়াতি

তিনি সিসিলির ফকিহ ও খ্যাতিমান ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি কবি ও সাহিত্যিকও ছিলেন। তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি তাঁর কওম 'লাওয়াতা' নিয়ে গর্ব করে একটি কাসিদা বলেছিলেন যার শুরুটি হলো:

কার দিকে শ্রেষ্ঠত্ব ও অনুগ্রহের গুণাবলি সম্পৃক্ত করা হবে … আর কার ঘোড়াগুলো বিপদসঙ্কুল পথে হানা দেয়?

আমার কওম ছাড়া আর কে আছে, যাদের আত্মা … সম্মানের শিখরে আরোহণ করে সপ্তম আকাশের উচ্চতা ছুঁয়েছে।

তাঁর আরও কবিতা:

আমি কি তোমার প্রতিদান দেব নাকি নীচ মনে করে শত্রুতা করব … অথবা তুমি কি ভাবো যে আমি তোমাকে গালিগালাজের যোগ্য মনে করি?

তুমি যা চাও গালি দাও, আমি তো তাদের অন্তর্ভুক্ত নই যারা পাল্লা দেয় … আমি যদি তোমাকে গালি দিতাম তবে গালি পাওয়ার জন্য তুমিই বেশি উপযুক্ত হতে।

তাঁর কবিতা:

যখন কোনো নীচ ব্যক্তি আমাকে গালি দেয়, তখন আমার মর্যাদা আরও বৃদ্ধি পায় … আর লজ্জা তো কেবল এতেই যে তুমি আমাকে তার সাথে গালিগালাজ করতে দেখবে।

যদি আমার আত্মা আমার কাছে সম্মানিত না হতো … তবে আমি তাকে প্রতিটি নীচ ব্যক্তির উত্তর দেওয়ার সুযোগ দিতাম।

কষ্টের জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে কোনো নীচ ব্যক্তি আমাকে সম্বোধন করছে … অথচ নীচ ব্যক্তির সাথে কথা বলা তো কেবল তাদের জন্যই গর্বের বিষয় যারা তা করতে চায়।

‌‌৭২- আবু হাফস উমর

তাঁর কবিতা:

যাঁর প্রেমে তোমরা আমাকে তিরস্কার করছ … সৌন্দর্যের পূর্ণতায় তাঁর কোনো তুলনা নেই।

তাঁর প্রতিটি অঙ্গের প্রতি একটি হৃদয় ব্যাকুল … যেমন তাঁর প্রতিটি সন্ধিস্থলই যেন একটি মুখমণ্ডল।

তাঁর কবিতা:

আমি শিকার করতে গিয়ে অপলক দৃষ্টির তির ছুড়েছি … কিন্তু তা আমাকেই বিদ্ধ করেছে যখন আমার লক্ষ্যবস্তু ছিল সংরক্ষিত।

আমি কখনো ভাবিনি যে নিক্ষেপকারী নিজেই নিক্ষিপ্ত হবে … যতক্ষণ না আমি আমার নিজের রক্ত আমার তিরের ওপর দেখলাম।

‌‌৭৩- আমির আবু মুহাম্মদ আম্মার বিন মনসুর আল-কালবি

তিনি শ্রেষ্ঠ আলেম ও আমীরদের নেতৃবৃন্দের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, ফিকহ ও হাদিসশাস্ত্রে তাঁর গভীর দক্ষতা ছিল।

তাঁর কিছু কবিতা:

সে বলে, আমি নজদবাসীদের দেখেছি … কিন্তু তোমার মতো কোনো ইয়ামেনি দেখিনি।

তুমি বিপদের তুফানগুলোতে এমন অভ্যস্ত হয়ে গেছ যে … মনে হয় তুমি ও বিপদসমূহ যমজ ভাই।

তুমি শান্ত মনে যুদ্ধে ঝাঁপিয়ে পড়ো … যেন তুমি ধ্বংসের হাত থেকে নিরাপদ।

মৃত্যুর দিকে এই আক্রমণ আর কতদিন? … আর বল্লমের আঘাতের মুখে নিজেকে সোপর্দ করাই বা আর কতক্ষণ?

আমি তাকে বললাম, সকল মানুষের জন্য অজুহাত থাকতে পারে … কিন্তু কোনো ভীরু কালবি ব্যক্তির জন্য কোনো অজুহাত নেই।

তিনি তাঁর চাচাতো ভাইয়ের ব্যাপারে অভিযোগ করে বলেন:

আমি তোমাকে তলোয়ার ভেবেছিলাম যা শত্রুদের বিরুদ্ধে কোষমুক্ত করব … ভাবিনি যে আমি তোমাকে নিজের বিরুদ্ধেই কোষমুক্ত করব।

আমি তোমার কাছে এসেছিলাম মর্যাদা ও সম্মান পাওয়ার আশায় … অথচ তোমার সান্নিধ্যে আমি বন্দিত্বের যাতনায় পর্যুদস্ত হলাম।

তাঁর কবিতা:

তুমি না থাকলে একই সময়ে দুটি বিপরীত বিষয়ের মিলন ঘটত না … প্রজ্জ্বলিত হৃদয় এবং প্রবাহিত অশ্রুধারা।

আমি কীভাবে ধৈর্য ধরব যখন তোমার কারণে আমার চোখ অশ্রুতে নিমজ্জিত … আর আমার হৃদয় তোমার বিরহে আগুনে দাউদাউ করছে।

তাঁর কবিতা:

এক গোপন বন্ধু যার রহস্য আমি গোপন রেখেছি … এক দুর্ভেদ্য আবরণে যা উন্মোচন করা দুঃসাধ্য।

এরপর আমার পরীক্ষা যখন বাড়ল তখন আমি তা অস্বীকার করলাম … ফলে সে এমনভাবে চলে গেল যেন তার বুদ্ধিতে সন্দেহ ভর করেছে।

‌‌৭৪- কায়েদ আবুল ফুতুহ ইবনে কায়েদ বুদাইর আল-মুকলাতি

সানাদুদ দাওলাহ, সুলতানের হাযিব, তাঁর কবিতা:

 

দুনিয়াতে কোনো আনন্দ নেই … দুনিয়া তো কেবল দুশ্চিন্তার আধার।

আর যদি আনন্দ থেকেও থাকে … তবে তা সামান্য এবং চিরস্থায়ী নয়।

তা ত্যাগ করাই এর চেয়ে উত্তম … এটি তার সমতুল্য হতে পারে না।

‌‌৭৫- আবু মুহাম্মদ কাসিম বিন আব্দুল্লাহ আত-তামিমি

তাঁর একটি কবিতা থেকে কিছু অংশ যাতে তিনি সিসিলিবাহীদের ফিতনা, তাদের যুদ্ধের তীব্রতা এবং সেখানে ক্রুসেডারদের প্রবেশের কথা উল্লেখ করেছেন:

আমি রাত কাটিয়েছি অথচ তোমার নিষ্ঠুরতায় আমার চোখের পাতা ঘুমে ছিল … আর নিন্দুকেরা তোমার সম্পর্কে যা বলে আমিও তা-ই বলেছি।

যখন [ … ] কেবল তোমার থেকে একটি দৃষ্টিই যথেষ্ট ছিল … যেন সেই মুহূর্তের দৃষ্টিতে এক অপূর্ব সৌন্দর্য বিদ্যমান।

আমি সেই মুক্তাকে অক্ষত ও ছিদ্রহীন জানতাম … তবে কীভাবে তোমার মুখের গাঁথুনি তা এমন নিপুণ করল।

আমার কাছে এমন কথা আছে যা আমি নিরাপদ বোধ করলে প্রকাশ করতাম … সেই অদৃশ্যের কথা কতই না চমৎকার যা উটের পদচিহ্নও অনুভব করে।

যদি আমার চোখের জল ছাড়া তোমার তৃষ্ণা না মেটে … তবে প্রবাহিত অশ্রুর নদী আমার জন্য কখনো থামবে না!

আল্লাহ আমাদের সেই দিন ও রাতগুলোকে রক্ষা করুন … যা আমরা খায়েফে মিনায় কাটিয়েছিলাম যখন বিপদসমূহ সুপ্ত ছিল।

এমন এক সময় যখন আমোদ-প্রমোদ আমার চুলের ফাঁদে আটকা পড়ত … আর সুন্দরী হরিণীরা আমাকে তাদেরই একজন মনে করত।

হে উপত্যকার হরিণী! তোমার স্থান আমার হৃদপিণ্ডে … আর তোমার বিচরণস্থল আমার এই হৃদয়ে যা তোমার প্রেমে বিভোর।

যদি তুমি আমার যৌবনের হালাল সময়ে আসতে তবে তুমি আমার জন্য বৈধ হতে … কিন্তু বার্ধক্যের দিনগুলো তো সকল কিছু থেকে বঞ্চিত হওয়ার সময়।

মক্কায় আমার প্রিয়জন এবং হাসিব নামক স্থানে আমার ভাই রয়েছে … আর মিশরে আমার এক পুত্র আছে যাকে মেঘমালা সিক্ত করেছে।

আমার হৃদয়েরই বা কী সাধ্য আর তোমার কাছেই তার ফয়সালা … বিরহের এই বণ্টনগুলো তাকে ছিনিয়ে নেয়।

আল্লাহ পশ্চিমের তৃষ্ণার্ত ভূমিকে সিক্ত করুন, তার মস্তকের অংশবিশেষ নয় … যেমনটি দংশিত ব্যক্তিকে তার সহচররা ঘুমাতে বাধা দেয়।

আমি পশ্চিমকে সিক্ত করতে চাইতাম না যদি না … সিসিলি তার অংশ হতো, যদিও নিন্দুকেরা নিন্দা করে।

আমি তাদেরই একজন, তবে আমাদের মাঝে … এক জালেম বিচ্ছেদকারী চোগলখোরি করেছে।

বিচ্ছেদের কারণে আমরা এমনভাবে ব্যথিত যে মনে হচ্ছে … আমরা বিশ্বাস করি যে, ইনসাফ ছাড়া অন্য কিছু অন্বেষণকারীই পাপী।

আমাদের যুবকেরা নিজের সম্পদের ওপর আক্রমণ চালায় … আর তার উপযুক্ত ভাই তাকে শত্রু হিসেবে হত্যা করে।

দলের পথপ্রদর্শক সঠিক পথ ছেড়ে বিচ্যুত হয় … আর অনুতপ্ত ব্যক্তি অপছন্দনীয় পরিণতির দিকে এগিয়ে যায়।

যেমন তুমি আনন্দিত সেই বিষয়ে যা তাকে ভীত করে … যেমন শোকাতুর ব্যক্তি হাসে অথচ তার অন্তর থাকে বিষণ্ণ।

আমরা আমাদের দীর্ঘ বর্মগুলোকে এমনভাবে টেনে চলি যেন আমরা … সেই সাপ যার ওপর উটপাখি ডিম পেড়েছে।

মরুভূমির ওপর আমরা যেন বিশাল সমুদ্রের ঢেউ … আর তাতে অভিজাত শক্তিশালী ঘোড়াগুলো বাতাসের মতো প্রবহমান।

তারা পরিচিত মুখ, কিন্তু তারা তখন অসহায় হয়ে পড়ে … যখন কোনো একদিন যুদ্ধের ময়দানে তলোয়ারগুলো বের করা হয়।

আমরা এমন সব বিষয়ের মধ্য দিয়ে সকাল-সন্ধ্যা পার করি যা যদি … কোনো স্বপ্নদ্রষ্টা সামান্য দেখত, তবে সে আর কখনো ঘুমানোর সাহস করত না।

কখনো আমরা মৃত্যুকে আমাদের থেকে তাড়িয়ে দেই আর কখনো … আমরা মৃত্যুবরণ করি যেভাবে সম্মানিত বীর যোদ্ধারা মৃত্যুবরণ করে।

যদি আমাদের মধ্যকার সেই যুদ্ধ সন্ধি হতো … তবে ত্রিশ বছর ধরে কোনো অত্যাচারী তার যিম্মাদার হতো।

মর্যাদার আদেশে আমরা প্রতিটি বর্মধারী যোদ্ধাকে পরাস্ত করি … যাকে আক্রমণ করে কাব ও হাতেমের মতো বীররা কুপোকাত করে।

রোমানদের ভূখণ্ড আমাদের তলোয়ারের অনুগত ছিল … যখনই আমাদের কেউ দূর থেকে তা জয়ের ইচ্ছা করত।

যদি মানুষ আমাদের ওপর বিজয় লাভ করে অথবা আমাদের সংখ্যা কমে যায় … তবে জেনে রেখো জ্বরও অনেক সময় হত্যা করে এবং বিষাক্ত বাতাসও ধ্বংস ডেকে আনে।

তুমি চাইলে আমাকে ক্রুসেডারদের (ইফ্রেঞ্জ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো এবং শোনো … এমন এক কাহিনী যা প্রস্ফুটিত উদ্যানের সুবাসের মতো মনোমুগ্ধকর।

তারা আমাদের কাছে এসেছিল কিন্তু বর্ম আবৃত বিষধর সাপের মতো … কিন্তু আমরা এসেছি এমন তলোয়ার নিয়ে যা ছিল দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ।

প্রতিটি দ্রুতগামী ঘোড়ার ওপর চড়ে, মনে হয় যেন … দৌড়ানোর সময় তাদের পাগুলো শিকারি পাখির ডানার মতো।

যখন আমাদের কোনো অশ্বারোহী ঘোড়ার পিঠে চড়ে … তখন সেই পাগুলোর ডানা হয়ে উড়ে চলা অসম্ভব কিছু নয়।

ডানা এবং ক্ষুর দিয়ে আকাশ ও পৃথিবী একাকার … আর বিশাল বাহিনী ও ধারালো তলোয়ারে রাত ও সকাল একীভূত।

সেখানে ধূলিঝড় ওঠা ছাড়া কোনো অন্ধকার নেই … আর মানুষের মাথা বিচ্ছিন্ন হওয়া ছাড়া কোনো মেঘ থেকে বৃষ্টি নেই।

মনে হচ্ছিল তারা সামনে অগ্রসর হয়েও পিছিয়ে যাচ্ছে … বন এবং হিংস্র সিংহের ক্ষেত্রে এটি কোনো আশ্চর্যের বিষয় নয়।

মনে হচ্ছিল কুপগুলো থেকে পাথর ছোড়া হচ্ছে … যা তাদের ওপরই ফিরে আসছিল এবং তাদের নাক ধূলিমলিন করে দিচ্ছিল।

মনে হচ্ছিল তাদের বাহিনীগুলো যেন ছিল ক্রিয়াপদ (ফে’ল) এর মতো … কিন্তু আমাদের বল্লমগুলো ছিল জজম প্রদানকারী অব্যয় (হুরূফে জাওয়াযিম)।

এটিই সেই বিজয় যাতে প্রতিটি নিরস্ত্র ব্যক্তিও বর্শাধারী হয়ে যায় … এমনকি সুন্দরীদের চুলের বেণীও পাগড়িতে পরিণত হয়।

কখনো কখনো এক জাতির দুর্ভাগ্যে অন্য জাতি সৌভাগ্য লাভ করে … সাবধান! কত বিয়ে বাড়ি আছে যা শোকের মাতমে পর্যবসিত হয়।

যদি পলায়ন তোমাকে রক্ষা করতে না পারে … তবে আক্রমণ করা ছাড়া বুদ্ধিমত্তার আর কোনো পথ অবশিষ্ট থাকে না।

কখনো কখনো মানুষ বেঁচে থাকার আশায় নিজেকে মৃত্যুর মুখে ঠেলে দেয় … আর অধিকাংশ ক্ষেত্রে যে মরণ কামনা করে সেই নিরাপদ থাকে।

মানুষের জীবনের সার্থকতা তার মৃত্যু গৌরবের মধ্যে … আর মৃত্যু তো কেবল তখনই যখন সম্মানিত বস্তুগুলো লাঞ্ছিত হয়।

কখনো কখনো মানুষের সহনশীলতা অজ্ঞতার কারণ হয়ে দাঁড়ায় … আর তোমার ওপর হওয়া জুলুমকে তুমিই প্রতিহত করো যখন তুমি কঠোর হও।

তলোয়ার তো সেটাই যার ধার হলো তার অলঙ্কার … যদিও তার পুরনো খাপটি জীর্ণ হয়ে যায়।

তুমি তোমার দুনিয়াতে সবসময় মূর্খই থেকে গেলে … যদি তোমার জ্ঞানী হওয়া তোমার কোনো উপকারে না আসে।

তুমি যা অর্জন করেছ তা ছাড়া অন্য কোনো পাথেয় গ্রহণ করো না … যখন তুমি জাগ্রত অবস্থায় চলবে অথচ মনে হবে যেন তুমি ঘুমে আছ।

তার অন্য এক কবিতা থেকে যেখানে তিনি তার ভাইয়ের শোকগাথা বর্ণনা করেছেন, যার শুরু হলো:

সূর্য দর্শকদের কাছে গোপন নয় … অতএব এই ধোঁকার ঘর থেকে সতর্ক হও, সাবধান হও।

দুনিয়া তোমাকে আরোগ্য দিয়েছে কিন্তু এর অনিষ্ট … কেবল প্রজ্ঞাবানদের জন্য, নিছক দৃষ্টিশক্তিসম্পন্নদের জন্য নয়।

যৌবন তোমার জন্য এক ক্ষণস্থায়ী ছায়া … অচিরেই তুমি তা থেকে বঞ্চিত হবে।

হে ব্যক্তি, যে তার দীর্ঘায়ু কামনা করে … সেই দীর্ঘায়ু তো আয়ু ফুরিয়ে যাওয়ারই এক আপদ।

তোমার দুনিয়াতে চিরস্থায়ী থাকার আশা করো না … যেখানে কোনো স্থায়িত্ব নেই সেখানে তুমি কীভাবে স্থির থাকবে?

প্রতিদিন তুমি এক একটি সফর পাড়ি দিচ্ছ … কতক্ষণ আর তুমি এই দূরবর্তী গন্তব্যে থাকবে?

যদি তুমি এই জীর্ণ ঘর থেকে মুক্তি কামনা করো … তবে তা তোমাকে প্রতি দশ ভাগের মাত্র এক ভাগ প্রতিশ্রুতির অংশ দেবে।

মৃত্যু তোমার কাছে আকস্মিকভাবেই আসবে … সুতরাং সতর্ক হও, এটিই সতর্কবার্তার চরম সীমা।

তোমার উপকারের স্বার্থে কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণ করো … কারণ অনেক সময় ক্ষতি থেকেই উপকার সাধিত হয়।

আমার পিতা উৎসর্গ হোক সেই একাকী ব্যক্তির জন্য যাকে আমি হাসিব নামক স্থানে রেখে এসেছি … ধ্বংসের জিম্মায় এবং সফরের বিপদের মুখে।

হে অদ্বিতীয় সত্তা, যার বিচ্ছেদকে আমি ভয় পেতাম … যদি আমার সেই সতর্কতা কোনো উপকারে আসত!

তা থেকে অংশবিশেষ:

তাকে মাটির নিচে লুকিয়ে রাখাই তাদের জন্য যথেষ্ট ছিল না … যতক্ষণ না তারা তার ওপর চুন এবং পাথর দিয়ে সমাধি নির্মাণ করল।

হে গাফেল ব্যক্তি, বার্ধক্য তো এসে গেছে আর কতকাল? … বার্ধক্যের বার্তার পর ওজর পেশ করার আর কোনো অবকাশ থাকে না।

যদি তোমার বার্ধক্যে তোমার জন্য কোনো উপদেশদাতা না থাকে … তবে জেনে রেখো অনেক সাদা জিনিসই কালো ইঁদুরের মতো ক্ষতিকর হয়।

আমি কত সকাল অতিবাহিত করেছি কিন্তু আমি আমার প্রাণ নিয়ে পালাতে পারিনি … এক বিশ্বাসঘাতকের হাত থেকে অন্য বিশ্বাসঘাতকের কাছে যাওয়া ছাড়া।

আমি কি বলেছি মানুষ কোথায়? তবে আমাকে বলা হয়েছে: … মাটির নিচে এবং পাথরের ফলকের নিচে।

আর আত্মার অভাবহীনতাই হলো প্রকৃত ঐশ্বর্য, তার সম্পদ নয় … হায়, কত সম্পদই না লজ্জাকে টেনে আনে!

যদি তুমি দারিদ্র্যের আবাসস্থল জানতে চাও … তবে তা এমন কৃপণের কাছে তালাশ করো যার অনেক সম্পদ রয়েছে।

দুটি বিষয় যেন তোমাকে অন্য কিছু দিয়ে ব্যস্ত না করে: … আল্লাহর তাকওয়া এবং নেককারদের সাহচর্য।

তার অন্য একটি কবিতা, যেখানে তিনি তার সন্তানের শোক প্রকাশ করেছেন:

দিনগুলোকে ছেড়ে দাও তার ভুল বা শুদ্ধ পথে চলতে … কারণ তোমাকে হারানোর পর আর কোনো সংশয় অবশিষ্ট নেই।

আমরা মৃত্যুকে ঘৃণা করি যখন তা নিকটে আসে … অথচ তার বিলম্বের মধ্যেই নিহিত আছে সেই নিকটবর্তী সময়।

রাত্রির শান্ত অবস্থা আমাদের বিমোহিত করে … অথচ সেই শান্তির ভেতরেই লুকিয়ে আছে যুদ্ধ।

কীভাবে একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তি দুনিয়াতে আনন্দ পেতে পারে … যখন বিপদাপদ তাকে দুনিয়ার বিচ্ছেদের কথা বলে সম্বোধন করছে।

আজ আমার যৌবন বিদায় নিয়েছে … আর আমি ভয় পাচ্ছি যে বার্ধক্যও শেষ হয়ে যাবে।

একজন রুগ্ন ব্যক্তি কি রোগমুক্তির আশা করতে পারে … যদি চিকিৎসকই ব্যথাতুর হয়ে পড়েন?

মনে হয় কালচক্র মূর্খতার স্বভাবজাত … তাই তার জন্য সবচেয়ে বড় শত্রু হলো একজন সাহিত্যিক।

কালচক্র আমাকে আঘাত করেছে এবং তা আমার হৃদয়কে লক্ষ্যভ্রষ্ট করেনি … সেই হৃদয়ে সে ছিল, তাই প্রিয়জন কোনো লাভ করতে পারেনি।

কখনো নৈকট্য আশার বাণী শোনায় … আবার কখনো পলায়ন মৃত্যুকে কাছে টেনে আনে।

সে কি সেই মুহূর্ত যখন তাতে আশার আলো দেখা গিয়েছিল … যেমন হাতের ডালের চিহ্ন ফুটে ওঠে।

তার মাধ্যমে শত্রুরা আমার সাথে সন্ধি করেছিল … আর বিষণ্ণ কালচক্র তার কারণে আমাকে হাসিয়েছিল।

আমার কৃপণ সময় তার মাধ্যমে বদান্যতা দেখিয়েছিল … অথচ কখনো কখনো শক্ত পাথরও তোমার জন্য সিক্ত হতে পারে।

তার জন্য তুমি কী পাথেয় প্রস্তুত করেছিলে … আপতিত বিপদ সম্পর্কে জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও?

উচ্চমর্যাদাশীল সত্তা তার নাম রেখেছিলেন "আবু আলী" … আর অদৃশ্যের ইঙ্গিতগুলো কখনো কখনো প্রকাশ পেয়ে যায়।

বিচ্ছেদ আমাকে তার শোকে নিরাশার চাদরে জড়িয়েছে … আর মিথ্যা আশা আমাকে তার বিরহে ব্যথিত করেছে।

সে ছিল এক নবীন পল্লব, অথচ আমি তার বদান্যতার হক আদায় করতে পারিনি … যার মাধ্যমে পর ও আপনজন সংরক্ষিত হয়।

তুমি উচ্চ মর্যাদার পূর্ণতার অপেক্ষা করোনি … যাতে মহান ও পাহারাদার তোমার সাথে পরিচিত হতে পারে।

তোমার সকাল সন্ধ্যায় রূপান্তিত হয়নি … যেন সূর্য উদিত হয়েই অস্তমিত হলো।

যদি মৃত্যু ছাড়া অন্য কিছু তোমাকে আক্রমণ করত … তবে যুবক ও বৃদ্ধরা তা তোমার থেকে প্রতিহত করত।

যখন তারা যুদ্ধের ময়দানে বর্শা নিক্ষেপ করে … তখন ঘটনাপ্রবাহের মাধ্যমে বিপদগুলো আক্রমণ করে।

তার মধ্য থেকে:

তারা যেন সূর্যের মতো যখন তা আলোকিত হয় … কিন্তু সূর্যের তো অস্তগমন রয়েছে।

যদি আমি অস্থির হই তবে আমার এক ধৈর্যশীল হৃদয় আছে … আর যদি ধৈর্য ধরি তবে আমার এক বিষণ্ণ হৃদয় আছে।

যদি সন্তানের জন্য জামার কলার ছিঁড়ে ফেলা হয় … তবে তোমার শোকে অসংখ্য হৃদয় বিদীর্ণ হয়েছে।

মরুভূমির সেই গর্তের (কবরের) জন্য আমার হৃদয় হাহাকার করে … যেমন উষ্ট্রীরা তার স্বদেশের জন্য হাহাকার করে।

মরুভূমি আমার স্বদেশ নয়, কিন্তু … সেখানে এমন একজন ব্যক্তি আছে যে আমার হৃদয়ের প্রিয়।

তোমার পর মৃত্যু আনন্দদায়ক যদিও তা তিক্ত … আর তোমার পর জীবন মোটেও আনন্দদায়ক নয়।

তার আরও কবিতা:

হে অনুযোগকারী, সে চাইলে অনুযোগ করত না … সে যখনই কষ্ট দেয়, তা আমার কাছে মধুর মনে হয়।

তার দৃষ্টির আঘাতে মৃত্যুকে অস্বীকার করো না … হরিণীদের চোখের পাতার মাঝেই তো তলোয়ার লুকিয়ে থাকে।

তার নিশ্বাসের সুগন্ধ যেন … পুবালি বাতাসের সুবাস যা আমার কাছে প্রেম পৌঁছে দেয়।

‌‌৭৬- আমির আবু মুহাম্মাদ আল-কাসিম ইবন নিযার আল-কালবি

তিনি মিসরে বসবাস করতেন এবং সেখানকার পুলিশ বাহিনীর প্রধান ছিলেন। তার কবিতা:

সে একটি আপেলে কামড় দিয়ে তা আমাকে বাড়িয়ে দিল … হায় সেই আপেল এবং হায় সেই উপহারদাতার জন্য!

যদি আমি তার সুন্দর দাঁতের সুগন্ধ পেতে চাই … তবে আমি তার কামড়ানোর স্থানগুলোতে চুম্বন করি।

তার আরও কবিতা:

আমি যখনই দেখি প্রিয়জন অবজ্ঞা করছে … তখন আমি তার অবজ্ঞাকে বিচ্ছেদের সাথে মিলিয়ে দেই।

আমি আমার চোখকে তাকে দেখা থেকে বিরত রাখি … যদি চোখ তাকে দেখে তবে আমি আমার চোখ উপড়ে ফেলব।

তার কর্মের কারণে আমি তাকে … চোখের ভেতরে ময়লার মতো গণ্য করি।

আমি তাকে অতল তলে নিক্ষেপ করেছি … যদিও সে সুউচ্চ নক্ষত্রের স্থানে অবস্থান করত।

আমি তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করতাম যদি সে … আহমাদ ইবন আবি আল-হুসাইনের মতোও হতো।

‌‌৭৭- আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবন আহমাদ, দিওয়ানুল ইনশা-এর প্রধান

তার গদ্য ও পদ্য উভয়ই রয়েছে। তার কবিতার মধ্যে আমির থিকাতুদ দাওলা ইউসুফের শোকগাঁথা অন্যতম, যার শুরুটা এমন:

দয়া করো, মহাকালের হাত থেকে কোনো জীবিত সত্তাই নিরাপদ নয়।

তিনি সেখানে বলেন:

চিন্তার চোখে অবলোকন করো, তবেই তুমি সত্যগুলো উপলব্ধি করতে পারবে … এমন জ্ঞান যা নিছক ধারণা থেকে অনুবাদ করা হয় না।

যখন তোমার সময় ঘনিয়ে আসবে, তখন কোনো মন্ত্র কাজে আসবে না … আর কোনো জ্যোতিষী তোমার থেকে নির্ধারিত ভাগ্যকে প্রতিহত করতে পারবে না।

সুতরাং আকস্মিক মৃত্যু থেকে সতর্ক থাকো, কারণ তুমি … তাদেরই পদাঙ্ক অনুসরণ করে চলছো যারা আগে চলে গেছে।

যদি কোনো সৃষ্টি মৃত্যু থেকে মুক্তি পেত … তবে সুউচ্চ পর্বতশৃঙ্গের বুনো ছাগলও মুক্তি পেয়ে যেত।

আমাদের জন্য এটা খুব কষ্টের যে তোমার মৃত্যুতে শোকগাথা গাইতে হচ্ছে … অথচ তোমার ক্ষেত্রে আমাদের অভ্যাস ছিল অলংকৃত প্রশংসা করা।

আল্লাহ সেই ভূমিকে সিক্ত করুন যেখানে ইউসুফের কবর রয়েছে … মেঘমালার এমন বৃষ্টি দিয়ে যা অঝোরে ঝরে পড়ে।

তার ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক, যিনি এমনভাবে শায়িত … ডান কাতে হয়ে, যার প্রতিটি শ্রেষ্ঠত্বে অগ্রগামিতা ছিল।

‌‌৭৮- আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবন আহমাদ আস-সাব্বাগ আত-তামিমি

তিনি ছিলেন বাগ্মী এবং প্রচুর কবিতা রচয়িতা। ইসমাঈল ইবন আলী আল-খুজাইর প্রশংসায় তার একটি কবিতা হলো:

সে বিমুখ হওয়ার দিকে ঝুঁকল রাত্রির আনুগত্য পেতে … যখন সে জানল যে প্রেমিকের হৃদয় অন্য কাজে ব্যস্ত।

যখন সে আত্মপ্রকাশ করল, আমি বললাম: এক শাখা যার উপরে চাঁদ … যার নিচে অন্ধকার রাত উপর থেকে ঝুলে আছে।

যখন সে তাকে ভালোবাসার বন্দী ও আসক্ত হিসেবে দেখল … সে তার কটাক্ষের পেয়ালা থেকে তাকে বিভ্রান্তির সুধা পান করাল।

তার প্রস্থানের দিন সে আমার হৃদয় নিয়ে প্রস্থান করল … আর আমাকে আমার অন্তিম সময়ের হাতে বন্দী হিসেবে রেখে গেল।

তিনি তার প্রশংসায় বলেন:

আমি মহানুভব যুবক ইসমাইলের প্রশংসা করার ইচ্ছা পোষণ করি … সর্বোত্তম কাব্যের মাধ্যমে যা বাছাইকৃত মুক্তার মালার ন্যায় নিপুণ।

তাকে দেখার সময় তুমি সফলতা লাভ করবে এবং জয়ী হবে … তোমার কাঙ্ক্ষিত সকল নেক আশার মাধ্যমে।

তিনি উজ্জ্বল ও প্রদীপ্ত চেহারার অধিকারী; সময়ের সংকীর্ণতায় কোনো দাতা যদি … সৎকর্ম থেকে বিমুখ হয়, তবুও তিনি বিমুখ হন না।

তিনি প্রাচীনকাল থেকেই মহানুভবতা ও সহনশীলতা অর্জন করেছেন … সেই সাথে তার আদি পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে শ্রেষ্ঠত্ব ও গৌরব লাভ করেছেন।

‌‌৭৯- মুহাম্মদ বিন ফকিহ আহমদ আল-কালাঈ বিন আবদুর রহমান

তার পত্রসাহিত্য ও কাব্য রয়েছে। তার কবিতা থেকে আমির আবদুল্লাহ ইবনুল মুইজ ইবনে বাদিসের প্রশংসায় রচিত একটি কাসিদা হলো:

আল্লাহু আকবার! জুলুম বিদায় নিয়েছে এবং কেটে গেছে … নিফাকের মেঘমালা, আর অপসারিত হয়েছে ঘৃণ্য দুর্যোগ।

সেই উদার ব্যক্তির মাধ্যমে যার অঙ্গুলিগুলো অঢেল দান করে … ফলে প্রবল বর্ষণকারী মেঘমালাও তার দয়ার সীমার কাছে হার মেনে যায়।

অবিরাম বর্ষণকারী মেঘের দান হলো কেবল … পানি, আর আমাদের মাঝে তার দান হলো পূর্ণিমার চাঁদ।

তিনি যখনই কোনো বাহিনীর মোকাবিলা করেছেন বা কোনো সমস্যার সমাধানে দাঁড়িয়েছেন … তখনই তাওফিক ও বিজয় তাকে সহায়তা করেছে।

হে সেই রাজা যার ভাগ্য সুপ্রসন্ন … এবং যিনি সেই জাতির দুঃখ মোচন করেন যারা তার মাধ্যমে বিজয় লাভ করে।

আপনি প্রত্যেক এমন শক্তিশালী ব্যক্তিকে লাঞ্ছিত করেছেন যে ধরাছোঁয়ার বাইরে ছিল … এখন ঘোড়াগুলোর পায়ের সামনে তার মুখ ধূলিধূসরিত।

তলোয়ারগুলো হাসছে আর ঘাড়গুলো প্রবাহিত করছে … রক্তের অশ্রু যা দেহের ওপর দিয়ে গড়িয়ে পড়ছে।

আপনি তাদের ওপর এমন এক বিশাল বাহিনী নিয়ে ঝাঁপিয়ে পড়েছেন যে, তা দিয়ে যদি … মহাকালের স্তম্ভগুলোতে আঘাত করা হতো, তবে তাও বিদীর্ণ হয়ে যেত।

যখনই কোনো জাতি ঔদ্ধত্যের কারণে অবাধ্যতায় সীমা লঙ্ঘন করেছে … তখনই তাদের আয়ু সংকীর্ণ হয়ে গেছে।

আপনার যে সহনশীলতার কথা তারা জানে তা যদি তাদের ধোঁকায় ফেলে থাকে … তবে জেনে রাখা উচিত যে সবুজ 'মাখ' কাষ্ঠ থেকেও আগুন প্রজ্বলিত হয়।

বর্শার আঘাতে যখন তারা ঘোড়ার পিঠ থেকে ঢলে পড়ছিল … তখন তাদের দেখে মনে হচ্ছিল যেন তারা পুরনো শরাব পান করে মাতাল হয়ে পড়েছে।

‌‌৮০- আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-হাশেমি, যিনি ইবনুল খালা নামে পরিচিত

তিনি ফারায়েয (উত্তরাধিকার আইন) এবং দলিলাদি লিখন বিদ্যায় পণ্ডিত ছিলেন। তিনি কাব্যচর্চা করতেন স্বভাবজাত প্রতিভাকে মার্জিত করার জন্য, উপার্জনের জন্য নয়। তার কবিতা থেকে কিছু অংশ:

আমি আড়াল করার জন্য আমার প্রিয়তমের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছি … এবং ভালোবাসার ক্ষেত্রে অনীহা ও পরিবর্তন প্রকাশ করেছি।

আমি এমন একজনে পরিণত হয়েছি যে ভালোবাসার পর নিজের প্রিয়জনকে … কঠোরতার আতিশয্যে এড়িয়ে চলে এবং নিজেকে গুটিয়ে নেয়।

অথচ আমার কলিজায় তীব্র আকাঙ্ক্ষার এক অগ্নিখণ্ড রয়েছে … যার উত্তাপ পাঁজরের ভেতরে গোপন হয়ে আছে।

এটি আমার পাঁজরের মাঝে অবস্থান নিয়েছে এবং নাড়িভুঁড়িতে মিশে গেছে … এর আগুনের ফুলকি তার উত্তাপকে আরও বাড়িয়ে দিয়েছে ফলে তা দাউদাউ করে জ্বলছে।

আমি তোমাকে নির্জন মরুভূমিতে প্রখর দুপুরে … তৃষ্ণার্ত ব্যক্তির পানির প্রতি ভালোবাসার ন্যায় ভালোবাসি।

যদিও কোনো কারণে আমি তোমার থেকে নিজেকে গুটিয়ে নিয়েছি … তবুও তুমি আমার অন্তরের আয়নায় সর্বদা চিত্রিত হয়ে আছ।

আমি এমন এক ব্যক্তি যার ধৈর্যকে তার আকাঙ্ক্ষা পরাভূত করেছে … আর ধৈর্য ধারণ করার চেষ্টা তাকে কেবল দুঃখই উপহার দিয়েছে।

নিন্দুকেরা এই বিষয়ে কতই না নিন্দা করেছে, অথচ তারা যদি … তার চেহারা দেখত তবে অবশ্যই ওজর পেশ করত।

কত সুস্থ ব্যক্তিকে তার দৃষ্টি অসুস্থ করে দিয়েছে … আর কত ঘুমন্ত চোখের অধিকারীকে সে নির্ঘুম করে দিয়েছে।

তার ত্বকের স্বচ্ছতার কারণে মনে হয় যেন … যখনই কারো দৃষ্টি তাকে আহত করে, তখন তা রক্তিম আকিক ও মণিমুক্তার রূপ ধারণ করে।

‌‌৮১- মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন ইয়াহিয়া আল-কাতিব

তার কাব্য ও গদ্য রচনা রয়েছে। তার কবিতা থেকে:

যদি আমার অশ্রু প্রবাহিত হয় তবে তা হৃদয়ের ক্ষতের কারণে … আর যখন দুঃখ মনে বাসা বাঁধে তখন তা আর দূর হয় না।

ওহে মহাকালের মোহে প্রলুব্ধ ব্যক্তি, শান্ত হও … এখানে কি কোনো সুখ কিংবা দুঃখ চিরস্থায়ী হয়?

‌‌৮২- আমির আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনুল আমির জাফর বিন মুহাম্মদ বিন হাসান আল-কালবি

(তিনি দানশীলতা, মহানুভবতা, সত্যবাদিতা ও বিশ্বস্ততার জন্য প্রসিদ্ধ অন্যতম এক দানবীর ছিলেন), (এবং তার চমৎকার কাব্য রয়েছে) যা তার জ্ঞান ও শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ দেয়। তার কবিতা থেকে:

আল্লাহর কসম, পবিত্র কাবার কসম … এবং মহান বীর জাফরের পবিত্র মাটির কসম।

তুমি আমাকে এমন এক গোপন ব্যাধি উপহার দিয়েছ … যা আমার কাছে তলোয়ারের আঘাতের চেয়েও কঠিন।

তার আরও কবিতা:

আমি যাকে ভালোবাসি সে যদি আমার সাথে সাক্ষাৎ না করে … তবে আমার কাছে জীবনের কোনো কল্যাণ অবশিষ্ট নেই।

তারা আমাকে বলে: সে কেন তোমার থেকে বিমুখ হয়ে আছে? … আমি তাদের বললাম: আমার প্রতিকূল সময় তাকে আমার বিরুদ্ধে সহায়তা করছে!

‌‌৮৩- আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন হাসান আল-কাতিব, যিনি আল-রুজাইনি নামে পরিচিত

তিনি একজন গুণী ব্যক্তি, গণিতশাস্ত্রে পারদর্শী এবং আধ্যাত্মিক রহস্যভেদে নিপুণ ছিলেন। তার গদ্য ও পদ্য রয়েছে। তার মধ্য থেকে:

ওহে বাগান ও পুষ্পশোভিত রাত! … তুমি তো ছিলে এক বিরল ও অনন্য মুহূর্ত।

আমি যা আশা করেছিলাম তা লাভ করেছি … এমন এক মুহূর্তে যা পুরো মহাকালের অভাব পূরণ করে দেয়।

আমার প্রাণ সেই হরিণীর জন্য উৎসর্গিত হোক, যে … হৃদয়ে আকাঙ্ক্ষা ও চিন্তার আগুন জ্বালিয়ে দিয়েছে।

তার থেকে বিমুখ হওয়ার কোনো ধৈর্য আমার নেই, যদিও সে তার বিচারে … জুলুম করে, আর ধৈর্য ধারণ করার মাঝেই তো মৃত্যু নিহিত।

সিসিলির জনৈক আমির প্রচণ্ড গরমের এক দিনে তার কাছে বরফ পাঠালেন, তখন তিনি তাকে লিখে পাঠালেন:

আমার কাছে উপহার এসেছে—আল্লাহ আপনার হায়াতকে শ্রেষ্ঠত্বের জন্য দীর্ঘায়িত করুন— … কেননা আপনি তো শ্রেষ্ঠত্বের কাছে কর্ণ ও চক্ষুর ন্যায় অবিচ্ছেদ্য।

এই বরফের মাধ্যমে আমি আমার অন্তরের দহন নিরাময় করেছি … এবং চিন্তার দংশন থেকে নিজের প্রাণকে শান্তি দিয়েছি।

আমি তাতে আমার পুরাতন পানীয় মিশ্রিত করলাম, ফলে তা... দর্শকের নিকট এমন হয়ে উঠল যেন সূর্য চন্দ্রের সাথে মিলিত হয়েছে।

তোমার শপথ, আমি এর মাধ্যমে গ্রীষ্মের প্রচণ্ড উত্তাপ ধৈর্যের সাথে মোকাবিলা করেছি... অতঃপর তার সাথে তীব্র শীতের সাক্ষাৎ হলো, কিন্তু সে ধৈর্য ধরতে পারল না।

হে রাজন্যবর্গের পূর্ণিমা এবং তাদের গৌরব! আপনি সর্বদা... মরুচারী ও নগরবাসীদের জীবন ধারণের অবলম্বন ও ত্রাণকর্তা হয়ে থাকুন।

‌‌৮৪- আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আল-হাসান ইবনে আত-তুবি আল-কাতিব, দেওয়ানুল ইনশার অধিপতি

তিনি পত্ররচনায় পণ্ডিত, গুণাবলীতে অনন্য; ব্যাকরণে তিনি নাফতাওয়াইহকে এবং চিকিৎসাবিজ্ঞানে [ইবনে] মাসাওয়াইহকে ছাড়িয়ে গেছেন। তার বাক্য অতিশয় প্রাঞ্জল এবং তার কাব্য অত্যন্ত লাবণ্যময়।

তার 'মাকামাত'সমূহ 'মাকামাতে বাদি'-কেও ম্লান করে দেয় এবং তার ভ্রাতৃত্বমূলক রচনাবলী যেন বসন্তের ফুল; সাথে রয়েছে এমন হস্তলিপি যা কারুকার্যখচিত নকশা ও মূল্যবান বস্ত্রের ন্যায়। কবিতা ছিল তার আয়ত্তাধীন এবং তার হৃদয়ের অনুগত সেবক।

তার সম্পর্কে আমি কিছু পঙ্ক্তিতে বলেছি:

হে চিকিৎসাবিদ্যা ও ব্যাকরণের ওস্তাদ... … ব্যাকরণে আপনার এমন ব্যুৎপত্তি রয়েছে যার সমকক্ষ কেউ নেই

অতঃপর চিকিৎসায় আপনার রয়েছে এমন নিরাময় … যা দুরারোগ্য ব্যাধি দূর করে

আপনি তাৎক্ষণিক গদ্যে অনন্য … এবং ছন্দোবদ্ধ কাব্যে আস-সালামি-র ন্যায়

আপনি পিতৃপুরুষের গৌরবে মহান … এবং স্বীয় যোগ্যতায় মহীয়ান

মুহাম্মদ বিন হাসানের কাব্যের মধ্যে তার এই উক্তিটি অন্যতম:

হে সেইজন, যার কারণে সকল মানুষ কষ্টে নিপতিত হয়েছে … আমি আপনার সৌন্দর্যের ব্যাপারে আপনার জন্য শঙ্কা বোধ করি

আপনি কি ইউসুফকে দেখেননি, যখন তার সৌন্দর্য চরম সীমায় পৌঁছেছিল … তখন তাকে কূপে নিক্ষেপ করা হয়েছিল?

তিনি জনৈক ফ্রাঙ্ক খ্রিষ্টান বালক সম্পর্কে বলেছিলেন যার নাম ছিল নাসতাস:

আমি বলছি, যখন নাসতাস আমার পাশ দিয়ে অতিক্রম করল … আর আমার হৃদয়ে ছিল যন্ত্রণাদায়ক কষ্ট

সে বালিয়াড়ির উপরে উইলো গাছের ন্যায় দুলছিল … এবং হরিণের দৃষ্টিতে তাকাতে তাকাতে এগিয়ে আসছিল

যদি কাল এই ব্যক্তি অগ্নিতে নিক্ষিপ্ত হয় … তবে আমি জাহান্নামে প্রবেশ করাই পছন্দ করি

প্রেমের কবিতায় তার উক্তি:

হে পাষাণহৃদয়! আপনার কঠোর হৃদয় থেকে কি … আমি সামান্য দয়া পাব না?

আপনার দেহ তো কোমল পানির ন্যায়, তবে মানুষের প্রতি … আপনার হৃদয়কে কেন আমি পাথরের ন্যায় শক্ত দেখছি?

আমি আপনার কোমলতা ও লাবণ্যের জন্য … আমার দীর্ঘশ্বাসের বারবার ফিরে আসা থেকে ভয় পাই

মহিমা সেই সত্তার, যিনি আপনাকে সৃষ্টিজগত থেকে আলাদা করে … জুঁই গাছের ডালে এক পূর্ণিমা হিসেবে সৃষ্টি করেছেন

তার উক্তি:

তার গাল থেকে কী অপূর্ব গোলাপ ফুটে বেরোচ্ছে … যার আকাঙ্ক্ষায় আমার হৃদয় উড়ে গিয়েছে

যখনই আমি তা সংগ্রহ করতে চেয়েছি, তখনই … তার দু-চোখের তলোয়ারের আঘাত আমাকে তা থেকে বিরত করেছে

গালের পশম বা দাড়ি সম্পর্কে তার উক্তি:

হাসানের দিকে তাকাও এবং তার গালের পশমের সৌন্দর্যের দিকে তাকাও … যাতে তুমি এমন সৌন্দর্য দেখতে পাও যা দৃষ্টিকে মোহিত করে

যখন তুমি তার গালে দাড়ি গজাতে দেখলে … তখন তুমি দেখলে এক দিকে রাত আর অন্য দিকে দিন

গালের পশম সম্পর্কে তার আরও উক্তি:

তার গালের পশম গজানোর ফলে আমার ওজর প্রতিষ্ঠিত হলো … হায়! আমার কষ্ট কতই না মহান

যখন তার দাড়ি প্রকাশ পেল … তখন আমি বললাম: আমার রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি

তুমি তোমার গালের রূপালি আভা পুড়িয়ে দিয়েছ … যেন আমার হৃদয়কে পুড়িয়ে দিতে পার

এক বালকের মুখে প্রদাহ দেখা দেওয়ায় তার সম্পর্কে তার উক্তি:

তারা বলল, তোমার মুখে প্রদাহ হয়েছে … আমি অবাক হলাম এটা কীভাবে সম্ভব!

অথচ তোমার মুখের লালা তো … অন্য মানুষের আগুন নিভিয়ে দেয়

একই মর্মে তার আরও উক্তি:

সে তার মুখের প্রদাহের অভিযোগ করল যা চিকিৎসায় সারছিল না … ফলে সে বিষণ্ণ হয়ে রাত কাটাল

এটা কীভাবে সম্ভব হতে পারে—তার জন্য আমার প্রাণ উৎসর্গ হোক …  

যখন তার লালার শীতলতা অগ্নিশিখাকে নিভিয়ে দেয়

তার উক্তি:

তার ব্যাপারে আমাকে কেবল সেই ব্যক্তিই তিরস্কার করেছে … যে তাকে দেখেনি

যখন সে তাকে দেখবে, তখন সে … আমার ভালোবাসায় আমার অংশীদার হয়ে যাবে

তার উক্তি:

তোমার গালে রয়েছে জুঁই আর আপেল … আর তোমার চোখ যেন ম্লান নার্গিস ফুল

তোমার লালার সুগন্ধে রয়েছে মদিরতা … তাই তোমার মুখমণ্ডল আমার কাছে এক পূর্ণাঙ্গ দাওয়াত

তার উক্তি:

এবং যে আমাকে তার চোখের ইশারায় অসুস্থ করে দেয় … তার মাঝে বিদ্যমান অসুস্থতার দ্বারা

অথবা আমার হাত চুম্বনের জন্য? … আমি বললাম: আমার মুখের অপরাধ কী?

তার উক্তি:

সৌন্দর্যকে সৃষ্টির মাঝে বণ্টন করা হয়েছে … কিন্তু তা কতই না সামান্য!!

উম্মাহর মাঝে তা কেবল বিস্তারিত বিভাজন মাত্র … আর আপনার চেহারায় তা হলো পূর্ণ সমষ্টি

জনৈক বালকের ব্যাপারে তার উক্তি যে তাকে টক কাঁচা আঙুর দিয়েছিল:

আপনি বিমুখতা দিয়ে আমার হৃদয়কে ক্লান্ত করেছেন … কিন্তু আমি আপনার সান্নিধ্য লাভের বিষয়ে নিরাশ নই

এই নিন তার প্রমাণ; আপনার দান থেকে … আমি যা আশা করেছিলাম তার জন্য আমি তিরস্কৃত হয়েছি

আপনি আমাকে টক আঙুর দিলেন … তখন আমি আপনার আচরণের পরিবর্তনের আশা করলাম

কারণ তা প্রথমে টক থাকে … এবং পরে আপনি দেখতে পাবেন যে তা মিষ্টি হয়ে যায়

তার উক্তি:

হে আমার নামধারী এবং আমার প্রিয়তম … আমরা এক অদ্ভুত পরিস্থিতিতে আছি

নামে মিল থাকলেও … হৃদয়ে অনেক অমিল

তার উক্তি: [যাতে তিনি চারটিকে চারটির সাথে তুলনা করেছেন],

তার মুখে রয়েছে রক্তপলাশ সদৃশ ঠোঁটের মাঝে মুক্তো … যার উপরে রয়েছে রক্তমণির আংটি

তার চোখের পাতায় রয়েছে তলোয়ারের ধার … যার দু-দিকই ধারালো এবং সূক্ষ্ম

যখনই আমি তার মুখে চুম্বন করতে চেয়েছি … সে পথের ভয়ে আমার অভিপ্রায় থেকে বিমুখ হয়েছে

শরীরের কৃশতা সম্পর্কে তার উক্তি:

হায় সেই দেহের জন্য যার নড়াচড়া … ও স্থিরতা শেষ হয়ে গেছে

ফলে তা এমন এক সরল আকৃতিতে পরিণত হয়েছে … যা দৃষ্টির আড়ালে চলে যায়

সূক্ষ্মতার কারণে তা মৃত্যুর হাত থেকে লুকিয়ে থাকে … ফলে প্রায় দেখাই যায় না

যদি কোনোদিন তা দেহ ধারণ করত … তবে মৃত্যু তাকে কেড়ে নিত

একই মর্মে তার আরও উক্তি:

তা এতই সূক্ষ্ম হয়ে গেছে যে আপনি তা দেখতে পাবেন না … তা যেন এক গোপন অর্থের মতো

অথবা যেমন মনের মাঝে কোনো কিছুর … অস্তিত্ব ছাড়াই কোনো ভাবনার উদয় হয়

এবং অনুরূপ একটি অর্থবোধক কবিতায় তিনি বলেছেন:

দৃষ্টির তীর তাকে বিদ্ধ করে … এবং তাকে রক্তাক্ত ও যন্ত্রণাবিদ্ধ করে

সে এতই ক্ষীণ যে তুমি তাকে দেখতেই পাও না … তার এমন কোনো দেহ নেই যার সাথে তুমি কথা বলবে

সে যেন রূহের মতো যা প্রকাশ করে … তার স্বরূপ, অথচ তা নিছক কল্পনা মাত্র

এবং এক বালককে চুম্বন করার বিষয়ে তিনি বলেছেন, যখন তাঁকে বলা হয়েছিল: তুমি তার গাল থেকে গোলাপ চুরি করেছ, আর এর দণ্ডস্বরূপ অঙ্গচ্ছেদ (হাত কাটা) অনিবার্য:

তারা বলল: তুমি একটি চুম্বনের মাধ্যমে গোলাপ চুরি করেছ … ইয়াহইয়া ইবনে আবু আল-ইজ্জের গাল থেকে

আমি বললাম: চোরের ওপর কোনো অঙ্গচ্ছেদের দণ্ড নেই … যতক্ষণ না সে তা কোনো সুরক্ষিত স্থান থেকে গ্রহণ করে

এবং তাঁর উক্তি:

আমার এক মনিব আছেন যিনি তাঁর দাসের ওপর জুলুম করেন … অথচ তাঁর দাস তাঁর প্রতি ভালোবাসায় অটল থাকে

তিনি আমাকে তাঁর হাতে চুমু খেতে বাধা দেন … পাছে তা তাঁর গাল পর্যন্ত পৌঁছে যায় সেই ভয়ে

এবং এক কৃষ্ণাঙ্গী মহিলার বিষয়ে তাঁর উক্তি:

তোমাকে ভালোবাসে … হে কৃষ্ণাঙ্গী

আমার প্রাণ তার সর্বাত্মক প্রচেষ্টায়

তবে কেন তুমি তাকে তার ভালোবাসার প্রতিদান দিচ্ছ না?

অথচ তুমি হলে আমার চোখের মণি যা দিয়ে আমি দেখি … আর চোখের সাদা অংশ মণির মতো (দর্শন উপযোগী) নয়

এবং একজন গায়কের বর্ণনায় তাঁর উক্তি:

সে যখন গান গায়, আল্লাহ আমাদের থেকে দুঃখ দূর করে দেন … এবং সে আমাদের কাছে তাই নিয়ে আসে যা আমরা তার থেকে কামনা করি

তার বীণার এমন এক তার আছে যা সকল দুশ্চিন্তার কাছে … প্রতিশোধ দাবি করে, ফলে দুশ্চিন্তাগুলো তার থেকে পালিয়ে যায়

এবং তাঁর উক্তি, যা শিয়ারা নাজাফের কালো পাথরের আংটিতে খোদাই করে:

আমি নাজাফের অতি কৃষ্ণবর্ণ পাথর … অথচ আমি ছিলাম রূপার মতো শুভ্র

আমি কালো ছিলাম না কিন্তু আমি … হোসাইনের শাহাদাতের কারণে শোকে কালো বর্ণে রঞ্জিত হয়েছি

এবং লাল পাথরের আংটি প্রসঙ্গে তাঁর উক্তি:

আমার লাল আভা আমার হৃদয়ের রক্ত থেকে … কোথায় সেই শোক পালনকারী যে আমাদের জন্য শোক করবে?

আমি সেই ভূমির পাথরসমূহ হতে এসেছি … যেখানে তারা হোসাইনকে শহীদ করেছিল

এবং সবুজ বাদামের বর্ণনায় তাঁর উক্তি:

বাদাম কি তোমাকে বিমোহিত করেছে যার স্বাদ … বর্ণনা ও পরিমাপের ঊর্ধ্বে?

এর দিকে তাকাও, এর এক বিশেষ অবয়ব রয়েছে … যা মহান স্রষ্টা নিপুণ কারুকার্যে তৈরি করেছেন

এটি যেন একটি পুটুলির মধ্যে থাকা মুক্তো যা একটি বাক্সের ভেতর সুরক্ষিত … এবং আলকাতরা দিয়ে প্রলেপ দেওয়া

এবং একটি প্রকাণ্ড দাড়ির বর্ণনায় তাঁর উক্তি:

জাফর ইবনে মুহাম্মদের দাড়ির মতো চওড়া দাড়ি … আমি কখনো দেখিনি এবং শুনিওনি

এটি তার মুখমণ্ডলকে এমনভাবে ঢেকে ফেলেছে যে মনে হয় … একটি কালো চাদরের দুটি ছিদ্রে যেন তার চোখ দুটো উঁকি দিচ্ছে

এবং মানুষের থেকে বিচ্ছিন্ন থাকার বিষয়ে তাঁর উক্তি:

হে আমার নিন্দুক, মানুষের থেকে আমার পৃথক হওয়া … এবং সম্পর্ক ছিন্ন করার বিষয়ে

আমি সর্পকুলের মধ্যে … অবস্থান করতে সক্ষম নই

এবং কলপ লাগানো প্রসঙ্গে তাঁর উক্তি:

হে শুভ্র চুলে কলপ লাগানকারী, একে ছেড়ে দাও … কারণ বার্ধক্য গোপন থাকে না

তুমি এর থেকে কেবল এটুকুই অর্জন করেছ যে … তোমাকে ‘কলপ লাগানো বৃদ্ধ’ বলা হবে

এবং কলপ লাগানোর অজুহাত দিতে গিয়ে তাঁর উক্তি:

আমি সুন্দরী রমণীদের জন্য চুলে কলপ লাগাইনি … বরং আমি তা আমার শত্রুদের থেকে গোপন করেছি

এই ভয়ে যে তারা আমার বার্ধক্য দেখবে এবং তাদের মনে … আমার মৃত্যু আসন্ন ভেবে আনন্দ প্রকাশ পাবে

এবং কলপ লাগানোর নিন্দায় তাঁর উক্তি:

হে শুভ্র চুলে কলপ লাগানকারী, তুমি এমন এক পথ বেছে নিয়েছ … যা পছন্দনীয় নয়

তুমি তোমার তিনটি জিনিসকে কালো করেছ … মুখমণ্ডল, বিবেক এবং সম্মান

এবং বার্ধক্যের প্রশংসায়:

হে যৌবন চলে যাওয়ার শোকে ক্রন্দনকারী … তুমি এক পলায়নকারী বিশ্বাসঘাতকের জন্য কাঁদছ

বার্ধক্য তার অঙ্গীকার রক্ষায় যৌবনের চেয়েও বিশ্বস্ত … বার্ধক্য কি কখনো তার সঙ্গীকে ছেড়ে যায়?

এবং অনুরূপ অর্থে তাঁর উক্তি:

বহু মানুষ যৌবনের জন্য কেঁদেছে, তারা কতই না মন্দ কাজ করেছে … অথচ প্রকৃত অর্জন ও দূরদর্শিতার বিচারে বার্ধক্যই শ্রেষ্ঠ

যৌবন হলো সেই অন্ধকার রাত্রির মতো যার পথ হারিয়ে গেছে … আর বার্ধক্য হলো প্রভাতের মতো যা গন্তব্যের দিকে চোখের দৃষ্টিকে পথ দেখায়

এবং পোস্তদানার বর্ণনায় তাঁর উক্তি:

এটি হাতির দাঁতের তৈরি একটি কৌটার মতো যার মাঝখানে … চূর্ণমুক্তো ছড়িয়ে দেওয়া হয়েছে

এবং আব্বাসীয়দের কালো পোশাক পরিধান প্রসঙ্গে তাঁর উক্তি:

বনু আব্বাস সাদা পোশাক পরিত্যাগ করে … এক গোপন রহস্য উপলব্ধি করেছে

তারা যদি কালো পোশাক পরে থাকে তবে সঠিক কাজই করেছে … কারণ তারা এর মাধ্যমে যৌবনের রঙের অনুকরণ করেছে

এবং এক বন্ধুকে আনন্দ মজলিসে আমন্ত্রণে তাঁর উক্তি:

আমরা এক রূপসীর হাত থেকে শরাব পান করেছি … যে অন্ধকার রজনীতে হেলালের (নতুন চাঁদ) মতো আবির্ভূত হয়েছে

আমরা আনন্দিত হতাম … যদি তুমি আমাদের থেকে অনুপস্থিত না থাকতে

 

ছন্দময় সংগীত ও সুর লহরী শোনার মাধ্যমে

আমরা বিস্মিত হই সেই পানির জন্য যা আগুন বহন করে … এমন সব পাত্রে যা যেন হাতির দাঁতের কারুকার্য খচিত

এক তরুণী যে সহচরদের কাছে প্রকাশিত হয়েছে … এবং এক বৃদ্ধা (পুরাতন মদ্য) যে কাঁচের আবরণে নিজেকে ঢেকে রেখেছে

সময়ের আনন্দকে গনীমত মনে করো এবং … প্রশস্তির আশায় তোমার আশঙ্কিত সকল সংকীর্ণতাকে জয় করতে সচেষ্ট হও

এবং দীর্ঘ দাড়ির অধিকারীর বিষয়ে তাঁর উক্তি:

হামদদুনর দাড়ি যেন তার গায়ের চাদর … যা তাকে তীব্র শীত থেকে রক্ষা করে

যখন সে এর ভেতর হারিয়ে যায়, তখন মনে হয় … যেন এক বানরের গায়ে জড়িয়ে রাখা মখমলের চাদর

এবং আলিঙ্গন প্রসঙ্গে তাঁর উক্তি:

আমি ভুলিনি সেই মুহূর্তের কথা যখন আমি পূর্ণিমাকে আলিঙ্গন করেছিলাম … রাতের গভীর আঁধারে

আমরা যেন দুটি 'লাম-আলিফ' বর্ণ ছিলাম যারা একে অপরের সন্নিকট হয়েছিল … অতঃপর রেখাগুলো মিলিত হয়ে একটি শব্দে পরিণত হয়েছিল

এবং কলপ লাগানো প্রসঙ্গে তাঁর উক্তি:

তুমি মিথ্যাচার করে তোমার চুলে কলপ লাগিয়েছ … অথচ তোমার বার্ধক্য প্লাবনের মতো উপচে পড়ছে

তুমি সব বিষয়েই মিথ্যা বলেছ … এমনকি তোমার চুলের বিষয়েও

এবং অনুরূপ অর্থে তাঁর উক্তি:

পক্ক কেশে রঙ করা এক যুবকের জন্য … বিপদ ও মুসিবত স্বরূপ

তুমি এর মাধ্যমে কেবল এটাই পেয়েছ যে … তুমি নিজেকে সৃষ্টির কাছে হাসির পাত্র বানিয়েছ

এবং কৃপণতার প্রশংসায় তাঁর উক্তি:

সামান্য সম্পদ সংরক্ষণে আমার নিমগ্নতা দেখে হে আমার নিন্দুক … কৃপণ হওয়া একজন স্বাধীন মানুষের জন্য অনেক বেশি সুন্দর

একজন কৃপণের কাছে হাত পাতার চেয়ে …

এবং কয়লার আগুনের বর্ণনায় তাঁর উক্তি:

আর এক অদ্ভুত দৃশ্যের কয়লার আগুন … যা শিখার মাধ্যমে স্ফুলিঙ্গকে দূরে সরিয়ে দেয়।

মনে হয় যেন আগুনকে একটি রেত (উখা) বানানো হয়েছে … যা থেকে স্বর্ণের গুঁড়ো ঝরে পড়ছে।

জনৈক শীতল মেজাজের যুবক সম্পর্কে তাঁর উক্তি:

তীব্র গ্রীষ্মের দাবদাহে আমি তার কাছে এলাম … তখন তার চেহারা আমাকে বরফ দিয়ে অভ্যর্থনা জানালো।

আমি বললাম: আমার কাছে কোনো 'বাদহাঞ্জ' (বাতাস চলাচলের যন্ত্র) নেই … তবে এই ব্যক্তির চেহারাটিই একটি 'বাদহাঞ্জ'।

জনৈক কৃপণ সম্পর্কে তাঁর উক্তি:

আমি তার সাথে কথা বলতে দর্শনার্থী হিসেবে গেলাম … অথচ তার সম্পদের প্রতি আমার কোনো লোভ ছিল না।

সে ভাবল আমি বুঝি তার কাছে কিছু চাইতে এসেছি … ফলে সে তীব্র উদ্বেগে প্রায় প্রাণ হারানোর উপক্রম করল।

নার্গিস ফুল সম্পর্কে তাঁর উক্তি, এতে তিনি চারটি উপমা দিয়েছেন:

আমি নার্গিস ফুলের মাধ্যমে আমার হৃদয়ের অসুস্থতা আরোগ্য করতে চাই … কিন্তু আমার নিঃশ্বাসের ছোঁয়া লাগলেই তা ম্লান হয়ে যায়।

তার মণি স্বর্ণের মতো, আর পাপড়ি রূপার মতো … তার দেহ ‘বান’ বৃক্ষের ডাল সদৃশ, যা রেশমি সবুজ পোশাকে আবৃত।

জনৈক গায়কের নিন্দায় তাঁর উক্তি:

সে গান গাইল … যদিও সে ছিল বিরক্তিকর

আল্লাহ যেন তাকে

চরম ঘৃণার সাথে সংশ্লিষ্ট না করেন।

যার জ্বর হয়েছে সে যেন তার চেহারার দিকে তাকায় … কারণ তা তৎক্ষণাৎ শীতল করে দেয়।

তাঁর উক্তি:

যে তোমাকে প্রত্যাখ্যান করে তার সাথে কখনো … সম্পর্ক রেখো না, বরং তার থেকে অমুখাপেক্ষী হও।

আঙুর লতার মতো হও, যা তার কাছে … থাকা জিনিসের সাথেই জড়িয়ে থাকে।

তাঁর উক্তি:

আদম সন্তানরা তাদের প্রতিপালককে ভালোবাসে … কিন্তু এরপরও তারা তাঁর অবাধ্য হয়।

আর ইবলিসের প্রতি ঘৃণা তাদের অন্তরে গেঁথে দেওয়া হয়েছে … অথচ তারা এরপরও তারই আনুগত্য করে।

এই যে বৈপরীত্য, তাদের কী হলো যে … তারা পথভ্রষ্টতা দেখছে অথচ তাতেই লিপ্ত হচ্ছে?

বার্ধক্যের শুভ্রতা সম্পর্কে তাঁর উক্তি:

আমি দেখি আমার চোখ যখন বার্ধক্যের ভারে নুয়ে পড়ে … তখন তাতে সংকোচন ও অবনমন ঘটে।

মনে হয় চোখ তাকে দেখতে ভয় পায় … পাছে সেই শুভ্রতা তার মধ্যেও চলে আসে।

তাঁর উক্তি:

যখন সে আমাদের সাথে রূঢ় আচরণ করল, তখন আমরা তার ভালোবাসা ভুলে গেলাম … অথচ সে আমাদের কাছে এক সম্মানিত স্থানে ছিল।

যেমন ফুল, তা সতেজ থাকলে তুমি তাকে সম্মান করো … কিন্তু যখন তা বিবর্ণ হয়ে যায়, তখন তাকে আবর্জনার স্তূপে নিক্ষেপ করা হয়।

তাঁর উক্তি:

যদি মানুষের তোমার প্রয়োজন না থাকে … তবে তাদের মাঝে থাকা তোমার জন্য কেবলই ক্লান্তিকর হবে।

তুমি কি দেখ না যে পানি, পানকারী … তৃষ্ণার্ত না হলে তা পান করা হয় না।

তাঁর উক্তি:

তোমার বন্ধু সম্পর্কে সতর্ক থাকো, কারণ সে … তোমার কাছে প্রচ্ছন্ন থাকে, প্রকাশ পায় না।

শত্রু তো তোমার সামনে যুদ্ধংদেহী হয়ে … আসে, কিন্তু বন্ধুই হলো ওঁৎ পেতে থাকা গোপন শত্রু।

জনৈক নর্তকী সম্পর্কে তাঁর উক্তি:

সে এক নর্তকী, যে বৃক্ষশাখার মতো, যার উপরে … অন্ধকার রাতের নিচে এক উজ্জ্বল পূর্ণিমা।

সে তার নৃত্যে আগুনের মতো প্রজ্বলিত হয় … অথচ লাবণ্যে সে পানির মতো নির্মল।

মনে হয় যেন তার পায়েই তার বাদ্যযন্ত্র … আর বংশীবাদক বাঁশি নিয়ে তাকে অনুসরণ করছে।

মোহনীয় নৃত্যের অধিকারী সেই কিশোরী … তার কাছেই আমার ওষুধ এবং তার কারণেই আমার অসুখ।

যখন সে আমাদের মাঝে নাচতে শুরু করে … তখন আমার পাঁজরের ভেতর আমার হৃদয়ও নাচতে থাকে।

গালের পশম (দাড়ি) সম্পর্কে তাঁর উক্তি:

তার গালে গজানো পশম, তা হলো … আমার প্রতিপালক, স্রষ্টা ও নির্মাণকর্তার পবিত্রতা ঘোষণা।

এটি এক অলৌকিক ঘটনা … ওহে লোকসকল

এর কোনো তুলনা নেই

আগুনের ওপর কি কখনো সুগন্ধি লতা জন্মায়?

এ প্রসঙ্গে তাঁর উক্তি:

আমি বললাম যখন তার চেহারায় পশম বেড়ে গেল … এবং তার আশেকদের ভিড় বাড়ল:

সে তার গালের রূপাকে পুড়িয়ে ফেলেছে … ফলে মানুষের মাঝে তার মূল্য বেড়ে গেছে।

এ প্রসঙ্গে তাঁর উক্তি:

যেন তার গালের পশম … এবং লাল গাল দুটি

একটি গোলাপী রঙের পাতলা পোশাক … যাতে সবুজ কারুকাজ করা হয়েছে।

বসন্তের দাগওয়ালা ব্যক্তি সম্পর্কে তাঁর উক্তি:

সে বসন্ত রোগে আক্রান্ত হওয়ায় তার সৌন্দর্য যেন আরও নিবিড় হলো … আর তার প্রতি আমাদের ভালোবাসাও বেড়ে গেল।

সে ছিল এমন রূপার মতো যা খোদাই করা হয়নি … নকশা করার পর তার সৌন্দর্য যেন আরও বৃদ্ধি পেল।

গালের পশম সম্পর্কে পুনরায় তাঁর উক্তি:

সুগন্ধি লতা আমাকে বলল, বলো তো: … কেন তুমি আমাকে এত বেশি চুম্বন করছো?

আমি বললাম: কারণ আমার কাছে তুমি … এমন একজনের গালের পশমের মতো দেখতে যার নাম আমি নিচ্ছি না!

তাঁর উক্তি:

সে দূরের মানুষকে তার অনুগ্রহ দিয়ে বিশেষিত করে … অথচ নিকটজন তার দান থেকে বঞ্চিত থাকে।

চোখের মতোই, যা দূরের জিনিস দেখে … কিন্তু নিজের সাথে লেগে থাকা জিনিস দেখতে পায় না।

তাঁর উক্তি:

তুমি আমার বাহ্যিক স্বভাবকে অস্বীকার করো না … বরং আমার অভ্যন্তরীণ স্বভাবকে পরীক্ষা করো।

কস্তুরী সুগন্ধির মাঝে অতুলনীয় … যদিও তার আবরণ কেবলই একটি চামড়ার থলি।

জনৈক গায়কের নিন্দায় তাঁর উক্তি:

এমন এক গায়ক, যদি সে তোমার জন্য … দুটি সুরও গায়, তবে তোমরা মরেই যাবে।

তার অবয়ব কুৎসিত ও বিরস … সে যেন কানগুলোকে কুঁদে ফেলে।

সে যা ইচ্ছা তাই গায় … তুমি যা চাও তা গায় না।

যখনই সে বলে: ‘ফরমায়েশ করুন’, আমি … বলি: ‘আমার ফরমায়েশ হলো আপনি যদি চুপ থাকতেন’।

অনুরূপ একজনের সম্পর্কে তাঁর উক্তি:

সে এমনভাবে গায় যেন কেউ মটকার ভেতর চিৎকার করছে … আল্লাহ তাকে সুস্থতা না দিন।

কেউ যদি একবার তার গান শোনে … তবে দ্বিতীয়বার শোনার আকাঙ্ক্ষা সে আর করে না।

অনুরূপ একজনের সম্পর্কে তাঁর উক্তি:

এমন এক গায়ক যার কারণে আমরা … অসুস্থতা ও কষ্টের মধ্যে আছি।

সে উদ বাজায়, কিন্তু … তার সেই বাজনাই তার প্রহারকে অবধারিত করে।

অনুরূপ একজনের সম্পর্কে তাঁর উক্তি:

এমন এক গায়ক যার কাছ থেকে আমরা … অনেক কষ্ট ও বিপদ পেয়েছি।

সে তার গানের শীতলতায় … গ্রীষ্মকালকেও শীতকাল বানিয়ে দেয়।

অনুরূপ একজনের সম্পর্কে তাঁর উক্তি:

সে যখন গায় তখন আমরা কান বন্ধ হওয়া কামনা করি … আর যখন তাকে দেখি তখন অন্ধ হওয়াকে পছন্দ করি।

কিছু লোক তাকে তাদের বিয়ের অনুষ্ঠানে দাওয়াত দিয়েছিল … কিন্তু সে তাদের বিয়ের আনন্দকে শোকসভায় পরিণত করল।

অনুরূপ একজনের সম্পর্কে তাঁর উক্তি:

আমাদের এক গায়ক আছে যার গান … তার নিজের জন্যই অকল্যাণ বয়ে আনে।

সে কোনো জাতির বাড়িতে একবার যাওয়ার পর … দ্বিতীয়বার আর কখনও সেখানে ফিরে যেতে পারেনি।

গালের পশম সম্পর্কে তাঁর উক্তি:

যখন আমি তার গালের পশম … দেখলাম, তখন আমি আমার লজ্জার আবরণ ত্যাগ করলাম।

মানুষের কাছে আমার ওজর স্পষ্ট হলো … তাই আমি আমার প্রসিদ্ধিকে ভয় করি না।

যেন তা কস্তুরীর ‘লাম’ … যা অঙ্কিত হয়েছে আনার-কলির ওপর।

অথবা গোলাপের মাঝে বনফশা ফুল … লালের মাঝে সবুজের আভা।

গণ্ডদেশের কেশরেখা প্রসঙ্গে তাঁর উক্তি:

আর গণ্ডদেশের কেশরেখা যেন কস্তুরীর ‘লাম’ … যা কোনো লেখক আনার-কলির ওপর অঙ্কন করেছেন।

নিন্দুকেরা এতে বিস্ময় প্রকাশ করল এবং বলল: … এই গণ্ড-কেশরেখায় লোকলজ্জা ত্যাগ করাই সমীচীন।

আমরা এর আগে কখনো স্বর্ণের পত্রে … বনফশা ফুল ফুটতে দেখিনি।

দুর্গন্ধময় মুখবিশিষ্ট ব্যক্তির ক্ষেত্রে তাঁর উক্তি:

আমাদের সাথী (মুয়াম্মার)-কে এমন কেন দেখছি … যে তার বাহ্যিক রূপ এবং অভ্যন্তরীণ গুণ উভয়ই হারিয়েছে?

তার নিঃশ্বাস কস্তুরীর সুগন্ধকে নষ্ট করে দেয় … এবং কর্পূর ও আম্বরের ঘ্রাণকে বাতিল করে দেয়।

যে ব্যক্তি তার সাথে এক মুহূর্ত কথা বলে … সে কয়েক দিন ধরে বিষ্ঠার দুর্গন্ধ শুঁকতে থাকে।

দুর্গন্ধময় মুখ ও কুৎসিত অবয়ববিশিষ্ট ব্যক্তির ক্ষেত্রে তাঁর উক্তি:

এক দুর্গন্ধময় মুখবিশিষ্ট ব্যক্তি যার মুখে তার মলদ্বার অবস্থিত … তুমি তাকে দেখবে যখন সে কথা বলে তখন তার মুখ থেকে যেন বায়ু নির্গত হয়।

তা চোখের আড়ালে থাকে ঠিকই, কিন্তু … দুর্গন্ধ তাকে প্রকাশ করে দেয় এবং তা গোপন থাকে না।

নিরস ও বিরক্তিকর (শীতল) ব্যক্তির ক্ষেত্রে তাঁর উক্তি:

যদি সে দোজখের আগুনেও থাকত তবে তা পুড়ত না … বরং সেখানকার অধিবাসীরা পক্ষাঘাতের (শীতলতার) ভয় করত।

তাদেরকে যে আজাব দেওয়া হচ্ছে তার চেয়েও বেশি আজাব তারা ভোগ করত … যদি তাকে সেখান থেকে বের করে দেওয়া না হতো।

অনুরূপ ব্যক্তির ক্ষেত্রে তাঁর উক্তি:

তারা বলল তার প্রচণ্ড জ্বর হয়েছে … আমি বললাম: এটি স্পষ্ট মিথ্যা।

মানুষ এ বিষয়ে একমত যে … বরফ কখনো উত্তপ্ত হয়নি এবং হবেও না।

শ্বেতবর্ণের ওপর কৃষ্ণবর্ণের শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনায় তাঁর উক্তি:

বার্ধক্যের সদৃশ বস্তুকে আমার আত্মা ঘৃণা করে … আর যৌবনের সদৃশ রমণীরাই হলো হুর।

চোখের মণির কালো অংশেই চোখের জ্যোতি থাকে … অথচ চোখের সাদা অংশে কোনো জ্যোতি নেই।

কৃপণ ব্যক্তির ক্ষেত্রে তাঁর উক্তি:

আমি যখন তার কাছে প্রবেশ করলাম সে বিরক্ত হলো, কিন্তু … আমি তা বুঝতে পেরে কথার পিঠে বললাম—

আজ আমার নফল রোজার মান্নত আছে … তখন তার চেহারা নতুন চাঁদের মতো উজ্জ্বল হয়ে উঠল।

তাঁর উক্তি:

এক জ্যোতিষী তার প্রয়োজনে ভোরে বের হলো … তখন তার নক্ষত্র ছিল উচ্চাকাশে।

অবশেষে যখন সে তা হাসিল করতে চাইল … তখন মঙ্গল গ্রহ কুম্ভ রাশির সাথে যুক্ত হলো।

তাঁর জনৈক ভাইয়ের প্রতি উক্তি, যার চিঠির উত্তর পেতে দেরি হচ্ছিল:

আমার মতো ব্যক্তিকে কি … হে প্রিয় প্রাণ!

উপেক্ষা করা যায়?

এবং তার থেকে ভালোবাসার মুখ ফিরিয়ে নেওয়া হয়?

আমি লিখলাম, কিন্তু তুমি আমার চিঠির উত্তর দিলে না … আর বার্তাবাহকও একটি শব্দও ফিরিয়ে আনল না।

হায় আক্ষেপ! আক্ষেপ! আক্ষেপ! … এবং ধিক! ধিক! ধিক!

আমার কাছে তা আছে যা তুমি কামনা করো … আমার কাছে তা আছে যা তুমি চাও।

কোনো আনন্দই পূর্ণতা পায় না … যতক্ষণ না তুমি তাতে থাকো।

তাঁর উক্তি:

চিন্তা করো, তোমার নামের মাঝে এক মন্দ অর্থ রয়েছে … আর অন্বেষণকারী অদ্ভুত বিষয়গুলো জেনে থাকে।

যদি তারা তোমার নাম ‘ইয়ালা’ রেখে থাকে, তবে তারা … ‘ইয়া’ বর্ণে জবর দিয়ে আসলে তার ওপর পেশ দেওয়ারই ইচ্ছা করেছে।

তাঁর উক্তি:

আমি তার মন্দ স্বভাবের ওপর ধৈর্য ধারণ করেছিলাম … দীর্ঘকাল এই আশায় যে সে শুধরে যাবে।

কিন্তু যখন সে বিয়ে করল তখন আমি তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করলাম … কারণ আমি ভয় পেলাম যে সে এখন গুঁতো দেবে।

তাঁর উক্তি:

যদি কোনো মানুষ তোমাকে গালি দেয় … তবে তাকে ছেড়ে দাও, তোমার জন্য তোমার রবই যথেষ্ট।

আর কুকুরের ওপর ঘেউ ঘেউ করো না … যখন কুকুর ঘেউ ঘেউ করে।

তাঁর উক্তি:

তার কথা তোমার জন্য সবকিছুকে নিকটবর্তী করে দেয় … কিন্তু যখন তুমি তা তালাশ করো তখন তাকে সুদূরে দেখতে পাও।

ফলে বন্ধু তার থেকে কোনো ওয়াদার আশা করে না … আর শত্রুও তার কোনো হুমকির ভয় পায় না।

এই চরণে তিনি তিনটির বিপরীতে তিনটি বিষয়ের চমৎকার সমন্বয় ঘটিয়েছেন।

তাঁর উক্তি:

আমি ‘ইমরান’-এর সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছি এবং আমি সক্ষম হইনি … এমন সব বিষয়ে ধৈর্য ধরতে যা অশোভন।

হাতের তালুতে যদি কোনো রোগব্যাধি বাসা বাঁধে … তবে মানুষ তা কেটে ফেলে, তাহলে বন্ধুর ক্ষেত্রে কেন নয়?

তাসাউফ প্রসঙ্গে তাঁর উক্তি:

তাসাউফ মানে তালি দেওয়া পশমি বস্ত্র পরিধান করা নয় … আর গায়করা গান গাইলে তোমার ক্রন্দন করাও নয়।

চিৎকার, নৃত্য ও আমোদ-প্রমোদও তাসাউফ নয় … আর পাগল হয়ে যাওয়ার ভান করে মূর্ছা যাওয়াও তাসাউফ নয়।

বরং তাসাউফ হলো পঙ্কিলতামুক্ত স্বচ্ছ হওয়া … এবং সত্য, কুরআন ও পরকালীন পথ অনুসরণ করা।

আর তুমি আল্লাহকে ভয়কারী ও অনুতপ্ত হবে … সারা জীবন নিজের গুনাহের জন্য ব্যথিত থাকবে।

জুহদ (দুনিয়া বিমুখতা) প্রসঙ্গে তাঁর উক্তি:

তুমি যদি আমাকে জিজ্ঞেস করো: তুমি কোন জিনিসটি … ভালোবাসো? তবে আমি বলব: আমার মুক্তি।

সকল মানুষই বিষধর সর্প … এখন আর পলায়নের কোনো পথ নেই।

তারা শরীয়তকে ভুলে গেছে এমনকি … প্রকাশ্যে পাপে লিপ্ত হচ্ছে।

ফলে তাদের মন্দত্ব বৃদ্ধি পাচ্ছে … আর তাদের ভালোত্ব হ্রাস পাচ্ছে।

পরিশেষে যখন তারা মৃত্যুর মুখোমুখি হবে … তখন তাদের কপালের চুল ধরে পাকড়াও করা হবে।

হায় তাদের জন্য আফসোস! যদি তারা প্রস্তুত হতো … বিচার দিবসের ভয়াবহতার জন্য।

গণ্ডদেশের কেশরেখা প্রসঙ্গে তাঁর উক্তি:

সৌন্দর্য তোমার দুই গণ্ডদেশের ওপর দুটি ‘লাম’ … এবং দুই ভ্রুর মাঝে দুটি ‘নুন’ অঙ্কন করেছে।

এই লিখনীর এক সূক্ষ্ম অর্থ রয়েছে … তাই তোমার দুই চোখের দৃষ্টি দিয়ে তা অনুধাবন করো।

তা বলছে: এক ব্যাকুল প্রেমিকের জন্য ‘লান’ (কক্ষনো নয়) … অতঃপর তার লিখনীতে দু’বার ‘লান’ এসেছে।

সে বলল: আপনি প্রতিটি দুর্লভ অর্থ জন্ম দিয়েছেন … আপনি নিঃসন্দেহে সকল সৃষ্টির মাঝে শ্রেষ্ঠ কবি।

তাঁর উক্তি:

আহলে কিতাবদের এক সুতনু ও সুঠাম যুবক … যার সুন্দর চেহারায় সৃষ্টির চোখ ধাঁধিয়ে যায়।

আমি যখন তার দিকে তাকালাম তখন বিস্ময়ে বললাম: … মহিমান্বিত সেই সত্তা যিনি একটি ডালের মাঝে পুরো বাগানকে একত্রিত করেছেন।

তাঁর উক্তি:

প্রজ্জ্বলিত আগুনের শিখাসহ … প্রবহমান কয়লার দিকে তাকাও।

কারণ তা হলো স্বর্ণখচিত … আবলুস কাঠ।

তাঁর উক্তি:

তার বোতামের ওপর যেন মধ্যাহ্নের সূর্য … আর তার কটিবন্ধের বাঁধনে লতানো ডাল।