১- আবু ইসহাক ইবরাহীম বিন মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া; তিনি ন্যায়পরায়ণতা ও আত্মশুদ্ধির শায়খ এবং আমাদের শিক্ষকদের মধ্যে এই শাস্ত্রের আগন্তুকদের প্রতি সর্বাধিক সহানুভূতিশীল। তাঁর সম্পর্কে কেউ কোনো প্রমাণসহ সমালোচনা করেছেন বলে আমার জানা নেই।

২- আবু আহমাদ মুহাম্মাদ বিন ঈসা; মুসলিম গ্রন্থের রচয়িতা এবং বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের অন্তর্ভুক্ত।

তিনি দরিদ্র ও সংসারবিরাগী এবং তাসাউফ শাস্ত্রের মুআমালাত চর্চাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। ইবরাহীম ইবন মুহাম্মদ ইবন সুফিয়ান আল-ফকীহ-এর নিকট হতে তাঁর শ্রুত পাণ্ডুলিপিসমূহ হারিয়ে গিয়েছিল, ফলে তিনি এমন একটি পাণ্ডুলিপি থেকে কিছু অংশ নকল করেছিলেন যেটিতে তাঁর সরাসরি শ্রবণ ছিল না।

৩- আবু আহমাদ আল-হুসাইন ইবন আলী আত-তামীমী, আমাদের ভূখণ্ডের আরবদের শায়খ এবং তিনি প্রাচীন ধন-সম্পদের উত্তরাধিকারী ছিলেন। তাঁর পূর্বপুরুষগণ ছিলেন অত্যন্ত মর্যাদাবান এবং তাঁরা তামীমী ও সুলাইতী গোত্রভুক্ত।

মুয়াজি আমার কাছে প্রত্যাশা করেছেন এবং তিনি অন্য কারো জন্য তা সংগ্রহ করেননি, আর তাঁর শ্রুত বর্ণনাসমূহের ওপর সত্যবাদিতাই প্রবল।

৪- আবু আহমাদ মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন মাতার। তাঁর পিতা—আল্লাহ আমাদের ও তাদের উভয়ের প্রতি রহম করুন—নির্ভরযোগ্য ছিলেন। তিনি জীবদ্দশায় তাঁর এই পুত্রের জন্য নিজ হস্তাক্ষরে শ্রুত বিষয়সমূহ থেকে কিছু ফাওয়ায়িদ লিখে দিয়েছিলেন, যা তাঁর জন্য সাক্ষ্যস্বরূপ ছিল; তবে হাদিস চর্চা তাঁর মূল বিষয় ছিল না। তিনি প্রাচীনকালে প্রধান সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, অতঃপর তাঁরা তাঁর ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেন।

৫- আবু বকর মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন দাউদ আস-সিজজি। তিনি সত্যবাদী। হাদিস গ্রহণ ও প্রদানের ক্ষেত্রে আমরা তাঁর থেকে সত্যনিষ্ঠ ব্যক্তিদের জন্য যা শোভনীয় তা ব্যতীত অন্য কিছু দেখিনি।

৬- আবু বকর মুহাম্মাদ বিন মাহমুদ বিন ইসহাক। আমরা তাঁর নিকট তাঁর পিতার সূত্রে লিখেছি।

এবং তাঁর দুই পিতৃব্য ও তাঁর পিতৃব্যপুত্র, আমরের দুই পুত্র; এবং তাঁরা সকলেই সত্যনিষ্ঠ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আর এই আবু বকর—আমরা তাঁর নিকট থেকে হাদিস লিখিনি, তবে অন্তর সাক্ষ্য দেয় যে তিনি তাঁর পূর্বসূরিদের (সালাফ) সম্মানের আবরণের বিরুদ্ধে কোনো অপবাদ আরোপ করেননি, আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

৭- আবুল হাসান মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন ইব্রাহিম বিন আবদাহ; তিনি সালীত্ব তামীমী গোত্রের একজন শায়খ। আমি তাঁর নিকট আল-বুশাঞ্জী, জাফর বিন আত-তুর্ক এবং তাঁদের সমসাময়িকদের থেকে বর্ণিত কিছু বিশুদ্ধ শ্রবণলিপি (সামা’আত) দেখেছি। অতঃপর তাঁর নিকট আবু বকর ইবনুল গাজী আল-ওয়াররাক আসেন এবং তিনি তাতে আরও যুক্ত করেন...

যা আমার নিকট পৌঁছেছে আমি তা গ্রহণ করেছি এবং আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌৮- আবু হাসান আলী বিন আহমদ বিন আব্দুল আজিজ আল-জুরজানী, কিতাবুল বুখারীর অধিকারী; তিনি প্রচুর শ্রবণের অধিকারী এবং হাদিস অন্বেষণে সুপরিচিত ছিলেন। তবে তিনি ফকীহ আবু বিশর আল-মাস'আবীয়ের সান্নিধ্যে এসেছিলেন এবং মনে হয় তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে তাঁর কর্মপন্থা গ্রহণ করেছিলেন; ফলে যখন তাঁর প্রয়োজন দেখা দেয় তখন তাঁর মাঝে অসংলগ্নতা প্রকাশ পায়, তাই তাঁকে বর্জন করা হয়েছে।

‌‌৯- আবু আল-হুসাইন তাহির বিন মুহাম্মদ বিন শাহলুবিয়্যাহ

গ্রহণ ও প্রদানের ক্ষেত্রে তিনি ছিলেন ন্যায়পরায়ণ ও সত্যনিষ্ঠ, প্রচুর হাদিস শ্রবণকারী এবং তাঁর মূল পাণ্ডুলিপি থেকে যা কিছু অনুলিপি করা হয়েছে তার ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য।

‌‌১০- আবু সাহল মুহাম্মদ ইবন সুলাইমান আল-ফকিহ; তিনি ছিলেন শহরের মুফতি ও ফকিহ এবং খুরাসানে শাফেয়ী ফকিহদের মধ্যে আমাদের দেখা সবচেয়ে দক্ষ তার্কিক। এতদসত্ত্বেও তিনি ছিলেন একজন সাহিত্যিক, কবি, ব্যাকরণবিদ, লেখক, ছন্দ বিশেষজ্ঞ এবং দরিদ্রদের প্রতি অনুরাগী। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আবূ আত-তায়্যিব আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মাদ ইবন আহমাদ ইবন হাইয়্যান; ইনি ইবন ফাওরাস, তুসের বিচারক। যখন তিনি হজের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার ইচ্ছা পোষণ করেন, তখন তিনশত চল্লিশের কিছু বেশি হিজরি সালে তাকে তার মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর কাছে নিয়ে আসা হয়; আমি সেগুলোতে কোনো বিচ্যুতি খুঁজে পাইনি। আমি তার জন্য 'আল-ফাওয়ায়েদ' বের করেছি এবং তিনি সামগ্রিকভাবে সত্যবাদী, তবে হাদিস চর্চা তার মূল ক্ষেত্র ছিল না।

‌‌১২- আবূ আবদুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবন আহমাদ ইবন বিশর আল-মুযাক্কী; তিনি তিনশত একচল্লিশ হিজরি সালে আমাদের সাথে হজ পালন করেছিলেন। আমি তাকে আল-কাতী'আহ নামক স্থানে বুসানজী ও অন্যান্যদের থেকে তার মূল পাণ্ডুলিপি দেখে হাদিস বর্ণনা করতে দেখেছি। তিনি আমাদের নিকট অধিকাংশ ক্ষেত্রে সত্যবাদী।

১৩- আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন ইবনে আহমাদ আস-সাফফার আল-হারাওয়ী একজন চরম মিথ্যাবাদী; তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসার পেছনে শ্রম ব্যয় করার প্রয়োজন নেই।

১৪- আবু আলী মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে বালুওয়াইহ দীর্ঘায়ু প্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত একজন সাক্ষী; তিনি বার্ধক্যকালে (হাদিস) শ্রবণ করেছেন এবং তিনি সত্যবাদী ও কিতাবের অধিকারী ছিলেন।

১৫- আবু আল-আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনে আল-ফাতহ আল-আনমাতি, তার অবস্থা... এর কাছাকাছি।

আবু আলীর অবস্থা (ভালো), তবে তার ওপর অমনোযোগিতা প্রবল ছিল এবং তাঁর নিকট আবুল কাসিম ইবন মানি‘-এর সূত্রে একটি মুনকার হাদিস পাঠ করা হয়েছিল।

১৬- আবুল আব্বাস আল-মিসরি আহমদ ইবন মুহাম্মদ ইবন ঈসা; তিনি একজন হাফিজ ছিলেন, যাঁর ইলম অর্জনের সফর ছিল সুপ্রাচীন এবং জ্ঞান অন্বেষণ ছিল ব্যাপক। যখন তাঁর প্রয়োজন দেখা দিল এমতাবস্থায় যে তাঁর প্রাচীন শ্রুত পাণ্ডুলিপিগুলো হারিয়ে গিয়েছিল, তখন তিনি তাঁর মুখস্থ স্মৃতি থেকে হাদিস বর্ণনা করলেন এবং উল্লেখ করলেন যে তিনি সেগুলো জানেন। তাঁর মতো ব্যক্তির পক্ষে শাইখদের জিজ্ঞাসাসমূহ মুখস্থ রাখা কোনো বিস্ময়কর বিষয় নয়। আর তাঁর জ্ঞানগর্ভ আলোচনার বিষয়ে বলা যায় যে, তিনি তাঁর অধিকাংশ আলোচনায় সত্যনিষ্ঠ থাকার চেষ্টা করতেন। তাঁর ইন্তেকালের পর আমরা তাঁর কিতাবসমূহ পর্যবেক্ষণ করেছি এবং সেখানে কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই দেখিনি। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।

আবুল ফজল আব্বাস বিন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আল-হাশিমী। আমরা তাঁর পিতার নিকট থেকে বর্ণনা লিখেছি এবং তিনি ও তাঁর ভাইয়েরাও একত্রে লিখেছেন। তাঁর চরিত্রে উদাসীনতা ও অসতর্কতাই প্রবল ছিল। আল্লাহ আমাদের ও তাঁকে দয়া করুন।

১৮- আবু আমর মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আল-ফামী। তিনি প্রচুর শ্রবণকারী ও বহু কিতাবের অধিকারী ছিলেন। তবে কিছু বহিরাগত ব্যক্তি তাঁর জন্য কিছু সংকলন বা ‘ফাওয়ায়িদ’ বের করেছিলেন। তাঁরা তাঁর কিতাবসমূহে হুসাইন বিন শাকিরের সূত্রে কিছু শ্রবণ-রেকর্ড খুঁজে পান। অতঃপর তাঁরা তাঁর পক্ষ থেকে সেগুলো বের করেন এবং তিনি বাগদাদে সেগুলো বর্ণনা করেন। যখন তিনি আসলেন, তখন আমি তাঁকে প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে অবহিত করলাম। ফলে তিনি (ভুল থেকে) ফিরে আসলেন, অনুতপ্ত হলেন এবং সত্যে প্রত্যাবর্তন করলেন। তাই আমি তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা লিখে নেওয়াকে সমীচীন মনে করলাম।

১৯- আবু উসমান সাঈদ বিন আবি সাঈদ আস-সুফি। তিনি সত্যবাদী (সাদুক), প্রচুর শ্রবণকারী এবং ইলম অর্জনে প্রসিদ্ধ ছিলেন। মানুষের নিকট তাঁর প্রয়োজনীয়তা তৈরি হওয়ার পূর্বেই মৃত্যু তাঁকে গ্রাস করে।

২০- আবু আবদুর রহমান মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আস-সুলামী। তিনি অধিক শ্রবণ ও ইলম অন্বেষণকারী এবং এতে সুনিপুণ ছিলেন; তিনি হাদিস, জুহদ ও তাসাউফের একটি সম্ভ্রান্ত পরিবারের সদস্য ছিলেন।

২১- আবুল কাসেম ইবরাহিম ইবন মুহাম্মদ ইবন আহমদ

আন-নাসরাবাদি ছিলেন তাঁর যুগের সুফিদের প্রধান উপদেশদাতা; তিনি অল্প বয়সেই খোরাসান, দুই ইরাক, সিরিয়া ও মিশরে হাদিস অন্বেষণ করেছেন। তিনি প্রচুর লিখেছিলেন এবং সংগ্রহ করেছিলেন, তবে তাঁর অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপি হারিয়ে গিয়েছিল। তিনি মক্কায় ইন্তেকাল করেন যখন আমি বাগদাদে ছিলাম; অতঃপর তাঁর কিতাবসমূহ তাঁর নিজ গৃহেই বিক্রি করা হয় এবং সেই কিতাবসমূহ নানাবিধ অবস্থার কথা উন্মোচন করেছিল, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌২২- আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ বিন আহমদ আল-শায়বানি; আমাদের জনপদে তাঁর সমসাময়িকদের মধ্যে তিনি হাদিস শ্রবণে সর্বাধিক অগ্রগামী ছিলেন এবং হাদিসশাস্ত্রে গভীর পাণ্ডিত্য অর্জন করেছিলেন। ইনশাআল্লাহ, তিনি যা বর্ণনা করেছেন তার অধিকাংশ ক্ষেত্রে তিনি সত্যবাদী, তবে তিনি অনুমান করতেন এবং স্বকর্ণে শ্রবণকৃত ও অন্যান্য সংবাদের মধ্যে পার্থক্য নিরূপণ করতে পারতেন না।

‌‌২৩- আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ বিন ইসমাইল আল-মিকালি; তিনি ছিলেন অত্যন্ত মর্যাদাসম্পন্ন ও বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব।

খুরাসানে তিনি ছিলেন তাদের প্রধান পথপ্রদর্শক, তাঁদের মধ্যে মহানতম, শ্রেষ্ঠ লেখক এবং প্রধানদের মধ্যে সবচেয়ে যোগ্য। তিনি হাদিস চর্চায় নিবিষ্ট ছিলেন না। অতঃপর যখন তিনি বের হওয়ার সংকল্প করলেন, তখন তিনি তাঁর শ্রুত বর্ণনাসমূহ থেকে কিছু সংগ্রহ করলেন। তবে তিনি আবু হামিদ আল-খাশশাব এবং আবদুল্লাহ বিন আল-শারকির নিকট থেকে শোনা বর্ণনাসমূহের মধ্যে পার্থক্য করতে পারেননি। ফলে একজনের হাদিস অন্যজনের সাথে মিশে গিয়েছিল। তিনি স্বয়ং সত্যবাদী এবং সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী ছিলেন।

২৪- আবুল হাসান ইউসুফ বিন ইসহাক আল-ফকীহ আল-মুলকী। হাদীস চর্চা তাঁর মূল বিষয় ছিল না। তিনি ইরাকে দীর্ঘকাল অবস্থান করেছিলেন কিন্তু সেখানে হাদীস শ্রবণ করেননি। তিনি তাঁর জীবনের শেষভাগে আমাদের নিকট আবু নুআইম ও অন্যদের থেকে বর্ণিত কিছু সঠিক হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সামগ্রিক অবস্থায় সত্যবাদিতাই প্রবল।

২৫- আবু হামিদ আহমাদ বিন ইবরাহিম বিন মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া। তাঁর পিতা শৈশবে তাঁকে হাদীস শ্রবণ করিয়েছিলেন এবং শিক্ষক তাঁর শ্রবণসমূহ লিপিবদ্ধ করেছিলেন। আমি সেগুলোর অধিকাংশ পর্যালোচনা করে সেগুলোকে সঠিক পেয়েছি। তিনি ব্যক্তিগতভাবে ধর্মপ্রাণ, পরহেযগার এবং ইবাদতে অত্যন্ত পরিশ্রমী ছিলেন; তিনি সত্যবাদী চরিত্রের অধিকারী।

26- আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে আলী ইবনে নুসাইর একজন

আমাদের নিকট সাক্ষ্যদানকারীগণ এবং বণিকদের সন্তানদের মধ্য হতে যারা শৈশবে এটি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, আবু আল-আব্বাস আস-সাররাজ এবং আল-মাসারজাসীর নিকট শ্রবণ করেছেন। তাদের মধ্য থেকে তার জন্য তা সংকলন করা হয়েছে, কিন্তু হাদীস বর্ণনা করা এই শাইখের কাজ নয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

২৭- আবু আলী মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন উরওয়াহ আল-কাতিব। তিনি পত্রবিনিময়ের ক্ষেত্রে প্রশংসিত এবং এ ক্ষেত্রে তার জীবনচরিত সুন্দর। তবে তিনি হাদীস অন্বেষণে প্রসিদ্ধ ছিলেন না। তিনি আমাদের শাইখ আবু আল-আব্বাসের সূত্রে এমন একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন যা বহু বছরের আমলকে নিরর্থক করে দেয়।

আবু আল-হাসান বলেন, আবু আলী ইবনে উরওয়াহ আল-কাতিব যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তা আমাদের নিকট মাসউদ বিন আলী আস-সিজযী বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবু আলী মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন

উরওয়াহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উরওয়াহ, আবু সাঈদ আশ-শুআইবি আবু জাকারিয়া আল-হারবির মজলিসে তাঁর নিকট এটি পাঠ করেন। তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস আল-আসাম্ম, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ ইবনে শায়বান আর-রামলি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, তিনি জুহরি থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একজন ব্যক্তির ইসলামের অন্যতম সৌন্দর্য হলো তার জন্য অনর্থক বিষয়গুলো বর্জন করা।"

২৮- আবু বকর আল-কিসায়ি আল-মুয়াদ্দিব, মুসলিম গ্রন্থের লেখক; তিনি একজন চরম মিথ্যাবাদী, তাঁর মতো ব্যক্তিকে নিয়ে চর্চা করা উচিত নয়।

‌২৯- আবু জাফর মুহাম্মাদ বিন আহমাদ আস-সুলাইতি। তিনি উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন ও সম্ভ্রান্ত বংশীয় ছিলেন। তাঁর (হাদিস) শ্রবণ নির্ভুল ছিল, তবে হাদিস চর্চা করা তাঁর বিশেষ ক্ষেত্র ছিল না।

৩০- আমি মাসউদ ইবনে আলীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি হাকেম আবু আব্দুল্লাহকে আবু আহমাদ আল-হাবীবী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি বললেন, সে চিনির মতো মিথ্যা বলত।

আমি বললাম, আল-হাসানওয়ায়ী উত্তম নাকি আল-হাবীবী?

তখন আল-হাসানওয়াইহি তাঁর চেয়ে উত্তম অবস্থায় ছিলেন।

‌‌৩১- আল-হাকিম বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে সালিহ ইবনে হানিকে বলতে শুনেছি, আমি তাঁদের মধ্যে ছিলাম যাঁরা আহমদ ইবনে আলী আল-হাসানওয়াইহিকে বিদায় জানিয়েছিলেন যখন তিনি আবু হাতিম আর-রাজির নিকট সফর করেছিলেন।

৩২- আমি মাসউদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আল-হাকিমকে মালিক, সাওরী এবং শু'বাহর সঙ্গীদের মধ্যে কাকে অগ্রগণ্য করা হবে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম?

তিনি বললেন: যারা তাদের থেকে অধিক বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের উপরে কাউকে অগ্রাধিকার দেওয়া যাবে না।

এবং আব্দুর রহমান বিন মাহদী, তবে তাদের মধ্যে যারা তাঁদের পূর্বে মৃত্যুবরণ করেছেন তারা ব্যতীত, যাঁদের তাঁর থেকে বর্ণিত বর্ণনায় বিস্ময় প্রকাশ করা হয়।

আর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ইয়াহইয়া কি অগ্রগণ্য নাকি আব্দুর রহমান?

তিনি বললেন: ইয়াহইয়া; তবে তাঁরা উভয়েই মহান ইমাম।

‌‌৩৩- এবং আমি তাঁকে মুহাম্মদ বিন সাবিত আল-বুনানী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, তিনি কি নির্ভরযোগ্য?

তিনি বললেন, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, কেননা তিনি কোনো মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) হাদিস বর্ণনা করেননি; তবে শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেননি। তাঁর বর্ণিত হাদিস সংখ্যায় খুবই কম, তিনি পনেরোটি হাদিস সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

তিনি বললেন, সাবিত আল-বুনানী থেকে চারজন হাদিস বর্ণনা করেন যাঁদের প্রত্যেকের নাম মুহাম্মদ বিন সাবিত।

তাঁদের একজন হলেন মুহাম্মদ বিন সাবিত আল-বুনানী।

এবং দ্বিতীয়জন হলেন মুহাম্মদ বিন সাবিত আল-আনসারী।

এবং তৃতীয় ব্যক্তি হলেন মুহাম্মদ বিন সাবিত আল-আবদি

এবং চতুর্থ ব্যক্তি হলেন মুহাম্মদ বিন সাবিত আল-আসরি

২৪- এবং আমি তাঁকে হাজিব আত-তুসি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম

তিনি বললেন, তিনি কখনও হাদিস শোনেননি, তবে তাঁর এক চাচা ছিলেন যিনি হাদিস শুনেছিলেন। অতঃপর বালাজুরি তাঁর কাছে আসলেন এবং বললেন, "আপনি কি মজলিসে আপনার চাচার সাথে ছিলেন?"

তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি তাঁর চাচার কিতাবসমূহ থেকে সেই অংশগুলো নির্বাচন করলেন এবং সেগুলো ছিল পাঁচটি।

৩৫- এবং আমি তাঁকে বলতে শুনেছি, আমাদের ইমাম শাফেয়ী আল-মুত্তালিবী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বংশগতভাবে মূল কুরাইশ বংশের অন্তর্ভুক্ত, তিনি হাশেমী নন; কেননা বনু হাশেমের বংশধারা সম্পৃক্ত হয়...

হাশিম বিন আবদে মানাফ বিন কুসাই এবং ইমাম শাফিঈ হাশিম বিন আল-মুত্তালিব বিন আবদে মানাফের বংশের অন্তর্ভুক্ত।

‌‌৩৬- এবং আমি তাঁকে বলতে শুনেছি, আবুল হাসান—যার থেকে আবু হানিফা বর্ণনা করেছেন—তিনি হলেন মুসা বিন আবি আইশা।

‌‌৩৭- এবং আমি তাঁকে ইব্রাহিম বিন আল-হুসাইন বিন দাজিল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।

তিনি বললেন: বিশ্বস্ত, নির্ভরযোগ্য।

‌‌৩৮- এবং আমি তাকে আহমাদ বিন যায়েদ আল-মিসরি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যিনি সুফিয়ান বিন উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেন?

তিনি বললেন: পরিত্যক্ত।

‌‌৩৯- এবং আমি তাকে যাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া বিন আসাদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম?

তিনি বললেন: বিশ্বস্ত।

‌‌৪০- আর আহমাদ বিন শাইবান আর-রামলি হলেন বিশ্বস্ত, তবে আহমাদ (ইমাম আহমাদ) অধিক মহান ও অধিক নির্ভরযোগ্য।

41- এবং আমি তাঁকে ইবরাহীম ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাদী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।

তিনি বললেন, তিনি নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত, তবে তিনি ছিলেন কটুভাষী এবং তিনি মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজকে তুচ্ছজ্ঞান করতেন, ফলে মুসলিম কোনো প্রমাণ ছাড়াই তাঁর সমালোচনা করেছেন।

42- এবং আমি তাঁকে বলতে শুনেছি, উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কুরাশী—যিনি মালিক থেকে বর্ণনা করেন—সে একজন মিথ্যাবাদী, তার উপনাম আবু আমর। সে দুইশত ত্রিশ হিজরীর পরে খুরাসানে এসেছিল এবং হাদীস বর্ণনা করেছিল।

মালিক, লাইস ইবন সা’দ, ইবন লাহীআহ, দুই হাম্মাদ এবং অন্যদের সূত্রে এমন সব হাদিস বর্ণিত হয়েছে যেগুলোর অধিকাংশ জাল।

‌‌৪৩- এবং আমি তাঁকে আলী আল-আযদি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যিনি ইবন উমর থেকে বর্ণনা করেন, তখন তিনি বললেন: তিনি হলেন আলী ইবন উরওয়াহ আল-বারিকী, তিনি নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত, তাঁর দ্বারা দলিল গ্রহণ করা হয়েছে।