(1) লেখক এই ক্রিয়াগুলো (শাওয়া, বালিয়া, বাগিয়া এবং হাউইয়া) ‘ইয়া’ দিয়ে লিখেছেন, অথচ অভিধানগুলোতে এগুলো ‘আলিফ মাকসুরা’ দিয়ে রয়েছে। সম্ভবত তিনি এ কথা নির্দেশ করতে চেয়েছেন যে, এই আলিফটি মূলত ‘ইয়া’ থেকে পরিবর্তিত হয়েছে যা ক্রিয়ার শেষ বর্ণ বা লাম কালিমাহ (لام الفعل)।

(2) আমি এটি এভাবেই পেয়েছি এবং এর ব্যাকরণগত ভিত্তি আমার জানা নেই। সম্ভবত এটি: শুইয়্যাহ বা শাওইয়াহ হবে যেমনটি ইবনে ইয়ায়িশ-এর শারহুল মুফাসসাল (১০/১১৩) গ্রন্থে রয়েছে। অথবা এটি ‘শুইয়িআহ’ হতে পারে।

(3) আবু হাইয়্যান আল-ইরতশিফ (১/২৬০) গ্রন্থে ‘হাওয়ায়া’ (حوايا) শব্দটির বর্ণনায় বলেছেন: “এটি হাউইইয়্যাহ, হাউইয়াহ অথবা হাউইয়া-এর বহুবচন (جمع)।” সমাপ্ত।

(১) এর দ্বারা লেখক বুঝিয়েছেন: (খাতায়া — শাওয়াযা — বালায়্যা — বারায়া — বাগায়া — হাওয়াযা)।

(২) রাসাইল ও এর সমজাতীয় শব্দগুলোর নিয়ম সম্পর্কে ইবনে মালিক আলফিয়্যাহ-এর ইবদাল (إبدال) অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন:

এবং একবচনে তৃতীয় বর্ণ হিসেবে অতিরিক্ত মদ্দ (مد) থাকলে … তা কিলাদ-এর ন্যায় শব্দে হামযা (همزة) হিসেবে গণ্য হয়।

সুয়ূতী হামউল হাওয়া মি (৬/ ২৫৮) গ্রন্থে বলেছেন: "হামযা (همزة) তদ্রূপ 'মায়াফিল'-এর সদৃশ আলিফের পরবর্তী বর্ণ থেকেও রূপান্তরিত হয়, যদি সেটি কিলাদ, সাহাইফ ও আজাইয-এর মতো অতিরিক্ত মদ্দ (مد) হয়। তবে সেটি মূল (أصلي) বর্ণ হলে এমনটি হবে না, যেমন: মায়ায়িশ ও মাফাউয।" সমাপ্ত।

(৩) ইয়া-যুক্ত (يائي) শব্দ যেমন: (শাওয়া — বালা — বাগা — হাওয়া), কেননা এগুলোর আলিফ ইয়া থেকে পরিবর্তিত।

(৪) হামযা-যুক্ত (همزي) শব্দ যেমন: (খাতায়ি, বারায়ি)।

(৫) দেখুন: রাযি রচিত শারহুশ শাফিয়্যাহ (৩/ ৫৫, ৫৯)।

(৬) অর্থাৎ (দাওয়া ও ফাতওয়া)-এর একবচন (مفرد) হলো দাওয়াহ ও ফাতওয়াহ। এই দুটিতে বিদ্যমান ওয়াও 'বাগুয়্যি' ও 'আজুয'-এর ওয়াও-এর মতো নয়; কারণ শেষোক্ত শব্দ দুটিতে ওয়াও বর্ণটি অতিরিক্ত (زائدة) এবং মদ্দ (مد) হওয়ার কারণে সেখানে 'ফায়াইল' এর নিয়মে তা হামযা (همزة)-তে রূপান্তরিত হওয়ার নিয়ম প্রযোজ্য হয়। পক্ষান্তরে 'দাওয়াহ' ও 'ফাতওয়াহ' শব্দে এটি মূল (أصلية) বর্ণ, মদ্দ (مد) নয়। তবে লেখকের মতে, এগুলোর বহুবচন (جمع) করার সময় 'বাগুয়্যি' ও 'আজুয'-এর বহুবচনের ন্যায় আচরণ করা হয়। ফলে (বাগায়া)-এর ওযনে 'দাওয়ায়া' ও 'ফাতওয়া' এবং (আজাইয)-এর ওযনে 'দাওয়ায়ি' ও 'ফাতওয়ায়ি' বলা হয়। ফাতওয়া, দাওয়াহ এবং আলকাহ জাতীয় শব্দের বহুবচনে ফাতহা (জবর) ও কাসরা (জের) উভয়ই জায়েয, যেমনটি ইবনে আকীলের আল-মুসাঈদ (৩/ ৪৫৩) গ্রন্থে পাওয়া যায়।