বিভাগ: দেশসমূহ ও ভ্রমণকাহিনী

গ্রন্থ: তারিখুল মুস্তাবসির

লেখক: জামালুদ্দিন আবুল ফাতহ ইউসুফ বিন ইয়াকুব ইবনে মুহাম্মদ, যিনি ইবনুল মুজাওয়ির আশ-শায়বানি আদ-দিমাশকি নামে পরিচিত (মৃত্যু ৬৯০ হিজরি)

[বইটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সংখ্যায়িত এবং মূল মুদ্রিত কপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়]

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ১০৯

শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

সিরিয়ার মরুভূমি এবং ইয়ামেন, যা তিহামাহ, ইয়ামেনের নজদ, ওমান, মাহরাহ, হাদরামাউত, সানাআ ও এডেন শহর এবং ইয়ামেনের অন্যান্য অঞ্চলকে অন্তর্ভুক্ত করে। সাররিনের সীমানা হতে শুরু করে তা ইয়ালামলাম অঞ্চল পর্যন্ত পৌঁছেছে, এমনকি তা তায়েফের বহির্ভাগ পর্যন্ত বিস্তৃত হয়েছে এবং ইয়ামেনের সমুদ্র থেকে পূর্ব দিকে পারস্য সাগর পর্যন্ত প্রসারিত হয়েছে। আর এটি আরব ভূখণ্ডের প্রায় দুই-তৃতীয়াংশ। আর যা সাররিন হতে পারস্য সাগরের তীরে মাদইয়ানের নিকটবর্তী স্থান পর্যন্ত এবং পূর্ব সীমানা হয়ে হাজার ও ইয়ামামার পৃষ্ঠদেশ দিয়ে পারস্য সাগর পর্যন্ত বিস্তৃত, তা হিজাজ ও মাদইয়ানের অন্তর্ভুক্ত। আর ইয়ামামার সীমানা হতে মদিনার নিকটবর্তী স্থান পর্যন্ত, যা বসরার মরুভূমি হয়ে বাহরাইন থেকে সাগর পর্যন্ত বিস্তৃত, তা নজদ অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত। আব্বাদান হতে আনবার এবং এর পার্শ্ববর্তী অঞ্চল যা তায়্যি, আসাদ, তামীম এবং মুদার গোত্রসমূহের মধ্য দিয়ে নজদ ও হিজাজের দিকে বিস্তৃত, তা ইরাকের মরুভূমি। আনবার হতে বালিস এবং এর পার্শ্ববর্তী অঞ্চল যা বারিইয়াতু হাসসান নামক ভূমি হয়ে ওয়াদি আল-কুরা ও হিজাজের নিকটবর্তী স্থান পর্যন্ত বিস্তৃত, তা জাযিরাহ (মেসোপটেমিয়া) এর মরুভূমি। আর বালিস হতে আয়লা পর্যন্ত যা হিজাজের অভিমুখী হয়ে পারস্য সাগর থেকে মাদইয়ান অঞ্চল এবং তাবুক ভূমির সমান্তরালে তায়্যি গোত্রের বসতি পর্যন্ত বিস্তৃত, তা সিরিয়ার মরুভূমির অন্তর্ভুক্ত। যদিও কোনো কোনো আলেম এই অঞ্চলগুলোকে ভিন্নভাবে বিভক্ত করেছেন। তাদের দাবি মতে, মদিনা নজদের নিকটবর্তী হওয়ার কারণে তা নজদের অন্তর্ভুক্ত এবং মক্কা তিহামায়ে ইয়ামেনের নিকটবর্তী হওয়ার কারণে তা তিহামার অন্তর্ভুক্ত।

মুসা বিন মাসউদ আন-নাসসাজ আশ-শিরাজি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন সালমান আল-ফারসি (রাযি.) ইসলাম গ্রহণ করলেন, তাঁর পরিবারবর্গ এই সংবাদ শুনতে পেয়ে তাঁর কাছে উপস্থিত হলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর হাতে ইসলাম গ্রহণ করলেন। তাঁরা জিদ্দায় বসবাস শুরু করলেন কারণ তাঁরা ব্যবসায়ী ছিলেন। কেউ কেউ বলেছেন: বরং এটি হারদ বিন বারবার বিন ইয়াযদাজিরদ বিন শাহরিয়ার বিন বাহরামের নির্মাণ। আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন ইসহাক বিন আব্বাস ‘কিতাব আল-ফাকিহি’-তে উল্লেখ করেছেন যে: উসমান বিন আফফান সর্বপ্রথম জিদ্দাকে বন্দর হিসেবে গ্রহণ করেন, এর আগে ‘শুআইবাহ’ নামক স্থানে বন্দর ছিল। ইবনে মুজাবির বলেন: শুআইবাহ একটি বিশাল খাঁড়ি এবং প্রাচীন নোঙরখানা যা ওয়াদি আল-মুহরিমের বিপরীতে অবস্থিত। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি জিদ্দার পূর্বের বন্দর ছিল, কারণ ঐ অঞ্চলে এর চেয়ে নিকটবর্তী বা নিরাপদ কোনো নোঙরখানা ছিল না। অনারবরা বলে: যখন সিরাফ নগরী ধ্বংস হয়ে গেল, তখন সিরাফবাসীরা সমুদ্রের অন্যান্য উপকূলে স্থানান্তরিত হলো যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। তাদের মধ্যে এক দল লোক সেখানে পৌঁছালো যাদের মধ্যে দুজন ছিল অন্যতম, একজনের নাম সাইয়্যার এবং দ্বিতীয়জনের নাম মাইয়্যাস। তাঁরা জিদ্দায় বসবাস শুরু করলেন এবং পাথরের তৈরি ও চুন দিয়ে গাঁথা একটি প্রাচীর শহরটির চারপাশে নির্মাণ করলেন। যখন তাঁরা সেখানে বসবাস শুরু করলেন, তখন তাঁরা এই প্রাচীরটি নির্মাণ করেন এবং দেয়ালের প্রস্থ দশ বিঘত রাখলেন। প্রাচীরটি এভাবেই ছিল যতক্ষণ না তাঁরা সেখানে থিতু হলেন। এরপর তাঁরা সেই প্রাচীরের উপর ‘কাশুর’ পাথর দিয়ে নকশা করা বা খোদাই করা বর্গাকার এবং চুন দিয়ে গাঁথা দ্বিতীয় একটি প্রাচীর নির্মাণ করলেন এবং এই দেয়ালের প্রস্থ পাঁচ বিঘত রাখলেন। ফলে একে অপরের সাথে লাগানো দুটি দেয়ালের মোট প্রস্থ দাঁড়ালো পনেরো বিঘত। এতে চারটি দরজা স্থাপন করা হলো: বাবুর রুমা, বাবুর মাদবাগা—যার ওপর একটি পাথর ছিল যেখানে তিলসম খোদাই করা ছিল; যদি শহরে কোনো চোর চুরি করত, তবে পরদিন সকালে সেই পাথরে চোরের নাম লেখা পাওয়া যেত—বাবুর মক্কা এবং সমুদ্রের দিকের বাবুর ফারদাহ। এর চারপাশে প্রশস্ত ও গভীর একটি বিশাল পরিখা খনন করা হলো। সমুদ্রের পানি শহরের চারপাশ দিয়ে প্রবাহিত হতো এবং বাড়তি পানি পুনরায় সমুদ্রে ফিরে যেত, ফলে শহরটি সমুদ্রের উত্তাল তরঙ্গের মাঝে একটি উপদ্বীপের মতো হয়ে গিয়েছিল। পারসিকরা যখন শহরটিকে অত্যন্ত সুরক্ষিত করল, তখন তারা পানির সংকটের আশঙ্কা করল। ফলে তারা শহরের অভ্যন্তরে আটষট্টিটি জলাধার নির্মাণ করল এবং শহরের বাইরেও অনুরূপ সংখ্যায় নির্মাণ করল। তবে অধিকতর সঠিক মত হলো যে, শহরের ভেতরে পাঁচশ এবং বাইরেও অনুরূপ পাঁচশ জলাধার নির্মাণ করা হয়েছিল। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।

আব্দুর রহমান ইবন আহমাদ ইবন আর-রাহী আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাবিদ ভূমিতে ঝাউগাছ ও পিলু গাছের ঘন বন ছিল। সেই বনের চারপাশে অনেক প্রাসাদ ও জনপদ ছিল, যার মধ্যে অন্যতম হলো শহরের পশ্চিম দিকে অবস্থিত আল-মুতানাহ ও আন-নাফীর নামক দুটি বিশাল শহর। এগুলোর বিশালত্বের একটি দিক ছিল এই যে, প্রতি বৃহস্পতিবার ও শুক্রবার রাতে সেখান থেকে পাঁচশত নৃত্যশিল্পী পুণ্যবানদের যিয়ারত করতে বের হতো। আর শহরের পূর্ব দিকে ছিল জানাইজির, যা দাকিয়ানুস নির্মাণ করেছিলেন। পশ্চিম ও ইয়েমেনের মধ্যবর্তী স্থানে ছিল ওয়াসিত; এই শহর থেকে প্রতিদিন ছয়শত অশ্বারোহী বের হয়ে জাবিদ ভূমিতে মিলিত হতো, যা বর্তমানে আবাদ আছে। তারা দীর্ঘকাল এ অবস্থায় ছিল যতক্ষণ না তারা একে অপরের প্রতি বীতশ্রদ্ধ হলো।

এরপর সেই সম্প্রদায়ের প্রধানরা ইমাম আমিরুল মুমিনীন আল-আমীন ইবন হারুনুর রশীদের শাসনামলে ইরাকে গমন করেন এবং তাদের অবস্থা ও সংবাদ তাকে অবহিত করেন। তারা তাকে বললেন: আমরা আশআর গোত্রের লোক এবং আমরা সবাই একে অপরের চাচাতো ভাই, কিন্তু আমাদের মধ্যে যুদ্ধ বিগ্রহ চলছে। আল-আমীন বললেন: তোমাদের মধ্যে প্রধান কে? তারা এক ব্যক্তির দিকে ইশারা করল। তিনি বললেন: তার পরে কে? তারা অন্য একজনের দিকে ইশারা করল। তিনি এভাবেই তাদের জিজ্ঞাসা করতে থাকলেন এবং তারা তাকে জানাতে থাকল যতক্ষণ না তিনি পাঁচজন ব্যক্তির একটি দল পূর্ণ করলেন। অতঃপর তিনি বড় শায়খকে তাদের ওপর নেতা নিযুক্ত করলেন এবং উপস্থিতদের বললেন: যদি এ ব্যক্তি মারা যায় তবে তার পরে দ্বিতীয়জন দায়িত্ব গ্রহণ করবে, দ্বিতীয়জন দায়িত্ব নেওয়ার পর যদি মারা যায় তবে তৃতীয়জন দায়িত্ব গ্রহণ করবে, সে মারা গেলে চতুর্থজন এবং চতুর্থজন মারা গেলে পঞ্চমজন দায়িত্ব গ্রহণ করবে। এভাবে তিনি সেই শায়খের পক্ষে তার সাথী ও চাচাতো ভাইদের আনুগত্যের অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন।

সেই দলটি শান্তির শহর বাগদাদ থেকে ফিরে আসার পথে সেই শায়খ মারা গেলেন যার অনুকূলে আল-আমীন বায়আত গ্রহণ করেছিলেন। এরপর দ্বিতীয়জন দায়িত্ব গ্রহণ করলেন এবং তিনিও মারা গেলেন। অতঃপর তৃতীয়জন দায়িত্ব নিলেন এবং মারা গেলেন, তারপর চতুর্থজন দায়িত্ব নিলেন। যখন তিনি শহরের কাছাকাছি পৌঁছালেন, তখন চতুর্থজনও মারা গেলেন। এতে পঞ্চম ব্যক্তি দায়িত্ব নিতে অস্বীকার করলেন এবং মৃত্যুর ভয়ে নিজেকে সরিয়ে নিলেন। পরে তিনি তার এক চাচাতো ভাইকে দায়িত্ব প্রদান করলেন। যখন তিনি দেশে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি রাজস্ব আদায় করলেন এবং যারা শহর থেকে বের হয়েছিল তাদের সম্পদ শান্তির শহরে পাঠিয়ে দিলেন।

অতঃপর আল-আমীনের ঘটনা, তার নিহত হওয়া এবং আল-মামুনের খিলাফত লাভের পর ইয়েমেনের সেই দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি অবাধ্য হয়ে গেল। সে দেশটির ওপর আধিপত্য বিস্তার করল, একে বিচ্ছিন্ন করল এবং রাজস্ব নিজের কোষাগারে জমা করতে শুরু করল। যখন একশত নিরানব্বই হিজরি সাল এলো, তখন আল-মামুনের নিকট একদল লোককে আনা হলো যাদের মধ্যে উবায়দুল্লাহ ইবন যিয়াদের বংশের এক ব্যক্তি ছিল। তাদের একজন নিজের বংশপরিচয় দিয়ে বলল যে তার নাম মুহাম্মদ বিন অমুক বিন উবায়দুল্লাহ ইবন যিয়াদ, এভাবে সে উবায়দুল্লাহ ইবন যিয়াদ পর্যন্ত বংশ বর্ণনা করল। তাদের মধ্য থেকে আরেক ব্যক্তি সুলাইমান ইবন হিশাম ইবন আব্দুল মালিকের সাথে নিজের বংশীয় সম্পর্ক প্রকাশ করল; এই ব্যক্তির বংশ থেকেই জিয়াশ ইবন নাজাহ-এর উজির জিলফ বিন আবি তাহির এসেছিলেন। তখন আল-মামুন সেই উমাইয়া ব্যক্তিকে বললেন: ইমাম আবু জাফর আল-মনসুর আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন আলী ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস একই দিনে সুলাইমান ইবন হিশাম ও তার দুই পুত্রের শিরশ্ছেদ করেছিলেন। উমাইয়া লোকটি বলল: আমি তার কনিষ্ঠ পুত্র সুলাইমানের বংশধর এবং আমাদের একদল লোক বসরায় বসবাস করে।

এরপর এক ব্যক্তি তগলিব বংশের বলে পরিচয় দিল যার নাম ছিল মুহাম্মদ ইবন হারুন। তা শুনে আল-মামুন কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: আমি মুহাম্মদ ইবন হারুনকে কোথায় পাব? অর্থাৎ লোকটির নাম তার ভাই মুহাম্মদ আল-আমীন ইবন হারুনুর রশীদের নামের সাথে হুবহু মিলে গিয়েছিল। আল-মামুন বললেন: উমাইয়া দুজনকে হত্যা করা হবে, কিন্তু তগলিব বংশীয় ব্যক্তিকে তার নিজের এবং তার পিতার নামের সম্মানে ক্ষমা করা হলো। ইবন যিয়াদ বলল: হে আমিরুল মুমিনীন, মানুষ কতই না মিথ্যা কথা বলে! তারা দাবি করে যে আপনি অত্যন্ত ধৈর্যশীল, ক্ষমাশীল এবং অন্যায়ভাবে রক্তপাত থেকে বিরত থাকেন। আপনি যদি আমাদের কোনো অপরাধের কারণে হত্যা করেন, তবে জেনে রাখুন আমরা আনুগত্যের হাত গুটিয়ে নিইনি এবং আপনার বায়আতের ক্ষেত্রে জামায়াতের সিদ্ধান্ত থেকে বিচ্ছিন্ন হইনি। আর হে আমিরুল মুমিনীন, আপনি যদি আপনাদের প্রতি বনী উমাইয়াদের করা অপরাধের কারণে আমাদের হত্যা করেন, তবে আল্লাহ তাআলা তো বলেন— "আর কোনো বোঝা বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না।" আল-মামুন তার কথাটি গুরুত্বের সাথে নিলেন এবং তাদের সবাইকে ক্ষমা করে দিলেন; তারা সংখ্যায় একশত জনেরও বেশি লোক ছিল। এরপর তিনি তাদেরকে যুর-রিয়াসাতাইন আবুল আব্বাস আল-ফজল ইবন সাহল অথবা বলা হয় তার ভাই আল-হাসান ইবন সাহলের অধীনে ন্যস্ত করলেন।

যখন দুই শত দুই হিজরির মহররম মাসে বাগদাদে ইবরাহিম ইবনুল মাহদীর অনুকূলে আনুগত্যের শপথ (বায়াত) গ্রহণ করা হলো, তখন ইয়েমেন থেকে সংবাদ এলো যে আশআরি গোত্র বিদ্রোহ করেছে। তখন হাসান ইবনে সাহল খলিফা আল-মামুনের নিকট মুহাম্মদ ইবনে জিয়াদ, আল-মারওয়ানি এবং আত-তাগলিবীর প্রশংসা করে বললেন যে, তারা অত্যন্ত উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ও দক্ষ ব্যক্তি। তিনি তাদেরকে ইয়েমেনে প্রেরণের পরামর্শ দিলেন; যার অর্থ হলো ইবনে জিয়াদ হবেন আমির, ইবনে হিশাম হবেন উজির এবং আত-তাগলিবী হবেন ফকিহ বিচারক। এই আত-তাগলিবীর বংশধরদের মধ্য হতেই জাবিদ শহরের বিচারপতি মুহাম্মদ ইবনে হারুন এবং বনু আবি আকামা গোত্রের উদ্ভব। তাদের মধ্যে বিচারকার্য উত্তরাধিকার সূত্রে চলতে থাকে, যতক্ষণ না আলী ইবনুল মাহদী হাবশি শাসন উচ্ছেদ করে তাদের ক্ষমতাচ্যুত করেন। অতঃপর আল-মামুন কর্তৃক প্রস্তুতকৃত সেনাবাহিনী ইবরাহিম ইবনুল মাহদীর বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য বাগদাদে প্রেরিত হলো। ইবনে জিয়াদ এবং তার সঙ্গীরা দুই শত তিন হিজরিতে হজ সম্পাদন করে ইয়েমেনে যাত্রা করেন এবং আরবদের সাথে যুদ্ধের পর তিহামা অঞ্চল জয় করেন। দুই শত চার হিজরির শাবান মাসে তিনি জাবিদ শহরের পত্তন করেন। এই একই বছর মিশরে ইমাম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস আশ-শাফিঈ ইন্তেকাল করেন। দুই শত পাঁচ হিজরিতে ইবনে জিয়াদের আজাদকৃত দাস জাফর ইয়েমেন থেকে অর্থ ও উপঢৌকন নিয়ে হজে যান এবং সেখান থেকে ইরাক সফর করেন, যেখানে খলিফা আল-মামুন অবস্থান করছিলেন। এই জাফর দুই শত ছয় হিজরিতে এক হাজার খোরাসানি অশ্বারোহী এবং আরও সাতশ অশ্বারোহী নিয়ে জাবিদে প্রত্যাবর্তন করেন। ফলে ইবনে জিয়াদের প্রভাব প্রতিপত্তি বৃদ্ধি পায় এবং তিনি পাহাড় ও সমতল ভূমি সহ সমগ্র ইয়েমেন ভূখণ্ড অধিকার করেন। জাফর পার্বত্য অঞ্চলের শাসনভার গ্রহণ করেন এবং সেখানে নদীবেষ্টিত আল-মুজাইখিরা শহর পত্তন করেন। জাফরের অধীনে থাকা এলাকাগুলো আজও ‘মাখলাফ জাফর’ নামে পরিচিত। জাফর ছিলেন অত্যন্ত বিচক্ষণ ও দূরদর্শী ব্যক্তিদের একজন এবং তার মাধ্যমেই ইবনে জিয়াদের রাষ্ট্র সুসংহত হয়েছিল। তিনিই তিহামার আরবদের উপর শর্ত আরোপ করেছিলেন যে, তারা ঘোড়ায় চড়তে পারবে না। ইবনে জিয়াদ হাজরামাউত, কিন্দা এলাকা, আশ-শিহর, আল-মিরবাত, আবয়ান, লাহজ, এডেন এবং হালি পর্যন্ত সমগ্র তিহামা অঞ্চল শাসন করতেন। পার্বত্য অঞ্চলের মধ্যে জানাদ ও তার আশপাশ, মাখলাফ জাফর, মাখলাফ আল-মাআফির, সানা, স’দা, নাজরান এবং বাইহান তার সাম্রাজ্যভুক্ত ছিল। ইবনে জিয়াদ এবং তার পরবর্তী বংশধরেরা আব্বাসীয় খলিফাদের নামে খুতবা পাঠ অব্যাহত রাখেন এবং নিয়মিত অর্থ ও বহুমূল্য উপঢৌকন পাঠাতেন। তার পরে তার পুত্র ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ক্ষমতায় বসেন, এরপর জিয়াদ ইবনে ইব্রাহিম অল্পকাল শাসন করেন। অতঃপর তার ভাই আবু আল-জাইশ ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম দীর্ঘকাল রাজত্ব করেন। যখন তিনি বার্ধক্যে উপনীত হয়ে শাসনের আশি বছর পূর্ণ করেন, তখন তার সাম্রাজ্যে বিশৃঙ্খলা দেখা দেয়। সানা’র শাসক ইউসুফ ইবনে আসাদ ইবনে ইয়াফুর, যিনি হিমইয়ারের তুব্বা বংশীয় ছিলেন, অবাধ্যতা প্রকাশ করেন। যদিও তিনি আবু আল-জাইশ ও তার দুই পুত্রের নামে খুতবা পাঠ করতেন এবং বছরে চার লক্ষ দিনারের বেশি কর পাঠাতেন না, যা দান-খয়রাত ও অতিথিসেবাতেই ব্যয় হতো। এদিকে বাইহান, নাজরান ও জুরাশের শাসকরাও ইবনে জিয়াদের আনুগত্য ত্যাগের সংকল্প করেন। স’দাতেও শরিফ আল-হাসানি, যিনি আর-রাসি নামে পরিচিত ছিলেন, বিদ্রোহ করেন।