(খণ্ড: ১) আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: -)
الجامع الكامل في الحديث الصحيح الشامل المرتب على أبواب الفقه   (محمد ضياء الرحمن الأعظمي)

القسم: كتب السنة


الكتاب: الجامع الكامل في الحديث الصحيح الشامل المرتب على أبواب الفقه

المؤلف: أبو أحمد محمد عبد الله الأعظمي المعروف بـ «الضياء»

الناشر: دار السلام للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية

الطبعة: الأولى، 1437 هـ - 2016 م

عدد الأجزاء: 12

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

تاريخ النشر بالشاملة: 17 محرم 1442

ফিকহী পরিচ্ছেদ অনুযায়ী বিন্যস্ত বিশুদ্ধ হাদীসের পূর্ণাঙ্গ সংকলন (আল-জামি আল-কামিল)   (মুহাম্মাদ জিয়াউর রহমান আল-আ’জমী)

বিভাগ: সুন্নাহর কিতাবসমূহ


গ্রন্থ: ফিকহী পরিচ্ছেদ অনুযায়ী বিন্যস্ত বিশুদ্ধ হাদীসের পূর্ণাঙ্গ সংকলন (আল-জামি আল-কামিল)

লেখক: আবু আহমাদ মুহাম্মাদ আবদুল্লাহ আল-আ’জমী, যিনি «আয-যিয়া» নামে পরিচিত

প্রকাশক: দারুস সালাম প্রকাশনী ও বিতরণী সংস্থা, রিয়াদ - সৌদি আরব সাম্রাজ্য

সংস্করণ: প্রথম, ১৪৩৭ হিজরী - ২০১৬ খ্রিস্টাব্দ

খণ্ডের সংখ্যা: ১২

[গ্রন্থের নম্বর বিন্যাস মুদ্রিত কপির অনুরূপ]

শামেলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ১৭ মুহররম ১৪৪২

(খণ্ড: ١) আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: -)
الجامع الكامل في الحديث الصحيح الشامل

المرتب على أبواب الفقه [1]

 

تأليف

أ. د. أبي أحمد محمد عبد الله الأعظمي المعروف بـ «الضياء»

أستاذ الحديث الشريف وعميد كلية الحديث بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة سابقًا والمدرس في المسجد النبوي
সহিহ হাদিসের পূর্ণাঙ্গ ও সর্বাত্মক সংকলন

ফিকহি অধ্যায় অনুসারে বিন্যস্ত [১]

 

সংকলনে

প্রফেসর ডক্টর আবু আহমদ মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ আল-আযমী, যিনি ‘আয-যিয়া’ নামে পরিচিত

মদিনা ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের হাদিস শাস্ত্রের অধ্যাপক ও হাদিস অনুষদের সাবেক ডিন এবং মসজিদে নববীর শিক্ষক
(খণ্ড: ١) আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: ٢)
بسم الله الرحمن الرحيم

 

(ح) محمد عبد اللَّه عبد الرحمن الأعظمي 1436 هـ

فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر

الأعظمي، محمد عبد اللَّه عبد الرحمن

الجامع الكامل في الحديث الصحيح الشامل / محمد عبد اللَّه عبد الرحمن الأعظمي - الرياض 1436 هـ

(12 مج)

 

ردمك:

8 - 9261 - 01 - 603 - 978 (مجموعة)

5 - 9262 - 01 - 603 - 978 (ج 1)

 

1 - الحديث الصحيح … أ- العنوان

ديوي 235.1 … 8840/ 1436 هـ

رقم الإيداع: 8840/ 1436 هـ

ردمك:

8 - 9261 - 01 - 603 - 978 (مجموعة)

5 - 9262 - 01 - 603 - 978 (ج 1)

 

طبعة أولى: ربيع الثاني 1437 هـ - يناير 2016 م
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

 

© মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ আব্দুর রহমান আল-আজমী ১৪৩৬ হিজরি

প্রকাশনাকালীন কিং ফাহাদ জাতীয় গ্রন্থাগারের ক্যাটালগিং

আল-আজমী, মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ আব্দুর রহমান

আল-জামেউল কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল / মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ আব্দুর রহমান আল-আজমী - রিয়াদ ১৪৩৬ হিজরি

(১২ খণ্ড)

 

আইএসবিএন:

৮ - ৯২৬১ - ০১ - ৬০৩ - ৯৭৮ (সমগ্র সেট)

৫ - ৯২৬২ - ০১ - ৬০৩ - ৯৭৮ (১ম খণ্ড)

 

১ - সহীহ হাদিস … ক- শিরোনাম

ডিউই ২৩৫.১ … ৮৮৪০/ ১৪৩৬ হিজরি

জমার নম্বর: ৮৮৪০/ ১৪৩৬ হিজরি

আইএসবিএন:

৮ - ৯২৬১ - ০১ - ৬০৩ - ৯৭৮ (সমগ্র সেট)

৫ - ৯২৬২ - ০১ - ৬০৩ - ৯৭৮ (১ম খণ্ড)

 

প্রথম সংস্করণ: রবিউস সানি ১৪৩৭ হিজরি - জানুয়ারি ২০১৬ খ্রিস্টাব্দ
(খণ্ড: ١) আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: ٣)
الجَامِعُ الكَامِلُ في الحَدِيثِ الصَّحيحِ الشَّامل

[1]
সহীহ হাদীসের সর্বাত্মক ও পূর্ণাঙ্গ সংকলন

[১]
(খণ্ড: ١) আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: ٤)
جميع حقوق الطبع محفوظة للمؤلف

دار السلام للنشر والتوزيع

شارع الأمير عبد العزيز بن جلوي (الضباب سابقًا) مقابل الغرفة التجارية

المملكة العربية السعودية ص. ب: 22743 - الرياض 11416

هاتف: 4033962 - 4043432 - 11 - 00966 - - فاكس: 4021659 - 11 - 00966

www.darussalampublishers.com

E-Mail: darussalam@awalnet.net.sa

E-Mail: riyadh@dar-us-salam.com

 

العليا: تليفون: 4614483 - 11 - 00966 - فاكس: 4644945

الملز: تليفون: 4735220 - 11 - 00966 - فاكس: 4735221

السويلم: تليفون: 2860422 - 11 - 00966 - فاكس: 2860422

السويدي: تليفون: 4286641 - 11 - 00966

جدة: تليفون: 6879254 - 2 - 00966 - فاكس: 6336270

الخبر: تليفون: 8692900 - 3 - 00966 - فاكس: 8691551

المدينة المنورة: تليفون: 8459266 - 14 - 00966 - فاكس: 8550119 - 014

خميس مشيط: تليفون: 2388620 - 017 - 00966 - جوال: 0500710328

ينبع البحر: تليفون: 500887341 - 00966

الكويت: تليفون: 0096599600845

الشارقة: تليفون: 5632623 - 6 - 00971 - فاكس: 5632624

لندن: تليفون: 5394885 - 208 - 0044 - فاكس: 5394889 - 208

نيويورك: تليفون: 6255925 - 718 - 001 - فاكس: 6251511 - 718

سيدني أستراليا: تليفون: 97407188 - 2 - 0061 - فاكس: 97407199 - 2

فرنسا: تليفون: 84052928 - 01 - 0033 - 48052997 - 01 - 0033

هيوستن: تليفون: 7220419 - 713 - 001 - فاكس: 7220431

ماليزيا: تليفون: 192362423 - 0060 - 379564664 - 0060

لاهور باكستان: تليفون: 7240024 - 42 - 0092 - فاكس: 7354072

كراتشي باكستان: تليفون: 4393936 - 21 - 0092 - فاكس: 4393937

إسلام آباد باكستان: تليفون: 2500237 - 51 - 0092 - فاكس: 512281513

انتريو كندا: تليفون: 4011150 - 647 - 001 - 6091934 - 647 - 001
সর্বসত্ত্ব লেখক কর্তৃক সংরক্ষিত

দারুস সালাম প্রকাশনা ও বিতরণ

প্রিন্স আবদুল আজিজ বিন জালওয়ি রোড (সাবেক আদ-দাববাব), চেম্বার অব কমার্সের বিপরীতে

সৌদি আরব রাজতন্ত্র, পোস্ট বক্স: ২২৭৪৩ - রিয়াদ ১১৪১৬

টেলিফোন: ৪০৩৩৯৬২ - ৪০৪৩৪৩২ - ১১ - ০০৯৬৬ - - ফ্যাক্স: ৪০২১৬৫৯ - ১১ - ০০৯৬৬

www.darussalampublishers.com

ই-মেইল: darussalam@awalnet.net.sa

ই-মেইল: riyadh@dar-us-salam.com

 

আল-উলিয়া: টেলিফোন: ৪৬১৪৪৮৩ - ১১ - ০০৯৬৬ - ফ্যাক্স: ৪৬৪৪৯৪৫

আল-মালায: টেলিফোন: ৪৭৩৫২২০ - ১১ - ০০৯৬৬ - ফ্যাক্স: ৪৭৩৫২২১

আস-সুওয়াইলাম: টেলিফোন: ২৮৬০৪২২ - ১১ - ০০৯৬৬ - ফ্যাক্স: ২৮৬০৪২২

আস-সুওয়াইদি: টেলিফোন: ৪২৮৬৬৪১ - ১১ - ০০৯৬৬

জেদ্দা: টেলিফোন: ৬৮৭৯২৫৪ - ২ - ০০৯৬৬ - ফ্যাক্স: ৬৩৩৬২৭০

আল-খোবার: টেলিফোন: ৮৬৯২৯০০ - ৩ - ০০৯৬৬ - ফ্যাক্স: ৮৬৯১৫৫১

মদিনা মুনাওয়ারা: টেলিফোন: ৮৪৫৯২৬৬ - ১৪ - ০০৯৬৬ - ফ্যাক্স: ৮৫৫০১১৯ - ০১৪

খামিস মুশাইত: টেলিফোন: ২৩৮৮৬২০ - ০১৭ - ০০৯৬৬ - মোবাইল: ০৫০০৭১০৩২৮

ইয়ানবু আল-বাহর: টেলিফোন: ৫০০৮৮৭৩৪১ - ০০৯৬৬

কুয়েত: টেলিফোন: ০০৯৬৫৯৯৬০০৮৪৫

শারজাহ: টেলিফোন: ৫৬৩২৬২৩ - ৬ - ০০৯৭১ - ফ্যাক্স: ৫৬৩২৬২৪

লন্ডন: টেলিফোন: ৫৩৯৪৮৮৫ - ২০৮ - ০০৪৪ - ফ্যাক্স: ৫৩৯৪৮৮৯ - ২০৮

নিউ ইয়র্ক: টেলিফোন: ৬২৫৫৯২৫ - ৭১৮ - ০০১ - ফ্যাক্স: ৬২৫১৫১১ - ৭১৮

সিডনি, অস্ট্রেলিয়া: টেলিফোন: ৯৭৪০৭১৮৮ - ২ - ০০৬১ - ফ্যাক্স: ৯৭৪০৭১৯৯ - ২

ফ্রান্স: টেলিফোন: ৮৪০৫২৯২৮ - ০১ - ০০৩৩ - ৪৮০৫২৯৯৭ - ০১ - ০০৩৩

হিউস্টন: টেলিফোন: ৭২২০৪১৯ - ৭১৩ - ০০১ - ফ্যাক্স: ৭২২০৪৩১

মালয়েশিয়া: টেলিফোন: ১৯২৩৬২৪২৩ - ০০৬০ - ৩৭৯৫৬৪৬৬৪ - ০০৬০

লাহোর, পাকিস্তান: টেলিফোন: ৭২৪০০২৪ - ৪২ - ০০৯২ - ফ্যাক্স: ৭৩৫৪০৭২

করাচি, পাকিস্তান: টেলিফোন: ৪৩৯৩৯৩৬ - ২১ - ০০৯২ - ফ্যাক্স: ৪৩৯৩৯৩৭

ইসলামাবাদ, পাকিস্তান: টেলিফোন: ২৫০০২৩৭ - ৫১ - ০০৯২ - ফ্যাক্স: ৫১২২৮১৫১৩

অন্টারিও, কানাডা: টেলিফোন: ৪০১১১৫০ - ৬৪৭ - ০০১ - ৬০৯১৯৩৪ - ৬৪৭ - ০০১
(খণ্ড: ١) আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: ٥)
بسم الله الرحمن الرحيم

 

‌‌عرض المؤلف

الحمدُ للَّهِ ربِّ العالمينَ، والصلاةُ والسلامُ على سَيِّدِ المُرْسَلينَ، وعلى آلهِ وَصَحْبِه أجمعينَ، أما بعدُ:

فإنَّ اللَّهَ جلَّ ثناؤُه وفّقَ هذا العبدَ الضعيفَ لِتَصْنِيفِ كُتُبٍ مُتَنَوّعةٍ في التفسيرِ والحديثِ والفقهِ والعقيدةِ والأَدْيانِ وغيرها، والحمدُ للَّهِ على ذلك حمدًا كثيرًا، ثم وفّقني اللَّه تعالى لتَصْنِيفِ هذا الكتابِ المُباركِ وهو:

"الجامعُ الكاملُ في الحديثِ الصحيحِ الشامل"

موضوعُه: جَمْعُ الأحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ المرتبة على الموضوعات في ديوانٍ واحدٍ، وقد اسْتَغْرَقَ تأليفه عدَّة سنواتٍ مُتتَاليةٍ، عملتُ خِلالَها ليلَ نهارَ، مُنْقَطعًا عن الزِّياراتِ واللِّقَاءاتِ، تاركًا الأسْفَارَ والرِّحْلاتِ، مُعتذرًا عن عَدمِ حضورِ النّدواتِ والمُؤتمراتِ، ليكونَ هذا "الجامعُ" بإذن اللَّهِ تعالى منارًا للهُدى لمُحبِّي سُنةِ المصطفى صلى الله عليه وسلم، والسَّائرين على طريقتِه المُثْلى، ومُقْتَفي سيرتِه العطرةِ، ومُتّبعي أسوتِه الحَسَنَةِ.

وقَدْ وَاجَهَني خلالَ العملِ صعوباتٌ عِدّةٌ، لا يُقدِّرُها إلا مَنْ قامَ بإعدادِ مَوْسُوعَةٍ عِلْميّةٍ مثلِ هذا، وَمَارَسَ عِلْمَ التخريجِ الذي يُعَدُّ من أَصْعَبِ العُلُومِ الإسلَاميّةِ؛ لأنَّ هذَا العِلْمَ يَحْتَاجُ إلى معرفةِ الجَرْحِ والتَّعْدِيلِ، وما يُقْبَل منه وما لا يُقْبَل، وعِلَلِ الحديثِ قادحةً وغيرَ قادحةٍ، ومعرفةَ الوَصْلِ والإرْسَال، والرَّفْعِ والوَقْفِ، والانْقِطَاعِ والإعْضَالِ، والتَّصْحِيفِ والتَّحْرِيفِ، وَوُقُوعِ الشّذُوذِ والنَّكَارَةِ في الإِسْنَادِ وَالمتنِ، وَمَا رُوِيَ باللَّفْظِ وَالمَعْنَى وَغيرِهَا من العُلُومِ الحَدِيثيّةِ.
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

 

‌লেখকের নিবেদন

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক রাসূলগণের সরদারের ওপর এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সঙ্গীর ওপর। অত:পর:

নিশ্চয়ই আল্লাহ—যাঁর প্রশংসা মহিমান্বিত—এই দুর্বল বান্দাকে তাফসীর, হাদীস, ফিকহ, আকীদা, ধর্মতত্ত্ব ও অন্যান্য বিষয়ে বিভিন্ন গ্রন্থ সংকলনের তাওফীক দান করেছেন। এর জন্য আল্লাহর অশেষ প্রশংসা। এরপর আল্লাহ তাআলা আমাকে এই বরকতময় গ্রন্থটি সংকলনের তাওফীক দিয়েছেন, যা হলো:

"আল-জামি উল-কামিল ফিল হাদীসিল সাহীহিশ শামিল"

এর বিষয়বস্তু হলো: একটি সংকলনের মধ্যে বিষয়ভিত্তিক বিন্যাস অনুযায়ী সহীহ হাদীসসমূহকে একত্রিত করা। এটি রচনায় একাধারে কয়েক বছর সময় ব্যয় হয়েছে, যে সময়ে আমি দিন-রাত কাজ করেছি; সামাজিক সাক্ষাৎ ও মিলনমেলা থেকে বিচ্ছিন্ন থেকে, সফর ও ভ্রমণ বর্জন করে এবং বিভিন্ন সেমিনার ও কনফারেন্সে উপস্থিত হতে না পারার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে। যেন এই "জামি" সংকলনটি আল্লাহ তাআলার ইচ্ছায় মুস্তাফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহর অনুরাগী, তাঁর সর্বোত্তম পথের পথিক, তাঁর সুগন্ধিময় সীরাতের অনুসারী এবং তাঁর উত্তম আদর্শের অনুগামীদের জন্য হিদায়াতের আলোকবর্তিকা হয়।

কাজটি সম্পাদনকালে আমি বেশ কিছু সমস্যার সম্মুখীন হয়েছি, যা কেবল তিনিই উপলব্ধি করতে পারবেন যিনি এ ধরনের কোনো ইলমী বিশ্বকোষ প্রস্তুত করেছেন এবং 'তাখরীজ' শাস্ত্রের চর্চা করেছেন, যা ইসলামী জ্ঞানবিজ্ঞানসমূহের মধ্যে অন্যতম কঠিন বিষয় হিসেবে পরিগণিত। কারণ, এই শাস্ত্রের জন্য প্রয়োজন 'জারহ ও তা’দীল' (বর্ণনাকারীদের সমালোচনা ও সত্যায়ন) এবং তার গ্রহণযোগ্য ও বর্জনীয় দিকগুলো সম্পর্কে জ্ঞান রাখা; আরও প্রয়োজন হাদীসের গূঢ় ত্রুটিসমূহ (ইলাল) সম্পর্কে অবগত হওয়া—তা বর্ণনায় প্রভাব ফেলুক বা না ফেলুক, এবং হাদীসের অবিচ্ছিন্নতা ও বিচ্ছিন্নতা (ওয়াসল ও ইরসাল), মারফূ ও মাওকূফ হওয়া, ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) ও ই’দাল (জটিল বিচ্ছিন্নতা), তাসহিফ (লিপি বিভ্রাট) ও তাহরীফ (শব্দ বিকৃতি), সনদ ও মতনে শায (অস্বাভাবিকতা) ও মুনকার (অগ্রহণযোগ্যতা) ঘটা এবং শব্দে বা অর্থে বর্ণিত হাদীস ও হাদীস শাস্ত্রের অন্যান্য শাখা সম্পর্কে গভীর জ্ঞান রাখা।
(খণ্ড: ١) আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: ٦)
وَقَدْ يغترُّ بِظَاهرِ الإِسْنَادِ مِنْ لَا عِلْمَ لَهُ: أَنَّ أهلَ العِلْمِ وَالنَّقْدِ لَا يَكْتِفُونَ بِذَلِكَ، بَلْ يَتَتَبَّعُونَ الطُّرُقَ وَالْعِلَلَ، وَمَا يُقْبِلُ مِنْهَا وَمَا لَا يُقْبِلُ، وَيَدْرُسُونَّ أَحْوَالَ الرِّجَالِ، وَمُتُونَ الحَدِيثِ، ثُمَّ يَحْكُمُونَ عَلَيْهِ بِالصِّحَّةِ أَوِ الضَّعْفُ، وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ.

لَقَدْ تَمَّ هَذَا العَمَلِ المُبَارَكُ بِحَمْدِ اللَّهِ وَتَوْفِيقِهِ فِي دَارِ هِجْرَةِ المُصْطَفَى صلى الله عليه وسلم التي تُسَمَّى أيضًا بِدَارِ السُّنّةِ، فِي جَوٍّ يَمْلَؤُهُ العِلْمُ وَالإيمَانُ فِي العَهْدِ السَّعُودي الزَّاهِرِ المَيْمُونِ. وَالحَمْدُ للَّه الَّذِي بنِعْمَتِهِ تتمُّ الصَّالِحَاتُ.

وَأَخِيرًا لَا بد أَنْ أَشْكُرَ كُلَّ مَنْ سَاهَمَنِي فِي إِنْجَازِ هَذَا العملِ المَبَاركِ مَادِّيًّا وَعِلْميًّا، سَائِلًا اللَّهَ سبحانه وتعالى أَنْ يَجْزِيَهُمْ جَمِيعًا خَيْرَ الجزاءِ، وَيُسَدِّدَ خُطاهم، ويُوفِّقَهم لما يُحِبُّ ويرضَى.

وإِنّي لَا أَدّعي غاية الكَمَالَ؛ فَإِنَّ الكمالَ للَّهِ وحدَه، ولكنَّ الَّذِي تَمَّ إِنْجَازِهِ أَعْتبرُه عظيمًا فِي تَدْوِينِ السُنّةِ الصَّحِيحَةِ فِي دِيوَانٍ وَاحِدٍ، مَعَ قِلَّةِ الوَسَائِلِ التي قَدْ تُؤَثِّرُ فِي إِتقانِ العَمَلِ وجَوْدتِه.

ولعلّي أَستدرِكُ مَا فاتني فِي الطبعاتِ القادمةِ إِنْ شاءَ اللَّهُ تعَالى.

كما أسألُ اللَّهَ سبحانه وتعالى أَن يَجْعَلَ هَذَا العَمَلَ المُبَاركَ خَالِصًا لوجهِه الكريمِ، وَسَبَبًا مِنْ أَسبابِ جَمْعِ كلمةِ الأُمّةِ عَلَى الكتابِ وَالسُّنّةِ التي دَعَا إليهما نبيُّنا وَحَبيبُنا وشفيعُنا صلى الله عليه وسلم، إنه سميعٌ قريبٌ مجيبُ الدَّعْوَاتِ.

وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِه وَصَحْبِه وَسَلَّمَ.

 

تمَّ تحريرُه في 10/ 7/ 1436 هـ

بالمدينة المنورة

المؤلّف عفا اللَّه عنه
যাদের জ্ঞান নেই তারা সনদের বাহ্যিক দিক দেখে প্রতারিত হতে পারে; তবে জ্ঞান ও সমালোচনা বিশেষজ্ঞগণ কেবল এতেই সীমাবদ্ধ থাকেন না, বরং তারা সূত্রসমূহ এবং ত্রুটিগুলো অনুসন্ধান করেন, তার মধ্যে কোনটি গ্রহণযোগ্য এবং কোনটি অগ্রহণযোগ্য তা নিরূপণ করেন, বর্ণনাকারীদের অবস্থা এবং হাদিসের মূল পাঠ অধ্যয়ন করেন, অতঃপর সেটির বিশুদ্ধতা বা দুর্বলতার বিষয়ে ফয়সালা দেন। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা স্বীয় অনুগ্রহে বিশিষ্ট করেন।

আল্লাহর প্রশংসা এবং তাঁর তাওফীকে এই বরকতময় কাজটি মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হিজরতস্থলে সম্পন্ন হয়েছে, যাকে 'দারুস সুন্নাহ'ও বলা হয়। এটি সম্পন্ন হয়েছে জ্ঞান ও ঈমানদীপ্ত পরিবেশে, বর্তমানের উজ্জ্বল ও বরকতময় সৌদি শাসনামলে। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যাঁর অনুগ্রহে নেক কাজসমূহ সম্পন্ন হয়।

পরিশেষে, যারা আমাকে এই বরকতময় কাজটি সম্পন্ন করতে বস্তুগত ও জ্ঞানতাত্ত্বিকভাবে সহযোগিতা করেছেন, তাদের সবার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা অপরিহার্য মনে করছি। আমি মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করছি, তিনি যেন তাদের সবাইকে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করেন, তাদের পদচারণাকে সুদৃঢ় করেন এবং তাঁদেরকে সেই সব কাজের তাওফীক দেন যা তিনি ভালোবাসেন এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন।

আমি পূর্ণতার দাবি করছি না; কেননা পূর্ণতা একমাত্র আল্লাহরই জন্য। তবে যা সম্পন্ন হয়েছে, আমি তাকে একটি সংকলনে সহিহ সুন্নাহ লিপিবদ্ধ করার ক্ষেত্রে মহৎ কাজ হিসেবে গণ্য করি, যদিও উপকরণ ও মাধ্যমের স্বল্পতা ছিল যা কাজের নিপুণতা ও উৎকর্ষের ওপর প্রভাব ফেলতে পারত।

সম্ভবত ইনশাআল্লাহ তাআলা পরবর্তী সংস্করণগুলোতে আমি আমার বিচ্যুতিগুলো সংশোধন করে নেব।

তেমনিভাবে আমি মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন এই বরকতময় কাজটিকে একমাত্র তাঁর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে কবুল করেন এবং একে উম্মাহর ঐক্যকে কিতাব ও সুন্নাহর ওপর সুসংহত করার একটি মাধ্যম বানান, যে সুন্নাহর দিকে আমাদের নবী, আমাদের প্রিয়তম এবং আমাদের শাফায়াতকারী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আহ্বান করেছেন। নিশ্চয়ই তিনি শ্রবণকারী, নিকটবর্তী এবং প্রার্থনায় সাড়াদানকারী।

আমাদের নবী মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবার ও সাহাবীগণের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।

 

এটি ১০/ ৭/ ১৪৩৬ হিজরিতে লিখিত হয়েছে

মদিনা মুনাওয়ারায়

লেখক, আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন
(খণ্ড: ١) আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: ٧)
‌‌ذكر بعض المؤلفات العلمية والدعوية للمؤلف

1 - أَقْضِيَةُ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم لابنِ الطلَّاع القُرطبي المتوفى سنة (497 هـ).

دراسة وتحقيق والاستدراك عليه.

الطبعة الأولى في عام (1401 هـ)، نشر دار الكتاب اللبناني، بيروت، لبنان.

والطبعة الثانية في عام (1402 هـ)، نشر دار الكتاب اللبناني، بيروت، لبنان.

والطبعة الثالثة في عام (1434 هـ) مع مزيد من التحقيق، نشر مكتبة دار السلام بالرياض.

قام بترجمة الكتاب لجنة من علماء باكستان إلى الأردية لحاجة القضاة والمحامين في المحاكم الشرعية؛ لأنَّ الكتاب يعتبر من أهمّ الوثائق القضائية في العهد النبوي الشريف. وطبع الكتاب بمدينة لاهور.

في عام (1987 م)، وفي عام (1991 م)، وفي عام (2002 م)، وبعدها عدة طبعات.

2 - المَدْخَلُ إلى السُّنن الكُبْرى للإمام البيهقي المتوفى سنة (458 هـ).

دراسة وتحقيق مع مقدمة مفصّلة لجهود الإمام البيهقي في خدمة السنة المطهرة.

الطبعة الأولى في عام (1404 هـ)، نشر دار الخلفاء للكتاب الإسلامي بالكويت.

الطبعة الثانية في عام (1420 هـ)، نشر مكتبة أضواء السلف بالرياض.

قام بترجمة الكتاب إلى الأُردية الشيخ الحكيم محمد يحيى خان، وطبع بمدينة لاهور عام (1992 م).

3 - أَمَالِي ابن مَرْدَويه المتوفى سنة (410 هـ).

دراسة وتحقيق مع مقدمة مفصلة لجهود ابن مرديه في خدمة السنة المطهرة.

الطبعة الأولى في عام (1410 هـ)، دار علوم الحديث بالإمارات العربية المتحدة.
লেখকের কিছু ইলমি ও দাওয়াতি রচনার বিবরণ

১ - ইবনুত তাল্লা' আল-কুরতুবী (মৃত্যু ৪৯৭ হিজরি) রচিত 'আকদিয়াতু রাসূলিল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম'।

গবেষণা, তাহকিক ও ইস্তিদরাক (সংযোজন)।

প্রথম সংস্করণ ১৪০১ হিজরি সালে, দারুল কিতাব আল-লুবনানি, বৈরুত, লেবানন থেকে প্রকাশিত।

দ্বিতীয় সংস্করণ ১৪০২ হিজরি সালে, দারুল কিতাব আল-লুবনানি, বৈরুত, লেবানন থেকে প্রকাশিত।

তৃতীয় সংস্করণ ১৪৩৪ হিজরি সালে অধিকতর তাহকিকসহ, মাকতাবাতু দারিস সালাম, রিয়াদ থেকে প্রকাশিত।

শরয়ি আদালতের বিচারক ও আইনজীবীদের প্রয়োজনে পাকিস্তানের একদল আলেম গ্রন্থটি উর্দুতে অনুবাদ করেছেন; কারণ গ্রন্থটি নববী যুগের বিচার বিভাগীয় নথিপত্রের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দলিল হিসেবে বিবেচিত। এটি লাহোর শহরে মুদ্রিত হয়েছে।

১৯৮৭ সালে, ১৯৯১ সালে, ২০০২ সালে এবং এর পরে আরও বেশ কয়েকবার মুদ্রিত হয়েছে।

২ - ইমাম বায়হাকী (মৃত্যু ৪৫৮ হিজরি) রচিত 'আল-মাদখাল ইলাস সুনানিল কুবরা'।

পবিত্র সুন্নাহর সেবায় ইমাম বায়হাকীর প্রচেষ্টার বিস্তারিত ভূমিকাসহ গবেষণা ও তাহকিক।

প্রথম সংস্করণ ১৪০৪ হিজরি সালে, দারুল খুলাফা লিল-কিতাব আল-ইসলামি, কুয়েত থেকে প্রকাশিত।

দ্বিতীয় সংস্করণ ১৪২০ হিজরি সালে, মাকতাবাতু আদওয়াউস সালাফ, রিয়াদ থেকে প্রকাশিত।

শায়খ আল-হাকীম মুহাম্মাদ ইয়াহইয়া খান গ্রন্থটি উর্দুতে অনুবাদ করেছেন এবং এটি ১৯৯২ সালে লাহোর শহরে মুদ্রিত হয়েছে।

৩ - ইবনে মারদুওয়াইহ (মৃত্যু ৪১০ হিজরি) রচিত 'আমালি ইবনে মারদুওয়াইহ'।

পবিত্র সুন্নাহর সেবায় ইবনে মারদুওয়াইহ-এর প্রচেষ্টার বিস্তারিত ভূমিকাসহ গবেষণা ও তাহকিক।

প্রথম সংস্করণ ১৪১০ হিজরি সালে, দারু উলূমিল হাদিস, সংযুক্ত আরব আমিরাত থেকে প্রকাশিত।
(খণ্ড: ١) আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: ٨)
4 - فَتْحُ الغَفُور في وَضْع الأَيديْ على الصُّدُور. للعلامة الشيخ محمد حياة السندي المتوفى سنة (1163 هـ).

دراسة وتحقيق. الطبعة الأولى في عام (1409 هـ) بمصر.

الطبعة الثانية في عام (1418 هـ) بباكستان.

الطبعة الثالثة في عام (1419 هـ)، نشر مكتبة الغرباء، بالمدينة المنورة.

وقد طُبعتْ طبعات أخرى بدون عِلْمي.

5 - التّمسُّك بالسُّنَّة في العقائدِ والأَحْكَامِ.

تأليف. الطبعة الأولى في عام (1417 هـ)، نشر مكتبة الغرباء، بالمدينة المنورة.

قام بترجمة الكتاب إلى الأردية الدكتور أبو الحسن طاهر محمود بن محمد يعقوب شيخ، الأستاذ بالجامعة الإسلامية العالمية بإسلام آباد.

نشرُ مكتبة دار السلام بالرياض، عام (1418 هـ)، وبعدها عدة طبعات.

6 - مُعْجَمُ مصطلحاتِ الحَدِيثِ ولَطَائفِ الأَسَانيد.

تأليف. الطبعة الأولى في عام (1420 هـ)، نشر أضواء السلف بالرياض.

الطبعة الثانية في عام (1425 هـ) مع زيادات مهمَّة، نشر أضواء السلف بالرياض.

وقد أُخْبِرتُ بأنه طُبعَ أكثر من ثلاث طبعات بمصر بدون علمي.

7 - المِنَّةُ الكُبْرَى شَرح السُّنَن الصُّغْرى للحافظ البَيْهقي. في تسعة مجلدات.

الطبعة الأولى في عام (1422 هـ)، نشر مكتبة الرشد بالرياض.

والطبعة الثانية في عام (1426 هـ)، نشر مكتبة الرشد بالرياض.

8 - اليَهُوديّةُ والمَسِيحِيّةُ.

تأليف. الطبعة الأولى (1409 هـ) نشر مكتبة الدار بالمدينة المنورة.

9 - فُصول في أديان الهند (الهِنْدُوسيةُ، والبُوذِيةُ، والجَيْنِيّةُ، والسِّيخيَّةُ).

تأليف. الطبعة الأولى في عام (1417 هـ) نشر مكتبة البخاري بالمدينة المنورة.
৪ - বক্ষস্থলে হাত বাঁধার ক্ষেত্রে ফাতহুল গফুর। আল্লামা শায়খ মুহাম্মাদ হায়াত সিন্ধি (মৃত্যু ১১৬৩ হিজরি)-এর রচিত।

গবেষণা ও তাহকীক। প্রথম সংস্করণ ১৪০৯ হিজরিতে মিশরে প্রকাশিত।

দ্বিতীয় সংস্করণ ১৪১৮ হিজরিতে পাকিস্তানে প্রকাশিত।

তৃতীয় সংস্করণ ১৪১৯ হিজরিতে মদিনা মুনাওয়ারার মাকতাবাতুল গুরবা কর্তৃক প্রকাশিত।

এবং আমার অগোচরে আরও কিছু সংস্করণ মুদ্রিত হয়েছে।

৫ - আকীদা ও আহকামের ক্ষেত্রে সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা।

রচনা। প্রথম সংস্করণ ১৪১৭ হিজরিতে মদিনা মুনাওয়ারার মাকতাবাতুল গুরবা কর্তৃক প্রকাশিত।

বইটি উর্দুতে অনুবাদ করেছেন ইসলামাবাদ আন্তর্জাতিক ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক ডক্টর আবুল হাসান তাহের মাহমুদ বিন মুহাম্মাদ ইয়াকুব শায়খ।

রিয়াদের মাকতাবাতু দারিস সালাম কর্তৃক ১৪১৮ হিজরিতে প্রকাশিত, এবং এরপর আরও কয়েকটি সংস্করণ বের হয়েছে।

৬ - হাদিসের পরিভাষা ও সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহের অভিধান।

রচনা। প্রথম সংস্করণ ১৪২০ হিজরিতে রিয়াদের আদওয়াউস সালাফ কর্তৃক প্রকাশিত।

দ্বিতীয় সংস্করণ ১৪২৫ হিজরিতে গুরুত্বপূর্ণ সংযোজনীসহ রিয়াদের আদওয়াউস সালাফ কর্তৃক প্রকাশিত।

আমাকে জানানো হয়েছে যে, মিশরে আমার অগোচরে তিনটিরও বেশি সংস্করণ মুদ্রিত হয়েছে।

৭ - হাফেজ বায়হাক্বী রচিত ‘আস-সুনান আস-সুগরা’-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ ‘আল-মিননাতুল কুবরা’। নয় খণ্ডে সমাপ্ত।

প্রথম সংস্করণ ১৪২২ হিজরিতে রিয়াদের মাকতাবাতুর রুশদ কর্তৃক প্রকাশিত।

এবং দ্বিতীয় সংস্করণ ১৪২৬ হিজরিতে রিয়াদের মাকতাবাতুর রুশদ কর্তৃক প্রকাশিত।

৮ - ইয়াহুদি ধর্ম ও খ্রিস্টধর্ম।

রচনা। প্রথম সংস্করণ ১৪০৯ হিজরিতে মদিনা মুনাওয়ারার মাকতাবাতুদ দার কর্তৃক প্রকাশিত।

৯ - ভারতের ধর্মসমূহ (হিন্দুধর্ম, বৌদ্ধধর্ম, জৈনধর্ম ও শিখধর্ম) বিষয়ক অধ্যায়সমূহ।

রচনা। প্রথম সংস্করণ ১৪১৭ হিজরিতে মদিনা মুনাওয়ারার মাকতাবাতুল বুখারি কর্তৃক প্রকাশিত।
(খণ্ড: ١) আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: ٩)
والطبعة الجديدة طبعت باسم "دراسات في اليَهودِيّةِ والمَسيحيّةِ وأديانِ الهِنْدِ"

والطبعة الثانية في عام (1422 هـ)، نشر مكتبة الرشد بالرياض.

والطبعة الثالثة في عام (1434 هـ)، نشر مكتبة الرشد بالرياض.

والطبعة الرابعة في عام (1429 هـ)، نشر مكتبة الرشد بالرياض.

والطبعة الخامسة في عام (1434 هـ)، نشر مكتبة الرشد بالرياض.

والطبعة السادسة في عام (1436 هـ)، نشر مكتبة الرشد بالرياض.

10 - دِرَاساتٌ في الجَرْحِ والتَّعْدِيلِ.

تأليف. الطبعة الأولى (1402 هـ)، نشر الجامعة السلفية بالهند.

والطبعة الثانية (1415 هـ) نشر مكتبة الغرباء، بالمدينة المنورة.

والطبعة الثالثة (1415 هـ)، طُبِعَ في بيروت، عالم الكتب بدون علمي.

والطبعة الرابعة (1419 هـ) نشر مكتبة الغرباء، بالمدينة المنورة.

والطبعة الخامسة (1424 هـ) نشر مكتبة دار السلام بالرياض.

11 - أبو هُرَيْرَةُ في ضَوْءِ مَرْوِيّاتِه.

تأليف، وهو ترجمة هذا الصحابي الجليل الذي كان أحفظ من في دهره، والردّ على الطعون التي وُجِّهَتْ إليه بأسلوب علمي جديد شبه رياضي.

الطبعة الأولى في عام (1399 هـ)، نشر دار الكتاب المصري بالقاهرة.

والطبعة الثانية في عام (1418 هـ)، نشر مكتبة الغرباء، بالمدينة المنورة.

12 - تُحْفَةُ المُتَّقِيْنَ فيما صحَّ من الأَدْعِيةِ والأذْكَارِ والرُّقَى والطِّبِّ عن سَيِّدِ المُرْسَلِيْنَ (عليه أفضلُ الصلاةِ وأَزْكَى التَّسْلِيْمِ)

الطبعة الأولى في باكستان عام (1436 هـ).

والطبعة الثانية في الهند عام (1436 هـ).

وهو قيد الطبع من عدة جهات أخرى.
এবং নতুন সংস্করণটি "ইহুদি ধর্ম, খ্রিস্টধর্ম এবং ভারতের ধর্মসমূহের ওপর অধ্যয়নসমূহ" নামে মুদ্রিত হয়েছে।

এবং দ্বিতীয় সংস্করণটি (১৪২২ হিজরি) রিয়াদের মাকতাবাতুর রুশদ কর্তৃক প্রকাশিত।

এবং তৃতীয় সংস্করণটি (১৪৩৪ হিজরি) রিয়াদের মাকতাবাতুর রুশদ কর্তৃক প্রকাশিত।

এবং চতুর্থ সংস্করণটি (১৪২৯ হিজরি) রিয়াদের মাকতাবাতুর রুশদ কর্তৃক প্রকাশিত।

এবং পঞ্চম সংস্করণটি (১৪৩৪ হিজরি) রিয়াদের মাকতাবাতুর রুশদ কর্তৃক প্রকাশিত।

এবং ষষ্ঠ সংস্করণটি (১৪৩৬ হিজরি) রিয়াদের মাকতাবাতুর রুশদ কর্তৃক প্রকাশিত।

১০ - জারহ ও তা'দীল এর ওপর অধ্যয়নসমূহ।

রচনা। প্রথম সংস্করণ (১৪০২ হিজরি), ভারতের জামিয়া সালাফিয়া থেকে প্রকাশিত।

এবং দ্বিতীয় সংস্করণ (১৪১৫ হিজরি) মদিনা মুনাওয়ারার মাকতাবাতুল গুরবা থেকে প্রকাশিত।

এবং তৃতীয় সংস্করণ (১৪১৫ হিজরি), বৈরুতের আলমুল কুতুব থেকে আমার অগোচরে মুদ্রিত হয়েছে।

এবং চতুর্থ সংস্করণ (১৪১৯ হিজরি) মদিনা মুনাওয়ারার মাকতাবাতুল গুরবা থেকে প্রকাশিত।

এবং পঞ্চম সংস্করণ (১৪২৪ হিজরি) রিয়াদের মাকতাবাতু দারিস সালাম থেকে প্রকাশিত।

১১ - নিজ বর্ণিত হাদিসের আলোকে আবু হুরায়রা।

রচনা, এটি সেই মহান সাহাবীর জীবনী যিনি তাঁর যুগের সবচেয়ে বেশি স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন ছিলেন; এবং এটি একটি নতুন গাণিতিক বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে তাঁর প্রতি আরোপিত অভিযোগসমূহের খণ্ডন।

প্রথম সংস্করণ (১৩৯৯ হিজরি) কায়রোর দারুল কিতাব আল-মিসরি থেকে প্রকাশিত।

এবং দ্বিতীয় সংস্করণ (১৪১৮ হিজরি) মদিনা মুনাওয়ারার মাকতাবাতুল গুরবা থেকে প্রকাশিত।

১২ - তুহফাতুল মুত্তাকীন: সাইয়িদুল মুরসালীন (তাঁর প্রতি সর্বোত্তম সালাত ও পবিত্রতম সালাম বর্ষিত হোক) থেকে বর্ণিত সহিহ দোয়া, জিকির, রুকইয়া এবং চিকিৎসা শাস্ত্র।

প্রথম সংস্করণ ১৪৩৬ হিজরিতে পাকিস্তানে প্রকাশিত।

এবং দ্বিতীয় সংস্করণ ১৪৩৬ হিজরিতে ভারতে প্রকাশিত।

এবং এটি আরও কয়েকটি প্রতিষ্ঠান থেকে মুদ্রণাধীন রয়েছে।
(খণ্ড: ١) আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: ١٠)
وتُرْجِمَ إلى اللغة الأرديّة وهي قيد الطبع في مدينة دلهي.

13 - الجَامِعُ الكَامِلُ في الحديثِ الصحيحِ الشامل.

موضوعه استقصاءُ الأحاديثِ الصحيحةِ مُبوّبةٌ في ديوانٍ واحدٍ.

تأليف تم إنجازه وهو بأيديكم الآن.

 

• * *
এবং এটি উর্দু ভাষায় অনূদিত হয়েছে এবং বর্তমানে দিল্লি শহরে মুদ্রণাধীন রয়েছে।

১৩ - আল-জামেউল কামিল ফিল হাদিসিস সহিহিল শামিল।

এর বিষয়বস্তু হলো একটি সংকলনে সকল সহিহ হাদিসের পূর্ণাঙ্গ বিন্যাস করা।

এর রচনা সম্পন্ন হয়েছে এবং বর্তমানে এটি আপনাদের হাতের নাগালে রয়েছে।

 

• * *
(খণ্ড: ١) আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: ١١)
‌‌ثبت المؤلف

الحمد للَّه رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فبناءً على طلب بعض الإخوة الكرام أذكر أثباتي إلى كتب الحديث وعلومه، لأن الإسناد من الدين كما قال كثير من أهل العلم:

قال محمد بن سيرين (ت 110 هـ): "إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم".

وقال عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي (ت 157 هـ): "ما ذهابُ العلم إلا ذهابُ الإسناد".

وقال سفيان بن سعيد الثوري الكوفي (ت 161 هـ): "الإسناد سلاح المؤمن إذا لم يكن معه سلاحٌ فبأيِّ شيءٍ يُقاتل؟ ".

وقال عبد اللَّه بن المبارك المروزي (ت 181 هـ): "الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء".

وقال سفيان بن عيينة المكي - (ت 198 هـ) عندما قيل له حدِّثْهم بغير إسناد-: "انظروا إلى هذا، يأمرني أن أصعدَ فوقَ البيت بغير درجة! ".

ولذا اهتمَّ علماء الحديث من بداية عصر الرواية باستعمال الإسناد في رواية الحديث اهتمامًا بالغًا لا نظير له في الأمم السابقة واللاحقة، وحرصًا على بقاء هذه السلسلة المباركة لا يزال علماء الحديث سائرين على هذا المنهج حتى في الأعصار المتأخرة في رواية كتب الحديث، فإن كلّ كتابِ حديثٍ له شجرة نسب إلى صاحبها، وها أنا أسوق شجرة نسبي إلى بعض كتب الحديث.

 

‌‌1 - إسنادي إلى الجامع الصحيح المختصر المسند من أمور رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه، للإمام أبي عبد اللَّه محمد بن إسماعيل الجعفي البخاري (194 هـ - 256 هـ).

الحمد للَّه لقد قرأت صحيح البخاري بالكمال والتمام في عام (1386 هـ) على
লেখকের সনদসমূহের সংকলন

সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক রাসূলদের সরদার এবং তাঁর পরিবার ও সকল সাহাবীর ওপর। অতঃপর:

কতিপয় সম্মানিত ভাইয়ের অনুরোধে আমি হাদীসের কিতাবসমূহ এবং এর ইলমের সাথে আমার সনদসমূহ উল্লেখ করছি, কেননা ইলমে হাদীসের অনেক বিশেষজ্ঞের মতে ইসনাদ (সনদ) দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত:

মুহাম্মাদ ইবনে সিরীন (ওফাত ১১০ হিজরী) বলেন: "নিশ্চয়ই এই ইলম হলো দ্বীন, সুতরাং তোমরা লক্ষ্য করো কার নিকট থেকে তোমাদের দ্বীন গ্রহণ করছ।"

আব্দুর রহমান ইবনে আমর আল-আওযাঈ (ওফাত ১৫৭ হিজরী) বলেন: "ইলমের বিলুপ্তি মানে ইসনাদ বা সনদের বিলুপ্তি ছাড়া আর কিছুই নয়।"

সুফিয়ান ইবনে সাঈদ আস-সাওরী আল-কুফী (ওফাত ১৬১ হিজরী) বলেন: "ইসনাদ হলো মুমিনের অস্ত্র; যদি তার সাথে অস্ত্রই না থাকে, তবে সে কী দিয়ে লড়াই করবে?"

আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক আল-মারওয়াযী (ওফাত ১৮১ হিজরী) বলেন: "ইসনাদ দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত, আর ইসনাদ না থাকলে যে যা ইচ্ছা তা-ই বলত।"

সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা আল-মাক্কী (ওফাত ১৯৮ হিজরী) —যখন তাকে সনদ ছাড়া হাদীস বর্ণনা করতে বলা হলো— বলেন: "এর দিকে তাকাও, সে আমাকে সিঁড়ি ছাড়াই ঘরের ছাদে উঠতে বলছে!"

তাই হাদীসের ওলামায়ে কেরাম বর্ণনার যুগের শুরু থেকেই হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে ইসনাদ ব্যবহারের প্রতি অত্যন্ত গুরুত্বারোপ করেছেন, যার কোনো নজির পূর্ববর্তী বা পরবর্তী কোনো উম্মতের মধ্যে নেই। এই বরকতময় সিলসিলা বা ধারাবাহিকতা বজায় রাখার জন্য হাদীস বিশারদগণ পরবর্তী যুগেও হাদীসের কিতাবসমূহ বর্ণনার ক্ষেত্রে এই পদ্ধতি অনুসরণ করে আসছেন। কেননা প্রতিটি হাদীসের কিতাবেরই তার সংকলক পর্যন্ত একটি বংশপরম্পরা বা সনদ রয়েছে। আর এখানে আমি হাদীসের কিতাবসমূহের ক্ষেত্রে আমার সেই সনদ বা বংশপরম্পরা তুলে ধরছি।

 

১ - ইমাম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল আল-জু'ফী আল-বুখারী (১৯৪ হি. - ২৫৬ হি.) সংকলিত 'আল-জামি আস-সহীহ আল-মুখতাসার আল-মুসনাদ মিন উমুরি রাসূলিল্লাহি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওয়া সুনানিহি ওয়া আইয়ামিহি'-এর প্রতি আমার সনদ।

আলহামদুলিল্লাহ, আমি ১৩৮৬ হিজরী সালে পূর্ণাঙ্গ ও সমাপ্তির সাথে সহীহ বুখারী পাঠ করেছি ... এর নিকট (নিম্নে বর্ণিত উস্তাদের নিকট)।
(খণ্ড: ١) আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: ١٢)
العلامة المحدث الشيخ الحافظ عبد الواجد بن عبد اللَّه الرحماني (ت 1409 هـ) وهو قد حصل على القراءة والإجازة في عام (1349 هـ) عن الشيخ أبي القاسم علي بن عبد الرحمن الأعظمي (ت 1373 هـ)، وقد حصل له الإجازة والقراءة عن ثلاثة من المحدثين أولهم أبو النعمان عبد الرحمن الأعظمي (ت 1357 هـ)، وثانيهم الشيخ الثبت أبو العلي محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري (ت 1353 هـ) -صاحب تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي- وثالثهم الشيخ الثبت الحافظ عبد اللَّه ابن عبد الرحيم الغازيفوري (ت 1337 هـ)، وقد حصل لهم الإجازة والقراءة عن الشيخ الثبت الإمام السيد نذير حسين الدهلوي (ت 1320 هـ)، وهو حصّل القراءة والإجازة عن الشاه محمد إسحاق الدهلوي (ت 1262 هـ)، وهو حصّل القراءة والإجازة عن الشاه عبد العزيز الدهلوي (ت 1239 هـ)، وهو حصّل القراءة والإجازة عن أبيه الشاه ولي اللَّه أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي صاحب "حجة اللَّه البالغة" (ت 1176 هـ) وقال الشيخ ولي اللَّه: أخبرني الشيخ أبو طاهر محمد بن إبراهيم الكردي المدني (ت 1145 هـ) قال: أخبرني والدي الشيخ إبراهيم بن حسن الكردي المدني (ت 1101 هـ) قال: قرأت على الشيخ أحمد بن محمد القشاشي (ت 1071 هـ) قال: أخبرنا أحمد بن عبد القدوس الشناوي (ت 1038 هـ) قال: أخبرنا الشمس محمد بن أحمد الرملي (ت 1004 هـ) قال: أخبرنا زين الدين زكريا ابن محمد الأنصاري (ت 935 هـ)، قال: قرأت على الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ) بسماعه لجميعه على أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد التنوخي الدمشقي (ت 800 هـ) بسماعه لجميعه على المسند المعمر أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجار الصالحي (ت 730 هـ) بسماعه على سراج الدين أبي عبد اللَّه الحسين بن المبارك الزبيدي (ت 631 هـ) بسماعه على أبي الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب بن إسحاق السجزي الهروي (ت 553 هـ) بسماعه على أبي الحسين عبد الرحمن بن محمد بن مظفر الداودي (ت 467 هـ) سماعا عن أبي محمد عبد اللَّه ابن أحمد بن حمويه السرخسي (ت 381 هـ)، عن أبي عبد اللَّه محمد بن يوسف بن مطر الفربري (ت 320 هـ) سماعا عن مؤلفه أبي عبد اللَّه محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري رحمه الله (ت 256 هـ)، عن محمد بن عبد اللَّه الأنصاري (ت 215 هـ)، عن حُميد بن أبي حُميد الطويل (ت 143 هـ)، عن أنس بن مالك

আল্লামা মুহাদ্দিস শাইখ হাফেজ আব্দুল ওয়াজিদ ইবনে আব্দুল্লাহ রহমানি (ওফাত ১৪০৯ হি.) এবং তিনি ১৩৪৯ হিজরিতে শাইখ আবুল কাসিম আলি ইবনে আব্দুর রহমান আজমি (ওফাত ১৩৭৩ হি.)-এর নিকট কিরাত (পাঠ) ও ইজাজত (অনুমতি) লাভ করেন। আর তিনি (আজমি) তিনজন মুহাদ্দিসের নিকট ইজাজত ও কিরাত লাভ করেছেন; তাদের প্রথমজন হলেন আবু নুমান আব্দুর রহমান আজমি (ওফাত ১৩৫৭ হি.), দ্বিতীয়জন হলেন নির্ভরযোগ্য শাইখ আবুল উলা মুহাম্মদ আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুর রহিম মুবারকপুরী (ওফাত ১৩৫৩ হি.)—যিনি ‘তুহফাতুল আহওয়াযী শারহু জামিউত তিরমিযী’-এর লেখক—এবং তৃতীয়জন হলেন নির্ভরযোগ্য শাইখ হাফেজ আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহিম গাজীপুরী (ওফাত ১৩৩৭ হি.)। আর তারা নির্ভরযোগ্য শাইখ ইমাম সাইয়্যেদ নাজির হোসেন দেহলভি (ওফাত ১৩২০ হি.)-এর নিকট ইজাজত ও কিরাত লাভ করেছেন। তিনি শাহ মুহাম্মদ ইসহাক দেহলভি (ওফাত ১২৬২ হি.)-এর নিকট কিরাত ও ইজাজত লাভ করেছেন। তিনি শাহ আব্দুল আজিজ দেহলভি (ওফাত ১২৩৯ হি.)-এর নিকট কিরাত ও ইজাজত লাভ করেছেন। তিনি তার পিতা শাহ ওয়ালিউল্লাহ আহমেদ ইবনে আব্দুর রহিম দেহলভি—যিনি ‘হুজ্জাতুল্লাহিল বালিগাহ’-এর লেখক—(ওফাত ১১৭৬ হি.)-এর নিকট কিরাত ও ইজাজত লাভ করেছেন। শাইখ ওয়ালিউল্লাহ বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন শাইখ আবু তাহের মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম কুর্দি মাদানি (ওফাত ১১৪৫ হি.)। তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আমার পিতা শাইখ ইব্রাহিম ইবনে হাসান কুর্দি মাদানি (ওফাত ১১০১ হি.)। তিনি বলেন: আমি শাইখ আহমদ ইবনে মুহাম্মদ কুশাশী (ওফাত ১০৭১ হি.)-এর নিকট পাঠ করেছি। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ ইবনে আব্দুল কুদ্দুস শিন্নাওয়ি (ওফাত ১০৩৮ হি.)। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শামস মুহাম্মদ ইবনে আহমদ রামলি (ওফাত ১০০৪ হি.)। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জয়নুদ্দিন জাকারিয়া ইবনে মুহাম্মদ আনসারি (ওফাত ৯৩৫ হি.)। তিনি বলেন: আমি হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানি (ওফাত ৮৫২ হি.)-এর নিকট পাঠ করেছি। তিনি তার নিকট সম্পূর্ণ গ্রন্থ শ্রবণ করার মাধ্যমে আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে আহমদ তানুখী দামেশকি (ওফাত ৮০০ হি.)-এর নিকট থেকে। তিনি তার নিকট সম্পূর্ণ গ্রন্থ শ্রবণ করার মাধ্যমে মুসনিদ মুয়াম্মার আবুল আব্বাস আহমদ ইবনে আবু তালিব হাজ্জার সালেহি (ওফাত ৭৩০ হি.)-এর নিকট থেকে। তিনি শ্রবণের মাধ্যমে সিরাজুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ হুসাইন ইবনে মুবারক জুবাইদি (ওফাত ৬৩১ হি.)-এর নিকট থেকে। তিনি শ্রবণের মাধ্যমে আবুল ওয়াকত আব্দুল আউয়াল ইবনে ঈসা ইবনে শুআইব ইবনে ইসহাক সিজজি হারওয়ি (ওফাত ৫৫৩ হি.)-এর নিকট থেকে। তিনি শ্রবণের মাধ্যমে আবুল হুসাইন আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুজাফফর দাউদি (ওফাত ৪৬৭ হি.)-এর নিকট থেকে। তিনি শ্রবণের মাধ্যমে আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হামুওয়াইহি সারাখসি (ওফাত ৩৮১ হি.)-এর নিকট থেকে। তিনি আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ ইবনে মাতার ফারাবরি (ওফাত ৩২০ হি.)-এর নিকট থেকে। তিনি শ্রবণের মাধ্যমে এই গ্রন্থের লেখক আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম বুখারি—রহিমাহুল্লাহ—(ওফাত ২৫৬ হি.)-এর নিকট থেকে। তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আনসারি (ওফাত ২১৫ হি.) থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে আবু হুমাইদ আত-তবিল (ওফাত ১৪৩ হি.) থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে।

(খণ্ড: ١) আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: ١٣)
(ت 93 هـ)، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: (من ثلاثيات البخاري).

قال شيخنا عبد الواجد الرحماني: ثم حصل لي القراءة والإجازة في عام (1351 هـ) عن الشيخ أحمد اللَّه بن أمير القريشي -شيخ الحديث في دار الحديث الرحمانية بدلهي- (ت 1362 هـ) بهذا السند عاليا بدرجة، أعني أن الشيخ أحمد اللَّه قد حصّل القراءة والإجازة عن الشيخ السيد نذير حسين الدهلوي.

وبقية الإسناد كالإسناد المذكور.

كما أن الشيخ أحمد اللَّه بن أمير القريشي أخذ أيضًا عن الشيخ حسين بن محسن الأنصاري الخزرجي اليمني (ت 1327 هـ)، عن القاضي العلامة أحمد بن القاضي الحافظ محمد بن علي الشوكاني، عن أبيه (ت 1250 هـ)، عن شيخه السيد العلامة عبد القادر بن أحمد الكوكباني، عن شيخه العلامة سليمان بن يحيى بن عمر بن مقبول الأهدل، عن شيخه السيد أحمد بن محمد شريف الأهدل، عن شيخيه العلامتين عبد اللَّه بن سالم البصري المكي، وأحمد بن محمد النخلي المكي كلاهما عن الشيخ إبراهيم بن حسن الكردي المدني.

وباقي السند كالسند المذكور أولا.

فالواسطة بيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم أربعة وعشرون رجلا حسب ثلاثيات الإمام البخاري، وإليكم شجرة إسنادي إلى صحيح البخاري.
(মৃত্যু ৯৩ হিজরি), রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে: (বুখারীর সুলাসিয়্যাত বা তিন বর্ণনাকারী বিশিষ্ট হাদিসসমূহের অন্তর্ভুক্ত)।

আমাদের শায়খ আব্দুল ওয়াজিদ রহমানী বলেছেন: অতঃপর আমি ১৩৫১ হিজরি সালে দিল্লির দারুল হাদিস রহমানিয়ার শায়খুল হাদিস শায়খ আহমদ উল্লাহ ইবনে আমীর কুরাইশী (মৃত্যু ১৩৬২ হিজরি) থেকে এক স্তর উচ্চতর এই সনদে পাঠ ও ইজাজত লাভ করি; অর্থাৎ শায়খ আহমদ উল্লাহ শায়খ সাইয়্যেদ নাজির হোসেন দেহলভি থেকে পাঠ ও ইজাজত লাভ করেছেন।

এবং সনদের বাকি অংশ উল্লেখিত সনদের অনুরূপ।

তেমনিভাবে শায়খ আহমদ উল্লাহ ইবনে আমীর কুরাইশী শায়খ হোসেন ইবনে মহসিন আনসারি খাজরাজি ইয়ামানি (মৃত্যু ১৩২৭ হিজরি) থেকেও গ্রহণ করেছেন, তিনি কাযী আল্লামা আহমদ ইবনে কাযী হাফেজ মুহাম্মদ ইবনে আলী শাওকানি থেকে, তিনি তাঁর পিতা (মৃত্যু ১২৫০ হিজরি) থেকে, তিনি তাঁর শায়খ সাইয়্যেদ আল্লামা আব্দুল কাদির ইবনে আহমদ আল-কাওকাবানি থেকে, তিনি তাঁর শায়খ আল্লামা সুলাইমান ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ওমর ইবনে মকবুল আল-আহদাল থেকে, তিনি তাঁর শায়খ সাইয়্যেদ আহমদ ইবনে মুহাম্মদ শরীফ আল-আহদাল থেকে, তিনি তাঁর দুই শায়খ আল্লামা আব্দুল্লাহ ইবনে সালেম আল-বসরি আল-মাক্কি এবং আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-নাখলি আল-মাক্কি থেকে, তাঁরা উভয়েই শায়খ ইবরাহিম ইবনে হাসান আল-কুর্দি আল-মাদানি থেকে।

এবং সনদের বাকি অংশ প্রথমে উল্লেখিত সনদের অনুরূপ।

ফলে ইমাম বুখারীর সুলাসিয়্যাত অনুযায়ী আমার ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মধ্যে মধ্যবর্তী ব্যক্তি হলেন চব্বিশজন; আর এই হলো সহীহ বুখারী পর্যন্ত আমার সনদের ধারা।
(খণ্ড: ١) আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: ١٤)
‌‌شجرة إسنادي إلى صحيح البخاري

محمد بن عبد اللَّه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (ت 12 هـ)

1 - أنس بن مالك (ت 93 هـ)

2 - حميد بن أبي حميد الطويل (ت 143 هـ)

3 - محمد بن عبد اللَّه الأنصاري (ت 215 هـ)

4 - الإمام محمد بن إسماعيل البخاري (ت 256 هـ)

5 - محمد بن يوسف الفربري (ت 320 هـ)

6 - عبد اللَّه بن أحمد السرخسي (ت 381 هـ)

7 - عبد الرحمن بن محمد بن مظفر الداودي (ت 467 هـ)

8 - أبو الوقت عبد الأول السجزي الهروي (ت 553 هـ)

9 - حسين بن مبارك الزبيدي (ت 631 هـ)

10 - أحمد بن أبي طالب الحجار الصالحي (ت 730 هـ)

11 - إبراهيم بن أحمد التنوخي الدمشقي (ت 800 هـ)

12 - الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)

13 - زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري (ت 935 هـ)

14 - محمد بن أحمد الرملي (ت 1004 هـ)

15 - أحمد بن علي بن عبد القدوس الشناوي (ت 1038 هـ)

16 - أحمد بن محمد القشاشي (ت 1071 هـ)

17 - إبراهيم بن حسن الكردي المدني (ت 1101 هـ)

18 - محمد بن إبراهيم الكردي المدني (ت 1145 هـ)

19 - الشاه ولي اللَّه الدهلوي (ت 1176 هـ)

20 - الشاه عبد العزيز بن ولي اللَّه الدهلوي (ت 1239 هـ)

21 - الشاه محمد إسحاق الدهلوي (ت 1263 هـ)

22 - السيد/ نذير حسين الدهلوي (ت 1320 هـ)

23 - أحمد اللَّه بن أمير القريشي (ت 1363 هـ)

24 - عبد الواجد بن عبد اللَّه الرحماني (ت 1409 هـ)

محمد عبد اللَّه الأعظمي (المعروف بالضياء)

[هذا الإسناد عالٍ بدرجةٍ إذْ بيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم أربع وعشرون واسطة]
সহীহুল বুখারী পর্যন্ত আমার সনদের পরম্পরা

মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (ওফাত ১২ হি.)

১ - আনাস বিন মালিক (ওফাত ৯৩ হি.)

২ - হুমায়দ বিন আবি হুমায়দ আত-তবিল (ওফাত ১৪৩ হি.)

৩ - মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আনসারী (ওফাত ২১৫ হি.)

৪ - ইমাম মুহাম্মাদ বিন ইসমাঈল আল-বুখারী (ওফাত ২৫৬ হি.)

৫ - মুহাম্মাদ বিন ইউসুফ আল-ফিরাবরী (ওফাত ৩২০ হি.)

৬ - আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ আস-সারাকসী (ওফাত ৩৮১ হি.)

৭ - আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মাদ বিন মুজাফফর আদ-দাউদী (ওফাত ৪৬৭ হি.)

৮ - আবুল ওয়াকত আব্দুল আউয়াল আস-সিজজী আল-হারাভী (ওফাত ৫৫৩ হি.)

৯ - হুসাইন বিন মুবারক আজ-জুবায়দী (ওফাত ৬৩১ হি.)

১০ - আহমাদ বিন আবি তালিব আল-হাজ্জার আস-সালিহী (ওফাত ৭৩০ হি.)

১১ - ইব্রাহীম বিন আহমাদ আত-তানূখী আদ-দিমাশকী (ওফাত ৮০০ হি.)

১২ - আল-হাফিয ইবনে হাজার আল-আসকালানী (ওফাত ৮৫২ হি.)

১৩ - যাইনুদ্দীন যাকারিয়া বিন মুহাম্মাদ আল-আনসারী (ওফাত ৯৩৫ হি.)

১৪ - মুহাম্মাদ বিন আহমাদ আর-রামলী (ওফাত ১০০৪ হি.)

১৫ - আহমাদ বিন আলী বিন আব্দুল কুদ্দুস আশ-শিন্নাবী (ওফাত ১০৩৮ হি.)

১৬ - আহমাদ বিন মুহাম্মাদ আল-কাশাশী (ওফাত ১০৭১ হি.)

১৭ - ইব্রাহীম বিন হাসান আল-কুর্দী আল-মাদানী (ওফাত ১১০১ হি.)

১৮ - মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহীম আল-কুর্দী আল-মাদানী (ওফাত ১১৪৫ হি.)

১৯ - শাহ ওয়ালিউল্লাহ দেহলভী (ওফাত ১১৭৬ হি.)

২০ - শাহ আব্দুল আজীজ বিন ওয়ালিউল্লাহ দেহলভী (ওফাত ১২৩৯ হি.)

২১ - শাহ মুহাম্মাদ ইসহাক দেহলভী (ওফাত ১২৬৩ হি.)

২২ - আস-সাইয়্যেদ নাযীর হুসাইন দেহলভী (ওফাত ১৩২০ হি.)

২৩ - আহমাদুল্লাহ বিন আমীর আল-কুরাইশী (ওফাত ১৩৬৩ হি.)

২৪ - আব্দুল ওয়াজিদ বিন আব্দুল্লাহ আর-রাহমানী (ওফাত ১৪০৯ হি.)

মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ আল-আযমী (যিয়া হিসেবে পরিচিত)

[এই সনদটি এক স্তর উচ্চ পর্যায়ের, কারণ আমার এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মধ্যে চব্বিশ জন মধ্যস্থতাকারী রয়েছেন।]
(খণ্ড: ١) আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: ١٥)
‌‌شجرة إسنادي إلى صحيح البخاري

محمد بن عبد اللَّه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (ت 11 هـ)

1 - أنس بن مالك (ت 93 هـ)

2 - حميد بن أبي حميد الطويل (ت 143 هـ)

3 - محمد بن عبد اللَّه الأنصاري (ت 215 هـ)

4 - الإمام محمد بن إسماعيل البخاري (ت 256 هـ)

5 - محمد بن يوسف الفربري (ت 320 هـ)

6 - عبد اللَّه بن أحمد السرخسي (381 هـ)

7 - عبد الرحمن بن محمد بن مظفر الداودي (467 هـ)

8 - أبو الوقت عبد الأول السجزي الهروي (553 هـ)

9 - حسين بن مبارك الزبيدي (631 هـ)

10 - أحمد بن أبي طالب الحجار الصالحي (730 هـ)

11 - إبراهيم بن أحمد التنوخي الدمشقي (800 هـ)

12 - الحافظ ابن حجر العسقلاني (852 هـ)

13 - زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري (935 هـ)

14 - محمد بن أحمد الرملي (1004 هـ)

15 - أحمد بن علي بن عبد القدوس الشناوي (1038 هـ)

16 - أحمد بن محمد القشاشي (1071 هـ)

17 - إبراهيم بن حسن الكردي المدني (1101 هـ)

18 - محمد بن إبراهيم الكردي المدني (1145 هـ)

19 - الشاه ولي اللَّه الدهلوي (1176 هـ)

20 - الشاه عبد العزيز بن ولي اللَّه الدهلوي (1239 هـ)

21 - الشاه محمد إسحاق الدهلوي (1262 هـ)

22 - السيد/ نذير حسين الدهلوي (1320 هـ)

23 - أبو النعمان عبد الرحمن الأعظمي (1357 هـ) ومحمد عبد الرحمن المباركفوري (1353 هـ) وعبد اللَّه عبد الرحيم الغازيفوري (1337 هـ).

24 - أبو القاسم علي بن عبد الرحمن الأعظمي (ت 1373 هـ)

25 - عبد الواجد بن عبد اللَّه الرحماني (1409 هـ)

محمد عبد اللَّه الأعظمي (المعروف بالضياء)

[هذا الإسناد نازلٌ بدرجةٍ إذْ بيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم خمس وعشرون واسطة]
সহীহ বুখারী পর্যন্ত আমার বর্ণনাসূত্রের বৃক্ষ

মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (মৃত ১১ হি.)

১ - আনাস বিন মালিক (মৃত ৯৩ হি.)

২ - হুমাইদ বিন আবু হুমাইদ আত-তবিল (মৃত ১৪৩ হি.)

৩ - মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-আনসারী (মৃত ২১৫ হি.)

৪ - ইমাম মুহাম্মদ বিন ইসমাঈল আল-বুখারী (মৃত ২৫৬ হি.)

৫ - মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-ফিরাবরী (মৃত ৩২০ হি.)

৬ - আবদুল্লাহ বিন আহমদ আস-সারখাসি (৩৮১ হি.)

৭ - আবদুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন মুযাফফর আদ-দাউদী (৪৬৭ হি.)

৮ - আবুল ওয়াকত আবদুল আউয়াল আস-সিজযি আল-হারাউয়ি (৫৫৩ হি.)

৯ - হুসাইন বিন মুবারক আজ-যুবাইদী (৬৩১ হি.)

১০ - আহমদ বিন আবু তালিব আল-হাজ্জার আস-সলিহি (৭৩০ হি.)

১১ - ইবরাহীম বিন আহমদ আত-তানুখী আদ-দিমাশকী (৮০০ হি.)

১২ - আল-হাফিয ইবনে হাজার আল-আসকালানী (৮৫২ হি.)

১৩ - যাইনুদ্দীন যাকারিয়া বিন মুহাম্মদ আল-আনসারী (৯৩৫ হি.)

১৪ - মুহাম্মদ বিন আহমদ আর-রামলী (১০০৪ হি.)

১৫ - আহমদ বিন আলী বিন আবদুল কুদ্দুস আশ-শিন্নাবী (১০৩৮ হি.)

১৬ - আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-কুশাশী (১০৭১ হি.)

১৭ - ইবরাহীম বিন হাসান আল-কুরদী আল-মাদানী (১১০১ হি.)

১৮ - মুহাম্মদ বিন ইবরাহীম আল-কুরদী আল-মাদানী (১১৪৫ হি.)

১৯ - শাহ ওয়ালিউল্লাহ দেহলভী (১১৭৬ হি.)

২০ - শাহ আবদুল আজীজ বিন ওয়ালিউল্লাহ দেহলভী (১২৩৯ হি.)

২১ - শাহ মুহাম্মদ ইসহাক দেহলভী (১২৬২ হি.)

২২ - সাইয়্যেদ নাযীর হুসাইন দেহলভী (১৩২০ হি.)

২৩ - আবুল নুমান আবদুর রহমান আল-আযমী (১৩৫৭ হি.) এবং মুহাম্মদ আবদুর রহমান আল-মুবারকপুরী (১৩৫৩ হি.) এবং আবদুল্লাহ আবদুর রহীম আল-গাজীপুরী (১৩৩৭ হি.)।

২৪ - আবুল কাসিম আলী বিন আবদুর রহমান আল-আযমী (মৃত ১৩৭৩ হি.)

২৫ - আবদুল ওয়াজিদ বিন আবদুল্লাহ আর-রাহমানী (১৪০৯ হি.)

মুহাম্মদ আবদুল্লাহ আল-আযমী (যিনি যিয়া হিসেবে পরিচিত)

[এই ইsnad বা বর্ণনাসূত্রটি এক স্তর নিম্নমানের, যেহেতু আমার এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মধ্যে পঁচিশজন মধ্যস্থতাকারী রয়েছেন]
(খণ্ড: ١) আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: ١٦)
‌‌شجرة إسنادي إلى صحيح البخاري

محمد بن عبد اللَّه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (ت 12 هـ)

1 - أنس بن مالك (ت 93 هـ)

2 - حميد بن أبي حميد الطويل (ت 143 هـ)

3 - محمد بن عبد اللَّه الأنصاري (ت 215 هـ)

4 - الإمام محمد بن إسماعيل البخاري (ت 256 هـ)

5 - محمد بن يوسف الفربري (ت 320 هـ)

6 - عبد اللَّه بن أحمد السرخسي (381 هـ)

7 - عبد الرحمن بن محمد بن مظفر الداودي (467 هـ)

8 - أبو الوقت عبد الأول السجزي الهروي (553 هـ)

9 - حسين بن مبارك الزبيدي (631 هـ)

10 - أحمد بن أبي طالب الحجار الصالحي (730 هـ)

11 - إبراهيم بن أحمد التنوخي الدمشقي (800 هـ)

12 - الحافظ ابن حجر العسقلاني (852 هـ)

13 - زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري (935 هـ)

14 - محمد بن أحمد الرملي (1004 هـ)

15 - أحمد بن علي بن عبد القدوس الشناوي (1038 هـ)

16 - أحمد بن محمد القشاشي (1071 هـ)

17 - إبراهيم بن حسن الكردي المدني (1101 هـ)

18 - عبد اللَّه بن سالم البصري (1357 هـ) وأحمد بن محمد النخلي المكي (1357 هـ)

19 - أحمد بن محمد بن شريف الأهدل (1239 هـ)

20 - سليمان بن يحيى بن عمر بن مقبول الأهدل

21 - عبد القادر بن أحمد الكوكباني (1220 هـ)

22 - محمد بن علي الشوكاني (ت 1250 هـ)

23 - أحمد بن محمد بن علي الشوكاني (ت 1281 هـ)

24 - حسين بن محسن الأنصاري الخزرجي (1327 هـ)

25 - أحمد اللَّه بن أمير القريشي (1363 هـ)

26 - عبد الواجد بن عبد اللَّه الرحماني (1409 هـ)

محمد عبد اللَّه الأعظمي (المعروف بالضياء)

[هذا الإسناد نازلٌ بدرجتين إذْ بيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم ست وعشرون واسطة]
সহীহ বুখারী পর্যন্ত আমার সনদ পরম্পরা

মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (মৃত্যু ১২ হি.)

১ - আনাস বিন মালিক (মৃত্যু ৯৩ হি.)

২ - হুমাইদ বিন আবি হুমাইদ আত-তবিল (মৃত্যু ১৪৩ হি.)

৩ - মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আনসারী (মৃত্যু ২১৫ হি.)

৪ - ইমাম মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল আল-বুখারী (মৃত্যু ২৫৬ হি.)

৫ - মুহাম্মাদ বিন ইউসুফ আল-ফিরাবরী (মৃত্যু ৩২০ হি.)

৬ - আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ আস-সারখাসী (৩৮১ হি.)

৭ - আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মাদ বিন মুজাফফর আদ-দাউদী (৪৬৭ হি.)

৮ - আবুল ওয়াকত আব্দুল আওয়াল আস-সিজযী আল-হারাবী (৫৫৩ হি.)

৯ - হুসাইন বিন মুবারক আজ-যুবাইদী (৬৩১ হি.)

১০ - আহমাদ বিন আবি তালিব আল-হাজ্জার আস-সালিহী (৭৩০ হি.)

১১ - ইবরাহিম বিন আহমাদ আত-তানুখী আদ-দিমাশকী (৮০০ হি.)

১২ - হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী (৮৫২ হি.)

১৩ - যাইনুদ্দিন যাকারিয়া বিন মুহাম্মাদ আল-আনসারী (৯৩৫ হি.)

১৪ - মুহাম্মাদ বিন আহমাদ আর-রামলী (১০০৪ হি.)

১৫ - আহমাদ বিন আলী বিন আব্দুল কুদ্দুস আশ-শিন্নাবী (১০৩৮ হি.)

১৬ - আহমাদ বিন মুহাম্মাদ আল-কুশাশী (১০৭১ হি.)

১৭ - ইবরাহিম বিন হাসান আল-কুরদী আল-মাদানী (১১০১ হি.)

১৮ - আব্দুল্লাহ বিন সালিম আল-বাসরী (১৩৫৭ হি.) এবং আহমাদ বিন মুহাম্মাদ আন-নাখলী আল-মাক্কী (১৩৫৭ হি.)

১৯ - আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন শরীফ আল-আহদাল (১২৩৯ হি.)

২০ - সুলাইমান বিন ইয়াহইয়া বিন উমর বিন মাকবুল আল-আহদাল

২১ - আব্দুল কাদির বিন আহমাদ আল-কাওকাবানী (১২২০ হি.)

২২ - মুহাম্মাদ বিন আলী আশ-শাওকানী (মৃত্যু ১২৫০ হি.)

২৩ - আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আলী আশ-শাওকানী (মৃত্যু ১২৮১ হি.)

২৪ - হুসাইন বিন মুহসিন আল-আনসারী আল-খাজরাজী (১৩২৭ হি.)

২৫ - আহমাদুল্লাহ বিন আমীর আল-কুরাইশী (১৩৬৩ হি.)

২৬ - আব্দুল ওয়াজিদ বিন আব্দুল্লাহ আর-রাহমানী (১৪০৯ হি.)

মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ আল-আযমী (যিনি যিয়া নামে পরিচিত)

[এই সনদটি দুই স্তর নিচু, কারণ আমার এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মধ্যে ছাব্বিশটি মাধ্যম রয়েছে]
(খণ্ড: ١) আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: ١٧)
‌‌2 - إسنادي إلى الجامع الصحيح للإمام مسلم بن الحجاج (ت 260 هـ)

الحمد للَّه لقد قرأت صحيح الإمام مسلم بالكمال والتمام على العلامة المحدث عبد السبحان بن محمد نعمان الأعظمي، وهو حصل الإجازة من الحافظ محمد الغوندلوي (ت 1405 هـ) في سنة (1351 هـ) وهو أخذ الإجازة عن الحافظ عبد المنان (1333 هـ)، عن الشيخ عبد الحق البنارسي (ت 1276 هـ) بمنى، عن الإمام محمد بن علي الشوكاني (ت 1250 هـ).

والشوكاني سمعه من لفظ السيد العلامة عبد القادر بن أحمد من فاتحته إلى خاتمته، وهو يرويه عن جماعة منهم: شيخه العلامة محمد بن الطيب المغربي، وهو يرويه عن شيخه إبراهيم بن محمد الداعي، عن فاطمة الشهرزورية، عن الشمس الرملي، عن القاضي زكريا، عن أبي النعيم رضوان العقبي، عن الشريف أبي الطاهر محمد بن كويك، عن أبي الفرج عبد الرحمن المقدسي، عن أحمد بن عبد الدائم، عن محمد بن صدقة الحراني، عن فقيه الحرم محمد الفراوي، عن عبد الغافر، عن محمد الجلودي، عن إبراهيم بن محمد بن سفيان، عن مؤلفه الإمام أبي الحجاج مسلم بن الحجاج القشيري رحمه الله.

وللعلامة الشوكاني أسانيد أخرى إلى الإمام مسلم ذكرها في كتاب: "إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر".

وللشيخ عبد المنان إجازة أيضًا عن السيد محمد نذير حسين الدهلوي (ت 1320 هـ)، وله إجازة من الشيخ الشاه محمد إسحاق الدهلوي (1262 هـ)، وله إجازة عن الشيخ الشاه عبد العزيز الدهلوي (1239 هـ)، وله إجازة عن الشيخ المحدث ولي اللَّه أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي (1176 هـ)، عن شيخه أبي الطاهر محمد إبراهيم الكردي، عن والده الشيخ إبراهيم الكردي المدني، عن الشيخ سلطان بن أحمد المزاحي قال: أخبرنا الشيخ أحمد السبكي، عن النجم الغيطي، عن الزين زكريا، عن أبي الفضل الحافظ ابن حجر، عن الصلاح بن أبي عمرو المقدسي، عن علي بن أحمد بن البخاري، عن المؤيد الطوسي، عن أبي عبد اللَّه الفراوي، عن عبد الغافر الفارسي، عن محمد الجلودي، عن إبراهيم بن محمد بن سفيان، عن مؤلفه الإمام أبي الحجاج مسلم بن الحجاج القشيري رحمه الله.
২ - ইমাম মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ (মৃত্যু ২৬০ হিজরি) রচিত আল-জামি আল-সহীহ-এর প্রতি আমার সনদ

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমি আল্লামা মুহাদ্দিস আবদুস সুবহান ইবনে মুহাম্মদ নুমান আল-আজমি-এর নিকট পূর্ণাঙ্গ ও সার্থকভাবে ইমাম মুসলিমের সহীহ পাঠ করেছি। তিনি হাফিজ মুহাম্মদ গুন্দলভী (মৃত্যু ১৪০৫ হিজরি) থেকে ১৩৫১ হিজরিতে ইজাজত লাভ করেছেন। তিনি হাফিজ আবদুল মান্নান (১৩৩৩ হিজরি) থেকে, তিনি শায়খ আবদুল হক বেনারসি (মৃত্যু ১২৭৬ হিজরি) থেকে মিনায়, তিনি ইমাম মুহাম্মদ ইবনে আলী আশ-শাওকানি (মৃত্যু ১২৫০ হিজরি) থেকে ইজাজত গ্রহণ করেছেন।

শাওকানি এটি সাইয়্যিদ আল্লামা আবদুল কাদির ইবনে আহমদের কণ্ঠ থেকে এর শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত শ্রবণ করেছেন। তিনি এটি একদল রাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যাদের মধ্যে রয়েছেন: তাঁর শায়খ আল্লামা মুহাম্মদ ইবনে তাইয়্যিব আল-মাগরিবী; তিনি বর্ণনা করেন তাঁর শায়খ ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ আদ-দায়ী থেকে; তিনি ফাতিমা আশ-শাহরুজুরিয়াহ থেকে; তিনি শামস আল-রামলি থেকে; তিনি কাযী জাকারিয়া থেকে; তিনি আবু নঈম রিদওয়ান আল-উকবি থেকে; তিনি শরীফ আবু তাহির মুহাম্মদ ইবনে কুওয়াইক থেকে; তিনি আবু আল-ফারাজ আবদুর রহমান আল-মাকদিসি থেকে; তিনি আহমদ ইবনে আবদুল দায়েম থেকে; তিনি মুহাম্মদ ইবনে সাদাকা আল-হাররানি থেকে; তিনি হারামের ফকীহ মুহাম্মদ আল-ফারাবি থেকে; তিনি আবদুল গাফির থেকে; তিনি মুহাম্মদ আল-জুলুদি থেকে; তিনি ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সুফিয়ান থেকে; তিনি এর সংকলক ইমাম আবু হাজ্জাজ মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ আল-কুশায়রী (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) থেকে।

আল্লামা শাওকানির ইমাম মুসলিম পর্যন্ত পৌঁছানোর আরও অন্যান্য সনদ রয়েছে যা তিনি "ইতহাফুল আকাবির বি-ইসনাদিদ দাফাতির" নামক গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

শায়খ আবদুল মান্নানের আরও একটি ইজাজত রয়েছে সাইয়্যিদ মুহাম্মদ নাজির হোসেন দেহলভী (মৃত্যু ১৩২০ হিজরি) থেকে। তাঁর ইজাজত রয়েছে শায়খ শাহ মুহাম্মদ ইসহাক দেহলভী (১২৬২ হিজরি) থেকে। তাঁর ইজাজত রয়েছে শায়খ শাহ আবদুল আজিজ দেহলভী (১২৩৯ হিজরি) থেকে। তাঁর ইজাজত রয়েছে শায়খ মুহাদ্দিস ওয়ালীউল্লাহ আহমদ ইবনে আবদুর রহিম দেহলভী (১১৭৬ হিজরি) থেকে; তিনি তাঁর শায়খ আবু তাহির মুহাম্মদ ইব্রাহিম আল-কুর্দি থেকে; তিনি তাঁর পিতা শায়খ ইব্রাহিম আল-কুর্দি আল-মাদানি থেকে; তিনি শায়খ সুলতান ইবনে আহমদ আল-মুজাহি থেকে। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শায়খ আহমদ আস-সুবকি; তিনি নাজমুদ্দিন আল-গাইতি থেকে; তিনি জয়নুদ্দিন জাকারিয়া থেকে; তিনি আবুল ফজল হাফিজ ইবনে হাজার থেকে; তিনি সালাহ ইবনে আবু আমর আল-মাকদিসি থেকে; তিনি আলী ইবনে আহমদ ইবনে আল-বুখারি থেকে; তিনি মুয়ায়্যিদ আত-তুসি থেকে; তিনি আবু আবদুল্লাহ আল-ফারাবি থেকে; তিনি আবদুল গাফির আল-ফারিসি থেকে; তিনি মুহাম্মদ আল-জুলুদি থেকে; তিনি ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সুফিয়ান থেকে; তিনি এর সংকলক ইমাম আবু হাজ্জাজ মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ আল-কুশায়রী (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) থেকে।
(খণ্ড: ١) আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: ١٨)
‌‌شجرة إسنادي إلى صحيح مسلم

محمد بن عبد اللَّه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (ت 11 هـ)

1 - أنس بن مالك (ت 93 هـ) (رقم الحديث في صحيح مسلم: (1791)

2 - ثابت بن أسلم البناني (ت 127 هـ)

3 - حماد بن سلمة (ت 167 هـ)

4 - عبد اللَّه بن مسلمة بن قعنب (ت 221 هـ)

5 - مسلم بن الحجاج صاحب الصحيح (ت 261 هـ)

6 - إبراهيم بن محمد بن سفيان (ت 308 هـ)

7 - محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي (ت 368 هـ)

8 - أبو الحسن عبد الغافر النيسابوري (ت 448 هـ)

9 - محمد بن الفضل الفراوي النيسابوري (ت 530 هـ)

10 - محمد بن صدقة الحراني

11 - أحمد بن عبد الدائم.

12 - أبو الفرج عبد الرحمن المقدسي.

13 - الشريف أبو طاهر محمد بن كويك.

14 - أبو النعيم رضوان العقبي.

15 - الزين زكريا.

16 - الشمس الرملي

17 - فاطمة الشهرزورية

18 - إبراهيم بن محمد الداعي

19 - محمد بن الطيب المغربي

20 - العلامة عبد القادر بن أحمد

21 - محمد بن علي الشوكاني (ت 1250 هـ)

22 - عبد الحق البنارسي (ت 1276 هـ)

23 - الحافظ عبد المنان (ت 1333 هـ)

24 - الحافظ محمد الغوندلوي (ت 1405 هـ)

25 - الشيخ عبد السبحان بن نعمان الأعظمي

محمد عبد اللَّه الأعظمي (المعروف بالضياء)

[في هذا الإسناد بيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم خمس وعشرون واسطة]
সহীহ মুসলিমের প্রতি আমার সনদ-পরম্পরা

মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (ওফাত ১১ হিজরী)

১ - আনাস বিন মালিক (ওফাত ৯৩ হিজরী) (সহীহ মুসলিমে হাদীস নম্বর: ১৭৯১)

২ - সাবিত বিন আসলাম আল-বুনানী (ওফাত ১২৭ হিজরী)

৩ - হাম্মাদ বিন সালামাহ (ওফাত ১৬৭ হিজরী)

৪ - আব্দুল্লাহ বিন মাসলামাহ বিন কানাব (ওফাত ২২১ হিজরী)

৫ - মুসলিম বিন হাজ্জাজ, সহীহ-এর সংকলক (ওফাত ২৬১ হিজরী)

৬ - ইবরাহীম বিন মুহাম্মাদ বিন সুফিয়ান (ওফাত ৩০৮ হিজরী)

৭ - মুহাম্মাদ বিন ঈসা বিন আমরুওয়াহ আল-জালুদী (ওফাত ৩৬৮ হিজরী)

৮ - আবু হাসান আব্দুল গাফির আল-নায়সাবুরী (ওফাত ৪৪৮ হিজরী)

৯ - মুহাম্মাদ বিন ফজল আল-ফারাওয়ী আল-নায়সাবুরী (ওফাত ৫৩০ হিজরী)

১০ - মুহাম্মাদ বিন সাদাকাহ আল-হাররানী

১১ - আহমাদ বিন আব্দুল দায়িম।

১২ - আবু ফরাজ আব্দুর রহমান আল-মাকদিসী।

১৩ - আশ-শরীফ আবু তাহির মুহাম্মাদ বিন কুয়াইক।

১৪ - আবু নুআইম রিদওয়ান আল-উকবী।

১৫ - আয-যাইন জাকারিয়া।

১৬ - আশ-শামস আর-রামলী

১৭ - ফাতিমা আশ-শাহরাজুরীয়াহ

১৮ - ইবরাহীম বিন মুহাম্মাদ আদ-দায়ী

১৯ - মুহাম্মাদ বিন তাইয়িব আল-মাগরিবী

২০ - আল্লামা আব্দুল কাদির বিন আহমাদ

২১ - মুহাম্মাদ বিন আলী আশ-শাওকানী (ওফাত ১২৫০ হিজরী)

২২ - আব্দুল হক বেনারসী (ওফাত ১২৭৬ হিজরী)

২৩ - হাফেজ আব্দুল মান্নান (ওফাত ১৩৩৩ হিজরী)

২৪ - হাফেজ মুহাম্মাদ গোন্দলভী (ওফাত ১৪০৫ হিজরী)

২৫ - শায়খ আব্দুস সুবহান বিন নুমান আল-আযমী

মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ আল-আযমী (যিনি আল-যিয়া নামে পরিচিত)

[এই সনদে আমার এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মধ্যে পঁচিশটি মাধ্যম রয়েছে]
(খণ্ড: ١) আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: ١٩)
‌‌شجرة إسنادي إلى صحيح مسلم

محمد بن عبد اللَّه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (ت 11 هـ)

1 - أنس بن مالك (ت 93 هـ) (رقم الحديث في صحيح مسلم: (1791)

2 - ثابت بن أسلم البناني (ت 127 هـ)

3 - حماد بن سلمة (ت 167 هـ)

4 - عبد اللَّه بن مسلمة بن قعنب (ت 221 هـ)

5 - مسلم بن الحجاج صاحب الصحيح (ت 261 هـ)

6 - إبراهيم بن محمد بن سفيان (ت 308 هـ)

7 - محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي (ت 368 هـ)

8 - أبو الحسن عبد الغافر النيسابوري (ت 448 هـ)

9 - محمد بن الفضل الفراوي النيسابوري (ت 530 هـ)

10 - المؤيد بن محمد الطوسي (ت 617 هـ)

11 - علي بن أحمد بن البخاري (ت 690 هـ)

12 - الصلاح بن أبي عمرو المقدسي

13 - أبو الفضل الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)

14 - الزين زكريا

15 - محمد بن أحمد بن علي نجم الدين الغيطي (981 هـ)

16 - الشيخ أحمد السبكي

17 - الشيخ سلطان بن أحمد المزاحي (ت 1075 هـ)

18 - إبراهيم الكردي (ت 1101 هـ)

19 - أبو طاهر محمد بن إبراهيم الكردي (ت 1145 هـ)

20 - ولي اللَّه أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي (ت 1176 هـ)

21 - الشاه عبد العزيز بن ولي اللَّه الدهلوي (ت 1239 هـ)

22 - الشاه محمد إسحاق الدهلوي (ت 1262 هـ)

23 - السيد نذير حسين الدهلوي (ت 1320 هـ)

24 - عبد المنان (ت 1333 هـ)

25 - الحافظ محمد الغوندلوي (ت 1405 هـ)

26 - الشيخ عبد السبحان بن نعمان الأعظمي

محمد عبد اللَّه الأعظمي (المعروف بالضياء)

[في هذا الإسناد بيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم ستّ وعشرون واسطة]
সহীহ মুসলিমের প্রতি আমার সনদের বৃক্ষ

মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ, আল্লাহর রাসূল, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (ওফাত ১১ হিজরি)

১ - আনাস বিন মালিক (ওফাত ৯৩ হিজরি) (সহীহ মুসলিমে হাদীস নম্বর: ১৭৯১)

২ - সাবিত বিন আসলাম আল-বুনানী (ওফাত ১২৭ হিজরি)

৩ - হাম্মাদ বিন সালামাহ (ওফাত ১৬৭ হিজরি)

৪ - আব্দুল্লাহ বিন মাসলামাহ বিন কা'নাব (ওফাত ২২১ হিজরি)

৫ - মুসলিম বিন আল-হাজ্জাজ, সহীহ-এর সংকলক (ওফাত ২৬১ হিজরি)

৬ - ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন সুফিয়ান (ওফাত ৩০৮ হিজরি)

৭ - মুহাম্মদ বিন ঈসা বিন আমরওয়াইহ আল-জালুদী (ওফাত ৩৬৮ হিজরি)

৮ - আবুল হাসান আব্দুল গাফির আন-নিশাপুরি (ওফাত ৪৪৮ হিজরি)

৯ - মুহাম্মদ বিন আল-ফাদল আল-ফারাওয়ী আন-নিশাপুরি (ওফাত ৫৩০ হিজরি)

১০ - আল-মুয়াইয়াদ বিন মুহাম্মদ আত-তুসী (ওফাত ৬১৭ হিজরি)

১১ - আলী বিন আহমদ বিন আল-বুখারী (ওফাত ৬৯০ হিজরি)

১২ - আস-সালাহ বিন আবি আমর আল-মাকদিসী

১৩ - আবুল ফাদল আল-হাফিজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী (ওফাত ৮৫২ হিজরি)

১৪ - আজ-জাইন যাকারিয়া

১৫ - মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আলী নাজমুদ্দিন আল-গাইতি (৯৮১ হিজরি)

১৬ - শেখ আহমদ আস-সুবকী

১৭ - শেখ সুলতান বিন আহমদ আল-মুযাহি (ওফাত ১০৭৫ হিজরি)

১৮ - ইব্রাহিম আল-কুরদি (ওফাত ১১০১ হিজরি)

১৯ - আবু তাহের মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আল-কুরদি (ওফাত ১১৪৫ হিজরি)

২০ - শাহ ওয়ালীউল্লাহ আহমদ বিন আব্দুর রহীম দেহলভী (ওফাত ১১৭৬ হিজরি)

২১ - শাহ আব্দুল আজীজ বিন ওয়ালীউল্লাহ দেহলভী (ওফাত ১২৩৯ হিজরি)

২২ - শাহ মুহাম্মদ ইসহাক দেহলভী (ওফাত ১২৬২ হিজরি)

২৩ - আস-সাইয়্যেদ নাযীর হোসেন দেহলভী (ওফাত ১৩২০ হিজরি)

২৪ - আব্দুল মান্নান (ওফাত ১৩৩৩ হিজরি)

২৫ - আল-হাফিজ মুহাম্মদ আল-গুন্দলভী (ওফাত ১৪০৫ হিজরি)

২৬ - শেখ আব্দুস সুবহান বিন নুমান আল-আযমী

মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ আল-আযমী (আয-যিয়া নামে পরিচিত)

[এই সনদে আমার এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাঝে ছাব্বিশটি মাধ্যম রয়েছে]
(খণ্ড: ١) আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: ٢٠)
‌‌3 - إسنادي إلى كتاب السنن لأبي داود السجستاني (ت 275 هـ)

الحمد للَّه لقد قرأت سنن أبي داود بالتمام والكمال على المحدث الشيخ محمد ظهير الدين الرحماني في عام (1385 هـ) وهو قد حصل له الإجازة والقراءة عن المحدث الشيخ عبيد اللَّه الرحماني المباركفوري -صاحب "مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح"- وهو حصل القراءة والإجازة والسماع من المحدث الشيخ أبي العلي محمد عبد الرحمن المباركفوري -صاحب "تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي"- ومن المحدث الشيخ أحمد اللَّه القريشي الدهلوي، وهما حصّلا القراءة والسماع والإجازة عن الشيخ نذير حسين الدهلوي، وهو حصّل القراءة والسماع الإجازة عن الشيخ محمد إسحاق الدهلوي، عن الشيخ الشاه عبد العزيز الدهلوي، عن الشاه ولي اللَّه الدهلوي، وهو يرويه عن شيخه أبي طاهر محمد بن إبراهيم الكردي المدني، عن الشيخ الحسن بن علي العجيمي، عن الشيخ عيسى المغربي، عن الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد الخفاجي، عن الشيخ بدر الدين حسن الكرخي، عن الحافظ جلال الدين السيوطي، عن الشيخ محمد بن مقبل الحلبي، عن الصلاح بن أبي عمرو المقدسي، عن أبي الحسن علي بن محمد بن أحمد البخاري، عن أبي حفص عمر بن طبرزد البغدادي، عن أبي الوليد إبراهيم بن محمد ابن منصور الكرخي، وأبي الفتح مصلح بن أحمد بن محمد الدومي، كلاهما عن الحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي، قال: أخبرنا الإمام القاضي أبو عمرو القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، قال: أخبرنا أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي قال: حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني رحمه الله.

ولهما أعني -الشيخ محمد عبد الرحمن المباركفوري والشيخ أحمد اللَّه القريشي- إجازة برواية الكتب الحديثية وغيرها بل بجميع ما حواه "إتحاف الأكابر في إسناد الدفاتر" عن الشيخ حسين بن محسن الأنصاري الخزرجي اليماني، عن شيخيه محمد بن ناصر الحسني الحازمي والقاضي أحمد بن الإمام محمد بن علي الشوكاني كلاهما عن الحافظ محمد بن علي الشوكاني وهو يرويه بالسماع لجميعه من فاتحته إلى خاتمته من لفظ شيخه العلامة الحسن بن إسماعيل بن الحسين بن
৩ - ইমাম আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি (ওফাত ২৭৫ হিজরি) রচিত 'সুনান আবু দাউদ' গ্রন্থের প্রতি আমার সনদ

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমি মুহাদ্দিস শায়খ মুহাম্মদ জহিরুদ্দিন রহমানির নিকট ১৩৮৫ হিজরি সালে পূর্ণাঙ্গভাবে সুনান আবু দাউদ পাঠ করেছি। তিনি 'মিরআতিল মাফাতিহ শারহু মিশকাতিল মাসাবিহ'-এর লেখক মুহাদ্দিস শায়খ ওবায়দুল্লাহ রহমানি মুবারকপুরির নিকট পাঠ করেছেন এবং তাঁর থেকে ইজাজত লাভ করেছেন। তিনি 'তুহফাতুল আহওয়াযি শারহু জামিআত তিরমিযি'-এর লেখক মুহাদ্দিস শায়খ আবুল উলা মুহাম্মদ আব্দুর রহমান মুবারকপুরি এবং মুহাদ্দিস শায়খ আহমাদুল্লাহ কুরাইশি দেহলভির নিকট পাঠ ও শ্রবণ করেছেন এবং তাঁদের থেকে ইজাজত প্রাপ্ত হয়েছেন। তাঁরা উভয়ই শায়খ নাজির হোসেন দেহলভির নিকট পাঠ ও শ্রবণ করেছেন এবং তাঁর থেকে ইজাজত লাভ করেছেন। তিনি শায়খ মুহাম্মদ ইসহাক দেহলভির নিকট থেকে, তিনি শাহ আব্দুল আজিজ দেহলভির নিকট থেকে, তিনি শাহ ওয়ালিউল্লাহ দেহলভির নিকট থেকে পাঠ, শ্রবণ ও ইজাজত লাভ করেছেন। তিনি এটি বর্ণনা করেন তাঁর শায়খ আবু তাহের মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আল-কুর্দি আল-মাদানির নিকট থেকে, তিনি শায়খ হাসান বিন আলী আল-উজাইমির নিকট থেকে, তিনি শায়খ ঈসা আল-মাগরিবির নিকট থেকে, তিনি শায়খ শিহাবুদ্দিন আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-খাফাজির নিকট থেকে, তিনি শায়খ বদরুদ্দিন হাসান আল-কারখির নিকট থেকে, তিনি হাফেজ জালালুদ্দিন আস-সুয়ুতির নিকট থেকে, তিনি শায়খ মুহাম্মদ বিন মুকবিল আল-হালাবির নিকট থেকে, তিনি আস-সালাহ বিন আবু আমর আল-মাকদিসির নিকট থেকে, তিনি আবুল হাসান আলী বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-বুখারির নিকট থেকে, তিনি আবু হাফস উমর বিন তাবারজাদ আল-বাগদাদির নিকট থেকে, তিনি আবুল ওয়ালিদ ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ ইবনে মানসুর আল-কারখি এবং আবুল ফাতহ মুসলিহ বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ আদ-দুমির নিকট থেকে; তাঁরা উভয়ই হাফেজ আবু বকর আহমদ বিন আলী বিন সাবিত আল-খাতিব আল-বাগদাদির নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইমাম কাজি আবু আমর আল-কাসিম বিন জাফর বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-হাশেমি। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আমর আল-লুলুয়ি। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ সুলাইমান বিন আল-আশআস আস-সিজিস্তানি (রাহিমাহুল্লাহ)।

আর তাঁদের উভয়ের জন্য—অর্থাৎ শায়খ মুহাম্মদ আব্দুর রহমান মুবারকপুরি এবং শায়খ আহমাদুল্লাহ কুরাইশি—হাদিসের কিতাবসমূহ এবং অন্যান্য কিতাব বর্ণনার ইজাজত রয়েছে, বরং 'ইতহাফুল আকাবির ফি ইসনাদিদ দাফাতির' গ্রন্থে যা কিছু অন্তর্ভুক্ত রয়েছে সে সবকিছুর ইজাজত রয়েছে। তাঁরা এটি শায়খ হোসেন বিন মুহসিন আল-আনসারি আল-খাজরাজি আল-ইয়ামানির নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি তাঁর দুই শায়খ—মুহাম্মদ বিন নাসির আল-হাসানি আল-হাজিমি এবং কাজি আহমদ বিন ইমাম মুহাম্মদ বিন আলী আশ-শাওকানি—উভয়ের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ই হাফেজ মুহাম্মদ বিন আলী আশ-শাওকানির নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত শ্রবণ করার মাধ্যমে তাঁর শায়খ আল্লামা হাসান বিন ইসমাইল বিন আল-হুসাইন বিন... এর কণ্ঠ থেকে বর্ণনা করেন।
(খণ্ড: ١) আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: ٢١)
محمد المغربي، عن شيخه السيد قاسم بن محمد الكبسي، عن السيد هاشم بن يحيى الشامي، عن طه بن عبد اللَّه السادة، عن علي بن أحمد المرحومي، عن نور الدين علي الشبراملّسي، عن علي الحلبي، عن الشمس الرملي، عن زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري، عن عبد الرحيم بن محمد المعروف "بابن الفرات"، عن عمر بن حسن المراغي، عن الفخر بن البخاري، عن عمر بن محمد بن طبرزد، عن إبراهيم بن محمد بن منصور الكرخي عن الحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي، قال: أخبرنا الإمام القاضي أبو عمرو القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، قال: أخبرنا أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي قال: حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني رحمه الله.

 

‌‌إجازتي إلى كتب الحديث عامة

الحمد للَّه لقد حصلت على الإجازة العامة في رواية الحديث من كبار العلماء شرقا وغربا، وها أنا أسوق أهمها:

1 - إجازة الشيخ العلامة المحدث عبيد اللَّه الرحماني المباركفوري صاحب "مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح".

لقد أجازني العلامة المحدث عبيد اللَّه الرحماني رحمه الله في عام (1408 هـ) أن أروي عنه ما صحت له روايته من الكتب الستة وغيرها من الكتب المؤلفة في الحديث وأصوله، ورواية: "مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح".

وهو قد حصّل القراءة والسماع والإجازة عن المحدث الشهير أبي العلي محمد عبد الرحمن المباركفوري مؤلف "تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي" وعن المحدث الفقيه الشيخ أحمد اللَّه القرشي الدهلوي، وهما يرويان عن الشيخ سيد نذير حسين الدهلوي، عن الشاه محمد إسحاق الدهلوي، عن جده من جهة الأم الشيخ عبد العزيز الدهلوي، عن أبيه الإمام الشاه ولي اللَّه الدهلوي بإسناده المذكور في كتابه "الإرشاد إلى مهمات الإسناد".

قال شيخنا عبيد اللَّه الرحماني: وقد أجازهما -يعني: الشيخ محمد عبد الرحمن المباركفوري والشيخ أحمد اللَّه القرشي- برواية جميع ما حواه "إتحاف الأكابر
মুহাম্মদ আল-মাগরিবী তাঁর শায়খ সায়্যিদ কাসিম বিন মুহাম্মদ আল-কাবসী থেকে, তিনি সায়্যিদ হাশিম বিন ইয়াহইয়া আশ-শামী থেকে, তিনি ত্বহা বিন আব্দুল্লাহ আস-সাদাহ থেকে, তিনি আলী বিন আহমাদ আল-মারহুমী থেকে, তিনি নূরুদ্দীন আলী আশ-শুবরামানাল্লিসী থেকে, তিনি আলী আল-হালাবী থেকে, তিনি শামস আর-রামলী থেকে, তিনি যায়নুদ্দীন যাকারিয়া বিন মুহাম্মদ আল-আনসারী থেকে, তিনি ‘ইবনুল ফুরাত’ হিসেবে পরিচিত আব্দুর রাহীম বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি উমর বিন হাসান আল-মারাগী থেকে, তিনি ফখর ইবনুল বুখারী থেকে, তিনি উমর বিন মুহাম্মদ বিন তাবারযাদ থেকে, তিনি ইবরাহীম বিন মুহাম্মদ বিন মনসুর আল-কারখী থেকে, হাফিয আবু বকর আহমাদ বিন আলী বিন সাবিত আল-খতীব আল-বাগদাদী থেকে; তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইমাম কাজী আবু আমর আল-কাসিম বিন জাফর বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-হাশিমী, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন আমর আল-লুলুয়ী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ সুলাইমান বিন আল-আশআস আস-সিজিস্তানী (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন)।

 

‌‌সাধারণভাবে হাদিসের কিতাবসমূহের জন্য আমার ইজাযত

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমি প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের বড় বড় আলেমদের নিকট থেকে হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে সাধারণ অনুমতি (ইজাযতে আম্মা) লাভ করেছি, আর এখানে আমি তার মধ্যে গুরুত্বপূর্ণগুলো উল্লেখ করছি:

১ - ‘মিরআতুল মাফাতিহ শারহু মিশকাতুল মাসাবিহ’-এর লেখক, আল্লামা মুহাদ্দিস উবায়দুল্লাহ রহমানী মুবারকপুরী-এর ইজাযত।

আল্লামা মুহাদ্দিস উবায়দুল্লাহ রহমানী (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) আমাকে ১৪০৮ হিজরী সালে তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণনা করার অনুমতি প্রদান করেন— যা তাঁর নিকট সহিহ সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে এমন ছয়টি কিতাব (কুতুবে সিত্তা) এবং হাদিস ও উসূলে হাদিসের উপর রচিত অন্যান্য গ্রন্থসমূহ এবং ‘মিরআতুল মাফাতিহ শারহু মিশকাতুল মাসাবিহ’-এর বর্ণনা।

তিনি পঠন, শ্রবণ ও ইজাযত লাভ করেছেন ‘তুহফাতুল আহওয়াযী শারহু জামিআত তিরমিযী’-এর লেখক প্রখ্যাত মুহাদ্দিস আবুল আলী মুহাম্মদ আব্দুর রহমান মুবারকপুরী এবং ফকীহ মুহাদ্দিস শায়খ আহমাদুল্লাহ কুরাশী দেহলভী থেকে। তাঁরা উভয়ে বর্ণনা করেন শায়খ সায়্যিদ নাযীর হোসেন দেহলভী থেকে, তিনি শাহ মুহাম্মদ ইসহাক দেহলভী থেকে, তিনি তাঁর মাতামহ শায়খ আব্দুল আযীয দেহলভী থেকে, তিনি তাঁর পিতা ইমাম শাহ ওয়ালিউল্লাহ দেহলভী থেকে— তাঁর সেই সনদে যা তিনি তাঁর ‘আল-ইরশাদ ইলা মুহিম্মাতিল ইসনাদ’ কিতাবে উল্লেখ করেছেন।

আমাদের শায়খ উবায়দুল্লাহ রহমানী বলেন: তিনি তাঁদের উভয়কে—অর্থাৎ শায়খ মুহাম্মদ আব্দুর রহমান মুবারকপুরী এবং শায়খ আহমাদুল্লাহ কুরাশী—‘ইতহাফুল আকাবির’-এ যা কিছু অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তার সবটুকুর বর্ণনার অনুমতি প্রদান করেছেন।
(খণ্ড: ١) আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: ٢٢)
بإسناد الدفاتر" من الكتب الحديثية وغيرها العلامة الشيخ حسينُ بنُ محسن الأنصاري الخزرجي اليماني، وهو قد حصّل الإجازة برواية جميعه عن شيخه الشريف محمد بن ناصر الحسني الحازمي، والقاضي أحمد بن الإمام محمد بن علي الشوكاني، كلاهما عن الحافظ الإمام محمد بن علي الشوكاني مؤلف "إتحاف الأكابر" وباقي السند مكتوب فيه.

3 - إجازة الشيخ العلامة المحدث حماد بن محمد الأنصاري رحمه اللَّه تعالى من محدّثي المدينة النبوية

لقد أجازني الشيخ العلامة المحدث حماد بن محمد الأنصاري رحمه الله في عام (1415 هـ) أن أروي عنه كل ما حواه ثبته: "إتحاف القاري بثَبَت الأنصاري" بأسانيده المذكورة في الثبت، وكان الشيخ حماد الأنصاري يخص بالذكر شيخه السيد قاسم بن عبد الجبار الفرغاني الأندجاني الذي أجازه بوصل أسانيده إلى جميع المؤلفات التي تضمنها الثبان: "الأمم" و"الإتحاف" من طريق شيخه محمد يحيى بن محمد أيوب بن قمر الدين، عن أبيه، عن الشاه عبد القيوم، عن الشيخ عبد الحي بن الشيخ هبة اللَّه الصديقي، عن الشيخ محمد إسحاق الدهلوي، عن أبي أمه الشاه عبد العزيز الدهلوي بن الشاه ولي اللَّه الدهلوي، عن أبيه ولي اللَّه الدهلوي، عن أبي طاهر محمد بن إبراهيم الكردي بن حسن الكوراني، عن أبيه، عن الإمام صفي الدين أحمد بن محمد القشاشي المدني (ت 1071 هـ)، عن أبي المواهب أحمد الشناوي (ت 1038 هـ)، عن شيخه علي بن عبد القدوس.

وكذلك أجازه -يعني الشيخ قاسم بن عبد الجبار الفرغاني- بوصل سنده عنه إلى إتحاف الأكابر للشوكاني من طريق شيخه عبيد اللَّه بن الإسلام السندي، عن حسين بن محسن الأنصاري من ذرية سعد بن عبادة، عن محمد بن ناصر الحازمي وعلي بن محمد الشوكاني صاحب "إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر".

3 - إجازة الشيخ العلامة عبد الرؤف الرحماني رحمه اللَّه تعالى

لقد أجازني الشيخ عبد الرؤف بن نعمة اللَّه الرحماني رحمه الله عام (1417 هـ) أن أروي عنه جميع ما صحت له روايته من الكتب الستة وغيرها من الكتب
হাদিস ও অন্যান্য কিতাবসমূহের সংকলন "ইতহাফুল আকাবির বি ইসনাদিদ দাফাতির" এর লেখক আল্লামা শাইখ হুসাইন বিন মুহসিন আল-আনসারি আল-খাজরাজি আল-ইয়ামানি। তিনি এর সবকিছু বর্ণনা করার ইজাজত লাভ করেছেন তার শাইখ শরিফ মুহাম্মদ বিন নাসির আল-হাসানি আল-হাজিমি এবং কাদি আহমদ বিন ইমাম মুহাম্মদ বিন আলি আশ-শাওকানি—উভয়ের নিকট থেকে। তারা উভয়ে "ইতহাফুল আকাবির" এর লেখক হাফিজ ইমাম মুহাম্মদ বিন আলি আশ-শাওকানি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সনদের বাকি অংশ সেখানে লিখিত রয়েছে।

৩ - মদিনা মুনাওয়ারার মুহাদ্দিসগণের অন্যতম আল্লামা শাইখ মুহাদ্দিস হাম্মাদ বিন মুহাম্মদ আল-আনসারি রহিমানুল্লাহ তাআলার ইজাজত

আল্লামা শাইখ মুহাদ্দিস হাম্মাদ বিন মুহাম্মদ আল-আনসারি রহিমানুল্লাহ আমাকে (১৪১৫ হিজরি) সনে তার "ছাবাত" (সনদ গ্রন্থ) "ইতহাফুল কারি বি ছাবাতিল আনসারি"-তে অন্তর্ভুক্ত সকল কিতাব তার মাধ্যমে বর্ণনা করার ইজাজত দিয়েছেন, যা উক্ত ছাবাতে বর্ণিত সনদসমূহের মাধ্যমে প্রাপ্ত। শাইখ হাম্মাদ আনসারি বিশেষভাবে তার শাইখ সাইয়্যেদ কাসিম বিন আব্দুল জাব্বার আল-ফারগানি আল-অন্দিজানি-এর কথা উল্লেখ করতেন, যিনি তাকে "আল-উমাম" এবং "আল-ইতহাফ" নামক ছাবাতদ্বয়ে অন্তর্ভুক্ত সকল রচনার সনদ পৌঁছানোর ইজাজত দিয়েছিলেন। এই বর্ণনা সূত্রটি তার শাইখ মুহাম্মদ ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মদ আইয়ুব বিন কামারুদ্দিনের মাধ্যমে; তিনি তার পিতা থেকে; তিনি শাহ আব্দুল কাইয়ুম থেকে; তিনি শাইখ আব্দুল হাই বিন শাইখ হিবাতুল্লাহ আস-সিদ্দিকি থেকে; তিনি শাইখ মুহাম্মদ ইসহাক দেহলভি থেকে; তিনি তার মাতামহ শাহ আব্দুল আজিজ দেহলভি বিন শাহ ওয়ালিউল্লাহ দেহলভি থেকে; তিনি তার পিতা ওয়ালিউল্লাহ দেহলভি থেকে; তিনি আবু তাহির মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আল-কুর্দি বিন হাসান আল-কুরানি থেকে; তিনি তার পিতা থেকে; তিনি ইমাম সফিউদ্দিন আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-কাশাশি আল-মাদানি (মৃত্যু ১০৭১ হি.) থেকে; তিনি আবুল মাওয়াহিব আহমদ আশ-শিনাওয়ি (মৃত্যু ১০৩৮ হি.) থেকে; তিনি তার শাইখ আলি বিন আব্দুল কুদ্দুস থেকে বর্ণনা করেছেন।

অনুরূপভাবে তিনি—অর্থাৎ শাইখ কাসিম বিন আব্দুল জাব্বার আল-ফারগানি—শাওকানির "ইতহাফুল আকাবির" কিতাব পর্যন্ত তার সনদ পৌঁছানোর ইজাজত দিয়েছেন তার শাইখ উবাইদুল্লাহ বিন আল-ইসলাম আস-সিন্দি এর মাধ্যমে; তিনি সাদ বিন উবাদার বংশধর হুসাইন বিন মুহসিন আল-আনসারি থেকে; তিনি মুহাম্মদ বিন নাসির আল-হাজিমি এবং "ইতহাফুল আকাবির বি ইসনাদিদ দাফাতির" এর লেখক আলি বিন মুহাম্মদ আশ-শাওকানি থেকে বর্ণনা করেছেন।

৩ - আল্লামা শাইখ আব্দুর রউফ রেহমানি রহিমানুল্লাহ তাআলার ইজাজত

শাইখ আব্দুর রউফ বিন নি'মাতুল্লাহ রেহমানি রহিমানুল্লাহ আমাকে (১৪১৭ হিজরি) সনে সিহাহ সিত্তা এবং অন্যান্য কিতাবসমূহের মধ্যে যা কিছু বর্ণনা করার শুদ্ধতা তার কাছে সাব্যস্ত হয়েছে, তার সবকটি বর্ণনা করার ইজাজত প্রদান করেছেন।
(খণ্ড: ١) আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: ٢٣)
المؤلفة في الحديث وأصوله، وهو حصّل القراءة والسماع والإجازة عن المحدث الفقيه أحمد اللَّه القرشي الدهلوي، عن السيد نذير حسين الدهلوي، عن الشاه محمد إسحاق الدهلوي، عن جده من جهة الأم الشاه عبد العزيز الدهلوي، عن أبيه الشاه ولي اللَّه الدهلوي بإسناده المذكور في كتابه "الإرشاد إلى مهمات الإسناد".

4 - إجازة الشيخ عبد الغفار حسن الرحماني رحمه اللَّه تعالى

لقد أجازني الشيخ عبد الغفار حسن الرحماني وهو قد أخذ الإجازة قراءة وسماعا عن الشيخ أحمد اللَّه الدهلوي، عن السيد نذير حسين الدهلوي، عن الشاه إسحاق الدهلوي، عن الشاه عبد العزيز، عن الشاه ولي اللَّه، عن محمد ابن إبراهيم أبي طاهر المدني، عن إبراهيم بن الحسن الكردي، عن أحمد بن محمد القشاشي، عن أحمد بن عبد القدوس الشناوي، عن محمد بن أحمد الرملي، عن زكريا الأنصاري، عن أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، عن عبد الرحيم بن حسين العراقي، عن أحمد بن أبي طالب الحجار، عن حسين بن مبارك الزبيدي، عن عبد الأول بن عيسى السجزي، عن عبد الرحمن بن مظفر الداودي، عن عبد اللَّه بن أحمد السرخسي، عن محمد بن يوسف الفربري، عن أبي عبد اللَّه محمد بن إسماعيل البخاري.

قال شيخنا عبد الغفار الرحماني: وشيخه أحمد اللَّه الدهلوي قد أخذ الإجازة أيضًا عن حسين بن محسن الأنصاري، عن أحمد بن محمد بن علي، عن محمد ابن علي الشوكاني، عن عبد القادر الكوكباني، عن سليمان بن يحيى، عن أحمد ابن محمد شريف الأهدل، عن عبد اللَّه بن سالم البصري، عن إبراهيم بن حسن الكردي، وباقي السند كالسند المذكور أولا.

5 - إجازة الشيخ القاضي محمد الحافظ بن موسى حميد القاضي بمحكمة المدينة المنورة رحمه اللَّه تعالى

لقد أجازني القاضي محمد الحافظ بن موسي حميد عام (1416 هـ) وهو أحد المدرسين بمدرسة العلوم الشرعية بالمدينة النبوية منذ عام (1354 هـ) حتى عام (1374 هـ)، ثم عُيّنَ قاضيا بالمحكمة الشرعية بالمدينة المنورة مع قيامه بالتدريس في المسجد النبوي الشريف إلى أن بلغ قاضي تمييز كما ذكره رحمه اللَّه تعالى
হাদীস ও এর উসূলে রচিত, এবং তিনি পাঠ, শ্রবণ ও ইজাজত লাভ করেছেন মুহাদ্দিস ফকীহ আহমাদুল্লাহ আল-কুরাশী আদ-দেহলভী থেকে, তিনি সাইয়্যিদ নাযীর হোসেন আদ-দেহলভী থেকে, তিনি শাহ মুহাম্মদ ইসহাক আদ-দেহলভী থেকে, তিনি তাঁর মাতামহ শাহ আবদুল আযীয আদ-দেহলভী থেকে, তিনি তাঁর পিতা শাহ ওয়ালিউল্লাহ আদ-দেহলভী থেকে তাঁর "আল-ইরশাদ ইলা মুহিম্মাতিল ইসনাদ" কিতাবে উল্লিখিত সনদ অনুযায়ী।

৪ - শায়খ আবদুল গাফফার হাসান আর-রাহমানী (রাহিমাহুল্লাহ তা'আলা)-এর ইজাজত

নিশ্চয়ই শায়খ আবদুল গাফফার হাসান আর-রাহমানী আমাকে ইজাজত প্রদান করেছেন, আর তিনি পাঠ ও শ্রবণের মাধ্যমে ইজাজত লাভ করেছেন শায়খ আহমাদুল্লাহ আদ-দেহলভী থেকে, তিনি সাইয়্যিদ নাযীর হোসেন আদ-দেহলভী থেকে, তিনি শাহ ইসহাক আদ-দেহলভী থেকে, তিনি শাহ আবদুল আযীয থেকে, তিনি শাহ ওয়ালিউল্লাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম আবু তাহির আল-মাদানী থেকে, তিনি ইবরাহিম ইবনুল হাসান আল-কুরদী থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ আল-কুশাশী থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে আবদুল কুদ্দুস আশ-শিননাবী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ আর-রামলী থেকে, তিনি যাকারিয়া আল-আনসারী থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে আলী ইবনে হাজার আল-আসকালানী থেকে, তিনি আবদুর রহীম ইবনুল হুসাইন আল-ইরাকী থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে আবু তালিব আল-হাজ্জার থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে মুবারক আয-যুবাইদী থেকে, তিনি আবদুল আউয়াল ইবনে ঈসা আস-সিজযী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে মুজাফফর আদ-দাওয়ূদী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ আস-সারখাসী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরাবরী থেকে, তিনি আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আল-বুখারী থেকে।

আমাদের শায়খ আবদুল গাফফার আর-রাহমানী বলেছেন: তাঁর শায়খ আহমাদুল্লাহ আদ-দেহলভী হুসাইন ইবনে মুহসিন আল-আনসারী থেকেও ইজাজত লাভ করেছেন, তিনি আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী আশ-শাওকানী থেকে, তিনি আবদুল কাদির আল-কাওকাবানী থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ শরীফ আল-আহদাল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সালিম আল-বাসরী থেকে, তিনি ইবরাহিম ইবনে হাসান আল-কুরদী থেকে, এবং সনদের অবশিষ্টাংশ পূর্বে উল্লিখিত সনদের অনুরূপ।

৫ - মদীনা মুনাওয়ারাহ আদালতের বিচারক শায়খ আল-কাজী মুহাম্মদ আল-হাফিয ইবনে মুসা হামীদ (রাহিমাহুল্লাহ তা'আলা)-এর ইজাজত

কাজী মুহাম্মদ আল-হাফিয ইবনে মুসা হামীদ আমাকে (১৪১৬ হিজরী) সনে ইজাজত প্রদান করেছেন, আর তিনি ১৩৫৪ হিজরী থেকে ১৩৭৪ হিজরী পর্যন্ত মদীনা নববীয়াহর মাদ্রাসা উলূম আশ-শরীয়াহর একজন শিক্ষক ছিলেন। এরপর তিনি মদীনা মুনাওয়ারাহর শরীয়াহ আদালতের বিচারক হিসেবে নিযুক্ত হন এবং সেই সাথে মসজিদে নববীয়াহ শরীফে পাঠদান অব্যাহত রাখেন যতক্ষণ না তিনি আপিল আদালতের বিচারক (কাজী তামীয) পদে পদোন্নতি পান, যেমনটি তিনি (রাহিমাহুল্লাহ তা'আলা) উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: ١) আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: ٢٤)
في إجازته.

وقال: ومن أشهر مشايخي السيد أحمد الفيض آبادي، والشيخ محمد عبد اللَّه المدني، والشيخ محمد الطيب الأنصاري، والشيخ رشيد بن أحمد الصديقي، والشيخ زكريا الكاندهلوي، والشيخ الطيب مدير دار العلوم ديوبند، والشيخ أمين الدين الطرابلسي، والملك إدريس السنوسي، والعلامة الشيخ الطاهر بن عاشور شيخ جامع الزيتونة بتونس، والشيخ المحجوب، والشيخ الثعالبي، والشيخ الفاضل بن عاشور، والسيد حسين أحمد المدني. وإجازاتهم مذكورة في أثباتهم.

6 - إجازة الشيخ محمد يونس بن شبير أحمد شيخ الحديث بمدرسة مظاهر العلوم سهارنفور (الهند)

لقد أجازني الشيخ محمد يونس عام (1418 هـ) أن أروي عنه صحيح البخاري وصحيح مسلم وما صحت له روايته وبدأ إجازته بالحديث المسلسل بأولية السماع إلى الإمام سفيان بن عيينة إذ سمعه الشيخ محمد يونس من شيخه محمد زكريا الكاندهلوي من لفظه، وهو سمعه من الشيخ خليل أحمد السهارنفوري، وهو سمعه من الشيخ عبد القيوم البرهانوي، وهو سمعه من الشاه محمد إسحاق، وهو سمعه من الشاه المحدث عبد العزيز الدهلوي، وهو سمعه من أبيه الشاه ولي اللَّه الدهلوي، وبقية الإسناد كما هو مذكور سابقا، وهو أيضًا في كتاب الشاه ولي اللَّه: " الفضل المبين في المسلسل من حديث النبي الأمين" إلى عبد اللَّه بن عمرو بن العاص قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء".

ولي إجازات أخرى، هذه بعضُها:

وعدد الإجازات التي منحتها لأساتذة الجامعات في العالم وطلابها بلغ نحو ستمائة إجازة عامة في رواية الحديث، ولكني توقفت الآن عن منحها إلا للطلاب الدارسين علي في المسجد النبوي، والحمد للَّه على هذه السلسلة المباركة في السنة المشرفة.
তার ইজাযাহনামায়।

তিনি বলেন: আমার প্রসিদ্ধ উস্তাদদের মধ্যে রয়েছেন আস-সাইয়্যিদ আহমাদ আল-ফায়যাবাদী, শায়খ মুহাম্মদ আবদুল্লাহ আল-মাদানি, শায়খ মুহাম্মদ আত-তায়্যিব আল-আনসারি, শায়খ রশিদ বিন আহমাদ আস-সিদ্দিকী, শায়খ জাকারিয়া আল-কান্ধলভি, শায়খ আত-তায়্যিব (দারুল উলুম দেওবন্দের পরিচালক), শায়খ আমিনুদ্দিন আত-তরাবুলসি, বাদশাহ ইদ্রিস আস-সেনুসি, আল্লামা শায়খ আত-তাহির বিন আশুর (তিউনিসিয়ার জামে আত-জাইতুনার শায়খ), শায়খ আল-মাহজুব, শায়খ আস-সাআলাবি, শায়খ আল-ফাদিল বিন আশুর এবং আস-সাইয়্যিদ হুসাইন আহমাদ মাদানি। তাদের ইজাযাহসমূহ তাদের আসবাত (সনদ সংকলন) সমূহে উল্লিখিত রয়েছে।

৬ - শায়খ মুহাম্মদ ইউনুস বিন শাব্বির আহমাদ-এর ইজাযাহ, যিনি ভারতের সাহারানপুরস্থ মাজাহির উলুম মাদরাসার শায়খুল হাদিস

শায়খ মুহাম্মদ ইউনুস আমাকে ১৪১৮ হিজরি সনে তার নিকট থেকে সহিহ আল-বুখারি, সহিহ মুসলিম এবং তার বর্ণিত অন্যান্য সকল সহিহ রেওয়ায়েত বর্ণনা করার ইজাযাহ প্রদান করেছেন। তিনি তার ইজাযাহটি ইমাম সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ পর্যন্ত 'হাদিসে মুসালসাল বিল আওয়ালিয়্যাহ' (প্রথম শ্রুত হাদিস)-এর মাধ্যমে শুরু করেন; যেহেতু শায়খ মুহাম্মদ ইউনুস এটি তার উস্তাদ শায়খ মুহাম্মদ জাকারিয়া আল-কান্ধলভির জবান থেকে সরাসরি শুনেছেন, তিনি এটি শুনেছেন শায়খ খলিল আহমাদ সাহারানপুরি থেকে, তিনি শুনেছেন শায়খ আব্দুল কাইয়ুম আল-বুরহানভি থেকে, তিনি শুনেছেন শাহ মুহাম্মদ ইসহাক থেকে, তিনি শুনেছেন শাহ মুহাদ্দিস আব্দুল আজিজ দেহলভি থেকে, তিনি শুনেছেন তার পিতা শাহ ওয়ালিউল্লাহ দেহলভি থেকে। আর সনদের বাকি অংশ ইতিপূর্বে যেভাবে উল্লিখিত হয়েছে তদ্রূপ। এটি শাহ ওয়ালিউল্লাহর কিতাব: "আল-ফাদলুল মুবিন ফীল মুসালসালি মিন হাদিসিন নাবীয়্যিল আমিন"-এ আব্দুল্লাহ বিন আমর ইবনুল আস পর্যন্ত বর্ণিত হয়েছে যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দয়াকারীদের প্রতি দয়াময় রহমান তাবারাকা ওয়া তায়ালা দয়া করেন। তোমরা জমিনে যারা আছে তাদের প্রতি দয়া করো, তাহলে যিনি আসমানে আছেন তিনি তোমাদের প্রতি দয়া করবেন।"

আমার আরও অনেক ইজাযাহ রয়েছে, এগুলো তার মধ্যে কতিপয় মাত্র:

বিশ্বের বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক ও শিক্ষার্থীদের আমি হাদিস বর্ণনার যে সাধারণ ইজাযাহ প্রদান করেছি তার সংখ্যা প্রায় ছয়শতে পৌঁছেছে। তবে বর্তমানে আমি মসজিদে নববীতে আমার কাছে অধ্যয়নরত ছাত্ররা ব্যতীত অন্য কাউকে ইজাযাহ প্রদান করা বন্ধ রেখেছি। সম্মানিত সুন্নাহর এই বরকতময় সিলসিলার জন্য আল্লাহর নিকট সকল প্রশংসা।
(খণ্ড: ١) আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: ٢٥)
‌‌إجازتي في رواية الحديث المسلسل بالأولية

لقد سمعتُ الحديث المسلسل بالأولية أولا من شيخي العلامة المحدث عبد الواجد بن عبد اللَّه الرحماني (ت 1409 هـ)، كما سمع شيخنا عن شيخه أبي القاسم علي بن عبد الرحمن الأعظمي (1373 هـ) هذا الحديث أولا قال: حدثني الشيخ إسماعيل الفرياوي هذا الحديث أولا قال: حدثني الشيخ الإمام حسين بن محسن الأنصاري اليماني (1327 هـ)، عن الشيخ الإمام محمد بن ناصر الحازمي، عن شيخه القاضي محمد بن علي الشوكاني (1250 هـ)، عن شيخه عبد القادر بن أحمد، عن محمد بن حياة السندي، عن سالم بن الشيخ عبد اللَّه بن سالم البصري المكي، عن عبد اللَّه بن سالم البصري (1134 هـ)، عن الشيخ محمد بن علاء الدين البابلي المصري (ت 1077 هـ)، عن الشهاب بن أحمد بن محمد الشلبي (ت 1021 هـ)، عن يوسف بن زكريا الأنصاري، عن إبراهيم بن علي القلقشندي (ت 922 هـ)، عن أحمد بن محمد الواسطي (ت 836 هـ)، عن محمد بن محمد بن إبراهيم الميدومي (ت 754 هـ)، عن عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني (672 هـ)، عن أبي الفرج بن الجوزي (ت 597 هـ)، عن إسماعيل بن أبي صالح النيسابوري (532 هـ)، عن أبيه أبي صالح أحمد بن عبد الملك (ت 470 هـ)، عن محمد بن محمد بن محمش الزيادي، عن أبي حامد محمد بن محمد البزّاز (330 هـ)، عن عبد الرحمن بن بِشر بن الحكم النيسابوري (ت 260 هـ)، عن سفيان بن عيينة (ت 198 هـ)، -وإليه انتهى التسلسل- وهو رواه عن عمرو بن دينار (ت 126 هـ)، عن أبي قابوس مولي عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، عن عبد اللَّه بن عمرو (ت 63 هـ) عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء".

رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال: حسن صحيح.

قال شيخنا عبد الواجد: هذا الحديث هو أول حديث سمعته من شيخي وكل واحد من هولاء يقول: هو أول حديث سمعه من شيخه. وكذا أنا أول حديث سمعته من شيخي.
হাদিস আল-মুসালসাল বিল-আউয়ালিয়্যাহ বর্ণনায় আমার ইজাজত

আমি হাদিস আল-মুসালসাল বিল-আউয়ালিয়্যাহ সর্বপ্রথম শ্রবণ করেছি আমার শায়খ আল্লামা মুহাদ্দিস আবদুল ওয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-রাহমানি (মৃত্যু ১৪০৯ হিজরি) থেকে। যেভাবে আমাদের শায়খ এই হাদিসটি সর্বপ্রথম শ্রবণ করেছেন তার শায়খ আবু আল-কাসিম আলী ইবনে আবদুর রহমান আল-আযমি (১৩৭৩ হিজরি) থেকে; তিনি বলেছেন: আমাকে শেখ ইসমাইল আল-ফারিয়াউই এই হাদিসটি সর্বপ্রথম শুনিয়েছেন। তিনি বলেছেন: আমাকে শেখ ইমাম হুসাইন ইবনে মুহসিন আল-আনসারি আল-ইয়ামানি (১৩২৭ হিজরি) এই হাদিসটি সর্বপ্রথম শুনিয়েছেন। তিনি শেখ ইমাম মুহাম্মদ ইবনে নাসির আল-হাযিমি থেকে, তিনি তার শায়খ কাজী মুহাম্মদ ইবনে আলী আল-শাওকানি (১২৫০ হিজরি) থেকে, তিনি তার শায়খ আবদুল কাদির ইবনে আহমদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে হায়াত আল-সিন্ধি থেকে, তিনি সালিম ইবনে শেখ আবদুল্লাহ ইবনে সালিম আল-বাসরি আল-মাক্কি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সালিম আল-বাসরি (১১৩৪ হিজরি) থেকে, তিনি শেখ মুহাম্মদ ইবনে আলাউদ্দিন আল-বাবলি আল-মিসরি (মৃত্যু ১০৭৭ হিজরি) থেকে, তিনি শিহাব ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-শালবি (মৃত্যু ১০২১ হিজরি) থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে জাকারিয়া আল-আনসারি থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে আলী আল-কালকাশান্দি (মৃত্যু ৯২২ হিজরি) থেকে, তিনি আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-ওয়াসিতি (মৃত্যু ৮৩৬ হিজরি) থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আল-মাইদুমি (মৃত্যু ৭৫৪ হিজরি) থেকে, তিনি আবদুল লতিফ ইবনে আবদুল মুনইম আল-হাররানি (৬৭২ হিজরি) থেকে, তিনি আবু আল-ফারাজ ইবনুল জাওজি (মৃত্যু ৫৯৭ হিজরি) থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে আবি সালিহ আন-নাইসাবুরি (৫৩২ হিজরি) থেকে, তিনি তার পিতা আবু সালিহ আহমদ ইবনে আবদুল মালিক (মৃত্যু ৪৭০ হিজরি) থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মাহমুশ আল-যিয়াদি থেকে, তিনি আবু হামিদ মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ আল-বাযযার (৩৩০ হিজরি) থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে বিশর ইবনুল হাকাম আন-নাইসাবুরি (মৃত্যু ২৬০ হিজরি) থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা (মৃত্যু ১৯৮ হিজরি) থেকে—এবং এই রাবী পর্যন্তই হাদিসটির ধারাবাহিকতা (তাসালসুল) পৌঁছেছে—তিনি বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে দিনার (মৃত্যু ১২৬ হিজরি) থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের মুক্তদাস আবু কাবুস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর (মৃত্যু ৬৩ হিজরি) থেকে এবং তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "দয়াবানদের প্রতি পরম দয়াময় (রহমান) বরকত ও উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন আল্লাহ দয়া করেন। তোমরা জমিনে যারা আছে তাদের প্রতি দয়া করো, তাহলে আসমানে যিনি আছেন তিনি তোমাদের প্রতি দয়া করবেন।"

ইমাম আহমদ, আবু দাউদ ও তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি বলেছেন: এটি হাসান সহিহ হাদিস।

আমাদের শায়খ আবদুল ওয়াজিদ বলেছেন: এই হাদিসটি হলো আমার শায়খের কাছ থেকে শোনা আমার প্রথম হাদিস। আর তাদের প্রত্যেকেই বলেছেন: এটিই তাদের শায়খের কাছ থেকে শোনা প্রথম হাদিস। তদ্রূপ এটিও আমার শায়খের কাছ থেকে শোনা আমার প্রথম হাদিস।
(খণ্ড: ١) আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: ٢٦)
‌‌إسنادي إلى مد النبي صلى الله عليه وسلم-

مُدُّ النبي صلى الله عليه وسلم له أهميةٌ كبرى في الشريعةِ الإسلامية، وقد توارث المسلمون المدّ المعدل من مدّ النبي صلى الله عليه وسلم، فقد عدّلتُ مدّي بمدّ شيخي عبيد اللَّه الرحماني المباركفوري رحمه اللَّه تعالى، وهو قد عَدَّل مُدَّه بمُدّ الشيخ أحمد اللَّه الدّهلوي، وهو عدّلَ مُدَّه بمُدّ الحافظ محمود البهوفالي، وهو عدَّل مُدَّه بمُدِّ الشيخ محمد أيوب قاضي ولاية بهوبال، وهو عَدَّل مُدَّه بمُدّ الشيخ أبي سليمان محمد إسحاق الدهلوي، وهو عدَّل مُدَّه بمُدّ الشيخ محمد رفيع الدين الدهلوي، وهو عَدَّل مُدَّه بمُدِّ الحافظ محمد حيات الحنبلي قال: وأما سندُنا بالمد النبوي صلى الله عليه وسلم فإني عدّلتُ مُدّي بالمُدّ الذي عدَّلَه شيخي أمير المحدثين أبو الحسن بن محمد صادق بالمُدّ الذي كتب عليه بالفضّة:

"الحمدُ للَّه، أمرَ بتعديل هذا المُدّ المبارك مولانا أمير المسلمين أبو الحسن بن مولانا أمير المسلمين أبي سعيد بن مولانا أبي يوسف بن عبد الحق على المد الذي أمر بتعديله مولانا أبو يعقوب رحمه الله على المُدّ الذي عَدَّلَ الحسين بن يحيى اليشكري، بمُدّ إبراهيم بن عبد الرحمن النجاشي، الذي عدَّلَه بمُدّ الشيخ أبي علي منصور بن يوسف القوَّاض، وكان أبو علي عدّل مُدَّه بمُدّ أبي جعفر أحمد بن علي ابن عربون، وعدّلَ أبو جعفر مُدَّه بمُدّ الفقيه القاضي أبي جعفر أحمد بن أَخْطَل، وعدَّلَ أبو جعفر مُدَّه بمُدّ خالد بن إسماعيل، وعَدَّلَ خالد بن إسماعيل مُدَّه بمُدّ أبي بكر أحمد بن حنبل، وعدَّلَ أبو بكر مُدَّه بمُدّ أبي إسحاق إبراهيم بن شنظير وبمُدِّ أبي جعفر بن ميمون وكانا عَدَّلَا مُدَّهُمَا بمُدِّ زيدِ بن ثابتٍ صاحبِ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم.

وهذا هو المُدُّ الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم في حقّه: "اللَّهُمَّ بَارِكْ لنَا فِي صَاعِنَا، وفي مُدِّنَا". رواه الشيخان -البخاري ومسلم- وأصحاب الحديث، وكان صلى الله عليه وسلم يتوضأ بهذا المُدِّ ويغتسلُ بالصَّاعِ.

وقال الحافظ محمد حيات: صاع أمير المسلمين أبي الحسن كان موجودًا في المدينة المنورة عند شيخنا، وقال: إنه كان ملكا من ملوك المغرب، وأخبرنا شيخُنا أن أحمد بن حنبل هذا غير الإمام المشهور أبي عبد اللَّه أحمد بن حنبل الشيباني صاحب المسند، والصاع أربعة أمداد بهذا المُدّ عند الشافعي ومالك وأحمد، وأما
‌রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুদ-এর প্রতি আমার সনদ-

ইসলামী শরিয়তে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুদ-এর অত্যন্ত গুরুত্ব রয়েছে। এবং মুসলমানগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুদ থেকে সমন্বয়কৃত মুদ উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করেছেন। আমি আমার মুদকে আমার শাইখ উবাইদুল্লাহ রহমানি মুবারকপুরী রহমাতুল্লাহি আলাইহির মুদ-এর সাথে সমন্বয় করেছি, তিনি তাঁর মুদকে শাইখ আহমাদুল্লাহ দেহলভির মুদ-এর সাথে সমন্বয় করেছেন, তিনি তাঁর মুদকে হাফেজ মাহমুদ আল-বাহুফালির মুদ-এর সাথে সমন্বয় করেছেন, তিনি তাঁর মুদকে ভোপাল প্রদেশের কাজি শাইখ মুহাম্মদ আইয়ুবের মুদ-এর সাথে সমন্বয় করেছেন, তিনি তাঁর মুদকে শাইখ আবু সুলাইমান মুহাম্মদ ইসহাক দেহলভির মুদ-এর সাথে সমন্বয় করেছেন, তিনি তাঁর মুদকে শাইখ মুহাম্মদ রফিউদ্দিন দেহলভির মুদ-এর সাথে সমন্বয় করেছেন, তিনি তাঁর মুদকে হাফেজ মুহাম্মদ হায়াত আল-হাম্বলির মুদ-এর সাথে সমন্বয় করেছেন। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুদ-এর ক্ষেত্রে আমাদের সনদ হলো, আমি আমার মুদকে সেই মুদ-এর সাথে সমন্বয় করেছি যা আমার শাইখ আমীরুল মুহাদ্দিসীন আবুল হাসান বিন মুহাম্মদ সাদিক সেই মুদ-এর সাথে সমন্বয় করেছিলেন যার ওপর রুপালি হরফে খোদাই করা ছিল:

"সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমাদের মাওলা আমীরুল মুসলিমীন আবুল হাসান বিন আমাদের মাওলা আমীরুল মুসলিমীন আবু সাঈদ বিন আমাদের মাওলা আবু ইউসুফ বিন আব্দুল হক এই বরকতময় মুদটিকে সেই মুদ-এর সাথে সমন্বয় করার আদেশ দিয়েছেন যা আমাদের মাওলা আবু ইয়াকুব রহমাতুল্লাহি আলাইহি সমন্বয় করার আদেশ দিয়েছিলেন। তিনি আল-হুসাইন বিন ইয়াহইয়া আল-ইয়াশকারীর সমন্বয়কৃত মুদ অনুযায়ী এটি করেছিলেন, যিনি ইব্রাহিম বিন আব্দুর রহমান আন-নাজ্জাশির মুদ অনুযায়ী সমন্বয় করেছিলেন। তিনি শাইখ আবু আলী মনসুর বিন ইউসুফ আল-কাওয়াজের মুদ অনুযায়ী এটি সমন্বয় করেছিলেন। আবু আলী তাঁর মুদকে আবু জাফর আহমাদ বিন আলী ইবনে আরবুনের মুদ-এর সাথে সমন্বয় করেছিলেন। আবু জাফর তাঁর মুদকে ফকিহ কাজি আবু জাফর আহমাদ বিন আখতালের মুদ-এর সাথে সমন্বয় করেছিলেন। আবু জাফর তাঁর মুদকে খালিদ বিন ইসমাইলের মুদ-এর সাথে সমন্বয় করেছিলেন। খালিদ বিন ইসমাইল তাঁর মুদকে আবু বকর আহমাদ বিন হাম্বলের মুদ-এর সাথে সমন্বয় করেছিলেন। আবু বকর তাঁর মুদকে আবু ইসহাক ইব্রাহিম বিন শানজির এবং আবু জাফর বিন মায়মুনের মুদ-এর সাথে সমন্বয় করেছিলেন। তাঁরা উভয়েই তাঁদের মুদকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী যায়েদ বিন সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহুর মুদ-এর সাথে সমন্বয় করেছিলেন।

এটিই সেই মুদ যার ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "হে আল্লাহ, আপনি আমাদের সা' এবং আমাদের মুদ-এ বরকত দান করুন।" এটি বুখারি ও মুসলিমসহ হাদিস বিশারদগণ বর্ণনা করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই মুদ দিয়ে অজু করতেন এবং সা' দিয়ে গোসল করতেন।

হাফেজ মুহাম্মদ হায়াত বলেন: আমীরুল মুসলিমীন আবুল হাসানের সা' মদিনা মুনাওয়ারায় আমাদের শাইখের নিকট বিদ্যমান ছিল। তিনি বলেন: তিনি মাগরিবের জনৈক বাদশাহ ছিলেন। আমাদের শাইখ আমাদের জানিয়েছেন যে, এই আহমাদ বিন হাম্বল প্রসিদ্ধ ইমাম আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ বিন হাম্বল শায়বানী মুসনাদ রচয়িতা নন। আর শাফেয়ী, মালেকী ও হাম্বলী মাযহাব মতে এক সা' হলো এই মুদ-এর চার মুদ-এর সমান। আর...
(খণ্ড: ١) আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: ٢٧)
عند أبي حنيفة فهو أربعة أمدادٍ بالمُدّ العراقي، وستَّة أمدادٍ بهذا المُدّ.

وصلى اللَّه على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين.

تَنْبِيهٌ مُهِمٌّ: هَكذَا وُجِدَ هَذَا المُدُّ المُعَدَّلُ في المَدينةِ المُنوّرةِ، وفِي إسنادِهِ رِجَالٌ لَمْ أَقِفْ عَلى تَرَاجِمِهِمْ، ولكنَّ المقاديرَ المتوارِثةَ لا تَزالُ بقدرِ هذا المُدِّ المُعَدّلِ تَقْرِيبًا إِلَى يَوْمِنَا هَذَا. واللَّهُ تَعَالى أَعْلمُ بالصَّوابِ.

 

• * *
ইমাম আবু হানিফার মতে, তা ইরাকী মুদ অনুযায়ী চার মুদ এবং এই মুদ অনুযায়ী ছয় মুদ।

আমাদের নবী মুহাম্মাদের ওপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজন ও সকল সাহাবীদের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।

গুরুত্বপূর্ণ সতর্কতা: এই পরিমার্জিত মুদটি মদিনা মুনাওয়ারায় এভাবেই পাওয়া গেছে এবং এর বর্ণনাসূত্রে এমন কিছু ব্যক্তি রয়েছেন যাদের জীবনী সম্পর্কে আমি অবগত হতে পারিনি; তবে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত পরিমাপগুলো বর্তমান দিন পর্যন্ত প্রায় এই পরিমার্জিত মুদ-এর সমপরিমাণই রয়ে গেছে। আর আল্লাহ তাআলাই সঠিক বিষয়ে সর্বাধিক জ্ঞাত।

 

• * *
(খণ্ড: ١) আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: ٢٨)
‌‌مقدمة الجامع الكامل

الحمد للَّه الذي أنزل القرآن، وتكفل بحفظه من عبث العابثين، وتحريف الغالين، وكيد الفاسقين، فقال اللَّه عز وجل: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [سورة الحجر: 9].

وأرسل اللَّهُ رَسولَه محمدَ بنَ عبدِ اللَّه صلوات اللَّه وسلامه عليه لبيان هذا القرآن العظيم فقال تعالى: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [سورة النحل: 44] فكان بيانه لما أنزل إليه خطابًا، وفعلًا، وسكوتًا، فبيّن صلى الله عليه وسلم كيف نصلِّي؟ ، وكيف نصوم؟ ، وكيف نحُجّ؟ ، وكيف نُزكّي؟ كما بيَّن ما هو الحلال وما هو الحرام كما بيّن مكارم الأخلاق وفضائل الأعمال، وأعلن: "ألا إني أوتيتُ القرآن ومثله معه"؛ لأن سنته صلى الله عليه وسلم هي التي تفصل آيات الأحكام المجملة، وتُقَيِّدُ المطلقة، وتُخصِّصُ العمومَ فلا يمكن فهمُ القرآن بدون السنة، كما لا يُتصوَّر طاعة اللَّه بدون طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد قرن اللَّه طاعتَه بطاعته فقال: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُم} [سورة محمد: 33].

 

‌‌ذكر طاعة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في كتاب اللَّه

قال الإمام أحمد: نظرت في المصحف فوجدت طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في ثلاثة وثلاثين موضعًا، ثم جعل يتلو: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [سورة النور: 63].

 

‌‌أوجه السنة مع القرآن

قال الحافظ ابن القيم رحمه الله: "والسنة مع القرآن على ثلاثة أوجه:

أحدها: أن يكون موافقة له من كل وجه.

والثاني: أن تكون بيانًا لما أُريد بالقرآن وتفسيرها له.

والثالث: أن تكون موجبة لحكم سكت القرآن عن إيجابه، أو محرمة لما سكت عن تحريمه، ولا تخرج عن هذه الأقسام، فلا تُعارض القرآن بوجه ما، فما كان منها زائدًا على القرآن فهو تشريع مبتدأ من النبي صلى الله عليه وسلم تجب طاعته فيه، ولا تحل معصيته،
আল-জামেউল কামিলের ভূমিকা

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি কুরআন অবতীর্ণ করেছেন এবং একে অনর্থককারীদের খেলাধুলা, সীমালঙ্ঘনকারীদের বিকৃতি এবং ফাসেকদের ষড়যন্ত্র থেকে হেফাজত করার দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন। মহান আল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি উপদেশবাণী (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি এবং আমিই এর হেফাজতকারী।" [সূরা আল-হিজর: ৯]।

এবং আল্লাহ তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহকে—তাঁর ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক—এই মহান কুরআন ব্যাখ্যা করার জন্য প্রেরণ করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: "এবং আমি আপনার প্রতি উপদেশবাণী অবতীর্ণ করেছি যাতে আপনি মানুষের জন্য যা অবতীর্ণ করা হয়েছে তা বর্ণনা করে দেন এবং যাতে তারা চিন্তা করে।" [সূরা আন-নাহল: ৪৪]। সুতরাং তাঁর প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তার বর্ণনা ছিল তাঁর বক্তব্য, কর্ম এবং মৌনসম্মতির মাধ্যমে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বর্ণনা করেছেন যে, আমরা কীভাবে সালাত আদায় করব? কীভাবে সিয়াম পালন করব? কীভাবে হজ করব? কীভাবে জাকাত প্রদান করব? যেমনটি তিনি বর্ণনা করেছেন হালাল ও হারাম কী এবং তিনি বর্ণনা করেছেন উত্তম চরিত্র ও আমলের ফজিলতসমূহ। তিনি ঘোষণা করেছেন: "জেনে রেখো! আমাকে কুরআন এবং তার সাথে তারই অনুরূপ (সুন্নাহ) প্রদান করা হয়েছে।" কারণ তাঁর সুন্নাহই কুরআনের সংক্ষিপ্ত বিধানসমূহের বিস্তারিত বর্ণনা দেয়, অনির্দিষ্ট বিষয়কে সীমাবদ্ধ করে এবং সাধারণ বিষয়কে নির্দিষ্ট করে। সুতরাং সুন্নাহ ব্যতীত কুরআনের মর্ম অনুধাবন করা সম্ভব নয়, ঠিক যেমন রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনুগত্য ব্যতীত আল্লাহর আনুগত্য কল্পনা করা যায় না। আল্লাহ তাআলা স্বীয় আনুগত্যকে রাসূলের আনুগত্যের সাথে যুক্ত করে বলেছেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো, আর তোমাদের আমলসমূহ বিনষ্ট করো না।" [সূরা মুহাম্মাদ: ৩৩]।

 

আল্লাহর কিতাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আনুগত্যের উল্লেখ

ইমাম আহমাদ বলেন: "আমি মুসহাফের (কুরআন) দিকে তাকালাম এবং সেখানে তেত্রিশটি স্থানে রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনুগত্যের নির্দেশ পেলাম।" অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তেলাওয়াত করতে লাগলেন: "অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর ফিতনা (বিপর্যয়) আপতিত হতে পারে অথবা যন্ত্রণাদায়ক আজাব তাদের গ্রাস করতে পারে।" [সূরা আন-নূর: ৬৩]।

 

কুরআনের সাথে সুন্নাহর সম্পর্কের দিকসমূহ

হাফেজ ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "কুরআনের সাথে সুন্নাহর সম্পর্ক তিন ধরণের:

প্রথমটি: এটি সব দিক থেকে কুরআনের সাথে সংগতিপূর্ণ হওয়া।

দ্বিতীয়টি: এটি কুরআনের উদ্দেশ্য ও এর ব্যাখ্যার বর্ণনা হওয়া।

তৃতীয়টি: এটি এমন কোনো বিধানকে ওয়াজিব করা যে ব্যাপারে কুরআন নীরব রয়েছে, অথবা এমন কোনো বিষয়কে হারাম করা যে ব্যাপারে কুরআন নীরব রয়েছে। সুন্নাহ এই প্রকারসমূহের বাইরে যায় না এবং কোনোভাবেই কুরআনের সাথে বিরোধপূর্ণ হয় না। সুতরাং সুন্নাহর যা কিছু কুরআনের অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে, তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে প্রবর্তিত নতুন বিধান, যে ব্যাপারে তাঁর আনুগত্য করা ওয়াজিব এবং তাঁর অবাধ্য হওয়া বৈধ নয়।"
(খণ্ড: ١) আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: ٢٩)
وليس هذا تقديمها لها على كتاب اللَّه، بل امتثال لما أمر اللَّه به من طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم(1) " اهـ.

فأوجب علينا أن نتبع أوامره، ونجتنب نواهيه فقال تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [سورة الحشر: 7].

 

‌‌كتابة الحديث في القرن الأول بعد إذن النبي صلى الله عليه وسلم-

لقد أذنَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم بكتابة الحديث لما أمن من اختلاط القرآن بغيره، وقد ثبت أن أكثر من خمسين صحابيا كتبوا الحديث، منهم من كتب في حياة النبي صلى الله عليه وسلم مثل: عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، وكان يعتزّ بالصحيفة التي كتبها عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ويُسَمِّيهَا (الصَّادِقَة)، قال عبد اللَّه بن عمرو لمجاهد: "هذه الصادقة، فيها ما سمعتُه من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وليس بيني وبينه أحدٌ"(2).

وكان لأنس بن مالك صحيفة كان يُبْرزُها إذا اجتمعَ الناسُ(3).

وكذلك ثبتَ عن عليّ بن أبي طالب، وعمرو بن حزم وغيرهم أنهم كتبوا الحديثَ، ومنهم من كتب بعد وفاة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وعن هؤلاء الصحابة كتب التابعون مثل همام بن منبه، وبشير بن نهيك عن أبي هريرة، ووهب بن منبه عن جابر بن عبد اللَّه، وسعيد بن جبير عن ابن عباس، ونافع عن ابن عمر، وغيرهم وهم مئات.

وكان أنس بن مالك يقول لبنيه: يا بُنَيّ قيِّدوا هذا العلم.

 

‌‌كتابة الحديث في القرن الثاني

قبل أن ينقضي عصرُ الصحابةِ أمرَ أميرُ المؤمنين عمرُ بنُ عبد العزيز والي المدينة (ت 101 هـ) أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (ت 117 هـ) بجمع الأحاديث، وقال له: اكتب إليَّ بما ثبت عندك من الحديث عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وبحديث عمرة بنت عبد الرحمن، فإني خشيتُ دروس العلم وذهابه.

وكذلك كتب عمر بن عبد العزيز إلى أهل المدينة: أن انظروا حديث رسول اللَّه

--------------------------------------------

(1) إعلام الموقعين (2/ 307).

(2) تقييد العلم (ص 84).

(3) تقييد العلم (ص 5).
আর এটি সুন্নাহকে আল্লাহর কিতাবের ওপর প্রাধান্য দেওয়া নয়, বরং আল্লাহর সেই আদেশেরই আনুগত্য যা তিনি তাঁর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনুগত্যের ব্যাপারে দিয়েছেন(১)। — সমাপ্ত।

সুতরাং তিনি আমাদের ওপর তাঁর আদেশসমূহ অনুসরণ করা এবং তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করা আবশ্যক করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: "আর রাসুল তোমাদের যা দান করেন তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো। আর আল্লাহকে ভয় করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ শাস্তিদানে অত্যন্ত কঠোর।" [সুরা আল-হাশর: ৭]।

 

‌‌নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুমতির পর প্রথম শতাব্দীতে হাদিস লিখন-

যখন কুরআনের সাথে অন্য কিছু সংমিশ্রিত হওয়ার আশঙ্কা দূর হলো, তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাদিস লিপিবদ্ধ করার অনুমতি প্রদান করেন। আর এটি প্রমাণিত যে, পঞ্চাশের অধিক সাহাবি হাদিস লিখেছিলেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবদ্দশাতেই লিখেছিলেন, যেমন: আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস। তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে শুনে লেখা তাঁর সেই পাণ্ডুলিপিটি নিয়ে গর্ববোধ করতেন এবং সেটিকে 'আস-সাদিকাহ' (সত্যনিষ্ঠ) নামে অভিহিত করতেন। আবদুল্লাহ ইবনে আমর মুজাহিদকে বলেছিলেন: "এটি হচ্ছে আস-সাদিকাহ; এতে রয়েছে যা আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে শুনেছি এবং আমার ও তাঁর মাঝে আর কেউ নেই (অর্থাৎ সরাসরি শোনা)।"(২)।

আনাস ইবনে মালিকের একটি পাণ্ডুলিপি ছিল, যখন মানুষ সমবেত হতো তখন তিনি তা বের করে দেখাতেন(৩)।

একইভাবে আলী ইবনে আবি তালিব, আমর ইবনে হাযম এবং আরও অনেকের থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তাঁরা হাদিস লিখেছিলেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পর লিখেছিলেন। আর এই সকল সাহাবিদের থেকে তাবেয়িগণ হাদিস লিখেছেন, যেমন: আবু হুরায়রা থেকে হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ ও বাশির ইবনে নাহিক, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ, ইবনে আব্বাস থেকে সাঈদ ইবনে জুবায়ের, ইবনে উমর থেকে নাফে এবং এ ছাড়া আরও শত শত তাবেয়ি।

আর আনাস ইবনে মালিক তাঁর সন্তানদের বলতেন: "হে আমার প্রিয় পুত্ররা, তোমরা এই ইলমকে (জ্ঞানকে) লিখে আবদ্ধ করো।"

 

‌‌দ্বিতীয় শতাব্দীতে হাদিস লিখন

সাহাবিদের যুগ শেষ হওয়ার পূর্বেই আমিরুল মুমিনীন উমর ইবনে আবদুল আজিজ, যিনি মদিনার গভর্নর ছিলেন (মৃত্যু ১০১ হিজরি), আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযমকে (মৃত্যু ১১৭ হিজরি) হাদিসসমূহ সংগ্রহের নির্দেশ প্রদান করেন। তিনি তাঁকে বলেছিলেন: "রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে তোমার নিকট যা প্রমাণিত আছে এবং উমরা বিনতে আবদুর রহমানের বর্ণিত হাদিসগুলো লিখে আমার কাছে পাঠাও। কারণ আমি ইলম মিটে যাওয়ার এবং তা বিলুপ্ত হওয়ার আশঙ্কা করছি।"

অনুরূপভাবে উমর ইবনে আবদুল আজিজ মদিনাবাসীদের কাছে লিখে পাঠিয়েছিলেন: "তোমরা রাসুলুল্লাহর হাদিসের প্রতি লক্ষ করো..."

--------------------------------------------

(১) ইলামুল মুয়াক্কিয়িন (২/৩০৭)।

(২) তাকয়িদুল ইলম (পৃ. ৮৪)।

(৩) তাকয়িদুল ইলম (পৃ. ৫)।