দ্বাত্রিংশতম রিসালাহ

অস্বচ্ছলতার কারণে বাতিলকরণ

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

অস্বচ্ছলতার কারণে বিচ্ছেদ (الفسخ) মাযহাবে সুপ্রতিষ্ঠিত। যদি আমরা এর কারণ (العلة) নিয়ে অনুসন্ধান করি, তবে আমাদের কাছে প্রতীয়মান হয় যে, বিবাহ হলো বিনিময়ের ভিত্তিতে সম্পাদিত একটি চুক্তি যেমন ক্রয়-বিক্রয়; অর্থাৎ এটি মোহরানা ও ভরণপোষণের বিনিময়ে দাম্পত্য সুখ ভোগের বৈধতা দান করা। আমাদের ওপর এই আপত্তি তোলা যাবে না যে, দাম্পত্য সুখ ভোগ করা সম্ভব না হলেও ভরণপোষণ আবশ্যক হয়, যেমন স্বামী যদি নপুংসক বা অনুপস্থিত হয়। কারণ আমরা বলি: সেই উপকারটি তার কর্তৃত্বে থাকাকালীনই বিনষ্ট হয়েছে, তাই এর দায়ভার (الضمان) তার ওপরই বর্তাবে।

এটি বলা যাবে না যে, সেই সম্পদ তার মালিকের অধীনে রয়েছে। কেননা আমরা বলি: যদিও বাহ্যিকভাবে তা স্ত্রীর অধীনে থাকে, তবুও তিনি তা অর্পণ করেছেন এবং তা ব্যবহারে বাধাগ্রস্ত; সুতরাং এটি নিশ্চিতভাবেই স্বামীর দায়বদ্ধতার (الضمان) অন্তর্ভুক্ত, পক্ষান্তরে যদি মালিক (স্ত্রী) তা অর্পণ করতে অস্বীকার করেন তবে ভিন্ন কথা।

মাযহাবের মত হলো, ক্রেতা যদি মূল্য পরিশোধে অস্বচ্ছল (أعسر) হয় অথবা তার সম্পদ সফর সমতুল্য দূরত্বে অনুপস্থিত থাকে, তবে বিক্রেতার চুক্তি বাতিল (الفسخ) করার অধিকার রয়েছে। এর কারণ হলো সহীহাইন-এর বর্ণিত হাদিস: «যদি কোনো ব্যক্তি দেউলিয়া (أفلس) হয়ে যায় এবং বিক্রেতা তার নিজের পণ্যটি হুবহু পেয়ে যায়, তবে পাওনাদারদের তুলনায় সে-ই ঐ পণ্যের বেশি হকদার।» এর ওপর ভিত্তি করেই অন্যান্য বিনিময় চুক্তি যেমন ইজারাকে কিয়াস করা হয়েছে এবং দেউলিয়াত্বের (الفلس) ওপর অস্বচ্ছলতাকে (الإعسار) তুলনা করা হয়েছে। বিবাহের বিষয়টিও তদ্রূপ হবে, বরং এটি আরও বেশি অগ্রাধিকারযোগ্য; কারণ এতে প্রতিদিন নতুন নতুন ক্ষতির (الضرر) সৃষ্টি হয় এবং তা অন্য ক্ষতির সাথে মিলে আরও প্রবল হয়।

যদি আমরা অস্বচ্ছলতার কারণে বিচ্ছেদের (الفسخ) কারণ (العلة) নিয়ে অনুসন্ধান করি, তবে আমাদের কাছে প্রতীয়মান হয় যে, তা হলো বিনিময়ের বস্তু অর্পণে অক্ষমতা; আর এই কারণটি (العلة) তখনো বিদ্যমান থাকে যখন স্বামী সম্পূর্ণ নিখোঁজ হয় অথবা সে ভরণপোষণ দিতে অস্বীকার করে এবং তাকে নিয়ন্ত্রণ করা সম্ভব না হয়।

যদি বলা হয়: এখানে একটি পার্থক্য রয়েছে, আর তা হলো নিখোঁজ ব্যক্তি ফিরে আসা সম্ভব এবং অবাধ্য ব্যক্তির অনুগত হওয়া সম্ভব।

আমরা বলি: তদ্রূপ অস্বচ্ছল ব্যক্তিকেও দান করা সম্ভব, বরং এটিই অগ্রগণ্য, কারণ সম্ভাবনা...

--------------------------------------------