বিভাগ: আকিদা

বই: আহলুস সুন্নাহ ওয়াল আছারের আকিদা প্রতীক্ষিত মাহদী সম্পর্কে

লেখক: আব্দুল মুহসিন বিন হামাদ বিন আব্দুল মুহসিন বিন আব্দুল্লাহ বিন হামাদ আল-আব্বাদ আল-বাদর

প্রকাশক: মদিনা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের সাময়িকী

সংখ্যা: প্রথম বর্ষ, তৃতীয় সংখ্যা, যুল-কাদাহ ১৩৮৮ হিজরি/ফেব্রুয়ারি ১৯৬৯ খ্রিস্টাব্দ

[বইয়ের পৃষ্ঠা নম্বর মূল মুদ্রণের অনুরূপ]

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ১৬৪

শামেলার প্রকাশনার তারিখ: ৮ যুল-হিজ্জাহ ১৪৩১

পরিচ্ছেদ: আর সেই হাদিসটি যা তিনি—অর্থাৎ সেই রাফেযী যিনি তার কিতাবটি তাকে খণ্ডন করার জন্য লিখেছেন—ইবনে ওমর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "শেষ জমানায় আমার সন্তানদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বের হবে, যার নাম হবে আমার নামের মতো এবং যার উপনাম হবে আমার উপনামের মতো। সে পৃথিবীকে ন্যায়বিচার দিয়ে পূর্ণ করে দেবে যেমনভাবে তা জুলুম দিয়ে পূর্ণ ছিল।" আর তিনি হলেন মাহদী। এর জবাবে বলা হবে যে, মাহদীর আগমনের ব্যাপারে যে হাদিসগুলো দ্বারা দলিল পেশ করা হয়, সেগুলো সহিহ হাদিস। আবু দাউদ, তিরমিযী, আহমদ এবং অন্যরা ইবনে মাসউদ ও অন্যদের সূত্রে এগুলো বর্ণনা করেছেন। যেমন ইবনে মাসউদ বর্ণিত হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "দুনিয়ার আয়ু যদি আর মাত্র একদিনও বাকি থাকে, তবুও আল্লাহ সেই দিনটিকে দীর্ঘ করবেন যতক্ষণ না আমার বংশের বা আমার আহলে বাইতের এক ব্যক্তিকে প্রেরণ করেন, যার নাম হবে আমার নামের অনুরূপ এবং তার পিতার নাম হবে আমার পিতার নামের অনুরূপ। সে পৃথিবীকে ইনসাফ ও ন্যায়বিচার দিয়ে পূর্ণ করে দেবে যেমনভাবে তা অবিচার ও জুলুম দিয়ে পূর্ণ ছিল।" তিরমিযী ও আবু দাউদ উম্মে সালামার বর্ণনা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে রয়েছে: "মাহদী আমার বংশের এবং ফাতেমার সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত।" আবু দাউদ আবু সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে আছে: "তিনি সাত বছর পৃথিবী শাসন করবেন।" আর আলী (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি হাসানের দিকে তাকালেন এবং বললেন, "আমার এই পুত্র একজন সরদার, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নামকরণ করেছেন। শীঘ্রই তার বংশধর থেকে এক ব্যক্তির আগমন ঘটবে যার নাম তোমাদের নবীর নামের মতো হবে। স্বভাবে সে তাঁর সদৃশ হবে কিন্তু আকৃতিতে নয়। সে পৃথিবীকে ইনসাফ দিয়ে পূর্ণ করে দেবে।" এই হাদিসগুলোর ব্যাপারে কতিপয় দল ভুল করেছে। এক দল এগুলোকে অস্বীকার করেছে এবং ইবনে মাজাহ-র সেই হাদিসটি দিয়ে দলিল দিয়েছে যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ঈসা ইবনে মারয়াম ব্যতীত কোনো মাহদী নেই।" অথচ এই হাদিসটি দুর্বল। আবু মুহাম্মদ বিন আল-ওয়ালিদ আল-বাগদাদী এবং অন্যরা এর ওপর নির্ভর করেছেন, কিন্তু এটি নির্ভরযোগ্য নয়। ইবনে মাজাহ এটি ইউনুস থেকে এবং তিনি শাফেয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন। শাফেয়ী এটি ইয়ামেনের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যাকে মুহাম্মদ বিন খালিদ আল-জুন্দী বলা হয়। তিনি এমন একজন ব্যক্তি যার বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয় এবং এটি মুসনাদে শাফেয়ীতেও নেই। আরও বলা হয়েছে যে, শাফেয়ী তা জুন্দী থেকে শোনেননি এবং ইউনুস তা শাফেয়ী থেকে শোনেননি। দ্বিতীয়ত, ইসনা আশারিয়া (বারো ইমামী) যারা দাবি করে যে তাদের মাহদীর নাম মুহাম্মদ বিন হাসান। অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাহদীর যে বিবরণ দিয়েছেন তাতে তার নাম মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ। একারণেই একদল বর্ণনাকারী 'পিতার নাম' শব্দটি বাদ দিয়ে দিয়েছে যাতে তাদের লিখিত বর্ণনার সাথে বৈপরীত্য সৃষ্টি না হয়। আর একদল একে বিকৃত করে বলেছে যে, তার দাদা হলেন হুসাইন এবং তার উপনাম ছিল আবু আব্দুল্লাহ, তাই এর অর্থ হলো মুহাম্মদ ইবনে আবি আব্দুল্লাহ। তারা উপনামকে নামে পরিণত করেছে। যারা এই পথ অবলম্বন করেছেন তাদের মধ্যে ইবনে তালহা তার 'গায়াতুস সূল ফি মানাকিবির রাসূল' নামক কিতাবে এটি উল্লেখ করেছেন। যার সামান্যতম বিচারবুদ্ধি আছে সেও বুঝবে যে এটি একটি জঘন্য বিকৃতি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যাচার। "তার নাম আমার নামের অনুরূপ এবং তার পিতার নাম হবে আমার পিতার নামের অনুরূপ"—এই কথা থেকে কি কেউ একথাই বোঝে না যে তার পিতার নাম আব্দুল্লাহ? এই শব্দ কি একথার প্রমাণ দেয় যে তার দাদার উপনাম ছিল আবু আব্দুল্লাহ? তাছাড়া এর মাধ্যমে তার কী স্বতন্ত্র পরিচয় ফুটে ওঠে? হুসাইনের বংশধরদের মধ্যে কতজনের নামই তো মুহাম্মদ, এবং তাদের সবার দাদার ক্ষেত্রে 'মুহাম্মদ ইবনে আবি আব্দুল্লাহ' বলা যেতে পারে যেমনটি এখানে বলা হয়েছে। যে ব্যক্তি স্পষ্ট বর্ণনা দিতে চায়, সে কীভাবে মুহাম্মদ বিন হাসানের পরিবর্তে মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বলবে এই উদ্দেশ্যে যে তার দাদার উপনাম আবু আব্দুল্লাহ? অথচ তার পরিচিতি হওয়ার কথা ছিল মুহাম্মদ বিন হাসান অথবা ইবনে...

সেই প্রতীক্ষিত ব্যক্তি সম্পর্কে যা রাফেযীরা দাবি করে এবং সামাররার ভূগর্ভস্থ কক্ষ থেকে যার আত্মপ্রকাশের প্রতীক্ষায় থাকে, তার কোনো বাস্তবতা নেই এবং এর কোনো চিহ্ন বা অস্তিত্বও নেই। তারা দাবি করে যে, তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আল-আসকারি এবং তিনি পাঁচ বছর বয়সে সেই কক্ষটিতে প্রবেশ করেছিলেন। তবে আমরা যা উল্লেখ করব, সে সম্পর্কে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসসমূহ স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছে যে, তিনি শেষ জামানায় আবির্ভূত হবেন। আমার ধারণা তাঁর আত্মপ্রকাশ ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালামের অবতরণের পূর্বে হবে, যেমনটি হাদিসসমূহ ইঙ্গিত প্রদান করে। এরপর তিনি সুনান গ্রন্থসমূহ ও অন্যান্য উৎস থেকে বেশ কিছু হাদিস উপস্থাপন করেন, যার মধ্যে কালো পতাকাসমূহ সংক্রান্ত কিছু হাদিস এবং তাঁর পুত্র হাসান সম্পর্কে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসটিও রয়েছে যে, তাঁর বংশধারা থেকে এমন এক ব্যক্তির আবির্ভাব ঘটবে যার নাম হবে নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামে। এরপর তিনি বলেন: এই প্রসঙ্গের মধ্যে বনু আব্বাসের শাসনের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে, যেমনটি ইতিপূর্বে ১৩২ হিজরিতে তাদের শাসন শুরুর বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে। এতে এও প্রমাণ রয়েছে যে, মাহদীর আগমন হবে বনু আব্বাসীয় শাসনের পরে এবং তিনি হবেন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহার বংশধর আহলুল বায়তের অন্তর্ভুক্ত, হাসান রাদিয়াল্লাহু আনহুর সন্তানদের মধ্য থেকে, হুসাইনের বংশ থেকে নয়; যেমনটি আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এরপর তিনি বলেন, ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া এবং আহমদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন আমাদের নিকট আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি খালিদ আল-হাদ্ধা থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আবু আসমা আর-রাহবি থেকে এবং তিনি সাওবান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের গুপ্তধনের নিকট তিনজন লড়াই করবে, যাদের প্রত্যেকেই খলিফার পুত্র। তবে তাদের মধ্যে কেউই এটি লাভ করতে পারবে না। এরপর পূর্ব দিগন্ত থেকে কালো পতাকাবাহীরা বের হবে এবং তারা তোমাদেরকে এমনভাবে হত্যা করবে যা ইতিপূর্বে কেউ করেনি।" এরপর তিনি এমন কিছু উল্লেখ করেছিলেন যা আমার স্মরণে নেই, অতঃপর বললেন: "যখন তোমরা তাঁকে দেখবে, তখন তাঁর হাতে আনুগত্যের শপথ (বয়াত) গ্রহণ করবে, যদি বরফের উপর হামাগুড়ি দিয়ে আসতে হয় তবুও; কারণ তিনি হলেন আল্লাহর খলিফা মাহদী।" ইবনে মাজাহ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ শক্তিশালী ও সহিহ। এখানে বর্ণিত গুপ্তধন বলতে কাবার গুপ্তধনকে বোঝানো হয়েছে, যা অধিকার করার জন্য তিনজন খলিফার পুত্র যুদ্ধ করবে। পরিশেষে শেষ জামানায় মাহদী আবির্ভূত হবেন এবং তাঁর আত্মপ্রকাশ হবে প্রাচ্যের দেশসমূহ থেকে, সামাররার সেই ভূগর্ভস্থ কক্ষ থেকে নয়—যেমনটি অজ্ঞ রাফেযীরা দাবি করে যে তিনি বর্তমানে সেখানে অবস্থান করছেন এবং তারা শেষ জামানায় তাঁর বের হওয়ার প্রতীক্ষায় থাকে। এটি এক ধরণের প্রলাপ এবং শয়তানের পক্ষ থেকে একটি বড় মাপের বিভ্রান্তি ও লাঞ্ছনা। কারণ এর স্বপক্ষে কিতাব, সুন্নাহ, সঠিক যুক্তি বা গ্রহণযোগ্য কোনো প্রমাণ নেই। তিরমিজি বলেন, কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি রুশাইদ ইবনে সাদ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব আজ-জুহরি থেকে, তিনি কুতাইবা ইবনে জুআইব থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "খুরাসান থেকে কালো পতাকাসমূহ বের হবে, কোনো কিছুই সেগুলোকে রুখতে পারবে না যতক্ষণ না সেগুলো ইলিয়াতে (জেরুজালেমে) স্থাপন করা হয়।" এই হাদিসটি গরিব। আর এই পতাকাসমূহ সেগুলো নয় যা নিয়ে আবু মুসলিম খুরাসানি আগমন করেছিলেন এবং যার মাধ্যমে ১৩২ হিজরিতে বনু উমাইয়াদের থেকে ক্ষমতা ছিনিয়ে নিয়েছিলেন। বরং এগুলো হলো অন্য কালো পতাকা যা মাহদীর সাথে আসবে। আর তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আলাভি আল-ফাতিমি আল-হাসানি রাদিয়াল্লাহু আনহু। আল্লাহ তাকে এক রাতের মধ্যেই যোগ্য করে তুলবেন। অর্থাৎ...

এই দিক থেকে এবং হাদিসটির মূল ভিত্তি সহীহায়নে (বুখারি ও মুসলিম) জাবির ইবনে সামুরা বর্ণিত হাদিস দ্বারা প্রমাণিত। তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "মানুষের শাসন ব্যবস্থা ততক্ষণ পর্যন্ত সঠিকভাবে চলতে থাকবে যতক্ষণ পর্যন্ত বারোজন ব্যক্তি তাদের পরিচালনা করবেন।" এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি কথা বললেন যা আমার কাছে অস্পষ্ট থেকে গেল। আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞাসা করলাম, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কী বলেছেন? তিনি বললেন: "তারা সকলেই কুরাইশ বংশের হবেন।" এটি ইমাম মুসলিমের শব্দ। এই হাদিসের মর্মার্থ হলো বারোজন যোগ্য ও সৎ খলিফার উপস্থিতির সুসংবাদ, যারা সত্য প্রতিষ্ঠা করবেন এবং জনগণের মধ্যে ন্যায়বিচার কায়েম করবেন। এর দ্বারা তাদের শাসনকাল ধারাবাহিক হওয়া বা একের পর এক আসা আবশ্যক নয়, বরং তাদের মধ্যে চারজনকে ক্রমান্বয়ে পাওয়া গেছে—তারা হলেন চার খলিফা: আবু বকর, উমর, উসমান এবং আলী (আল্লাহ তাদের সকলের ওপর সন্তুষ্ট হন)। উলামায়ে কিরামের নিকট নিঃসন্দেহে উমর ইবনে আবদুল আজিজ তাদের অন্তর্ভুক্ত, এবং বনু আব্বাসের কেউ কেউ। কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তাদের শাসন অনিবার্যভাবে সম্পন্ন হয়। বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, তাদের মধ্যে মাহদী অন্তর্ভুক্ত, যার সুসংবাদ হাদিসসমূহে প্রদান করা হয়েছে। সেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তার নাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামের সাথে এবং তার পিতার নাম নবীর পিতার নামের সাথে মিলে যাবে। তিনি পৃথিবীকে ন্যায় ও ইনসাফ দ্বারা পূর্ণ করে দেবেন ঠিক যেমন তা অন্যায় ও জুলুমে ভরে গিয়েছিল। তিনি সেই 'প্রতীক্ষিত' ব্যক্তি নন যাকে রাফেজীরা কল্পনা করে যে তিনি বিদ্যমান আছেন এবং সামেরার সুড়ঙ্গ থেকে প্রকাশ পাবেন। কেননা এর কোনো বাস্তবতা বা অস্তিত্ব মোটেও নেই, বরং এটি নির্বোধদের আচ্ছন্ন মস্তিষ্ক এবং দুর্বল কল্পনার বিভ্রম মাত্র। এই বারোজন খলিফা দ্বারা সেই বারোজন ইমামকে বোঝানো হয়নি যাদের ওপর রাফেজী শিয়ারা তাদের মূর্খতা ও বুদ্ধির স্বল্পতার কারণে বিশ্বাস রাখে। তাওরাতে ইসমাইল আলাইহিস সালামের ব্যাপারে সুসংবাদ রয়েছে যে, তার বংশধারা থেকে বারোজন মহান ব্যক্তি আবির্ভূত হবেন। তারা হলেন সেই বারোজন খলিফা যাদের কথা ইবনে মাসউদ এবং জাবির ইবনে সামুরার হাদিসে উল্লেখ করা হয়েছে। ইসলাম গ্রহণকারী ইহুদিদের মধ্যে কিছু মূর্খ যখন শিয়াদের সংস্পর্শে আসে, তখন শিয়ারা তাদের বিভ্রান্ত করে যে এরাই সেই বারোজন ইমাম। ফলে তাদের অনেকে মূর্খতা ও নির্বুদ্ধিতার কারণে শিয়া মতাদর্শ গ্রহণ করে। এর কারণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত প্রমাণিত সুন্নাহ সম্পর্কে তাদের এবং যারা তাদের এই শিক্ষা দিয়েছে তাদের জ্ঞানের স্বল্পতা।" সমাপ্ত।

শেখ মোল্লা আলী কারী আল-হুসাইনি (মৃত্যু ১০১৪ হিজরি) ইমাম আবু হানিফা রহ.-এর 'আল-ফিকহুল আকবর'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থে ইমাম আবু হানিফার এই বক্তব্যের আলোচনায়—অর্থাৎ দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ, ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয় এবং ঈসা আলাইহিস সালামের অবতরণ প্রসঙ্গে—বলেছেন: "একটি পাণ্ডুলিপিতে সূর্যোদয়কে অন্যদের আগে উল্লেখ করা হয়েছে। তবে যে কোনো বর্ণনা অনুযায়ীই হোক না কেন, এখানে 'ওয়াও' (এবং) শব্দটি কেবল একত্রে সমাবেশের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অন্যথায় ঘটনার ক্রম হলো—প্রথমে হারামাইন ভূখণ্ডে মাহদী আলাইহিস সালামের প্রকাশ ঘটবে, তারপর তিনি বায়তুল মাকদিসে আসবেন। সেই পরিস্থিতিতে দাজ্জাল আসবে এবং তাকে সেখানে অবরুদ্ধ করবে। তখন ঈসা আলাইহিস সালাম সিরিয়ার দামেস্কের পূর্ব প্রান্তের মিনার থেকে অবতরণ করবেন এবং দাজ্জালের সাথে যুদ্ধের জন্য অগ্রসর হবেন। তিনি এক আঘাতেই তাকে তৎক্ষণাৎ হত্যা করবেন। কেননা আকাশ থেকে ঈসা আলাইহিস সালামের অবতরণের সময় সে লবণের মতো গলতে শুরু করবে। এরপর ঈসা আলাইহিস সালাম মাহদী রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে মিলিত হবেন। তখন নামাজের জামাত প্রস্তুত থাকবে এবং মাহদী ঈসা আলাইহিস সালামকে সামনে এগিয়ে যাওয়ার (ইমামতি করার) জন্য ইঙ্গিত করবেন, কিন্তু তিনি কারণ দর্শিয়ে তা প্রত্যাখ্যান করবেন..."

তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "তাঁর নাম আমার নামের সাথে এবং তাঁর পিতার নাম আমার পিতার নামের সাথে মিলে যাবে।" এটি আবু নুআইম আবু হুরাইরা রাদিআল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীসে রিওয়ায়াত করেছেন, যার শব্দমালা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি পৃথিবীর মেয়াদের আর মাত্র একদিনও বাকি থাকে, তবে আল্লাহ সেই দিনটিকে দীর্ঘায়িত করবেন যতক্ষণ না আমার আহলে বাইতের এক ব্যক্তি দায়িত্বপ্রাপ্ত হয়, যার নাম হবে আমার নামের সাথে এবং তার পিতার নাম হবে আমার পিতার নামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। সে পৃথিবীকে ইনসাফ ও ন্যায়ে পরিপূর্ণ করে দেবে ঠিক যেমন এটি আগে জুলুম ও অন্যায়-অবিচারে পূর্ণ ছিল।" অনুরূপ বর্ণনা তিরমিযী, আবু দাউদ, নাসাঈ, বায়হাকী এবং অন্যান্যরা ইবনে মাসউদ রাদিআল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে রিওয়ায়াত করেছেন। ইবনে মাসউদ রাদিআল্লাহু আনহু থেকে অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: "দুনিয়া ততক্ষণ নিঃশেষ হবে না যতক্ষণ না আমার পরিবারের এমন এক ব্যক্তি রাজত্ব করবে যার নাম হবে আমার নামের অনুরূপ; সে পৃথিবীকে ন্যায় ও ইনসাফ দিয়ে পূর্ণ করবে যেভাবে তা অন্যায় ও জুলুমে পূর্ণ ছিল।" এটি তাবারানি তাঁর 'আল-মু'জাম আস-সাগীর'-এ এবং তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দমালা হলো: "যতক্ষণ না আরবের রাজত্ব করবেন আমার আহলে বাইতের এক ব্যক্তি" এবং তিনি বলেছেন এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস। তেমনিভাবে আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে মাসউদ রাদিআল্লাহু আনহু মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে মাহদীর নাম হবে মুহাম্মদ। আর হুযাইফা রাদিআল্লাহু আনহু-এর মারফূ' বর্ণনায় রয়েছে মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ এবং তাঁর কুনিয়াত (উপনাম) হবে আবু আব্দুল্লাহ। কিছু বর্ণনায় তাঁর অন্যতম নাম হিসেবে আহমদ বিন আব্দুল্লাহ-ও এসেছে।—পরবর্তীতে তিনি বলেন: বিভিন্ন বর্ণনায় তাঁর নামকরণ ও বৈশিষ্ট্যের ব্যাপারে—অতঃপর তিনি বলেন—তাঁর উপনাম হলো আবু আব্দুল্লাহ এবং তাঁর বংশপরিচয় হলো তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর অসংখ্য রিওয়ায়াত ও প্রচুর বর্ণনা সাক্ষ্য দেয় যে তিনি রাসূল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা ফাতিমা আল-বাতুল রাদিআল্লাহু আনহা-এর বংশধর, আল্লাহ তাঁর এবং তাঁর পবিত্র সন্তানদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন। কিছু হাদীসে এসেছে যে তিনি আল-আব্বাস রাদিআল্লাহু আনহু-এর বংশধর, তবে প্রথমটিই অধিকতর সঠিক। ইবনে হাজার তাঁর 'আল-কাওলুল মুখতাসার' কিতাবে বলেছেন: "আর যা বর্ণিত হয়েছে যে, মাহদী আমার চাচা আব্বাসের বংশ থেকে হবে, এ সম্পর্কে দারা কুতনী বলেছেন: এটি একটি গারীব হাদীস, যা বনু হাশেমের মুক্তদাস মুহাম্মদ বিন ওয়ালিদ এককভাবে বর্ণনা করেছেন।" তিনি বলেন: এটি ইবনে আব্বাস রাদিআল্লাহু আনহুমা থেকে মারফূ' হিসেবে রাফেয়ী কর্তৃক বর্ণিত সংবাদটির সাথে সাংঘর্ষিক নয় যেখানে বলা হয়েছে: "হে চাচা! আমি কি আপনাকে সুসংবাদ দেব না? আপনার বংশধরের মধ্যে একদল মনোনীত ব্যক্তি থাকবে, আপনার বংশ থেকেই খলিফাগণ হবেন এবং শেষ জামানায় মাহদী আপনার থেকেই হবে, যার মাধ্যমে আল্লাহ হিদায়াত প্রচার করবেন এবং পথভ্রষ্টতার আগুন নির্বাপিত করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ এই দ্বীনী বিষয় আমাদের মাধ্যমে শুরু করেছেন এবং আপনার বংশধরের মাধ্যমেই এর সমাপ্তি ঘটাবেন।" অতঃপর ইবনে হাজার এই অর্থে আরও বেশ কিছু বর্ণনা উল্লেখ করেন এবং এরপর বলেন: "এই সব সংবাদের কোনটিই মাহদী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বংশধর এবং ফাতিমা যাহরার সন্তান হওয়ার সত্যতার সাথে সাংঘর্ষিক নয়। কারণ মাহদী তাঁর সন্তান হওয়ার ব্যাপারে বর্ণিত হাদীসগুলো সংখ্যায় অনেক বেশি এবং অধিকতর সহীহ। বরং উম্মতের কিছু হাফেজ এবং শ্রেষ্ঠ ইমামগণ বলেছেন যে, মাহদী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বংশধর হওয়াটি তাঁর থেকে মুতাওয়াতির পর্যায়ে পৌঁছেছে। সুতরাং এটি থেকে বিচ্যুত হওয়া বা অন্য কিছুর দিকে ভ্রূক্ষেপ করা সংগত নয়।" ইবনে হাজার আরও বলেন: দুটির মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বংশধর হবেন, আর আব্বাস রাদিআল্লাহু আনহু-এর পক্ষ থেকেও তাঁর জন্মসূত্র থাকবে এভাবে যে তাঁর পূর্বপুরুষ মায়েদের কেউ আব্বাসী বংশের হতে পারেন।