প্রথম পরিচ্ছেদ

প্রথমত:

ইয়েমেনের গোত্রসমূহ ও তাদের বর্ণনা প্রসঙ্গে

এবং তাদের পদাতিক ও অশ্বারোহী যোদ্ধাদের পরিচয় প্রদান।

তাদের মধ্যে হাযরামউতের অধিবাসীগণ হলেন: বনু তামীম, যাদের লক্ষ্যবস্তু থেকে কোনো কিছুই ফসকে যায় না; তারা বীরত্ব, সাহসিকতা এবং যুদ্ধের ময়দানে লড়াই ও সংঘর্ষে পারদর্শী। তাদের অশ্বারোহী সংখ্যা এক হাজার বা তারও বেশি এবং তাদের পদাতিক বাহিনী চার হাজার পূর্ণ সশস্ত্র সৈন্য, যারা অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য। তাদের হাতে যারা ধরাশায়ী হয় তাদের পুনরুত্থানের আশা থাকে না এবং যাদের তারা পর্যুদস্ত করে তাদের সুস্থ হওয়ার সম্ভাবনা থাকে না। তাদের মধ্যে ‘আল-কাছীর’ নামে পরিচিত গোত্রটি রয়েছে, যারা অসীম সাহসী এবং তাদের চিহ্নিত ঘোড়ার সংখ্যা এক হাজার, যারা তাদের খুর দিয়ে স্থির ধূলিকণাকেও প্রকম্পিত করে। তাদের প্রতিরক্ষার কাজে নিয়োজিত বীরদের সংখ্যা এক হাজার পাঁচশ। তারা দানশীলতায় সুপরিচিত এবং পবিত্র সীমানার রক্ষণাবেক্ষণে অত্যন্ত সজাগ। তাদের হস্তদ্বয় সর্বদা প্রসারিত, অশ্বসমূহ সদাপ্রস্তুত এবং অতিথিবৃন্দ সুাদৃত। তাদের তলোয়ারসমূহ সর্বদা কোষমুক্ত থাকে; কোনো শত্রু তাদের বিচলিত করতে পারে না এবং মৃত্যুও তাদের লক্ষ্য থেকে বিচ্যুত করতে পারে না। মর্যাদা তাদের ওপর অর্পিত এবং মহৎ কার্যে তাদের অগ্রসরতা অত্যন্ত দীর্ঘ ও প্রশস্ত।

তাদের মধ্যে রয়েছে ‘বনু নাহদ’, যারা মর্যাদা, গৌরব ও প্রতিশ্রুতি পালনের অধিকারী। তারা উচ্চমর্যাদার অধিকারী এবং তাদের আবাসস্থলসমূহ অতি চমৎকার গুণের আধার। তারা অভিজাত ও আত্মমর্যাদাবান এবং সর্বোত্তম প্রশংসার যোগ্য। গৌরবের ক্ষেত্রে তাদের অবদান সুদীর্ঘ এবং পৃথিবীর অন্যান্য স্থানের তুলনায় তাদের ভূখণ্ড অনন্য। তারা আক্রমণ করলে সিংহের মতো এবং পলায়নের সময় দক্ষ তিরন্দাজ। তাদের অশ্বের সংখ্যা পাঁচশ এবং এক হাজার তিরন্দাজ তাদের সাহায্যকারী। তারা মেহমানদারির সময় অত্যন্ত বিনয়ী, কিন্তু যুদ্ধের ময়দানে অত্যন্ত কঠোর। রাগের সময় তারা ধৈর্যশীল এবং কোনো আদর্শ স্থাপনে তারা সুউচ্চ। তাদের হাতিয়ারসমূহ ধারালো এবং তাদের আনুগত্য অনড়। ভাষাবিদ ও বীর যোদ্ধারা তাদের প্রশংসায় মুখর যে, তারাই প্রকৃত সাহসী।

তাদের মধ্যে রয়েছে ‘বনু জা'দাহ’, যারা কঠোরতা, শক্তি, সাহায্য ও বীরত্বের অধিকারী। তাদের প্রতিবেশীরা তাদের পরম প্রিয় এবং তাদের মেহমানদারির আগুন সর্বদা প্রজ্বলিত থাকে। তাদের কাছে সাহায্যপ্রার্থী কখনও পথভ্রষ্ট হয় না এবং তাদের প্রতি হিংসাকারীরা কখনও সফল হয় না। যুদ্ধের দামামা বেজে উঠলে তাদের বীর যোদ্ধারা মৃত্যুর পরোয়ানা নিয়ে হাজির হয়। তাদের বাহিনীতে পাঁচশ অশ্বারোহী এবং এক হাজার পদাতিক সৈন্য রয়েছে। তারা যুদ্ধের প্রতি অনুরক্ত এবং লড়াইয়ের ময়দানে ধৈর্যশীল। তাদের রণধ্বনি হলো বীরত্বপূর্ণ ক্রোধ এবং তাদের বর্মসমূহ বিপদ মোচনের জন্য সুপ্রসিদ্ধ।

এরা হলো অগ্রগামী, যেমন তাদের শত্রুরা পশ্চাৎপদ।

তাদের মধ্যে ‘আদহাম’ নামে পরিচিত গোত্র রয়েছে, যারা গাম্ভীর্যপূর্ণ মর্যাদা ও কৃষ্ণবর্ণ অশ্বের অধিকারী। যুদ্ধের ময়দানে তারাই মূল চালিকাশক্তি এবং দুর্ভিক্ষের সময় তারা মহান সাহায্যকারী। তারা যুদ্ধের সবচেয়ে কঠিন স্থানে অবস্থান করে এবং উচ্চমর্যাদার সবচেয়ে মূল্যবান অংশটি অর্জন করে। তারা উদারহস্তে দান করে এবং তাদের কাছে যা বিদ্যমান তা অকাতরে ব্যয় করে। কারণ তারা অত্যন্ত দৃঢ়সংকল্প এবং এই পথ অনুসরণ করাই তাদের প্রকৃত স্বভাব। তারা যেমন এই সরল পথ অবলম্বন করেছে এবং তাদের স্বভাবজাত গুণেই এই প্রাচীন আদর্শকে ধারণ করেছে, তেমনি যুদ্ধের ময়দানে তারা বীরত্ব প্রদর্শন করে এবং মৃত্যুকে এমনভাবে আলিঙ্গন করে যেন আনন্দের পেয়ালা পান করছে। তাদের অশ্বারোহী সংখ্যা বারোশ এবং পদাতিক সংখ্যা পনেরোশ। তাদের বড় বৈশিষ্ট্য হলো যে, তাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও রয়েছে যারা পার্থিব জীবনের বিনিময়ে মৃত্যুকে (শাহাদাতকে) ক্রয় করে নেয়।

তাদের মধ্যে ‘আস-সাই'আরীয়ুন’ উপাধিপ্রাপ্তরা রয়েছেন, যারা মহৎ কাজে অগ্রগামী। তাদের প্রশংসায় কেউ কখনও ত্রুটি করেনি এবং তাদের বীরত্বে কখনও ভাটা পড়েনি। তাদের আশা কখনও ভঙ্গ হয় না এবং তাদের সাথে লেনদেনকারী কখনও ক্ষতিগ্রস্ত হয় না। তাদের দানশীলতা সমস্ত সৃষ্টিকে বেষ্টন করে আছে এবং তাদের বদান্যতা মৃতপ্রায় শুষ্ক বছরকেও সজীব করে তোলে। তাদের হৃদয় অত্যন্ত প্রশস্ত এবং তাদের হাত মেঘের মতো দানশীল। তাদের দ্বারা আহত ব্যক্তির আর্তনাদ করার সুযোগ থাকে না। যুদ্ধ যখন তাদের সামনে আসে, তখন তারা দ্রুত তার মোকাবিলা করে এবং বিপদ যখন অগ্রসর হয়, তখন তারা তা ছিন্নভিন্ন করে দেয়। শত্রুদের ছত্রভঙ্গ করতে তাদের এক হাজার পাঁচশ পদাতিক এবং আটশ তেজস্বী ঘোড়া সহায়তা করে। তারা যুদ্ধের ময়দানেই বেড়ে উঠেছে এবং উচ্চমর্যাদার সন্ধানে তারা কখনও ব্যর্থ হয়নি। তাদের ধৈর্য পাহাড়ের মতো এবং তাদের শিশুরা পূর্ণিমার চাঁদের মতো; কিন্তু যখন অন্ধকার নেমে আসে, তখন আল্লাহর কসম, তাদের দানশীলতা ও গৌরবের কথা অতুলনীয়, যা তারা নির্মাণ করেছে।

 

দ্বিতীয়ত:

সান'আর গোত্রসমূহের বিবরণ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ

তাদের মধ্যে ‘যূ হুসাইন’ নামে পরিচিত গোত্রটি রয়েছে, যারা ইয়েমেনে চোখের মণির মতো গুরুত্ব বহন করে। তারা হারানো সম্পদের সন্ধানদাতা এবং অভাবীদের আশ্রয়স্থল। তারা দ্রুতগামী অশ্ব এবং নিপুণ তিরন্দাজের অধিকারী। তাদের ঘোড়ার সংখ্যা তিন হাজার এবং তিরন্দাজের সংখ্যা পাঁচ হাজার, যারা বিভিন্ন শ্রেণির। তাদের সাথে যুদ্ধকারী পিছু হটতেই বাধ্য হয় এবং পলায়নকেই ধ্বংস থেকে বাঁচার একমাত্র উপায় মনে করে, যদিও পলায়ন সর্বদা কাজে আসে না। কোনো প্রতিবেশী তাদের সান্নিধ্যে কখনও ভীত থাকে না এবং তাদের আতিথেয়তার আগুন কখনও নির্বাপিত হয় না। তারা নানা কৌশলে জয়লাভ করে এবং বিজয়ের পোশাকে সজ্জিত হয়ে ফিরে আসে। তারা কতই না কঠিন পরিস্থিতি মোকাবিলা করেছে এবং শত্রুদের ব্যর্থ মনোরথ করে ফিরিয়ে দিয়েছে। তাদের মধ্যে গৌরবের শিখরে রয়েছে ‘যূ মুহাম্মদ’ গোত্র, যারা তাদের সমকক্ষদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছে। তারা যাঞ্চাকারীদের জন্য হাত প্রসারিত করে এবং চাওয়ার আগেই সম্পদ দান করে। তারা শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছে ও উদারতা দেখিয়েছে, তারা এমন মর্যাদা প্রকাশ করেছে যা অতুলনীয়। তারা সুউচ্চ মর্যাদা লাভ করেছে এবং শত্রুদের বিনাশ করেছে।

তাদের ঘোড়ার সংখ্যা দুই হাজার এবং পদাতিক সৈন্য পাঁচ হাজার দুইশ। তারা হাজার সৈন্যের সংখ্যার চেয়ে তলোয়ারের শক্তির ওপরই বেশি নির্ভর করে। তারা তাদের শত্রুদের মৃত্যুর পেয়ালায় হকের স্বাদ আস্বাদন করায়। এই সাহসিকতা এবং বীরত্বের পাশাপাশি তারা ক্ষমা ও মার্জনার আদর্শ অবলম্বন করে। তারা তাদের মহান আত্মাকে নীচতা থেকে মুক্ত রেখে প্রতিশ্রুতি রক্ষা ও মহানুভবতার পথে পরিচালিত করে।

আমি তাদের শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনায় সংক্ষেপ করব, কারণ আমি তাদের সকল কর্মের প্রকৃত স্বরূপ তুলে ধরতে সক্ষম নই।

তাদের অন্তর্ভুক্ত হলো সেই "সুলতানগণ", যারা বিচারকার্য ও শাসন ক্ষমতা বীরদর্পে করায়ত্ত করেছেন এবং সেই সম্প্রদায়ের ব্যাপারে আলোচনায় লিপ্ত হয়েছেন যারা সম্মানের পুষ্পরাজি ও সূক্ষ্ম মাধুর্যসমূহ জয় করে নিয়েছেন।

তারা প্রবাহিত বাতাসের চেয়েও অধিক মহানুভব, বর্ষণমুখর মেঘের চেয়েও অধিক দানশীল এবং জানবাজ সিংহদের চেয়েও অধিক সাহসী। তারা ধনুক থেকে নিক্ষিপ্ত তীরের ন্যায় বিপদগ্রস্তদের বিপদ দূরকারী। তারা মহত্ত্বের ঝরনায় উপনীত হয়েছে যেন হাতেম-পুত্র; তারা সংকল্পসমূহকে জাগ্রত করেছে। আমি তাদের বীরত্ব ছাড়া অন্য কিছু প্রকাশ করছি না; তাদের কাছে রয়েছে হিন্দুস্থানি তলোয়ার এবং সুদৃঢ় বল্লম। তিন হাজার অশ্বারোহী যোদ্ধা, যাদের কেউ আতঙ্ক ছড়ায় আবার কেউ ভীতিপ্রদ। ধন্য তাদের সংহতি, আর তাদের প্রতিরোধকারীদের জন্য আক্ষেপ। আমি যদি বলি তারা যুগের শ্রেষ্ঠ আদর্শ, তবে আমি সত্য থেকে বিচ্যুত হব না। আর যদি বলি তারা আদ জাতির অবশিষ্টাংশ, তবে আমি মিথ্যা বলব না, অবশ্যই।

তাদের মধ্যে রয়েছে "নাওয়া" সম্প্রদায়, যারা সম্মান ও বদান্যতার অধিকারী এবং উচ্চভূমিতে বসবাসকারী। তারা বনের গহীনে শ্রেষ্ঠত্বের সন্ধান পায়। তাদের মাঝে কোনো ত্রুটি নেই, কেবল এটাই যে তারা তাদের বদান্যতার পিছে অন্য কোনো উদ্দেশ্য খোঁজে না। তাদের প্রজ্ঞা বিশাল এবং তাদের কার্যাবলী সুশৃঙ্খল। অন্ধকার দূর হওয়া বা প্রভাতের আগমনে তাদের আহ্বানকারী ঘোষণা করে—

হে সাহায্য ও উদ্ধার প্রার্থনাকারী! … এগিয়ে এসো, আমরাই তোমার ত্রাণস্থল।

আমাদের বীরত্বগাথা ইতিহাসের পাতায় এক মহান আশ্রয়। আমাদের অশ্বারোহী সৈন্য এক হাজার এবং দুই হাজার পদাতিক সৈন্য আমাদের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং শত্রুর ভয় ত্যাগ করো এবং তোমার সকল প্রয়োজন পেশ করো, তোমাকে বিমুখ করা হবে না। বিচার দিবস পর্যন্ত যারা তাদের সমকক্ষ হওয়ার আকাঙ্ক্ষা রাখে, তারা কীভাবে এই মহান ব্যক্তিদের নাগাল পাবে? আমি বলি, এরা তো অতিশয় দয়ালু, আর তাদের সমকক্ষ হওয়ার উচ্চাশা করা তো নিষিদ্ধ।

তাদের মাঝে রয়েছে "সুবহিয়্যাহ" গোত্র, যারা ফযিলত ও আত্মমর্যাদার অধিকারী। তাদের শত্রুরাও তাদের শ্রেষ্ঠত্বের সাক্ষ্য দেয়। বাগ্মী পুরুষরাও তাদের গুণগান বর্ণনায় অক্ষম। তারা উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন দান ও আরবীয় স্বভাবের অধিকারী এবং তাদের আত্মা স্বভাবজাতভাবেই অত্যন্ত মর্যাদাবান।

তারা ঐকমত্যের ভিত্তিতে বীরত্বের সকল পথকে ধারণ করে আছে। কতই না বিপদ তারা দূর করেছে, কতই না বাহিনীকে পর্যুদস্ত করেছে! তারা ময়দানকে তাজা রক্তে রঞ্জিত করে দিয়েছে, এমনকি তাদের প্রতিপক্ষদের তীব্র বিষ পান করিয়েছে। তাদের অশ্বারোহী সৈন্যের সংখ্যা দুই হাজার, আর সুসজ্জিত পদাতিক বাহিনীর সংখ্যা আশির চেয়েও বেশি। তারা যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে না। কোনো মহানুভবের আগুনের সাথে তাদের তেজস্বী আগুনের তুলনা চলে না। তারা তাদের সম্মানকে নিন্দার কলঙ্ক থেকে রক্ষা করেছে এবং তাদের কোমল শরীরকে লক্ষ্যভেদী তীরের সামনে সঁপে দিয়েছে। তাদের মাঝে এমন সব গোত্র রয়েছে যাদের বর্ণনা বর্ণনাকারী স্পষ্টভাবে দেয়নি এবং তাদের বিভিন্ন স্তরভেদে কোনো রক্ষকই তাদের সংখ্যা নিরূপণ করতে পারেনি। আমি কেবল উল্লিখিত ব্যক্তিবর্গের বর্ণনায় সীমাবদ্ধ থেকেছি এবং স্পষ্টভাবে বর্ণনা না করে ইঙ্গিতের ওপর নির্ভর করেছি। সুতরাং যারা এই নিরবচ্ছিন্ন গোষ্ঠীগুলোর দিকে তাকাবে—যারা নিন্দা ও কলুষতা থেকে মুক্ত—তাদের উচিত নির্মল অন্তরে অনুরাগীর দৃষ্টিতে দেখা এবং দূরদৃষ্টির মাধ্যমে পরবর্তীদের সাথে পূর্ববর্তীদের তুলনা করা। এই সকলেই সেই সৌভাগ্যবান, ন্যায়নিষ্ঠ, অদ্বিতীয় এবং শ্রেষ্ঠ রাজার অধীনে, প্রশংসাকারীরা যার গুণাগুণ পূর্ণরূপে বর্ণনা করতে সক্ষম হয়নি। দানশীলতার ক্ষেত্রে বর্ষণমুখর মেঘমালাও তার হাতের বদান্যতার সমকক্ষ হতে পারেনি। তিনি রাজাদের মুকুট এবং সবার উর্ধ্বে, সমুন্নত শিখরে আরোহণকারী। তিনি তাঁর মহান ব্যক্তিত্ব দ্বারা ঘোর বিপদ দূরকারী এবং তাঁর ন্যায়বিচার দ্বারা জামানার বিচ্যুতিসমূহ রোধকারী। তিনি সকল ফযিলতের আধার ও উদ্ভাবক, যুদ্ধের দাবানল প্রজ্বলনকারী। তিনি অভাবগ্রস্তদের অভাব মোচনে আগ্রহী এবং সুদৃঢ় সংকল্পের অধিকারী। তার সম্পর্কে বলা যায় যে, তিনি বিশ্ববাসীর জন্য রহমতস্বরূপ এবং বাতিলপন্থীদের বিরুদ্ধে অকাট্য দলিল। তার ফযিলত অগণিত এবং যুদ্ধে তার বাহিনীর প্রতাপ কখনও ম্লান হয় না। কত সংকল্প তিনি করেছেন, আর কত বাহিনীকে কালের আবর্তন পরাজিত করতে পারেনি কিন্তু তিনি করেছেন। অন্যান্য দিনের তুলনায় তার রাতগুলো মহিমান্বিত। তার মর্যাদা সূর্যের অস্তগমনকেও ম্লান করে দিয়েছে, তবে অন্ধকারের ছায়া কোথায়? সৌভাগ্য দীর্ঘকাল ধরে তার সেবা করেছে এবং অন্ধকার রাতগুলো তাকে উদ্দেশ্য করে পাঠ করেছে:

দিনগুলো আপনার মাধ্যমে এত সুন্দর হয়েছে যে, … মনে হয় আপনি মহাকালের মুখে এক চিলতে হাসি।

তার সৌভাগ্যের বুলবুলি কতই না বাগানে গান গেয়েছে এবং তার মহানুভবতার কোকিল তার উচ্চমর্যাদার উদ্যানে সুর তুলেছে, যা শ্রবণের কানগুলো গভীর মনোযোগ দিয়ে শুনেছে।

কর্মপ্রচেষ্টায় যারা ব্যর্থ হয়েছে তিনি তাদের বিমুখ করেছেন এবং যোগ্যদের কাছে টেনেছেন। দানশীলতায় তিনি যেমন অকাতর, বীরত্বেও তেমনি অটল। তিনি ফযিলত ও হীনতার মাঝে পার্থক্যকারী। জালেমের হাত থেকে মজলুমের অধিকার পুনরুদ্ধারকারী। কেনই বা হবে না, তিনি তো হাশেমি বংশের বংশধর। তিনি সকল শ্রেষ্ঠত্বের মালিক ও উত্তরাধিকারী। সানা শহর তার শাসনের কাছে নতি স্বীকার করেছে এবং ইয়ামেনের সানা শহর প্রাচীর নির্মাণের দিনে তার সৌন্দর্যে সুশোভিত হয়েছে। এটি এমন এক শহর যার বৈশিষ্ট্যসমূহ অতুলনীয়, যার বৃক্ষরাজি সুশোভিত এবং অন্যদের সকল ফযিলত যাতে পুঞ্জীভূত হয়েছে। এর বাতাস স্নিগ্ধ এবং এর পানি জান্নাতের তাসনীম ঝরনার মতো। এর সৌন্দর্যের আবরণ যখন উন্মোচিত হয়, তখন তা অন্তর জয় করে নেয়। এটি তার বৈচিত্র্য ও কারুকার্যে অন্যান্য ভূখণ্ডের ওপর গর্ব করে। এর সৌন্দর্য বর্ণনার অতীত এবং এর প্রতিশ্রুতি কল্পনার চেয়েও বিস্ময়কর। যখন এই শহর তার সমসাময়িকদের দিকে তাকায়, তখন সে তার সৌন্দর্যে তাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করে। যখন ভোরের স্নিগ্ধ বাতাস প্রবাহিত হয়, তখন তা কস্তুরীর সুবাস ছড়িয়ে দেয়। যখন আকাশ চাঁদের আলোয় উদ্ভাসিত হয়, তখন এই শহর বলে: "আমার ললাটই তো অধিক উজ্জ্বল।" যখন গোলাপ তার সৌন্দর্য নিয়ে হাজির হয়, তখন শহর তাকে বলে: "কিসে তোমাকে লজ্জিত করল?" আর যখন সিক্ত ডালপালা তার ভারে নুইয়ে পড়ে, তখন শহর তাকে বলে:

আপনি কতই না চমৎকার! তখন বিস্ময়-বিমুগ্ধ নয়নে নার্গিস উপস্থিত হলো, আর সুগন্ধি লতা (আস) তার নিশ্বাসের সুবাস ও ঘ্রাণ গোপন করল। ডালিম গাছ তার বৃহৎ ডালিম নিয়ে হাজির হয়ে বলল: সে তার যুগের সবচেয়ে ঐশ্বর্যশালী ও গৌরবান্বিত। আঙুর লতার পতাকাসমূহ তাদের সুরা নিয়ে এগিয়ে এল এবং মুচকি হাসল, ফলে তার দন্তপাটিতে পুরাতন সুরার আভা দেখা দিল। আপেল তার জান্নাত থেকে তার কাছে এল এবং শপথ করে বলল যে, সে মূলত তার গাল থেকেই চুরি হয়েছে। যখন সে তার সুরের মূর্ছনায় গাছপালাকে লজ্জিত করল এবং পাখিদের তাদের নিজ নিজ ভাষায় কথা বলতে বাধ্য করল, তখন সে সবার দিকে এক অবজ্ঞার দৃষ্টিতে তাকাল এবং বলল: মুশতারি (বৃহস্পতি) নক্ষত্রের তুলনায় রাধওয়া পাহাড় কোথায়! মহত্ত্বের সান্নিধ্য থেকে কতই না লজ্জা! আর হিদায়াতের পরিবর্তে গোমরাহির পথ গ্রহণ করা; আমি তাদের পবিত্র আত্মার (রুহুল কুদুস) নিকট অসি হিসেবে পেশ করেছি এবং সানআ ও ইয়ামেন থেকে কারুকার্যখচিত রেশমি বস্ত্র হিসেবে নিয়ে এসেছি। আমি তোমাদের কেবল কিরমানে জিরা বহনকারী অথবা আদনান বংশীয় মা’দ ইবনে আদনানের সামনে বাগ্মিতা প্রদর্শনকারী নবতী (নাবাতীয়) হিসেবেই দেখছি। তোমাদের জন্য আক্ষেপ! আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের মতো কাউকে আমার সদৃশ হিসেবে মেনে নিতে রাজি নই, আর তোমাদের কাউকেও মর্যাদার পিতা ও মাতার সন্তান হিসেবে গণ্য করি না। তবে দর্শকদের দেখা উচিত এবং উপস্থিতদের সাক্ষ্য দেওয়া উচিত যে, আমিই সেই শহর যার স্তম্ভ সুউচ্চ এবং বান্দাদের উদ্দেশ্য হাসিলে সবচেয়ে বেশি উপকারী। অলঙ্কারসমূহ কি আমার ঘোড়া নয়?

আর রেশমি বস্ত্রসমূহ আমার আরশ, জান্নাত আমার অধিকারভুক্ত এবং শরাবের পাত্র আমার কুঁজোর ভেতরে। আঙুর ফল তো তাজা খেজুরের সদৃশ, আর পীচ ও ডালিম তো আত্মীয়তার বন্ধনধারী। তোমরা যদি আমার ফলমূলের পরিচয় জানতে, তবে অবশ্যই বিস্ময়কর গল্প বলতে। এই যে আমি সুসজ্জিত ও অলঙ্কৃত হয়েছি এবং শ্রেষ্ঠত্বের সকল গুণাবলি নিয়ে এসেছি। আমার বাজারগুলো থেকে অনুরাগের সঞ্চার করেছি এবং আমার রিযিকসমূহ দিগন্তের নতুন নতুন ঘটনা। আমি যদি আমার অলৌকিক বিষয়গুলো প্রকাশ করতাম, তবে আমার বিস্ময়কর সুগন্ধি শেষ হয়ে যেত; সেগুলো তো সুরক্ষিত মুক্তো ছাড়া আর কিছু নয়, যা সেই দিনের জন্য খামির করা হয়েছে যেদিন সা’দাহর দন্তপাটি হাসবে এবং পর্দার আড়ালে থাকা এমন কিছু প্রকাশ পাবে যা তোমরা জানো না। আর চুল যেন অন্ধকার রাত, আর পালঙ্ক যেন স্থির শান্ত, আর প্রজ্ঞা তো দন্তপাটিতে নিহিত; সুতরাং তোমরা চুল নিয়ে পড়ে থাকা ছাড়ো। তবে গালগুলো হলো জান্নাত সদৃশ, আর হে জান্নাতবাসীগণ, তোমরা কানের দুল সংরক্ষণে নিয়োজিত। আর এটি এমন এক পথ যা কেবল সুন্দর গ্রীবার সুপারিশেই অতিক্রম করা সম্ভব। আর সেগুলো তো কুমন্ত্রণা; সুতরাং কুমন্ত্রণা ছাড়ো এবং সূরা হুদ পাঠ করো, কারণ সেগুলোই হলো উন্নত বক্ষ। আর তোমরা ‘শীহ’ (এক প্রকার উদ্ভিদ) থেকে সাবধান থেকো, কারণ জঞ্জাল পরিষ্কার করাই হলো সবচেয়ে বড় ঝুঁকি। আর যুননার (কোমরবন্ধ) বিষয়ে জানো যে, তার নিচে আছেন সাহায্যপ্রাপ্ত বিজয়ী নেতা (সাইয়্যেদ)। আর নিতম্বের কথা ছাড়ো; হে বিশালতার অন্বেষণকারী, তুমি কি জানো না যে সমুদ্র তোমাকে ধোঁকা দিতে পারে? সুতরাং এ থেকে বিমুখ হও। আর হে তুমি, যে উরুর মাঝখান দিয়ে প্রবেশের পথ খুঁজছো, তুমি সেই নেতার সাথে মিলিত হও। সেই যোদ্ধা কতই না দুর্গ নির্মাণ করেছে! এক পা আরেক পায়ের ওপর রেখে সে সেই অতিরিক্ত অর্জনের কাছে পৌঁছাতে চায়। কিন্তু সে কীভাবে জানবে? এগুলো কি সমান হতে পারে, আর এই হলো ফতোয়া। আমার শিল্প ও সামর্থ্যের মাধ্যমে তা নিকটবর্তী হয়েছে। আমি তো যুগের ললাটের তিলক, যেখানে নেই কোনো দহন কিংবা প্রচণ্ড শীত। আমার পুরোটাই কল্যাণ, কোনো অকল্যাণ নেই। আমি যদি আমার রহস্যময় গোপন বিষয় উন্মোচন করতাম এবং আমার চমকপ্রদ বিদ্যুৎ উদ্ভাসিত হতো, তবে সমস্ত রাজ্যের জ্ঞানীরা বিস্ময়ে হতবাক হয়ে যেত। আমি মিসর দেশ সম্পর্কে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি। যখন গাছপালা তার এই গর্ব সম্পর্কে জানতে পারল এবং পাথর কাটার কুঠারগুলো তার পাথর খোদাই করতে অক্ষম হলো, তখন তারা একনিষ্ঠভাবে তওবা করল এবং একজন বাগ্মীর সামনে নিজের জড়তা স্বীকার করে ফিরে আসার মতো ফিরে এল। গ্রন্থকার (আল্লাহ তার সৌভাগ্যকে শক্তিশালী করুন এবং নেক আমলের মাধ্যমে তার প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করুন) বলেন: আমি এই পুস্তিকাগুলো ছন্দ ও অন্ত্যমিলের মাধ্যমে এর পৃষ্ঠাসমূহকে অলঙ্কৃত করে পূর্ণ করার সংকল্প করেছিলাম। তখন এর মহান মালিক আপত্তি জানিয়ে বললেন: সিরকা দিয়ে মদ থেকে বিরত থাকো, আর অন্ত্যমিলের প্রতি ঝোঁক এবং এই স্বভাবের অনুসরণ ত্যাগ করো। তোমার আওয়াজ নিচু করো এবং তোমার সময়ের মূল্য বোঝো। তুমি যদি মুশতারি (বৃহস্পতি) নক্ষত্রেও চলে যাও, তবে কি তোমার মণি-মুক্তার কোনো ক্রেতা খুঁজে পাবে? আল্লাহর কসম, তার এই কথা আমাকে তন্দ্রা থেকে জাগিয়ে দিয়েছে এবং আমার প্রতি অনেক বড় ইহসান করেছে। আমি যখন আমার পরিণাম সম্পর্কে জানতে পারলাম, তখন আমার অবহেলার জন্য অনুতপ্ত হলাম।

 

‌‌দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ

‌‌প্রথমত:

তিহামাহর আরবদের পরিচিতি প্রসঙ্গে

তারা বিভিন্ন গোত্রে বিভক্ত এবং মহান নেতা ও প্রাচীন বীর সাইয়্যেদ শরীফ হামুদ বিন মুহাম্মদ আবু মিসমার আল-হাসানীর শাসনাধীন।

তাদের মধ্যে "আদওয়ান" গোত্র অন্যতম, যাদের দুই হাজার অশ্বারোহী এবং চার হাজার পদাতিক সৈন্য প্রসিদ্ধ। তারা অত্যন্ত সাহসী, আত্মমর্যাদাসম্পন্ন এবং মেহমানদারীকারী। তাদের ভূমি খুব বেশি গরমও নয়, আবার খুব বেশি ঠান্ডাও নয়। তাদের পোশাক অত্যন্ত উন্নত মানের এবং তাদের অধিকাংশ আক্রমণ রাতে পরিচালিত হয়। তাদের মধ্যে "যারানীক" গোত্রও রয়েছে, যাদের এক হাজার অশ্বারোহী এবং পাঁচ হাজার পদাতিক সৈন্য রয়েছে এবং তাদের কর্মকাণ্ড পূর্বোক্তদের মতোই। তাদের মধ্যে "আল মুগাইদ" গোত্র রয়েছে, যাদের এক হাজার অশ্বারোহী এবং দুই হাজার পদাতিক সৈন্য রয়েছে। নাজরান উপত্যকা ও এর সাথে সংশ্লিষ্ট এলাকায় পাঁচ হাজার অশ্বারোহী এবং বিশ হাজার পদাতিক সৈন্য রয়েছে। তাদের মধ্যে "যু রাশিদ" গোত্র রয়েছে যারা "তুর পাহাড়ের" ওপারে বাস করে, তাদের দুই হাজার অশ্বারোহী এবং দশ হাজার পদাতিক সৈন্য রয়েছে। তাদের মধ্যে "উবাইদাহ" গোত্র রয়েছে যাদের প্রধান ইবনে হারমালাহ—তাদের নয় হাজার অশ্বারোহী এবং বিশ হাজার পদাতিক সৈন্য রয়েছে।

তাদের মধ্যে "আল-মা" গোত্র রয়েছে যাদের পাঁচশ অশ্বারোহী এবং দুই হাজার পদাতিক সৈন্য রয়েছে।

আর "আসীর" গোত্রের রয়েছে পাঁচ হাজার অশ্বারোহী এবং ত্রিশ হাজার পদাতিক সৈন্য। মূলত তারা যে পাহাড়ে বসবাস করে তার নামানুসারেই তাদের আসীর বলা হয়। তারা বন্দুক চালনায় তাদের সমগোত্রীয়দের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। যখন "ওহাবী" তাদের ওপর প্রভাব বিস্তার করেছিল, তখন সে তার যুদ্ধাভিযানগুলোতে তাদের অপছন্দ করত (কঠোরতার কারণে), এমনকি পথ দীর্ঘ হোক বা সংক্ষিপ্ত, তারা পায়ে হেঁটেই চলত। তাদের নেতার নাম "তামী"।

তিনি সেই সকল রাজন্যবর্গের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাদের মিশরের অধিপতি, ধন্য উজির মুহাম্মদ আলী পাশা বন্দী করেছিলেন। বস্তুত তিনি এবং তাঁর পক্ষ হতে মুক্তিপণ প্রদানকারী খোদ উজির নন, বরং তাঁর সুযোগ্য ও সৌভাগ্যবান পুত্র, যিনি পরাক্রমশালী প্রশংসিত সত্তার রহমতের দিকে যাত্রা করেছেন, সেই আহমদ তুসুন পাশা। আর তিনি উল্লিখিত ব্যক্তি ছাড়াও 'উসমান আল-মাদায়িফি'কে বন্দী করেছিলেন যার অধীনে আট হাজার অশ্বারোহী এবং পঁচিশ হাজার পদাতিক সৈন্য ছিল। বন্দীদের মধ্যে মক্কা মুশাররাফাহর মহান সায়্যিদ শরীফও ছিলেন—আল্লাহ তাঁর সম্মান ও মর্যাদা বৃদ্ধি করুন। তিনি মুসায়িদের পুত্র। তাদের উপর চড়াও হওয়ার কারণ ছিল এই যে, উসমানীয় সালতানাতের এক পর্যায়ে তিনি ওয়াহাবিদের প্রতি ঝুঁকে পড়েছিলেন—আল্লাহ শেষ জামানা পর্যন্ত এই সালতানাতকে কায়েম রাখুন। তারা তাঁর সন্তানদের, তাঁর চাচাতো ভাইদের অথবা উচ্চবংশের দাবিদারদের মধ্য হতে কাউকেই ছাড়েনি। উল্লিখিত বন্দীদের মধ্যে সউদ বিন মুদয়ানও ছিলেন, তিনি হিজাজ অঞ্চলের এবং পবিত্র মদীনার অধিবাসী—এর বাসিন্দাদের ওপর সর্বোত্তম দুরুদ ও পবিত্রতম সালাম বর্ষিত হোক। উল্লিখিত ব্যক্তি সাহসিকতায় তাঁর সমসাময়িকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ছিলেন। তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি মিশরের অধিপতি উজির মুহাম্মদ আলী পাশার পুত্র, মরহুম উজির আহমদ তুসুন পাশার বাহিনীকে পরাজিত করেছিলেন। এটিই ছিল প্রথম বাহিনী যা ওয়াহাবিদের সাথে লড়াই করার উদ্দেশ্যে হিজাজের ভূমিতে পদার্পণ করেছিল। তিনি সাত হাজার সৈন্যবিশিষ্ট বাহিনীকে ভীতিপ্রদর্শন করেছিলেন, অথচ আরবরা তখন পর্যন্ত তাঁর বিরুদ্ধে অগ্রসর হয়নি।

অবশেষে তিনি সমগ্র হিজাজ ও তার মরু অঞ্চল বিজয় করেন। অতঃপর মহান অধিপতি সউদ বিন আব্দুল আজিজ এমন বিশাল বাহিনী প্রস্তুত করেন যা পরিচালনা করা প্রায় অসম্ভব ছিল। তিনি তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহকে সেই বাহিনীর সেনাপতি নিযুক্ত করেন এবং উল্লিখিত উজিরের মোকাবিলায় পাঠান। তারা পবিত্র মদীনার পশ্চিমে অবস্থিত হিজাজের 'আল-হাইফ' নামক স্থানে অবতরণ করেন। আব্দুল্লাহ তাঁর বাহিনী নিয়ে সেখানে অবস্থান করেন এবং পূর্ণ প্রস্তুতি নিয়ে উজিরের আগমনের প্রতীক্ষা করতে থাকেন। হিজাজ, ইয়েমেন, নজদ ও অন্যান্য অঞ্চলের সকল গোত্র আব্দুল্লাহর আনুগত্য করছিল। আল্লাহর কসম! মিশরের অধিপতি তাদের ওপর বিজয় লাভ করতে পারেননি তাদের দুর্বলতা বা ভীরুতার কারণে, বরং তা ছিল আরবদের বিশ্বাসভঙ্গ এবং শহরবাসীদের সম্মতির কারণে। উজির তাঁর সাত হাজার সৈন্য নিয়ে ওয়াহাবিদের দিকে অগ্রসর হন, আর ওয়াহাবিরা চল্লিশ হাজার যোদ্ধা নিয়ে তাঁর মুখোমুখি হয়। লেখক বলেন: আমি তাদের মধ্যে ছিলাম। ওয়াহাবিরা তাদের বাহিনীর জন্য পরিখা খনন করেছিল এবং তিন দিনের মধ্যে প্রতিরক্ষাব্যূহ তৈরি করেছিল। উজিরের বাহিনী ওয়াহাবিদের বাহিনীর কাছে পৌঁছানোর কোনো পথ খুঁজে পাচ্ছিল না, কারণ সমতল ভূমি ছিল পরিখা আর পাহাড় ছিল সুদৃঢ় আড়াল। ওয়াহাবি ও তাদের বিশাল বাহিনীর কারণে বিস্তৃত পৃথিবীও যেন সংকীর্ণ হয়ে পড়েছিল। উল্লিখিত সউদ বিন মুদয়ানকে ওয়াহাবিরা বিশ্বাস করত না যে সে বিশ্বাসঘাতকতা করবে না। যখন ওয়াহাবিদের খাদ্যসামগ্রী ও রসদ শেষ হয়ে গেল এবং তারা বিশ্রামের প্রয়োজন অনুভব করল, তখন ইবনে মুদয়ানের কাছে বার্তা পাঠানো হলো। তিনি তাঁর সাথে এক হাজার ঝাণ্ডাবাহী সৈন্য নিয়ে উপস্থিত হলেন। উজিরের বাহিনী যখন এই বিশাল সংখ্যা দেখল, তারা বলতে লাগল, "এ তো বড় ওয়াহাবি" অর্থাৎ নজদবাসী সউদের পুত্র আব্দুল্লাহ। ফলে উজিরের বাহিনী পিছু হটে তিন ঘণ্টা পথ হেঁটে 'বদর' নামক স্থানে চলে গেল। সেখানে তিন দিন অবস্থান করার পর উজির আহমদ তুসুনের মামা, যাঁর নাম ইব্রাহিম 'নাবরিতা', তিন হাজার সৈন্য নিয়ে উপস্থিত হলেন। আহমদের সাথে থাকা সাত হাজারের মধ্য হতে তিন হাজার চলে যাওয়ায় এখন মোট সংখ্যা হলো সাত হাজার। উজির আহমদ আজিজের কাছে পত্র লিখলেন এবং সেখানে ওয়াহাবিদের বীরত্ব ও সৈন্য সংখ্যা বর্ণনা করলেন, যার ফলশ্রুতিতে আরও এমন বাহিনী প্রেরিত হলো যা করার তা করল এবং যেখানে পৌঁছানোর সেখানে পৌঁছাল। এরপর উজির আহমদ পবিত্র মদীনার দিকে অগ্রসর হলেন এবং সেখানে প্রহরারত ও প্রতিরক্ষার দায়িত্বে থাকা ওয়াহাবিদের অবরোধ করলেন। উজির তাঁর বাহিনী নিয়ে তাদের সামনে অবস্থান নিলেন এবং প্রায় এক মাস বা তার কিছু কম সময় লড়াই চালিয়ে গেলেন। তিনি তাদের আল্লাহর অঙ্গীকার এবং সুলতানের নিরাপত্তা প্রদান করতে চাইলেন, কিন্তু তারা তা প্রত্যাখ্যান করল এবং অবাধ্য হলো। এরপর তিনি প্রাচীরের ওপর বারুদ স্থাপন করলেন।

যখন তিনি তাদের থেকে দায়মুক্ত হলেন এবং তাদের অবাধ্যতার ওপর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সাক্ষী রাখলেন, তখন তিনি তাদের আগুনে পুড়িয়ে দিলেন এবং বাহিনী সেখানে ঢুকে পড়ল। তারা একটি ছোট কেল্লায় অবরুদ্ধ হয়ে পড়েছিল। তিনি তাদের অভয়দান করলেন এবং তারা বেরিয়ে এল। দেখা গেল তারা মাত্র পাঁচশত জন, অথচ আগে ছিল বারো হাজার। উজির তাদের উট, খাদ্য ও পানীয় দিলেন এবং অত্যন্ত সম্মান প্রদর্শন করলেন। ওয়াহাবিরা তাঁর মহানুভবতা ও প্রতিশ্রুতি রক্ষায় বিস্মিত হলো। এদিকে মাসউদ বিন মুদয়ান তাঁর প্রাসাদে অত্যন্ত চিন্তিত অবস্থায় অবরুদ্ধ রয়ে গেলেন। তারা তাঁকে নিরাপত্তার প্রস্তাব দিল। তিনি নিরাপত্তা চাইলেন কিন্তু উজির তা দিতে অস্বীকার করলেন। তখন ইব্রাহিম নাবরিতা উঠে দাঁড়ালেন এবং উজিরের পক্ষ হতে লিখে দিলেন যে, "তুমি নিরাপদ"। এরপর তিনি আসলেন এবং উজির তাঁকে অঢেল সম্মান করলেন। এভাবে তিন দিন অতিবাহিত হলো এবং প্রতিদিন সম্মানের মাত্রা বৃদ্ধি পাচ্ছিল। কিন্তু চতুর্থ দিন আসার পর তারা তাঁকে জিঞ্জিরে আবদ্ধ করল এবং তাঁর কর্মকাণ্ড নিয়ে জিজ্ঞাসাবাদ শুরু করল। তিনি ভালো বা মন্দের কোনো জবাব দিলেন না, কারণ তিনি জানতেন তাঁর বিনাশ অনিবার্য।

তাদের মধ্যে রয়েছেন হুজরা শরীফের কর্মকর্তা হাসান কালয়ি, যাঁর সংবাদ সুদীর্ঘ। অতঃপর সম্মান ও বিজয় তাদের সঙ্গী হলো, এমনকি তারা এমন সব কীর্তি স্থাপন করল যা কিসরা ও কায়সার করতেও অক্ষম ছিল। তাদের আগত বংশধররা বিগতদের নিয়ে বিদ্রূপ করে না। এই ইতিহাসের প্রেক্ষাপটে তারা তাদের সফরে দশ বছর অতিবাহিত করেছে, অথচ আল্লাহর পথে তারা কোনো লাঞ্ছনা, ক্লান্তি, অভাব বা ক্ষুধার অভিযোগ করেনি। তারা যদি নজদবাসীর সংকল্প করত, তবে তারা তা-ই করে দেখাত যা তারা করেছিল। আমরা যাদের আলোচনা ছেড়ে এসেছি তাদের প্রসঙ্গে পুনরায় ফিরে যাই: "ইবনুল আসমার", তাদের অশ্বারোহী এক হাজার এবং পদাতিক তিন হাজার; তারা যুদ্ধের প্রস্তুতির ক্ষেত্রে সর্বোচ্চ স্তরের এবং তাদের ব্যাপারে সতর্ক থাকা প্রয়োজন। "বনু আল-আসফার", যারা ধূর্ততা ও প্রতারণার জন্য পরিচিত, তারা তাদের সমসাময়িকদের মধ্যে বিশেষ মর্যাদাবান; তাদের সংখ্যা সাত হাজার অশ্বারোহী এবং ছয় হাজার পদাতিক। তাদের মধ্যে রয়েছে "সানাহান", যাদের ঘোড়া তিন হাজার এবং পদাতিক দশ হাজার; তাদের প্রধানের নাম ফারহান "আবু লাআসাহ", যিনি বিচক্ষণ ও রণকৌশলী এবং তার মধ্যে অতিরিক্ত দানশীলতা ও বীরত্ব বিদ্যমান। তাদের মধ্যে রয়েছে "আল-হাবাব", যাদের প্রধানের নাম রিফদাহ; তাদের অশ্বারোহী পাঁচশ এবং পদাতিক পাঁচ হাজার। তারা রাস্তার দিকনির্দেশনা এবং পানির উৎস সন্ধানে সুপরিচিত। তাদের প্রধান খাদ্য হলো ভুট্টা যা তারা চিবিয়ে খায়। তাদের পোশাক হলো কালো চাদর এবং তাদের নারীরা এক হাত চওড়া ও দুই হাত লম্বা একটি কালো রুমাল ছাড়া আর কিছুই পরিধান করে না, যা দিয়ে তারা তাদের লজ্জাস্থান আবৃত করে।

তাদের মধ্যে রয়েছে "আজহার", যাদের সংখ্যা তিন হাজার পদাতিক এবং এক হাজার অশ্বারোহী। তাদের মধ্যে আরও রয়েছে সুপরিচিত বীর এবং গুণান্বিত যোদ্ধা "ইবনে দাহমান", যার পদাতিক পাঁচ হাজার এবং অশ্বারোহী এক হাজার।

তাদের মধ্যে রয়েছে "জাহরান", যাদের পদাতিক পঁচিশ হাজার এবং অশ্বারোহী ছয় হাজার। তারা অত্যন্ত আত্মমর্যাদাশীল, গায়রতসম্পন্ন, কঠোর ও সাহায্যকারী এবং তারা ধৈর্য ও উদারতার জন্য প্রসিদ্ধ। তাদের নিজেদের মধ্যে শত্রুতা ও যুদ্ধ লেগেই থাকে। তাদের মধ্যে সুপরিচিত হলো "গামিদ", যাদের প্রধানের নাম "ইবনে হাতামিল"; তার পদাতিক বিশ হাজার এবং অশ্বারোহী ছয় হাজার। তারা বিভিন্ন শাখা ও বহু গোত্রে বিভক্ত, যুদ্ধে ধৈর্যশীল, বিপদ দূরকারী এবং ক্রোধের সময় সহনশীল। তারা ক্রোধের মুখেও পিছু হটে না। তাদের মেহমান কখনও ক্ষুধার্ত অবস্থায় রাত কাটায় না এবং তাদের ছেড়ে অন্য কারো কাছে যাওয়ার ইচ্ছাও পোষণ করে না।

গ্রন্থকার বলেন: তাদের সম্পর্কে অভিজ্ঞ জনৈক ব্যক্তি আমাকে জানিয়েছেন যে, তারা তাদের অঞ্চলের মানুষের মধ্যে অবয়ব চেনা, গোত্র পরিচিতি, পদচিহ্ন অনুসরণ এবং রাস্তার দিকনির্দেশনায় সবচেয়ে বেশি পারদর্শী। তারা লক্ষ্যভেদী তিরন্দাজ এবং অপরাজেয় বীর। কোনো দ্বন্দ্বযোদ্ধাই তাদের সমকক্ষ হতে পারে না, কারণ বীরত্ব তাদের ভূষণ।

তাদের মধ্যে রয়েছে পূর্ববর্তী মহান গোত্র যারা "শাহরান" নামে পরিচিত। তাদের পদাতিক সংখ্যা পনের হাজার এবং অশ্বারোহী দুই হাজার—এতে কোনো দ্বিমত নেই। তাদের প্রধান "ইবনে মারওয়ান", যিনি ইহসানের মাধ্যমে মানুষের ঘাড়কে কৃতজ্ঞতাপাশে আবদ্ধ করেন। তারা বীরত্বে তাদের পূর্ববর্তীদের মতোই এবং বাস্তবে কেউই তাদের শ্রেষ্ঠত্বের নাগাল পায় না।

তাদের মধ্যে রয়েছে "আল-আকলাব", যারা ক্ষমতা ও বিজয়ের অধিকারী। তাদের মহান নেতা "আবু শাকবান" হিসেবে পরিচিত। তার অশ্বারোহী দুই হাজার এবং পদাতিক দশ হাজার। তারা তাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তীদের ছাড়িয়ে গেছে এবং তাদের মহত্ত্বের প্রকৃত সীমায় কেউ পৌঁছাতে পারেনি। তাদের উল্লিখিত প্রধান ব্যক্তিটি এমন এক অনন্য উচ্চতায় আসীন যে গৌরব তার ওপর নির্ভরশীল; তিনি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে উদার মনের, সবচেয়ে বেশি অমায়িক এবং মেহমানদারিতে সর্বশ্রেষ্ঠ। তার সংকল্প তলোয়ারের ধারের চেয়েও তীক্ষ্ণ।

তাদের মধ্যে রয়েছে "বনু ওয়াহিব", যারা তেজী ঘোড়া ও ধারালো তলোয়ারের অধিকারী। তাদের প্রধান "আল-গুয়াইয়াহ", যাঁর প্রশংসা সর্বত্র বিদ্যমান। তাদের পদাতিক বিশ হাজার এবং অশ্বারোহী তিন হাজার যোদ্ধা। তারা তাদের শত্রুদের মনে ত্রাস সৃষ্টি করেছে এবং অকাতরে দান করেছে, ফলে তারা মানুষের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছে এবং আকাঙ্ক্ষা পূরণ করেছে। তারা বিচ্ছিন্নদের মধ্যে ঐক্য স্থাপন করেছে এবং পূর্ব-পশ্চিমে তাদের অনুগ্রহ বিলিয়ে দিয়েছে। তাদের মধ্যে রয়েছে "ইবনে শাকবান" গোষ্ঠী, যাদের মহত্ত্বের সাক্ষ্য পর্যটকরাও দিয়ে থাকে। তারা অত্যন্ত উদার ও সম্মানিত। তারা আগত মেহমানকে সম্মান করে এবং মর্যাদাকে সমুন্নত রাখে। তারা তাদের প্রতিবেশীকে হেফাযত করে এবং পথহারা পথিকরা তাদের প্রজ্জ্বলিত আগুনের দিশা পেয়ে সঠিক পথ খুঁজে পায়। তাদের পদাতিক বিশ হাজার এবং অশ্বারোহী দুই হাজার—এতে কোনো মতভেদ নেই। তাদের মধ্যে রয়েছে "আল-ফাযা", যারা শত্রুদের জন্য আতঙ্কস্বরূপ। তাদের অশ্বারোহী এক হাজার এবং পদাতিক পাঁচ হাজার—নিঃসন্দেহে। তাদের প্রধান সুপরিচিত "শা'লান", যিনি গোপনে ও প্রকাশ্যে প্রশংসিত। এই গোত্রটি বীর পুরুষদের মাঝে সুখ্যাত; তারা প্রশংসা অর্জনে মগ্ন এবং স্থল ও সমুদ্রের সংবাদ রাখায় পারদর্শী। তাদের মধ্যে আরও রয়েছে "কাহতান", আল-আসিম, আল-কাদির এবং বনু হাজার।

তাদের প্রধান "আল-কাদির", সকলের সম্মিলিত সংখ্যা হলো ত্রিশ হাজার পদাতিক এবং সাত হাজার অশ্বারোহী। উল্লিখিত ব্যক্তিরা অঙ্গীকার পালনে সুপ্রসিদ্ধ। মেহমানদারিতে তাদের সংখ্যা এক বছর পর্যন্ত গণনা করা হয়, কৃপণতা তাদের স্পর্শ করতে পারে না। তাদের বিস্তারিত সংবাদ আমাদের কাছে পৌঁছেনি, তাই এই অল্পতেই ক্ষান্ত হলাম। তাদের মধ্যে রয়েছে "আল-মুহলিফ", যারা বীরত্ব ও কঠোরতার জন্য পরিচিত। তাদের প্রধান "আস-সাইলি", যিনি অত্যন্ত হাস্যোজ্জ্বল, দাতা, নেতৃত্ব ও মহত্ত্বের অধিকারী। তার পদাতিক পাঁচ হাজার এবং অশ্বারোহী এক হাজার—সন্দেহাতীতভাবে। তাদের মধ্যে এমন কিছু অনন্য বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা অন্য কারো মধ্যে সচরাচর দেখা যায় না। তার মধ্যে একটি হলো, তাদের কাছে যখন কোনো মেহমান আসে, তখন তারা তাকে তাদের সবচেয়ে সাধারণ খাবার দিয়ে আপ্যায়ন করাকেও অত্যন্ত সম্মানের মনে করে, যা ভুট্টা হিসেবে পরিচিত। তারা তা দিয়ে গোলাকার রুটি তৈরি করে। তাদের কাছে মাংস, গম এবং দুধের চেয়েও এর কদর বেশি।

তাদের মধ্যে রয়েছে "আল-মাহদি", যারা অঙ্গীকার পালনকারী এবং প্রবল বিক্রম ও বিজয়ী ক্ষমতার অধিকারী। যুদ্ধের লাগাম তাদেরই হাতে এবং তারা তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে তা অত্যন্ত দক্ষতার সাথে পরিচালনা করে।

তাদের প্রধান নেতা "আউন" নামে পরিচিত, যিনি বদান্যতা ও সহযোগিতার গুণে গুণান্বিত। তাঁর পদাতিক বাহিনী পাঁচ হাজার এবং অশ্বারোহী এক হাজার। এই উল্লিখিত ব্যক্তিগণ তাঁদের সকল কার্যের জন্য প্রশংসিত; তাঁরা সিংহের চেয়েও অধিক সাহসী এবং আশ্রয়দাতার চেয়েও অধিক দানশীল। মেহমানদারি এবং তরবারি চালনা ব্যতিরেকে তাঁরা অন্য কিছুতে গর্ববোধ করেন না। ইহকাল ও পরকালের জন্য এই গর্বই যথেষ্ট। আমি তাঁদের বর্ণনা প্রদান এবং বিন্যাস সাধনে সচেষ্ট হয়েছি।

গ্রন্থকার বলেন: আল্লাহ তাঁর (গ্রন্থকারের) আশা পূর্ণ করুন এবং সেই ব্যক্তির (শত্রুর) আমলসমূহ উভয় জগতে ব্যর্থ করুন। আসীর নামক এই গোত্রটি বিভিন্ন নামে পরিচিত। তাদের একটি দল "আবু নুকতাহ" নামে পরিচিত ব্যক্তির অধীনে, যারা সমুদ্র উপকূলীয় অঞ্চলে বসবাস করে। অন্য দলটি সাইয়্যেদ শরীফ "হামুদ আবু মিসমার"-এর অনুসারী। তাঁদের মাঝে আপস-মীমাংসা খুব কমই দেখা যায়, কারণ প্রত্যেকেই নিজের শ্রেষ্ঠত্ব ও ক্ষমতার দাবিদার। যখন তাঁদের মাঝে শত্রুতা ও বিদ্বেষ চরমে পৌঁছাল এবং আবু মিসমারের বিজয় ও সক্ষমতা প্রকাশ পেল, তখন আবু নুকতাহ যুদ্ধে নিজের অক্ষমতা বুঝতে পেরে ওয়াহাবিদের আনুগত্য গ্রহণ করেন এবং তাঁদের সাহায্য প্রার্থনা করেন। এমনকি তাঁদের পক্ষ থেকে নির্দেশ ও সেনাদল প্রেরিত হলো। অতঃপর "আব্দুল ওয়াহাব আবু নুকতাহ" তাঁর সৈন্য ও অশ্বারোহী বাহিনী নিয়ে যুদ্ধের প্রস্তুতিতে আবু মিসমারের দেশের দিকে যাত্রা করলেন। আবু মিসমার তাঁর অগ্রসর হওয়ার সংবাদ পেয়ে সংকল্পবদ্ধ হলেন এবং যুদ্ধের প্রস্তুতি নিলেন। আবু মিসমার ও আবু নুকতাহর বাহিনী মুখোমুখি হলো। আবু মিসমার একটি স্থানে ওত পেতে রইলেন যেখানে তাঁর নিশ্চিত ধারণা ছিল যে আবু নুকতাহ এ পথ দিয়েই অতিক্রম করবেন। আবু মিসমার তাঁর বাহিনীকে প্রস্তুত রেখেছিলেন। যখন আবু নুকতাহ ও তাঁর বাহিনী নিকটে পৌঁছাল, তখন আবু মিসমার সিংহের ন্যায় অতর্কিতে আক্রমণ করলেন। আবু নুকতাহ পালানোর কোনো সুযোগ পেলেন না। আবু মিসমার তাঁর বাহিনীর ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে তাঁদের ছত্রভঙ্গ করে দিলেন এবং তরবারি দিয়ে আবু নুকতাহর মাথার পেছনে আঘাত করলেন, ফলে তিনি মাটিতে লুটিয়ে পড়লেন। আবু মিসমার তাঁর মস্তক দ্বিখণ্ডিত করে বর্শার আগায় বিদ্ধ করলেন। আবু নুকতাহর পঁয়ত্রিশ হাজার সৈন্যের বিশাল বাহিনী ছত্রভঙ্গ হয়ে গেল, আর শরীফ আবু মিসমারের সৈন্য ছিল মাত্র দশ হাজার। আমি এই মহান শরীফ ও বীরপুরুষের চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য ও গুণাবলি সম্পর্কে কিছু বর্ণনা করব, তবে তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ও গুণের সাগরের কুল-কিনারা পাওয়া অসম্ভব। তিনি সমসাময়িক সকল যোদ্ধাদের পরাজিত করেছেন এবং সর্বদা মহৎ আচরণের অধিকারী ছিলেন। তিনি তাঁর বদান্যতা ও সৌজন্যবোধের দ্বারা মানুষের হৃদয় জয় করেছেন। তাঁর দানশীলতা সমুদ্রকেও লজ্জিত করে এবং তাঁর কথা ভোরের স্নিগ্ধতাকে হার মানায়। সেই ব্যক্তির প্রশংসা আর কী হতে পারে যার শত্রুরাও তাঁর ইচ্ছার বিরুদ্ধে জয়ী হতে পারেনি। সৌভাগ্য সর্বদা তাঁর অনুগামী ছিল এবং রাষ্ট্রীয় কার্যাবলি তাঁর নির্দেশে পরিচালিত হতো। উসমানীয় সালতানাত থেকে তাঁর কাছে উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন পত্রাবলি প্রেরিত হতো, যাতে তাঁর ভূয়সী প্রশংসা করা হতো। যদি দীর্ঘ হওয়ার এবং পাঠকের ক্লান্তিবোধের আশঙ্কা না থাকত, তবে আমি সেই দীপ্তিমান ও অনন্য পত্রটির বিবরণ দিতাম যার সমতুল্য কোনো রচনা এর আগে দেখা যায়নি এবং যার ভাষা মানুষের শ্রবণেন্দ্রিয়কে মুগ্ধ করে। তাঁর গর্ব ও সম্মানের জন্য এটাই যথেষ্ট ছিল যে তাঁকে শ্রদ্ধা ও মর্যাদার সাথে স্মরণ করা হতো।

নিশ্চয়ই সেই পত্রের প্রেরক ও রচয়িতা এবং এর মূল ও অনুষঙ্গের অলংকারদাতা হলেন ইহজগতের অধিপতি, যিনি ইসলামকে উচ্চ শিখরে উন্নীত করেছেন, নবীদের পথ অনুসরণকারী, যিনি কায়সার ও কিসরার দম্ভ চূর্ণকারী। তাঁর লক্ষ্য ও উদ্দেশ্যের কাছে তুব্বা ও বুখতানসরও হার মেনেছে। পূর্ব ও পশ্চিমের সকল নেত্র তাঁর আদেশের অপেক্ষায় থাকে এবং মহাবিশ্বের গ্রহ-নক্ষত্রসমূহ তাঁর ইশারায় আবর্তিত হয়। তিনি একজন ন্যায়পরায়ণ সুলতান, তাঁর বিরোধীরা লাঞ্ছিত। সমসাময়িক আলেমদের ইলম তাঁর জ্ঞানের কাছে অতি নগণ্য। তিনি হলেন মহান সুলতান ও মহিমান্বিত খাকান সুলতান "মুহাম্মদ খান ইবনে সুলতান আব্দুল হামিদ খান", যাঁর উচ্চ মর্যাদা চিরস্থায়ী হোক।

নিয়তি সর্বদা তাঁর হুকুমের অনুগত ছিল। তিনি যা চেয়েছেন তা-ই লাভ করেছেন। তাঁর দানশীল হস্ত ও আঙুলসমূহ সৌভাগ্যের মূল উৎস। তাঁর সমসাময়িক কেউ এই অনন্য সাধারণ শ্রেষ্ঠত্ব ও মর্যাদার ছিটেফোঁটাও লাভ করতে পারেনি।

উল্লিখিত প্রখ্যাত গোত্রসমূহের মধ্যে অন্যতম হলো "আজমান"। তাঁদের বীরত্বগাথা ইতিহাসে লিপিবদ্ধ রয়েছে। মহান রাজা সাইফ বিন যী-ইয়াযান একদা সমগ্র ইয়ামেনের অধিপতি ছিলেন।

তাঁদের মধ্যে রয়েছে "বনু মিরওয়া", যারা রণকৌশল ও যুদ্ধবিগ্রহে পারদর্শী এবং জন্মগতভাবেই মহৎ স্বভাবের অধিকারী। তাঁরা শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের পথ অনুসরণকারী এবং শত্রুদের নিকট ত্রাসস্বরূপ। তাঁরা ইয়ামেনি গোত্রসমূহের মধ্যে নেতৃত্ব দান করেছেন। তাঁদের সংখ্যা অল্প হলেও যুদ্ধে তাঁরা অত্যন্ত অজেয়। তাঁদের অশ্বারোহী দুইশত এবং পদাতিক বাহিনী দুই হাজার।

তাদের মধ্যে সুপরিচিত হলো 'মুয়াবিয়া' গোত্র, যারা শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী ও গুণাবলীর আধার। তারা সকলে দৃঢ় সংকল্প, দূরদর্শিতা, সহনশীলতা, উদারতা ও প্রাচুর্যের খনি। যখন তারা পদব্রজে চলে তখন তাদের সংখ্যা তিন হাজার, আর সারিবদ্ধ অবস্থায় তাদের ঘোড়সওয়ার পাঁচশ।

তারা হাতেম তাঈ-এর চেয়েও অধিক দানশীল এবং উদ্দেশ্য হাসিলে হাতেমের চেয়েও অধিক সফল। তাদের অন্তর্ভুক্ত হলো 'আল আবু আল-ক্বারাম' পরিবার; যারা সাহসিকতা, দৃঢ়তা এবং রণক্ষেত্রে সংকল্পের অধিকারী। তাদের আশ্রয়ে মেহমান নিরাপদ থাকে এবং তাদের পক্ষ থেকে কোনো অবিচারের ভয় থাকে না। তাদের পদাতিক সৈন্যের সংখ্যা ছয় হাজার এবং অশ্বারোহী একশ পনেরোজন, তবে এর বহুগুণও হতে পারে।

তাদের মধ্যে রয়েছে 'নাসিরাহ' নামক গোত্র; যারা উজ্জ্বল দান ও গৌরবময় প্রশংসার অধিকারী। পথহারা ব্যক্তি তাদের মাধ্যমে পথ খুঁজে পায় এবং সীমালঙ্ঘনকারীরা তাদের থেকে দূরে থাকে। তারা মর্যাদা ও গৌরবে সমুন্নত এবং দুনিয়া ও আখেরাতে অগ্রগামী। তীক্ষ্ণ তলোয়ার, দীর্ঘ বল্লম, আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন এবং বদান্যতার অধিকারী এই গোত্র। তাদের পদাতিক সৈন্য দুই হাজার এবং অশ্বারোহী তিনশ ত্রিশজন। তাদের অস্ত্র হলো লক্ষ্যভেদী বন্দুক, মূল্যবান তলোয়ার এবং রুদাইনি বল্লম, যা বীরদের হাত বহন করে।

তাদের মধ্যে রয়েছে 'বনু আসাদ'; যারা সংখ্যাধিক্য ও সাহায্য-সহযোগিতার অধিকারী। তাদের তীর লক্ষ্যভ্রষ্ট হয় না, তাদের তলোয়ার অকেজো হয় না এবং তাদের প্রজ্ঞা ও ধৈর্য লোপ পায় না। তাদের দান সুনির্দিষ্ট লক্ষ্য অভিমুখী এবং তাদের তীরন্দাজদের লক্ষ্য নিখুঁত। মৃত্যুর আহ্বানকারী ডাকলে তারা তাতে সাড়া দেয় এবং যারা তা স্মরণ রাখে তাদের কাছে তারা শ্রেষ্ঠত্বের সংবাদ পৌঁছে দেয়। তাদের পদাতিক সৈন্যের সংখ্যা তিন হাজার পাঁচশ এবং অশ্বারোহী পাঁচশ বা তার অধিক।

তাদের মধ্যে রয়েছে 'বনু জিআব'; যারা বীরত্ব ও আতিথেয়তার অধিকারী। তারা মহানুভবতার লাগাম নিয়ন্ত্রণকারী এবং প্রশংসিত রীতিনীতির ধারক। তাদের দেশ প্রশংসিত, তাদের আগ্নেয়াস্ত্র কখনো ব্যর্থ হয় না এবং তাদের আগুন কখনো নির্বাপিত হয় না। তারা ঘোড়া হারিয়েছে, কিন্তু বন্দুকের ব্যবহার নিশ্চিত করেছে; তারা হিম্মতের সাথে অগ্রসর হয় এবং সংকটে সাহায্য করে। তাদের পদাতিক সৈন্য পাঁচ হাজার এবং অশ্বারোহী এক হাজার। যুদ্ধের ময়দানে তাদের আহতরা নিখোঁজ হয় না এবং তাদের কেউ পলায়ন করে না। তাদের শত্রু তাদের সামনে টিকে থাকতে পারে না এবং তাদের নিহতরা যুদ্ধক্ষেত্র ত্যাগ করে না।

তাদের মধ্যে রয়েছে 'আশ-শারাফ' গোত্র; যারা সম্মান ও মর্যাদার অধিকারী। তারা কর্মে প্রশংসিত, দানে প্রশস্ত এবং যুদ্ধে কঠোর। তাদের দেশ সকল আকাঙ্ক্ষিত বস্তুতে পরিবেষ্টিত এবং তা কফির উৎস। তাদের নারীরা লাবণ্যময়ী, রূপবতী, সতী ও মুমিন। তাদের আবহাওয়া নাতিশীতোষ্ণ এবং তাদের অঙ্গীকার সুদৃঢ়। তাদের প্রতিবেশী নিরাপদ আশ্রয়ে থাকে, কিন্তু তারা সর্বদা উচ্চাকাঙ্ক্ষী। শত্রুরাও তাদের শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকার করে; তাদের বর্তমানের শ্রেষ্ঠত্ব পূর্বপুরুষদেরও ছাড়িয়ে গেছে।

তাদের মধ্যে রয়েছে 'আদ-দাওয়াসির' গোত্র; যারা সুপরিচিত এবং নিজ অঙ্গীকার রক্ষাকারী ও পূর্ণকারী। তাদের পদাতিক সৈন্যের সংখ্যা বিশ হাজার, তবে তাদের ঘোড়া মাত্র দুইশ এবং এর বেশি নয়।

তাদের মধ্যে রয়েছে 'বারহাম' গোত্র; যারা শত্রুদের বিরুদ্ধে জয়ী ও সফল। তাদের পদাতিক সৈন্য সংখ্যা দশ হাজার এবং তাদের আমিরের নাম 'সুলতান বিন রবি'। তিনি ন্যায়পরায়ণ, প্রশংসিত চরিত্রের অধিকারী, অন্তর্দৃষ্টি সম্পন্ন এবং নিজের সঠিক মতামতের মাধ্যমে গোত্রের মধ্যে ঐক্য প্রতিষ্ঠাকারী।

তাদের মধ্যে রয়েছে 'বনু শাদ্দাদ'; যারা কঠোর ও শক্তিশালী। তারা দেহের চোখের মতো এবং দেশের রক্ষক। তাদের পদাতিক সৈন্য পাঁচ হাজার এবং তাদের প্রধান হলেন 'আল-বুনদুক্বানি'।

তাদের মধ্যে রয়েছে 'বনু জানব'; যারা পার্শ্ববর্তী সঙ্গীর রক্ষক এবং অপরাধ ক্ষমা করার জন্য সুপরিচিত। তাদের পদাতিক সৈন্য দশ হাজার এবং কোনো মতভেদ ছাড়াই তাদের ঘোড়া পাঁচশ।

তাদের মধ্যে রয়েছে 'ওয়াদাহ' নামে পরিচিত গোত্র; যারা যুদ্ধে কৌশল ও চাতুর্যের অধিকারী। তাদের পদাতিক সৈন্য চার হাজার এবং ঘোড়া তিনশ।

তাদের মধ্যে রয়েছে 'বনু কুরাইজা' গোত্র; যারা সমুদ্র ও এর উত্তাল ঢেউকে উপহাসকারী। তারা অন্যদের তুলনায় অধিক স্পষ্টভাষী এবং তাদের বীরত্ব ও সুউচ্চ নিশান অত্যন্ত স্পষ্ট। তাদের শ্রেষ্ঠত্বের বর্ণনা দেয়া এবং পরবর্তীদের পূর্ববর্তীদের সাথে মিলিয়ে দেখা আমার জন্য কঠিন হতে পারে। তাদের পদাতিক সৈন্য ছয় হাজার যোদ্ধা এবং অশ্বারোহী পাঁচশ।

তাদের মধ্যে রয়েছে 'আল মুররাহ' গোত্র; তাদের প্রধান হলেন 'ইবনে নাক্বাদান'। তাদের পদাতিক সৈন্য পনেরো হাজার এবং অশ্বারোহী দুই হাজার। তাদের মধ্যে রয়েছে 'সাবাবাসী', যাদের সম্পর্কে মহিমান্বিত কুরআনে মহান রাসুলের মুখে বর্ণনা এসেছে।

আল্লাহ তাআলা—যার প্রশংসা মহান এবং যার নামসমূহ পবিত্র—ইরশাদ করেছেন: "অবশ্যই সাবাবাসীদের জন্য তাদের বাসভূমি ছিল এক নিদর্শন; দু’টি উদ্যান, একটি ডানদিকে এবং একটি বামদিকে।" (আয়াত)। তবে আমি এই গোত্রের বর্তমান নাম বা তাদের আমিরের নাম জানি না। তারা চল্লিশ হাজার পদাতিক সৈন্য এবং তারা ঘোড়ার প্রতি গুরুত্ব দেয় না। তাদের প্রধানের নাম 'হুদহুদ'। তারা 'বিলকিস'-এর বংশধরদের অবশিষ্টাংশ; বিলকিস সেই নারী যার সম্পর্কে আল-কুরআনে বর্ণিত হয়েছে এবং যিনি সুলাইমান ইবনে দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন—তাঁর ওপর এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর সর্বোত্তম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।

তাদের মধ্যে রয়েছে 'আশ-শিহর ও আল-মুকাল্লা'র অধিবাসী; তাদের শায়খ হলেন 'আব্দুল হামিদ ইবনে মালফায়ি'। তাদের সংখ্যা ত্রিশ হাজার পদাতিক সৈন্য। তারা যুদ্ধক্ষেত্রে অটল থাকা এবং লড়াই ও আঘাত সহ্য করায় তাদের সমসাময়িকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তারা মেহমানদের প্রতি সর্বাধিক সম্মান প্রদর্শনকারী এবং যুদ্ধের ময়দানে তলোয়ারের ধারালো অংশ প্রবেশ করিয়ে দেয়।

 

‌‌দ্বিতীয়ত:

হিজাজের গোত্রসমূহের বর্ণনায়

তাদের মধ্যে এমন এক গোত্র রয়েছে যার নাম সুউচ্চ এবং যার অংশ বিশাল, আর যার বিবরণ রাজকীয় নথিপত্রে লিপিবদ্ধ আছে; তারা 'জুহাইনা' নামে পরিচিত। তারা রণকৌশল, চাতুর্য, বিতর্ক, বিবাদ এবং যুদ্ধে লিপ্ত হওয়ার অধিকারী। তারা যুদ্ধের বীর এবং কঠিন পরিস্থিতির সাহসী মোকাবিলাকারী। যখন তারা কর্তৃত্বশীল হয় তখন তারা সৃষ্টির মধ্যে ভয়ংকর, আবার যখন দান করে তখন বাতাসের চেয়েও অধিক দাতা। যুদ্ধের ধূলিঝড়ে তারা নেকড়ের চেয়েও ধূর্ত, বিশেষ করে হাজীদের সম্পদ কেড়ে নেয়ার ক্ষেত্রে। তাদের সৈন্য সংখ্যা দশ হাজার পূর্ণ, আর তারা তাদের প্রতিরক্ষার জন্য পাঁচশ ঘোড়া প্রস্তুত রেখেছে।

ومنهم عتيبة ذو الترس والصيبة، والكوج والشيبة، القول في هؤلاء الكوج لمتبعين للأهواء أنهم أمرق من السهام وأعرف يفرق الصبح عن الظلام إذ هم مجبولون على سهر الليل وتاركين نزيلهم، يدعو بالحرب والويل، وأما عدد سقمانهم فعشرة آلاف، وأما خيلهم فألف، وقد تحمل أرداف ومنهم " ثقيف " ذو العرض العفيف، إلا إن فارسهم في الهيجاء مخيف وهؤلاء بقايا قوم " الحجاج بن يوسف " الذي أخباره مشهورة وحكاياته مسطوره، عددهم ثلاثة آلاف وثمانمائة فارس وهم أشد أهل الحجاز امتناع عن الاستسلام وأصبرهم في الملاحم على مسقوع السهام في الأجسام وإكرامهم النازل।

তাদের মধ্যে রয়েছে উতয়বা, যারা ঢাল ও তীরের অধিকারী এবং সাহসিকতা ও অভিজ্ঞতার গর্বে সমৃদ্ধ। এই সমস্ত প্রবৃত্তি পূজারীদের (আহলুল আহওয়া) ব্যাপারে বক্তব্য হলো যে, তারা লক্ষ্যভেদে তীরের চেয়েও ক্ষিপ্র এবং অন্ধকার থেকে প্রভাতকে আলাদা করতে অধিক পারদর্শী; যেহেতু তারা রাত জাগরণে অভ্যস্ত এবং মেহমানদের বিমুখকারী। তারা যুদ্ধ ও ধ্বংসের আহ্বান জানায়। তাদের পদাতিক সৈন্যের সংখ্যা দশ হাজার এবং তাদের অশ্বারোহী এক হাজার, যারা প্রয়োজনে দ্বিগুণ আরোহী বহন করে। তাদের অন্তর্ভুক্ত হলো 'সাকীফ', যারা চারিত্রিক পবিত্রতার অধিকারী, তবে যুদ্ধের ময়দানে তাদের অশ্বারোহীরা অত্যন্ত ভয়ানক। তারা হাজ্জাজ বিন ইউসুফের গোত্রের অবশিষ্টাংশ, যার সংবাদসমূহ সুবিদিত এবং ঘটনাবলী লিপিবদ্ধ। তাদের সংখ্যা তিন হাজার আটশ অশ্বারোহী এবং তারা হিজাজবাসীদের মধ্যে আত্মসমর্পণ না করার ক্ষেত্রে সবচেয়ে দৃঢ়। যুদ্ধক্ষেত্রে শরীরে বিদ্ধ তীরের আঘাত সহ্য করার ক্ষেত্রে তারা অত্যন্ত ধৈর্যশীল এবং মেহমানদারিতে অনন্য।

ومنهم " البقوم " ولكن الحاكمة عليهم امرأة أسمها " غالية " ذات رأي وتدبير وحزم وشجاعة لم يدركها أشد الرجال، وهذه المرأة المذكورة في القلعة المسماة " تربة "।

তাদের মধ্যে রয়েছে 'আল-বুকুম' গোত্র, তবে তাদের শাসনকর্তা ছিলেন 'গালিয়া' নামক এক নারী। তিনি এমন প্রজ্ঞা, কৌশল, দৃঢ় সংকল্প ও সাহসিকতার অধিকারী ছিলেন যা অনেক শক্তিশালী পুরুষও অর্জন করতে পারেনি। উল্লেখিত এই নারী 'তুরুবাহ' নামক দুর্গে অবস্থান করতেন।

وأما بلدها فبلد واسعة، أرزاقها تأتيها من الطائف ومن مكة المشرفة ولما توجه إليها الملك المنصور لسعيد السديد محمد علي باشا، أبث الطاعة له والدخول تحت أمره، فبعثت إلى الوهابي تستنجد وتستعينه على مصادمة الوزير وتعرفه بهمته وعزمه، وأنه لا بد منازلها، فبعث الوهابي إليها أخوه " فيصل " في أربعين ألف وأمره بحث عسكره، من أهل الجنوب الماضي ذكرهم فلما قدم " فيصل " إليها بعدده، فإذا هي في أتم التأهب ودخل " فيصل " البلد ومكث بها ثلاثة أيام فإذا الوزير قادم بألف مقاتل وقرب بعضهم من بعض فقال " فيصل " ما ترون من أمرنا وتدبير مالنا هل نقدم عليه قبل قدومه علينا؟ أم نصبر حتى يقدم هو ونعمل له لمتارس والخنادق، فقالوا له رؤساء قومه: إن هذا الوزير نفسه طويل ويومه كسنته فلو مكثت أسبوعاً لم نشعر إلا وحوله مثل عسكرك في أربعين ألف فأستحسن رأيهم।

তার এলাকাটি ছিল অত্যন্ত বিশাল, যার রসদ আসত তায়েফ এবং মক্কা মুকাররমা থেকে। যখন সৌভাগ্যবান রাজা মুহাম্মদ আলী পাশা তার দিকে অগ্রসর হলেন, তখন তিনি বাহ্যিকভাবে তার আনুগত্য ও আজ্ঞাবহ হওয়ার প্রকাশ ঘটালেন। কিন্তু গোপনে তিনি ওয়াহাবীর কাছে সাহায্য চেয়ে পাঠালেন যাতে উজিরের (পাশার) মোকাবিলা করা যায় এবং তাকে তার সংকল্প ও হিম্মত সম্পর্কে অবহিত করলেন যে, উজির অবশ্যই তার এলাকায় ঘাঁটি গাড়বেন। তখন ওয়াহাবী তার ভাই 'ফয়সাল'কে চল্লিশ হাজার সৈন্য নিয়ে তার কাছে পাঠালেন এবং তাকে নির্দেশ দিলেন যাতে তিনি ইতিপূর্বে উল্লেখিত দক্ষিণাঞ্চলের সৈন্যদের সমবেত করেন। ফয়সাল যখন তার বিশাল বাহিনী নিয়ে উপস্থিত হলেন, তখন গালিয়া যুদ্ধের পূর্ণ প্রস্তুতিতে ছিলেন। ফয়সাল শহরে প্রবেশ করে তিন দিন অবস্থান করলেন। ইতিমধ্যে উজির এক হাজার যোদ্ধা নিয়ে উপস্থিত হলেন এবং উভয় দল একে অপরের নিকটবর্তী হলো। ফয়সাল বললেন, 'আমাদের করণীয় ও কৌশল সম্পর্কে তোমাদের রায় কী? তিনি আমাদের কাছে পৌঁছানোর আগেই কি আমরা তাকে আক্রমণ করব? নাকি তিনি আসা পর্যন্ত ধৈর্য ধরব এবং তার জন্য প্রতিরক্ষামূলক আড়াল ও পরিখা নির্মাণ করব?' তার দলের প্রধানরা তাকে বললেন, 'এই উজির অত্যন্ত ধৈর্যশীল, তার একদিন এক বছরের সমান। আপনি যদি এক সপ্তাহও অবস্থান করেন, তবে টেরও পাবেন না যে হঠাৎ তার চারপাশে আপনার চল্লিশ হাজার সৈন্যের সমান বাহিনী এসে গেছে।' তিনি তাদের রায় পছন্দ করলেন।

فزحم الوزير حتى صار عند رمية البندق والخيل بينهم تتجاول।

উজিরের বাহিনী এত কাছাকাছি চলে এল যে বন্দুকের পাল্লার মধ্যে পৌঁছে গেল এবং অশ্বারোহীরা তাদের মাঝখানে যুদ্ধ শুরু করল।

فأركب الوزير أطوابه عليه عن قرب حتى أضرت فأشاروا عليه رؤساء عسرة أن ترحل من هذا الموضع العالي أي أنزل منه وتستكفي مضرة الأطواب، فأستحسن رأيهم عن الضرورة، فأمر خدامه، فانزلوا خيامه، فلما بصر العسكر بنزولها اصحوا صيحة كبرى، وقالوا وهابي أنهزم। أقبلوا بعزم وطمع حتى خالطوا وأما عسكر الوهابي لما نظروا لنزول لخيام، وغارة العسكر أيقنوا " فيصل " قتل فكل ضرب واجهة من عسكره، ولم يبق من عسكره المذكور إلا عدد قليل فتوجه إلى تربة قاصداً المرأة، فلما علمت بذلة ونصرة الروم عليها أغلقت الأبواب دونه، وأخذت ترميه بالبنادق والأطواب، ففر إلى أخوه منهزماً। وأما هي فاختلفت الأقوال عنها فقيل إنها أخذت مواثيقاً وعهوداً من الوزير على نفسها وملكها وما تملك من آلة الحرب من خيل وركاب وأسلحة وأنه أعطاها على ذلك وبقيت।

উজির নিকট থেকে তার গোলন্দাজ বাহিনীকে কামানের গোলা নিক্ষেপের নির্দেশ দিলেন যা ব্যাপক ক্ষতি সাধন করল। তখন ফয়সালের সামরিক প্রধানরা তাকে পরামর্শ দিলেন যে, এই উঁচু স্থান থেকে সরে গিয়ে নিচে নেমে যেতে যাতে কামানের গোলার ক্ষতি থেকে রক্ষা পাওয়া যায়। তিনি নিরুপায় হয়ে তাদের রায় গ্রহণ করলেন এবং তার খাদেমদের নির্দেশ দিলেন। তারা তার তাবুসমূহ নামিয়ে নিল। উজিরের সৈন্যরা যখন তাবুগুলো নামাতে দেখল, তখন তারা উচ্চস্বরে চিৎকার করে উঠল এবং বলল, 'ওয়াহাবী পরাজিত হয়েছে!' তারা দৃঢ় সংকল্প ও বিজয়ের লালসায় এমনভাবে অগ্রসর হলো যে উভয় বাহিনী একে অপরের সাথে মিশে গেল। ওয়াহাবী সৈন্যরা যখন তাবু নামানো এবং শত্রুর আক্রমণ দেখল, তখন তারা নিশ্চিত হলো যে ফয়সাল নিহত হয়েছেন। ফলে তার বাহিনীর প্রতিটি অংশ ছত্রভঙ্গ হয়ে একেক দিকে ছুটতে শুরু করল। তার সেই সৈন্যবাহিনীর মাত্র অল্প কিছু অবশিষ্ট রইল এবং তিনি সেই নারীর (গালিয়া) উদ্দেশ্যে তুরুবাহর দিকে রওনা হলেন। যখন গালিয়া ফয়সালের এই লাঞ্ছনা এবং রোমক বাহিনীর (অটোমানদের) বিজয়ের কথা জানলেন, তখন তিনি তার সামনে দুর্গের দরজা বন্ধ করে দিলেন এবং তাকে লক্ষ্য করে বন্দুক ও কামান থেকে গোলাবর্ষণ শুরু করলেন। অতঃপর ফয়সাল পরাজিত হয়ে তার ভাইয়ের দিকে পালিয়ে গেলেন। আর গালিয়ার ব্যাপারে বিভিন্ন বর্ণনা পাওয়া যায়; কেউ বলে যে তিনি উজিরের কাছ থেকে নিজের জীবন, রাজত্ব এবং তার অধীনে থাকা ঘোড়া, সওয়ারি ও যুদ্ধাস্ত্রের নিরাপত্তা ও চুক্তিনামা গ্রহণ করেছিলেন এবং উজির তাকে তা প্রদান করেছিলেন এবং তিনি বহাল ছিলেন।

والقول الآخر إنها لما أنهزم " فيصل " وأيقنت بالقهر أخذت ماعز وتوجهت إلى بلد الوهابي المساة " الدرعية " والأصح إنها توجهت إليه، وملك الوزير أرضها وديارها وأموالها وأما عدد عساكرها فسبعة عشر ألف ولم يتبعها منهم أحد والله أعلم।

অন্য একটি মত হলো যে, যখন ফয়সাল পরাজিত হলেন এবং গালিয়া নিশ্চিত হলেন যে তিনি পরাভূত হবেন, তখন তিনি তার সম্পদ নিয়ে ওয়াহাবীর শহর 'দিরইয়াহ'তে চলে গেলেন। আর এটাই অধিক সঠিক যে তিনি সেখানে চলে গিয়েছিলেন এবং উজির তার ভূমি, ঘরবাড়ি ও সম্পদ দখল করে নিয়েছিলেন। তার সৈন্য সংখ্যা ছিল সতের হাজার এবং তাদের কেউ গালিয়ার অনুগামী হয়নি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

ومنهم " هذيل " ذوو المخارق والويل مساكنهم رؤوس الجبال ولم يتمكن منهم أحاداً لحذرهم وشدة أصالتهم بالرمي ومدامنتهم الحروب فيما بينهم وبين أهل الحجاز وقلما تصطلح عشيرتهم عن المؤاخذ والبغي، وأما عددهم فثمانية آلاف سقماني ولم يكن لهم خيل।

তাদের মধ্যে রয়েছে 'হুযাইল' গোত্র, যারা রণকৌশল ও ধ্বংসের অধিকারী। পাহাড়ের চূড়ায় তাদের বসতি। তাদের সতর্কতা এবং তীরন্দাজিতে গভীর দক্ষতা ও যুদ্ধের প্রতি আসক্তির কারণে কেউ তাদের কাবু করতে পারেনি। তারা হিজাজবাসীদের সাথে ক্রমাগত যুদ্ধে লিপ্ত থাকত এবং তাদের গোত্রসমূহ পারস্পরিক বিবাদ ও অবিচারের ব্যাপারে খুব কমই সমঝোতা করত। তাদের সংখ্যা ছিল আট হাজার পদাতিক এবং তাদের কোনো ঘোড়া ছিল না।

ومنهم " حرب " ذوو الطعن والضرب والكماة في الحرب وهم يفترقون إلى أربع من كل فرقة تهزأ بالأخرى، فالفرقة الأولى تعرف " ببني علي " والأخرى " الفرق " والأخرى " المضائين " " والذائبة " جملة عسكرهم أربعون ألف مقاتل وعشرة آلاف خيال وهم ساكنين في المدينة المشرفة على ساكينها أفضل الصلاة إلى خيبرز وخيبر ثلاثة أيام।

তাদের মধ্যে রয়েছে 'হারব' গোত্র, যারা বর্শা নিক্ষেপ ও তলোয়ার চালনায় দক্ষ এবং যুদ্ধের বীর যোদ্ধা। তারা চারটি উপগোত্রে বিভক্ত, যাদের প্রতিটি অন্যটিকে নিয়ে উপহাস করে। প্রথম দলটি 'বনী আলী' নামে পরিচিত, অন্যটি 'আল-ফিরাক', অন্যটি 'আল-মাদাইন' এবং 'আয-যাইবা'। তাদের মোট সৈন্য সংখ্যা চল্লিশ হাজার যোদ্ধা এবং দশ হাজার অশ্বারোহী। তারা মদীনা মুকাররমা (যার বাসিন্দার ওপর সর্বোত্তম দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক) থেকে খয়বার পর্যন্ত তিন দিনের দূরত্ব জুড়ে বসবাস করে।

ومنهم " بنو سلول " سقمانهم أربعة آلاف ولا خيل لهم। ومنهم " بنو مخزوم " ذو الفضائل والعزوم واللازم المكرمات والملزوم، القول فيهم أنهم أنوى من الفحام إذا جاءوا وأرفع بناء للعلياء إذا شادوا، وأعلم بمدارج الحيل والمكر وأظرف لبناء الحرب في العز والكر।

তাদের মধ্যে রয়েছে 'বনী সালুল', যাদের পদাতিক সংখ্যা চার হাজার এবং তাদের কোনো ঘোড়া নেই। তাদের মধ্যে রয়েছে 'বনী মাখযুম' যারা গুণাবলী ও সাহসিকতার অধিকারী এবং সম্মানীয় কার্যাবলীর ধারক ও বাহক। তাদের সম্পর্কে বলা হয় যে, তারা যখন আসে তখন কয়লার চেয়েও দৃঢ় সংকল্প নিয়ে আসে এবং যখন প্রাসাদ নির্মাণ করে তখন অত্যুচ্চ মর্যাদা নিয়ে গড়ে তোলে। তারা কৌশল ও চাতুর্যের সোপান সম্পর্কে অধিক অবগত এবং যুদ্ধের রণসজ্জা ও কলাকৌশল তৈরিতে অধিক নিপুণ।

عدد سقمانهم عشرة آلاف، وأما فرسانهم فألف وخيلهم خمسمائة ومنهم " حاشد وبكيل " طائفة واحدة تنقسم فرقتان، وهم أهل البذل المعروف وعزة النفس وإكرام النزيل وذو شجاعة وإقدام وأما عددهم فثمانمائة آلاف سقماني وألف خيال।

তাদের পদাতিক সৈন্য দশ হাজার, তাদের অশ্বারোহী এক হাজার এবং তাদের ঘোড়া পাঁচশ। তাদের মধ্যে রয়েছে 'হাশেদ ও বাকিল' যারা মূলত একটি বড় দল হলেও দুই ভাগে বিভক্ত। তারা দানশীলতা, আত্মমর্যাদা এবং মেহমানদারির জন্য পরিচিত। তারা অত্যন্ত সাহসী ও বীরত্বপূর্ণ। তাদের সংখ্যা আট লাখ পদাতিক এবং এক হাজার অশ্বারোহী।

ومنهم " عدوان " كبيرهم عثمان المضايفي " الذي مسكه عزيز مصر أسيراً وقد مضى ذكره، خمس وعشرون ألف سقماني وثمانية آلاف خيال।

তাদের মধ্যে রয়েছে 'আদওয়ান', যাদের নেতা উসমান আল-মাদাইফী, যাকে মিসরের অধিপতি বন্দী করেছিলেন এবং যার কথা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। তাদের পঁচিশ হাজার পদাতিক এবং আট হাজার অশ্বারোহী রয়েছে।

তার দেশ যার নাম "তায়েফ", যা মক্কা মুশাররাফাহ থেকে একদিনের দূরত্বে অবস্থিত। এটি বৃক্ষরাজি ও নদ-নদী সমৃদ্ধ এবং এর বিলাসিতা ও সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য অন্য কোথাও পাওয়া যায় না।

আর তাদের মধ্য হতে হলো "উবাইদ", যাদের তিন হাজার পদাতিক এবং পাঁচশত অশ্বারোহী রয়েছে। তারা অত্যন্ত সুউচ্চ মর্যাদা, সুবিশাল সম্মান, সুপরিচিত সাহসিকতা এবং গুণান্বিত বাগ্মিতার অধিকারী; তাদের সংখ্যা স্বল্পতা এবং জনপদ বিচ্ছিন্ন হওয়া সত্ত্বেও। তাদের মধ্যে এমন লোকও রয়েছে যারা যুদ্ধের ময়দানে অবতীর্ণ হয় এবং তখন আঘাত হানে যখন পলায়নের সময় থাকে না। তারা যুদ্ধের ময়দানে প্রজ্বলিত অগ্নির ন্যায় এবং তরবারির রক্ষক। তারা শত-সহস্র দানকারী এবং রাতের আগন্তুক অতিথিদের সম্মানকারী। তাদের দান কারোর জন্য নিষিদ্ধ নয় এবং তাদের উদারতার সীমা অনুসরণ করা সম্ভব নয়। তাদের সংখ্যা দশ হাজার পদাতিক এবং আটশত শক্তিশালী অশ্বারোহী।

আর তাদের মধ্যে রয়েছে "বনু সালিম", যারা উদার প্রকৃতি ও সুদৃঢ় সংকল্পের অধিকারী। তারা বংশানুক্রমে আভিজাত্য উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করেছে। উপহাস বা গুরুত্ব কোনো ক্ষেত্রেই কেউ তাদের শ্রেষ্ঠত্বের নাগাল পায়নি। তারা বদান্যতার জন্য সুপরিচিত এবং তারা বিশ্ববাসীর মধ্যে সর্বাপেক্ষা দানশীল। তাদের পদাতিক সংখ্যা আট হাজার সশস্ত্র সৈন্য এবং অশ্বারোহী পাঁচশত যারা যুদ্ধের প্রতীক্ষায় থাকে।

আর তাদের মধ্যে রয়েছে বনু "নাস'আাহ", যাদের সংখ্যা নয় হাজার। তারা কোনো অভাব বা বাহনের মুখাপেক্ষী নয়। তারা যখন পদব্রজে চলে, তখন মেঘমালার গতির চেয়েও দ্রুতগামী হয়। তারা যুদ্ধে অত্যন্ত ধৈর্যশীল, বিপদ দূরকারী এবং তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক অত্যন্ত সম্মানজনক ও নিবিড়।

আর তাদের মধ্যে রয়েছে বনু "সা'দ", যারা অঙ্গীকার রক্ষাকারী এবং প্রতিশ্রুতি পালনে সত্যবাদী। তাদের সংখ্যা পাঁচ হাজার পদাতিক।

আর তাদের মধ্যে রয়েছে আশ-শারারাত গোত্র, যারা বিপদ দূরকারী। তারা মানুষের মধ্যে সর্বাধিক প্রভাবশালী ও উদার স্বভাবের অধিকারী। তারা অঙ্গীকারের ক্ষেত্রে অধিক বিশ্বস্ত এবং প্রতিশ্রুতি পূরণে অগ্রগামী। তারা উচ্চ মর্যাদার অধিকারী ও প্রখর বুদ্ধিসম্পন্ন। তারা ইয়ামানী তলোয়ারের মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছে এবং সম্মানজনক গৃহসমূহ নির্মাণ করেছে। তারা মহত্ত্ব ও প্রতিকূলতা সহ্য করার গুণে গুণান্বিত। তারা তাদের সমসাময়িকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং তাদের সময়ের চক্ষুস্বরূপ। তাদের সংখ্যা বিশ হাজার পদাতিক যাদের সকলের যুদ্ধের তেজ প্রচণ্ড এবং এক হাজার অশ্বারোহী যাদের মোকাবিলা করার মতো কোনো মহান বীর পারস্যেও খুঁজে পাওয়া যায় না।

আর তাদের মধ্যে রয়েছে "সুলাইম" ও "ইয়াফে", যারা পরস্পর সদৃশ দুটি গোত্র। তাদের সকলের সংখ্যা বিশ হাজার বা তার বেশি। তারা তাদের কর্মের মাধ্যমে কাঙ্ক্ষিত প্রশংসার চরম সীমায় পৌঁছেছে এবং কেউ তাদের গতিরোধ করতে পারেনি। তাদের অশ্বারোহীর সংখ্যা মাত্র একশত বা দুইশত। তবে উল্লিখিত ব্যক্তিগণ তাদের সকল কর্মের জন্য প্রশংসিত।

আর তাদের মধ্যে রয়েছে "আর-রুমাইসুন", যারা হিজাজে চোখের মণির ন্যায় অবস্থান করছে। তাদের পদাতিক সংখ্যা বিশ হাজার, তবে আমি তাদের অশ্বারোহী বাহিনীর সংখ্যা একশত বা এর দ্বিগুণ ছাড়া অন্য কিছু শুনিনি।

আর তাদের মধ্যে সুপরিচিত হলো "বালি" গোত্র, যারা উচ্চ মর্যাদা, স্পষ্ট আভিজাত্য, প্রখর মেধা, যথাযথ আনুগত্য এবং প্রশংসনীয় কাজের প্রতি অনুরাগী। তারা যুদ্ধবিদ্যার কৌশল ও অঙ্গীকার পালনে পারদর্শী এবং সূক্ষ্ম কৌশলের অধিকারী। তারা যেন শরীরের হাত এবং দেশের রক্ষক। তাদের কল্যাণ সুপ্রকাশিত এবং অকল্যাণ সীমিত। তাদের প্রজ্ঞা দ্বারা মানুষ পথ খুঁজে পায় এবং তাদের আতিথেয়তার আগুন দেখে মানুষ তাদের অনুসরণ করে। তাদের পদাতিক সংখ্যা ত্রিশ হাজার এবং অশ্বারোহী সাত হাজার বীর।

আর তাদের মধ্যে রয়েছে "রাশাদ" গোত্র, যাদের বীরত্বগাথা ছন্দ ও সঙ্গীতের মাধ্যমে প্রকাশ পেয়েছে। তারা যখনই দান করে তখনই মহানুভবতা দেখায় এবং যুদ্ধের সময় তারা বীরত্বের সাথে আক্রমণ করে যখন অন্য কেউ তা পারে না। তারা সম্মানের স্তম্ভ নির্মাণ করেছে এবং দুর্ভিক্ষের বছরেও শুষ্ক জমিনকে সজীব করেছে। তাদের পদাতিক সংখ্যা দশ হাজার, তবে আমি মনে করি না যে তাদের কোনো অশ্বারোহী বাহিনী রয়েছে।

আর তাদের মধ্যে রয়েছে "বনু মাসউদ", যাদের ভাগ্য বা কলম উদারতার ওপর স্বভাবজাত। তাদের আতিথেয়তার আগুন সর্বদা প্রজ্জ্বলিত, তাদের দান সর্বদা বিদ্যমান এবং তাদের গুণাবলি প্রশংসিত। তারা এমন পথে চলেছে যা অন্য কেউ চলেনি এবং এমন রাজ্য শাসন করেছে যা অন্য কেউ করেনি। তারা ঐক্যবদ্ধ থাকার বিষয়ে একমত হয়েছে এবং উন্নত স্বভাবের ওপর গড়ে উঠেছে। তারা অঙ্গীকার পূর্ণ করেছে, প্রতিশ্রুতি রক্ষা করেছে এবং সংখ্যায় বৃদ্ধি পেয়েছে ও সাহায্য লাভে অবিচ্ছিন্ন থেকেছে। তাদের পদাতিক সংখ্যা দশ হাজারের অধিক এবং অশ্বারোহী বাহিনী বারবার তিন হাজার হিসেবে গণিত হয়।

আর তাদের মধ্যে রয়েছে "ওয়ালাদ সুলাইমান", যারা আনাসাহ গোত্রের সাথে সম্পৃক্ত। তাদের পদাতিক সংখ্যা তিন হাজার। তারা এই খায়বারে বসবাস করে। আগে এটি ইহুদিদের আবাসস্থল ছিল, অবশেষে ইসলাম তাদের শক্তি চূর্ণবিচূর্ণ করে দেয় এবং তাদের সেখান থেকে বহিষ্কার করে পুরোপুরি ছিন্নভিন্ন করে দেয়।

আর তাদের মধ্যে রয়েছে "আল-আইদা" এবং "আশ-শামলান"। তাদের মোট সংখ্যা চার হাজার সাতশত অশ্বারোহী। আর খায়বারের এই সকল অধিবাসী মূলত আনাসাহ গোত্রের দরিদ্র শাখা। খায়বার হলো দুটি উপত্যকা যা প্রবহমান ঝর্ণা ও খেজুর গাছে সমৃদ্ধ। এটি এমন একটি স্থান যা রোগব্যাধি, কুসংস্কার এবং দূষিত আবহাওয়ার জন্য পরিচিত।

 

‌‌তৃতীয় অধ্যায়

নজদ প্রসঙ্গে

নজদের দৈর্ঘ্য অতিক্রম করতে এক মাস দশ দিন সময় লাগে। আর এর শহরসমূহ ছয়টি ভাগে বিভক্ত, যথা: আল-আরিদ, আল-কাসিম, আল-ওয়াশম, জাবালে শাম্মার, সুদাইর এবং দক্ষিণ অঞ্চল। দক্ষিণ অঞ্চল আবার দুই ভাগে বিভক্ত: আল-খারজ এবং ওয়াদি আদ-দাওয়াসির। আমরা এগুলোর বর্ণনা সংক্ষেপে নয় বরং বিস্তারিতভাবে প্রদান করব। আল-আরিদের মধ্যে আদ-দিরইয়াহ হলো সবচাইতে গুরুত্বপূর্ণ শহর এবং এটি আরব রাজত্বের নিরঙ্কুশ কেন্দ্র। এছাড়াও রয়েছে রিয়াদ, মানফুহা, আল-আইনিয়া এবং হুরাইমিলা।

এগুলো হলো সেই শহর যেগুলোর খ্যাতি ও গুরুত্ব রয়েছে। এছাড়াও এর সাথে অনেকগুলো গুরুত্বপূর্ণ গ্রাম রয়েছে, যার মধ্যে হাউতাহ বনু তামীম, আল-হারীক, আদ-দাকাম এবং আল-ইয়ামামা উল্লেখযোগ্য। ওয়াদি আদ-দাওয়াসিরে দুটি শহর রয়েছে। আর আল-ওয়াশমে রয়েছে শাকরা, উশাইকির, থাদিক, থারমাদা, খুরমা এবং আল-কাসাব। আর সুদাইরে রয়েছে খুরমা, আল-মাজমা'আহ, জালাজিল, আর-রাওদাহ, আল-আউদাহ, আল-হুসুন, আয-যুলফী, আল-গাত, আদ-দাখিলাহ এবং আশীরা।

আর কাসিম অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত হলো আর-রাস, উনাইযা, বুরাইদা, আল-খুবরা, আত-তানুমাহ, আল-মুযনিব এবং আল-উয়ুন; এর সাথে যুক্ত রয়েছে বেশ কিছু গ্রাম। আর জাবাল শাম্মারের অধীনে রয়েছে তিনটি শহর: হাইল, কিফার ও মুওয়াফফাক এবং এগুলোর অধীনস্থ আরও কিছু শহর রয়েছে। আর জাওফ আল-উমরের অন্তর্ভুক্ত হলো খেজুর বাগান সমৃদ্ধ দুটি শহর—'দুমাহ' ও 'সাকাকা' এবং এগুলোর অনুগামী এলাকা। এই পরিচিত শহরগুলোই নজদ নামের অন্তর্ভুক্ত। আর এই উল্লিখিত সকল অঞ্চলের আবহাওয়া, পানি, মাটি, শারীরিক সুস্থতা, প্রখর বুদ্ধি, মেধা, পরিশ্রম এবং নিজ ধর্মের প্রতি একনিষ্ঠতা ও তাদের শরীয়ত বিরোধীদের বিরোধিতার ক্ষেত্রে একে অপরের অত্যন্ত নিকটবর্তী। তাদের ধর্মে কঠোর পরিশ্রম বা একনিষ্ঠতার একটি প্রমাণ হলো, যে ব্যক্তি তাদের বাদশাহর আনুগত্য করবে সে মুসলিম, আর যে তার অবাধ্য হবে সে কাফির; চাই সে তার বাবা, মা বা ভাই—যেই হোক না কেন।

আর শহরগুলো এবং সেগুলোর বৃক্ষরাজির কথা বলতে গেলে, সেখানে প্রচুর খেজুর গাছ রয়েছে যার তুলনা প্রাচ্য বা পাশ্চাত্যে মেলা ভার। যখন আজিজ সেখানে আগমন করলেন, তারা তার আদেশ অমান্য করল এবং তার আনুগত্য অস্বীকার করল।

তিনি তার সৈন্যদের খেজুর গাছগুলো কেটে ফেলার নির্দেশ দিলেন, কারণ তিনি জানতেন যে তারা এগুলো ছাড়া ধৈর্য ধরতে পারবে না। ফলে ওপরের দিক থেকে পঞ্চাশ হাজার খেজুর গাছ কাটা হলো এবং প্রতিটি গাছের বিনিময়ে দুই 'আবু তুব' রিয়াল পুরস্কার ঘোষণা করা হলো। এমনকি তার সৈন্যদের মধ্যে এমন কেউ বাকি ছিল না যারা লোভের আধিক্য ও পরিশ্রমের স্বল্পতার কারণে গাছ কাটায় লিপ্ত হয়নি। লেখক বলেন: সেই ঘটনার উপস্থিত কেউ আমাকে জানিয়েছেন যে, এক ব্যক্তি এক ঘণ্টায় আটটি খেজুর গাছ কাটত। এর কারণ হলো তারা লোহার এমন এক যন্ত্র নিয়ে প্রস্তুত ছিল যা দিয়ে তারা গাছের গোড়ায় আঘাত করত, ফলে তা কান্ডের এক বিঘত গভীরে ঢুকে যেত। এরপর সে তার বুক দিয়ে তাতে ভর দিয়ে চারদিকে ঘুরত এবং তা উপড়ে ফেলত। তখন সামান্য বাতাস প্রবাহিত হলেই গাছটি পড়ে যেত।

উনাইযা থেকে এবং দিরইয়াহ থেকে সর্বমোট আশি হাজার খেজুর গাছ কাটা হয়েছিল, সেই সাথে ফলের গাছ এবং সেখানকার ভূ-পৃষ্ঠে বিদ্যমান অন্যান্য সকল নেয়ামত ও স্থাপনা ধ্বংস করা হয়েছিল। আর আল্লাহই সর্বোত্তম রক্ষাকারী এবং তিনিই পরম দয়ালু।

ইনশাআল্লাহ, এখন আমরা নজদ অঞ্চলের আরব গোত্রগুলোর কথা উল্লেখ করব।

 

‌‌চতুর্থ অধ্যায়

নজদের গোত্রসমূহ প্রসঙ্গে

তাদের মধ্যে রয়েছে "আদ-দাওয়াসির" গোত্র। তারা এক প্রসিদ্ধ গোত্র, যাদের রয়েছে বিশাল জনবল ও শক্তি এবং তারা উৎকৃষ্ট মানের ঘোড়া পালনে অভ্যস্ত। তারা অত্যন্ত দানশীল এবং বীরত্বে অগ্রগামী। তাদের পদাতিক সৈন্যের সংখ্যা আট হাজার এবং অশ্বারোহী সৈন্য দেড় হাজার। আর রয়েছে "আস-সুহুল" গোত্র, যারা অত্যন্ত সম্ভ্রান্ত ও সম্মানিত। তারা উদারতার পথে চলে এবং অভাবের সময়ও বদান্যতা প্রদর্শন করে। তারা মরুচারী এবং উচ্চ মর্যাদার অধিকারী। তাদের পদাতিক বাহিনী তিন হাজার আটশ অশ্বারোহী।

তাদের মধ্যে সুপরিচিত হলো "বানু হুসাইন"। তারা আমাদের নেতা হুসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বংশধর হিসেবে প্রসিদ্ধ। তারা চরিত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি উদার, রিজিকে প্রশস্ত এবং সর্বোৎকৃষ্ট স্বভাবের অধিকারী। তাদের মন অত্যুন্নত এবং দানশীলতা হাতেম তাই-এর মতো। তারা বর্শা ও তরবারি চালনায় দক্ষ, বিপদ দূরকারী এবং কঠিন মুসিবতে অবিচল। তাদের হাতে ধরাশায়ী ব্যক্তির বেঁচে থাকার আশা থাকে না এবং তাদের দ্বারা আহত ব্যক্তি রক্ষা পায় না। প্রতিবেশীরা তাদের ওপর নির্ভর করে এবং পথিকরা তাদের প্রশংসা করে। তাদের পদাতিক বাহিনীর সংখ্যা তিন হাজার তীরন্দাজ এবং তাদের অশ্বারোহী বাহিনী সাতশ রক্ষক।

তাদের মধ্যে রয়েছে "জু'ব" গোত্র। তারা যুদ্ধকৌশলে পারদর্শী এক গোত্র এবং মর্যাদা ও কল্যাণের অধিকারী। সহনশীলতা ও উদারতা তাদের ভূষণ এবং তাদের গৌরব অত্যন্ত সুষ্পষ্ট। তাদের শত্রুরা তাদের শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকার করে এবং সমকক্ষরা তাদের পক্ষে সাক্ষ্য দেয়। তাদের পদাতিক সৈন্যের সংখ্যা এক হাজার এবং অশ্বারোহী পাঁচশ, এতে কোনো দ্বিমত নেই।

তাদের মধ্যে রয়েছে "উতাইবাহ" গোত্র, হিজাজে যাদের কথা উল্লেখ করা হয়নি। তারা সংকল্প ও দৃঢ়তার অধিকারী এবং সর্বদা সম্মান অন্বেষণ করে। তাদের মাধ্যমে পথভ্রষ্টরা সঠিক পথ পায় এবং পথপ্রদর্শকরা তাদের প্রশংসা করে। যুদ্ধের দিনে তাদের সাহায্য নেওয়া হয়। তাদের পদাতিক সৈন্য দুই হাজার এবং অশ্বারোহী সৈন্য আটশ।

তাদের মধ্যে রয়েছে "সুবাই" গোত্র, যারা হিজাজের অধিবাসীদের তুলনায় ভিন্ন প্রকৃতির। এটি এমন এক দল যাদের সংবাদ চতুর্দিকে ছড়িয়ে পড়েছে এবং যাদের কীর্তি বর্ণিত হয়েছে। তারা গৌরবের চাবিকাঠি অর্জন করেছে। নৈশযাত্রীরা তাদের প্রশংসা করে এবং চোরেরা তাদের ভয় পায়। তারা শ্রেষ্ঠত্বের মিনারকে সমুন্নত করেছে এবং সবলদের হাত থেকে দুর্বলদের ইনসাফ নিশ্চিত করেছে। তাদের চরিত্র প্রশংসনীয় এবং তাদের মতামত অত্যন্ত সঠিক। তাদের পদাতিক সৈন্য দুই হাজার পাঁচশ এবং অশ্বারোহী সৈন্য আটশ সাহায্যকারী।

তাদের মধ্যে রয়েছে "আল-কাছির" গোত্র, যাদের কথা আগে উল্লেখ করা হয়নি। তারা শ্রেষ্ঠত্ব অর্জনের ক্ষেত্রে তাদের পূর্বসূরিদের অনুরূপ হয়েছে। তারা উচ্চমর্যাদা লাভের মাধ্যমে প্রতিপক্ষকে ছাড়িয়ে গেছে এবং নিজেদের উচ্চ শিখরে আসীন করেছে। তারা রাগান্বিত হলে আক্রমণ করে এবং ওজর পেশ করলে ক্ষমা করে দেয়। তাদের পদাতিক সৈন্য তিন হাজার এবং অশ্বারোহী সৈন্য এক হাজার। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ভালো জানেন।

তাদের মধ্যে রয়েছে "আল-ফুজুল" গোত্র। তারা এক সুপরিচিত গোত্র যারা প্রখর বুদ্ধি ও অঢেল উদারতার জন্য খ্যাত। তাদের পদাতিক সৈন্য তিন হাজার এবং অশ্বারোহী সৈন্য সাতশ। হ্যাঁ।

তাদের মধ্যে রয়েছে "মুতাইর" গোত্র। তারা শ্রেষ্ঠত্ব ও কল্যাণের অধিকারী এবং মেহমানদের রক্ষক। তাদের বিস্তারিত বর্ণনা দিতে কলম অক্ষম। তারা যুদ্ধ ও অভিযানে পারদর্শী এবং রণক্ষেত্রে পতাকাধারীদের অগ্রগামী। তারা যুদ্ধের ময়দানের সিংহ এবং লক্ষ্য অর্জনে তৎপর।

তাদের পদাতিক সৈন্য সাত হাজার এবং অশ্বারোহী সৈন্য দুই হাজার, এতে কোনো মতভেদ নেই।

তাদের মধ্যে সুপরিচিত হলো "আদ-দাহামিশাহ"। তাদের সম্পর্কে বলা হয় যে, তারা রাতের মুসাফিরের আশ্রয়স্থল এবং প্রতিবেশীদের জন্য আদর্শ। তাদের হাত মেঘের ন্যায় দানশীল এবং তাদের সম্মান তলোয়ারের ন্যায় তীক্ষ্ণ। তারা ভিড়ের মধ্যে সিংহস্বরূপ এবং অভাবের সময় বৃষ্টির মতো। তাদের স্বভাব নির্মল, তাদের দানশীলতা সুপ্রাচীন, তাদের গৌরব অত্যন্ত উচ্চ এবং তাদের বদান্যতার সমুদ্র উত্তাল।

তাদের পদাতিক বাহিনীর সংখ্যা চার হাজার এবং অশ্বারোহী এক হাজার; তারা গাজা পর্যন্ত পৌঁছেছে এবং তারা অত্যন্ত সম্মানিত ঢালধারী। তাদের মধ্য থেকে সুপ্রসিদ্ধ হলো "যাফীর" এবং সুপরিচিত বীরগণ; যারা আকাশমণ্ডলীর আবর্তনের ন্যায় পরিবর্তনশীল এবং এক রাজত্ব থেকে অন্য রাজত্বে বিচরণকারী। তারা তাদের আশ্রিতদের রক্ষা করে এবং তাদের সৌজন্য ছড়িয়ে দেয়। তাদের প্রশংসা সর্বত্র বিস্তৃত এবং তাদের গৌরব সুপরিচিত। তাদের গুণাবলি অগণিত এবং তাদের প্রশংসার কোনো শেষ নেই। তাদের পদাতিক সংখ্যা সাত হাজার এবং অশ্বারোহী দুই হাজার, বরং এর দ্বিগুণ। তাদের মধ্যে "আদওয়ান" গোত্র রয়েছে যারা পূর্বে উল্লিখিতদের থেকে ভিন্ন। তাদের সম্পর্কে বক্তব্য এই যে, তারা মরুভূমির মুক্তা এবং হিদায়াতের পথস্বরূপ। তারা বিপদ-আপদে অটল পদক্ষেপকারী, দান ও অনুগ্রহ বিলানোতে অগ্রগামী এবং প্রজ্জ্বলিত অগ্নিস্ফুলিঙ্গ সদৃশ। তাদের ভ্রাম্যমাণ সেনাদল প্রশংসার অর্জনে তাদের সমসাময়িকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।

মর্যাদার পর্দার অন্তরালে তারা সুউচ্চ প্রাসাদের ন্যায়। তাদের পদাতিক সংখ্যা হলো 'ফারামী' এবং অশ্বারোহী পাঁচশত উচ্চপদস্থ। তাদের মধ্যে রয়েছে "সুকুর" গোত্র, যারা তাদের নামকে অক্ষয় করে রেখেছে। তারা কথায় পবিত্রতম গোত্র, কাজে সত্যনিষ্ঠ, বাহুবলে অত্যন্ত শক্তিশালী এবং অতর্কিত আক্রমণের জন্য সদা প্রস্তুত।

তাদের পদাতিক সংখ্যা এক হাজার পাঁচশত এবং অশ্বারোহী পাঁচশত যারা 'আশিরওয়ানি' নামে পরিচিত। তাদের মধ্যে রয়েছে "আবদাহ" গোত্র যারা পূর্বে উল্লিখিতদের থেকে ভিন্ন। তাদের সম্পর্কে আমি তাই বলি যা আমার পূর্ববর্তীগণ বলেছিলেন:

আজকের রাতের সাথে গত রাতের কতই না মিল ... আর সকালের মেঘের সাথে সন্ধ্যার মেঘের কতই না সাদৃশ্য!

আর পদাতিক হিসেবে তাদের সংখ্যা তিন হাজার এবং অশ্বারোহী এক হাজার। তাদের মধ্যে "যাওবা" নামে পরিচিতরা রয়েছে। এদের চরিত্র অত্যন্ত সুন্দর এবং স্বভাব প্রশংসনীয়। তারা মূলে এবং শাখায় অত্যন্ত সম্মানিত। তাদের ধৈর্য ও গাম্ভীর্য বর্ণনাতীত। তাদের পদাতিক সংখ্যা পাঁচ হাজার এবং অশ্বারোহী এক হাজার।

তাদের মধ্যে রয়েছে "আসলাম" গোত্র, যারা শত্রুদের আঘাতকারী এবং দানশীলতায় অগ্রগামী। তারা অত্যন্ত তীক্ষ্ণ ও বুদ্ধিদীপ্ত অনুধাবন ক্ষমতার অধিকারী এবং দুর্ভেদ্য ও পবিত্র ধৈর্যশীল। তাদের শত্রুরাও তাদের সম্মান করে থাকে।

 

‌‌পঞ্চম পরিচ্ছেদ

ওমান ও এর উপকূলসমূহের বর্ণনায়

ওমান উপকূল থেকে প্রসিদ্ধ কাতার পর্যন্ত বিস্তৃত। এর মরুভূমিগুলো বালুকাময় এবং শহরগুলো সতেজ বৃক্ষরাজি দ্বারা সুপরিচিত। কখনো কখনো বালুকা এর কিছু অংশের ওপর জয়ী হয়ে যায়। এর পূর্ব দিক প্রয়াত সৌভাগ্যবান ইমাম সুলতানের অধিকারে ছিল। এখন তার সুযোগ্য পুত্র সাঈদ অবশিষ্ট আছেন। তিনি এই রাজ্যগুলোতে ন্যায়বিচার, নিরাপত্তা এবং জল ও স্থলে জিহাদের মাধ্যমে স্বীয় ছায়া বিস্তার করেছেন। তিনি উত্তম স্বভাব, সুন্দর জীবনরীতি এবং প্রশংসনীয় চরিত্রের অধিকারী। তিনি রাজ্য পরিচালনার ক্ষেত্রে তার পিতার প্রতিষ্ঠিত নিয়ম থেকে বিচ্যুত হননি। আর আল-বাতিনার এক প্রান্ত থেকে কাতার পর্যন্ত এই এলাকাটি সুপ্রসিদ্ধ আল-কাওয়াসিমের হাতে রয়েছে। ওমানের প্রধান কেন্দ্রসমূহ হলো মাস্কাট, রুস্তাক, সুর এবং বারকা; এগুলোর অসংখ্য অনুসারী রয়েছে যা গণনা করা সম্ভব নয়। এই এলাকাগুলো উল্লিখিত সাইয়্যিদের অধীনে। ওমানের যাযাবরদের মধ্যে রয়েছে: বানু "ইয়াস", যারা আল-কাওয়াসিমের অনুসারী। এটি একটি শক্তিশালী গোত্র, যারা যুদ্ধংদেহী মনোভাব ও আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন। তাদের বৈশিষ্ট্য হলো তারা ওমানি উটের পিঠে আরোহণ করে, ইয়ামানি তলোয়ার দিয়ে আঘাত করে এবং বল্লম দিয়ে যুদ্ধ করে। তারা ঘোড়ায় চড়ে না এবং রাতের আকস্মিক যুদ্ধ ছাড়া তাদের রণকৌশল প্রকাশিত হয় না। তাদের পদাতিক সংখ্যা পাঁচ হাজার আরোহী, যারা তীক্ষ্ণ তলোয়ারের ন্যায় কঠিন অভিযানে দক্ষ। তাদের মধ্যে রয়েছে বানু "কাসাব", যারা বল্লম যুদ্ধে পটু, বর্মধারী এবং দ্রুতগামী ও অমায়িক। তারা সুউচ্চ শক্তির অধিকারী, মহান চিহ্নের বাহক এবং সুদৃঢ় প্রশংসার অধিকারী। তারা ওমানি উট ছাড়া অন্য কোনো দ্রুতগামী ঘোড়ায় চড়ার অভ্যাস রাখেনি। তাদের পদাতিক সংখ্যা পাঁচ হাজার। তারা বন্দুক বা তীর চালনা জানত না, কেবল তলোয়ার ও বল্লমই তাদের অস্ত্র।

তাদের মধ্যে রয়েছে "আল-মাসীর", যারা অত্যন্ত সম্মানিত, উচ্চ স্বভাব ও সাহসিকতার অধিকারী এবং বল্লম ও তলোয়ার যুদ্ধে পটু। তারা ঘোড়া এবং বন্দুকের ব্যবহারের দিক থেকে তাদের পূর্ববর্তী পরিচিতদের মতোই, তবে সংকীর্ণ গিরিপথে তারা তলোয়ার ও বল্লমকেই আঁকড়ে ধরে। যুদ্ধক্ষেত্রে তাদের পদাতিক সংখ্যা প্রায় দুই হাজার সত্যনিষ্ঠ যোদ্ধা।

তাদের মধ্যে রয়েছে "বানু যাহির", যারা সুষ্পষ্ট মর্যাদা, প্রচলিত দৃষ্টান্ত এবং বিস্ময়কর উদারতার অধিকারী। তাদের সম্পর্কে বলা যায় যে, তারা যুদ্ধের সিংহ, আশার কেন্দ্রবিন্দু, পথহারাদের পথপ্রদর্শক এবং অত্যাচারীদের জন্য আপদ। তাদের বাহনগুলো উটপাখির মতো দ্রুতগামী এবং তাদের হাতের তালু আগুনের মতো তেজস্বী। তারা ঘোড়ায় চড়ে না বরং উট আরোহণ করে এবং তলোয়ার ও যুদ্ধ ব্যতিরেকে অন্য কিছু দিয়ে লড়াই করে না। তাদের সংখ্যা তিন হাজার বীর যোদ্ধা, যারা যুদ্ধের ময়দানে ধারালো লোহার চেয়েও অধিক তীক্ষ্ণ। তাদের মধ্যে এমন কিছু গোত্র আছে যাদের সংখ্যা আমরা উল্লেখ করিনি এবং তাদের এলাকা সম্পর্কেও আমাদের জানা নেই। ওমান নামক ভূখণ্ডের উল্লিখিত এই সব গোত্র সাইয়্যিদ ইবনুল ইমামের অধীনে, কেবল বানু ইয়াস ব্যতীত, যারা রাস আল-খাইমাহর অধিবাসী আল-কাওয়াসিমদের অনুসারী।

 

‌‌ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ

আল-আহসা

এটি একটি বিশাল শহর এবং শ্রেষ্ঠ শহরগুলোর অন্যতম। এটি বৃক্ষরাজি ও নদনদী সমৃদ্ধ যা অন্য কোথাও দেখা যায় না। এর নদীগুলো ঝরনার মতো মাটির গভীর থেকে উথলে ওঠে। এর গাছপালা, খেজুর বাগান এবং ফলমূল অন্য কিছুর সাথে অতুলনীয়। এর সম্পর্কে কোনো এক অভিজ্ঞ ব্যক্তি বলেছেন: এটি এর সত্তা, গুণাবলি, ঝরনাধারা, গাছপালা, আবহাওয়া এবং নারীদের দিক থেকে জোয়ার-ভাটার জন্য বিখ্যাত বসরার চেয়েও উত্তম। এটি বানু খালিদ গোত্রের দেশ, এর নাম বাহরাইন ও আল-আহসা। তবে বর্তমানে আল-আহসা নামটিই এর পূর্ববর্তী নামের ওপর প্রাধান্য পেয়েছে।

বানু খালিদ বংশপরম্পরায় এর অধিবাসী ছিল, যতক্ষণ না ওহাবী শাসক তাদের রাজত্ব বিচ্ছিন্ন করেন এবং তাদের পর রাজ্য দখল করেন। অতঃপর যখন মিশর থেকে সম্মানিত উজির আবির্ভূত হলেন এবং ওহাবীদের ছত্রভঙ্গ করে দিলেন, তখন তিনি এটি পুনরায় তাদের নিকট ফিরিয়ে দিলেন যেমনটি আগে ছিল। সেখানে ওহাবী শাসনের স্থায়িত্বকাল ছিল প্রায় চল্লিশ বছর। এর অধীনে অসংখ্য গ্রাম রয়েছে যা বর্ণনাতীত।

এর মধ্যে রয়েছে সুপ্রসিদ্ধ শহর আল-কাতিফ। এটি সমুদ্রতীরবর্তী একটি বন্দর। এর নাম আল-কাতিফ থেকে বসরার নিকটবর্তী কুয়েত পর্যন্ত বিস্তৃত এলাকাকে অন্তর্ভুক্ত করে। এটি সমুদ্রতীরের অন্যতম শহর এবং এর আরব অধিবাসীরা আল-আহসা অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত।

তাদের মধ্যে রয়েছে "আল-আমাইর" গোত্র, যাদের দিকে সকল মর্যাদা ধাবিত হয় এবং যাদের উদাহরণ সর্বত্র প্রচলিত। তারা আভিজাত্যের মূল এবং বংশীয় ঐতিহ্যে মানুষের মাঝে অত্যন্ত সম্মানিত। দানশীলতায় তারা ধন্য এবং মহত্ত্বের আরোহী। যুদ্ধে তারা অগ্রগামী এবং স্বভাবে অত্যন্ত উদার। তাদের সংখ্যা চার হাজার পদাতিক এবং সাতশ দক্ষ অশ্বারোহী। আরও রয়েছে সুপরিচিত "আল-মাশির" গোত্র, যারা বীরত্বের জন্য প্রসিদ্ধ। তারা অঙ্গীকার রক্ষাকারী ও প্রতিশ্রুতি পূরণে অবিচল। যুদ্ধের ভয়াবহতা ও কঠিন পরিস্থিতিতে তারা ধৈর্যশীল। তাদের দানশীলতা ও বদান্যতা অত্যন্ত ব্যাপক। তাদের সংখ্যা এক হাজার পদাতিক যোদ্ধা এবং পাঁচশ অশ্বারোহী লড়াকু।

তাদের মধ্যে রয়েছে "আস-সুবহ" গোত্র, যারা অত্যন্ত মর্যাদাবান এবং সকল মহৎ গুণাবলীকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে রাখে। তারা আত্মমর্যাদা ও সজীব স্বভাবের অধিকারী। তারা সংকল্প, সহায়তা, দৃঢ়তা ও আভিজাত্যের অধিকারী। যাঞ্চাকারীর আহ্বানে এবং যুদ্ধের ডাকে তারা সাড়া দেয়। তাদের প্রজ্বলিত আগুন তাদের মেহমানদারির সাক্ষ্য দেয় এবং তাদের প্রতিবেশীরা নিরাপদ আশ্রয়ে থাকে। তারা সাহসী হৃদয়ের অধিকারী এবং তাদের ভাষা অত্যন্ত মার্জিত। প্রশংসা তাদের সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত এবং রণক্ষেত্র তাদের বীরত্ব সম্পর্কে সম্যক অবগত। তাদের সংখ্যা এক হাজার পাঁচশ পদাতিক এবং প্রতিরক্ষার জন্য নিয়োজিত তিনশ অশ্বারোহী।

তাদের মধ্যে রয়েছে "আল-আমুর" গোত্র, যারা অঢেল দান এবং নেযাপাত (যুদ্ধের কৌশল) এর জন্য সুপ্রসিদ্ধ। যুদ্ধে তারা উত্তাল সমুদ্রের ন্যায় এবং আঘাত ও যুদ্ধের ময়দানে তারা শ্রেষ্ঠ গৌরবের অধিকারী। তারা মানুষের অতি নিকটবর্তী এবং শত্রুদের থেকে অত্যন্ত দুর্ভেদ্য। সকল মহত্ত্ব তাদের মাধ্যমেই বাহিত হয় এবং তারাই এর যোগ্য। তারা উত্তম কাজ সম্পাদন করে এবং এর জন্য প্রশংসিত হয়। তাদের সংখ্যা দুই হাজার পদাতিক এবং দুইশ অশ্বারোহী।

তাদের মধ্যে রয়েছে "আল-জাবুর" গোত্র, যারা আভিজাত্যপূর্ণ গৃহ ও উল্লিখিত গৌরবের অধিকারী। সংখ্যায় অল্প হলেও শক্তিতে তারা অত্যন্ত প্রবল। তারা তাদের পিতৃপুরুষদের পদাঙ্ক অনুসরণকারী এবং তাদের জ্যোতি থেকে আলোক গ্রহণকারী। বিপদগ্রস্তদের জন্য তারা আশ্রয়স্থল এবং কষ্টের পর স্বাচ্ছন্দ্য আনয়নকারী। তারা অশ্বারোহীদের মধ্যে অত্যন্ত চতুর এবং রাতের অন্ধকারের চেয়েও প্রভাবশালী। তাদের দান ক্রমাগত বর্ধনশীল, যেন তারা মা'ন ইবনে জাইদার উত্তরসূরি। যুদ্ধের ময়দানে তাদের বীররা সিংহের ন্যায় এবং তাদের বীরত্বগাথা কল্পনার চেয়েও প্রসিদ্ধ। তাদের পদাতিক সংখ্যা দুই হাজার এবং অশ্বারোহী সংখ্যা দুইশ।

লেখক—আল্লাহ তাঁর আশা পূরণ করুন এবং উভয় জগতের কর্মসমূহকে সঠিক পথে পরিচালিত করুন—বলছেন: ইতিপূর্বে বর্ণিত এই সকল গোত্র, যাদের গৌরব পাতায় পাতায় লিপিবদ্ধ আছে, তাদের বিভিন্ন স্তর ও সমগোত্রীয় ভাষা থাকা সত্ত্বেও তারা সেই মহিমান্বিত রাজা ও প্রাচীন বীরের অনুগত। যিনি আরবদের নেতা, প্রধান, অনন্য ও অমূল্য ব্যক্তিত্ব। যিনি উপহার প্রদানকারী, বাহিনীর পথপ্রদর্শক এবং কালের নির্ভরযোগ্য স্তম্ভ। যিনি তাঁর সমসাময়িকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্বের মুকুট জয় করেছেন এবং সমকালীন রাজাদের ওপর বিজয় লাভ করেছেন। তিনি বহু যুদ্ধের নায়ক, যাঁর তলোয়ার শত্রুদের পরাস্ত করেছে। তিনি মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ আচরণের অধিকারী, উজ্জ্বল অন্তর্দৃষ্টি সম্পন্ন এবং উচ্চমর্যাদার অধিকারী। তিনি আভিজাত্য ও বীরত্বের উত্তরসূরি এবং যুদ্ধের ময়দানে অটল। তিনি হলেন অনন্য বীর: "সাউদ বিন আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আল-সাউদ"—আল্লাহ তাঁর কবরকে স্নিগ্ধ করুন। তিনি এই সাম্রাজ্য শাসন করেন এবং তাঁর পিতা ও দাদার উত্তরাধিকারী হিসেবে এটি লাভ করেছেন। তবে তাদের নিয়ত ও কর্মকাণ্ডে ভিন্নতা রয়েছে। তাদের মধ্যে প্রথমজন, যিনি এই পথের ভিত্তি স্থাপন করেছেন এবং একে সুপ্রতিষ্ঠিত করার দৃঢ় সংকল্প করেছেন, এবং একে পার্থিব দাবির পরিবর্তে দ্বীনি দাওয়াত হিসেবে উপস্থাপন করেছেন এবং পৃথিবীবাসীকে এর সাথে ঐকমত্য পোষণ করতে আহ্বান জানিয়েছেন এবং এর বিরুদ্ধাচরণকারীদের কুফরের ফয়সালা দিয়েছেন—তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব। যখন এই দাওয়াত স্পষ্ট হলো এবং গোপন বিষয়সমূহ প্রকাশ পেল, তখন মুহাম্মদ বিন সাউদ শাসনভার গ্রহণ করেন এবং একে সুদৃঢ় করেন। এরপর তাঁর পুত্র আব্দুল আজিজ এবং তাঁর নির্দেশে সকল বিষয় সুচারুরূপে পরিচালিত হয়। অতঃপর তাঁর পরে তাঁর পুত্র সাউদ বিন আব্দুল আজিজ স্থলাভিষিক্ত হন।

মুহাম্মদ এবং আব্দুল আজিজের উদ্দেশ্য ছিল ইসলাম প্রচার করা এবং এর শরীয়ত ও বিধিবিধানসমূহ সুস্পষ্ট করা। যারা তাদের আনুগত্য করতে অস্বীকার করেছিল, তারা তাদের কাফের ঘোষণা করেছিলেন এবং তাদের সাধ্যানুযায়ী তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন।

আর সউদের কথা বলতে গেলে, তার নিকট বাস্তবতা হলো এই যে, ইসলাম সমস্ত প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যে বিদ্যমান রয়েছে, কিন্তু পূর্বপুরুষদের প্রত্যাবর্তনের আগে রাজত্ব কামনায় তার নির্দেশাবলী বাস্তবায়ন করা সম্ভব নয়। ফলে তিনি সেই দাওয়াতের কাজই করলেন যা তারা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। আর তার পরে তার পুত্র আবদুল্লাহ বিন সউদ, যার মাধ্যমে তাদের শাসনের সমাপ্তি ঘটেছিল মিশরের প্রতাপশালী মুহাম্মদ আলী পাশার কাছে পরাজয়ের মধ্য দিয়ে, এবং তাদের সমগ্র রাজত্ব একশ বছর স্থায়ী হয়েছিল। অন্য মতে আশি বছর, তবে সঠিক মত হলো একশ বছর। সুতরাং পবিত্র সেই সত্তা যিনি অস্তিত্ব দান করেন ও বিনাশ করেন, এবং যিনি চিরস্থায়ী অস্তিত্বে একক। তিনি রাজন্যবর্গের নির্মাতা, তাদের ক্ষমতার মালিক, তাদের পর্যবেক্ষক এবং বিনাশকারী। তিনি সুদূরপ্রসারী প্রজ্ঞা ও চমৎকার কুদরত বা ক্ষমতার অধিকারী, এবং প্রত্যেক হঠকারী স্বৈরাচারীর বিরুদ্ধে কঠোর পাকড়াওকারী। তিনি অনুগ্রহ ও করুণার মালিক, মহানুভবতার জন্য ক্ষমাশীল, এবং আদ ও ইরাম জাতির ধ্বংসকারী। তিনি কতই না সৃষ্টি করেছেন ও ধ্বংস করেছেন, অভাবমুক্ত করেছেন ও অনুসরণ করিয়েছেন। তিনি জোড়ায় জোড়ায় পুরুষ ও নারী সৃষ্টি করেছেন বীর্য থেকে যখন তা স্খলিত হয়। তিনি নিজের জন্য চিরস্থায়িত্ব নির্ধারণ করেছেন এবং তাঁর সমস্ত সৃষ্টির জন্য নশ্বরতা অবধারিত করেছেন। তিনি তাদের মধ্যে বৈচিত্র্য রেখেছেন কেবল তাদের ছাড়া যাদের ওপর তিনি দয়া করেছেন। আর এই উদ্দেশ্যেই তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন এবং আপনার রবের বাক্য পূর্ণ হয়েছে। সুতরাং সেই সত্তা কতই না পবিত্র, যিনি এমন এক প্রতাপশালী যাঁকে অতিক্রম করা যায় না, এমন এক দুর্ভেদ্য যাঁকে দমন করা যায় না, এবং এমন এক ক্ষমতাধর যাঁকে প্রতিশোধ গ্রহণ থেকে অক্ষম করা যায় না। সমস্ত প্রশংসা কেবল তাঁরই জন্য যাঁর অস্তিত্ব ও স্থায়িত্ব চিরন্তন।

 

‌‌সপ্তম পরিচ্ছেদ

ইরাকের গোত্রসমূহ

বসর থেকে আনা পর্যন্ত দৈর্ঘ্যে ইরাকের কথা বলতে গেলে, এর প্রসিদ্ধ বেদুইন হলো "মুনতাফিক", যাদের বর্তমান নিরঙ্কুশ শাইখ হলেন হামুদ আল-সামের। তারা অনেকগুলো গোত্রে বিভক্ত। তাদের মধ্যে রয়েছে "আল-শাবিব", যারা গুরুত্বপূর্ণ কাজে তাদের বীরত্বের জন্য সেরা। তারা আত্মমর্যাদাবান ও আরবীয় স্বভাবের অধিকারী, সুপরিচিত বীর ও রক্ষক। সম্মানের ক্ষেত্রে তাদের হাত সুদীর্ঘ এবং প্রশংসা অর্জনে তাদের প্রকৃতি সর্বদা উন্মুখ। তাদের দান অবিরাম এবং প্রশংসিত হওয়ার জন্য তাদের হস্ত প্রসারিত। তারা অতিথিদের সম্মান করেন এবং কখনও ক্লান্ত হন না। তারা রাতের প্রজ্বলিত আগুন নির্বাপণ করেন এমন হাতের মাধ্যমে যা তৃষ্ণার্তদের সাহায্য করে। তারা মহত্ত্বের ভিত্তি গড়েছেন এবং হারাম বা নিষিদ্ধ বিষয়গুলো নির্মূল করেছেন। শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়ে তাদের অনুসরণ করা হয় এবং তাদের উত্তরসূরিরা পূর্বসূরিদের মতোই পথপ্রদর্শক। তারা উন্নত চরিত্রের প্রচলন করেছেন এবং যুদ্ধের জন্য সর্বোচ্চ তাঁবু নির্মাণ করেছেন।

উল্লিখিত শাবিব গোত্র চার ভাগে বিভক্ত এবং তারা সবাই সুপরিচিত। তারা হলো "আল-মুহাম্মদ" (যাদের থেকে শাইখ মনোনীত হন), আল-সাকার, আল-রাশিদ এবং আল-মাগামিস। এই চার গোত্রে দুই হাজার অশ্বারোহী এবং তিন হাজার পদাতিক বাহিনী রয়েছে। তাদের সাথে সংশ্লিষ্ট গ্রামের অনুসারী অনেক।

তাদের মধ্যে রয়েছে "বনু মানসুর", "বনু খায়কান" এবং "আহলুল জাজায়ের", যাদের সংখ্যা প্রায় আট হাজার।

মুনতাফিকের অন্তর্ভুক্ত হলো "বনু মালিক" - তাদের ঘোড়া পনেরশ এবং পদাতিক পাঁচ হাজার। তাদের মূল সম্পদ হলো গরু ও ছাগল, তাদের কোনো উট নেই।

মুনতাফিকের অন্তর্ভুক্ত হলো "আল-আজওয়াদ" - তাদের অশ্বারোহী সংখ্যা দুই হাজার এবং পদাতিক চার হাজার। গরু ও ছাগলই তাদের মূল সম্পদ।

তাদের মধ্যে আছে "বনু সাঈদ" - তাদের ঘোড়া এক হাজার এবং পদাতিক দুই হাজার। উল্লিখিত এই সবাই মুনতাফিক নামের অন্তর্ভুক্ত। আর বসরার পূর্ব দিকের অধিবাসী হলো "আল-বাওয়িয়াহ", এক হাজার অশ্বারোহী যারা কা'ব গোত্রের শাইখের অনুসারী। তাদের মধ্যে রয়েছে "কা'ব" গোত্র, যারা বর্শা ও তলোয়ার চালনায় দক্ষ, উদারমনা, সুন্দর লিখনশৈলীর অধিকারী, ব্যাপক প্রভাব-প্রতিপত্তির মালিক এবং রোগীদের সেবক ও পরম দাতা ও ধৈর্যশীল।

ইরাকের গোত্রগুলোর মধ্যে রয়েছে "বনু হাকিম", যারা প্রত্যাশী এবং সম্মান অন্বেষণকারীদের নিরাশ করে না। তারা সামাওয়া এবং দাইরাতুল মুনতাফিকের মাঝখানে বসবাস করে। তাদের অশ্বারোহী পাঁচশ এবং পদাতিক দুই হাজার।

তাদের মধ্যে রয়েছে "খাজাইল" গোত্র, যারা সামাওয়ার পশ্চিমে বসবাস করে। তাদের সম্পর্কে বলা হয় যে, তারা বর্ষণমুখর মেঘের মতো এবং আক্রমণকারী সিংহের মতো; তারা দাতা ও বীর। তাদের বীররা অত্যন্ত উদার। তারা মর্যাদাবানদের হিফাজত করে এবং তাদের মধ্যে কোনো কলঙ্ক নেই কেবল এটুকু ছাড়া যে তারা রাফেজি। তারা উচ্চ মর্যাদা অর্জনে সর্বত্র খ্যাতি লাভ করেছে। প্রশংসার মাধ্যমে তারা আগন্তুকদের আপ্যায়ন করে এবং বিদায়ীরা তাদের স্মৃতি নিয়ে ব্যস্ত থাকে। উল্লিখিতরা চার গোত্রে বিভক্ত এবং তাদের সবাই প্রশংসিত। তারা সবাই এক ব্যক্তির সন্তান: শাবিব, সাকার, হাজ্জ আব্দুল্লাহ এবং আল-গানিম (যাদের সালমান বলা হয়)। তাদের সংখ্যা ছয় হাজার পদাতিক এবং চার হাজার অশ্বারোহী। এই খাজাইলদের মধ্যে "আফাক", "আল-আকরা" এবং "জালিহা" অন্তর্ভুক্ত।

"ফাতলা" গোত্র - এদের প্রতিটি গোত্রে দুই হাজার করে পদাতিক রয়েছে। তাদের প্রধান জীবিকা হলো দিনরাত প্রবহমান নদীর তীরে ধান চাষ করা। তাদের মধ্যে রয়েছে "আল-বুআইজ" গোত্র, যাদের বসতি খাজাইল থেকে নাজাফ পর্যন্ত। তারা দানশীলতা ও বিপদগ্রস্তদের সাহায্যে সবচেয়ে অগ্রগামী। যুদ্ধের ডাকে সাড়া দিতে তারা ধনুক থেকে তীরের ন্যায় দ্রুতগামী। তাদের অন্নদান অবিরাম এবং তাদের অনিষ্ট থেকে মানুষ নিরাপদ। তাদের মরুভূমি লক্ষ্যভ্রষ্ট করে না এবং তাদের খাদ্যপাত্র কখনও খালি হয় না। তারা দুঃখীদের সাহায্যকারী এবং অন্ধকারের আলোকবর্তিকা। তারা অলৌকিক শ্রেষ্ঠত্বের আধার, যুদ্ধ তারা ভয় পায় এবং মর্যাদা তাদের অন্বেষণ করে। তারা কোমল স্বভাব ও স্পষ্ট প্রশংসার অধিকারী। তাদের অশ্বারোহী সংখ্যা আট এবং পদাতিক দুই হাজার। তাদের মূল সম্পদ হলো উন্নত জাতের উট; গরু ও ছাগল পালন তাদের কাজ নয়।

তাদের মধ্যে রয়েছে 'আল ওয়াবি' গোত্র; তারা দুইশত অশ্বারোহী এবং পাঁচশত পদাতিক সৈন্যের অধিকারী। আরও রয়েছে 'আল ক্বাশআম' গোত্র; যারা তীক্ষ্ণ বর্শার মালিক এবং সেই সব কাফেলার জন্য সুগন্ধির ন্যায় যারা তাদের আশ্রয়ে থাকে। তারা সমসাময়িকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী এবং তাদের সময়ের ললাটে উজ্জ্বল নক্ষত্রস্বরূপ। তারা যুদ্ধের চালিকাশক্তি, এর রসদ সরবরাহকারী, প্রধান নেতৃত্ব এবং বীর যোদ্ধা। তাদের সমপর্যায়ে পৌঁছাতে অন্যরা অক্ষম এবং তাদের প্রতিশ্রুতি বসন্তের প্রথম বিদ্যুৎ চমকের মতোই অমোঘ। তারা প্রজ্ঞাবান, মূর্খতা বর্জিত এবং বদান্যতার উৎস। রণক্ষেত্রের ধূলিধূসর আকাশই তাদের পোশাক আর বর্শাই তাদের অস্ত্র। যখন তারা যুদ্ধক্ষেত্রে দাঁড়ায় তখন বীরত্বের সাথে দাঁড়ায়, আর যখন তারা তাদের দ্রুতগামী ঘোড়াকে নাল পরায় তখন শত্রুরা বারিহীন মেঘের মতো গুরুত্বহীন হয়ে পড়ে। তাদের পদাতিক সৈন্য দুই হাজার এবং অশ্বারোহী পাঁচশত; তারা তীর নিক্ষেপ বা বন্দুক ব্যবহারের ধার ধারে না।

তাদের অন্তর্ভুক্ত হলো 'আজ-জাক্বারিত' গোত্র, যারা আমাদের নেতা ইমাম হুসাইন (রা.)-এর পবিত্র মাযারের সন্নিকটে অবস্থান করে। তারা অশ্বারোহী হিসেবে অত্যন্ত নিপুণ ও কৌশলী এবং প্রতিরক্ষায় সুদৃঢ়। তারা শহর ও মরুভূমির অধিবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত এবং মজলিসে সবচেয়ে সুবক্তা। তারা সংকল্পে অগ্রগামী এবং প্রতিপক্ষের জন্য কঠোর আঘাতকারী।

তাদের প্রতিপক্ষের মোকাবিলায় সৈন্যসংখ্যা তিনশত অশ্বারোহী এবং পাঁচশত বর্শাধারী পদাতিক। তাদের মধ্যে রয়েছে 'জুবাইদ' গোত্র, যারা হিল্লাহ ও খাযাঈলের মধ্যবর্তী স্থানে বসবাস করে। তারা তিনটি শাখায় বিভক্ত: 'আল জুহাইশ, আস-সুলতান এবং আস-সাঈদ'। তাদের শাইখ 'শিফলাহ' নামে পরিচিত। তাদের সম্পর্কে বলা হয় যে, তারা সাহায্যপ্রার্থীর আশা এবং মুসাফিরের দ্রুত পাথেয়। শান্তিকামীর জন্য তারা সুমিষ্ট সমুদ্র আর প্রতিপক্ষের জন্য ধ্বংসাত্মক যুদ্ধ। তাদের বিরোধীরা সর্বদা বিষণ্ণ থাকে আর তাদের সম্মান সুরক্ষিত। তাদের প্রজ্ঞা আবেগের বশবর্তী হয় না এবং তাদের নির্বুদ্ধিতা নিচুতায় পর্যবসিত হয় না। তারা সকলেই বনু জারাম-এর সম্মানিত সন্তান। তারা কর্মে অত্যন্ত পবিত্র, কথায় সত্যবাদী এবং যুদ্ধ নেমে এলে তারা সবচেয়ে শক্তিশালী। তারা আত্মসমর্পণ না করা পর্যন্ত শত্রুকে রেহাই দেয় না।

তাদের অশ্বারোহী পনেরো শত এবং পদাতিক ছয় হাজার, যারা সংখ্যায় পর্যাপ্ত।

তাদের মধ্যে রয়েছে 'আর-রাফী' গোত্র; যারা শ্রেষ্ঠ উট ও কুলীন আরব ঘোড়ার মালিক। তাদের অবারিত দান কোনো অন্তরায় মানে না। শত্রুরাও তাদের শ্রেষ্ঠত্বের সাক্ষ্য দেয় এবং সমতল ও পাহাড়ি অঞ্চলে আভিজাত্য তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে। তাদের লক্ষ্য অত্যন্ত সুদূরপ্রসারী এবং তাদের সংকল্প অটল।

তাদের অন্তর্ভুক্ত হলো স্বভাবগতভাবে মহৎ 'রাবিআহ' গোত্র; যারা সুউচ্চ গম্বুজ ও শক্তিশালী হস্তের অধিকারী। ওয়াসিত থেকে বাগদাদ পর্যন্ত তাদের আবাসস্থল। তাদের জনপদ বদান্যতায় সমৃদ্ধ। তারা তাদের সমসাময়িকদের ওপর শ্রেষ্ঠত্বের দাবি রাখে এবং অন্য যে কারও দান তাদের বদান্যতার তুলনায় নগণ্য।

তাদের পদাতিক সৈন্য দুই হাজার এবং অশ্বারোহী একশত বিশজন।

তাদের মধ্যে রয়েছে সুপরিচিত 'জাওবা' গোত্র; যারা অতি পরিচিত ও সম্মানিত। তারা প্রশংসার পথে চলে এবং গৌরবের লাগাম ধারণ করে। সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও তারা অত্যন্ত ক্ষমাশীল এবং কোনো ওজর ছাড়াই তারা দানশীল।

তাদের পদাতিক দুই হাজার এবং অশ্বারোহী সংখ্যায় দুইশত।

তাদের অন্তর্ভুক্ত হলো টাইগ্রিস নদীর পূর্ব তীরের 'শাম্মার' গোত্র। তাদের প্রধান হলেন মুহাম্মদ আল-বারদি এবং মাশকর আজ-জুওয়াইন। হীনতা ও নীচতা তাদের স্পর্শ করতে পারেনি। তাদের কারও সম্পর্কে কাপুরুষতা বা কৃপণতার অপবাদ শোনা যায় না; তারা যদি কৃপণ হয় তবে তা কেবল অসার সম্পদ অর্জনে, আর যদি কাপুরুষ হয় তবে তা কেবল রণক্ষেত্র থেকে পলায়নে (অর্থাৎ তারা পলায়ন জানে না)। তাদের প্রজ্ঞা তাদের নেতৃত্ব দেয় যা তাদের পতাকাকে উন্নত করেছে। তাদের রাতগুলো দিনের মতোই কর্মমুখর। তাদের প্রত্যেকেই গৌরবের অন্বেষী এবং তারা গৌরবকে উত্তরসূরিদের জন্য সঞ্চয় করে রেখেছে। এতদসত্ত্বেও তারা বন্দুকের ব্যবহার জানত না, তবে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত তাদের বর্শাধারী পদাতিক সৈন্য দুই হাজার এবং অশ্বারোহী এক হাজার; যারা সংখ্যায় কম নয় এবং রণক্লান্তও নয়।

তাদের মধ্যে রয়েছে 'বনু লাম' গোত্র; যারা প্রবল ক্ষমতাশালী, যুদ্ধের ময়দানে অটল এবং মেহমানদের প্রতি অত্যন্ত সম্মান ও অনুগ্রহ প্রদর্শনকারী। এই উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন মহান গোত্রটি দুই ভাগে বিভক্ত: 'আল-বালাসেম' এবং 'আল আব্দুল খান'। তাদের প্রধানগণ হলেন 'আরআর' এবং 'আলী খান'। তাদের পদাতিক সৈন্য তিন হাজার এবং দুই হাজার অশ্বারোহী, যাদের সকলেই দক্ষ যোদ্ধা।

তাদের অন্তর্ভুক্ত হলো 'আল কাসীর' গোত্র; যারা গুণের দিক থেকে পূর্বে উল্লিখিতদের সমতুল্য। তারা বদান্যতার বৃক্ষস্বরূপ, অভাব দূরীকরণে অগ্রণী এবং পবিত্র সীমানার রক্ষক। তারা তাদের অনুগ্রহ অকাতরে বিলিয়ে দেয় এবং তুচ্ছ কিছু দান করে না। তাদের চরিত্র সর্বোত্তম এবং তাদের কর্মসমূহ অত্যন্ত মহান। তারা বংশপরম্পরায় মর্যাদা ও গৌরব উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করেছে। তারা কখনো দুর্বল হয়নি এবং কখনো ব্যর্থ হয়ে ফিরে আসেনি। তারা শ্রেষ্ঠত্বের সারবস্তু ও তার প্রকৃত বংশধর। তারা হুওয়াইজা ও টাইগ্রিস নদীর মধ্যবর্তী স্থানে বসতি স্থাপন করেছে, যার নির্মল বাতাস তাদের দেহকে সতেজ করে। তাদের সাহস তাদের সর্বোচ্চ লক্ষ্যে পৌঁছে দিয়েছে, এমনকি তারা তাদের পদক্ষেপে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছে এবং পতাকার মাধ্যমে গৌরবের শিখরে পৌঁছেছে। তারা অভাবীদের ওপর তাদের প্রাচুর্য ঢেলে দেয় এবং তাদের মেধা দিয়ে শীত ও গ্রীষ্মের কষ্ট দূর করে। তারা দ্রুতগামী ঘোড়া এবং ধারালো তলোয়ারের অধিকারী। ধন্য তাদের মিত্ররা, আর চরম দুর্ভোগ তাদের জন্য যারা তাদের বিরোধিতা করে। এই গোত্রটির পদাতিক সৈন্য দুই হাজার এবং অশ্বারোহী এক হাজার দুইশত।

তাদের মধ্যে রয়েছে 'বনু তামীম' গোত্র (পূর্বে উল্লিখিতরা ছাড়া অন্য শাখা)। তারা প্রাচুর্য, সম্পদ, অশ্ব ও বীর পুরুষদের অধিকারী। তাদের আবাসস্থল দিয়ালা নামে পরিচিত; যা নেয়ামত, রিযিক, বদান্যতা ও সচ্চরিত্রের আধার। তারা দানশীলদের জন্য আদর্শ, জ্ঞানপিপাসুদের জন্য পথপ্রদর্শক এবং মজলুমদের জন্য আশ্রয়স্থল। পথিক তাদের প্রশংসা করে এবং বিপদগ্রস্তরা তাদের সাহায্য চায়। যুদ্ধের ময়দানে তাদের ক্ষিপ্রতা তীরের গতির চেয়েও প্রখর। তারা সিংহের চেয়েও সাহসী এবং শত্রুর দমনে তারা সামুদ জাতির মতো কঠোর। তারা হাতিম তায়ীর চেয়েও দানশীল এবং গোত্রগুলোর মধ্যে সবচেয়ে সহনশীল। তাদের পদাতিক সৈন্য দুই হাজার এবং অশ্বারোহী সাতশত।

তাদের মধ্যে রয়েছে 'আদ-দুলাইম' গোত্র, তারা ফোরাত নদীর পশ্চিম তীরে বসবাস করে। তারা চারটি শাখায় বিভক্ত: 'আল বু-রুদাইনি, আল বু-ফাহদ, আল বু-আলওয়ান এবং আল-মাহামিদ'। তাদের প্রতিটি শাখায় দুইশত পঞ্চাশজন অশ্বারোহী এবং এক হাজার পদাতিক সৈন্য রয়েছে। তারা যখন আক্রমণ করে তখন একেকজন বীর যোদ্ধা এবং যখন দান করে তখন অত্যন্ত মহানুভব। তারা রক্তের বিনিময়েও স্বগোত্রীয়দের রক্ষা করে, অশ্বপৃষ্ঠে বীরদর্পে বিচরণ করে এবং সম্মানের উচ্চাসনে আসীন হয়।

তাদের মধ্যে রয়েছে ‘জানাবিয়্যুন’, যাদের শায়খগণ হলেন ‘ফদআম’ এবং ‘মুরশিদ’। তারা ধ্বংসাত্মক প্রভাব ও রাজকীয় প্রতাপের অধিকারী। তারা তলোয়ারের যুদ্ধে পারদর্শী এবং মেহমানদের প্রতি অত্যন্ত উদার। তারা বিপদগ্রস্তদের সাহায্যকারী এবং মহৎ গুণের অধিকারী; প্রশংসা অর্জনে তারা শ্রেষ্ঠ, অট্টালিকা নির্মাণে দক্ষ এবং প্রশংসিত পথ ও আকাঙ্ক্ষার দিশারি। তাদের পদাতিক সৈন্যের সংখ্যা এক হাজার এবং অশ্বারোহী সৈন্য দুইশত।

তাদের মধ্যে আরও রয়েছে দজলা (টাইগ্রিস) নদীর পূর্ব তীরের অধিবাসী, যারা বাগদাদ ও কিরকুকের মধ্যবর্তী অঞ্চলে বসবাসকারী ‘আল-ইজ্জাহ’। তারা মর্যাদা ও সম্মানের অধিকারী এবং মহৎ কার্যের প্রতি অত্যন্ত অনুরাগী। তাদের সম্পর্কে বলা হয় যে, তারা মহানুভবতার অগ্রপথিক এবং দানশীলতার মেঘস্বরূপ। যারা তাদের বিরোধিতা করে তাদের জন্য তারা কঠোর পাকড়াওকারী এবং যারা তাদের মিত্র হয় তাদের জন্য তারা দুর্ভেদ্য আশ্রয়। তাদের দান-দক্ষিণার প্রত্যাশাকারীরা কখনো বিফল হয় না এবং তাদের কাছ থেকে পাথেয় গ্রহণকারীরা রিক্তহস্তে ফেরে না। তারা ভীতদের চোখের শীতলতা এবং বিচক্ষণ ও অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তিদের আলোচনার বিষয়। তাদের অশ্বারোহী সৈন্য পাঁচশত, যারা বন্দুক চালনা জানত না।

তাদের অন্তর্ভুক্ত হলো ‘আনবাকিয়্যাহ’, যারা নিষ্কলঙ্ক চরিত্রের অধিকারী। তাদের সম্পর্কে বলা হয় যে, তাদের হাতের তালু যেন মেঘের ছায়া এবং তারা শ্রেষ্ঠ উটের রক্ষক। তারা তাদের সমসাময়িকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং প্রশংসার দাবিদারদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর। তারা কত শত্রুকে পর্যুদস্ত করেছে এবং কত সন্তানকে পিতৃহারা করেছে। প্রশংসার পথ চলতে গিয়ে কোনো কষ্টই তাদের দমাতে পারেনি। তারা যুদ্ধের আগুন জ্বালালে বীর পুরুষদের সেই আগুনের জ্বালানি বানাত। কোনো পথিক ক্ষুধার্ত অবস্থায় তাদের কাছে এলে তাকে তৃপ্ত না করে তারা ছাড়ত না। বলা হয় যে, তাদের আপ্যায়ন হলো হাস্যোজ্জ্বলতা। এই অসীম মর্যাদা ও দানশীলতা সত্ত্বেও তাদের কেউ কেউ ক্ষুধার্ত অবস্থায় রাত কাটাত এই ভয়ে যে, গভীর রাতে হয়তো কোনো মেহমান আসতে পারে। তারা বন্দুক ব্যবহার করত না, তবে যখনই কোনো বিপদের ডাক আসত, দ্রুতগামী তেজী ঘোড়াগুলো তাতে সাড়া দিত। সংখ্যা গণনায় তাদের অশ্বারোহী সৈন্যের সংখ্যা তিনশত বলে পরিচিত।

তাদের মধ্যে রয়েছে ‘কারাভিয়্যাহ’, যারা মর্যাদা ও আভিজাত্যের অধিকারী। তাদের মাতুল ও পিতৃব্য গোষ্ঠী অত্যন্ত সম্মানিত। তারা হামরিন পাহাড়ের পশ্চাতে বসবাস করে, যা সকল বছর বরকতময় হিসেবে পরিচিত।

সেই বছরগুলোতে, আমি যদি তাদের গৌরবের কথা বর্ণনা করতে চাইতাম, তবে তা আমাকে দীর্ঘ জটিলতায় ফেলত এবং আমার মনে হতো তারা যেন আখিরাতের কোনো বৃক্ষ, যার সংখ্যা গণনা করা সম্ভব নয় এবং যার কোনো সীমানা কারো জানা নেই। সেখানে আঙ্গুর, খড়, ডালিম এবং জয়তুন রয়েছে। সেখানকার গাছগুলো সুউচ্চ এবং ফলগুলো উদীয়মান চাঁদের মতো সুন্দর। সেগুলোর বর্ণ ও আকৃতি বিচিত্র, কোনোটি একই মূল থেকে উৎপন্ন আবার কোনোটি ভিন্ন। সংক্ষিপ্ত করার ভয়ে আমি বিশদ বর্ণনা থেকে বিরত রইলাম। তাদের মধ্যে প্রশংসিত ব্যক্তিগণ হলেন ‘ইগরাস আরবাহ’ এবং যারা ‘বারবারিয়া’ অঞ্চলে গড়ে উঠেছে; তারা তুষারের চেয়েও সম্মানিত এবং তাদের ফলগুলোর চেয়েও সুন্দর। তারা তৃষ্ণার্তের জন্য শীতল পানির চেয়েও উপকারী এবং শত্রুর বিনাশে নুমানের চেয়েও সফল। তাদের অশ্বারোহী সৈন্য আটশত, তবে তাদের কোনো বন্দুকধারী বা পাহারাদার নেই।

তাদের মধ্যে রয়েছে ‘আল-বায়াত’, যারা গ্রাম ও মরু অঞ্চলের অধিকারী এবং প্রাচীন গুণের অধিকারী। তাদের ঘোড়াগুলো আভিজাত্যের প্রতীক। তারা উচ্চ মর্যাদায় আসীন হয়েছে এবং দুনিয়াতে মহান গুণাবলি আহরণ করেছে। এই বীরেরা কিরকুক ও বাগদাদের মধ্যবর্তী সর্বোত্তম ভূমিতে বসবাস করে। তারা অত্যন্ত সুখী জীবনযাপনকারী এবং বিপদের মোকাবিলায় অগ্রগামী। অন্ধকার রাতে আগত মেহমানদের জন্য তারা সুস্বাদু পানীয়ের মতো। তাদের প্রশংসিত গুণাবলি পূর্ববর্তীদের ছাড়িয়ে গেছে। তারা দানশীলতা ও সাহসিকতা উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছে। যদি আমি তাদের দানশীলতায় হাতিম তাঈ-এর সাথে তুলনা করি তবে আমি সঠিক হব, আর যদি যুদ্ধের ময়দানে তাদের ইবনে জাবিবার সাথে তুলনা করি তবে আমি মিথ্যাবাদী হব না।

এই গোত্রগুলোর মধ্যে আল-বায়াত-এর অশ্বারোহী সৈন্য সংখ্যা ছয়শত। আর বাগদাদ থেকে উরফা পর্যন্ত জাজিরা অঞ্চলের দৈর্ঘ্য ও প্রস্থের বর্ণনা হলো: বিরা থেকে মারদিন পর্যন্ত দৈর্ঘ্যে বারো দিনের পথ এবং প্রস্থে ছয় দিনের পথ। মসুল থেকে আনা পর্যন্ত এর প্রস্থ ছয় দিনের পথ। এই জাজিরা বা উপদ্বীপের পূর্ব ও মধ্যভাগে বিখ্যাত ‘সিঞ্জার পাহাড়’ অবস্থিত, যেখানে অসংখ্য গ্রাম রয়েছে।

এটি একটি দুর্ভেদ্য পাহাড় এবং এর অধিবাসীরা শাসনের অবাধ্য ও সকল ধর্মের বহির্ভূত; তাদের কোনো নির্ভরযোগ্য বিশ্বাস নেই। তাদের সম্পর্কে কতিপয় অভিজ্ঞ ব্যক্তি বলেছেন যে, তারা শয়তানের উপাসনা করে—আল্লাহ তাদের ওপর লানত বর্ষণ করুন। বাগদাদের উজিরদের মধ্যে মহান উজির ‘আলী পাশা’ ব্যতীত কেউ তাদের দমনে সক্ষম হননি—আল্লাহ তাআলা জান্নাতে তাঁর মর্যাদা বৃদ্ধি করুন এবং তাঁকে রহমত ও সন্তুষ্টির চাদরে আবৃত করুন। তিনি তাঁর সেনাবাহিনী নিয়ে তাদের বিরুদ্ধে অভিযান পরিচালনা করেছিলেন, তলোয়ারের মাধ্যমে তাদের বিচার করেছিলেন, তাদের অনেককে হত্যা করেছিলেন এবং অনেককে বন্দি করেছিলেন; তবে তিনি তাদের এলাকা থেকে তাদের সমূলে উৎপাটন করতে সক্ষম হননি। এই উপদ্বীপের বিখ্যাত শহরগুলোর মধ্যে রয়েছে মসুল, উরফা, আনা এবং অসংখ্য গ্রাম। আর সেখানকার আরব গোত্রগুলোর মধ্যে রয়েছে: ‘আল-উবাইদ’। তারা চার ভাগে বিভক্ত—‘আল-বু শাহির’, ‘আল-বু হামাদ’, ‘আল-বু আলকি’ এবং ‘আল-বু হায়াজাহ’। তাদের বসতি বাগদাদ ও মসুলের মধ্যবর্তী অঞ্চলে। তারা দুই হাজার অশ্বারোহীর অধিকারী এবং তারা বন্দুক ব্যবহার করত না।

তাদের অশ্বারোহী বাহিনীর কথা বলতে গেলে তারা তুর্কি; আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি, তুর্কিরা হয়তো আমার এই কথার উত্তর দেবে, বরং তারা হলো উল্লেখিত 'বনু আসগর'। আমি তুর্কিদের বিষয়ে কোনো উচ্চবাচ্য করব না কারণ তাদের কোনো সমকক্ষ নেই। তা সত্ত্বেও, মেহমানদের সম্মান করা এবং তাদের অঢেল দান করাকে তারা মহৎ চরিত্রের অন্তর্ভুক্ত মনে করে না, কারণ তাদের নিকট এটি সাধারণতম শিষ্টাচার। এরা তাদের সমসাময়িকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তাদের আমিরের ক্ষমতা অপরিসীম, তার নাম "ফাহল আল-খলিল"। তাদের সংখ্যা তিন হাজার পদাতিক এবং এক হাজার পাঁচশ অশ্বারোহী।

ইরাকের গোত্রসমূহের সাথে সংশ্লিষ্ট এই পুরো পরিচ্ছেদটি বাগদাদের উযীরের কর্তৃত্বে রয়েছে—আল্লাহ তাআলা তাকে শত্রুদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করুন—যা বসরা থেকে মারদিন পর্যন্ত বিস্তৃত। এছাড়া ফুরাত নদীর তীরে শামিয়া অঞ্চলের পার্শ্ববর্তী গোত্রসমূহ রুহার (এডেসা) উযীরের শাসনাধীন। ইরাকের সুপরিচিত গোত্রসমূহের মধ্য থেকে গ্রন্থকার—আল্লাহ তাআলা তাকে ক্ষমা করুন—যা উল্লেখ করেছেন তা মূলত এমনই। আমি তাদের বর্ণনায় কোনো অতিরঞ্জন করিনি, কারণ যা উল্লেখ করা হয়নি তা উল্লেখিত বিষয়ের চেয়ে অনেক বেশি। তাদের বাদ দেওয়ার কারণ হলো তাদের সম্পর্কে পর্যাপ্ত সতর্কতা অবলম্বন না করা এবং এই পাণ্ডুলিপিগুলো সম্পন্ন করার ক্ষেত্রে দ্রুততা অবলম্বন। যদি আল্লাহ তাঁর শান অনুযায়ী ইচ্ছা করেন এবং পরে আমি ইচ্ছা করি, তবে আমি এর চেয়েও স্পষ্টভাবে সবার বিবরণ প্রদান করতাম এবং এই বর্ণনার চেয়েও অধিকতর ব্যাখ্যা করতাম। কিন্তু এই ত্রুটির দায় সময়ের ওপর এবং বিভিন্ন প্রতিকূলতার ওপর ন্যস্ত, আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই একমাত্র সাহায্যকারী।

 

‌‌অষ্টম পরিচ্ছেদ

আনজা ও অন্যান্য হালব (আলেপ্পো) অঞ্চলের গোত্রসমূহ প্রসঙ্গে

তাদের মধ্যে রয়েছে "মাওয়ালি" গোত্র, যারা প্রশংসনীয় গুণাবলী, উচ্চ মর্যাদা, মহৎ কর্মে অগ্রগামী এবং দূরবর্তী লক্ষ্য অর্জনে সক্ষম। তারা যুদ্ধের ময়দানের নেতা ও তার ভয়াবহতার অভিজ্ঞতাসম্পন্ন, যুদ্ধের প্রবল অনুরাগী এবং বীরের হাতের তলোয়ারের চেয়েও যুদ্ধের ময়দানে অধিক ধৈর্যশীল। কত শত যুদ্ধ তাদের সামনে এসেছে যা তারা প্রতিহত করেছে এবং যখন যুদ্ধের ঈগলরা আকাশে উড়ছিল তখন তারা তাদের দমন করেছে। তারা তাদের পূর্বপুরুষদের থেকে শ্রেষ্ঠত্ব উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করেছে। তারা সুউচ্চ পর্বতশৃঙ্গে মেহমানদারির আগুন প্রজ্বলিত করেছে এবং তাদের অর্জিত সম্পদ ও দানশীলতার উদ্বৃত্ত অংশ দিয়ে আর্তমানবতার সাহায্যে এগিয়ে এসেছে। বিপদ-আপদে তাদের হাতই হলো সাহায্যকারী এবং মহত্ত্বের কেন্দ্রবিন্দু হলো তাদের মজলিস। তারা যেখানেই আধিপত্য বিস্তার করেছে সেখানেই প্রশংসা কুড়িয়েছে এবং তারা যে পথেই চলেছে ভারতীয় তলোয়ার তাদের সহায় হয়েছে। তারা হামাহ-এর নিকটবর্তী অঞ্চলে বসবাস করত, তাই তারা পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের জন্য মেঘের ন্যায় রহমত ও রক্ষক ছিল। বর্তমানে তাদের সংখ্যা এক হাজার অশ্বারোহী এবং আটশ জন।

আর পূর্বে তাদের সংখ্যা ছিল দশ হাজার অশ্বারোহী।

তাদের আমির ছিলেন "মুহাম্মদ আল-খুরফান", কিন্তু আনজা গোত্র তাদের ওপর প্রাধান্য বিস্তার করলে তাদের শক্তিতে ভাটা পড়ে।

তাদের মধ্যে রয়েছে বিখ্যাত "হাদিদিউন" গোত্র এবং তারা সুপরিচিত বীর যোদ্ধা। তাদের সম্পদ হলো ভেড়া এবং তাদের বাহন হলো গাধা। তাদের বাসস্থান হলো জাবাল আল-আহসা এবং নহরে জাহাব আল-কাবীর এলাকা। তাদের সম্পর্কে বক্তব্য হলো—তারা তলোয়ার চালনায় অত্যন্ত পারদর্শী, বর্শা নিক্ষেপে সাহসী, ক্রোধের সময় ধৈর্যশীল এবং যাঞ্চাকারীর প্রতি পরম দয়ালু। তাদের প্রশংসাকারীর সংখ্যা অভিযোগকারীর চেয়ে অনেক বেশি। যারা তাদের দানশীলতা থেকে বঞ্চিত হয়েছে, তারা মূলত তাদের সাথে কোনো বিবাদে জড়ায়নি। দানশীলতায় তারা একে অপরের প্রতিযোগী, প্রশংসার প্রত্যাশী এবং যা আছে তা বিলিয়ে দিতে কুণ্ঠাহীন।

আর তাদের সংখ্যা এবং তাদের অঞ্চলের রক্ষকদের কথা বলতে গেলে—তাদের চার হাজার পদাতিক রয়েছে যারা যুদ্ধের ময়দানে নিক্ষিপ্ত তীরের চেয়েও ক্ষিপ্র, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাদের মধ্যে রয়েছে আনজা গোত্রের "ফাদআন" শাখা, যারা প্রতিশ্রুতি রক্ষাকারী এবং প্রকাশ্য দানশীলতার অধিকারী। তারা চৌদ্দটি উপগোত্র। তাদের মধ্যে রয়েছে "আল-গুবাইন, আল-হারসা, আল-ওয়ালাদ এবং আল-মুহিন"। এদের প্রতিটি উপগোত্রে দুই হাজার পদাতিক এবং এক হাজার অশ্বারোহী রয়েছে।

তাদের অন্তর্ভুক্ত হলো "ইবনে হাযযাল" এবং তার অনুসারী বীর ও যোদ্ধাগণ, যাদের গৌরব অতুলনীয় এবং অন্ধকারের পূর্ণিমার চাঁদের ন্যায় যাদের উদয় আনন্দদায়ক। তারা অনুসৃত আদর্শের প্রতীক, সাহায্যপ্রার্থীর আশ্রয়স্থল, আশা-আকাঙ্ক্ষার কেন্দ্রবিন্দু এবং সৌভাগ্যের পূর্ণতা। তারা শ্রেষ্ঠত্বের কানন যার আদি-অন্ত অত্যন্ত প্রীতিময়। তাদের প্রশংসা করতে জিহ্বা অপরাগ হয়ে যায় এবং তাদের পদচারণায় অন্ধকার দূরীভূত হয়। তারা দানশীলতায় শ্রেষ্ঠ গোত্র এবং ধ্বংসাত্মক কাজ থেকে সবচেয়ে দূরে অবস্থানকারী।

তাদের সংখ্যা তিন হাজার পদাতিক এবং তাদের অশ্বারোহী এক হাজার।

তাদের মধ্যে রয়েছে "আল-ফাযিল" গোত্র, যারা যুদ্ধ ও প্রতিযোগিতায় পারদর্শী। তারাই পূর্বে আনজা গোত্রের শাসক ছিল এবং তারা 'হাসানা' নামে পরিচিত। তাদের সম্পর্কে কথা হলো এই যে, তারা সত্য প্রকাশিত হওয়ার ন্যায় স্পষ্ট এবং চমকিত বিদ্যুতের ন্যায় দীপ্তিময়। তারা মেঘের ন্যায় বর্ষণকারী এবং মজলুমের আশ্রয়দাতা। তাদের প্রতিশ্রুতি সত্য এবং তাদের তীরের লক্ষ্য অব্যর্থ। তাদের অন্তর বর্মের কাজ করে, তাই প্রবল শত্রুও তাদের মোকাবিলা করতে পারে না এবং শহর বা প্রান্তরের কেউ তাদের সীমাবদ্ধ করতে পারে না। তাদের প্রভাব পাহাড়, আরব ও আজম সর্বত্র বিস্তৃত।

তাদের অশ্বারোহী বাহিনী পাঁচশ সদস্যের। "আম্মুর" গোত্র তাদের বিপরীত দিকে অবস্থিত, যারা সুপরিচিত জাবাল আত-তাইয়্যেবার নিকটে বসবাস করে। তারা দানশীলতার ক্ষেত্রে তাদের পূর্বসূরিদের পথ অনুসরণ করে।

তাদের সুপরিচিত অশ্বারোহীর সংখ্যা পাঁচশ।

এই সমস্ত গোত্র বর্তমানে সিরিয়া ও হালব-এর মধ্যবর্তী অঞ্চলে বসবাস করে। আর আনজা গোত্র সিরিয়ার শেষ প্রান্তে বসবাস করে।

তাদের মধ্যে রয়েছে "ওয়ালাদ আলী" এবং তাদের শেখ হলেন "দুখি আশ-শামির"। তাদের এক হাজার অশ্বারোহী এবং চার হাজার পদাতিক রয়েছে। এরাই হাজিদের কাফেলা বহন করে এবং এজন্য তারা প্রতি বছর উচ্চপদস্থ সরকারের পক্ষ থেকে বিশেষ ভাতা লাভ করে।

তাদের মধ্যে রয়েছে আনজা গোত্রের "সালামা" শাখা এবং তারা সুপ্রসিদ্ধ "আদ-দুরাইয়ি" গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। তাদের পাঁচশ অশ্বারোহী এবং এক হাজার পদাতিক রয়েছে।

তাদের মধ্যে আনজা গোত্রের 'আল-আশাজিয়া' উল্লেখযোগ্য, যাদের প্রধান হলেন 'ইবনে মুআজিল'। তিনি প্রবল আত্মমর্যাদাবোধ ও সুউচ্চ হিম্মতের অধিকারী। তারা তাদের পূর্বসূরিদের ছাড়িয়ে গেছেন এবং যারা তাদের অনুসরণ করে তারা তাদের শ্রেষ্ঠত্বের দ্বারা উপকৃত হয়। তাদের ছয়শত অশ্বারোহী এবং এক হাজার পদাতিক সৈন্য রয়েছে।

তাদের মধ্যে রয়েছে 'আবদুল্লাহ' গোত্র। তাদের সংখ্যা তিনশত অশ্বারোহী এবং পাঁচশত পদাতিক। তাদের মধ্যে এমন বীরত্ব রয়েছে যার মোকাবেলা করতে কোনো অনুসারী সক্ষম নয় এবং কেউ তাদের ওপর প্রাধান্য বিস্তার করতে পারে না। তাদের মধ্যে আরও রয়েছে বিখ্যাত 'আর-রুওয়ালা' গোত্র, যাদের নেতা প্রখ্যাত 'আদ-দুরি'য়ী'। তারা দানশীলতায় অত্যন্ত উদার, অঙ্গীকার রক্ষায় দৃঢ়, দুস্থদের আশ্রয়দাতা এবং সচ্চরিত্রের অধিকারী। মেহমানদারিতে তারা অগ্রগণ্য এবং সংকটকালে তারা শত্রুর মস্তকে আঘাত হানতে পারদর্শী। তাদের মর্যাদা অত্যন্ত চমৎকার এবং তাদের মহত্ত্বের কাহিনী দীর্ঘ ও বিস্তৃত। তাদের পদাতিক সংখ্যা দেড় হাজার এবং অশ্বারোহী এক হাজার। এই উল্লিখিত সকল গোত্র বুসরা থেকে সিরিয়া পর্যন্ত অঞ্চলে বসবাস করে। আর সিরিয়ার অন্যান্য আরবদের মধ্যে রয়েছে 'আস-সারদিয়া'। তারা হাজীদের কাফেলার পাহারাদার হিসেবে পরিচিত। উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন রাষ্ট্র (উসমানীয় সালতানাত) থেকে তাদের ধৈর্য ও সেবা সুবিদিত, তবে বর্তমানে অন্যরাই তাদের ওপর জয়লাভ করেছে। এই শেষ সময়ে তাদের পাঁচশত অশ্বারোহী রয়েছে।

তাদের মধ্যে রয়েছে 'বনু সাখর' গোত্র, যারা মর্যাদা, গৌরব, ক্ষমতা ও প্রতাপের অধিকারী।

তাদের সম্পর্কে বলা হয় যে, তারা বদান্যতার প্রস্রবণ, বল্লমের অগ্রভাগ, বাগ্মীতায় পারদর্শী এবং সত্য পথের অনুসারী। তারা মেহমানদের সম্মান করে এবং তাদের কল্যাণ অবারিত। তারা বড় হজ্জ কাফেলার নিরাপত্তায় সদা সচেষ্ট এবং প্রতিটি বিপদকে সাহসিকতার সাথে প্রতিহতকারী।

তাদের পদাতিক সংখ্যা এক হাজার এবং অশ্বারোহী পাঁচশত।

তাদের মধ্যে রয়েছে 'আস-সিরহান' গোত্র, যারা অনুগ্রহ, ইহসান, ক্ষমা, মার্জনা, প্রতিশ্রুতি রক্ষা ও দানের অধিকারী। তারা শত্রুর মস্তকে আঘাতকারী এবং বর্শা চালনায় নিপুণ। তারা অত্যন্ত দানশীল এবং তাদের বর্তমান অবস্থা অতীতের মতোই উজ্জ্বল। তাদের পদাতিক সংখ্যা এক হাজার এবং অশ্বারোহী পাঁচশত।

তাদের মধ্যে রয়েছে 'আল-ঈসা' পরিবার, যারা সকল মূল্যবান গুণের আধার এবং সর্বদা যুদ্ধক্ষেত্রে বীরত্ব প্রদর্শনকারী। তারা বিপদগ্রস্তদের সাহায্যকারী এবং সত্য অন্বেষণকারীদের আদর্শ। তাদের মাধ্যমে আর্তমানবতার আশ্রয় এবং সুউচ্চ মর্যাদা প্রতিষ্ঠিত হয়। তাদের প্রতিবেশীরা কখনোই অভিযোগ করার সুযোগ পায় না এবং কোনো ভয়ের কারণে তারা ব্যথিত হয় না। দানশীলতায় তাদের সমকক্ষ কেউ নেই। মহাকাল তাদের অস্তিত্বে আনন্দিত হয়েছে এবং তাদের বদান্যতা ইতিহাসের পাতায় অঙ্কিত হয়ে আছে। তারা পুণ্যকাজের অগ্রদূত। তাদের উপস্থিতি মানুষের মধ্যে আশা জাগিয়ে তোলে এবং তাদের দানশীলতা অভাব দূর করে। আমি কীভাবে তাদের সকল গুণের বর্ণনা দেব? শত্রুরাও কি তাদের এই প্রসংশা প্রচার করতে রাজি হবে যা আমি করছি?

এই গোত্রের অশ্বারোহী সংখ্যা আটশত এবং তাদের প্রত্যেক দক্ষ তীরন্দাজ সৈন্যের সংখ্যা দেড় হাজার।

তাদের মূল সম্পদ হলো উট এবং সিরিয়ার নিকটবর্তী আনজা গোত্রের সাথে তাদের খুব কমই সদ্ভাব বা সন্ধি হয়।

'আল বু ঈসা' হলো একটি প্রাচীন গোত্র এবং লক্ষ্য অর্জনে তাদের আভিজাত্য অত্যন্ত সুউচ্চ। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যা দান করেছেন, এটি তারই ফসল। এর গদ্য ও অলঙ্কারিক বিন্যাসে আমি সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা ব্যয় করেছি এবং প্রশংসার ক্ষেত্রে এর প্রাপ্য হক আদায় করেছি। আমি এতে কোনো ধার করা শব্দ বা এমন কোনো অনুচ্ছেদ অন্তর্ভুক্ত করিনি যা কোনো সমালোচকের জন্য অবজ্ঞা বা তুচ্ছতাচ্ছিল্যের সুযোগ তৈরি করে। তবে আমি এটিকে একটি খসড়া হিসেবে প্রস্তুত করেছি, তাই এতে গভীরভাবে দৃষ্টিপাত করে এর সংস্কার ও পরিমার্জন করা আবশ্যক, যাতে উত্তম ও অধম কিংবা অন্ধকার ও আলোর পার্থক্য স্পষ্ট হয়। কিন্তু এই কাজের পেছনে এর সংকলকের প্রখর মনোযোগ ছিল, যিনি এর অনন্য ও বিস্ময়কর বৈশিষ্ট্যসমূহ খুঁজে বের করার জন্য সচেষ্ট ছিলেন। আমি একে আটটি পরিচ্ছেদে বিন্যস্ত করেছি: প্রথম পরিচ্ছেদ: ইয়েমেনের গোত্রসমূহ সম্পর্কে। দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: হিজাজ সম্পর্কে। তৃতীয় পরিচ্ছেদ: নজদ সম্পর্কে। চতুর্থ পরিচ্ছেদ: নজদ অঞ্চলের গোত্রসমূহ সম্পর্কে। পঞ্চম পরিচ্ছেদ: ওমান আলোচনা প্রসঙ্গে। ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: আহসা অঞ্চলের সংবাদ সম্পর্কে। সপ্তম পরিচ্ছেদ: ইরাকের গোত্রসমূহ সম্পর্কে। অষ্টম পরিচ্ছেদ: আলেপ্পো ও তৎসংলগ্ন এলাকার গোত্রসমূহ সম্পর্কে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই কেবল প্রার্থনা কবুলকারী এবং সর্বোত্তম আশার স্থল, যেন তিনি এর প্রতিদান বৃদ্ধি করেন এবং অন্ধকারের মাঝে ভোরের আলো উদ্ভাসিত করেন। তিনি যেন ভুলভ্রান্তি ও বিচ্যুতি ক্ষমা করেন এবং তাঁর চিরাচরিত দয়ায় আমাদের দোষত্রুটি ঢেকে রাখেন। এই সংকলন ও রচনার বিন্যাস এবং শৈলী যারা পাঠ করবেন, তারা যেন সহমর্মিতার দৃষ্টিতে দেখেন এবং কথা ও কাজের ভুলত্রুটিগুলো মার্জনা করেন। তারা যেন লেখকের জন্য সুখ্যাতি করেন এবং কিতাবটির যথাযথ অনুলিপি ও সংশোধনের অভাবের ওজর কবুল করেন। কেননা মহানুভব ব্যক্তিরাই ভুলত্রুটি গোপন করেন এবং অপরাধকে ক্ষমার মাধ্যমে গ্রহণ করেন। আল্লাহই সঠিক পথের দিশারী এবং ধ্রুব সত্যের দিকে পথপ্রদর্শনকারী। তিনিই আমাদের জন্য যথেষ্ট, তিনিই আশ্রয়দাতা ও রক্ষক। আমাদের নেতা মুহাম্মাদ, তাঁর সম্মানিত পরিবারবর্গ এবং তাঁর উজ্জ্বল ও বরকতময় সাহাবীগণের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক। সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।