সপ্তম রিসালাহ

ইবনে আবি হাতিমের ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থের কিছু ফায়দাহ

কিতাবুল ইলাল-এর সংকলিত ফায়দা বা জ্ঞাতব্য বিষয়সমূহ

- দোয়ার ক্ষেত্রে দুর্বল হাদিসের ওপর আমল করা। [১৩]^(১).

- যখন কোনো ব্যক্তি একটি হাদিসকে দুইভাবে বর্ণনা করেন: কখনো এভাবে এবং কখনো ওভাবে, অতঃপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করার সময় উভয়কে একত্রে বর্ণনা করেন, তবে তা উভয়টিই সঠিক হওয়ার প্রমাণ বহন করে। [২৫, ৪৬৯]।

- মুনকার (অস্বীকৃত হাদিস)। [৪৮, ৫৩, ৫৫, ৭৩, ১০৫, ১০৮, ১১৭, ১৩০, ১৫৮, ১৬৬, ১৯৬, ১৯৭, ২৬৭, ৪১৬, ৪১৭, ৪৩৭, ৪৫৯, ৪৬৭, ৪৭০, ৪৭২, ৪৭৮, ৪৮০, ৪৯৬]।

- ইবনে উয়াইনাহ-র তাদলীস কি হাদিসের গ্রহণযোগ্যতাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে? [৬০]।

- «যদি এটি সহিহ হতো, তবে তা ইবনে আবি আরুবাহ-র সংকলনগুলোতে থাকত।» তিনি এটি এমন একটি হাদিস সম্পর্কে বলেছেন যেটিকে তিনি মুনকার গণ্য করেছেন, যা ইবনে উয়াইনাহ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। [৬০]।

- চামড়ার মোজার ওপর মাসেহ করার বিষয়ে সবচেয়ে বিশুদ্ধ হাদিস। [৬৫]।

- এক হাদিস অন্য হাদিসের ভেতর ঢুকে পড়া (সংমিশ্রণ ঘটা)। [৬৩, ৮৬, ২০৭, ২২৬, ২৩৭, ২৪৫, ২৬৫, ৩১৯, ৫০৩]।

- «যদি উরওয়াহ আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে শুনে থাকতেন, তবে তিনি তাদের মাঝে অন্য কাউকে মাধ্যম হিসেবে আনতেন না; আর এটি হাদিসের দুর্বলতার প্রমাণ দেয়।» [৭৪]।

- «তিনি বের হলেন, প্রস্রাব করলেন, এরপর মাসেহ করলেন। তাঁকে বলা হলো: পানি তো কাছেই। তিনি বললেন: আমি জানি না, হয়তো আমি সেখানে পৌঁছাতে পারব না।» এই অনুচ্ছেদে কোনো হাদিসই সহিহ নয়। [৯৪]।

--------------------------------------------

- যায়েদ আল-আম্মী, তাঁকে কি যায়েদ ইবনে আসলাম বলা হয়? [১০০]।

- শু'বাহ কর্তৃক একটি হাদিসের সংক্ষিপ্তকরণ [১০৭]।

- আবু হাতিমের উক্তি: আমি মনে করি যে সর্বাবস্থায় আল্লাহর জিকির করা উচিত, শৌচাগারে হোক কিংবা অন্য কোথাও [১২৪]।

- হুমায়দাহ বিনতে উবাইদ ইবনে রিফা'আহ-এর উপনাম উম্মে ইয়াহইয়া। [১২৬]।

- ‘উত্তমরূপে অজু করা আয়ু বৃদ্ধি করে’ এই মর্মে কোনো সহিহ হাদিস নেই। [১২৮]।

- ইব্রাহিম ইবনে তাহমান অনেক সময় হাদিসকে তাঁর কথার সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করেন যা শ্রোতা পৃথক করতে পারে না। [১৭০]।

- একটি হাদিসে ভুলের কারণ। [২০৭, ২২৬, ২৩৭, ২৪৫, ২৬৫]।

- “যদি এটি ইবনে আজলানের নিকট তাঁর পিতার সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হতো, তবে তিনি এটি মুহাম্মাদ ইবনে আমর, তিনি মালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে—এভাবে বর্ণনা করতেন না।” [২২৩]।

- কাতাদাহর কতিপয় ছাত্র এবং তাঁদের মর্যাদাগত তারতম্য। [২২৮]।

- একটি হাদিসে ভুলের কারণ। [২৩৬]।

- একটি হাদিসে ভুলের কারণ। [২৩৭]।

- তিনি এই হাদিসটি নির্ভুলভাবে সংরক্ষণ করতে পারেননি, যদিও তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন। [২৩৯]।

- প্রত্যাখ্যাত হওয়ার দিকসমূহ থেকে। [২৩৯]।

-[পৃষ্ঠা ২] সাঈদ ইবনে আবি হিলাল থেকে লাইসের বর্ণনার সাথে সংশ্লিষ্ট। [২৪০]।

- ইনি একজন বর্ণনাকারী বৃদ্ধি করেছেন, আর উনি একজন বর্ণনাকারী কমিয়ে দিয়েছেন, উভয়টিই কি সহিহ^(১)? [২৪১]।

- দুই নামাজ একত্র করা প্রসঙ্গে কুতাইবাহর হাদিস। [২৪৫]।

--------------------------------------------

- আল্লাহর রাসূল (আল্লাহ তাঁর এবং তাঁর পরিবারের ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) থেকে বর্ণিত এমন একটি বিধান যাতে অন্য কেউ তাঁর সাথে শরিক নেই? [২৪৮]।

- আবদুল মালিক বিন আবি সুলায়মান নাফে থেকে বর্ণনা করেননি। [২৫৩]।

- হাসান বিন আইয়াশ। [২৫৬]।

- সাওরী। [২৫৮]।

- তারা যদি এটি নবী (আল্লাহ তাঁর এবং তাঁর পরিবারের ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন)-এর সাহাবীদের নিকট থেকে না শুনতেন, তবে তারা তা বলতেন না। [২৭০]।

- হিমমানী, আলী বিন সুওয়াইদ থেকে, তিনি নুফাই' থেকে। এখানে আলী বিন সুওয়াইদ হলেন মুয়াল্লা বিন হিলাল বিন সুওয়াইদ। [২৮৬]।

- মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন আবু আল-ওয়াদদাহ, যাকারিয়া থেকে, তিনি শাবী থেকে। যাকারিয়া হলেন ইবনে হাকিম আল-হাবাতি, তিনি ইবনে আবি জায়িদাহ নন। [২৯৫]।

- আবান আল-আত্তার, কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে—যিনি আযদ শানুয়াহ গোত্রের—তিনি আবু হুরায়রা থেকে: আমার বন্ধু আমাকে তিনটি জিনিসের ওসিয়ত করেছেন।

এবং এটি বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন আবি আরুবাহ, কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।

আবু যুরআহ এবং আবু হাতিম বলেছেন: সাঈদ তাদের মধ্যে অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন হাফেজ। [২৯৭]।

[হ্যাঁ, তবে সম্ভবত কাতাদাহ বলেছিলেন: «আমাদের নিকট আবু সাঈদ বর্ণনা করেছেন», ফলে ইবনে আবি আরুবাহ তাকে «হাসান বসরী» মনে করেছিলেন; কারণ তাঁর উপনাম ছিল «আবু সাঈদ»]^(১)।

--------------------------------------------

- «আতা ইবনে উমর থেকে কীভাবে শুনলেন, অথচ তিনি সা'দ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি কায়েস ইবনে আমর থেকে শুনেছেন … »। [৩০৯]।

[যেন তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, আতা-র বর্ণিত এই হাদিসের সনদটি নিম্নগামী (নাজিল) হওয়া একথাই প্রমাণ করে যে, তার কাছে এটি ইবনে উমর থেকে সরাসরি নেই। অন্যথায় তিনি সেটি নিয়েই সন্তুষ্ট থাকতেন]।

- সংযুক্ত (মুত্তাসিল) হওয়াটাই অধিক সদৃশ; কারণ এতে দুইজন একমত হয়েছেন। [৩৩০]।

- মওকুফ হওয়াটাই অধিক বিশুদ্ধ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম থেকে এ জাতীয় হাদিস বর্ণিত হয় না। [৩৩৪]।

- নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম-এর সেই অংশীদার কে, যিনি বলেছিলেন^(১): «তিনি তোষামোদ করতেন না এবং ঝগড়াও করতেন না»? [৩৫০]।

- একটি হাদিসে ইউনুসের অস্থিরতা (ইযতিরাব), এবং তাঁর থেকে ইবনুল মুবারকের বর্ণনার শুদ্ধিকরণ। [৩৫৭, ৩৫৮]।

- «এটি একটি মিথ্যা হাদিস, এর কোনো ভিত্তি নেই; আর মুহাম্মদ ইবনুস সালত-এর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, আমি তাঁর থেকে হাদিস লিখেছি»। [৩৭৪]।

-[পৃষ্ঠা ৩] «যদি কায়েসের নিকট মুগিরা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম থেকে (বর্ণনাটি) থাকত, তবে উমর থেকে মওকুফ হিসেবে বর্ণনা করার মুখাপেক্ষী হতে হতো না»। [৩৭৬]।

- ইবনে মাঈনের উক্তি: «আমি ইসহাকের কিতাব দেখেছি, তাতে এটি নেই»।

এবং আবু হাতিম এই বলে উত্তর দিয়েছেন যে: «তিনি কীভাবে তাঁর সকল কিতাব দেখলেন? তিনি তো কেবল কিছু অংশ দেখেছেন, সম্ভবত এটি অন্য কোনো স্থানে রয়েছে»। [৩৭৮]।

--------------------------------------------

- একক বর্ণনার কারণে অগ্রহণযোগ্যতা। [৩৯১]।

- এমন একটি হাদিস যেটির ওপর আমল করা ইসহাক বিন রাহওয়াইহ পছন্দ করেছেন, অথচ আবু হাতিম বলেছেন: এটি «বাতিল ও জাল»। [৪১০]।

- মুদরাজ (সংযুক্ত)। [৪১৯]।

- সনদে (আবু ইসহাক আল-ফাজারী) কথাটি এসেছে। আবু হাতিম বলেছেন: «এটি ভুল, তিনি মূলত আবু ইসহাক আল-হিজাজী, আর আমার নিকট তিনি হলেন ইবরাহিম বিন আবি ইয়াহইয়া»। [৪২০]।

- ইসমাঈল বিন আইয়াশ, সা'লাবা বিন মুসলিম আল-খাশআমী থেকে, তিনি নাফি থেকে বর্ণনা করেন: আমি আয়েশাকে জিজ্ঞাসা করলাম।

নাফি হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস। [৪২৩]।

- দুইটি সনদকে একটি সনদে পরিণত করা হয়েছে। [৪২৪]।

- «আর যখন তিনি কিরাত পড়েন তখন তোমরা চুপ থাকো» এই অতিরিক্ত অংশটুকু সংরক্ষিত নয়। [৪৬৫]।

- এই সনদে এটি বাতিল। [৪৭৩]।

- এই সনদে এটি মুনকার। [৪৭৮]।

- «ওয়ালীদ সালাত অধ্যায় বিষয়ক একটি কিতাব রচনা করেছিলেন, অথচ তাতে এই হাদিসটি নেই»। [৪৮৭]।

- «আমি আমার পিতাকে বললাম: আপনি কেন ইবনে লাহিয়াহর বর্ণনার স্বপক্ষে রায় দিলেন? তিনি বললেন: কারণ ইবনে লাহিয়াহর বর্ণনায় একজন অতিরিক্ত বর্ণনাকারী রয়েছেন, আর যদি একজন বর্ণনাকারী কম হতো তবে তা মুখস্থ রাখা ইবনে লাহিয়াহর জন্য অধিক সহজ হতো»। [৪৮৮]।

-^(১) আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত ইরাক বিন মালিকের হাদিস: «আমার বসার স্থানটি কিবলার দিকে ঘুরিয়ে দাও» এটি মাওকুফ। [৫০]।

- লেখকের কানের ওপর কলম রাখার স্থান। [১৪১]।

- «এর হালালকে হালাল হিসেবে গ্রহণ করো এবং এর হারামকে হারাম হিসেবে গণ্য করো»। [১৪১০]।

- ভুলের ধরণ। [১৬৬৭]।

- আবু হাতিমের উক্তি: «হাসান»। [১৬৭৬]।

- «তারা বিলাসপ্রিয় ব্যক্তিদের সম্মানিত করে»। [১৮৫৬]।

- এবং তিনি এর রূপকে সুন্দর করেছেন। [১৮৫৮]।

- মুয়াবিয়া বিন ইয়াহইয়া আত-তারাবুলুসি কি তাদলিস করেন? [১৮৯২]।

- মুহাম্মদ বিন মুসআব হাদিসের অর্থের ব্যাপারে বিভ্রান্ত হয়েছেন। [১৮৯৭]।

- হিশাম বিন আম্মার এবং তালকিনের ধরন। [১৮৯৯, ১৪৮২, ১৫৭৬, ২৬১৫]।

- মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ আল-আসলামি। [১৯০২]।

- মুহাম্মদ বিন আবি ইয়াহইয়া আল-আসলামি = মুহাম্মদ বিন ফুলাইহ। [২৩১১]।

- শারিকের একটি মারাত্মক ভুল। [২৩১৯]।

- জাল বর্ণনার ক্ষেত্রে বাকিয়াহ-এর তাদলিস, যার মধ্যে রয়েছে: «লজ্জাস্থানের দিকে তাকানো» সংক্রান্ত হাদিস, এবং «যে ব্যক্তি কোনো বিপদে পতিত হয়» সংক্রান্ত হাদিস, এবং «তোমরা এই দুই আঙুল দিয়ে খেয়ো না, বরং তিন আঙুল দিয়ে খাও» সংক্রান্ত হাদিস। বাকিয়াহ-এর তাদলিসকৃত তিনটি জাল হাদিস। [২৩৯৪]।

--------------------------------------------

- «যে ব্যক্তি কালো রঙ দিয়ে খিযাব করে»। [2411].

- হাফিয রাবীর ওপর অন্য হাফিয রাবীর অতিরিক্ত বর্ণনা গ্রহণযোগ্য। [2416].

- «যখন তোমাদের নিকট আমার পক্ষ থেকে কোনো হাদীস পৌঁছাবে»। [2445].

- ভুল হাদীস, যা ইমাম আহমাদ-এর নিকট অস্পষ্ট রয়ে গেছে। [2451].

- «আমি আরবদের অগ্রগামী»। [2577].

- মূল পথ বা সুপরিচিত পথ অনুসরণ। [2582].

- দাওস। [2592].

- মুয়াবিয়া। [2594, 2601, 2634].

- যুহায়ের বিন আল-আলা। [2616].

- আশ্চর্যজনক ভুলসমূহের অন্তর্ভুক্ত। [2622].

- ইসমাঈল বিন আইয়াশ এবং তার পুত্র। [2637].

- আরব জাতি। [2641].

- ইবনে উইয়াইনার তাদলীস থেকে। [2648].

- আব্দুর রহমান বিন মাগরা। [2657].

- «আমার জন্য দু’আ করো»। [2660].

- «ইসলাম গ্রহণের ক্ষেত্রে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে অগ্রগামী»। [2664].

- «এবং তাকে সংবাদ দাও যে, সে আমার পরে উম্মতের দায়িত্বভার গ্রহণ করবে»। [2671].

- «হে আলী, তুমি তাদের দুজনকে সংবাদ দিও না।» [২৬৭৭]।

- তিনি নিজের এবং আলীর মাঝে ভ্রাতৃত্বের সম্পর্ক স্থাপন করেছিলেন। [২৬৭৮]।

- «তোমরা এই দরজাগুলো বন্ধ করে দাও।» [২৬৭২, ২৬৫৭, ২৬৬১]।

- মুহাম্মাদ বিন কাসীর। [২৬৮১]।

- আল-ফাল্লাসের বর্ণিত একটি কাহিনী প্রত্যাখ্যাত। [২৭৩১]।

- সুলাইমান বিন আবদুর রহমান, হিশাম বিন আম্মার এবং হিশাম বিন খালিদ অপেক্ষা দুহাইম অধিক সতর্ক ও নির্ভরযোগ্য। [২৪৬২]।