(খণ্ড: ১)
মাওসুআতুল মাজাহিবিল ফিকরিয়্যাতিল মুআসিরাহ
(পৃষ্ঠা: -)
موسوعة المذاهب الفكرية المعاصرة القسم: الفرق والردود
الكتاب: موسوعة المذاهب الفكرية المعاصرة
إعداد: مجموعة من الباحثين بإشراف الشيخ عَلوي بن عبد القادر السقاف
الناشر: موقع الدرر السنية على الإنترنت dorar.net
عدد الأجزاء: 2
تم تحميله في/ ربيع الأول 1433 هـ
[الكتاب مرقم آليا]
تاريخ النشر بالشاملة: 28 ربيع الأول 1433
সমকালীন বুদ্ধিবৃত্তিক মতবাদসমূহের বিশ্বকোষ বিভাগ: ফিরকা এবং খণ্ডন
গ্রন্থ: সমকালীন বুদ্ধিবৃত্তিক মতবাদসমূহের বিশ্বকোষ
প্রস্তুতকরণ: শায়খ আলাউয়ি বিন আব্দুল কাদির আস-সাক্কাফ-এর তত্ত্বাবধানে একদল গবেষক
প্রকাশক: ইন্টারনেটে আদ-দুরার আস-সুন্নিয়াহ ওয়েবসাইট dorar.net
খণ্ড সংখ্যা: ২
ডাউনলোড করা হয়েছে/ রবিউল আউয়াল ১৪৩৩ হিজরি
[গ্রন্থটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সংখ্যায়িত করা হয়েছে]
শামেলাতে প্রকাশের তারিখ: ২৮ রবিউল আউয়াল ১৪৩৩
(খণ্ড: ١)
মাওসুআতুল মাজাহিবিল ফিকরিয়্যাতিল মুআসিরাহ
(পৃষ্ঠা: -)
ـ[موسوعة المذاهب الفكرية المعاصرة]ـ
إعداد: مجموعة من الباحثين بإشراف الشيخ عَلوي بن عبد القادر السقاف
الناشر: موقع الدرر السنية على الإنترنت dorar.net
عدد الأجزاء: 2
تم تحميله في/ ربيع الأول 1433 هـ
[الكتاب مرقم آليا]
ـ[সমসাময়িক চিন্তাধারা ও মতবাদ বিশ্বকোষ]ـ
প্রস্তুতি: শেখ আলউই বিন আব্দুল কাদির আস-সাক্কাফ-এর তত্ত্বাবধানে একদল গবেষক
প্রকাশক: ইন্টারনেটে আদ-দুরার আস-সানিয়্যাহ ওয়েবসাইট dorar.net
খণ্ড সংখ্যা: ২
ডাউনলোড করা হয়েছে: রবিউল আউয়াল ১৪৩৩ হিজরি
[বইটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সংখ্যায়িত]
(খণ্ড: ١)
মাওসুআতুল মাজাহিবিল ফিকরিয়্যাতিল মুআসিরাহ
(পৃষ্ঠা: ١)
الفصل الأول: تعريف المذاهب الفكرية وسبب التسمية والنشأة• المبحث الأول: معنى المذاهب الفكرية.
• المبحث الثاني: أسباب نشأة المذاهب الفكرية.
• المبحث الثالث: هل يصح نسبة الفكر إلى الإسلام فيقال الفكر الإسلامي؟.
প্রথম পরিচ্ছেদ: চিন্তাধারার মতবাদসমূহের সংজ্ঞা, নামকরণের কারণ এবং উদ্ভব• প্রথম অনুচ্ছেদ: চিন্তাধারার মতবাদসমূহের অর্থ।
• দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: চিন্তাধারার মতবাদসমূহের উদ্ভবের কারণসমূহ।
• তৃতীয় অনুচ্ছেদ: ইসলামের সাথে চিন্তাকে সম্বন্ধ করা কি সঠিক, যার ফলে একে 'ইসলামী চিন্তা' বলা হবে?
(খণ্ড: ١)
মাওসুআতুল মাজাহিবিল ফিকরিয়্যাতিল মুআসিরাহ
(পৃষ্ঠা: ٢)
المبحث الأول: معنى المذاهب الفكريةالمذاهب جمع مذهب وهو ما يذهب إليه الشخص ويعتقده صواباً ويدين به سواء أكان ما يذهب إليه صوابا في نفس الأمر أو كان خطأ، ومعنى هذا أن المذاهب تختلف باختلاف مصادرها وباختلاف مفاهيم الناس لها من دينية وغير دينية وما يتبع ذلك من اختلاف في فنونها من فقهية أو لغوية أو رياضية أو علوم عقلية تجريبية أو فلسفات أو غير ذلك.
ويجب معرفة أنه لا يخلو إنسان أو مجتمع من مذهب يسير بموجبه مهما اختلفت الحضارة أو العقلية للشخص أو المجتمع. تمشيا مع سنة الحياة ومع ما جبل عليه الإنسان الذي ميزه الله عن بقية الحيوانات بالعقل والتفكير وحب التنظيم والسيطرة على ما حوله وابتكار المناهج التي يسير عليها إلى آخر الغرائز التي امتاز بها الإنسان العاقل المفكر عن غيره من سكان هذه المعمورة (1)
وقيل لها مذاهب فكرية:
نسبة إلى الفكر الذي تميز به الإنسان عن بقية المخلوقات التي تشاركه الوجود في الأرض، ويعرفه بأنه صنعة العقل الإنساني ومسرح نشاطه الذهني وعطاؤه الفكري فيما يعرض له من قضايا الوجود والحياة سواء أكان صوابا أو خطأ.
وقد نسبت المذاهب إلى الفكر لأنها جاءت من ذلك المصدر وهو الفكر أي أنها لم تستند في وجودها على الوحي الإلهي أصلا أو استعانت به وبما توصل إليه الفكر من نتائج جاءته إما عن طريق الوحي أو التجارب أو أقوال من سبق أو أفعالهم، وقد تكون تلك النتائج صحيحة وقد تكون خاطئة في نفس الأمر.
وأما بالنسبة لاستنادها إلى الوحي فقد لا يكون ذلك بل ربما كانت تلك الأفكار محاربة له فتنسب إلى مؤسسيها فيقال الفكر الماركسي أو الفكر الفلسفي اليوناني أو الفكر الصوفي أو غير ذلك من الأفكار التي تنسب إما لشخصيات مؤسسيها أو لبلدانهم أو لاتجاهاتهم وغير ذلك. ومن هنا يتضح أنه إذا أطلق لفظ الفكر فإن المراد به هو ما يصدر عن العقل من شتى المفاهيم والمبتكرات الدينية أو الدنيوية.
ومن هنا سميت مذاهب فكرية نسبة إلى المذهب الذي تنسب إليه كل طائفة ونسبة كذلك إلى أفكارها التي تعتنقها مبتكرة لها أو مقلدة، وقد انتشرت في العالم أفكار عديدة باطلة سندرس إن شاء الله أهمها ونبين مفاهيم تلك الأفكار عند أهلها مع الإشارة في المقابل إلى الفكر الصحيح عند المسلمين وبيان معينه الفياض.
المصدر:المذاهب الفكرية المعاصرة لغالب عواجي 1/ 41
--------------------------------------------
প্রথম পরিচ্ছেদ: চিন্তাধারা বা মতাদর্শের অর্থ'মাযাহিব' হলো 'মাযহাব'-এর বহুবচন। এটি এমন একটি বিষয় যা কোনো ব্যক্তি গ্রহণ করে, সেটাকে সঠিক বলে বিশ্বাস করে এবং সেই অনুযায়ী জীবন পরিচালনা করে; চাই তার গৃহীত বিষয়টি বাস্তবসম্মতভাবে সঠিক হোক বা ভুল হোক। এর অর্থ হলো, মতাদর্শগুলো তাদের উৎস এবং সে সম্পর্কে মানুষের ধারণার ভিন্নতার কারণে পরিবর্তিত হয়—সেগুলো ধর্মীয় হোক বা অ-ধর্মীয়। এর ফলে ফিকহ (আইনশাস্ত্র), ভাষা, গণিত, পরীক্ষামূলক বুদ্ধিবৃত্তিক বিজ্ঞান, দর্শন বা অন্যান্য ক্ষেত্রেও এদের শাখা-প্রশাখার ভিন্নতা দেখা দেয়।
এটি জানা জরুরি যে, সভ্যতা বা ব্যক্তি ও সমাজের মানসিকতা যতই ভিন্ন হোক না কেন, কোনো মানুষ বা সমাজ এমন কোনো মতাদর্শ ছাড়া থাকতে পারে না যার ভিত্তিতে তারা পরিচালিত হয়। এটি জীবনের স্বাভাবিক নিয়ম এবং মানুষের স্বভাবজাত প্রবৃত্তির সাথে সংগতিপূর্ণ, যাকে আল্লাহ বুদ্ধি, চিন্তা, শৃঙ্খলাবোধ, চারপাশের ওপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা এবং জীবন পরিচালনার পদ্ধতি উদ্ভাবনের ক্ষমতা দিয়ে অন্যান্য প্রাণী থেকে আলাদা করেছেন। এই সব সহজাত প্রবৃত্তি ও বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমেই একজন বুদ্ধিমান ও চিন্তাশীল মানুষ এই ভূখণ্ডের অন্যান্য বাসিন্দা থেকে স্বতন্ত্র মর্যাদা লাভ করেছে (১)।
এগুলিকে 'চিন্তাধারা' বলা হয়:
চিন্তার সাথে সম্পৃক্ততার কারণে, যার মাধ্যমে মানুষ পৃথিবীতে তার সাথে বসবাসকারী অন্যান্য সৃষ্টি থেকে আলাদা হয়েছে। একে সংজ্ঞায়িত করা হয় এভাবে যে, এটি হলো মানুষের বুদ্ধিবৃত্তিক দক্ষতা, তার মানসিক কার্যক্রমের ক্ষেত্র এবং অস্তিত্ব ও জীবনের সামনে আসা বিভিন্ন সমস্যার ক্ষেত্রে তার চিন্তার ফসল, চাই তা সঠিক হোক বা ভুল।
এই মতাদর্শগুলোকে চিন্তার সাথে সম্পৃক্ত করা হয়েছে কারণ এগুলোর উদ্ভব সেই উৎস থেকে, যা হলো চিন্তা। অর্থাৎ, এগুলো এদের অস্তিত্বের জন্য মূলত ঐশী ওহীর ওপর নির্ভর করেনি, অথবা ওহীর পাশাপাশি চিন্তার মাধ্যমে লব্ধ ফলাফলের সাহায্য নিয়েছে—যা ওহী, অভিজ্ঞতা কিংবা পূর্বসূরিদের কথা ও কাজের মাধ্যমে অর্জিত হয়েছে। আর এই ফলাফলগুলো বাস্তবতার নিরিখে সঠিকও হতে পারে আবার ভুলও হতে পারে।
আর ওহীর ওপর নির্ভরতার ব্যাপারে বলা যায় যে, অনেক ক্ষেত্রে এটি মোটেও থাকে না, বরং কখনও কখনও এই চিন্তাগুলো ওহীর বিরুদ্ধেও অবস্থান নেয়। ফলে এগুলো তাদের প্রতিষ্ঠাতাদের নামে পরিচিত হয়; যেমন বলা হয় মার্ক্সবাদী চিন্তা, গ্রীক দার্শনিক চিন্তা, সূফী চিন্তা বা অন্যান্য চিন্তা যা তাদের প্রবর্তক ব্যক্তি, দেশ বা মতাদর্শের গতিপ্রকৃতি অনুসারে নামাঙ্কিত হয়। এখান থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে, যখন 'চিন্তা' শব্দটি প্রয়োগ করা হয়, তখন এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বুদ্ধি থেকে উদ্ভূত বিভিন্ন ধর্মীয় বা জাগতিক ধারণা ও উদ্ভাবনসমূহ।
এখান থেকেই একে 'চিন্তাধারা' নামকরণ করা হয়েছে—সেই মতাদর্শের সাথে সম্পৃক্ততার কারণে যার অন্তর্ভুক্ত প্রতিটি দল এবং তাদের সেই সব চিন্তার সাথে সম্পৃক্ততার কারণে যা তারা উদ্ভাবন করে অথবা অন্ধ অনুসরণ করে গ্রহণ করেছে। বিশ্বে অনেক ভ্রান্ত চিন্তা ছড়িয়ে পড়েছে; ইনশাআল্লাহ আমরা এগুলোর মধ্যে গুরুত্বপূর্ণগুলো নিয়ে আলোচনা করব এবং সেই চিন্তাধারার অনুসারীদের নিকট সেগুলোর ধারণা স্পষ্ট করব। এর পাশাপাশি আমরা মুসলিমদের নিকট বিদ্যমান সঠিক চিন্তাধারা এবং এর সুনিশ্চিত ও প্রবাহমান উৎসের প্রতি ইঙ্গিত প্রদান করব।
উৎস:গালিব আউয়াজি রচিত আল-মাযাহিব আল-ফিকরিয়্যাহ আল-মুআসিরাহ, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৪১
--------------------------------------------
(খণ্ড: ١)
মাওসুআতুল মাজাহিবিল ফিকরিয়্যাতিল মুআসিরাহ
(পৃষ্ঠা: ٣)
المطلب الأول: نشأتها في الغربليس في المذاهب الفكرية الضالة ما يغري العقلاء باعتناقها إلا أنه كما يقال: " لكل بضاعة سوق ولكل صائح صدى" وقبل أن نبدأ بذكر الأسباب لابد أن يعلم القارئ أن المذاهب الفكرية منشؤها وموطنها المضياف هو الغرب النصراني الذي تهيأ له ما لم يتهيأ لغيره من الدول من أسباب الاندفاع إلى الثورات العارمة على كل الأوضاع والمعتقدات نتيجة أحوال تعيسة أفرزتها أسباب مجتمعة أدت إلى ظهور مذاهب فكرية عديدة كما يظهر الطفح الجلدي على المريض. ومن تلك الأسباب ما هو ظاهر ومنه ما هو خفي.
أما الأسباب الخفية:
فقد تعود إلى أمور سياسية في أكثرها من حب السيطرة والتوسع وانتشار مواضع النفوذ وكذلك الرغبة في الانفلات من كل القيود التي كانت قائمة في ظل حكم رجال الدين النصراني ثم ملء الفراغ الذي أحس به الأوروبيون بعد إقصاء الدين ورجاله والرغبة في إشغال الناس بأي جديد في المعتقدات وخلط الأمور وربما توجد أسباب أخرى هي أهم من هذه الأمور تحتاج إلى بحث وتدقيق ووقت بعد التأكيد على أن أبرزها كان بسبب الرغبة في الانفلات من قبضة رجال الدين النصراني وخرافاتهم، وكذلك سوء الأحوال في الحياة الأوروبية المتمثلة في الحالة الاجتماعية والثقافية والدينية التي كان يعيش الأوروبيون في عهود سيطرة رجال الكنيسة من عداوات وتنافر ومن انتشار الجهل والخرافات الجاهلية ومن بعد عن الدين الصحيح، وكذلك اختلاط المفاهيم الفكرية الدينية النصرانية – الخرافية أساسا – وإظهارها بالمظهر الديني مما كان له الأثر البالغ في تشجيع أصحاب الآراء الثائرة على الدين النصراني على اختراع الآراء المضادة له وإلصاقها بالدين في البداية والتي نشأت في أشكال مذاهب ونظريات مختلفة بعد ذلك مقتدية بانحراف الديانة النصرانية من الأساس وقيامها على يد بولس اليهودي الوثني، الذي أقام النصرانية على مفاهيم بشرية وقوانين وضعية مملوءة بالتناقضات والخرافات التي كانت محل ازدراء أصحاب العقول الناضجة وتبرمهم منها سواء كانوا في الغرب أوفي الشرق بعد أن فقد النصارى إنجيل عيسى عليه السلام بعد رفعه على أنه لم يكن ظهور الخرافات وحدها هي التي أزعجت الأوروبيين بل كان لزوال طغيان رجال الكنيسة الحافز القوي لظهور مختلف الأفكار والمذاهب بعد الإطاحة بطغاة الكنيسة وتخلص الناس من قبضتهم الفولاذية، فإن كل شيء له رد فعل، فإن الأوروبيين وهم في مرحلة جديدة ماسة إلى كل الآراء لسد الفراغ ببديل عن الدين النصراني وتحقق بعد ذلك ما يقال من أن " لكل صائح صدى" فإنه بعد انفلات الناس عن قبضة الكنيسة وتحولهم إلى مارد جبار ما كان أحد يظهر رأيا إلا وجد من يستمع له ويأخذ به في البناء الجديد للحياة الأوروبية وأن يكون فيه إسهام في زيادة الابتعاد عن قبضة رجال الكنيسة وقد انضاف إلى تلك الأسباب أيضا ما قام به رجال الكنيسة قبل الإطاحة بهم من الوقوف بحزم وكبرياء أمام كل المفكرين من علماء الغرب والحكم عليهم بأنهم هراطقة يجب قتلهم لردتهم – كما يرى الجامدون رجال الكنيسة – فأي عالم كان يظهر رأيا جديدا في أي شيء في هذا الكون يخالف عقلية رجال الدين كان يعتبر قوله كفرا وردة فقامت المذابح لكل من كان يتصف بأنه حر أو مفكر وقتل الآلاف لأتفه الأسباب إلى أن تغلب الثائرون ومرغوا أنوف رجال الدين النصراني الخرافي في الوحل وقامت على أنقاضه مفاهيم ومذاهب شتى.
প্রথম পরিচ্ছেদ: পাশ্চাত্যে এর উৎপত্তিপথভ্রষ্ট চিন্তাধারাসমূহের মধ্যে এমন কিছু নেই যা বুদ্ধিমানদের সেগুলো গ্রহণে প্রলুব্ধ করতে পারে, তবে যেমন বলা হয়ে থাকে: "প্রত্যেক পণ্যেরই বাজার রয়েছে এবং প্রত্যেক চিৎকারকারীরই প্রতিধ্বনি থাকে।" কারণসমূহ বর্ণনার শুরুতে পাঠকের জানা আবশ্যক যে, এই চিন্তাধারাসমূহের উৎস এবং আতিথেয়তাপূর্ণ জন্মভূমি হলো খ্রিস্টান পাশ্চাত্য, যেখানে এমন সব পরিস্থিতির সৃষ্টি হয়েছিল যা অন্য কোনো দেশের ভাগ্যে জোটেনি। আর তা হলো এমন এক পরিস্থিতি যা সকল অবস্থা ও বিশ্বাসের বিরুদ্ধে এক প্রচণ্ড বিপ্লবের পথে ধাবিত হওয়ার কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছিল। এটি ছিল কিছু পুঞ্জীভূত দুঃখজনক পরিস্থিতির ফলাফল, যার কারণে বিভিন্ন চিন্তাধারার উদ্ভব হয়েছিল; ঠিক যেমন একজন রোগীর শরীরে চর্মরোগের ফুসকুড়ি দেখা দেয়। এই কারণগুলোর মধ্যে কিছু দৃশ্যমান এবং কিছু গোপন।
গোপন কারণসমূহ:
এর অধিকাংশ রাজনৈতিক বিষয়ের সাথে সম্পৃক্ত, যেমন আধিপত্য বিস্তার, সাম্রাজ্য প্রসার এবং প্রভাব বিস্তারের আকাঙ্ক্ষা। সেইসাথে খ্রিস্টান ধর্মযাজকদের শাসনের অধীনে বিদ্যমান সকল বিধি-নিষেধ থেকে মুক্তির আকাঙ্ক্ষা। অতঃপর ধর্ম ও ধর্মযাজকদের বিতাড়িত করার পর ইউরোপীয়রা যে শূন্যতা অনুভব করেছিল তা পূরণ করা এবং বিশ্বাসের ক্ষেত্রে যেকোনো নতুনের সাথে মানুষকে ব্যস্ত রাখা এবং বিষয়সমূহকে তালগোল পাকানোর আকাঙ্ক্ষা। সম্ভবত এর চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ আরও কিছু কারণ বিদ্যমান রয়েছে যা গবেষণা, সূক্ষ্ম বিশ্লেষণ ও সময়ের দাবি রাখে। তবে এটি নিশ্চিত যে, এর মধ্যে অন্যতম প্রধান কারণ ছিল খ্রিস্টান ধর্মযাজকদের কব্জা এবং তাদের কুসংস্কার থেকে মুক্তির আকাঙ্ক্ষা। এছাড়া ইউরোপীয় জীবনের সামাজিক, সাংস্কৃতিক এবং ধর্মীয় অবস্থার দুরবস্থা, যে অবস্থায় ইউরোপীয়রা গির্জার যাজকদের আধিপত্যের যুগে বসবাস করত। সেই সময় শত্রুতা, বিদ্বেষ, মূর্খতা, জাহেলি কুসংস্কারের বিস্তার এবং সঠিক ধর্ম থেকে বিচ্যুতি চরমে ছিল। একইভাবে খ্রিস্টান ধর্মীয় ও বুদ্ধিবৃত্তিক ধারণাসমূহ—যা মূলত কুসংস্কারপূর্ণ ছিল—সেগুলোকে ধর্মীয় রূপ দিয়ে উপস্থাপন করা। এটি খ্রিস্টধর্মের বিরুদ্ধে বিদ্রোহী মতাদর্শীদের এমন কিছু বিপরীতমুখী মতবাদ উদ্ভাবনে উৎসাহিত করার ক্ষেত্রে গভীর প্রভাব ফেলেছিল, যা শুরুতে ধর্মের সাথেই লেপ্টে দেওয়া হয়েছিল। পরবর্তীকালে এই মতবাদগুলো বিভিন্ন মাযহাব ও তত্ত্বের রূপ ধারণ করে। এগুলো মূলত খ্রিস্টধর্মের আদি বিচ্যুতিকেই অনুসরণ করেছিল, যার সূচনা হয়েছিল ইহুদি পৌত্তলিক পল-এর হাতে। পল খ্রিস্টধর্মকে এমন কিছু মানবীয় ধারণা এবং মানব রচিত আইনের ওপর প্রতিষ্ঠিত করেছিল যা ছিল স্ববিরোধিতা ও কুসংস্কারে ভরপুর। ঈসা আলাইহিস সালাম-কে তুলে নেওয়ার পর নাসারাদের থেকে তাঁর ইঞ্জিল হারিয়ে যাওয়ার ফলে এই বিষয়গুলো প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের সকল সুস্থ মস্তিষ্কসম্পন্ন মানুষের কাছে ছিল চরম অবজ্ঞা ও অসন্তোষের বিষয়। তবে কেবল কুসংস্কারের আবির্ভাবই ইউরোপীয়দের বিচলিত করেনি, বরং গির্জার যাজকদের স্বৈরাচারের অবসানও বিভিন্ন চিন্তাধারা ও মতবাদ উদ্ভবের এক শক্তিশালী উদ্দীপক ছিল। গির্জার অত্যাচারীদের উৎখাত এবং তাদের লৌহকঠিন মুষ্টি থেকে মানুষের মুক্তির পর—যেহেতু প্রতিটি ক্রিয়ারই একটি প্রতিক্রিয়া থাকে—ইউরোপীয়রা তখন এক নতুন পর্যায়ে উপনীত হয়েছিল যেখানে খ্রিস্টধর্মের বিকল্প হিসেবে যেকোনো শূন্যতা পূরণের জন্য তারা প্রতিটি মতামতের প্রতি মুখাপেক্ষী ছিল। এর মাধ্যমেই এই প্রবাদ সত্য প্রমাণিত হয় যে, "প্রত্যেক চিৎকারকারীরই প্রতিধ্বনি থাকে।" গির্জার কব্জা থেকে মুক্ত হওয়ার পর মানুষ যখন এক অপ্রতিরোধ্য শক্তিতে পরিণত হলো, তখন কেউ কোনো মত প্রকাশ করলেই ইউরোপীয় জীবনের নতুন কাঠামোর জন্য তা শোনার এবং গ্রহণ করার লোক পাওয়া যেত। এর উদ্দেশ্য ছিল গির্জার যাজকদের কব্জা থেকে দূরত্ব আরও বৃদ্ধি করা। এসব কারণের সাথে আরও যুক্ত হয়েছিল ক্ষমতাচ্যুতির পূর্বে গির্জার যাজকদের সেই ভূমিকা, যেখানে তারা পাশ্চাত্যের চিন্তাবিদ ও বিজ্ঞানীদের সামনে চরম কঠোরতা ও দম্ভের সাথে দাঁড়িয়েছিলেন। গির্জার গোঁড়া যাজকদের দৃষ্টিতে তারা ছিল ধর্মত্যাগী বিধর্মী (হেরাটিক), যাদের মুরতাদ হওয়ার কারণে হত্যা করা আবশ্যক ছিল। ফলে মহাবিশ্বের কোনো বিষয়ে যদি কোনো বিজ্ঞানী ধর্মযাজকদের মানসিকতার বাইরে ভিন্ন কোনো নতুন মত প্রকাশ করতেন, তবে তার বক্তব্যকে কুফর ও ধর্মত্যাগ হিসেবে গণ্য করা হতো। এর ফলে স্বাধীনচেতা ও চিন্তাবিদদের ওপর নির্বিচারে হত্যাকাণ্ড শুরু হয় এবং তুচ্ছ কারণে হাজার হাজার মানুষকে হত্যা করা হয়। পরিশেষে বিদ্রোহীরা জয়ী হয় এবং তারা কুসংস্কারাচ্ছন্ন খ্রিস্টান ধর্মযাজকদের নাক ধুলোয় মিশিয়ে দেয়। আর সেই ধ্বংসাবশেষের ওপর গড়ে ওঠে বিভিন্ন ধারণা ও মতবাদ।
(খণ্ড: ١)
মাওসুআতুল মাজাহিবিল ফিকরিয়্যাতিল মুআসিরাহ
(পৃষ্ঠা: ٤)
أما عصر سلطة الكنيسة هذا فسوف يتضح لك بعض حقائقه من خلال ما يلي بعد أن تعرف معنى الهرطقة. الهرطقة: (1)
أساس التسمية في بداية إطلاقها هو بنز أطلقته الكنيسة على كل مخالف لهم في باطلهم للبطش به. ومعناها عندهم الكذب والفجور والخروج عن الدين والمراد بها الفتك بمن ينسبون إليه هذه التسمية ولاستباحة دمه " فرأي يراه عالم في الكون هرطقة، ومحاولة فهم الكتاب المقدس لرجل غير كنسي هرطقة، وانتقاد شيء يتصل بالكنيسة هرطقة، ومساعدة واحد من هؤلاء أو الرضا عن اتجاهه هرطقة
… وهكذا". ولقد كان من ضحايا هذا البنز كثير من المفكرين منهم من أحرق حيا ومنهم من أحرقت كتبه ومنهم من سجن وعذب عذابا شديدا مثل:
1ـ " ويكلف" الذي نبش قبره وأحرقت جثته.
2ـ " جون هيس" عميد جامعة براج الذي أحرق حيا.
3ـ "لوثر كنج" وقد عانى الكثير منهم.
4ـ " كلفن".
ثم تتابع المفكرون إلى أن استطاعوا انتزاع سلطة الكنيسة وإخفات أصوات رجالها.
أما عصر سلطة الكنيسة:
فهذه السلطة برزت في القرون الوسطى حين كانت أوروبا تعاني من انتشار الجهل وسيطرة الخرافات بسبب سيطرة رجال الكنيسة وشدة قبضتهم على أتباعهم إذ كانوا بمثابة الدولة الطاغية فقرروا لأنفسهم صلاحيات لا حدود لها صلاحيات دينية وسياسية فوق ما يتصور العقل فلا حق إلا ما قرره البابا وأعضاؤه ولا باطل إلا ما أبطلوه ولا حلال ولا حرام إلا ما جاء عنهم، والويل كل الويل لمن حاول الخروج عن قبضتهم في أي ناحية دينية كانت أو دنيوية فإنه ينال عقابا لا هوادة فيه تحت بنزه بالهرطقة التي اخترعوها لتبرير جرائمهم بالمخالفين كما عرفت.
ومن الأمثلة على مظاهر ذلك الطغيان وعلى مدى صلاحيات رجال الدين في تلك الحقبة التاريخية ما يلي:
1ـ اختراعهم الأسماء التي يستحلون بها دماء مخالفيهم ومنها تسمية الهرطقة.
ولقد تسلط رجال الكنيسة على كال من حاول أي نوع من إصلاح مفاهيم الكنيسة الخاطئة ورموه بالهرطقة وكان من أولئك الرواد في مجابهة الكنيسة وكل ما يتعلق بها وكانوا ضحية هذا البنز من تقدم ذكر أسمائهم.
2ـ فرض هيمنة رجال الدين على كل شيء دنيوي أو أخروي فربطوا كل شيء بأيديهم فلا ينال ما عند الله إلا بإرضائهم وطاعتهم.
3ـ فرضوا على الناس احترام وطاعة رجال الدين طاعة عمياء قائمة على الذل والخضوع المطلق والاستسلام وعدم الاعتراض في أي أمر كان.
4ـ قرروا أنه لا يستطيع الإنسان أن يصل إلى ملكوت الله إلا عن طريق واسطة وتلك الواسطة هم رجال الدين البابوات فهم وحدهم الذين فوضهم الله تعالى وعلى لسان المسيح – وقد كذبوا على الله عز وجل وعلى المسيح.
5ـ لم يجوزوا لأي شخص كان، مهما كان ذكاؤه وعلمه، أن يجرؤ على تفسير الكتاب المقدس إذا لم يكن من أعضاء مجلس البابا.
6ـ جعلوا من مراسيم العبادة المتقبلة عند الله والطريق إلى قبول التوبة الاعتراف بالخطأ أمام الكاهن الذي بيده محو وغفران الذنوب فور سرد المخطئ لأخطائه سرية أو جهرية وهو على كرسي الاعتراف الذي شبه دائرة المباحث العامة.
--------------------------------------------
গির্জার কর্তৃত্বের এই যুগ সম্পর্কে কিছু বাস্তবতা আপনার কাছে নিচের আলোচনার মাধ্যমে স্পষ্ট হবে, তবে তার আগে 'হেরেসি' (ধর্মদ্রোহিতা) শব্দের অর্থ জেনে নেওয়া প্রয়োজন। হেরেসি (ধর্মদ্রোহিতা): (১)
এই নামকরণের ভিত্তি হলো, সূচনালগ্নে গির্জা তাদের বাতিলের বিরোধিতাকারীদের দমন করার জন্য এটি একটি তকমা হিসেবে ব্যবহার করত। তাদের নিকট এর অর্থ হলো মিথ্যাচার, পাপাচার এবং ধর্মত্যাগ। এর মাধ্যমে তাদের উদ্দেশ্য ছিল এই তকমা যাদের দিকে নিসবত করা হতো তাদের হত্যা করা এবং তাদের রক্তকে বৈধ করা। "মহাবিশ্ব সম্পর্কে কোনো বিজ্ঞানীর মত প্রদান করা ছিল হেরেসি, গির্জার বাইরের কোনো ব্যক্তির বাইবেল বোঝার চেষ্টা করা ছিল হেরেসি, গির্জা সংশ্লিষ্ট কোনো কিছুর সমালোচনা করা ছিল হেরেসি, আর এদের কাউকে সাহায্য করা বা তাদের মতাদর্শের প্রতি সন্তুষ্ট থাকা ছিল হেরেসি... এবং এভাবেই চলত।" এই তকমার শিকারে পরিণত হয়েছিলেন অনেক চিন্তাবিদ; যাদের মধ্যে কাউকে জীবন্ত পুড়িয়ে মারা হয়েছিল, কারও বইপত্র পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল, আবার কাউকে বন্দি করে কঠোর নির্যাতন করা হয়েছিল। যেমন:
১- 'উইক্লিফ', যাঁর কবর খুঁড়ে তাঁর মৃতদেহ বের করে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল।
২- প্রাগ বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রধান 'জন হাস', যাঁকে জীবন্ত পুড়িয়ে মারা হয়েছিল।
৩- 'লুথার কিং', তাঁদের মতো অনেকেই অনেক কষ্ট ভোগ করেছেন।
৪- 'ক্যালভিন'।
এরপর চিন্তাবিদদের এই ধারা চলতেই থাকে, যতক্ষণ না তারা গির্জার কর্তৃত্ব ছিনিয়ে নিতে এবং এর যাজকদের কণ্ঠস্বর স্তব্ধ করতে সক্ষম হন।
গির্জার কর্তৃত্বের যুগ:
এই কর্তৃত্ব মধ্যযুগে প্রকট হয়ে ওঠে, যখন গির্জার যাজকদের আধিপত্য এবং তাদের অনুসারীদের ওপর তাদের কঠোর নিয়ন্ত্রণের কারণে ইউরোপ অজ্ঞতার প্রসার ও কুসংস্কারের কবলে পড়ে ধুঁকছিল। তারা ছিল এক স্বৈরাচারী রাষ্ট্রের মতো। তারা নিজেদের জন্য সীমাহীন ক্ষমতা নির্ধারণ করে নিয়েছিল—এমন ধর্মীয় ও রাজনৈতিক ক্ষমতা যা মানুষের কল্পনাতীত। পোপ এবং তাঁর পরিষদ যা নির্ধারণ করতেন তা ছাড়া কোনো সত্য ছিল না, আর তারা যাকে বাতিল বলতেন তা ছাড়া কোনো বাতিল ছিল না। তারা যা বলতেন তা ছাড়া কোনো বৈধ (হালাল) বা অবৈধ (হারাম) ছিল না। আর দুর্ভোগ, চরম দুর্ভোগ তাদের জন্য, যারা ধর্মীয় বা পার্থিব কোনো বিষয়ে তাদের নিয়ন্ত্রণ থেকে বেরিয়ে আসার চেষ্টা করত; তাদের ওপর নেমে আসত নির্দয় শাস্তি। তাদের ওপর 'হেরেসি' বা ধর্মদ্রোহিতার তকমা লেপে দেওয়া হতো, যা তারা বিরোধীদের ওপর কৃত অপরাধকে বৈধতা দেওয়ার জন্য উদ্ভাবন করেছিল, যেমনটি আপনি জানতে পেরেছেন।
সেই ঐতিহাসিক যুগে যাজকদের এই স্বৈরাচারী রূপ এবং তাদের ক্ষমতার পরিধির কিছু উদাহরণ নিচে দেওয়া হলো:
১- এমন সব নামের উদ্ভাবন করা যার মাধ্যমে তারা তাদের বিরোধীদের রক্ত ঝরানোকে বৈধ করে নিত, যার একটি হলো 'হেরেসি'। গির্জার ভুল ধারণাগুলো সংস্কারের যারা চেষ্টা করতেন, যাজকরা তাদের প্রত্যেকের ওপর চড়াও হতেন এবং তাদের ওপর ধর্মদ্রোহিতার অপবাদ দিতেন। গির্জার মোকাবিলায় অগ্রণী ভূমিকা পালনকারী এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট যারা এই তকমার শিকার হয়েছিলেন, তাদের নাম আগেই উল্লেখ করা হয়েছে।
২- ইহকালীন ও পরকালীন সব বিষয়ের ওপর যাজকদের আধিপত্য চাপিয়ে দেওয়া। তারা সবকিছুকে নিজেদের হাতের মুঠোয় নিয়ে নিয়েছিলেন; ফলে তাদের সন্তুষ্টি ও আনুগত্য ছাড়া আল্লাহর নৈকট্য অর্জন অসম্ভব হয়ে পড়েছিল।
৩- মানুষের ওপর যাজকদের প্রতি অন্ধ আনুগত্য প্রদর্শন বাধ্যতামূলক করা, যা ছিল চরম হীনম্মন্যতা, নিরঙ্কুশ নতি স্বীকার এবং যেকোনো বিষয়ে আপত্তির সুযোগহীন আত্মসমর্পণের ওপর ভিত্তি করে।
৪- তারা সিদ্ধান্ত দেয় যে, মানুষ মধ্যস্থতা ছাড়া আল্লাহর রাজ্যে পৌঁছাতে পারবে না। আর সেই মাধ্যম হলো যাজক ও পোপ সম্প্রদায়। তারাই একমাত্র ব্যক্তিবর্গ যাদের আল্লাহ তাআলা মসীহের জবানে কর্তৃত্ব প্রদান করেছেন—অথচ তারা আল্লাহ এবং মসীহের নামে মিথ্যাচার করেছে।
৫- তারা কোনো ব্যক্তির জন্যই, সে যত বড় মেধাবী বা জ্ঞানীই হোক না কেন, বাইবেল ব্যাখ্যা করার সাহস দেখানো বৈধ করেনি, যদি না সে পোপের পরিষদের সদস্য হয়।
৬- তারা আল্লাহর কাছে গ্রহণযোগ্য ইবাদতের বিধান এবং তওবা কবুলের পথ হিসেবে যাজকের সামনে পাপ স্বীকারকে (কনফেশন) নির্ধারণ করেছিল। যাজকের হাতেই থাকত পাপ মোচন ও ক্ষমার ক্ষমতা, যখনই অপরাধী তার গোপন বা প্রকাশ্য পাপগুলো 'কনফেশন বক্স'-এ বসে বর্ণনা করত, যা অনেকটা সাধারণ গোয়েন্দা দপ্তরের মতো ছিল।
--------------------------------------------
(খণ্ড: ١)
মাওসুআতুল মাজাহিবিল ফিকরিয়্যাতিল মুআসিরাহ
(পৃষ্ঠা: ٥)
7 - أنشأوا فكرة صكوك الغفران وجعلوها من أهم ما ينبغي أن يفكر فيه الشخص لمستقبل حياته الأخروية، وهي في حقيقتها حيلة لنهب أموال الناس بالباطل، ولولا أن الناس قد سلبوا حتى مجرد التفكير لما قبل أحد منهم هذه المهزلة ولكن الذي يعتقد بوجود ثلاثة آلهة من السهل أن يقبل كل مستحيل وقد عرفت أنهم احتكروا كل شيء من الأمور الدينية والدنيوية وجعلوها قصرا عليهم وبالتالي فليس على الإنسان إذا أراد السعادة في الدنيا والآخرة إلا أن يقدم الهدايا العينية والنقدية والأموال المفروضة عليه وغير المفروضة ويشتري صكوك الغفران بأي ثمن يكون ويتحبب إلى رجال الدين ويتودد إليهم وهم يتولون ما يهمه لمستقبل حياته في الآخرة أو إرضاء الله عنه حسب زعمهم بسبب الصلاحيات الممنوحة له من المسيح عليه السلام وحاشاه من أكاذيبهم.
8ـ فرضوا على الناس نظام السُخرة والعشور وذلك بأن يعملوا في الأرض التي تملكها الكنيسة يوما كل أسبوع بدون أجر وأن يدفعوا عشر أموالهم هبة لرجال الدين الذين أصبحوا يأكلون ولا يشبعون.
9ـ وقف رجال الدين ضد العلم وحقائقه النظرية والتجريبية موقفا عدائيا لأنه خارج عن نطاق الكتاب المقدس الذي أعطى البابوات صلاحية التدخل في كل أمور الحياة ونشأ عن هذا الموقف العداء المستحكم فيما بعد بين الدين الذي لا يعترف بالاختراعات التجريبية ويعتبرها هرطقة وبين العلم الذي شق طريقه وسط تلك الظلمات ونجح.
10ـ تبنت الكنيسة أفكارا ونظريات في علوم الجغرافيا والأحياء وغيرها وقدستها ولم تسمح لأحد بمخالفتها وحكمت على من خالفها بالكفر والإلحاد وإباحة دمه.
وكان من نتيجة تلك الصلاحيات والهيمنة الكهنوتية أن عاش رجال الدين. البابا وأعضاؤه، عيشة البذخ والتهتك والفجور فوق ما كان يعيشه الأباطرة والملوك وحينما قوي الفكر الحر لرجال العلم والتجارب كان لهؤلاء حسابا قاسيا مع رجال الدين، ابتلى الله الظالمين بعضهم ببعض سنة الله ولن تجد لسنة الله تحويلا.
ولقد تبرم بعض كبار أتباع الكنائس من طغيان رجال الكنيسة من أصغر رتبهم إلى أكبرها ومدى ما وصلوا إليه من جرائم واستهتار بالقيم والأخلاق وبذخ لا حد له وحتى تكون الشهادة منهم على حد قوله تعالى: وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا [يوسف:26] فقد قالت عنهم "كاترين السينائية " كما ينقل عنها "ول ديروانت ": "إنك أينما وليت وجهك سواء نحو القساوسة أو الأساقفة أو غيرهم من رجال الدين أو الطوائف الدينية المختلفة أو الأحبار من الطبقات الدنيا أو العليا سواء كانوا صغارا في السن أو كبارا لم تر إلا شرا ورذيلة تزكم أنفك ورائحة الخطايا الآدمية البشعة إنهم كلهم ضيقو العقل شرهون .. تخلوا عن رعاية الأرواح .. اتخذوا بطونهم آلهة لهم يأكلون ويشربون في الولائم الصاخبة حيث يتمرغون في الأقذار ويقضون حياتهم في الفسق والفجور".
كما يصفهم "ماستيشو" بأنهم: " خدم الشيطان منغمسون في الفسق واللواط والشره وبيع الوظائف الدينية والخروج عن الدين ويقر بأنه وجد رجال الجيش أرقى خلقا من رجال الدين".وبعد أن ذكر " ديوارانت " ما سبق ذكر كذلك أن سجلات الأديرة احتوت على عشرين مجلدا من المحاكمات بسبب الاتصال الجنسي بين الرهبان والراهبات" (1)
11ـ أنشؤوا محاكم التفتيش:
--------------------------------------------
৭ - তারা 'ক্ষমা-সনদ'-এর ধারণার উদ্ভব ঘটায় এবং একে পরকালীন জীবনের ভবিষ্যতের জন্য মানুষের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ চিন্তার বিষয় হিসেবে সাব্যস্ত করে। প্রকৃতপক্ষে এটি ছিল অন্যায়ভাবে মানুষের সম্পদ লুণ্ঠনের একটি চতুর কৌশল। মানুষের চিন্তাশক্তি কেড়ে নেওয়া না হলে তাদের কেউ এই প্রহসন মেনে নিত না। কিন্তু যে ব্যক্তি তিন উপাস্যের অস্তিত্বে বিশ্বাস করে, তার পক্ষে সকল অসম্ভবকে গ্রহণ করা সহজ। আপনি জেনেছেন যে, তারা ধর্মীয় ও পার্থিব সকল বিষয়কে কুক্ষিগত করেছিল এবং সেগুলোকে কেবল নিজেদের জন্য নির্দিষ্ট করে নিয়েছিল। ফলে মানুষের দুনিয়া ও আখেরাতে সুখ লাভ করতে হলে বাধ্যতামূলক ও ঐচ্ছিক বিভিন্ন উপহার-উপঢৌকন ও অর্থ প্রদান করা, যেকোনো মূল্যে ক্ষমা-সনদ ক্রয় করা এবং ধর্মযাজকদের প্রিয়পাত্র হওয়া ও তাদের সাথে সুসম্পর্ক রাখা ছাড়া আর কোনো উপায় ছিল না। আর তারা মানুষের পরকালীন জীবনের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর অথবা তাদের দাবি অনুযায়ী আল্লাহর সন্তুষ্টির দায়িত্ব গ্রহণ করত; যা তাদের ভাষ্যমতে ঈসা আলাইহিস সালামের পক্ষ থেকে তাদের প্রদত্ত ক্ষমতার কারণে সম্ভব হতো—অথচ তিনি তাদের এসব মিথ্যাচার থেকে বহু ঊর্ধ্বে।
৮- তারা জনগণের ওপর বেগার খাটা ও দশমাংশ করের ব্যবস্থা চাপিয়ে দিয়েছিল; তা হলো গির্জার মালিকানাধীন জমিতে সপ্তাহে একদিন বিনা পারিশ্রমিকে কাজ করা এবং তাদের সম্পদের দশমাংশ ধর্মযাজকদের দান হিসেবে প্রদান করা, যারা অনবরত ভক্ষণ করত কিন্তু কখনও পরিতৃপ্ত হতো না।
৯- ধর্মযাজকগণ বিজ্ঞান এবং এর তাত্ত্বিক ও ব্যবহারিক সত্যের বিরুদ্ধে শত্রুভাবাপন্ন অবস্থান গ্রহণ করেছিলেন। কারণ এটি বাইবেলের বহির্ভূত ছিল, যা পোপদের জীবনের সকল বিষয়ে হস্তক্ষেপ করার ক্ষমতা প্রদান করেছিল। এই শত্রুভাবাপন্ন অবস্থান থেকেই পরবর্তীতে সেই ধর্ম (যা পরীক্ষামূলক উদ্ভাবন স্বীকার করে না এবং একে ধর্মদ্রোহিতা মনে করে) এবং বিজ্ঞানের (যা সেই অন্ধকারের মধ্য দিয়ে পথ তৈরি করে সফল হয়েছিল) মধ্যে এক চরম সংঘাতের জন্ম হয়।
১০- গির্জা ভূগোল, জীববিজ্ঞান এবং অন্যান্য বিজ্ঞানের কিছু ধারণা ও তত্ত্ব গ্রহণ করে সেগুলোকে পবিত্র জ্ঞান করত। তারা এর সাথে ভিন্নমত পোষণ করার অনুমতি কাউকে দেয়নি এবং যারা ভিন্নমত পোষণ করত, তাদের কুফর ও নাস্তিকতার ফতোয়া দিয়ে তাদের হত্যা করা বৈধ ঘোষণা করত।
সেই ক্ষমতা ও যাজকীয় আধিপত্যের ফলস্বরূপ পোপ ও তাঁর অনুসারী ধর্মযাজকগণ এমন বিলাসিতা, অশালীনতা ও পাপাচারের মধ্যে জীবনযাপন করতেন, যা সম্রাট ও রাজাদের জীবনকেও হার মানাত। যখন বিজ্ঞানী ও গবেষকদের মুক্ত চিন্তার বিকাশ ঘটল, তখন তারা ধর্মযাজকদের সাথে কঠোর হিসাব-নিকাশ করল। আল্লাহ জালিমদের একে অপরের দ্বারা পরীক্ষা করেন; এটিই আল্লাহর বিধান এবং আল্লাহর বিধানে আপনি কোনো পরিবর্তন পাবেন না।
গির্জার নিম্ন থেকে উচ্চ পর্যায়ের যাজকদের স্বৈরাচার, তাদের অপরাধের মাত্রা, মূল্যবোধ ও নৈতিকতার প্রতি অবজ্ঞা এবং সীমাহীন বিলাসিতায় কিছু উচ্চপদস্থ অনুসারীও বিরক্ত হয়ে পড়েছিলেন। আর তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য যেন তাদের মধ্য থেকেই হয়, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: "আর তার পরিবারের একজন সাক্ষী সাক্ষ্য দিল" [ইউসুফ: ২৬]। তাদের সম্পর্কে 'ক্যাথরিন অব সিয়েনা' বলেছেন—যেমনটি 'উইল ডুরান্ট' তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন: "আপনি যাজক, বিশপ বা অন্য কোনো ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব, বিভিন্ন ধর্মীয় সম্প্রদায় অথবা উচ্চ বা নিম্ন স্তরের যাজক, সে বৃদ্ধ হোক বা যুবক—যেই হোক না কেন, তাদের দিকে তাকালে মন্দ আর পাপাচার ছাড়া আর কিছুই দেখতে পাবেন না যা আপনার ঘ্রাণশক্তিকে রুদ্ধ করে দেবে এবং মানুষের জঘন্য পাপের দুর্গন্ধ আপনি পাবেন। তারা সবাই সংকীর্ণমনা ও লোভী... তারা আত্মার পরিচর্যা ছেড়ে দিয়েছে... তারা তাদের উদরকে উপাস্য বানিয়ে নিয়েছে, তারা উচ্চশব্দে কোলাহলপূর্ণ ভোজসভায় পানাহার করে, যেখানে তারা নোংরামিতে লিপ্ত থাকে এবং ব্যভিচার ও পাপাচারের মধ্য দিয়ে জীবন অতিবাহিত করে।"
তেমনিভাবে 'মাস্টাসিও' তাদের বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেন যে: "তারা শয়তানের সেবক, যারা ব্যভিচার, সমকামিতা, অতিভোজন, ধর্মীয় পদ বিক্রি এবং ধর্মত্যাগের মধ্যে নিমজ্জিত। তিনি স্বীকার করেন যে, তিনি সেনাবাহিনীর লোকদের ধর্মযাজকদের তুলনায় অনেক উন্নত চরিত্রের অধিকারী পেয়েছেন।" ডুরান্ট পূর্বোক্ত আলোচনা করার পর আরও উল্লেখ করেন যে, "মঠগুলোর নথিপত্রে সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসিনীদের মধ্যে যৌন সম্পর্কের কারণে বিচারের বিশটি খণ্ড সংরক্ষিত রয়েছে।" (১)
১১- তারা ইনকুইজিশন (ধর্মীয় বিচারসভা) প্রতিষ্ঠা করে:
--------------------------------------------
(খণ্ড: ١)
মাওসুআতুল মাজাহিবিল ফিকরিয়্যাতিল মুআসিরাহ
(পৃষ্ঠা: ٦)
ومحاكم التفتيش أسوأ وصمة عار ارتكبها رجال الدين في حق العلم التجريبي والفكر الحر والناس عموما، فلقد كان الجهل والغباء والعناد سمة عقول الباباوات وأعضاء مجالسهم ينظرون إلى كل جديد بعين الريبة والتخوف على مراكزهم الدينية أن تذهب بها فكرة أو حركة أدراج الرياح ليقينهم بأنها قائمة على شفا جرف هار لذلك طلب الراهب " ثور كماندا" إنشاء التفتيش لمقاومة العلم والفكر الحر والنظريات العلمية وكل من يخالفهم، فتم ذلك الكابوس فعاش رجال الفكر في خوف شديد ولم يجرؤ الكثير منهم أن يعلن نظرياته واكتشافاته خوفا من سلطة الكنيسة التي كانت لا ترحم أحدا خالف ما قررته. ولقد كانت تلك المحاكم سيفا مسلطا على رقاب أصحاب الفكر وعلى المسلمين بعد ذلك بخصوصهم فحكمت في المدة من عام 1481م – 1499م أي في حدود ثمانية عشر عاما على عشرة آلاف ومئتين وعشرين شخصا بأن يحرقوا وهم أحياء فأحرقوا وعلى ستة آلاف وثمانية وستين بالشنق فشنقوا وعلى سبعة وتسعين ألفا وثلاثة وعشرين شخصا بعقوبات مختلفة فنفذت (1) "
وكان أبرز العلماء الذين حاكمتهم الكنيسة في العصور الوسطى " جاليليو" الذي قال "بدوران الأرض حول الشمس" وقال كذلك "بأن السماء أكثر من سبعة كواكب " مخالفا ما جاء في رؤيا يوحنا في سفره الذي اضطره البابا " أريان الثامن" إلى أن يجثو على ركبتيه وهوفي السبعين من عمره وأن يعلن عن رجوعه عن آرائه وأنها هرطقة. وصفة اعترافه هكذا " أنا غليليوفي السبعين من عمري سجين جاث على ركبتيه وبحضور فخامتك وأمامي الكتاب المقدس الذي ألمسه الآن بيدي أعلن أني لا أشايع بل ألعن وأحتقر خطأ القول وهرطقة الاعتقاد أن الأرض تدور" (2) ومثله " بافون" الذي أعلن عن رجوعه عن رأيه في تكوين الأرض مما يخالف ما جاء في قصة موسى. وصفة رجوعه " أعلن إقلاعي عن كل ما جاء في كتابي خاصا بتكوين الأرض" وحمله عن كل ما جاء به مخالفا لقصة موسى (3)
--------------------------------------------
আর অনুসন্ধান আদালত (ইনকুইজিশন) হলো পরীক্ষামূলক বিজ্ঞান, মুক্তচিন্তা এবং সাধারণভাবে মানুষের বিরুদ্ধে ধর্মযাজকদের কৃত নিকৃষ্টতম কলঙ্ক। পোপ এবং তাদের পরিষদবর্গের চিন্তাধারার বৈশিষ্ট্য ছিল অজ্ঞতা, মূর্খতা এবং হঠকারিতা। তারা প্রতিটি নতুন বিষয়কে সন্দেহের চোখে দেখত এবং নিজেদের ধর্মীয় পদের ব্যাপারে এই ভয়ে শঙ্কিত থাকত যে, কোনো নতুন ধারণা বা আন্দোলন হয়তো তা ধূলিসাৎ করে দেবে; কারণ তাদের দৃঢ় বিশ্বাস ছিল যে, তাদের ভিত্তি অত্যন্ত নড়বড়ে। এই কারণেই সন্ন্যাসী "টরকোম্যাডা" বিজ্ঞান, মুক্তচিন্তা, বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব এবং তাদের বিরুদ্ধাচরণকারীদের প্রতিহত করার জন্য ইনকুইজিশন প্রতিষ্ঠার আবেদন জানান। ফলে সেই দুঃস্বপ্নের সূচনা হয় এবং চিন্তাবিদগণ চরম ভীতির মধ্যে বসবাস করতে থাকেন। গির্জার ক্ষমতার ভয়ে তাদের অনেকেই নিজ তত্ত্ব ও আবিষ্কারসমূহ প্রকাশ করার সাহস পাননি, কারণ গির্জা তার নির্ধারিত সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধাচরণকারীদের প্রতি কোনো দয়া প্রদর্শন করত না। এই আদালতগুলো চিন্তাশীলদের গ্রীবায় এবং পরবর্তীতে বিশেষ করে মুসলমানদের ওপর এক ঝুলন্ত খড়গ হিসেবে বিদ্যমান ছিল। ১৪৮১ সাল থেকে ১৪Numbers৯৯ সাল পর্যন্ত, অর্থাৎ প্রায় আঠারো বছরে, দশ হাজার দুইশ বিশ জন ব্যক্তিকে জীবন্ত পুড়িয়ে মারার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল এবং তাদের পুড়িয়ে মারা হয়; ছয় হাজার আটশ আট জন ব্যক্তিকে ফাঁসি দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয় এবং তাদের ফাঁসি দেওয়া হয়; আর সাতানব্বই হাজার তেইশ জন ব্যক্তিকে বিভিন্ন দণ্ডে দণ্ডিত করা হয় এবং তা কার্যকর করা হয়। (১)
মধ্যযুগে গির্জা কর্তৃক বিচারের সম্মুখীন হওয়া বিজ্ঞানীদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন "গ্যালিলিও", যিনি "সূর্যের চারদিকে পৃথিবীর আবর্তন" এবং "আকাশে সাতটির বেশি গ্রহ বিদ্যমান" থাকার কথা বলেছিলেন। এটি ইউহান্নার দর্শনের কিতাবে বর্ণিত বিষয়ের পরিপন্থী ছিল, যার ফলে পোপ "আরিয়ান অষ্টম" তাকে সত্তর বছর বয়সে হাঁটু গেড়ে বসতে এবং তার মতবাদ থেকে ফিরে আসার ও একে ধর্মদ্রোহিতা হিসেবে ঘোষণা করতে বাধ্য করেন। তার স্বীকারোক্তির বিবরণ ছিল নিম্নরূপ: "আমি গ্যালিলিও, সত্তর বছর বয়সে আপনার সামনে হাঁটু গেড়ে বসা একজন বন্দি; আমার সামনে পবিত্র বাইবেল যা আমি এখন আমার হাত দিয়ে স্পর্শ করছি, আমি ঘোষণা করছি যে আমি পৃথিবী আবর্তনের ভ্রান্ত বক্তব্য ও ধর্মদ্রোহী বিশ্বাসকে সমর্থন করি না, বরং একে অভিশাপ দিই ও ঘৃণা করি।" (২) অনুরূপভাবে "বাফন", যিনি পৃথিবীর গঠন সংক্রান্ত তার মতবাদ থেকে ফিরে আসার ঘোষণা দেন যা মুসার কাহিনীতে বর্ণিত বিষয়ের বিরোধী ছিল। তার প্রত্যাবর্তনের ভাষা ছিল এমন: "আমি পৃথিবীর গঠন সংক্রান্ত আমার গ্রন্থে যা কিছু এসেছে তা থেকে বিমুখতা ঘোষণা করছি" এবং মুসার কাহিনীর বিপরীত যা কিছু তিনি লিখেছিলেন তা থেকে তিনি নিজেকে প্রত্যাহার করে নেন। (৩)
--------------------------------------------
(খণ্ড: ١)
মাওসুআতুল মাজাহিবিল ফিকরিয়্যাতিল মুআসিরাহ
(পৃষ্ঠা: ٧)
وكذا " جيورد أنو برونو" الذي أحرقته الكنيسة حيا وذرته في الرياح و" شيكو داسكولي" الذي كان له شهرة في علم الفلك بجامعة كولولينا الذي أحرقته الكنيسة حيا في لفورنسا، و" دي رومينس" الذي قال إن قوس قزح ليس ميثاقا بين الله وبين خلقه وليس قوسا حربية بيد الله ينتقم بها من عباده إذا شاء كما قرره الكتاب المقدس بل هو من انعكاس ضوء الشمس في نقط الماء. فجلب إلى روما وحبس حتى مات ثم حوكمت جثته وكتبه وحكم عليها وألقيت في النار. وهذه الأهمية لقوس قزح إشارة لما جاء في خرافات الكتاب المقدس من أنه علامة لله يتذكر به أهل الأرض فلا يجعل المطر عليهم طوفانا يغرقهم به كما أفادته النصوص الآتية من سفر التكوين. وكلم الله نوحا وبنيه معه قائلا: "وها أنا مقيم ميثاقي معكم ومع نسلكم من بعدكم. ومع كل ذوات الأنفس الحية التي معكم. الطيور والبهائم وكل وحوش الأرض التي معكم من جميع الخارجين من الفلك أيضا بحياة الطوفان ولا يكون أيضا طوفان ليخرب الأرض وقال الله هذه علامة الميثاق الذي أنا واضعه بيني وبينكم وبين كل ذوات الأنفس الحية التي معكم إلى أجيال الدهر وضعت قوسي في السحاب فتكون علامة ميثاق بيني وبين الأرض فيكون متى أنشر سحابا على الأرض وتظهر القوس في السحاب إني أذكر ميثاقي الذي بيني وبينكم وبين كل نفس حية في كل جسد فلا تكون أيضا المياه طوفانا لتهلك كل ذي جسد فمتى كانت القوس في السحاب أبصرها لأذكر ميثاقا أبديا بين الله وبين كل نفس حية في كل جسد على الأرض" (1) وقال الله لنوح "هذه علامة الميثاق الذي أنا أقمته بيني وبين كل ذي جسد على الأرض" (2) ومن المفكرين الذين شملهم عقاب رجال الدين" لينيوس" الذي استطاع بتحليله للماء أن يعرف سبب احمراره وأنه يرجع إلى تكاثر نوع من الجينات فيه. ولكن حينما علم بذلك رجال الكنيسة ثاروا عليه وناصبوه العداء لأن التعليل عندهم لذلك هو أن ذلك خارقة من الخوارق الربانية، تحدث عند غضب الله تعالى وقد اضطر " لينيوس" إلى التراجع خوفا من رجال الكنيسة (3)
ومنهم " كوبرنيوكس" الذي كانت له آراء فكرية تخالف ما عليه الجامدون من رجال الكنيسة الذي أفلته الموت من قبضتهم ولكنهم لعنوه وهوفي قبره وصادروا كتبه وأحرقوها وحرموا قراءتها. ومنهم " نيوتن" الذي تبنى القول بقانون الجاذبية فقد عوقب من قبل الكنيسة لأن هذا القول معناه من وجهة نظر الكنيسة انتزاع قوة التأثير من الله عز وجل إلى قوى مادية (4)
ومنهم " بلاج" الذي أظهر رأيه في أن الموت كان موجودا قبل آدم عليه السلام وقامت لذلك ضوضاء وجلبة وانتهى الأمر بصدور أمر إمبراطوري بقتل كل شخص يعتقد ذلك ولعل السبب في هذا الحكم هو اعتقادهم أن الموت إنما وجد من أجل خطيئة آدم فوجوده قبل آدم يعتبر أمرا لا مبرر له وعبثا وأن الخطيئة كانت موجودة قبل آدم.
وغير هؤلاء كثيرون لقوا مصارعهم قتلا وحرقا وشنقا وسجنا مؤبدا إلى الموت بسبب ما كانوا يعلنونه من اكتشافات أو آراء علمية قابلة للتجربة والبحث يستحق صاحبها المكافأة إن كانت صادقة أو عدم الاهتمام بها إذا كانت غير صحيحة لكن حكم الكنيسة يختلف.
--------------------------------------------
তেমনিভাবে "জিয়র্দানো ব্রুনো", যাকে গির্জা জীবন্ত পুড়িয়ে ছাই বাতাসে উড়িয়ে দিয়েছিল, এবং "চেকো দাসকোলি", যিনি বোলোনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে জ্যোতির্বিজ্ঞানে খ্যাতিমান ছিলেন এবং যাকে গির্জা ফ্লোরেন্সে জীবন্ত পুড়িয়েছিল। এবং "ডি ডোমিনিস", যিনি বলেছিলেন যে রংধনু আল্লাহ এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্যে কোনো চুক্তি নয় এবং এটি আল্লাহর হাতে কোনো যুদ্ধ-ধনুকও নয় যা দিয়ে তিনি চাইলে তাঁর বান্দাদের থেকে প্রতিশোধ নেন—যেমনটি পবিত্র বাইবেলে স্থির করা হয়েছে—বরং এটি পানির কণার ওপর সূর্যের আলোর প্রতিফলনের ফল। ফলে তাকে রোমে নিয়ে আসা হয় এবং মৃত্যু পর্যন্ত বন্দি রাখা হয়, অতঃপর তার মরদেহ ও বইপুস্তকের বিচার করা হয় এবং সেগুলোর বিরুদ্ধে রায় দিয়ে তা আগুনে নিক্ষেপ করা হয়। রংধনুর এই গুরুত্ব বাইবেলের সেই সব উপকথার প্রতি ইঙ্গিত করে যেখানে বলা হয়েছে যে, এটি আল্লাহর জন্য একটি নিদর্শন যা দেখে তিনি পৃথিবীবাসীদের কথা স্মরণ করেন, ফলে তিনি বৃষ্টির মাধ্যমে তাদের ওপর এমন কোনো প্লাবন সৃষ্টি করেন না যা তাদের ডুবিয়ে দেবে, যেমনটি আদিপুস্তক (Genesis) থেকে উদ্ধৃত নিম্নোক্ত পাঠ্যগুলোতে বর্ণিত হয়েছে: "আর আল্লাহ নূহ এবং তাঁর সাথে থাকা তাঁর সন্তানদের সম্বোধন করে বললেন: 'দেখো, আমি তোমাদের সাথে এবং তোমাদের পরবর্তী বংশধরদের সাথে আমার চুক্তি স্থাপন করছি। এবং তোমাদের সাথে থাকা সকল জীবন্ত প্রাণের সাথেও; পাখি, গবাদি পশু এবং তোমাদের সাথে থাকা পৃথিবীর সমস্ত বন্যপ্রাণী, যারা জাহাজ থেকে বের হয়েছে তাদের সবার সাথেও। আর কোনো প্লাবন পৃথিবীকে ধ্বংস করবে না। আল্লাহ বললেন, এটিই সেই চুক্তির নিদর্শন যা আমি আমার ও তোমাদের মধ্যে এবং তোমাদের সাথে থাকা সকল জীবন্ত প্রাণের মধ্যে কিয়ামত পর্যন্ত স্থাপন করছি। আমি মেঘের মধ্যে আমার ধনুক স্থাপন করেছি, যা আমার ও পৃথিবীর মধ্যে চুক্তির নিদর্শন হবে। যখন আমি পৃথিবীর ওপর মেঘ বিস্তার করব এবং মেঘের মধ্যে ধনুকটি দৃশ্যমান হবে, তখন আমি আমার ও তোমাদের মধ্যে এবং সকল জীবন্ত প্রাণীর মধ্যে যে চুক্তি আছে তা স্মরণ করব। আর সমস্ত প্রাণীকুলকে ধ্বংস করার জন্য পানি আর কখনো প্লাবনে পরিণত হবে না। যখন মেঘের মধ্যে ধনুকটি থাকবে, তখন আমি তা দেখব যেন আল্লাহ এবং পৃথিবীর ওপর থাকা সমস্ত জীবন্ত প্রাণীর মধ্যকার চিরস্থায়ী চুক্তিটি স্মরণ করি'।" (১) এবং আল্লাহ নূহকে বললেন, "এটিই সেই চুক্তির নিদর্শন যা আমি আমার এবং পৃথিবীর সমস্ত প্রাণীর মধ্যে স্থাপন করেছি।" (২) যেসব চিন্তাবিদ ধর্মযাজকদের শাস্তির আওতায় এসেছিলেন তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন "লিনিয়াস", যিনি পানি বিশ্লেষণের মাধ্যমে এর লাল হওয়ার কারণ বের করতে সক্ষম হয়েছিলেন এবং দেখিয়েছিলেন যে এটি এক প্রকার অণুজীবের বংশবৃদ্ধির কারণে হয়। কিন্তু যখন চার্চের লোকেরা এটি জানতে পারল, তারা তার বিরুদ্ধে ফুঁসে উঠল এবং শত্রুতা শুরু করল। কারণ তাদের মতে এর ব্যাখ্যা হলো এটি একটি অলৌকিক ঐশ্বরিক ঘটনা, যা আল্লাহ তাআলার রাগের সময় ঘটে থাকে। লিনিয়াস চার্চের লোকদের ভয়ে নিজের মত প্রত্যাহার করতে বাধ্য হয়েছিলেন। (৩)
তাদের মধ্যে আরও ছিলেন "কোপারনিকাস", যার চিন্তাধারা চার্চের রক্ষণশীলদের বিরোধী ছিল। মৃত্যু তাকে তাদের হাত থেকে রক্ষা করলেও তারা তাকে কবরে থাকা অবস্থায় অভিশাপ দেয় এবং তার বইগুলো বাজেয়াপ্ত করে পুড়িয়ে ফেলে এবং সেগুলো পড়া নিষিদ্ধ করে। তাদের মধ্যে আরও ছিলেন "নিউটন", যিনি মাধ্যাকর্ষণ সূত্র গ্রহণ করেছিলেন। গির্জা তাকে শাস্তি দিয়েছিল কারণ তাদের দৃষ্টিতে এই কথা বলার অর্থ হলো আল্লাহর কাছ থেকে প্রভাব খাটানোর ক্ষমতা ছিনিয়ে নিয়ে তা বস্তুগত শক্তির ওপর অর্পণ করা। (৪)
তাদের মধ্যে "পেলাজিয়াস"ও ছিলেন, যিনি এই মত প্রকাশ করেছিলেন যে আদম (আলাইহিস সালাম)-এর পূর্বেও মৃত্যু বিদ্যমান ছিল। এর ফলে ব্যাপক শোরগোল ও বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হয় এবং শেষ পর্যন্ত সম্রাটের আদেশে এই মত পোষণকারী প্রত্যেক ব্যক্তিকে হত্যার নির্দেশ দেওয়া হয়। সম্ভবত এই রায়ের কারণ ছিল তাদের বিশ্বাস যে, মৃত্যু কেবল আদমের পাপের কারণেই সৃষ্টি হয়েছে; সুতরাং আদমের পূর্বে মৃত্যুর অস্তিত্ব তাদের কাছে অযৌক্তিক ও অনর্থক মনে হয়েছিল এবং এর অর্থ দাঁড়ায় যে আদমের পূর্বেই পাপ বিদ্যমান ছিল।
এঁরা ছাড়াও আরও অনেকে আছেন যারা তাদের আবিষ্কার বা বৈজ্ঞানিক মতামতের কারণে হত্যা, অগ্নিদগ্ধ, ফাঁসি এবং আমৃত্যু কারাবরণের শিকার হয়েছেন। অথচ সেই সব আবিষ্কার ছিল পরীক্ষা ও গবেষণার যোগ্য, যা সঠিক হলে উদ্ভাবক পুরস্কার পাওয়ার যোগ্য হতেন আর ভুল হলে তা গুরুত্বহীন বলে গণ্য হতো। কিন্তু গির্জার বিচার ব্যবস্থা ছিল ভিন্ন।
--------------------------------------------
(খণ্ড: ١)
মাওসুআতুল মাজাহিবিল ফিকরিয়্যাতিল মুআসিরাহ
(পৃষ্ঠা: ٨)
ولهذا فقد شُلت الحركة الفكرية في أوروبا زمنا طويلا إلى أن جاء القرن الخامس عشر وبدأ المفكرون ينفضون عن الناس غبار جاهلية البابوات وطغيانهم فنادى " مارتن لوثر" بحركته لإصلاح الكنيسة سنة 1483م- 1546م واعتبر صكوك الغفران من وسائل الذل والعبودية التي يجب أن تنتهي ثم جاء بعده كالفن سنة 1509م – 1564م على نفس الاتجاه ورغم أن حركة لوثر ومن سار على طريقته غيرت كثيرا من المفاهيم الخاطئة واعتبرت العقل مصدرا من مصادر الفهم أيضا إلا أنه يلاحظ أن تلك الحركات لم تتحرر من تعاليم الكتاب المقدس بل جعلته مصدر الحقيقة فيما يتصل بالإيمان وله الكلمة الأخيرة ولو خرجوا عن هذا لكانوا على جانب من الإصلاح والتحرر من الخرافات.
ومن أسباب قيام المذاهب الفكرية في الغرب ما أحس به الأوروبيون من التخلف الذي كانوا يعيشونه والغبن الفاحش الذي كانوا يعاملون به وقد كان من الأسباب التي أيقظتهم على هذا الواقع المؤلم هو اتصال الغربيين عن طريق طلب العلم في البلدان الإسلامية واحتكاكهم كذلك بالمسلمين عن طريق التجارة أو غير ذلك من الأسباب التي جعلتهم يطلعون على الأوضاع تحت ظل الإسلام والأوضاع التي يعيشونها في ظل حكامهم ورجال دينهم.
ومنها ما قام به مفكرو الغرب من نبش الحضارات القديمة وإحياء الفلسفات اليونانية والاستفادة منها لقيام نظريات ومفاهيم سموها جديدة لإغراء الناس بها كالديمقراطية والعلمانية الرأسمالية وغيرها من الأفكار التي أرادوا أن يسدوا بها فراغ بعدهم عن الكنيسة.
ومنها مكائد اليهود وحبكهم المؤامرات لإثارة الفتن في عامة العالم الغربي لتغيير كل المفاهيم السائدة في ذلك الوقت وتحطيم كل ما كان معاديا لليهود والانتصاف من كل من أسهم بأي نوع من الأذى لليهود حتى تم لهم ما كانوا يخططون له فقامت الثورات التي تسفك فيها الدماء والثورات التي يداس فيها الدين وتداس الأخلاق وجميع النظم المخالفة لليهود.
وواقع الغرب اليوم أقوى شاهد على هذا.
وإذا كان ما تقدم يدل على أسباب انتشار المذاهب الفكرية في أوروبا فما هي أسباب انتشارها في العالم الإسلامي.
المصدر:المذاهب الفكرية المعاصرة لغالب عواجي 1/ 53
এই কারণে ইউরোপে দীর্ঘকাল ধরে বুদ্ধিবৃত্তিক গতিশীলতা স্থবির হয়ে পড়েছিল, যতক্ষণ না পঞ্চদশ শতাব্দী এল এবং চিন্তাবিদগণ মানুষের ওপর থেকে পোপদের জাহিলিয়াত ও স্বৈরাচারের ধূলিকণা ঝেড়ে ফেলতে শুরু করলেন। ফলে 'মার্টিন লুথার' ১৪৮৩ খ্রি. - ১৫৪৬ খ্রি. গির্জা সংস্কারের লক্ষ্যে তাঁর আন্দোলনের ডাক দিলেন এবং 'পাপমোচন পত্র' (ইন্ডালজেন্স)-কে লাঞ্ছনা ও দাসত্বের মাধ্যম হিসেবে গণ্য করলেন যা বন্ধ হওয়া ছিল অপরিহার্য। এরপর ১৫০৯ খ্রি. - ১৫৬৪ খ্রি. কেলভিন একই পথে আগমন করেন। যদিও লুথারের আন্দোলন এবং যারা তাঁর পথে চলেছিলেন তারা অনেক ভুল ধারণা পরিবর্তন করেছিলেন এবং বুদ্ধিবৃত্তিক যুক্তিকেও উপলব্ধির অন্যতম উৎস হিসেবে বিবেচনা করেছিলেন, তবুও এটি লক্ষ্য করা যায় যে, সেই আন্দোলনগুলো বাইবেলের শিক্ষা থেকে মুক্ত হতে পারেনি; বরং তারা বিশ্বাসের ক্ষেত্রে বাইবেলকেই সত্যের উৎস এবং চূড়ান্ত সিদ্ধান্তকারী হিসেবে গ্রহণ করেছিল। অথচ তারা যদি এটি থেকে বেরিয়ে আসত, তবে তারা সংস্কার এবং কুসংস্কার থেকে মুক্তির পথে একধাপ এগিয়ে থাকত।
পাশ্চাত্যে বুদ্ধিবৃত্তিক মতবাদগুলোর উত্থানের অন্যতম কারণ ছিল ইউরোপীয়দের অনুভূত অনগ্রসরতা এবং তাদের প্রতি করা চরম অবিচার। এই বেদনাদায়ক বাস্তবতা সম্পর্কে তাদের জাগ্রত হওয়ার অন্যতম কারণ ছিল মুসলিম দেশগুলোতে জ্ঞান অর্জনের উদ্দেশ্যে পশ্চিমাদের যোগাযোগ এবং ব্যবসা-বাণিজ্য বা অন্যান্য মাধ্যমে মুসলমানদের সাথে তাদের মেলামেশা। যা তাদের ইসলামের ছায়াতলে বিদ্যমান পরিস্থিতি এবং তাদের নিজেদের শাসক ও ধর্মযাজকদের শাসনামলের পরিস্থিতির মধ্যে তুলনা করার সুযোগ করে দিয়েছিল।
অন্যতম কারণ ছিল পাশ্চাত্য চিন্তাবিদদের প্রাচীন সভ্যতাগুলো খনন করে বের করা এবং গ্রিক দর্শনের পুনর্জাগরণ ঘটানো। তারা এগুলো থেকে উপকৃত হয়ে এমন সব তত্ত্ব ও ধারণা তৈরি করেছিল যেগুলোকে তারা নতুন নাম দিয়েছিল—যেমন গণতন্ত্র, সেক্যুলারিজম, পুঁজিবাদ ইত্যাদি—যাতে মানুষকে প্রলুব্ধ করা যায় এবং গির্জা থেকে তাদের দূরত্বের ফলে সৃষ্ট শূন্যতা পূরণ করা যায়।
এর মধ্যে আরও ছিল ইহুদিদের চক্রান্ত ও ফিতনা সৃষ্টির উদ্দেশ্যে বোনা নানাবিধ ষড়যন্ত্র, যা তারা সমগ্র পশ্চিমা বিশ্বে ছড়িয়ে দিয়েছিল। তাদের লক্ষ্য ছিল তৎকালীন প্রচলিত সকল ধারণা বদলে দেওয়া, ইহুদি বিদ্বেষী সবকিছু ধ্বংস করা এবং যারা ইহুদিদের সামান্যতম ক্ষতি করেছে তাদের থেকে প্রতিশোধ নেওয়া। পরিশেষে তারা তাদের পরিকল্পনা অনুযায়ী সফল হয় এবং এমন সব বিপ্লব সংঘটিত হয় যেখানে রক্তপাত ঘটে এবং যেখানে ধর্ম, নৈতিকতা ও ইহুদিদের পরিপন্থী সকল আদর্শ ও ব্যবস্থাকে পদদলিত করা হয়।
আর পাশ্চাত্যের বর্তমান বাস্তবতা এর সবচেয়ে বড় সাক্ষী।
যদি ওপরের আলোচনা ইউরোপে বুদ্ধিবৃত্তিক মতবাদগুলো ছড়িয়ে পড়ার কারণ দর্শায়, তবে মুসলিম বিশ্বে এগুলো ছড়িয়ে পড়ার কারণ কী?
উৎস: গালিব আউয়াজি রচিত আল-মাযাহিব আল-ফিকরিয়্যাহ আল-মুআসিরাহ, ১/ ৫৩
(খণ্ড: ١)
মাওসুআতুল মাজাহিবিল ফিকরিয়্যাতিল মুআসিরাহ
(পৃষ্ঠা: ٩)
المطلب الثاني: أسباب انتشار المذاهب الفكرية في العالم الإسلاميعرفت مما سبق أنه إذا كان للغرب من وجهة نظرهم ما يبرر قيامهم بالثورات على الدين – والمقصود به الدين النصراني الوثني الخرافي بطبيعة الحال – ولهم ما يبرر قيامهم بالثورات على رجال ذلك الدين ولهم كذلك ما يبرر نشوء مختلف المذاهب الفكرية بينهم إذا كان لأولئك مبررات في كل ذلك سواء أكانت مبررات مقبولة أو غير مقبولة فما هو المبرر لقيام تلك الأفكار والمذاهب في بلدان من أغناهم الله بالإسلام وأعزهم به في الدنيا والآخرة وشهد له إعلام الغرب من الموافقين ومن الحاقدين بأنه خير دين ينظم الحياة كلها وأن تعاليمه ونظمه فيها السعادة وحل كل المشكلات بطرق لن يهتدي إلى مثل عدالتها أحد من البشر؟!!
إنه لأمر غريب أن يتطفل أحد من المسلمين على موائد الغرب الآسنة ليبحث فيها عن النجاة والسعادة في الوقت الذي يرى بأم عينيه ما يعانيه الغرب من الشقاء والحرمان والحياة اليائسة.
أَفَحُكمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ [المائدة:50]
الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعًا [النساء:139]
نعم إنه لا مبرر لقيام تلك المذاهب في ديار المسلمين ولكن قد حصل ذلك شئنا أم أبينا فما هي أسباب ذلك؟ إن أعظم أسباب تأثر بعض المسلمين بما عند أعداء الإسلام إنما يعود إلى:
1ـ جهل هؤلاء بدينهم وما يحويه من مفاخر وما يحويه من شمولية كاملة حيث شهد الله تعالى له بهذا في كتابه الكريم بقوله: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلَامَ دِينًا [المائدة:3] فمن رد هذه الشهادة فلا شك في جهله وكفره وخروجه عن ربقة الإسلام وجماعة المسلمين وأنت تعلم أن هذا الجهل من هؤلاء يعود إلى أسباب كثيرة إما لتفريطهم وإهمالهم وإما لتربيتهم وإما لاختلاطهم وإما لغير ذلك من الأسباب الكثيرة.
2ـ جهلهم بحقيقة ما تحمله تلك المذاهب الضالة من بؤس وشقاء وأنهم تأثروا بها دون معرفة لحقيقتها المخزية وما تحمله من دمار أخلاقي واقتصادي واجتماعي وديني وكل شيء يمت إلى الطريق الحق والصراط المستقيم فأصبح حالهم تنطبق عليه هذه المقالة "حبك الشيء يعمي ويصم" ولا يمنع أن هؤلاء عملاء مأجورين أيضا ما أكثر أولئك الذين باعوا دينهم وضمائرهم.
3 - من الأسباب أيضا رغبة هؤلاء في الانفلات والتحلل من كل القيم والأخلاق والعادات الحسنة والفضائل ورغبتهم في العيش على الطريقة الغربية يعيشون كما تعيش البهائم ويأكلون كما تأكل الأنعام دون أن يقف في طريقهم أي مانع شرعي أو عرفي.
4ـ نشاط أعداء الإسلام وقوة عزمهم على إفساد عقائد المسلمين وإخراجهم من دينهم بأنواع الدعايات والمغريات.
5ـ بذل المساعدات المالية وتحبيب الحياة الغربية إلى قلوب المسلمين وتنفيرهم من حياتهم الإسلامية وبث الدعايات ضد الإسلام وحكام المسلمين وعلماء الإسلام قاطبة فقد صوروا لهم الإسلام أنه هو الواقف حجر عثرة في طريق تقدم المسلمين ونهوضهم ووصولهم إلى صنع الطائرات والصواريخ و
… إلخ وصوروا لهم علماء الإسلام أنهم متخلفون وجامدون إلى غير ذلك من أنواع الدعايات الخبيثة التي سرت في عروق كثير من جهال المسلمين.
6ـ تأخر بعض بلدان المسلمين في مناهجهم التعليمية حيث أقصيت كل الدراسات – إلا القليل - التي تبصر المسلم بما يبيته له الغرب على أيدي عملائه من المنصرين والمستشرقين ومن وافقهم ممن يدعي العروبة أو الإسلام.
7ـ الضعف النفسي الذي أصاب المسلمين وانبهارهم ببريق الحضارة الغربية ورغبة المغلوب في تقليد الغالب ومحاكاته لجبر ما يحس به من ضعف الشخصية أمامه.
8ـ الضغوط الشديدة التي يتعرض لها ضعفة المسلمين باستمرار في أكثر من بلد إسلامي وإملاء الكفار لأفكارهم على تلك الشعوب لتقبلها راغبة أو راهبة وغير ذلك من الأسباب الكثيرة التي تضافرت لتهز من كان في قلبه مرض هزا عنيفا. ولكننا على يقين أن الحق سيبقى وأتباعه سيبقون إلى نهاية هذا الكون بإخبار الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم بذلك.
المصدر:المذاهب الفكرية المعاصرة لغالب عواجي 1/ 67
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: মুসলিম বিশ্বে বুদ্ধিবৃত্তিক মতবাদসমূহের প্রসারের কারণসমূহআপনি পূর্বের আলোচনা থেকে জেনেছেন যে, পশ্চিমাদের দৃষ্টিভঙ্গিতে তাদের ধর্মের বিরুদ্ধে বিপ্লব ঘটানোর পেছনে যথেষ্ট যৌক্তিক কারণ ছিল—স্বভাবতই এখানে ধর্ম বলতে মূর্তিপূজা ও কুসংস্কারাচ্ছন্ন খ্রিস্টধর্মকে বোঝানো হয়েছে—এবং সেই ধর্মের যাজকদের বিরুদ্ধে তাদের বিপ্লবের পেছনেও কারণ ছিল, একইভাবে তাদের মধ্যে বিভিন্ন বুদ্ধিবৃত্তিক মতবাদের উদ্ভবের পেছনেও যৌক্তিক ভিত্তি ছিল। সেইসব কারণ গ্রহণযোগ্য হোক বা না হোক, তাদের ক্ষেত্রে যদি কোনো যৌক্তিকতা থেকেও থাকে, তবে সেইসব দেশে এই ধরনের চিন্তাধারা ও মতবাদ সৃষ্টির পেছনে কী যুক্তি থাকতে পারে, যাদের আল্লাহ তাআলা ইসলামের মাধ্যমে সমৃদ্ধ করেছেন এবং দুনিয়া ও আখিরাতে সম্মানিত করেছেন? এমনকি পশ্চিমাদের নিরপেক্ষ ও বিদ্বেষী উভয় পক্ষই সাক্ষ্য দিয়েছে যে, ইসলাম হলো জীবন পরিচালনার সর্বোত্তম জীবনব্যবস্থা এবং এর শিক্ষা ও বিধানের মধ্যেই রয়েছে মানবজাতির প্রকৃত সুখ এবং সকল সমস্যার সমাধান এমন এক ন্যায়পরায়ণ উপায়ে, যার ধারেকাছেও কোনো মানুষ পৌঁছাতে পারবে না।!!
এটি অত্যন্ত বিস্ময়কর বিষয় যে, একজন মুসলিম পশ্চিমাদের কলুষিত উচ্ছিষ্টের টেবিলে মুক্তি ও সুখের অনুসন্ধান করবে, অথচ সে নিজের চোখেই দেখছে যে পশ্চিমারা কী অবর্ণনীয় দুঃখ-কষ্ট, বঞ্চনা ও হতাশাজনক জীবনের মধ্য দিয়ে অতিবাহিত করছে।
তবে কি তারা জাহেলি যুগের বিচারব্যবস্থা চায়? আর নিশ্চিত বিশ্বাসী সম্প্রদায়ের জন্য বিচারকার্য পরিচালনায় আল্লাহর চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কে হতে পারে? [আল-মায়িদাহ: ৫০]
যারা মুমিনদের পরিবর্তে কাফিরদের বন্ধুরূপে গ্রহণ করে, তারা কি তাদের কাছে সম্মান ও শক্তি চায়? অথচ সমস্ত সম্মান ও শক্তি তো আল্লাহরই জন্য। [আন-নিসা: ১৩৯]
হ্যাঁ, মুসলিম ভূখণ্ডে এই মতবাদসমূহ মাথাচাড়া দেওয়ার কোনো যৌক্তিক কারণ নেই; কিন্তু আমরা চাই বা না চাই, বাস্তবে তা ঘটেছে। তাহলে এর কারণগুলো কী কী? ইসলামের শত্রুদের প্রভাবে কিছু মুসলিমের প্রভাবিত হওয়ার প্রধানতম কারণসমূহ নিম্নরূপ:
১. নিজেদের দ্বীন সম্পর্কে এই লোকদের অজ্ঞতা এবং ইসলামের গৌরবময় ও পূর্ণাঙ্গ জীবনব্যবস্থা সম্পর্কে অনবগতি। আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে সাক্ষ্য দিয়েছেন: "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম এবং তোমাদের প্রতি আমার নেয়ামতকে সম্পূর্ণ করলাম আর তোমাদের জন্য ইসলামকে দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম।" [আল-মায়িদাহ: ৩]। সুতরাং যারা এই সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করবে, তাদের অজ্ঞতা, কুফর এবং ইসলামের রশি ও মুসলিম জামাত থেকে বিচ্যুত হওয়ার বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। আর আপনি জানেন যে, তাদের এই অজ্ঞতার পেছনে অনেক কারণ রয়েছে—হয়তো তাদের অবহেলা ও উদাসীনতা, অথবা তাদের লালন-পালন, কিংবা (বিজাতীয়দের সাথে) মেলামেশা অথবা অন্য কোনো কারণ।
২. এই ভ্রান্ত মতবাদসমূহ যে চরম দুর্দশা ও দুর্ভাগ্য বয়ে আনে, সে সম্পর্কে তাদের অজ্ঞতা। তারা এর প্রকৃত নোংরা রূপ এবং এর নৈতিক, অর্থনৈতিক, সামাজিক ও ধর্মীয় ধ্বংসলীলা সম্পর্কে কোনো জ্ঞান ছাড়াই এতে প্রভাবিত হয়েছে। এটি সত্যপথ ও সিরাতুল মুস্তাকিমের সাথে সম্পৃক্ত সব কিছুকেই ধ্বংস করে দেয়। ফলে তাদের অবস্থা এই প্রবাদের মতো হয়েছে— "কোনো কিছুর প্রতি অন্ধ ভালোবাসা মানুষকে কানা ও বধির করে দেয়।" এতে কোনো বাধা নেই যে, তাদের মধ্যে অনেকেই অর্থের বিনিময়ে ভাড়া খাটা দালালও বটে; এমন কত লোকই তো আছে যারা তাদের দ্বীন ও বিবেককে বিক্রি করে দিয়েছে।
৩ - অন্যতম একটি কারণ হলো—সমস্ত মূল্যবোধ, নৈতিকতা, উত্তম রীতিনীতি ও পুণ্য থেকে মুক্ত হওয়া এবং লাগামহীন জীবন যাপনের ইচ্ছা। তারা পশ্চিমা ধাঁচে জীবন যাপন করতে চায়, যেখানে তারা পশুদের মতো বেঁচে থাকবে এবং চতুষ্পদ জন্তুর মতো আহার করবে, কোনো শরয়ি বা প্রথাগত বাধা ছাড়াই।
৪. ইসলামের শত্রুদের তৎপরতা এবং মুসলিমদের আকিদা বিনষ্ট করার ও বিভিন্ন ধরনের প্রচারণা ও প্রলোভনের মাধ্যমে তাদের দ্বীন থেকে বের করে দেওয়ার দৃঢ় সংকল্প।
৫. আর্থিক সহায়তা প্রদান এবং মুসলিমদের অন্তরে পশ্চিমা জীবনধারার প্রতি ভালোবাসা সৃষ্টি করা ও ইসলামি জীবনব্যবস্থার প্রতি অনীহা তৈরি করা। পাশাপাশি ইসলাম, মুসলিম শাসক ও আলেমদের বিরুদ্ধে ব্যাপকভাবে অপপ্রচার চালানো। তারা ইসলামকে এমনভাবে চিত্রায়িত করেছে যেন ইসলামই মুসলিমদের অগ্রগতি, উন্নয়ন এবং বিমান ও রকেট তৈরির পথে প্রধান অন্তরায়। তারা আলেমদের পশ্চাৎপদ ও স্থবির হিসেবে উপস্থাপন করেছে। এই ধরনের বিষাক্ত প্রচারণা অনেক অজ্ঞ মুসলিমের রন্ধ্রে রন্ধ্রে প্রবেশ করেছে।
৬. কিছু মুসলিম দেশের শিক্ষাব্যবস্থার অনগ্রসরতা, যেখানে সেইসব পড়াশোনাকে—অল্প কিছু ছাড়া—বর্জন করা হয়েছে যা মুসলিমদের সচেতন করত যে পশ্চিমারা তাদের দালাল মিশনারি, প্রাচ্যবিদ এবং তাদের অনুসারী যারা আরব বা মুসলিম দাবিদার, তাদের মাধ্যমে কী ষড়যন্ত্র পাকাচ্ছে।
৭. মুসলিমদের মানসিক দুর্বলতা এবং পশ্চিমা সভ্যতার চাকচিক্যে মোহিত হওয়া। সেইসাথে বিজিতের পক্ষ থেকে বিজয়ীর অন্ধ অনুকরণ ও অনুসরণের আকাঙ্ক্ষা, যাতে সে বিজয়ীর সামনে নিজের হীনম্মন্যতা ও ব্যক্তিত্বের দুর্বলতা ঢাকতে পারে।
৮. একের পর এক মুসলিম দেশে সাধারণ মুসলিমদের ওপর ক্রমাগত প্রচণ্ড চাপ সৃষ্টি করা এবং কাফিরদের পক্ষ থেকে তাদের চিন্তাধারা সেইসব জাতির ওপর চাপিয়ে দেওয়া, যাতে তারা স্বেচ্ছায় হোক বা অনিচ্ছায়—তা গ্রহণ করতে বাধ্য হয়। এছাড়া আরও অনেক কারণ রয়েছে যা যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে তাদের প্রচণ্ডভাবে নাড়া দিতে একত্রিত হয়েছে। তবে আমাদের দৃঢ় বিশ্বাস যে, সত্য টিকে থাকবে এবং সত্যের অনুসারীরা এই পৃথিবীর শেষ পর্যন্ত টিকে থাকবে, যেমনটি সত্যবাদী ও সত্যপ্রত্যায়নকারী (রাসূলুল্লাহ) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
উৎস: গালিব আওয়াজির আল-মাযাহিব আল-ফিকরিয়্যাহ আল-মুআসিরাহ, ১/৬৭
(খণ্ড: ١)
মাওসুআতুল মাজাহিবিল ফিকরিয়্যাতিল মুআসিরাহ
(পৃষ্ঠা: ١٠)
المبحث الثالث: هل يصح نسبة الفكر إلى الإسلام فيقال الفكر الإسلامي؟
يبدو أن هذه المسألة التبس أمرها على بعض طلاب العلم فمنهم من منع هذا على الإطلاق، ومنهم من لم ير به بأسا، والذي يبدو والله أعلم أنه يجب معرفة أمر مهم وهو التفريق بين إطلاق كلمة (الفكر الإسلامي) مرادا به التشريع الإسلامي ذاته وأنه ناتج عن فكر وبين الحديث عن ما أنتجته عقول علماء الإسلام في شتى ميادين العلوم وأن إطلاق كلمة الفكر الإسلامي على الإسلام ومبادئه الإلهية إطلاق غير دقيق بل ليس بصحيح فإن الإسلام ليس فكرا ناتجا عن اجتهاد أحد وإنما هو تشريع إلهي أنزله الله على نبيه صلى الله عليه وسلم.
أما إذا أريد بالفكر الإسلامي ما كان ناتجا عن اجتهاد وذكاء عقول المسلمين وإنجازاتهم في الأمور القابلة لذلك فلا حرج في إطلاقه إن شاء الله تعالى ومن هنا فلا يصح أن يفهم أن عبارة الفكر الإسلامي المقصود بها الإسلام ومبادئه الأساسية أو أن يكون بهذا المفهوم قابلا للمقارنة بينه وبين الأفكار الوضعية الفكرية كأن يقال مثلا المقارنة بين الفكر الإسلامي والفكر الغربي أو الشيوعي أو أي فكر كان في قضية كذا فإذا أريد بحث قضية ما بين الإسلام وبين غيره فلا يجوز أن نبحثها على ضوء الإسلام على أنه يمكن التوافق بينهما أو التقارب بل على أن الإسلام يقول فيها حكمه الحق والعدل كما أمر الله تعالى سواء وافق الأفكار الأخرى أو خالفها دون أن نتكلف في الجواب أو نتملق أحدا لتقريب الفكر البشري الوضعي إلى حقيقة الإسلام ومبادئه تحت تسمية شمول الفكر الإسلامي ونحو ذلك من العبارات التي قد ينخدع بها المسلم من حيث لا يشعر فينجر إلى تمييع الحكم الإسلامي المبتكر تناديا بإنارة العقل وحل المشكلات وزيادة ثقافة المسلم وتوسيع مداركه وإشعاره بالجد في العمل وتحذيره من الغفلة أو اتباع الخرافات أو التحذير مما يقوله أعداء الإسلام من شبهات باطلة ودس كاذب على الله تعالى أو على رسوله صلى الله عليه وسلم أو على كتاب الله تعالى أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم فيجب أن تكون الكتابة كذلك فإنها حينئذ تكون قد مثلت جانبا من جوانب التفكير العلمي الممدوح وقدمت صفة من صفاته المتعددة وخدمة مشكورة في بناء وإثراء الفكر لدى المسلمين عامة في شتى المجالات الدينية والدنيوية.
أما إذا كانت الكتابة بغير علم ولا هدى أو يراد بها التملق أو الخداع أو تقريب الأفكار الباطلة إلى الإسلام فإنها لا يحق لها الانتساب إلى فكر علماء الإسلام وجهودهم كما فعله الكثير ممن كتب في هذا المجال عن تطور الإسلام ومرونته أو تقاربه مع الأديان الأخرى بزعمهم أو كانت في شؤون سياسية بعيدة عن منهج الإسلام ويحاول كاتبها أن يلوي أعناق نصوص الإسلام لتنسجم مع رغبته في تقرير فكرته تلك فإنها عمل شخصي وليس هو المطلوب لإثراء العمل الإسلامي فهناك من يحاول أن يقدم الإسلام على أنه مرن جدا بحيث تتوافق نصوصه مع كل ما هب ودب من الأفكار ولا شك أن هذا خطأ فاحش وهناك من يقدمه على أنه سياسة أو اقتصاد وهناك من يقدمه على أنه ثقافة اجتماعية أو أنه حركات ثورية صاخبة أو أنه زهد وعبادة وانزواء عن الناس .. إلى غير ذلك من الأمور التي وقع فيها الكثير عن قصد وعن غير قصد وهذه التجزئة لمفهوم الإسلام قاصرة وغير مفيدة ولا تمثل حقيقة الإسلام الشاملة ومزاياه العديدة التي طرقت كل جوانب الحياة تحت عموميات شاملة وقواعد يسبح في ظلها الفكر الإنساني في شتى مجالات قدرته على أنه – لا محذور أن نقتصر على إشباع جزئية ما وتقديمها على أنها من صميم الإسلام إذا كانت كذلك في مقابل الرد على من يزعم أن الإسلام لم يتطرق إليها أو أن المسلمين لا يعرفونها ولكن مع بيان أن الإسلام شامل وكامل في بيان جميع القضايا وأن تلك الجزئية إنما هي نقطة في محيط الإسلام مع ربطها ربطا وثيقا بالنصوص المؤيدة أو المانعة وذلك لئلا نستدرج في التوسع فنتقول على الإسلام ونتكلف التدليل ليتوافق مع الأفكار البشرية الوضعية ولا ريب أن الإسلام قد تطرق إلى كل ما يهم البشر في حياتهم ولا ريب كذلك أن المسلمين كانت لهم جهود في خدمته قدموها ابتغاء مرضاة الله ونفع البشر من خلال اطلاعهم على مزايا الإسلام وخصائصه العظيمة التي كانت قابلة لكل ما يستجد في أذهانهم من علوم دينية أو دنيوية مستحدثة بحكم أن الإسلام هو آخرالديانات والمهيمن على الدين كله. وفي النهاية أعتقد أن ترك التعبير بكلمة المفكر أو الفكر الإسلامي واستبدالها بكلمة التفكير عند المسلمين هو الأفضل.
المصدر:المذاهب الفكرية المعاصرة لغالب عواجي 1/ 217
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: ইসলামের সাথে 'চিন্তা' শব্দটিকে সম্বন্ধযুক্ত করা কি সঠিক, যার ফলে 'ইসলামি চিন্তা' বলা যাবে?মনে হয় যে এই বিষয়টি কিছু জ্ঞানান্বেষীর কাছে অস্পষ্ট হয়ে গেছে; ফলে তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে নিরঙ্কুশভাবে নিষেধ করেছেন, আবার কেউ কেউ এতে কোনো দোষ দেখেননি। তবে যা প্রতীয়মান হয়—আর আল্লাহই ভালো জানেন—তা হলো একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় জানা আবশ্যক, আর তা হলো 'ইসলামি চিন্তা' (আল-ফিকর আল-ইসলামি) শব্দটির প্রয়োগের ক্ষেত্রে পার্থক্য করা। অর্থাৎ, যখন এর দ্বারা স্বয়ং ইসলামি শরিয়তকে বোঝানো হয় এবং মনে করা হয় যে এটি কোনো চিন্তার ফসল, আর যখন বিজ্ঞানের বিভিন্ন ক্ষেত্রে ইসলামি পণ্ডিতদের মেধার ফসল সম্পর্কে আলোচনা করা হয়—এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য করা জরুরি। ইসলাম এবং এর খোদায়ী নীতিমালার ওপর 'ইসলামি চিন্তা' শব্দটি প্রয়োগ করা যথাযথ নয়, বরং এটি সঠিকও নয়। কারণ ইসলাম কারো ইজতিহাদ বা গবেষণালব্ধ কোনো চিন্তা নয়, বরং এটি একটি খোদায়ী বিধান যা আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর নাজিল করেছেন।
পক্ষান্তরে, যদি ইসলামি চিন্তা দ্বারা মুসলিমদের মেধার ইজতিহাদ, বুদ্ধিবৃত্তি এবং সেই সকল বিষয়ে তাদের অর্জন উদ্দেশ্য হয় যা ইজতিহাদযোগ্য, তবে ইনশাআল্লাহ তা প্রয়োগ করতে কোনো বাধা নেই। এখান থেকেই এটি বুঝা সঠিক হবে না যে, 'ইসলামি চিন্তা' পরিভাষাটি দ্বারা ইসলাম এবং এর মৌলিক নীতিমালা উদ্দেশ্য, অথবা এই ধারণার ভিত্তিতে একে মানবসৃষ্ট মতাদর্শের সাথে তুলনা করা সম্ভব হবে; যেমন—কোনো একটি নির্দিষ্ট বিষয়ে ইসলামি চিন্তা বনাম পাশ্চাত্য বা সাম্যবাদী চিন্তা বা অন্য কোনো চিন্তার তুলনা করা। সুতরাং যখন ইসলাম এবং অন্যদের মাঝে কোনো বিষয় নিয়ে আলোচনার প্রয়োজন হবে, তখন ইসলামের আলোকে তা এভাবে আলোচনা করা জায়েজ নয় যে এদের মধ্যে সমন্বয় বা নিকটবর্তী হওয়া সম্ভব, বরং এভাবে করতে হবে যে ইসলাম তাতে আল্লাহ তাআলার আদেশ অনুযায়ী সত্য ও ন্যায়নিষ্ঠ বিধান প্রদান করে, চাই তা অন্য মতাদর্শের অনুকূলে হোক বা প্রতিকূলে। উত্তরের ক্ষেত্রে আমাদের কোনো কৃত্রিমতা অবলম্বন করা বা কাউকে তোষামোদ করা উচিত নয় যাতে মানবসৃষ্ট মতাদর্শকে ইসলামের হাকিকত ও মূলনীতির কাছাকাছি আনা যায়—'ইসলামি চিন্তার ব্যাপকতা' বা এই জাতীয় শব্দাবলির আড়ালে। একজন মুসলিম অজান্তেই এই শব্দগুলোর দ্বারা প্রতারিত হতে পারেন এবং বুদ্ধিবৃত্তিক জাগরণ, সমস্যার সমাধান, মুসলিম সংস্কৃতির প্রসার, মেধার বিকাশ, কর্মতৎপরতা বৃদ্ধি, গাফিলতি বা কুসংস্কার থেকে সতর্ক করা, অথবা ইসলামের শত্রুদের পক্ষ থেকে আল্লাহ তাআলা, তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আল্লাহর কিতাব বা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর বিরুদ্ধে উত্থাপিত ভিত্তিহীন সংশয় ও মিথ্যা অপপ্রচারের ব্যাপারে সতর্ক করার নামে ইসলামের মৌলিক বিধানগুলোকে শিথিল করার দিকে ধাবিত হতে পারেন। তবে লেখালেখি এমন হওয়া উচিত যা প্রশংসনীয় বৈজ্ঞানিক চিন্তাধারার একটি দিককে তুলে ধরে এবং এর বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যের একটি গুণ প্রকাশ করে, যা ধর্মীয় ও পার্থিব সকল ক্ষেত্রে সাধারণ মুসলিমদের চিন্তাধারা গঠন ও সমৃদ্ধ করার ক্ষেত্রে একটি প্রশংসনীয় অবদান হিসেবে গণ্য হবে।
কিন্তু যদি লেখালেখি ইলম ও হেদায়াতহীন হয় অথবা এর মাধ্যমে তোষামোদ, প্রতারণা বা বাতিল চিন্তাধারাকে ইসলামের কাছাকাছি করার উদ্দেশ্য থাকে, তবে একে ইসলামের আলেমদের চিন্তা ও প্রচেষ্টার সাথে সম্পৃক্ত করা সঠিক হবে না। যেমনটি এই ক্ষেত্রে অনেকে করেছে যারা ইসলামের বিবর্তন ও নমনীয়তা নিয়ে লিখেছে, অথবা তাদের দাবি অনুযায়ী অন্য ধর্মের সাথে এর নৈকট্যের কথা বলেছে, অথবা এমন রাজনৈতিক বিষয়ে লিখেছে যা ইসলামের মানহাজ থেকে দূরে। লেখক তার সেই নিজস্ব মতাদর্শ প্রতিষ্ঠার লালসায় ইসলামের দলীলসমূহকে বিকৃত করার চেষ্টা করেন। এটি নিছক ব্যক্তিগত কাজ এবং ইসলামি কার্যক্রমকে সমৃদ্ধ করার জন্য তা কাম্য নয়। এমন অনেকেই আছেন যারা ইসলামকে এতটাই নমনীয় হিসেবে উপস্থাপন করার চেষ্টা করেন যাতে এর দলীলসমূহ প্রতিটি অখ্যাত ও অগ্রহণযোগ্য চিন্তাধারার সাথে মিলে যায়; নিঃসন্দেহে এটি একটি জঘন্য ভুল। আবার কেউ একে কেবল রাজনীতি বা অর্থনীতি হিসেবে পেশ করেন, কেউ একে সামাজিক সংস্কৃতি হিসেবে, কেউ বা উচ্চকিত বৈপ্লবিক আন্দোলন হিসেবে, আবার কেউ একে কেবল দুনিয়াত্যাগ, ইবাদত এবং লোকচক্ষুর অন্তরালে থাকা হিসেবে উপস্থাপন করেন। এমন আরও অনেক বিষয়ে অনেকে স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছায় লিপ্ত হয়েছেন। ইসলামের ধারণার এই খণ্ডায়ন অপূর্ণাঙ্গ ও ফলপ্রসূ নয় এবং এটি ইসলামের সেই ব্যাপক হাকিকত ও বহুমুখী বৈশিষ্ট্যকে তুলে ধরে না যা জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে প্রভাব বিস্তার করে আছে—এমন সব সাধারণ নীতিমালা ও নিয়মের অধীনে যার ছায়ায় মানবীয় চিন্তা তার সক্ষমতার বিভিন্ন ক্ষেত্রে বিচরণ করতে পারে। তবে কোনো নির্দিষ্ট অংশকে পর্যাপ্তভাবে ব্যাখ্যা করা এবং তা ইসলামেরই অংশ হিসেবে উপস্থাপন করাতে কোনো দোষ নেই যদি তা আসলেই সেরূপ হয়, বিশেষ করে তাদের প্রতিবাদে যারা দাবি করে যে ইসলাম এই বিষয়ে কোনো আলোচনা করেনি বা মুসলিমরা এ বিষয়ে জানে না। তবে এর সাথে এটিও স্পষ্ট করতে হবে যে ইসলাম সকল বিষয়ের বর্ণনায় ব্যাপক ও পূর্ণাঙ্গ এবং সেই অংশটি ইসলামের মহাসমুদ্রের একটি বিন্দু মাত্র। একে সমর্থনকারী বা নিষেধকারী দলীলসমূহের সাথে দৃঢ়ভাবে সম্পৃক্ত করতে হবে যাতে আমরা প্রসারের নামে সীমালঙ্ঘন না করি, ইসলামের নামে মিথ্যা না বলি এবং মানবসৃষ্ট চিন্তাধারার সাথে একে মেলানোর জন্য দলীলের ক্ষেত্রে কৃত্রিমতা অবলম্বন না করি। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে ইসলাম মানুষের জীবনের গুরুত্বপূর্ণ সকল বিষয় নিয়ে আলোচনা করেছে। তেমনি এতেও কোনো সন্দেহ নেই যে মুসলিমরা আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন এবং মানুষের উপকারের উদ্দেশ্যে ইসলামের সেবায় অনেক প্রচেষ্টা ব্যয় করেছেন—ইসলামের মহান বৈশিষ্ট্যসমূহ উপলব্ধির মাধ্যমে যা তাদের মনে উদিত হওয়া সকল নতুন ধর্মীয় বা পার্থিব জ্ঞানকে গ্রহণ করতে সক্ষম ছিল। কারণ ইসলাম হলো সর্বশেষ ধর্ম এবং অন্য সকল দ্বীনের ওপর প্রবাল প্রতাপশালী। পরিশেষে, আমি মনে করি 'মুফাক্কির' (চিন্তাবিদ) বা 'ইসলামি চিন্তা' শব্দের পরিবর্তে 'মুসলিমদের চিন্তাধারা' শব্দটি ব্যবহার করাই উত্তম।
উৎস: গালিব আওয়াজির আল-মাজাহিব আল-ফিকরিয়্যাহ আল-মুয়াসিরাহ, ১/২১৭।
(খণ্ড: ١)
মাওসুআতুল মাজাহিবিল ফিকরিয়্যাতিল মুআসিরাহ
(পৃষ্ঠা: ١١)
المبحث الأول: كيف دخلت الحضارة الغربية بأفكارها بلدان المسلمينلقد كان أساس دخول الحضارة الغربية إلى البلاد الإسلامية وانتشار أفكارها المختلفة هو شعور حكام المسلمين بتفوق الغرب عليهم في شتى المجالات التنظيمية والاقتصادية وخصوصا ما يتعلق بالنواحي العسكرية والنظم التي تسير بها الجيوش والحاجة إلى السلاح الذي كان بيد الغرب حينما صنعه الغرب النصراني والمسلمون في سبات عميق ومن هنا برز الشعور القوي لدى هؤلاء الحكام بضرورة مد اليد إلى الغرب لشراء الأسلحة التي تزخر بها المصانع الغربية وتم ذلك فنشأت حاجة أخرى وهي طلب من يقوم بالتدريب عليها وكذلك طلب من يقوم بصيانتها ولا بديل عن الغرب الأوربي في ذلك بطبيعة الحال فاستقدموا المدربين والمهندسين والمستشارين من شتى دول الغرب ثم برزت حاجة أخرى وهي توفير الكتب والمدرسين والمدارس للنشء الجديد في الدول الإسلامية الذين أريد منهم أن يكونوا دائما عدة للجهاد وتم ذلك ولكن لا يخفى عليك أخي القارئ من هم الذين سيقومون بتلك المهام كلها للنشء الجديد فالدول الإسلامية في بداية الصحوة من نومها ولا تملك شيئا من ذلك فكان آخر الأمر أن ارتموا أمام خبراء الغرب الذين أتوا بكل ما أمكنهم لتغريب العالم الإسلامي – وفي أولهم الجيوش – ومن هنا بدأت عجلة التغريب تعمل في العالم الإسلامي وبدأ الكثير من حكام المسلمين يتبعون سنن الغربيين في كل شيء بدؤوا ينظرون إلى التعاليم الإسلامية وإلى القيم الإسلامية نظرة ضعيفة فيها نوع من تفضيل للحياة الغربية عليها وكانت تركيا هي المثال القوي المخزي على هذا السلوك في آخر الدولة العثمانية إلى أن تسلمها العلماني الملحد مصطفى كمال أتاتورك الذي سلخها من كل شيء يمت إلى الإسلام بصلة – كما هو معروف من تاريخه الشنيع – ثم ابتعث كثير من المسلمين أبناءهم للدراسة في الدول الغربية ليتعلموا شتى الفنون التي كانت تنقصهم كضرورة ملحة جديدة ولكن بعد أن رجع هؤلاء إلى بلدانهم لم يقف في وجوههم أي حاجز لرفع علم الحضارة الغربية في بلدانهم والمناداة ليلا ونهارا وسرا وإعلانا بالانضمام التام إلى الحياة الغربية واللحاق بركبها الذي كانوا يرونه سفينة النجاة ومصدر فخرهم وإعجابهم، وبدأ هؤلاء ينفخون في أذهان المسلمين المبادئ الغربية والعادات الاجتماعية عندهم – متخذين من بعض القضايا ذريعة – لتوصيل الحضارة الغربية إلى الأذهان، مثل زعمهم أن حجاب المرأة ظلم لها وأن المسلمين ينقصهم الدعوة إلى الحريات، حرية الكلمة، وحرية العقيدة، والدعوة إلى منع الطلاق وتعدد الزوجات ووجوب تعليم المرأة ومشاركتها الرجل جنبا إلى جنب في ميادين العمل وكذا الدعوة إلى العودة إلى الحضارات القديمة التي كانت قائمة قبل الإسلام وإلى السلوك الإسلامي – وغير ذلك من الأمور الكثيرة التي نفذوا من خلالها إلى إنقاد التعاليم الإسلامية في مكر وخديعة وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ [الأنفال:30]
প্রথম পরিচ্ছেদ: মুসলিম দেশগুলোতে পশ্চিমা সভ্যতা ও তার ভাবধারা কীভাবে প্রবেশ করেছেমুসলিম দেশগুলোতে পশ্চিমা সভ্যতার প্রবেশ এবং তার বিভিন্ন ভাবধারার বিস্তারের মূল ভিত্তি ছিল মুসলিম শাসকদের মনে এই অনুভূতি জাগ্রত হওয়া যে, সাংগঠনিক ও অর্থনৈতিক বিভিন্ন ক্ষেত্রে এবং বিশেষ করে সামরিক দিক ও সেনাবাহিনী পরিচালনার পদ্ধতির ক্ষেত্রে পশ্চিমারা তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছে। এ ছাড়া তাদের অস্ত্রের প্রয়োজনীয়তাও ছিল, যা তখন ছিল খ্রিস্টান বিশ্বের হাতে; যখন পশ্চিমারা এসব নির্মাণ করছিল, তখন মুসলমানরা ছিল গভীর ঘুমে আচ্ছন্ন। এখান থেকেই এই শাসকদের মধ্যে পশ্চিমা দেশগুলোর দিকে হাত বাড়িয়ে পশ্চিমা কারখানাসমূহে মজুদকৃত অস্ত্রশস্ত্র কেনার তীব্র প্রয়োজনীয়তা অনুভূত হয়। আর যখন তা সম্পন্ন হলো, তখন নতুন এক প্রয়োজনের উদ্ভব হলো—তা হলো এই অস্ত্রগুলোর ওপর প্রশিক্ষণের ব্যবস্থা করা এবং সেগুলোর রক্ষণাবেক্ষণের জন্য জনবল নিয়োগ করা। আর স্বাভাবিকভাবেই এ ক্ষেত্রে ইউরোপীয় দেশগুলোর কোনো বিকল্প ছিল না; ফলে তারা পশ্চিমের বিভিন্ন দেশ থেকে প্রশিক্ষক, প্রকৌশলী ও পরামর্শকদের নিয়ে আসেন। এরপর আরও একটি চাহিদার উদ্ভব হলো, তা হলো মুসলিম দেশগুলোর নতুন প্রজন্মের জন্য বইপুস্তক, শিক্ষক ও বিদ্যালয়ের ব্যবস্থা করা, যাদেরকে জিহাদের জন্য সদাপ্রস্তুত একটি শক্তি হিসেবে গড়ে তোলার ইচ্ছা ছিল। তা সম্পন্ন হলো বটে, কিন্তু হে পাঠক ভাই, আপনার কাছে এটি গোপন নয় যে, নতুন প্রজন্মের জন্য এই দায়িত্বগুলো কারা পালন করবে? কেননা মুসলিম দেশগুলো তখন কেবল ঘুমের ঘোর থেকে জাগতে শুরু করেছে এবং তাদের কাছে এর কোনো উপকরণ ছিল না। ফলশ্রুতিতে তারা শেষ পর্যন্ত পশ্চিমা বিশেষজ্ঞদের সামনে নিজেদের সঁপে দিল, যারা মুসলিম বিশ্বকে—বিশেষ করে তাদের সেনাবাহিনীকে—পাশ্চাত্যকরণের জন্য সম্ভবপর সব উপায় নিয়ে হাজির হয়েছিল। এখান থেকেই মুসলিম বিশ্বে পাশ্চাত্যকরণের চাকা ঘুরতে শুরু করল এবং অনেক মুসলিম শাসক সব বিষয়ে পশ্চিমাদের রীতি অনুসরণ করতে লাগলেন। তারা ইসলামী শিক্ষা ও ইসলামী মূল্যবোধের প্রতি এমন এক হীন দৃষ্টিতে তাকাতে শুরু করলেন, যাতে পশ্চিমা জীবনব্যবস্থাকে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়ার প্রবণতা ছিল। ওসমানীয় খিলাফতের শেষ সময়ে এই আচরণের এক শক্তিশালী ও কলঙ্কজনক উদাহরণ ছিল তুরস্ক, যতক্ষণ না শাসনভার নাস্তিক ধর্মনিরপেক্ষতাবাদী মোস্তফা কামাল আতাতুর্কের হাতে যায়, যে তুরস্ককে ইসলামের সাথে সম্পৃক্ত প্রতিটি বিষয় থেকে বিচ্ছিন্ন করে ফেলে—যেমনটি তার জঘন্য ইতিহাস থেকে সুপরিচিত। এরপর অনেক মুসলমান নতুন ও জরুরি প্রয়োজন হিসেবে তাদের সন্তানদের পশ্চিমা দেশগুলোতে বিভিন্ন বিদ্যা অর্জনের জন্য পাঠাতে শুরু করেন। কিন্তু তারা যখন নিজ দেশে ফিরে আসলেন, তখন নিজ ভূমিতে পশ্চিমা সভ্যতার ঝাণ্ডা উড্ডীন করতে তাদের সামনে কোনো বাধা থাকল না। তারা দিন-রাত, গোপনে ও প্রকাশ্যে পশ্চিমা জীবনধারায় সম্পূর্ণ বিলীন হয়ে যাওয়ার এবং তাদের কাফেলায় শামিল হওয়ার ডাক দিতে থাকেন, যাকে তারা মুক্তির নৌকা এবং তাদের গর্ব ও বিস্ময়ের উৎস হিসেবে মনে করতেন। তারা মুসলমানদের মনমগজে পশ্চিমা আদর্শ ও সামাজিক রীতিনীতি প্রবেশ করাতে শুরু করেন এবং মগজে পশ্চিমা সভ্যতা পৌঁছে দেওয়ার জন্য কিছু বিষয়কে অজুহাত হিসেবে গ্রহণ করেন। যেমন তাদের এই দাবি যে, নারীর হিজাব তার ওপর এক প্রকার জুলুম এবং মুসলমানদের মাঝে স্বাধীনতার দাওয়াতের অভাব রয়েছে—যেমন বাকস্বাধীনতা ও বিশ্বাসের স্বাধীনতা। এছাড়া তারা তালাক ও বহুবিবাহ বন্ধ করার আহ্বান জানান এবং নারী শিক্ষা ও কর্মক্ষেত্রে পুরুষের পাশাপাশি নারীর অংশগ্রহণের আবশ্যকতা তুলে ধরেন। একইভাবে ইসলামের আগের প্রাচীন সভ্যতাগুলোর দিকে ফিরে যাওয়ার এবং ইসলামী আচরণের (বিকৃত ব্যাখ্যার) দিকে আহ্বান জানান। এ রকম আরও অনেক বিষয়ের মাধ্যমে তারা অত্যন্ত ধূর্ততা ও প্রতারণার সাথে ইসলামী শিক্ষাগুলোকে নস্যাৎ করার লক্ষ্যে অনুপ্রবেশ করে। আর তারা কৌশল অবলম্বন করে এবং আল্লাহও কৌশল অবলম্বন করেন; আর আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ কৌশলী। [আনফাল: ৩০]
(খণ্ড: ١)
মাওসুআতুল মাজাহিবিল ফিকরিয়্যাতিল মুআসিরাহ
(পৃষ্ঠা: ١٢)
ولقد افتتن بعض المسلمين بالحضارة الغربية وبريقها اللامع لأسباب حملتهم على ذلك تمنوها في مجتمعاتهم فلم يجدوها كحال الحرية التي رأوها في العالم الغربي في الظاهر فتمنوها دون رؤية ولا نظرة ثاقبة في حقيقتها ومآل أمرها ولعل الأوضاع التي يعيشها المسلمون في بعض الأماكن تحت بعض الأنظمة التي تتظاهر بالإسلام من عدم الاهتمام بحرية الفرد ولا المجتمع وسوقهم إلى ما يراد بهم طوعا أو كرها دون مراعاة كرامة أحد والتعسف المقيت في معاملتهم لعل هذه الأوضاع أيضا كانت من الأمور التي شجعت أولئك الذين فتنوا بالحضارة الغربية بكل ما فيها من حسن وقبيح إلى المناداة بها ومعلوم أن هذا الوضع ليس مبررا لترك الدين وما يأمر به أو ينهى عنه لا من قريب ولا من بعيد فإنه يمكن معالجة هذه الأوضاع السيئة حين توجد بطرق كثيرة غير الحضارة الغربية والحرية الشخصية التي أصبحت يراد بها العري والخناء وعدم الحياء في ظل تلك الحضارة المادية الزائفة فإن الإسلام لم يهمل حلول أي مشكلة تتعلق بحياة الناس دينية حكاما أو محكومين وتاريخه يتحدث بذلك في صوره المشرقة ففي الإسلام ليس للحاكم إلا تنفيذ الشرع الإلهي على الجميع وإذا خرج عن الدين ونادى بالكفر البواح فلا طاعة له أيضا وإذا ظلم رعيته فإن الله تعالى له بالمرصاد ويحاسب كذلك عن تصرفاته في أموال المسلمين ولا يستبد برأيه ولا يكتم حريات الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ولا يحكم لنفسه بحكم ينتفع به بظلم الناس إلى غير ذلك من الأمور المعروفة في الإسلام أي أن الحاكم ليس له مطلق الاستبداد كما يتصور الجاهلون بالإسلام قياسا منهم على ما اخترعه رجال الكنيسة باسم الدين النصراني فإن الإسلام يُوجِدُ في قلب الحاكم الملتزم به الشفقة والرحمة والتواضع ويؤكد على أنه يسأله الله يوم القيامة عن كل تصرفاته وبذلك يكبح جماحه ويهذبه.
ويتضح مما تقدم أن الغرب النصراني لم يعد يهتم بمقارعة المسلمين وجها لوجه مناظرات ومجادلات حول الأسس الإسلامية التي قام عليها بناء الإسلام في قلوب أتباعه لم يعد الغرب يهتم بذلك.
1ـ لأنهم يئسوا من زحزحة المسلمين عنها بالكلية عن طريق النضال الفعلي أو الفكري.
2ـ لأنهم اكتشفوا طرقا جديدة تختصر لهم المسافة الفارقة بين الحضارة الغربية والحضارة الإسلامية وكان لهذا الاكتشاف وزنه وفائدته بالنسبة للغرب ومن هذه الطرق متابعة الأفكار الغربية التي قبلها المسلمون وتنميتها في صدورهم وإطرائها بالمديح، وزينوا لهم أن البداية والنهاية تكمن في تقبل المسلمين للتطور والتجديد في جميع النواحي السياسية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية
… إلخ
وأصبح مثل الغربيين ودعائهم بالنسبة لبث تلك الأفكار في العالم الإسلامي أصبح مثلهم أشبه ما يكون بالمزارع الذي يتعاهد ما بذره كل يوم في الوقت الذي فتحوا فيه شهية المسلمين للوصول إلى كل المغريات التي تزخر بها الحضارة الغربية الجديدة ولم يقف الغرب عند حد الوصول إلى تحقيق هذا الهدف بطريقة منفصلة لدى المسلمين بل عملوا جهودهم على أن يصبح هذا الهدف هو الاتجاه العام لدى كل المسلمين وبالتالي تكون النتيجة من وراء تحقيقه هو إقامة علاقات مشتركة على قدم المساواة بين الغرب وبين العالم الإسلامي بعد توحد الأفكار والأهداف ومن ثم تذويب العالم الإسلامي في بوتقة الحضارة الغربية إلى الأبد فإن المغلوب ينظر دائما إلى الغالب بعين الإجلال والهيبة ويحب محاكاته في كل تصرفاته سيئة كانت أو حسنة وطبيعة صاحب الهزيمة النفسية أنه لا يفرق بين الغث والسمين في تعامله مع المنتصر.
قصور خطير:
নিশ্চয়ই কিছু মুসলিম পশ্চিমা সভ্যতা এবং এর চোখধাঁধানো চাকচিক্যের মোহে আবিষ্ট হয়েছে এমন কিছু কারণে যা তাদের সেদিকে উদ্বুদ্ধ করেছে; তারা নিজ সমাজে এমন কিছু প্রত্যাশা করেছিল যা তারা পায়নি। যেমন স্বাধীনতার বিষয়টি, যা তারা বাহ্যিকভাবে পশ্চিমা বিশ্বে দেখতে পেয়েছিল। ফলে এর প্রকৃত স্বরূপ ও পরিণতির দিকে তীক্ষ্ণ দৃষ্টিপাত না করেই তারা তা কামনা করেছিল। সম্ভবত কিছু অঞ্চলে মুসলিমরা যে পরিস্থিতির মধ্যে বাস করছে—যেখানে এমন কিছু শাসনব্যবস্থা রয়েছে যারা ইসলামের দাবি করলেও ব্যক্তি বা সমাজের স্বাধীনতার তোয়াক্কা করে না এবং মানুষের মর্যাদা রক্ষা না করেই তাদের ইচ্ছায় বা অনিচ্ছায় নিজেদের অভীষ্ট লক্ষ্যের দিকে হাঁকিয়ে নেয় এবং তাদের সাথে অত্যন্ত ঘৃণ্য ও রূঢ় আচরণ করে—সম্ভবত এই পরিস্থিতিগুলোই তাদের পশ্চিমা সভ্যতার ভালো-মন্দ সবকিছুর দিকে উদ্বুদ্ধ করেছে এবং তার প্রতি আহ্বান জানাতে উৎসাহিত করেছে। এটি সুবিদিত যে, এই পরিস্থিতি দ্বীন বর্জন করার কিংবা এর আদেশ-নিষেধ অমান্য করার জন্য কোনোভাবেই নিকটবর্তী বা দূরবর্তী কোনো ওজর হতে পারে না। কারণ এই মন্দ পরিস্থিতি বিদ্যমান থাকলে পশ্চিমা সভ্যতা বা সেই ব্যক্তিগত স্বাধীনতার বাইরেও অনেক উপায়ে এর সমাধান সম্ভব; যে স্বাধীনতার অর্থ এই মেকি বস্তুবাদী সভ্যতার ছায়াতলে বর্তমানে নগ্নতা, অশ্লীলতা ও নির্লজ্জতায় রূপ নিয়েছে। নিশ্চয়ই ইসলাম মানুষের জীবন সংশ্লিষ্ট কোনো সমস্যার সমাধান দিতে অবহেলা করেনি, তা ধর্মীয় হোক কিংবা শাসক ও শাসিত সম্পর্কিত হোক; ইসলামের উজ্জ্বল ইতিহাসের চিত্রসমূহ সেই সাক্ষ্যই দেয়। ইসলামে শাসকের কাজ কেবল সবার ওপর ঐশী শরিয়াহ বাস্তবায়ন করা। সে যদি দ্বীন থেকে বিচ্যুত হয় এবং প্রকাশ্য কুফরির ডাক দেয়, তবে তার প্রতি আর কোনো আনুগত্য নেই। সে যদি তার প্রজাদের ওপর জুলুম করে, তবে আল্লাহ তাআলা তার প্রতিক্ষায় রয়েছেন। তেমনিভাবে মুসলিমদের ধন-সম্পদ ব্যয়ের বিষয়েও তাকে জবাবদিহি করতে হবে। সে নিজের খেয়ালখুশি চাপিয়ে দিতে পারে না এবং মানুষের স্বাধীনতা হরণ করতে পারে না, অথচ তাদের মায়েরা তাদের স্বাধীন হিসেবে জন্ম দিয়েছে। সে নিজের স্বার্থে এমন কোনো বিচার করতে পারে না যা মানুষের ওপর জুলুমের শামিল হয়। ইসলামে এই বিষয়গুলো অত্যন্ত সুপরিচিত। অর্থাৎ, ইসলাম সম্পর্কে অজ্ঞ ব্যক্তিরা খ্রিস্টান চার্চের যাজকদের আবিষ্কৃত ধর্মতন্ত্রের সাথে তুলনা করে ইসলামের শাসককে যতটা স্বৈরাচারী মনে করে, শাসকের সেই নিরঙ্কুশ স্বৈরাচারী ক্ষমতা নেই। বরং ইসলাম একজন আদর্শনিষ্ঠ শাসকের অন্তরে দয়া, মমতা ও বিনয় সৃষ্টি করে এবং এটি নিশ্চিত করে যে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে তার প্রতিটি কাজের জন্য জবাবদিহিতার সম্মুখীন করবেন; আর এভাবেই ইসলাম তার প্রবৃত্তিকে দমন করে এবং তাকে সংস্কার করে।
উপরোক্ত আলোচনা থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে, খ্রিস্টান প্রধান পশ্চিমা বিশ্ব এখন আর মুসলিমদের সাথে সরাসরি তর্কে লিপ্ত হওয়া বা মুসলিমদের অন্তরে প্রোথিত ইসলামের মূল ভিত্তিগুলো নিয়ে সম্মুখ বিতর্কে অবতীর্ণ হতে আগ্রহী নয়। তারা আর এই বিষয়ে ভ্রুক্ষেপ করছে না কারণ:
১. তারা বাস্তব সংগ্রাম বা বুদ্ধিবৃত্তিক লড়াইয়ের মাধ্যমে মুসলিমদেরকে তাদের মূল বিশ্বাস থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্যুত করার বিষয়ে হতাশ হয়েছে।
২. তারা এমন কিছু নতুন পথ খুঁজে পেয়েছে যা পশ্চিমা সভ্যতা ও ইসলামি সভ্যতার মধ্যকার দূরত্বকে তাদের জন্য সংক্ষিপ্ত করে দেয়। পশ্চিমাদের কাছে এই আবিষ্কারের গুরুত্ব ও উপযোগিতা অনেক বেশি ছিল। এসব পন্থার মধ্যে একটি হলো সেই পশ্চিমা চিন্তাধারাগুলোর অনুসরণ করা যা মুসলিমরা গ্রহণ করে নিয়েছে এবং মুসলিমদের অন্তরে সেগুলোর লালন ও প্রশংসা করা। তারা মুসলিমদের সামনে এটি সুশোভিত করেছে যে, সকল রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক, সামাজিক ও অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে বিবর্তন ও আধুনিকায়ন গ্রহণ করার মধ্যেই তাদের আদি ও অন্ত নিহিত রয়েছে
... ইত্যাদি।
ইসলামি বিশ্বে এসব চিন্তা ছড়িয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে পশ্চিমাদের ও তাদের প্রোপাগান্ডার দৃষ্টান্ত সেই কৃষকের মতো হয়ে দাঁড়িয়েছে, যে প্রতিদিন তার বপন করা বীজের তদারকি করে। একই সাথে তারা মুসলিমদের মনে পশ্চিমা নতুন সভ্যতার যাবতীয় চাকচিক্যময় প্রলোভন অর্জনের তীব্র আকাঙ্ক্ষা জাগিয়ে দিয়েছে। পশ্চিমারা কেবল মুসলিমদের মধ্যে পৃথকভাবে এই লক্ষ্য অর্জনেই ক্ষান্ত হয়নি, বরং তারা তাদের সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা চালিয়েছে যাতে এই লক্ষ্যটি সকল মুসলিমের সাধারণ ধারায় পরিণত হয়। ফলে এর মাধ্যমে অর্জিত চূড়ান্ত ফলাফল হবে এই যে, অভিন্ন চিন্তা ও লক্ষ্য অর্জনের পর পশ্চিম ও মুসলিম বিশ্বের মধ্যে সমতার ভিত্তিতে যৌথ সম্পর্ক স্থাপিত হবে। অতঃপর ইসলামি বিশ্বকে চিরতরে পশ্চিমা সভ্যতার আবর্তে বিলীন করে দেওয়া সম্ভব হবে। কেননা বিজিত জাতি সর্বদা বিজয়ী জাতিকে শ্রদ্ধা ও সম্ভ্রমের চোখে দেখে এবং তার প্রতিটি কাজ—তা ভালো হোক বা মন্দ—অনুকরণ করতে পছন্দ করে। আর এটিই হলো মনস্তাত্ত্বিকভাবে পরাজিত ব্যক্তির স্বভাব যে, সে বিজয়ীর সাথে লেনদেনের ক্ষেত্রে ভালো ও মন্দের পার্থক্য করতে পারে না।
মারাত্মক বিচ্যুতি:
(খণ্ড: ١)
মাওসুআতুল মাজাহিবিল ফিকরিয়্যাতিল মুআসিরাহ
(পৃষ্ঠা: ١٣)
ظهرت النتائج لدى العالم الإسلامي في صورة شنيعة يمثلها قصور المفكرين والعلماء المسلمين في الإحجام عن دراسة العالم الغربي بجد وبيان أفكاره والأخطار التي ستحل بالأمة الإسلامية إن لم يضعوا حدا لذلك الغزو. لم يحصل هذا مع شدة حاجة أبناء المسلمين إلى تفهمه والحذر منه بل إن الذي حصل هو ضد هذا وهو اشتغال بعض المفكرين دارسي الإنجليزية من المسلمين بترجمة كتب أولئك في ميادين القصص الغرامية العابثة والأخبار التافهة وفي مغامرات بعض أقطاب الغرب وسيرهم التي تمجد أقطابهم وتوحي للقارئ بعظمة أولئك في شتى الميادين أو ما كان منها يوحي بحياة العصبية والوطنية والقومية والتعالي على الآخرين والعودة إلى الافتخار بما عفى عليه من حضارات قديمة بزعمهم وأنه يجب العودة لها تحت أشكال متعددة وساعدهم أصحاب الأموال الغربية بكل ما يحتاجونه لتحقيق ذلك ولعل القارئ قد سمع في الإذاعات الغربية خصوصا لندن ومونت كارلو وواشنطن لعله سمع ما حصل من الاحتفال المهيب في أول هذه السنة 1419هـ بترميم تمثال " أبي الهول " وأنه بلغت تكلفة ترميمه عشرة ملايين دولار وإن العمل استمر في ذلك قرابة عشر سنوات وكان الاحتفال بالانتهاء منه يوما مشهودا حضره رئيس الدولة وعدد غفير من الوجهاء والأعيان وسفراء بعض الدول العربية وسفراء الدول الغربية وتبرع" روكفلر " المليونير اليهودي بمبالغ هائلة – غير مشكور عليها – للبحث عن الآثار الفرعونية وبنى معهدا لأجل ذلك على نفقته لسد الحاجة إلى الفنيين لنبش الآثار الفرعونية في الوقت الذي كان الشعب المصري في أمس الحاجة إلى المساعدة المالية لسد ما دمرته البراكين التي ثارت فيه وأصبح كثير من السكان بدون مأوى ولا غذاء إلا من بعض المساعدات التي كانت تذكر إذاعة القاهرة أنها لا تكفي لإعادة الأمور إلى حالتها الطبيعية وليس هذا فقط فقد أتخموا العالم الإسلامي بالدعوة إلى إحياء ما يسمونه الفن بجميع أشكاله وإيجاد كل ما يتطلبه الأمر من بناء مساكن ومدارس وإيجاد مدربين .. إلخ وقد تحقق الكثير من إحياء هذا الفن الذي كان أكثره موجه لتدمير الأخلاق الإسلامية والعفة ونزع الحياء من وجوه الفتيان والفتيات الناشئين وانتعشت حركة الفن هذه حتى أصبحت ذات رسالة – كما يعبرون عنها – وأصبح تحقيقها يعتبر – على حد زعمهم – رسالة ومفخرة وطنية يجب تمجيدها وتقديسها وحينما تتم المقابلة بين أحد الفنانين في الإذاعة يقول له المذيع: ماذا تتمنى فيقول: أتمنى على الله أن يوفقني لإكمال الرسالة؟!
والقارئ يدرك السبب من وراء هذا الاهتمام من قبل الغرب بجوانب الفن المزعوم والإنفاق السخي على نبش الآثار لأنهم عرفوا أن هذه الأمور هي مقصد الكثير من الناس للتسلية وأنها ذات أثر جذاب على كل الناس مهما كان التفاوت بينهم في المعرفة والأعمار أيضا ومن الغريب أن تسمع كثيرا من وسائل الإعلام عند المسلمين يأتي مصدر البرامج فيها إما تمثيلية غربية أو ترجمة لكاتب غربي أو خدمة لكتاب غربي كذلك حتى ليخيل للسامع العادي أن الحضارة الإسلامية لا شأن لها إلا بالمساجد وإقامة الصلاة فيها فقط وأنها لا بديل فيها عن تلك البرامج الغربية وهذا الظلم للحضارة الإسلامية سببه جهل أبناء الإسلام وكيد أعدائه فأصبح الإسلام بين أمرين أحلاهما مر بين جهل أبنائه وكيد أعدائه.
الدعوة إلى خلط الفكر الإسلامي بالفكر الغربي بدعوى تقارب الحضارتين والسير معا لخدمة الإنسانية
ইসলামি বিশ্বে এর ফলাফল এক ভয়াবহ রূপে প্রকাশ পেয়েছে, যা ফুটে উঠেছে মুসলিম চিন্তাবিদ ও আলিমদের ব্যর্থতায়—পশ্চিমা বিশ্বকে গুরুত্বের সাথে অধ্যয়ন করার ব্যাপারে এবং তাদের চিন্তাধারা ও সেই সব বিপদ সম্পর্কে স্পষ্ট বর্ণনা দেওয়ার ব্যাপারে তাদের অনীহার মাধ্যমে, যা ইসলামি উম্মাহর ওপর আপতিত হবে যদি তারা এই আগ্রাসনের কোনো সীমা নির্ধারণ না করে। মুসলিম সন্তানদের পক্ষ থেকে এটি অনুধাবন করার এবং এ থেকে সতর্ক হওয়ার তীব্র প্রয়োজন থাকা সত্ত্বেও তা ঘটেনি। বরং যা ঘটেছে তা ছিল এর সম্পূর্ণ বিপরীত; আর তা হলো ইংরেজি শিক্ষিত কিছু মুসলিম চিন্তাবিদদের পশ্চিমা লেখকদের বই অনুবাদ করার কাজে লিপ্ত হওয়া—বিশেষ করে অর্থহীন প্রেমের গল্প, তুচ্ছ সংবাদ এবং পশ্চিমা কিছু বিশিষ্ট ব্যক্তির দুঃসাহসিক অভিযান ও জীবনীর ক্ষেত্রে, যা তাদের ব্যক্তিত্বকে মহিমান্বিত করে এবং পাঠকদের মনে বিভিন্ন ক্ষেত্রে তাদের শ্রেষ্ঠত্বের ধারণা দেয় অথবা যা গোত্রবাদ, দেশপ্রেম, জাতীয়তাবাদ, অন্যদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব এবং তাদের দাবি অনুযায়ী বিলুপ্ত হয়ে যাওয়া প্রাচীন সভ্যতাগুলো নিয়ে গর্ব করার দিকে ফিরে যাওয়ার ইঙ্গিত দেয়। তাদের মতে, বিভিন্ন রূপে সেগুলোর দিকে ফিরে যাওয়া উচিত। আর পশ্চিমা বিত্তবানরা এটি অর্জনের জন্য যা কিছু প্রয়োজন ছিল তা দিয়ে তাদের সহায়তা করেছে। পাঠক সম্ভবত পশ্চিমা রেডিওগুলোতে, বিশেষ করে লন্ডন, মন্টি কার্লো এবং ওয়াশিংটনে শুনেছেন যে, এই ১৪১৯ হিজরি সালের শুরুতে "আবু আল-হাওল" (স্ফিংস) মূর্তির সংস্কার উপলক্ষে এক জাঁকজমকপূর্ণ উৎসব পালিত হয়েছে। এটি সংস্কার করতে দশ মিলিয়ন ডলার ব্যয় হয়েছে এবং এর কাজ প্রায় দশ বছর ধরে চলেছে। কাজ সমাপ্তি উপলক্ষে উৎসবের দিনটি ছিল এক স্মরণীয় দিন, যেখানে রাষ্ট্রপ্রধান এবং বিপুল সংখ্যক গণ্যমান্য ব্যক্তি, বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ এবং কিছু আরব ও পশ্চিমা রাষ্ট্রের রাষ্ট্রদূতরা উপস্থিত ছিলেন। ইহুদি মিলিয়নেয়ার "রকফেলার" ফেরাউনদের প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন অনুসন্ধানের জন্য বিপুল পরিমাণ অর্থ দান করেছেন—যার জন্য তিনি কৃতজ্ঞতা পাওয়ার যোগ্য নন—এবং ফেরাউনি প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন খননের জন্য কারিগরি লোকবলের অভাব মেটাতে নিজ খরচে একটি ইনস্টিটিউট তৈরি করেছেন। এমন এক সময়ে যখন মিশরের জনগণ সেখানে ঘটা অগ্নুৎপাতের ফলে সৃষ্ট ধ্বংসযজ্ঞ মোকাবিলায় আর্থিক সহায়তার জন্য অত্যন্ত মুখাপেক্ষী ছিল, যেখানে অনেক অধিবাসী আশ্রয়হীন ও খাদ্যহীন হয়ে পড়েছিল। কায়রো রেডিওতে উল্লেখ করা কিছু সহায়তা ছাড়া তাদের কাছে কিছুই ছিল না, যা পরিস্থিতিকে স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরিয়ে আনার জন্য যথেষ্ট ছিল না। শুধু তাই নয়, তারা ইসলামি বিশ্বকে তাদের তথাকথিত 'শিল্প' (আর্ট) এর সকল রূপ পুনরুজ্জীবিত করার আহ্বানে জর্জরিত করে ফেলেছে। এর জন্য প্রয়োজনীয় ঘরবাড়ি, স্কুল তৈরি করা এবং প্রশিক্ষক নিয়োগ ইত্যাদি সব কিছুর ব্যবস্থা করেছে। এই শিল্প পুনরুজ্জীবনের অনেক কিছুই বাস্তবায়িত হয়েছে, যার অধিকাংশেরই লক্ষ্য ছিল ইসলামি আখলাক ও পবিত্রতা ধ্বংস করা এবং তরুণ-তরুণীদের মুখ থেকে লজ্জা কেড়ে নেওয়া। এই শিল্প আন্দোলন এতটাই চাঙ্গা হয়ে উঠেছে যে, তাদের ভাষায় এটি এখন একটি 'মিশন' বা 'বার্তা'য় পরিণত হয়েছে। তাদের দাবি অনুযায়ী এটি অর্জন করা এখন জাতীয় গৌরব ও বার্তায় পরিণত হয়েছে যা মহিমান্বিত ও পবিত্র জ্ঞান করা আবশ্যক। যখন রেডিওতে কোনো শিল্পীর সাক্ষাৎকার নেওয়া হয়, তখন উপস্থাপক তাকে জিজ্ঞাসা করেন: আপনি কী আশা করেন? তখন সে বলে: আমি আল্লাহর কাছে আশা করি তিনি যেন আমাকে এই মিশন পূর্ণ করার তাওফিক দান করেন?!
পাঠক এই তথাকথিত শিল্পের প্রতি পশ্চিমের এই আগ্রহ এবং প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন খননে অঢেল অর্থ ব্যয়ের পেছনের কারণ সহজেই বুঝতে পারেন। কারণ তারা জানে যে, এই বিষয়গুলো বিনোদনের জন্য অনেক মানুষের লক্ষ্যবস্তু এবং জ্ঞান ও বয়সের পার্থক্য নির্বিশেষে সব মানুষের ওপর এর একটি আকর্ষণীয় প্রভাব রয়েছে। এটি আশ্চর্যের বিষয় যে, মুসলিমদের অনেক গণমাধ্যমে অনুষ্ঠানের উৎস হয় পশ্চিমা কোনো নাটক, অথবা পশ্চিমা কোনো লেখকের অনুবাদ, কিংবা পশ্চিমা কোনো বইয়ের সেবা। সাধারণ শ্রোতাদের কাছে মনে হয় যেন ইসলামি সভ্যতার মসজিদ এবং সেখানে নামাজ কায়েম করা ছাড়া আর কোনো কাজ নেই, এবং সেই পশ্চিমা অনুষ্ঠানগুলোর কোনো বিকল্প এতে নেই। ইসলামি সভ্যতার প্রতি এই অবিচারের কারণ হলো ইসলামের সন্তানদের অজ্ঞতা এবং এর শত্রুদের ষড়যন্ত্র। ফলে ইসলাম আজ এমন দুটি বিষয়ের মধ্যে আটকা পড়েছে যার প্রতিটিই তিক্ত—সন্তানদের অজ্ঞতা এবং শত্রুদের ষড়যন্ত্র।
দুই সভ্যতার নৈকট্য এবং মানবতার সেবায় একসাথে চলার অজুহাতে ইসলামি চিন্তাধারার সাথে পশ্চিমা চিন্তাধারার সংমিশ্রণ ঘটানোর আহ্বান।
(খণ্ড: ١)
মাওসুআতুল মাজাহিবিল ফিকরিয়্যাতিল মুআসিরাহ
(পৃষ্ঠা: ١٤)
قال الله تعالى وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْخُلَطَآءِ لَيَبْغِيِ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ [ص:24] وإذا كان الخلطاء يبغي بعضهم على بعض وينتج عن ذلك شر وظلم في الأمور الدنيوية فما بالك إذا كان في الأمور الدينية حين يراد خلط الحق بالباطل فما الذي سيحصل من ذلك؟
إنه يحصل نتاج مشوه ومشئوم لا خير فيه، وظلم صارخ لا عدل فيه وتقارب الحضارتين هو وجه آخر لدعوى الأديان فكيف يتجاهل هؤلاء الدعاة الغربيون ومن سار على طريقتهم من أتباعهم في العالم الإسلامي من دعاة التغريب كيف يتجاهل هؤلاء الفرق الهائل بين الدين الحق والدين الوضعي وهو فرق يمثل الفرق بين الحق والباطل والعلم والجهل فأنى يجتمعان؟
إن التقارب الذي يدعو إليه أصحاب الفكر الغربي إنما يراد به جر المسلمين إلى الغرب وذوبان الشخصية العزيزة للمسلم في خضم التيار الغربي بما يملكه الغرب من وسائل الإغراء التي لا حد لها ولعل هذه الدعوة نبعت من جراء تراخي قبضة المسلمين على دينهم والإسفين الذي دقته الحضارة الغربية الحديثة وقوة التغريب المتنامي في العالم الإسلامي على أيدي المنصّرين والمستشرقين وأتباعهم من المحسوبين على العالم العربي أو الإسلامي، ثم إحساس هؤلاء بهذه الفجوات في المسلمين ومن هنا وقر في أذهان أولئك الكتاب وجميع القائمين على حركة التغريب أنه يجب توجيه كافة الإمكانيات والجهود وتجييش الكل لخدمة تلك البذور النامية في أذهان المسلمين نحو حب الحضارة الغربية وأنها السبيل الوحيد للمسلمين إذا أرادوا التقدم والعيش الكريم بزعمهم وأقطاب الغرب والتغريب كلهم يشترطون - بالقول أحيانا وبالفعل أحيانا أخرى- لهذا التواصل والاندماج أن يتم بعيدا عن حقيقية الإسلام التي سار عليها في عهوده السابقة وأن يتم على فلسفة عصرية جديدة بزعمهم وهي خدعة ظاهرة يراد من ورائها عدم الاهتداء بتعاليم الإسلام الثابتة.
ومن المعلوم مسبقا أنه لو صار تقارب الحضارتين على هذا الأساس لكان الخاسر فيها هم المسلمون بدون شك حتى ولو كان التقارب أيضا على دعوى النعرات الجاهلية من قومية ووطنية أو تسامح ديني وما إلى ذلك فالنتيجة واحدة على حد قول الشاعر:
من لم يمت بالسيفِ مات بغيرهِ تعدَّدت الأسبابُ والموتُ واحدُ
فإن الهدف الأخير للغرب هو استعمار بلدان المسلمين وعودة جنودهم إلى ثكناتهم السابقة ومحو الشخصية الإسلامية من القلوب ولقد تفوق الغرب على غيره بحسب الترتيب وإحكام الخطط بمكر ودهاء وهو أمر واقع وظاهر وما حصل الآن من استعمار الغرب للعراق العربي المسلم مما يندى له الجبين ويثير في النفوس الأسى والحزن والإحباط الشديد.
نتيجة خطيرة:
আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "আর নিশ্চয়ই অংশীদারদের অনেকের মধ্যে একে অপরকে ছাড়িয়ে যায় বা সীমালঙ্ঘন করে।" [সুরা সাদ: ২৪] আর যদি অংশীদারদের মাঝে একে অপরের ওপর সীমালঙ্ঘন ও জুলুমের ফলে পার্থিব বিষয়ে অনিষ্ট ও অবিচার সৃষ্টি হয়, তবে দ্বীনি বিষয়ের ক্ষেত্রে কী অবস্থা হবে যখন হকের (সত্যের) সাথে বাতিলের (মিথ্যার) সংমিশ্রণ ঘটানোর ইচ্ছা করা হয়? তবে এর থেকে কী অর্জিত হবে?
নিশ্চয়ই এর ফলে একটি বিকৃত ও অশুভ পরিণতি দেখা দেবে যাতে কোনো কল্যাণ নেই, এবং এমন এক চরম জুলুম সৃষ্টি হবে যাতে কোনো ইনসাফ নেই। আর দুই সভ্যতার নৈকট্য হলো ধর্মসমূহের (ঐক্যের) দাওয়াতের অন্য একটি রূপ। এই পশ্চিমা দাওয়াত দানকারীরা এবং মুসলিম বিশ্বে তাদের অনুসারী যারা পাশ্চাত্যকরণের পথে চলে, তারা কীভাবে সত্য দ্বীন এবং মানব রচিত ধর্মের মধ্যে বিদ্যমান বিশাল ব্যবধানকে উপেক্ষা করে? এটি এমন এক ব্যবধান যা সত্য ও মিথ্যা এবং জ্ঞান ও অজ্ঞতার মধ্যকার পার্থক্যের প্রতিনিধিত্ব করে; সুতরাং এই দুটি কীভাবে একত্রিত হতে পারে?
পশ্চিমা চিন্তাধারার ধারক-বাহকরা যে নৈকট্যের আহ্বান জানায়, তার দ্বারা মূলত মুসলমানদের পাশ্চাত্যের দিকে টেনে নেওয়া এবং পাশ্চাত্যের সীমাহীন প্রলোভনের উপকরণের মাধ্যমে পাশ্চাত্য স্রোতের গভীরে মুসলমানের সম্মানজনক ব্যক্তিত্বকে বিলীন করে দেওয়ার ইচ্ছা করা হয়েছে। সম্ভবত এই আহ্বানের উৎপত্তি হয়েছে মুসলমানদের নিজ দ্বীনের ওপর শিথিলতা, আধুনিক পশ্চিমা সভ্যতার গেড়ে দেওয়া কীলক, এবং মিশনারি, প্রাচ্যবিদ ও আরব বা মুসলিম বিশ্বের অন্তর্ভুক্ত তাদের অনুসারীদের হাত ধরে মুসলিম বিশ্বে ক্রমবর্ধমান পাশ্চাত্যকরণের শক্তির কারণে। অতঃপর মুসলমানদের মধ্যে এই ফাটলগুলো অনুভব করে সেইসব লেখক এবং পাশ্চাত্যকরণ আন্দোলনের সাথে সংশ্লিষ্ট সকলের মনে এই ধারণা বদ্ধমূল হয়েছে যে, মুসলমানদের মনে পশ্চিমা সভ্যতার প্রতি ভালোবাসার যে অঙ্কুরোদ্গম ঘটছে, তাকে পরিচর্যা করার জন্য সমস্ত সামর্থ্য ও প্রচেষ্টা নিয়োজিত করতে হবে এবং সবাইকে সংগঠিত করতে হবে। তাদের দাবি অনুযায়ী, মুসলমানরা যদি উন্নতি ও মর্যাদাপূর্ণ জীবন চায়, তবে এটাই একমাত্র পথ। পাশ্চাত্যের এবং পাশ্চাত্যকরণের কর্ণধাররা সকলে—কখনো মুখে আবার কখনো কাজের মাধ্যমে—এই যোগাযোগ ও সংমিশ্রণের জন্য শর্ত আরোপ করে যে, এটি ইসলামের সেই প্রকৃত রূপ থেকে দূরে থেকে হতে হবে যা পূর্ববর্তী যুগে ছিল, এবং তাদের দাবি অনুযায়ী এটি একটি নতুন আধুনিক দর্শনের ওপর ভিত্তি করে হতে হবে; আর এটি একটি স্পষ্ট প্রতারণা যার উদ্দেশ্য হলো ইসলামের শাশ্বত শিক্ষা থেকে বিচ্যুত করা।
এটি আগে থেকেই জানা যে, যদি এই ভিত্তিতে দুই সভ্যতার নৈকট্য ঘটে, তবে নিঃসন্দেহে এতে ক্ষতিগ্রস্ত হবে মুসলমানরাই। এমনকি যদি এই নৈকট্য জাতীয়তাবাদ, দেশপ্রেম বা ধর্মীয় সহনশীলতার মতো জাহেলি স্লোগানের ভিত্তিতেও হয়, তবুও ফলাফল হবে অভিন্ন; যেমন কবি বলেছেন:
যে ব্যক্তি তলোয়ারের আঘাতে মারা যায়নি, সে অন্য কোনো কারণে মারা গেছে; কারণগুলো বহুবিধ কিন্তু মৃত্যু এক।
কেননা পাশ্চাত্যের চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো মুসলিম দেশগুলো উপনিবেশ বানানো, তাদের সৈন্যদের আগের ব্যারাকে ফিরিয়ে আনা এবং অন্তর থেকে ইসলামি ব্যক্তিত্বকে মুছে ফেলা। পাশ্চাত্য অত্যন্ত ধূর্ততা ও কৌশলের সাথে পরিকল্পনা সাজানোর মাধ্যমে অন্যদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছে, যা একটি বাস্তব ও দৃশ্যমান বিষয়। বর্তমান সময়ে মুসলিম আরব দেশ ইরাকে পাশ্চাত্যের যে উপনিবেশ কায়েম হয়েছে, তা অত্যন্ত লজ্জাজনক এবং হৃদয়ে গভীর বেদনা, শোক ও চরম হতাশা সৃষ্টি করে।
একটি বিপজ্জনক ফলাফল:
(খণ্ড: ١)
মাওসুআতুল মাজাহিবিল ফিকরিয়্যাতিল মুআসিরাহ
(পৃষ্ঠা: ١٥)
الذي يبدو – والله أعلم – أن الحضارة الغربية ستلتف على العالم الإسلامي نهائيا ما دامت أوضاع المسلمين بهذا الحال من الفقر والتقهقر وعدم الاستفادة من العقول ومما أودعه الله في داخل الأرض من الخيرات العظيمة وما داموا بهذا التفرق الشنيع وما دام اسمها " الدول النامية" فلن يمكنها الوقوف أمام الحضارة الغربية العاتية التي استحوذت على كل ما يتطلع إليه البشر من التفوق في سائر الفنون من اقتصاد وصناعة وتجارة وطب وغير ذلك من الأمور التي سترضخ المسلمين لهم طوعا أو كرها للحصول على أجزاء منها – وليس كلها – فإن من احتاج إلى شيء خضع له والإنسان أسير من أحسن إليه وأعتقد أن ما يتبجح به بعض الناس من أن العالم الإسلامي بخير ولا ينقصهم أي شيء أعتقد أن قائله إما أن يكون جاهلا يريد تثبيط المسلمين وإلهائهم عن النظر إلى واقعهم الضحل كما أعتقد أن ثالثة الأثافي على المسلمين هي هذه الثغرة الهائلة التي فتحها نظام العراق البعثي الصليبي الذي أعطى الغرب المتربص الضوء الأخضر والفرصة السانحة لتغلغل أفكارهم وانتشار حضارتهم ونصرانيتهم بكل صلف وكبرياء وقد أصبح العراق في عهد طواغيته اليوم المثل الثاني – بعد فلسطين – على إذلال المسلمين وانكسار شوكتهم.
ومما يلاحظه القارئ الكريم أن الدعوة إلى تقارب الحضارة الإسلامية مع الحضارة الغربية أحيانا تأتي هذه الدعوة في شكل طلب صداقة – صداقة الذئب والحمل – أو علاقات حميمة بين الإسلام والمسيحية في مقابل وقفة الجميع ضد التيار الشيوعي وأنه يجب أن توجه كل الجهود ضده فهو العدو المشترك وقد انكشفت هذه الخدعة بسقوط الشيوعية وأحيانا تأتي بدافع حب تطوير الشعوب إلى التقارب ومدارسة الجوانب والأمور التي يجب أن يقفها الجميع ضد الإلحاد ما لم يكن ذلك التقارب على حساب الإسلام أو هضم حقوق المسلمين إلا أنه تبين أن العالم الغربي وضمن نفوذه السياسي والاقتصادي ليس إلا والأدلة على هذا كثيرة من أقواها وقوف الغرب إلى جانب الشيوعية عندما يحاط بها وعداؤهم السافر للإسلام والمسلمين وخصوصا في هذه الأيام من هذه السنة 1422هـ بعد فتنة التفجيرات التي وقعت في أمريكا في نيويورك وواشنطن حيث أخرجت أضغانهم على الإسلام والمسلمين فصرحوا بكل وقاحة بأن عدو حضارة الغرب هم المسلمون والإسلام المتخلف بزعمهم ولأن الكفر ملة واحدة فإنك تجد أن أعداء الإسلام دائما يقفون إلى جانب بعضهم بعضا في محاربة انتشار الإسلام وحصاره ورميهم له بأنه غير متطور ويجب تطويره كشرط أساس لمسايرته الحضارة الغربية ولا تسأل بعد ذلك عن هذا التطور الذي يدعون إليه ولا عن نتائجه الوخيمة وعن الشر الكامن في مبادئه ولا عن قيمة المجتمعات الإسلامية في ظل هذا التطور المزعوم فأين إذاً الدعوة إلى تلاحم النصرانية والمسيحية ضد الإلحاد ما داموا لا ينظرون إلى الإسلام إلا بهذه النظرة الظالمة.
যা প্রতীয়মান হচ্ছে – আর আল্লাহই ভালো জানেন – তা হলো, পশ্চিমা সভ্যতা মুসলিম বিশ্বকে চূড়ান্তভাবে বেষ্টন করে ফেলবে যতক্ষণ পর্যন্ত মুসলমানদের অবস্থা এই পর্যায়ের দারিদ্র্য, পশ্চাৎপদতা, মেধার সদ্ব্যবহার না করা এবং মাটির অভ্যন্তরে আল্লাহ গচ্ছিত রাখা মহান নিয়ামতসমূহ থেকে উপকৃত না হওয়ার মতো থাকে এবং যতক্ষণ তারা এই জঘন্য অনৈক্যের মধ্যে থাকে এবং যতক্ষণ তাদের নাম "উন্নয়নশীল দেশ" হিসেবে থাকবে। ততক্ষণ তাদের পক্ষে সেই প্রবল পশ্চিমা সভ্যতার সামনে দাঁড়ানো সম্ভব হবে না, যা অর্থনীতি, শিল্প, বাণিজ্য, চিকিৎসা এবং অন্যান্য সকল বিষয়ে শ্রেষ্ঠত্বের মাধ্যমে মানুষের আকাঙ্ক্ষিত সবকিছু দখল করে নিয়েছে। এই বিষয়গুলো মুসলমানদের স্বেচ্ছায় অথবা অনিচ্ছায় তাদের কাছে নতি স্বীকার করতে বাধ্য করবে এর সামান্য অংশ – সবটুকু নয় – পাওয়ার জন্য; কেননা যার কোনো কিছুর প্রয়োজন হয়, সে তার প্রতি অনুগত হয় এবং মানুষ তার প্রতি অনুগ্রহকারীর নিকট বন্দী। আমি মনে করি, কিছু লোক যে দম্ভভরে বলে থাকে যে মুসলিম বিশ্ব ভালো আছে এবং তাদের কোনো কিছুরই অভাব নেই, আমার বিশ্বাস এই কথার প্রবক্তা হয় একজন মূর্খ যে মুসলমানদের নিরুৎসাহিত করতে চায় এবং তাদের অগভীর বাস্তবতার দিকে নজর দেওয়া থেকে বিমুখ রাখতে চায়। আমি আরও মনে করি যে, মুসলমানদের জন্য চূড়ান্ত বিপর্যয় হলো ইরাকের বাথী ক্রুসেডার শাসনব্যবস্থার মাধ্যমে উন্মোচিত এই বিশাল ফাটল, যা ওঁৎ পেতে থাকা পশ্চিমকে তাদের চিন্তা-চেতনার অনুপ্রবেশ এবং তাদের সভ্যতা ও খ্রিষ্টধর্মের প্রসারের জন্য দম্ভ ও অহংকারের সাথে সবুজ সংকেত এবং সুবর্ণ সুযোগ করে দিয়েছে। ইরাক আজ তার স্বৈরশাসকদের আমলে – ফিলিস্তিনের পর – মুসলমানদের লাঞ্ছনা এবং তাদের শক্তি চূর্ণ হওয়ার দ্বিতীয় উদাহরণে পরিণত হয়েছে।
সম্মানিত পাঠক যা লক্ষ্য করেন তা হলো, ইসলামী সভ্যতার সাথে পশ্চিমা সভ্যতার নিকটবর্তী হওয়ার আহ্বান কখনও কখনও বন্ধুত্বের আহ্বানের বেশে আসে – নেকড়ে ও মেষশাবকের বন্ধুত্ব – অথবা ইসলাম ও খ্রিষ্টধর্মের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের নামে, যাতে সবাই মিলে সাম্যবাদী ধারার বিরুদ্ধে দাঁড়ানো যায় এবং সকল প্রচেষ্টা সেদিকে পরিচালিত করতে হবে কারণ সেটিই অভিন্ন শত্রু। কমিউনিজমের পতনের সাথে সাথে এই প্রতারণা উন্মোচিত হয়েছে। আবার কখনও কখনও এই আহ্বান আসে জনগণের উন্নয়নের আকাঙ্ক্ষা থেকে নিকটবর্তী হওয়া এবং নাস্তিকতার বিরুদ্ধে সবার করণীয় দিকগুলো পর্যালোচনার প্রেরণা থেকে, যতক্ষণ না সেই ঘনিষ্ঠতা ইসলামের বিনিময়ে হয় কিংবা মুসলমানদের অধিকার খর্ব করার মাধ্যমে হয়। তবে এটা স্পষ্ট হয়েছে যে, পশ্চিমা বিশ্ব শুধুমাত্র তাদের রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক প্রভাব বলয় ছাড়া আর কিছুই চায় না এবং এর প্রমাণ অনেক। এর মধ্যে অন্যতম শক্তিশালী প্রমাণ হলো, যখন কমিউনিজম সংকটে পড়ে তখন পশ্চিমের তাদের পাশে দাঁড়ানো এবং ইসলাম ও মুসলমানদের প্রতি তাদের প্রকাশ্য শত্রুতা; বিশেষ করে ১৪২২ হিজরির এই দিনগুলোতে, আমেরিকায় নিউইয়র্ক ও ওয়াশিংটনে সংঘটিত বিস্ফোরণের ফিতনার পর। সেখানে ইসলাম ও মুসলমানদের প্রতি তাদের অন্তরে লুকায়িত বিদ্বেষ প্রকাশ পেয়েছে এবং তারা অত্যন্ত নির্লজ্জভাবে ঘোষণা করেছে যে, পশ্চিমা সভ্যতার শত্রু হলো মুসলমানরা এবং তাদের দাবি অনুযায়ী অনুন্নত ইসলাম। যেহেতু কুফর এক অভিন্ন জাতি, তাই আপনি দেখতে পাবেন ইসলামের শত্রুরা সর্বদা ইসলামের প্রচারের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে এবং ইসলামকে অবরুদ্ধ করতে একে অপরের পাশে দাঁড়ায়। তারা ইসলামকে অনুন্নত বলে অপবাদ দেয় এবং পশ্চিমা সভ্যতার সাথে তাল মিলিয়ে চলার প্রধান শর্ত হিসেবে এর সংস্কার বা উন্নয়নের কথা বলে। এরপর তারা যে উন্নয়নের দিকে ডাকছে সে সম্পর্কে, তার ভয়াবহ পরিণাম সম্পর্কে, এর মূলনীতির মধ্যে নিহিত অনিষ্ট সম্পর্কে এবং এই কথিত উন্নয়নের ছায়াতলে ইসলামী সমাজগুলোর মূল্য সম্পর্কে আর প্রশ্ন করবেন না। তাহলে নাস্তিকতার বিরুদ্ধে খ্রিষ্টীয় ঐক্যের সেই আহ্বানের যৌক্তিকতা কোথায়, যতক্ষণ তারা ইসলামের প্রতি এই অন্যায় দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করছে?
(খণ্ড: ١)
মাওসুআতুল মাজাহিবিল ফিকরিয়্যাতিল মুআসিরাহ
(পৃষ্ঠা: ١٦)
ومن هنا وقع الكثير من الكتاب المسلمين – بحسن نية – في بعضهم وبمكر ودهاء في أكثرهم من دعوى مسايرة أحكام الشريعة الإسلامية للأحكام الوضعية الغربية لكي يتم بناء هذا التمثال الهزيل ثم ركبوا كل صعب وذللوا لتحقيق هذا الادعاء الباطل المستحيل فما من قضية غربية إلا ووجد لها من بعض كتاب المسلمين من يقول "أن الإسلام أيضا قد اشتمل على بيانها فلا ينبغي أن يعاب وأصبح الإسلام كأنه مذنب يحتاج إلى المحامين عنه لامتصاص أخطائه وذنوبه أمام الحضارة الغربية حسب دفاع هؤلاء ولا شك أن دعوى مثل هذا التطور هو قتل للإسلام على تؤدة وأنه لن يتم إلا إذا تخلى المسلمون عن دينهم نهائيا".وهذا الصنف من المحامين خُدِعُوا في أنفسهم وخَدَعوا غيرهم فقد أوقفوا أنفسهم للاعتذار عن الإسلام أمام كل قضية يخالف فيها الإسلام ما نادت به الحضارة الغربية العصرية فحينما ظهرت الاشتراكية قالوا والإسلام أيضا فيه اشتراكية (1) بل وافتروا أن مؤسس الاشتراكية الإسلامية هو الصحابي الجليل أبو ذر رضي الله عنه وحاشاه من إفكهم وحينما ظهرت الديمقراطية قالوا والإسلام أيضا ديمقراطي (2) وحينما وجد تعدد الأحزاب قالوا والإسلام لا يمنع هذا، وحينما ظهر دعاة تحرير المرأة وأن لها حق الانتخاب والوصول إلى الحكم قالوا والإسلام أيضا قرر لها هذا (3) وتكلم هؤلاء عن الإسلام بما لم يحيطوا بعلمه منهم الماكر المخادع ومنهم من كان عن حسن قصد كي يدفع عن الإسلام تهمة عدم التطور وصفة الرجعية التي وصفوا بها الإسلام كذبا وزورا وهو دفاع المتقهقر غير الواثق بدينه ونصاعته لا دفاع المتيقن الثابت.
المصدر:المذاهب الفكرية المعاصرة لغالب عواجي 1/ 170
--------------------------------------------
এখান থেকেই অনেক মুসলিম লেখক—তাদের কেউ কেউ সরল বিশ্বাসে এবং অধিকাংশই চতুরতা ও ধূর্ততার সাথে—ইসলামি শরীয়তের বিধানগুলোকে পশ্চিমা মানবীয় আইনের সাথে সংগতিপূর্ণ করার দাবিতে লিপ্ত হয়েছেন; যাতে এই দুর্বল কাঠামোটি নির্মাণ করা যায়। অতঃপর তারা এই ভিত্তিহীন ও অসম্ভব দাবিটি বাস্তবায়নের জন্য প্রতিটি কঠিন পথ অবলম্বন করেছেন এবং সবকিছুকে বশীভূত করেছেন। এমন কোনো পশ্চিমা বিষয় নেই যার ক্ষেত্রে কোনো কোনো মুসলিম লেখককে এমন বলতে পাওয়া যায় না যে, "ইসলামও এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছে, সুতরাং ইসলামকে দোষারোপ করা উচিত নয়।" ইসলাম যেন এক অপরাধীতে পরিণত হয়েছে, যাকে এই লেখকদের প্রতিরক্ষা অনুযায়ী পশ্চিমা সভ্যতার সামনে তার তথাকথিত ভুল ও অপরাধসমূহ থেকে সাফাই গাওয়ার জন্য উকিলের প্রয়োজন। নিঃসন্দেহে, এই ধরনের প্রগতির দাবি হলো ধীরগতিতে ইসলামকে হত্যা করা; এবং এটি ততক্ষণ সফল হবে না যতক্ষণ না মুসলিমরা তাদের দ্বীনকে চূড়ান্তভাবে বর্জন করবে।
এই শ্রেণীর উকিলরা নিজেরাই প্রবঞ্চিত হয়েছেন এবং অন্যদেরও প্রতারিত করেছেন। তারা পশ্চিমা আধুনিক সভ্যতার আহূত প্রতিটি বিষয়ের বিপরীতে যেখানে ইসলামের অমিল রয়েছে, সেখানে ইসলামের পক্ষ থেকে কৈফিয়ত পেশ করার জন্য নিজেদের নিয়োজিত করেছেন। যখন সমাজতন্ত্রের আবির্ভাব ঘটল, তখন তারা বলল: ইসলামেও সমাজতন্ত্র আছে (১); বরং তারা এই মিথ্যাও রটালো যে, ইসলামি সমাজতন্ত্রের প্রতিষ্ঠাতা হলেন মহান সাহাবী আবু যার (রা.), অথচ তিনি তাদের এই অপবাদ থেকে মুক্ত। যখন গণতন্ত্রের উদ্ভব হলো, তখন তারা বলল: ইসলামও গণতান্ত্রিক (২)। যখন বহুদলীয় রাজনৈতিক ব্যবস্থার উদ্ভব হলো, তারা বলল: ইসলাম এটি নিষেধ করে না। আর যখন নারী মুক্তির প্রবক্তারা দাবি তুলল যে, নারীর ভোটাধিকার এবং রাষ্ট্রক্ষমতায় আসীন হওয়ার অধিকার রয়েছে, তখন তারা বলল: ইসলামও নারীর জন্য এটি নির্ধারণ করেছে (৩)। এই ব্যক্তিরা ইসলাম সম্পর্কে এমন সব কথা বলেছে যে বিষয়ে তাদের পূর্ণ জ্ঞান ছিল না। তাদের মধ্যে কেউ ছিল চতুর প্রবঞ্চক, আবার কেউ হয়তো ভালো উদ্দেশ্যে এমনটি করেছিলেন—যাতে ইসলামের ওপর মিথ্যা ও বানোয়াটভাবে আরোপিত 'প্রগতিহীনতা' এবং 'পশ্চাৎপদতা'র অপবাদ দূর করা যায়। কিন্তু এটি ছিল পরাজিত ও স্বীয় দ্বীন ও এর বিশুদ্ধতার প্রতি আস্থাহীন ব্যক্তির আত্মরক্ষা; কোনো সুদৃঢ় ও নিশ্চিত বিশ্বাসী ব্যক্তির প্রতিরক্ষা নয়।
উৎস: গালিব আওয়াজি রচিত 'আল-মাজাহিব আল-ফিকরিয়্যাহ আল-মুয়াসিরাহ', খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৭০।
--------------------------------------------
(খণ্ড: ١)
মাওসুআতুল মাজাহিবিল ফিকরিয়্যাতিল মুআসিরাহ
(পৃষ্ঠা: ١٧)
المبحث الثاني: كيف نقف من الحضارة الغربية وأفكارها؟
لقد جاءت الحضارة الغربية كالسيل المزبد تريد أن تجتث كل شيء في طريقها صالحا أو غير صالح دون تمييز جاءت وهي تحمل مزيجا هائلا من العقائد والطبيعة والعمران والاجتماع والتجارب المختلفة في شتى الاتجاهات والفنون إنها خليط يحير العقل حيث يقف أمامها متسائلا هل أرفض تلك الحضارة برمتها أم آخذ منها وأترك لها؟ ذلك أن أخذها يعني الاستسلام لها بكل ما فيها من خير أو شر وأن مصير الأمة الإسلامية سيكون هو نفسه مصير الغرب في تعامله وفي جاهليته وأن يتحمل تلك الأخطار التي تهدد المجتمعات الغربية في أخلاقها وفي كل سلوكها كما أن تركها يعني تفويت منافع ومصالح نحن في أمس الحاجة إليها إذاً فما هو الحل الذي ينبغي أن يسلكه الشخص الذي يريد الحفاظ على دينه وقيمه الإسلامية والاستفادة كذلك من الحضارة الغربية؟!! والجواب فيما يلي بالإيجاز (1)
الخيار الأول: أي رفض الحضارة الغربية برمتها
--------------------------------------------
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: পাশ্চাত্য সভ্যতা ও তার চিন্তাধারার প্রতি আমাদের অবস্থান কেমন হওয়া উচিত?
পাশ্চাত্য সভ্যতা এক ফেনিল প্লাবনের মতো এসেছে, যা তার পথে আসা ভালো-মন্দ সবকিছুকেই কোনো পার্থক্য ছাড়াই সমূলে উপড়ে ফেলতে চায়। এটি এসেছে আকিদা-বিশ্বাস, প্রকৃতি, নগরায়ণ, সমাজব্যবস্থা এবং বিভিন্ন দিক ও শিল্পের বিচিত্র অভিজ্ঞতার এক বিশাল সংমিশ্রণ নিয়ে। এটি এমন এক সংমিশ্রণ যা বুদ্ধিকে স্তম্ভিত করে দেয়, ফলে মানুষ এর সামনে দাঁড়িয়ে প্রশ্ন করতে থাকে—আমি কি এই সভ্যতাকে সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যান করব, নাকি এখান থেকে কিছু গ্রহণ করব এবং কিছু ছেড়ে দেব? কারণ এটি গ্রহণ করার অর্থ হলো এতে যা কিছু কল্যাণ বা অকল্যাণ আছে সেসহ এর কাছে নিজেকে সমর্পণ করা; আর এর ফলে মুসলিম উম্মাহর পরিণতিও হবে পাশ্চাত্যের অনুরূপ—তাদের কর্মপদ্ধতি ও জাহেলিয়াতের ক্ষেত্রে। আর পাশ্চাত্য সমাজকে তাদের নৈতিকতা ও সামগ্রিক আচরণের ক্ষেত্রে যে বিপদসমূহ হুমকির মুখে ফেলেছে, সেগুলোকেও তখন বরণ করে নিতে হবে। আবার এটি বর্জন করার অর্থ হলো এমন সব উপকারিতা ও কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হওয়া যেগুলোর প্রতি আমরা অত্যন্ত মুখাপেক্ষী। তাহলে সেই ব্যক্তির জন্য সঠিক সমাধান ও পথ কী হবে, যে তার দ্বীন ও ইসলামি মূল্যবোধ রক্ষা করতে চায় এবং একই সাথে পাশ্চাত্য সভ্যতা থেকেও উপকৃত হতে চায়?!! উত্তরটি সংক্ষেপে নিচে দেওয়া হলো (১)
প্রথম বিকল্প: অর্থাৎ পাশ্চাত্য সভ্যতাকে সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যান করা।
--------------------------------------------
(খণ্ড: ١)
মাওসুআতুল মাজাহিবিল ফিকরিয়্যাতিল মুআসিরাহ
(পৃষ্ঠা: ١٨)
هذا الموقف غير سليم ولا يؤيده العقل ولا الواقع لأنه يؤدي إلى انعزال العالم الإسلامي وانطوائه وبعده عن الأسباب التي تقويه اقتصاديا وحربيا أيضا وذلك لما أودعه الله في العالم الغربي من أسباب القوة المادية المشاهدة التي لا يجهلها أحد في الوقت الذي تأخر فيه العالم الإسلامي ولم يحققوا ما أراده الله منهم من التقدم المادي وأسباب القوة كما في قوله تعالى: وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ [الأنفال:60] بعد أن دعاهم إلى استعمال عقولهم وشحذ أفكارهم للاستفادة من كل شيء لا يصطدم مع دينهم الذي ارتضاه لهم وأخبرهم في أكثر من آية أنه سخر لهم كل ما في هذا الكون وجعله هبة لهم كما أرشدهم إلى بعض أدوات القوة كرباط الخيل الذي يساوي الآن الطائرات والسفن الحربية وإلى الحديد الذي هو قوام الصناعات الحربية وغيرها قديما وحديثا وغير ذلك من أنواع القوة المادية كما أن لنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم أسوة حسنة، فقد كانوا يبادرون إلى الاستفادة من أي خبرة فيها نفع لهم وقوة للإسلام كحفرهم الخندق بمشورة سلمان الفارسي وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبيِّ أن يتعلم لغة اليهود واشتراطه صلى الله عليه وسلم على بعض الأسرى أن يعلم أولاد المسلمين الكتابة وغير ذلك مما فيه نفع المسلمين وزيادة قوتهم ولن تجد قطرا من الأقطار منطويا على نفسه غير مستفيد من خبرات الآخرين في شتى المجالات التي لا تتعارض مع دينه إلا وجدت ذلك القطر متخلفا في كل شؤونه الاقتصادية والاجتماعية والثقافية ووجدت الجهل والخرافات قد طغت على أهله كما تطغى الفيضانات على ما حولها بل ووجدت ذلك القطر يتنفس الصعداء بين فترة وأخرى في شكل عصيان مدني وتمرد عسكري وشغب بصور مختلفة لما يحسه أهله من الغبن في عيشتهم المتخلفة والقلق الذي يساورهم على مستقبلهم ومستقبل أولادهم من بعدهم إلا أن هذا لا يعني أن يفتح العالم الإسلامي ذراعيه للحضارة الغربية بكل ما فيها من سلبيات لا تقرها الشريعة الإسلامية كما فعل الكثير من المسلمين سواء أكان ذلك في شكل أفراد أو جماعات أو دول فلقد لهثوا للحاق بركب الحضارة كما يسمونه دون تروٍّ وتأنٍّ فكانت العاقبة ما يراه كل مسلم من تفشي الأوضاع الفاسدة وانتشار الرذائل الغربية بشكل واضح في أكثر الأقطار الإسلامية إلا من رحم الله تعالى وهم قليل بالنسبة لغيرهم فأقصي الحجاب للمرأة وخرجت سافرة بل ولا يسترها إلا القليل من الثياب التي تجعلهن كاسيات عاريات وأحيانا شبه عاريات ولم يعد للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في كثير من ديار المسلمين أي مكان فيهم لابتلاع ما يسمونه بالحرية الشخصية له وانتشار الجريمة بشكل رهيب وقس على ذلك شؤون الحياة المختلفة التي يسبح فيها العالم المادي ومن تأثر به على طريقة عيشة البهائم. ولا أظن القارئ في حاجة إلى ذكر أسماء تلك البلدان الإسلامية التي غمرتها الحياة الغربية بكل ما فيها من عهر وسخافة ومجون تحت أسماء براقة خادعة كالتطور والإنسان العصري والتقدمي وما إلى ذلك. فكانت النتيجة أن أدخلوا رؤوسهم في الحياة الغربية على رجل واحدة لأن الهدم أسهل من البناء فهدموا دون بناء فقد حققوا سيئات الغرب ورذائله ولم يتمكنوا من تحقيق الجانب الآخر المشرق المتمثل في تلك النهضة الجبارة في ميدان الصناعة التي تزخر بها بلا د الغرب.
এই অবস্থানটি সঠিক নয় এবং বিবেক বা বাস্তবতা একে সমর্থন করে না। কারণ এটি মুসলিম বিশ্বকে বিচ্ছিন্নতা ও অন্তর্মুখিতার দিকে নিয়ে যায় এবং সেই সব উপায়-উপকরণ থেকে দূরে সরিয়ে দেয় যা তাকে অর্থনৈতিক ও সামরিকভাবে শক্তিশালী করে। অথচ আল্লাহ তাআলা পাশ্চাত্য জগতে বস্তুগত শক্তির এমন সব উপায়-উপকরণ গচ্ছিত রেখেছেন যা আজ দৃশ্যমান এবং কারো কাছেই তা অজানা নয়। এমন এক সময়ে মুসলিম বিশ্ব পিছিয়ে পড়েছে এবং তারা বস্তুগত উন্নতি ও শক্তির সেই উপকরণসমূহ অর্জন করতে সক্ষম হয়নি যা আল্লাহ তাদের কাছে চেয়েছিলেন। যেমন আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: “আর তোমরা তাদের মুকাবিলার জন্য তোমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী শক্তি ও পালিত ঘোড়া প্রস্তুত রাখো, যা দিয়ে তোমরা আল্লাহর শত্রু ও তোমাদের শত্রুকে এবং তারা ছাড়া অন্যদেরকে ভীতসন্ত্রস্ত করবে যাদেরকে তোমরা জান না, আল্লাহ তাদেরকে জানেন। আর আল্লাহর পথে তোমরা যা কিছু ব্যয় করবে তার পূর্ণ প্রতিদান তোমাদেরকে দেওয়া হবে এবং তোমাদের প্রতি জুলুম করা হবে না।” [আল-আনফাল: ৬০]। আল্লাহ তাদের প্রতি আহ্বান জানিয়েছিলেন যাতে তারা তাদের বিবেককে ব্যবহার করে এবং মেধা খাটিয়ে এমন সব কিছু থেকে উপকৃত হয় যা তাদের মনোনীত দ্বীনের সাথে সাংঘর্ষিক নয়। আল্লাহ তাআলা পবিত্র কুরআনের একাধিক আয়াতে জানিয়েছেন যে, তিনি এই মহাবিশ্বের সবকিছু তাদের জন্য অনুগত করে দিয়েছেন এবং একে তাদের জন্য দানস্বরূপ সাব্যস্ত করেছেন। একইভাবে তিনি শক্তির কিছু উপকরণের প্রতিও দিকনির্দেশনা দিয়েছেন, যেমন ‘যুদ্ধের ঘোড়া’, যা বর্তমান যুগে যুদ্ধবিমান ও যুদ্ধজাহাজের সমতুল্য। তদ্রূপ ‘লোহা’ যা প্রাচীন ও আধুনিককালের সকল যুদ্ধশিল্প ও অন্যান্য শিল্পের মূল ভিত্তি। তদ্রূপ অন্যান্য সকল প্রকার বস্তুগত শক্তিও এর অন্তর্ভুক্ত। উপরন্তু আমাদের জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মাঝে এক উত্তম আদর্শ রয়েছে। তাঁরা সেই সমস্ত অভিজ্ঞতা অর্জনে অগ্রণী ভূমিকা পালন করতেন যা তাঁদের জন্য কল্যাণকর এবং ইসলামের জন্য শক্তিদায়ক। যেমন সালমান আল-ফারসির পরামর্শে পরিখা খনন করা, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক আবী (ইবনে কাব)-কে ইহুদিদের ভাষা শেখার নির্দেশ প্রদান এবং কোনো কোনো যুদ্ধবন্দীর মুক্তিপণ হিসেবে মুসলিম সন্তানদের লেখা শেখানোর শর্তারোপ করা ইত্যাদি; যা মুসলিমদের উপকার সাধন করে এবং তাদের শক্তি বৃদ্ধি করে। আপনি এমন কোনো রাষ্ট্র খুঁজে পাবেন না যারা বিভিন্ন ক্ষেত্রে নিজ দ্বীনের সাথে সাংঘর্ষিক নয় এমন সব বিষয়ে অন্যদের অভিজ্ঞতা থেকে উপকৃত হওয়া বাদ দিয়ে নিজেদের গুটিয়ে রেখেছে এবং এরপরও তারা তাদের অর্থনৈতিক, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক সকল ক্ষেত্রে পিছিয়ে পড়েনি। বরং আপনি দেখবেন যে, সেখানে মূর্খতা ও কুসংস্কার তাদের বাসিন্দাদের ওপর সেভাবে ছেয়ে আছে যেভাবে বন্যা তার চারপাশকে গ্রাস করে নেয়। এমনকি আপনি দেখবেন যে সেই রাষ্ট্রটি পর্যায়ক্রমে বিভিন্ন সময়ে নাগরিক অবাধ্যতা, সামরিক বিদ্রোহ এবং বিভিন্ন প্রকার দাঙ্গার মাধ্যমে দীর্ঘশ্বাস ফেলছে; কারণ সেখানকার মানুষ তাদের অনগ্রসর জীবনযাত্রার বঞ্চনা এবং তাদের নিজেদের ও পরবর্তী প্রজন্মের ভবিষ্যৎ নিয়ে গভীর উদ্বেগের শিকার। তবে এর অর্থ এই নয় যে, মুসলিম বিশ্ব পাশ্চাত্য সভ্যতার নেতিবাচক দিকগুলোসহ সবকিছুকে দুহাত বাড়িয়ে গ্রহণ করবে যা ইসলামী শরীয়ত অনুমোদন করে না। দুর্ভাগ্যবশত অনেক মুসলিম ব্যক্তি, গোষ্ঠী বা রাষ্ট্র এমনটিই করেছে। তারা চিন্তাভাবনা ও সতর্কতা ছাড়াই তথাকথিত ‘সভ্যতার কাফেলায়’ যুক্ত হওয়ার জন্য লালায়িত হয়ে পড়েছে। ফলে এর পরিণতি তাই হয়েছে যা আজ প্রতিটি মুসলিম দেখতে পাচ্ছে; অধিকাংশ মুসলিম দেশে ফাসাদপূর্ণ পরিস্থিতির বিস্তার এবং পাশ্চাত্য অশ্লীলতার নগ্ন বহিঃপ্রকাশ ঘটেছে, তবে আল্লাহ যাদের ওপর দয়া করেছেন তারা স্বতন্ত্র, আর তাদের সংখ্যা অন্যদের তুলনায় অতি নগণ্য। নারীর পর্দা হরণ করা হয়েছে এবং তারা বেপর্দা হয়ে বাইরে বের হচ্ছে; বরং তারা নামমাত্র এমন পোশাক পরিধান করছে যা তাদের ‘পোশাক পরিহিত উলঙ্গ’ বা কখনও অর্ধ-উলঙ্গ করে রাখছে। অনেক মুসলিম জনপদে ‘সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ’-এর কোনো স্থান অবশিষ্ট নেই, কারণ তারা তথাকথিত ‘ব্যক্তিগত স্বাধীনতাকে’ গিলে ফেলেছে। অপরাধ প্রবণতা ভয়াবহভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে এবং জীবনের অন্যান্য বিভিন্ন বিষয়ের অবস্থা আপনি এর ওপর কিয়াস করে নিন, যেখানে জড়বাদী বিশ্ব এবং তাদের দ্বারা প্রভাবিত লোকেরা পশুর ন্যায় জীবনযাপন করছে। আমার মনে হয় না যে, সেই সব মুসলিম দেশের নাম উল্লেখ করার প্রয়োজন আছে যারা আধুনিকতা, প্রগতিশীলতা ইত্যাদি মুখরোচক ও প্রতারণামূলক নামে পাশ্চাত্য জীবনের ব্যভিচার, অসারতা ও কামুকতায় নিমজ্জিত হয়েছে। এর ফলাফল দাঁড়িয়েছে এই যে, তারা এক পায়ে ভর দিয়ে পাশ্চাত্য জীবনের মধ্যে নিজেদের মাথা ঢুকিয়ে দিয়েছে; কারণ গড়ার চেয়ে ভাঙা অনেক সহজ। ফলে তারা কোনো কিছু নির্মাণ না করেই কেবল ধ্বংসই করেছে। তারা পাশ্চাত্যের মন্দ দিক ও পাপাচারসমূহ গ্রহণ করেছে কিন্তু তারা সেই উজ্জ্বল ও ইতিবাচক দিকটি অর্জন করতে সক্ষম হয়নি যা পাশ্চাত্য দেশসমূহের শিল্প বিপ্লব ও শক্তিশালী বৈপ্লবিক উন্নতির মাঝে বিদ্যমান।
(খণ্ড: ١)
মাওসুআতুল মাজাহিবিল ফিকরিয়্যাতিল মুআসিরাহ
(পৃষ্ঠা: ١٩)
الخيار الثاني: وهو أخذ الحضارة الغربية على علاتها ما طاب منها وما خبث:
يعبُّها كلهفة الظامئ المتلهف إلى الماء العذب دون التفكير في الفوارق الطبيعية بين تلك الحضارة وحضارة الإسلام في السياسة والتفكير والنظم الاقتصادية والاجتماعية والثقافية وسائر السلوك كما حصل في تركيا بعد أن تأخر خلفاؤها في القوة المادية والقوة الدينية وتمالأ عليها الأعداء من كل جانب حيث سقطت فريسة الحضارة الغربية على يد زعماء افتتنوا بما عند الغرب من التقدم المادي والإلحاد الذي لا حد لجماحه.
لقد واجهت تركيا الضعيفة طوفان الحضارة الغربية القوية دون تبصر ووعي وبعقلية غير متفهمة للأوضاع الجديدة بل تواقة إلى العلمانية الملحدة خصوصا وقد برز شباب كانت ثقافتهم غربية تماما ينظرون إلى الإسلام وإلى تعاليمه على أنه عقبة كأداء في سبيل رقيهم وتقدمهم وأن على الحضارة الغربية أن تقوم على أنقاضه راضية مطمئنة كما شاء لها أولئك الثائرون أمثال" أتاتورك" وأتباعه الذين نادوا بإلحاق تركيا بالحضارة الغربية في ذلك ما وسعهم من الدعاية لهذا الاتجاه وقلبوا ظهر المجن لكل حضارة يمت إليها الأتراك بصلة وخصوصا الحضارة الإسلامية وأتاتورك هو الشخصية الهامة التي كان عليها وزر تحويل تركيا إلى ركاب الحضارة الغربية وهو أعدى أعداء الإسلام في وقته عاقبه الله بما يستحق. ووجد كذلك مفكرون متحمسون للحضارة الغربية ونشرها بكل ما فيها من إيجابيات وسلبيات مثل " سيد أحمد خان" الهندي و" قاسم أمين" المصري صاحب كتاب (تحرير المرأة) وكتاب (المرأة الجديدة) و" طه حسين" الذي كان من كبار المتعصبين للحضارة الغربية ومن كبار المفاخرين بها وكان يود لو أن العالم الإسلامي كله وخصوصا مصر تنسلخ من كل ماضيها وتتقدم باحترام لتتقمص الحضارة الغربية بكل ما فيها (1)
وعلى مستوى أولي الأمر من الرؤساء مثل " الحبيب بورقيبة" الذي ظهر إلحاده وعداؤه للدين الإسلامي ولنبيه العظيم في تصريحاته التي كان يلقيها في المناسبات مثل تهجمه على القرآن الكريم ووصفه له بالتناقض وتهجمه على الرسول صلى الله عليه وسلم وأنه بدويُّ يجوب الصحراء ويؤمن بالخرافات وغير ذلك من كفرياته وقد طلب إليه كثير من العلماء منهم الشيخ ابن باز – رحمه الله – أن يتوب ويرجع إلى الإسلام.
والحاصل أن هذا المسلك مرفوض ولا ينبغي للمسلمين أن يقعوا فيه فإن طريق الحضارة الغربية مملوء بالمخاطر الأخلاقية والدينية والعاقل من اتعظ بغيره وقد أسفر الصبح لذي عينين.
الخيار الثالث: وهو الأخذ من تلك الحضارة بحذر وترو دون اندفاع:
فلا ينظر إليها على أنها هي المثل الأعلى للحياة أو المورد العذب وإنما ينظر إليها على أنها متاع الحياة الدنيا وأنه سيفارقها أو تفارقه فهي عرض زائل مهما بدت في المظهر الأنيق والصور الخداعة البراقة.
فيعتقد المؤمن اعتقادا جازما أن الحياة السعيدة إنما هي الحياة الآخرة التي جعلها الله ثوابا لأوليائه وأن ما وجد على ظهر الأرض من أنواع المتع المباحة فإنما هي عون له من الله على الاستعداد لتلك الحياة يتمثل قول الله تعالى وَلا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا [القصص:77] فيجمع بين الدنيا والآخرة أو يجعل الدنيا في يده لا في قلبه فلا يفتتن بها افتتان من يسمون أنفسهم أصحاب التجديد الذين لا هم لهم إلا الحياة المادية وزخرفها أو جماعة التغريب الذين ينظرون بكل تقديس واحترام إلى الحضارة الغربية على أنها هي كل شيء في هذا الوجود.
لا حرج على المسلم أن يستفيد من أي أمر لا يتعارض مع دينه، لا حرج عليه من أن يستفيد من مصانع الغرب وآلاته المختلفة ما دام ذلك لم يصل إلى أن يكون على حساب دينه وقيمه أو تقليدا أعمى لا يفرق فيه بين المفاهيم الغربية والمفاهيم الإسلامية كما هو حال كثير من الأقطار الإسلامية مع الأسف ولذلك لا يحتاج الشخص إلى تفكير عميق أو دقة ملاحظة كي تتبين له تلك الأوضاع التي تردت فيها تلك الأقطار عن وعي أو عن غير وعي حيث كانوا كحاطب ليل أو كتلميذ صغير أمام أستاذه ينظرون إلى الغرب بكل انبهار ونسوا أنهم يملكون ما لا يملكه الغرب من القيم والمبادئ الإلهية التي لا يوجد لها مثيل في تنظيم الحياة البشرية من جميع الجوانب ونسوا كذلك أنه يجب أن يكونوا هم القدوة للغرب المتحير في سلوكه المتخبط في جهله وأن تقدمهم إنما هو ظاهر من الحياة الدنيا وأن السعادة كلها في أيدي المسلمين لو أرادوا تحقيقها حينما يعتزون بدينهم ويوصلوه إلى تلك القلوب الخاوية والأفكار البالية في العالم الجاهلي فيرتوون من معينه الفياض ويخرجون من حياة الفسق والفجور والظلم والطغيان إلى عدل الإسلام ونوره المشرق دائما.
المصدر:المذاهب الفكرية المعاصرة لغالب عواجي 1/ 194
--------------------------------------------
দ্বিতীয় বিকল্প: পশ্চিমা সভ্যতাকে তার দোষত্রুটিসহ গ্রহণ করা, এর ভালো ও মন্দ উভয় দিকই:
সুমিষ্ট পানির জন্য ব্যাকুল তৃষ্ণার্ত ব্যক্তির ন্যায় তা পান করা, সেই সভ্যতা এবং ইসলামের সভ্যতার মধ্যে রাজনীতি, চিন্তা-চেতনা, অর্থনৈতিক, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক ব্যবস্থা এবং অন্যান্য আচরণের ক্ষেত্রে বিদ্যমান প্রাকৃতিক পার্থক্যগুলো নিয়ে কোনো চিন্তা না করেই। যেমনটি ঘটেছিল তুরস্কে, যখন তাদের খলিফারা পার্থিব শক্তি ও ধর্মীয় শক্তিতে পিছিয়ে পড়েছিলেন এবং চারপাশ থেকে শত্রুরা তাদের ওপর চড়াও হয়েছিল। ফলে তারা পশ্চিমা সভ্যতার শিকারে পরিণত হয় এমন নেতাদের হাতে, যারা পশ্চিমের বস্তুগত উন্নতি এবং তার লাগামহীন নাস্তিকতায় মোহগ্রস্ত হয়ে পড়েছিল।
দুর্বল তুরস্ক শক্তিশালী পশ্চিমা সভ্যতার প্লাবনের মুখোমুখি হয়েছিল কোনো দূরদর্শিতা ও সচেতনতা ছাড়াই এবং নতুন পরিস্থিতির প্রতি অবোধ এক মানসিকতা নিয়ে। বরং তারা নাস্তিক্যবাদী ধর্মনিরপেক্ষতার প্রতি অতি আগ্রহী ছিল, বিশেষ করে যখন এমন একদল যুবক আবির্ভূত হয়েছিল যাদের সংস্কৃতি ছিল সম্পূর্ণ পশ্চিমা। তারা ইসলাম ও এর শিক্ষাগুলোকে তাদের উন্নতি ও অগ্রগতির পথে এক দুর্ভেদ্য বাধা হিসেবে গণ্য করত। তারা মনে করত যে, পশ্চিমা সভ্যতাকে ইসলামের ধ্বংসস্তূপের ওপর সন্তুষ্টচিত্তে ও নিশ্চিন্তে প্রতিষ্ঠিত হতে হবে, যেমনটি চেয়েছিলেন সেই বিপ্লবীরা—আতাতুর্ক ও তার অনুসারীরা। তারা তুরস্ককে পশ্চিমা সভ্যতার সাথে জুড়ে দেওয়ার জন্য যথাসাধ্য প্রচারণা চালিয়েছিলেন এবং তুর্কিদের সাথে সংশ্লিষ্ট প্রতিটি সভ্যতার প্রতি বিশেষ করে ইসলামী সভ্যতার প্রতি বিমুখ হয়েছিলেন। আতাতুর্কই ছিলেন সেই গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব, যার ওপর তুরস্ককে পশ্চিমা সভ্যতার অনুগামী করার দায়ভার বর্তায়। তিনি ছিলেন তার সময়ের ইসলামের ঘোরতর শত্রু, আল্লাহ তাকে তার প্রাপ্য প্রতিফল দিন। তেমনিভাবে পশ্চিমা সভ্যতার প্রতি উৎসাহী এবং এর ইতিবাচক ও নেতিবাচক উভয় দিক ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য এমন কিছু চিন্তাবিদও ছিলেন, যেমন ভারতের 'সৈয়দ আহমদ খান', মিশরের 'কাসেম আমিন'—যিনি (তাহরিরুল মারআ) ও (আল-মারআতুল জাদিদাহ) গ্রন্থের লেখক, এবং 'ত্বহা হোসেন'—যিনি ছিলেন পশ্চিমা সভ্যতার অন্যতম কট্টর অনুরাগী ও অহংকারী প্রচারক। তিনি চাইতেন যেন পুরো মুসলিম বিশ্ব, বিশেষ করে মিশর, তার অতীত থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন হয়ে সম্মানের সাথে অগ্রসর হয় এবং পশ্চিমা সভ্যতাকে তার সবটুকুসহ ধারণ করে। (১)
রাষ্ট্রপ্রধান ও শাসকদের পর্যায়ে যেমন 'হাবিব বুরগিবা', যার নাস্তিকতা এবং ইসলাম ধর্ম ও এর মহান নবীর প্রতি শত্রুতা তার বিভিন্ন উপলক্ষে দেওয়া বক্তব্যে প্রকাশ পেয়েছিল। যেমন কুরআন কারীমের ওপর আক্রমণ এবং একে স্ববিরোধী বলে অভিহিত করা, আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর আক্রমণ করে বলা যে তিনি মরুচারী এক বেদুঈন ছিলেন এবং কুসংস্কারে বিশ্বাস করতেন, ইত্যাদি কুফরি কথা। শেখ ইবনে বাজ (রাহিমাহুল্লাহ) সহ অনেক আলেম তাকে তওবা করে ইসলামে ফিরে আসার আহ্বান জানিয়েছিলেন।
সারকথা হলো, এই পথটি প্রত্যাখ্যাত এবং মুসলমানদের এতে নিপতিত হওয়া উচিত নয়। কারণ পশ্চিমা সভ্যতার পথ নৈতিক ও ধর্মীয় বিপদে পরিপূর্ণ। বুদ্ধিমান সেই যে অন্যের থেকে শিক্ষা গ্রহণ করে, আর যার চোখ আছে তার জন্য সকাল স্পষ্ট হয়ে গেছে।
তৃতীয় বিকল্প: কোনো আবেগপ্রবণতা ছাড়াই সতর্কতা ও ধীরস্থিরভাবে সেই সভ্যতা থেকে গ্রহণ করা:
একে জীবনের সর্বোচ্চ আদর্শ বা সুমিষ্ট উৎস হিসেবে দেখা হবে না, বরং একে পার্থিব জীবনের ভোগ-সামগ্রী হিসেবে দেখা হবে এবং মনে করা হবে যে শীঘ্রই সে একে ছেড়ে যাবে অথবা এটি তাকে ছেড়ে যাবে। এটি একটি ক্ষণস্থায়ী বস্তু, যতই এর বাহ্যিক রূপ পরিপাটি এবং ছবিগুলো মোহনীয় ও উজ্জ্বল হোক না কেন।
মুমিন দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করবে যে, সুখী জীবন হলো পরকালীন জীবন, যাকে আল্লাহ তাঁর বন্ধুদের জন্য পুরস্কার হিসেবে রেখেছেন। আর ভূপৃষ্ঠে যত প্রকার বৈধ ভোগ-বিলাস রয়েছে, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে সেই জীবনের প্রস্তুতির জন্য তার জন্য সহায়ক মাত্র। এটি আল্লাহর এই বাণীর প্রতিফলন: "আর দুনিয়া থেকে তোমার অংশ ভুলে যেয়ো না" [আল-কাসাস: ৭৭]। এভাবে সে দুনিয়া ও আখেরাতকে সমন্বয় করবে, অথবা দুনিয়াকে তার হাতে রাখবে, হৃদয়ে নয়। ফলে সে আধুনিকতার দাবিদারদের মতো মোহগ্রস্ত হবে না, যাদের একমাত্র চিন্তা হলো বস্তুগত জীবন ও এর চাকচিক্য; অথবা সেই পাশ্চাত্যপন্থীদের মতো হবে না যারা পশ্চিমা সভ্যতাকে অত্যন্ত ভক্তি ও সম্মানের সাথে দেখে এবং মনে করে যে এটিই এই মহাবিশ্বের সবকিছু।
একজন মুসলমানের জন্য এমন যেকোনো বিষয় থেকে উপকৃত হওয়াতে কোনো দোষ নেই যা তার দ্বীনের সাথে সাংঘর্ষিক নয়। পশ্চিমের কারখানা ও বিভিন্ন যন্ত্রপাতি থেকে উপকৃত হতে তার কোনো বাধা নেই, যতক্ষণ না তা তার দ্বীন ও মূল্যবোধের বিনিময়ে হয় অথবা এমন অন্ধ অনুকরণে রূপ নেয় যেখানে পশ্চিমা ধারণা এবং ইসলামী ধারণার মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকে না। দুর্ভাগ্যবশত অনেক মুসলিম দেশের অবস্থা আজ এমনটাই। তাই একজন ব্যক্তির জন্য সেই পরিস্থিতির স্বরূপ বুঝতে গভীর চিন্তা বা সূক্ষ্ম পর্যবেক্ষণের প্রয়োজন নেই যে অবস্থার মধ্যে এই দেশগুলো সজ্ঞানে বা অজ্ঞানে পতিত হয়েছে। তারা যেন অন্ধকার রাতে কাষ্ঠ সংগ্রহকারী অথবা তার শিক্ষকের সামনে থাকা এক ছোট ছাত্রের মতো, যারা অত্যন্ত মুগ্ধ হয়ে পশ্চিমের দিকে তাকিয়ে থাকে। তারা ভুলে গেছে যে তাদের কাছে এমন খোদায়ী মূল্যবোধ ও আদর্শ রয়েছে যা পশ্চিমের কাছে নেই এবং মানব জীবনের সকল দিক সুশৃঙ্খল করার ক্ষেত্রে যার কোনো নজির নেই। তারা আরও ভুলে গেছে যে, আচরণে কিংকর্তব্যবিমূঢ় এবং অজ্ঞতায় দিশেহারা পশ্চিমের জন্য তাদেরই আদর্শ হওয়া উচিত ছিল। তাদের উন্নতি কেবল পার্থিব জীবনের বাহ্যিক দিক মাত্র। প্রকৃত সুখ সবটুকুই মুসলমানদের হাতে রয়েছে যদি তারা তা অর্জন করতে চায়—যখন তারা তাদের দ্বীন নিয়ে গর্ব করবে এবং জাহেলি বিশ্বের সেই শূন্য হৃদয় ও জরাজীর্ণ চিন্তার কাছে তা পৌঁছে দেবে। ফলে তারা এর প্রবাহমান উৎস থেকে তৃষ্ণা মেটাবে এবং পাপাচার, অবাধ্যতা, জুলুম ও স্বৈরশাসনের জীবন থেকে বের হয়ে ইসলামের ইনসাফ ও এর চির উজ্জ্বল আলোর দিকে ফিরে আসবে।
সূত্র: গালিব আওয়াজির আল-মাজাহিব আল-ফিকরিয়্যাহ আল-মুআসিরাহ ১/ ১৯৪
--------------------------------------------
(খণ্ড: ١)
মাওসুআতুল মাজাহিবিল ফিকরিয়্যাতিল মুআসিরাহ
(পৃষ্ঠা: ٢٠)
المبحث الأول: عدم تطبيق الشريعة الإسلاميةإن أكبر رزية حلت ببعض المجتمعات الإسلامية وبغيرها هو إقصاء الشريعة الإسلامية، أو التهاون في تطبيقها، أو الاحتيال لتمييع أحكامها عمدا أو تحت مبررات شخصية كثيرة، سواء أكانت صادقة أم كاذبة.
إن العالم الإسلامي يعاني في هذا الزمن من ظاهرة الانبهار بما عند أعداء الإسلام، ويعاني من ظاهرة التخلف المفروض عليهم لأن أراضي المسلمين مشهورة بخصوبتها حتى قيل إن السودان سلة العالم، يعني لو استغل استغلالا حقيقيا سليما، كما يعاني من تكالب أعداء الإسلام عليه كما يعاني من جهل أبنائه وكيد أعدائه وحلول الكوارث والانهزامات على أيدي اليهود والنصارى والمجوس والملاحدة، تداعت عليه الأمم كما تداعى الأكلة على القصعة، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، وصارت كثرة المسلمين لا تفرح كثيرا بعد أن أصبحوا غثاءا كغثاء السيل حين صاروا يتكففون الشرق والغرب يستمدون منهم قوانين معيشتهم ويطبقون أفكارهم الضالة ويحكمون دساتيرهم الوضعية فصار حالهم كحال العيس التي أخبر عنها الشاعر بقوله:
كالعيس في البيداء يقتلها الظما
… والماء فوق ظهورها محمول
أو كالغراب الذي أراد أن يقلد مشية الحمامة فلم يفلح في تقليدها ولا في البقاء على مشيته.
فكثير من المسلمين لا هم بقوا على دينهم يعتزون به ويفتخرون بالانتماء إليه، ولا هم وصلوا إلى ما وصل إليه أعداؤهم من التقدم المادي، فكانت النتيجة أنهم خسروا دينهم ودنياهم فعادوا باللائمة على الشريعة الإسلامية وهي حجة الكاذب المنقطع.
ومن العجيب أنهم يحكمون على الإسلام وهم لا يحكمونه، ويتهجمون عليه وهم لا يعرفونه ولم يجربوه في حياتهم اليومية، إنهم متحيرون ضاقت صدورهم به من جراء الضغوط المختلفة عليهم خارجيا وداخليا، المسلمون الحقيقيون يطالبونهم بتطبيق الشريعة الإسلامية، وأعداء الإسلام يطالبونهم بإقصائه وإحلال مذاهبهم المختلفة محله، هذا في الوقت الذي اضمحلت فيه شخصياتهم التي كادت أن تنصهر في بوتقة الحضارات الجاهلية الشرقية والغربية.
لقد توالت صيحات أعداء الإسلام يصدق بعضهم بعضا أن تطبيق الشريعة الإسلامية هو التأخر والرجعية والجمود، وأن في نبذها التقدم والتطور، وصدق المغفلون هذا الهراء، فإذا بهم يصيحون إلى جانب سفاكي دمائهم بمثل صيحاتهم يتبعونهم كما تتبع الشاة الذئب من الرعب، ولم يبخل عليهم أعداء الإسلام بإطلاق الألقاب الفخمة والعبارات الرنانة ليتموا استبعادهم لهم من ناحية وليستجلبوا بهم غيرهم ممن لم يقع تحت تأثير شبهاتهم كاستدراج الفيل المدرب العميل لبقية الفيلة ليدخلوا الحظيرة كما أوصى بذلك " زويمر ". يجب أن يعرف كل من لا يطبق الإسلام أن الشريعة الإسلامية كاملة لا ينقصها شيء، وقد شهد رب الكون وخالقه بأنها كاملة، قال تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلَامَ دِينًا [المائدة:3]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لقد جئتكم بها بيضاء نقية ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك)) (1) (2).
أكمل الله بالإسلام الدين وأتم به النعمة ورضيه لعباده، فماذا بعد هذا كله؟!!
--------------------------------------------
প্রথম পরিচ্ছেদ: ইসলামী শরীআত প্রয়োগ না করাকিছু ইসলামী সমাজ এবং অন্যদের ওপর আপতিত সবচেয়ে বড় বিপদ হলো ইসলামী শরীআতকে বর্জন করা, অথবা এটি প্রয়োগের ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করা, অথবা ব্যক্তিগত বহু অজুহাতে—তা সত্য হোক বা মিথ্যা—ইচ্ছাকৃতভাবে এর বিধানসমূহকে হালকা করার কৌশল অবলম্বন করা।
বর্তমান যুগে মুসলিম বিশ্ব ইসলাম-বিদ্বেষীদের কাছে যা আছে তা দেখে মোহগ্রস্ত হওয়ার সমস্যায় ভুগছে। তারা তাদের ওপর চাপিয়ে দেওয়া অনগ্রসরতার শিকার হচ্ছে, যদিও মুসলিম দেশসমূহ তাদের উর্বরতার জন্য সুপরিচিত, এমনকি বলা হয়ে থাকে যে সুদান হলো বিশ্বের রুটির ঝুড়ি; অর্থাৎ যদি একে যথাযথভাবে এবং সঠিকভাবে কাজে লাগানো হতো। এছাড়া মুসলিম উম্মাহ বর্তমানে ইসলাম-বিদ্বেষীদের সম্মিলিত আক্রমণ, নিজ সন্তানদের অজ্ঞতা, শত্রুদের ষড়যন্ত্র এবং ইহুদি, খ্রিস্টান, মাজুসী ও নাস্তিকদের হাতে বিপর্যয় ও পরাজয়ের শিকার হচ্ছে। নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেমনটি ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, জাতিসমূহ তাদের ওপর এমনভাবে ঝাঁপিয়ে পড়েছে যেমনটি ভক্ষণকারীরা দস্তরখানের পাত্রের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে। মুসলিমদের সংখ্যাধিক্য এখন আর তেমন আনন্দের কারণ হয় না, কারণ তারা বন্যার ফেনার মতো গুরুত্বহীন হয়ে পড়েছে। তারা পূর্ব ও পশ্চিমের কাছে হাত পাতছে এবং তাদের কাছ থেকে জীবনযাপনের আইন গ্রহণ করছে, তাদের ভ্রান্ত মতাদর্শ বাস্তবায়ন করছে এবং তাদের মানবরচিত সংবিধান অনুযায়ী বিচারকার্য পরিচালনা করছে। ফলে তাদের অবস্থা সেই উটগুলোর মতো হয়েছে যাদের সম্পর্কে কবি বলেছেন:
মরুভূমির সেই উটের ন্যায় যারা তৃষ্ণায় কাতর হয়ে মারা যাচ্ছে
… অথচ পানি তাদের পিঠের ওপরই বহন করা হচ্ছে।
অথবা সেই কাকের মতো যে কবুতরের হাঁটা অনুকরণ করতে চেয়েছিল, কিন্তু সে না পারল তা অনুকরণ করতে, আর না পারল নিজের চালে ফিরে আসতে।
ফলে অনেক মুসলিম না পারল নিজের দ্বীনের ওপর অটল থেকে তার মাধ্যমে সম্মান ও গর্ববোধ করতে, আর না পারল বস্তুগত উন্নতির ক্ষেত্রে তাদের শত্রুদের পর্যায়ে পৌঁছাতে। এর ফলে তারা তাদের দ্বীন ও দুনিয়া উভয়ই হারিয়েছে এবং পরিশেষে ইসলামী শরীআতের ওপর দোষারোপ করতে শুরু করেছে, যা মূলত নিঃস্ব মিথ্যাবাদীর একটি অজুহাত মাত্র।
আশ্চর্যের বিষয় হলো, তারা ইসলামের ওপর বিচার-ফায়সালা করছে অথচ তারা ইসলাম দ্বারা বিচার করে না; তারা ইসলামের ওপর আক্রমণ করছে অথচ তারা একে চেনে না এবং নিজেদের দৈনন্দিন জীবনে একে পরীক্ষাও করে দেখেনি। তারা দ্বিধাগ্রস্ত, অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক বিভিন্ন চাপের কারণে তাদের অন্তর ইসলামের প্রতি সংকুচিত হয়ে গেছে। প্রকৃত মুসলিমরা তাদের কাছে ইসলামী শরীআত বাস্তবায়নের দাবি জানাচ্ছে, অন্যদিকে ইসলামের শত্রুরা তাদের কাছে একে বর্জন করে এর পরিবর্তে তাদের বিভিন্ন মতবাদ স্থলাভিষিক্ত করার দাবি করছে। এটি এমন এক সময়ে ঘটছে যখন তাদের নিজস্ব স্বকীয়তা বিলুপ্ত হয়ে গেছে, যা পূর্ব ও পশ্চিমের জাহেলী সভ্যতার আবর্তে প্রায় বিলীন হওয়ার পথে।
ইসলামের শত্রুদের একের পর এক চিৎকার ধ্বনিত হচ্ছে এবং তারা একে অপরকে সত্যায়ন করে বলছে যে, ইসলামী শরীআত বাস্তবায়ন মানেই হলো অনগ্রসরতা, প্রতিক্রিয়াশীলতা এবং জড়তা; আর এটি বর্জনের মধ্যেই রয়েছে উন্নতি ও প্রগতি। নির্বোধরা এই অসার প্রলাপ বিশ্বাস করেছে। ফলে তাদের দেখা যাচ্ছে তারা তাদের রক্তপিপাসুদের পাশাপাশি দাঁড়িয়ে তাদের মতোই চিৎকার করছে। তারা ভয়ার্ত ভেড়ার মতো নেকড়েকে অনুসরণ করছে। ইসলামের শত্রুরা তাদের ওপর গালভরা উপাধি এবং চটকদার শব্দাবলি প্রয়োগে কার্পণ্য করেনি, যাতে একদিকে তাদের গোলামি পূর্ণতা পায় এবং অন্যদিকে তাদের মাধ্যমে অন্যদেরও প্রলুব্ধ করা যায় যারা এখনো তাদের সংশয়ের প্রভাবে পড়েনি। এটি ঠিক তেমনি যেমন "জুইমার" পরামর্শ দিয়েছিলেন যে, অন্যান্য হাতিদের খোঁয়াড়ে ঢোকানোর জন্য একটি প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত দালাল হাতি ব্যবহার করা হয়। যারা ইসলাম বাস্তবায়ন করে না তাদের প্রত্যেকের জানা উচিত যে, ইসলামী শরীআত পূর্ণাঙ্গ, এতে কোনো কিছুর কমতি নেই। এই মহাবিশ্বের পালনকর্তা ও এর স্রষ্টা সাক্ষ্য দিয়েছেন যে এটি পূর্ণাঙ্গ। মহান আল্লাহ বলেন: আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম এবং তোমাদের ওপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং তোমাদের জন্য ইসলামকে দ্বীন হিসেবে পছন্দ করলাম [আল-মায়েদাহ: ৩]। নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি তোমাদের এমন এক স্বচ্ছ ও উজ্জ্বল দ্বীনের ওপর রেখে যাচ্ছি যার রাতও দিনের মতো পরিষ্কার; ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া কেউ তা থেকে বিচ্যুত হয় না" (১) (২)।
আল্লাহ ইসলামের মাধ্যমে দ্বীনকে পূর্ণ করেছেন, এর দ্বারা নেয়ামত সম্পূর্ণ করেছেন এবং একে তাঁর বান্দাদের জন্য পছন্দ করেছেন। সুতরাং এর পরে আর কী অবশিষ্ট থাকে?!!
--------------------------------------------
(খণ্ড: ١)
মাওসুআতুল মাজাহিবিল ফিকরিয়্যাতিল মুআসিরাহ
(পৃষ্ঠা: ٢١)
هدي الإسلام في العقيدة واضح تمام الوضوح، وهديه في الأحكام والعقوبات واضح تمام الوضوح ورادع، خير رادع، وهكذا في كل شأن من شئون الحياة، فلماذا لم يجربه الهاربون عنه ليتفيئوا ظلاله، وليعيشوا الحياة السعيدة الخالية من الشقاء والحرمان والأحقاد والذل والتبعية لمن ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا. ألم يعلم المنهزمون من المسلمون أن أهل الحضارات القديمة العريقة قد تركوا حضاراتهم حينما عرفوا الحضارة الإسلامية وسموها العجيب، وأن أهل الديانات قد تركوا دياناتهم عن طواعية ورغبة في الإسلام حينما علموا شأنه العظيم، وصاروا جنودا بواسل لحمايته والدفاع عنه لا تأخذهم في الله لومة لائم، ألم يعلموا أن الله أعز أسلافهم بالدين حينما حكموه. لقد انحصر الحكم الإسلامي لشعوب العالم بعد خروج العرب الفاتحين، ولكن العقيدة الإسلامية ظلت حية في قلوبهم لم تنحصر ولم تضعف، وظل حنينهم إلى الإسلام وأحكامه العادلة خفاقا في قلوبهم رغم ما يحيط بهم من جبروت حكام ضالين محاربين للإسلام وأهله ليلا ونهارا وسرا وإعلانا.
وعلى الذين يدعون الإسلام أو يحكمون باسم الإسلام وهم يستحيون أن يعبروا به، عليهم أن يفيقوا وأن يعلموا أن عزهم ومجدهم ودوام حكمهم هوفي تطبيق الشريعة الإسلامية لو كانوا يعقلون، وأن يعلموا أن في قتل القاتل حياة لبقية الناس، وفي قطع يد السارق أمان للأموال لتبقى محفوظة لأهلها دون تعد عليها، وأن في تحريم الربا والغش مفخرة للإسلام، وكله مفاخر، وفي تحريمه الخمر حفظ للعقول، وفي رجم الزاني المحصن حفظ للأعراض وصيانة للأنساب وبعد عن الأمراض. وهكذا فإن في كل أحكام الشريعة الخير والسعادة والعيش الهنيء الذي يزعمون أنهم يريدونه لشعوبهم وأوطانهم وهم يصدون عن الإسلام. فلماذا لم يردوا هذا المنهل العذب. أي إلى الحكم بالشريعة الإسلامية لمن يبيح في دستوره التعامل بالربا علنا أو تحليل المحرمات كالخمر والزنا وإقامة بيوت الدعارة وحمايتها ومحاربة دعاة الإسلام وتلفيق التهم ضدهم للتنفير عنهم واختراع ما يبيح قتلهم ومحاربة التعليم الإسلامي ومدارسه وإهمال المساجد أو تخريبها والاستهزاء بها وإباحة أنواع المجون من رقص النساء أمام أولئك الحكام الجهلة بالإسلام في حفلات صاخبة وسمر فاضح. إن كثيرا من أبناء المسلمين هم حرب لا هوادة فيها ضد الإسلام وتطبيق شريعته، خلفوا الاستعمار وصاروا أشد وطأة على شعوبهم وأكثر فحشا من أيام الاستعمار لأنهم ماجنون بطبعهم وزيادة على ذلك يحبون التزلف إلى سلفهم رؤساء الاستعمار الملحدين. وشجعوا بذلك قادة الكفر والإلحاد فتبجحوا بأن ما هم عليه هو الصحيح والصواب، وما عليه المسلمون هو الضلال بدليل أن المسلمين رموا دينهم خلف ظهورهم وتلطفوا لهم لإعطائهم دساتيرهم التقدمية – الجاهلية – بدل التشريع الإسلامي.
ومن الغريب أن يدعي القاضي المسلم أنه يحكم بالإسلام وبين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله دساتير أولئك الملاحدة، هذا في الوقت الذي جمد عليه علماء الفقه الإسلامي على ما هم عليه من تعصبات مذهبية وأقوال خيالية قد لا تدع الحاجة إلى أكثرها، ولم ينهضوا – أو لم يسمح لهم – بإعطاء فقه كامل شامل موحد قائم على الشريعة الإسلامية، مما أعطى صورة سيئة لدى من لم يعرف الإسلام وتسامحه ودعوته المسلمين إلى أن يكونوا كالبنيان المرصوص يشد بعضهم بعضا.
আকিদার ক্ষেত্রে ইসলামের দিকনির্দেশনা অত্যন্ত সুষ্পষ্ট এবং বিধিবিধান ও দণ্ডবিধির ক্ষেত্রে এর দিকনির্দেশনা অত্যন্ত স্পষ্ট ও সর্বোত্তম প্রতিরোধক। জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রেই বিষয়টি অনুরূপ। তাহলে যারা ইসলাম থেকে পলায়ন করছে, তারা কেন এর পরীক্ষা করে দেখছে না যাতে তারা এর ছায়াতলে আশ্রয় নিতে পারে এবং দুর্ভাগ্য, বঞ্চনা, বিদ্বেষ, লাঞ্ছনা ও সেই সব মানুষের পরাধীনতামুক্ত সুখী জীবন যাপন করতে পারে, দুনিয়ার জীবনে যাদের প্রচেষ্টা পথভ্রষ্ট হয়েছে অথচ তারা মনে করে যে তারা ভালো কাজ করছে। এই পরাজিত মুসলিমরা কি জানে না যে, প্রাচীন ও সমৃদ্ধ সভ্যতার অধিকারীরা যখন ইসলামি সভ্যতা ও এর বিস্ময়কর শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে জানতে পেরেছিল, তখন তারা তাদের নিজেদের সভ্যতা ত্যাগ করেছিল? তারা কি জানে না যে, বিভিন্ন ধর্মের অনুসারীরা যখন ইসলামের মহান মর্যাদা সম্পর্কে অবগত হয়েছিল, তখন তারা স্বেচ্ছায় এবং অনুরাগের সাথে তাদের ধর্ম ত্যাগ করে ইসলাম গ্রহণ করেছিল? তারা ইসলামের সুরক্ষা ও প্রতিরক্ষার জন্য এমন বীর সৈনিকে পরিণত হয়েছিল যে, আল্লাহর পথে তারা কোনো নিন্দুকের নিন্দার পরোয়া করত না। তারা কি জানে না যে, তাদের পূর্বসূরিরা যখন দ্বীনকে শাসনকর্তৃত্বের মাপকাঠি বানিয়েছিলেন, তখন আল্লাহ তাদের সম্মানিত করেছিলেন। আরব বিজয়ীদের প্রস্থানের পর বিশ্বজুড়ে ইসলামি শাসন সংকুচিত হয়ে পড়েছিল ঠিকই, কিন্তু ইসলামি আকিদা তাদের অন্তরে সজীব ছিল; তা সংকুচিত হয়নি এবং দুর্বলও হয়ে পড়েনি। ইসলাম এবং এর ন্যায়নিষ্ঠ বিধানের প্রতি তাদের হৃদয়ের আকুতি সদা স্পন্দিত ছিল, যদিও তাদের চারপাশ ঘিরে ছিল সেই সব পথভ্রষ্ট শাসকদের প্রতাপ যারা রাত-দিন, গোপনে ও প্রকাশ্যে ইসলাম ও এর অনুসারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত।
যারা ইসলামের দাবি করে কিংবা ইসলামের নামে শাসন পরিচালনা করে অথচ তারা এর বহিঃপ্রকাশ ঘটাতে লজ্জাবোধ করে, তাদের সচেতন হওয়া উচিত। তাদের জানা উচিত যে, তারা যদি বুদ্ধিমান হয় তবে তাদের সম্মান, মর্যাদা এবং শাসনের স্থায়িত্ব ইসলামি শরিয়ত প্রয়োগের মধ্যেই নিহিত। তাদের আরও জানা উচিত যে, হত্যাকারীকে হত্যা করার মধ্যেই বাকি মানুষের জীবন নিহিত রয়েছে; চোরের হাত কাটার বিধানের মাঝেই সম্পদের নিরাপত্তা রয়েছে যাতে তা অন্যের হস্তক্ষেপ ছাড়াই মালিকের কাছে সংরক্ষিত থাকে। সুদ ও প্রতারণা হারাম করার মাঝে ইসলামের গৌরব নিহিত রয়েছে—বরং ইসলামের প্রতিটি বিধানই গৌরবের। মদ হারাম করার মাঝে বিবেক-বুদ্ধির সুরক্ষা রয়েছে, আর বিবাহিত ব্যভিচারীকে পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার বিধানে রয়েছে ইজ্জত-আব্রুর হেফাজত, বংশপরম্পরার পবিত্রতা রক্ষা এবং নানাবিধ ব্যাধি থেকে মুক্তি। এভাবেই শরিয়তের প্রতিটি বিধানের মধ্যে রয়েছে কল্যাণ, সুখ ও শান্তিময় জীবন—যার দাবি তারা তাদের জনগণ ও দেশের জন্য করে থাকে, অথচ তারা ইসলাম থেকে বিমুখ হয়ে থাকে। তাহলে কেন তারা এই সুমিষ্ট ঝরনাধারার নিকট ফিরে আসে না? অর্থাৎ কেন সেই ইসলামি শরিয়তের শাসনের দিকে ফিরে আসে না—বিশেষ করে তারা, যারা তাদের সংবিধানে প্রকাশ্যে সুদি কারবার বৈধ করেছে কিংবা মদ ও ব্যভিচারের মতো হারাম বিষয়গুলোকে হালাল করেছে, বেশ্যালয় স্থাপন ও তার সুরক্ষা প্রদান করেছে, ইসলামের দায়ীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেছে এবং তাদের বিরুদ্ধে মিথ্যা অপবাদ রটনা করেছে যাতে মানুষ তাদের থেকে দূরে সরে যায়? এছাড়া তারা দায়ীদের হত্যার বৈধতা দিতে নানা অজুহাত উদ্ভাবন করেছে, ইসলামি শিক্ষা ও মাদরাসাগুলোর বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়েছে, মসজিদগুলোর প্রতি অবজ্ঞা প্রদর্শন করেছে কিংবা সেগুলো ধ্বংস করেছে এবং একে উপহাসের পাত্র বানিয়েছে। তারা সেই সব শাসকদের সামনে—যারা ইসলাম সম্পর্কে অজ্ঞ—উচ্ছৃঙ্খল অনুষ্ঠান ও নির্লজ্জ আড্ডায় নারীদের নাচের মতো নানা প্রকার অশ্লীলতাকে বৈধতা দিয়েছে। অনেক মুসলিম সন্তানই ইসলামের বিরুদ্ধে এবং এর শরিয়ত প্রয়োগের বিরুদ্ধে আপসহীন যুদ্ধে লিপ্ত। তারা ঔপনিবেশিক শক্তির স্থলাভিষিক্ত হয়েছে এবং তাদের নিজ নিজ জনগণের ওপর ঔপনিবেশিক আমলের চেয়েও বেশি কঠোর ও অশ্লীল হয়ে উঠেছে। কারণ তারা প্রকৃতিগতভাবেই পাপাচারী এবং এর পাশাপাশি তারা তাদের পূর্বসূরি নাস্তিক ঔপনিবেশিক প্রভুদের তোষামোদ করতে পছন্দ করে। এর মাধ্যমে তারা কুফর ও নাস্তিকতার নেতাদের উৎসাহিত করেছে, ফলে তারা দম্ভের সাথে বলছে যে তারা যে পথে আছে সেটিই সঠিক, আর মুসলিমরা যে পথে আছে তা ভ্রষ্টতা। তারা এর প্রমাণ হিসেবে পেশ করে যে, মুসলিমরা তাদের দ্বীনকে পিঠের পেছনে ছুড়ে ফেলেছে এবং ইসলামি শরিয়তের পরিবর্তে তাদের কাছ থেকে প্রগতিশীল—আসলে জাহেলি—সংবিধান নেওয়ার জন্য তাদের কাছে অনুনয়-বিনয় করছে।
এটা অত্যন্ত আশ্চর্যের বিষয় যে, একজন মুসলিম বিচারক দাবি করেন তিনি ইসলাম অনুযায়ী বিচার করছেন, অথচ তার সামনে, পেছনে, ডানে ও বামে রয়েছে সেই সব নাস্তিকদের তৈরি সংবিধান। এটি এমন এক সময়ে ঘটছে যখন ইসলামি ফিকহ শাস্ত্রের পণ্ডিতগণ তাদের মাযহাবি গোঁড়ামি এবং কাল্পনিক মতামতের ওপর স্থবির হয়ে আছেন, যার অধিকাংশের প্রয়োজন হয়তো বর্তমানে নেই। তারা ইসলামি শরিয়তের ওপর ভিত্তি করে একটি পূর্ণাঙ্গ, ব্যাপক ও ঐক্যবদ্ধ ফিকহ ব্যবস্থা প্রদান করতে এগিয়ে আসেননি—অথবা তাদের আসতে দেওয়া হয়নি। ফলে যারা ইসলাম সম্পর্কে জানে না, তাদের কাছে ইসলামের সহনশীলতা এবং মুসলিমদের প্রতি এর সেই আহ্বান—যেখানে তারা সিসাঢালা প্রাচীরের মতো একে অপরের পরিপূরক হবে—সে সম্পর্কে একটি নেতিবাচক ধারণা সৃষ্টি হয়েছে।
(খণ্ড: ١)
মাওসুআতুল মাজাহিবিল ফিকরিয়্যাতিল মুআসিরাহ
(পৃষ্ঠা: ٢٢)
وقد سمعت – إن صح الكلام – أن دولة كافرة أراد حاكمها أن يدخل في الإسلام فسأل بعض الفقهاء ضيقي الأفق عن كيفية الدخول في الإسلام فوقع النزاع بينهم واشتد الخصام على أي مذهب يتم الدخول في الإسلام، وكل فضل مذهبه وذم مذهب الآخرين حتى ضاق صدر الحاكم فأخرجهم جميعا وامتنع عن الإسلام، واستدل بأن خلافهم دليل على بطلان الإسلام ظنا منه أن أولئك الجهال على صواب أو على علم ومعرفة، ولا شك أن وراء هذا التفكير الضيق من يغذيه لحاجة في نفسه.
ومن الملاحظ أن وسائل أعداء الإسلام الإعلامية المقروءة والمسموعة والمشاهدة كلها تتكتل في صف واحد – رغم ما بينهم من الخلافات – لمواجهة أي حركة إسلامية أو أي نشاط للدعوة إلى الإسلام، وترمي القائمين بذلك عن سهم واحد، وواقعنا المعاصر أقوى شاهد، خصوصا بعد ما يسمونه الإرهاب على مدينتي نيويورك وواشنطن، واستغلالهم لهذا الحادث استغلالا فاحشا، وأقصيت الشريعة الإسلامية وتطبيقها في معظم ديار المسلمين، وحرم على الخطباء والوعاظ ورجال الفكر طرق الجوانب التي تمس معالجة الإسلام للقوانين المدنية والتي استوردتها الحكومات الموالية للشرق أو الغرب، أو تبين خطورة المذاهب الفكرية الضالة، وحددت فيها العقوبات الصارمة بحجة أن طرقها يفضي إلى التدخل في السياسة العامة للدولة، أو هو خروج عليها، ومن خرج على الدولة فقد أخل بالأمن وناصب الشعب العداء فتصدر القرارات العاجلة باسم الشعب بمعاقبة كل من يجرؤ على مخالفة النظام العام للدولة. فأين حرية الكلمة التي يتشدقون بأنها مضمونة لكل فرد، بل هي حيل وتضليل، والشعب بريء من تلك الحيل الإجرامية لعملاء أعداء الإسلام من العلمانيين وغيرهم، بل إن كلامهم باسم الشعوب يشبه كلام الجني من داخل الإنسان بعد أن يصرعه، ولا أعتقد أن شخصا يشك في أن العالم اليوم يعيش في فراغ حقيقي، فالنصرانية أفلست فهي تقدم دينا غير معقول وخرافات سخيفة، واليهودية دينهم المادة والعنصرية، والشيوعية ماتت في عقر دارها، والمذاهب الفكرية تتطاحن فيما بينها للاستعلاء في الأرض، ولم يبق من منقذ سليم وحيد للبشرية غير الإسلام الذي ارتضاه الله تعالى وتكفل بحفظه ورد كيد أعدائه إلى نحورهم على مر الزمن، وصلح به أمر البشر قديما، وسيصلحهم حديثا حينما يجربون تطبيقه ويوفقون للالتزام به، والناس عظة واضحة في الحياة السعيدة التي تنعم به الدولة التي تطبق الشريعة الغراء.
المصدر:المذاهب الفكرية المعاصرة لغالب عواجي 1/ 79
আমি শুনেছি – কথাটি যদি সত্য হয় – যে একটি অমুসলিম রাষ্ট্রের শাসক ইসলাম গ্রহণ করতে চেয়েছিলেন। তিনি ইসলামে প্রবেশের পদ্ধতি সম্পর্কে সংকীর্ণমনা কিছু ফকিহকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। অতঃপর তাদের মধ্যে বিবাদ শুরু হয় এবং কোন মাজহাবের মাধ্যমে ইসলামে প্রবেশ করা হবে তা নিয়ে ঝগড়া তীব্রতর হয়। প্রত্যেকেই নিজের মাজহাবের শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনা করছিল এবং অন্যদের মাজহাবের নিন্দা করছিল। শেষ পর্যন্ত শাসকের ধৈর্যচ্যুতি ঘটল এবং তিনি তাদের সবাইকে বের করে দিলেন ও ইসলাম গ্রহণ থেকে বিরত থাকলেন। তিনি যুক্তি দিলেন যে, তাদের এই মতভেদ ইসলামের অসারতার প্রমাণ; তিনি ধারণা করেছিলেন যে, ঐ মূর্খরা সঠিক পথে আছে অথবা তারা জ্ঞান ও প্রজ্ঞার অধিকারী। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই সংকীর্ণ চিন্তাধারার পেছনে কেউ না কেউ আছে যারা নিজেদের হীন স্বার্থে একে ইন্ধন দিচ্ছে।
এটি লক্ষণীয় যে, ইসলামবিদ্বেষীদের মুদ্রিত, শ্রব্য ও দৃশ্যমান সকল প্রচারমাধ্যম – তাদের নিজেদের মধ্যে মতভেদ থাকা সত্ত্বেও – যেকোনো ইসলামি আন্দোলন বা ইসলাম প্রচারের কার্যক্রমের মোকাবিলায় একজোট হয়ে যায় এবং তারা এসব কাজে নিয়োজিতদের একই তীরের নিশানা বানায়। আমাদের সমসাময়িক বাস্তবতা এর সবচেয়ে বড় সাক্ষী, বিশেষ করে তারা যেটিকে নিউ ইয়র্ক ও ওয়াশিংটন শহরে সন্ত্রাসবাদ বলে আখ্যা দেয় তার পরে এবং এই ঘটনাটিকে তাদের চরমভাবে অপব্যবহার করার পরে। অধিকাংশ মুসলিম ভূখণ্ডে ইসলামি শরিয়ত ও তার প্রয়োগকে নির্বাসিত করা হয়েছে। খতিব, ওয়ায়েজ এবং চিন্তাবিদদের জন্য দেওয়ানি আইনের ক্ষেত্রে ইসলামের সমাধানগুলো নিয়ে আলোচনার পথ রুদ্ধ করে দেওয়া হয়েছে, যা প্রাচ্য বা পাশ্চাত্যের অনুগামী সরকারগুলো আমদানি করেছে; অথবা ভ্রান্ত বুদ্ধিবৃত্তিক মতাদর্শগুলোর ভয়াবহতা বর্ণনা করাও নিষিদ্ধ করা হয়েছে। এসব ক্ষেত্রে কঠোর শাস্তির বিধান করা হয়েছে এই অজুহাতে যে, এ নিয়ে আলোচনা রাষ্ট্রের সাধারণ রাজনীতিতে হস্তক্ষেপের শামিল অথবা এটি রাষ্ট্রদ্রোহিতা। আর যে রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করল, সে নিরাপত্তা বিঘ্নিত করল এবং জনগণের সাথে শত্রুতা পোষণ করল। ফলে জনগণের নামে দ্রুত সিদ্ধান্ত জারি করা হয় সেই ব্যক্তিকে শাস্তি দেওয়ার জন্য যে রাষ্ট্রের সাধারণ ব্যবস্থার বিরোধিতা করার সাহস দেখায়। তাহলে বাকস্বাধীনতা কোথায়, যা নিয়ে তারা দম্ভ করে যে এটি প্রত্যেকের জন্য নিশ্চিত করা হয়েছে? বরং এটি হলো চক্রান্ত ও বিভ্রান্তি। আর ধর্মনিরপেক্ষ ও অন্যান্য ইসলামবিদ্বেষী দালালদের এই অপরাধমূলক চক্রান্ত থেকে জনগণ নির্দোষ। বরং জনগণের নামে তাদের এই কথা বলা অনেকটা মানুষের ওপর জিন সওয়ার হওয়ার পর তার ভেতর থেকে কথা বলার মতো। আমি মনে করি না যে, আজ কেউ সন্দেহ পোষণ করবে যে বিশ্ব বর্তমানে এক প্রকৃত শূন্যতার মধ্যে বাস করছে। খ্রিস্টধর্ম দেউলিয়া হয়ে গেছে, তারা এক অযৌক্তিক ধর্ম ও হাস্যকর রূপকথা পেশ করছে। ইহুদিবাদ হলো বস্তুবাদ ও বর্ণবাদের ধর্ম। কমিউনিজম তার নিজ গৃহেই মৃত্যু বরণ করেছে। আর বুদ্ধিবৃত্তিক মতাদর্শগুলো পৃথিবীতে আধিপত্য বিস্তারের জন্য নিজেদের মধ্যে হানাহানিতে লিপ্ত। মানবজাতির জন্য ইসলাম ছাড়া আর কোনো সঠিক ত্রাণকর্তা অবশিষ্ট নেই, যা আল্লাহ তাআলা মনোনীত করেছেন এবং যার সংরক্ষণের দায়িত্ব তিনি নিজেই গ্রহণ করেছেন এবং যুগে যুগে শত্রুদের ষড়যন্ত্র তাদের দিকেই ফিরিয়ে দিয়েছেন। অতীতে এর মাধ্যমেই মানুষের অবস্থার সংশোধন হয়েছিল এবং বর্তমানেও এর মাধ্যমেই তাদের সংশোধন হবে যখন তারা এটি প্রয়োগ করে দেখবে এবং এটি পালনের তাওফিক লাভ করবে। যে রাষ্ট্র উজ্জ্বল শরিয়ত বাস্তবায়ন করে সেখানে যে সুখী জীবন বিরাজ করে, তা মানুষের জন্য এক স্পষ্ট উপদেশ স্বরূপ।
উৎস: গালিব আওয়াজির আল-মাজাহিব আল-ফিকরিয়্যাহ আল-মুআসিরাহ ১/ ৭৯
(খণ্ড: ١)
মাওসুআতুল মাজাহিবিল ফিকরিয়্যাতিল মুআসিরাহ
(পৃষ্ঠা: ٢٣)
المبحث الثاني: انتشار فساد الأخلاق والقيملقد رزء العالم الغربي والشرقي من تبعهم في أعز ما يجب الحفاظ عليه في السلوك وهي القيم والأخلاق الطيبة التي ميز الله بها الإنسان عن الحيوانات، لقد كانت البشرية - فيما عرف من تاريخهم - في غاية الحفاظ على التمسك بالأخلاق والحشمة والحياء بل منذ أن طفق آدم وحواء عليهما السلام يخصفان عليهما من ورق الجنة والتمسك بالأخلاق الحسنة والبعد عن سيئها فطرة في النفوس حتى إذا اجتالت الشياطين من اجتالته من حثالة البشر فإذا بالأمر ينعكس تماما بعد أن انتكست أخلاقهم وفسدت فطرهم وتردوا في مهاوي الضلال وتنكروا للفضيلة بل رأوها عارا وتخلفا ورأوا الثياب التي هي زينة للإنسان كالريش للطائر، رأوها تأخرا، فنبذوها في مجامع عامة تسمى نوادي العراة حيث وصلوا فيها إلى ما لا تصل إليه الحيوانات، وصدق قول الله تعالى عليهم: أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ [الأعراف:179].
لقد تمالأ الشرق والغرب كلهم بقيادة اليهودية العالمية على إفساد أخلاق المسلمين ونشر الرذائل بينهم بكل وسيلة، وما أكثر تلك الوسائل التي دخلت كل بيت – إلا من رحم الله – امتلأت بها البيوت والأسواق والواجهات، فلا ترى أمامك ولا عن يمينك ولا عن يسارك إلا دعوة فاجرة وصورة ماجنة وفحشا ورذائل في تخطيط دقيق ودعايات براقة وزخرف من القول، ولك أن تعجب حينما تقرأ في أساطير الملاحدة أن الإنسان كان في بداية حياته عاريا لا يعرف اللباس ولا ستر العورة، ثم ترقى قليلا قليلا إلى أن عرف اللباس، وبعد فترة – ولحاجة في نفس يعقوب – عادوا ونادوا بأن ترك المرأة لباس الحشمة وخروجها شبه عارية أو عارية هو التقدم بعينه والرقي الحضاري، هكذا ودون إبداء أي تعليل لهذه النقلة الغربية، وأصبحت المرأة سلعة رخيصة للرجل يقضي منها حاجته متى أراد، وأصبحت هي عارية والرجل يلبس الثياب الفضفاضة وهي تعاني الحر والبرد في سائر جسمها – اللهم ما تستر به السبيلين – والرجل يلبس لكل حالة لبوسها في دعة وسكون.
وانتشرت محلات الخمور التي تزكم الأنوف تحت حماية القوانين الوضعية – وما دامت الخمر أم الخبائث فماذا تتوقع من وجود الخبائث التي شب عليها الصغير وشاب عليها الكبير، ولك أن تسأل عن عدد المجرمين وعدد المجانين والمعتوهين، وكم عددهم في المستشفيات وفي السجون، إنها أعداد تبعث الرعب والأسى على مستقبل هذه البشرية.
وانتشر الزنا بصورة تتنزه عنها الحيوانات، وظهر عالم من الأولاد غير الشرعيين، وبنيت بيوت الدعارة علنا وتحت حماية القانون، بل وصارت بعض الحكومات السافلة تطلب من الزانيات زكاة مال فروجهن من البغاء، ولم يسمعوا قول الشاعر:
ومطعمة الأيتام من كسب فرجها لك الويل لا تزني ولا تتصدقي
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: চারিত্রিক অবক্ষয় এবং মূল্যবোধের অবক্ষয়ের বিস্তারপশ্চিমা বিশ্ব এবং তাদের অনুসারী প্রাচ্যের দেশগুলো সেই অতি মূল্যবান বিষয়টি রক্ষার ক্ষেত্রে বিপর্যয়ের সম্মুখীন হয়েছে যা আচরণের ক্ষেত্রে সংরক্ষণ করা অপরিহার্য ছিল; আর তা হলো উত্তম মূল্যবোধ ও চরিত্র যার মাধ্যমে আল্লাহ মানুষকে পশু থেকে পৃথক করেছেন। মানবজাতি—তাদের পরিচিত ইতিহাস অনুযায়ী—চরিত্র, শালীনতা ও লজ্জাশীলতা বজায় রাখার ক্ষেত্রে অত্যন্ত যত্নশীল ছিল, এমনকি যখন থেকে আদম ও হাওয়া (আলাইহিমাস সালাম) জান্নাতের পাতা দিয়ে নিজেদের আবৃত করতে শুরু করেছিলেন তখন থেকেই। উত্তম চরিত্রের ওপর অবিচল থাকা এবং মন্দ আচরণ থেকে দূরে থাকা মানুষের স্বভাবজাত প্রবৃত্তি। কিন্তু শয়তান যখন তুচ্ছ একদল মানুষকে বিভ্রান্ত করল, তখন বিষয়টি সম্পূর্ণ উল্টে গেল; তাদের চরিত্র কলুষিত হলো, তাদের স্বভাবজাত প্রবৃত্তি নষ্ট হলো এবং তারা গোমরাহির গর্তে নিক্ষিপ্ত হলো। তারা সচ্চরিত্রতাকে অস্বীকার করল, বরং একে লজ্জা ও পশ্চাৎপদতা হিসেবে দেখতে লাগল। তারা পোশাককে—যা মানুষের জন্য অলঙ্কার যেমন পাখির জন্য পালক—উন্নতির অন্তরায় মনে করল। ফলে তারা 'নগ্ন ক্লাব' নামক প্রকাশ্য সমাবেশে সেগুলো বর্জন করল, যেখানে তারা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যেখানে পশুরাও পৌঁছায় না। তাদের সম্পর্কে মহান আল্লাহর বাণী সত্য হয়েছে: তারা চতুষ্পদ জন্তুর ন্যায়, বরং তারা তার চেয়েও অধিক বিভ্রান্ত [আল-আ’রাফ: ১৭৯]।
আন্তর্জাতিক ইহুদিবাদের নেতৃত্বে প্রাচ্য ও পাশ্চাত্য মুসলিমদের চরিত্র ধ্বংস করতে এবং তাদের মধ্যে অশ্লীলতা ছড়িয়ে দিতে সর্বাত্মক প্রচেষ্টা চালিয়েছে। এমন অসংখ্য মাধ্যম রয়েছে যা প্রতিটি ঘরে প্রবেশ করেছে—আল্লাহ যাদের দয়া করেছেন তারা ছাড়া—ঘরসমূহ, বাজার এবং চারপাশ এগুলোতে পূর্ণ হয়ে গেছে। আপনার সামনে, ডানে বা বামে পাপাচারের দাওয়াত, অশ্লীল ছবি, নির্লজ্জতা এবং সূক্ষ্ম পরিকল্পনায় সাজানো পাপাচার, চাকচিক্যময় প্রচারণা ও বাকচাতুর্য ছাড়া আর কিছুই চোখে পড়বে না। আপনি যখন নাস্তিকদের রূপকথা পড়বেন তখন অবাক হবেন যে, মানুষ তার জীবনের শুরুতে উলঙ্গ ছিল, পোশাক বা সতর ঢাকা চিনত না, তারপর ধীরে ধীরে উন্নতি করে পোশাক পরিধান করতে শিখেছে। এর কিছুকাল পরে—কোনো এক গূঢ় উদ্দেশ্যে—তারা আবার ফিরে এসে প্রচার শুরু করল যে, নারীর শালীন পোশাক ত্যাগ করা এবং অর্ধনগ্ন বা উলঙ্গ হয়ে বের হওয়াই হলো প্রকৃত উন্নতি ও সভ্যতার উৎকর্ষ। এভাবেই কোনো যৌক্তিক ব্যাখ্যা ছাড়াই এই অদ্ভুত পরিবর্তন আনা হয়েছে, যার ফলে নারী পুরুষের জন্য একটি সস্তা পণ্যে পরিণত হয়েছে, যা দিয়ে সে যখন ইচ্ছা তার লালসা পূরণ করে। নারী এখন উলঙ্গ থাকে আর পুরুষ ঢিলেঢালা পোশাক পরে; নারী তার সারা শরীরে গরম ও শীতের কষ্ট ভোগ করে—কেবল লজ্জাস্থানটুকু ঢাকা ছাড়া—অন্যদিকে পুরুষ প্রতিটি অবস্থায় আরাম ও নিশ্চিন্তে নিজের পোশাক পরিধান করে থাকে।
মানবরচিত আইনের ছত্রছায়ায় মদের দোকানগুলো ছড়িয়ে পড়েছে যা দুর্গন্ধে নাক বন্ধ হয়ে আসার উপক্রম হয়। যেহেতু মদ সকল অপকর্মের মূল, তাই আপনি সেই সমস্ত মন্দের উপস্থিতি ছাড়া আর কী আশা করতে পারেন যার মধ্যে ছোটরা বেড়ে উঠছে এবং বড়রা বার্ধক্যে উপনীত হচ্ছে? আপনি অপরাধী, উন্মাদ এবং বিকৃতমস্তিস্ক মানুষের সংখ্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে পারেন, হাসপাতালে ও কারাগারে তাদের সংখ্যা কত? এই সংখ্যাগুলো মানবজাতির ভবিষ্যৎ নিয়ে আতঙ্ক ও দুঃখ জাগিয়ে তোলে।
ব্যভিচার এমনভাবে ছড়িয়ে পড়েছে যা থেকে পশুরাও বিরত থাকে। জারজ সন্তানদের এক নতুন বিশ্বের উদ্ভব হয়েছে এবং প্রকাশ্য দিবালোকে আইনের আশ্রয়ে বেশ্যালয় নির্মিত হয়েছে। এমনকি কিছু নীচ সরকার ব্যভিচারিণীদের নিকট তাদের ব্যভিচার থেকে উপার্জিত অর্থের জাকাত দাবি করছে। তারা কবির এই উক্তিটি শোনেনি:
যে নারী স্বীয় লজ্জাস্থান বিক্রয়লব্ধ উপার্জনে এতিমদের অন্ন দান করে, তোমার জন্য দুর্ভোগ! তুমি ব্যভিচারও করো না, দানও করো না।
(খণ্ড: ١)
মাওসুআতুল মাজাহিবিল ফিকরিয়্যাতিল মুআসিরাহ
(পৃষ্ঠা: ٢٤)
ووجدت في بعض مطارات الدول الإسلامية العربية بطاقات لدعوة السياح إلى كيفية معاشرة الزانيات، ووجوب التأكد من صلاحية بطاقاتهن الشخصية خوفا من مرض الإيدز؟!!، وقد جاء في الحديث الشريف ما معناه أنه ما انتشر الزنا في قوم إلا سلط الله عليهم عقابا لم يكن في أسلافهم، وقد عرفنا هذا العقاب في زماننا إنه مرض نقص المناعة " الإيدز" الذي جعلهم يجرون جثث موتاهم إلى المقابر كل يوم دون أن يجدوا له الدواء المضاد، ولن يجدوا إن شاء الله إلى أن تتطهر الأرض من رجسهم رغم تبجحهم بأنهم وصلوا في القوة إلى حد أنهم يخلقون الخلق عن طريق التناسخ وإلى حد أنهم يستطيعون إجبار السحاب على إنزال ما به من المطر في المكان الذي يريدون .. إلى آخر غرورهم. وانتشر الربا وعاد الناس إلى تطبيق العقيدة الجاهلية الأولى فيه حيث كانوا يقولون إنما البيع مثل الربا، فقامت البنوك الربوية الشاهقة البناء ونشطت الشركات في ابتلاع أموال الناس تحت مسميات مختلفة خادعة ودعايات براقة وصار من بقي فيه عرق ينبض ببقية خافتة من الخوف أو الحياء يسميه فائدة ليتحاشى تسميته ربا، مع أن هذه الحيلة قد أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم عنها مبكرا حيث ذكر أنه سيأتي أقوام يستحلون الخمر والحرير والمعازف ويسمونها بغير اسمها (1)، وهذا هو الحاصل في زماننا، دخل إباحة الزنا تحت تسمية " الحرية الشخصية "، ودخل إباحة الربا تحت تسمية " الفائدة"، ودخل قتل كبار السن ومن لا يريدونه تحت تسمية " الموت الرحيم"، ودخل رفض الدين وتركه تحت تسمية " حرية الأديان " أو "حرية التدين"، ودخلت قلة الحياء ونبذ الحشمة تحت تسمية " التقدم" وترك الماضي، ودخلت أشياء وأشياء كثيرة لا تحصى تحت تسميات كاذبة وعناوين خادعة، ويا ويل البشرية من شر أشرارهم.
وانتشرت ظاهرة المساحيق والماكياجات التي أثقلت ظهور كثير من الرجال والنساء لتذهب فائدة قيمتها إلى بنوك اليهود، وغيروا خلق الله وغرروا ودلسوا واختفت حقائق كثيرة وظهرت أمور غريبة تنذر بشر مستطير ومصير مظلم لا يدري عاقبته إلا الله تعالى.
كما انتشرت ظواهر سيئة في جميع نواحي الحياة من غش وكذب وجشع لا حد له واستغلال القوي للضعيف، وماتت – أوفي طريقها – أخلاق وفضائل كانت عند الناس في قمة أولوياتهم، كفضيلة الكرم، والإيثار، والتواضع، والشهامة
… وأخلاق كثيرة لم يعد لها وجود في أذهان كثير ممن مسخت فطرهم المذاهب الفكرية الضالة من اشتراكية ورأسمالية وعلمانية وغيرها من المذاهب المادية التي جنت على القائمين بها قبل غيرهم حينما جعلتهم يعيشون في فوضى وقلق واضطراب يصل إلى حد الجنون، لا يحسون بهدوء ولا راحة نفسية ولا عاطفة حب نحو الآخرين – غير المجاملات العابرة – وجوههم مقطبة، وأفكارهم شاردة، ولم يعد للرحمة تلك المكانة التي تبوأتها قبل ظهور قرن الشيطان فوق المذاهب الفكرية، ولم يعد للعدل والإنصاف أي مكان يحط رحاله فيه – إلا القليل – وذهب حتى ذكر أولئك الذين يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة – وجاء الجيل الذي لا يأكل الوالد في مطعم ولده أو الولد في مطعم أبيه إلا بدفع القيمة نتيجة حتمية لإعراضهم عن هدي الله عز وجل واتباعهم لأهواء الضالين وقراصنة المال الذين لا يتكلمون إلا في المال، ولا يضحكون إلا للمال ولا يعملون إلا للمال، ولا يعطون شيئا إلا ليأخذوا ما هو أثمن منه، وحق للضعفاء والفقراء أن ينشدوا مع الشاعر قوله:
ذهب الذين إذا رأوني مقبلا
… هشوا إليّ ورحبوا بالمقبل
وبقيت في خلف كان حديثهم
… ولغ الكلاب تهارشت في المنزل
--------------------------------------------
আমি কিছু আরব মুসলিম দেশের বিমানবন্দরে পর্যটকদের ব্যভিচারিণীদের সাথে সংসর্গের উপায়ের দিকে আহ্বান করার কার্ড পেয়েছি, এবং এইডসের ভয়ে তাদের ব্যক্তিগত পরিচয়পত্রের (স্বাস্থ্য সনদ) বৈধতা নিশ্চিত করার আবশ্যকতাও সেখানে উল্লেখ করা হয়েছে?!! হাদীস শরীফে এর মর্মার্থ এসেছে যে, কোনো জাতির মধ্যে যখনই ব্যভিচার ছড়িয়ে পড়ে, আল্লাহ তাদের ওপর এমন আযাব চাপিয়ে দেন যা তাদের পূর্বসূরিদের মধ্যে ছিল না। আমরা আমাদের সময়ে এই আযাবকে চিনেছি রোগ প্রতিরোধ ক্ষমতা কমে যাওয়ার ব্যাধি 'এইডস' হিসেবে, যা তাদের বাধ্য করছে প্রতিদিন তাদের মৃতদের লাশ কবরে টেনে নিয়ে যেতে, অথচ তারা এর কোনো প্রতিষেধক খুঁজে পাচ্ছে না। আর ইনশাআল্লাহ তারা তা পাবেও না যতক্ষণ না পৃথিবী তাদের অপবিত্রতা থেকে মুক্ত হয়; যদিও তারা দম্ভ করে যে তারা শক্তিতে এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে তারা পুনরুৎপাদনের (ক্লোনিং) মাধ্যমে সৃষ্টি করতে পারে এবং তারা মেঘকে তাদের ইচ্ছামতো স্থানে বৃষ্টি বর্ষণে বাধ্য করতে পারে.. তাদের এই সীমাহীন অহংকার পর্যন্ত। আর সুদ ছড়িয়ে পড়েছে এবং মানুষ এ বিষয়ে প্রথম জাহেলি আকিদাহ প্রয়োগের দিকে ফিরে গেছে, যখন তারা বলত—কেনাবেচা তো সুদের মতোই। ফলে সুদী ব্যাংকগুলোর সুউচ্চ ভবন দাঁড়িয়েছে এবং কোম্পানিগুলো বিভিন্ন প্রতারণামূলক নামে ও চকচকে বিজ্ঞাপনের মাধ্যমে মানুষের সম্পদ আত্মসাৎ করতে সক্রিয় হয়েছে। আর যার মধ্যে খোদাভীতি বা লজ্জার সামান্য রেশ অবশিষ্ট আছে, সে একে 'মুনাফা' বলে অভিহিত করছে যাতে 'সুদ' নাম থেকে বাঁচা যায়। অথচ এই কৌশল সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনেক আগেই আমাদের সংবাদ দিয়েছিলে যে, এমন এক কওমের আবির্ভাব ঘটবে যারা মদ, রেশম এবং বাদ্যযন্ত্রকে হালাল মনে করবে এবং সেগুলোকে ভিন্ন নামে ডাকবে (১)। আর এটাই আমাদের সময়ে ঘটছে; ব্যভিচারের বৈধতা প্রবেশ করেছে "ব্যক্তিগত স্বাধীনতা" নামে, সুদের বৈধতা প্রবেশ করেছে "মুনাফা" নামে, বৃদ্ধ এবং যাদের প্রয়োজন নেই তাদের হত্যার বিষয়টি প্রবেশ করেছে "দয়ামৃত্যু" নামে, দ্বীন বর্জন ও ত্যাগ করা প্রবেশ করেছে "ধর্মীয় স্বাধীনতা" বা "ধর্ম পালনের স্বাধীনতা" নামে, আর নির্লজ্জতা ও শালীনতা বর্জন প্রবেশ করেছে "প্রগতি" ও অতীতকে ত্যাগের নামে। এছাড়া আরও অসংখ্য বিষয় মিথ্যা নামকরণ ও প্রতারণামূলক শিরোনামের অধীনে প্রবেশ করেছে; আর পাপাচারীদের অনিষ্ট থেকে মানবজাতির জন্য দুর্ভোগ অনিবার্য।
আর প্রসাধনী ও মেকআপের প্রবণতা ছড়িয়ে পড়েছে যা অনেক পুরুষ ও মহিলার পিঠের ওপর বোঝা হয়ে দাঁড়িয়েছে, যার লভ্যাংশ চলে যাচ্ছে ইহুদিদের ব্যাংকে। তারা আল্লাহর সৃষ্টিকে বিকৃত করেছে, ধোঁকা দিয়েছে এবং প্রতারণা করেছে; এতে অনেক সত্য ঢাকা পড়ে গেছে এবং এমন সব অদ্ভুত বিষয় প্রকাশ পেয়েছে যা ভয়াবহ অশুভ ও এক অন্ধকার পরিণতির জানান দিচ্ছে, যার শেষ পরিণতি আল্লাহ তাআলা ছাড়া আর কেউ জানেন না।
তেমনিভাবে জীবনের সর্বক্ষেত্রে বিভিন্ন অশুভ প্রবণতা ছড়িয়ে পড়েছে যেমন—প্রতারণা, মিথ্যাচার, সীমাহীন লোভ এবং দুর্বলের ওপর সবলের শোষণ। মানুষের মধ্যে যেসব নৈতিকতা ও গুণাবলি অগ্রাধিকারের শীর্ষে ছিল, সেগুলো বিলুপ্ত হয়েছে—বা বিলুপ্তির পথে—যেমন উদারতা, আত্মত্যাগ, বিনয় এবং বীরত্ব
… এবং এমন অনেক নৈতিক গুণাবলি যা এখন আর অনেকের মনে নেই, যাদের ফিতরাত (প্রকৃতি) সমাজতন্ত্র, পুঁজিবাদ ও ধর্মনিরপেক্ষতার মতো ভ্রান্ত মতাদর্শের মাধ্যমে বিকৃত হয়ে গেছে। এই জড়বাদী মতাদর্শগুলো অন্যদের আগে তাদের অনুসারীদের ওপরই জুলুম করেছে যখন তাদের বিশৃঙ্খলা, উদ্বেগ ও অস্থিরতার মধ্যে নিক্ষেপ করেছে যা উন্মাদনার পর্যায়ে পৌঁছেছে। তারা প্রশান্তি, মানসিক আরাম কিংবা অন্যের প্রতি ভালোবাসার অনুভূতি অনুভব করে না—কেবল লোক দেখানো সৌজন্য ছাড়া। তাদের চেহারা মলিন, চিন্তা বিচ্ছিন্ন; শয়তানের শিং উদিত হওয়ার আগে এবং এই মতাদর্শগুলো আসার আগে করুণার যে সুউচ্চ স্থান ছিল, এখন আর তা নেই। ন্যায়বিচার ও ইনসাফের আর কোনো স্থান অবশিষ্ট নেই—খুব সামান্য ছাড়া। এমনকি সেই লোকদের কথা ও স্মৃতিও মুছে গেছে যারা নিজেদের অভাব থাকা সত্ত্বেও অন্যদের অগ্রাধিকার দিত—আর এখন এমন এক প্রজন্ম এসেছে যেখানে বাবা তার সন্তানের রেস্তোরাঁয় অথবা সন্তান তার বাবার রেস্তোরাঁয় মূল্য পরিশোধ ছাড়া খায় না। এটি আল্লাহর হেদায়েত থেকে তাদের বিমুখ হওয়া এবং পথভ্রষ্ট ও অর্থের জলদস্যুদের প্রবৃত্তির অনুসরণের অনিবার্য পরিণতি। তারা কেবল অর্থ নিয়ে কথা বলে, কেবল অর্থের জন্য হাসে, কেবল অর্থের জন্য কাজ করে এবং কোনো কিছু দেয় না যতক্ষণ না তার চেয়ে মূল্যবান কিছু হাতিয়ে নেয়। আর দুর্বল ও দরিদ্রদের অধিকার হলো কবির সাথে কণ্ঠ মিলিয়ে বলা:
সেই সব লোক চলে গেছেন যারা আমাকে আসতে দেখলে প্রফুল্ল হতেন
… এবং আগন্তুককে স্বাগত জানাতেন।
আর আমি এমন এক উত্তরসূরি দলের মধ্যে রয়ে গেলাম যাদের পারস্পরিক কথাবার্তা
… যেন ঘরের ভেতর কামড়াকামড়ি করা কুকুরের ঘেউ ঘেউ।
--------------------------------------------
(খণ্ড: ١)
মাওসুআতুল মাজাহিবিল ফিকরিয়্যাতিল মুআসিরাহ
(পৃষ্ঠা: ٢٥)
إن من المؤسف والداعي للرثاء حال الذين يتهجمون على النظام الإسلامي في الأخلاق والسلوك العام والخاص، إننا نرثي لحال أولئك الذين لا يعرفون عن الإسلام شيئا وهم يناصبونه العداء، نرثي لجهلهم ونرحم حالهم وشقاءهم.
ونكون أشد حزنا لحال من يدعي الإسلام وهو يحاربه ويتهجم على نظامه الاجتماعي عن جهل أو عن معرفة، فحينما نسمع من يدعي الإسلام ثم يقول عن قتل القاتل إنه وحشية، وعن قطع يد السارق إنه همجية، وعن عقوبة الزنا بقسميها أنه تدخل في الحرية الشخصية، وعن الحجاب أنه ظلم للمرأة وطمس لها، وعن الحشمة والعفة والوقار أنه من مخلفات الماضي البغيض المتخلف، وعن أشياء أخرى كثيرة حث الإسلام على التمسك بها أو الانتهاء عنها يقول عنها أنها غير صالحة في زماننا، أو أنها كانت لقوم مضوا وانتهوا وانتهت معهم تلك المفاهيم.
إن حال هذا المتحذلق يدعو للرثاء ولا حزن عليه، لأنه يعيش في دوامة مطبقة من الجهل، إنه بحق كما يقول المناطقة " حيوان ناطق " إنه يقلد ما يقوله أعداء الإسلام حرفيا كما تقلد الببغاء الأصوات التي تسمعها، وفوق ذلك يرى نفسه أنه متحضر ومتطور، وأنه بلغ السماء طولا والجبال ارتفاعا، ولا يدري أنه قزم حقير ضئيل على حد قول الشاعر:
مثل المعجب في إعجابه
… مثل الواقف في رأس الجبل
ينظر الناس صغارا وهوفي
… أعينهم صغيرا لم يزل
وحينما ينبري بعض الكتاب السفهاء أو بعض الكاتبات السفيهات ليتباكوا على النظام الأخلاقي الذي أرشد إليه الإسلام بأنه غير حضاري، إنما هم أدوات في أيدي أعدائهم وأعداء دينهم، باعوا ضمائرهم بل ودينهم بثمن بخس وليس لهم عند الله – إن لم يتوبوا – من خلاق.
والذين يجتهدون في نشر الخلاعة والمجون في وسائط الإعلام المختلفة إنما هم عبيد لليهود وخدم لهم من حيث يشعرون أو لا يشعرون، وحينما يدعون إلى تأخر الزواج بين الشباب والشابات إلى ما بعد فتور فوران الشهوة فيهم، وبالتالي يقدمون لهم كل وسائل الإغراء لاقتحام الشهوات الجنسية، إنما هم يطبقون جزءا من المخطط المرسوم لمحو الفضائل وإشاعة الفواحش، لأن المنافقين والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف، لأن فطرهم انعكست وصار العالي سافلا والسافل عاليا في نظرهم. والذين يدعون إلى تحديد النسل لئلا يحصل الانفجار السكاني بزعمهم، وبالتالي فلا يجدون لقمة العيش (1) أو يدعون إلى الحد من الإنجاب محافظة على رشاقة المرأة وتألقها إنما هم مخادعون كاذبون ينفذون جزءا من المخطط اليهودي، إذ أن اليهود والنصارى يشجعون تكاثر النسل بينهم، وقد سمعت من إذاعة إسرائيل أنهم احتفوا واحتفلوا بامرأة أنجبت ثمانية أولاد وكرموها وأعطوها عدة جوائز.
ومثلهم دعاة منع الحمل بدون ضرورة أو الإجهاض بلا سبب أو الدعوة إلى خروج المرأة للعمل سافرة متبرجة مبدية زينتها لكل من هب ودب وتضحك مع هذا وتميل إلى هذا، وهذا يمدحها وهذا يضرب على كتفيها استحسانا لها أو لعملها وهي تمشي العنجهية مشية العسكري في طابور التدريب عارية أو شبه عارية.
--------------------------------------------
নৈতিকতা এবং সাধারণ ও বিশেষ আচরণের ক্ষেত্রে ইসলামি ব্যবস্থার ওপর যারা আক্রমণ করে, তাদের অবস্থা অত্যন্ত দুঃখজনক ও করুণার উদ্রেক করে। আমরা ঐসব লোকদের অবস্থার জন্য শোক প্রকাশ করি যারা ইসলাম সম্পর্কে কিছুই জানে না অথচ এর প্রতি শত্রুতা পোষণ করে; আমরা তাদের অজ্ঞতার জন্য দুঃখ করি এবং তাদের অবস্থা ও দুর্ভাগ্যের প্রতি করুণা পোষণ করি।
যারা ইসলামের দাবিদার হয়েও এর সামাজিক ব্যবস্থার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং অজ্ঞতা অথবা জেনেশুনে এর ওপর আক্রমণ চালায়, তাদের জন্য আমরা আরও বেশি ব্যথিত হই। যখন আমরা কোনো ইসলামি দাবিদারকে বলতে শুনি যে, হত্যাকারীকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া এক প্রকার পাশবিকতা, চোরের হাত কাটা এক প্রকার বর্বরতা, যিনা বা ব্যভিচারের উভয় প্রকার শাস্তি ব্যক্তিগত স্বাধীনতায় হস্তক্ষেপ, হিজাব বা পর্দা নারীর প্রতি জুলুম ও তাকে নিশ্চিহ্ন করে দেওয়া, আর লজ্জা, সতীত্ব ও গাম্ভীর্য হলো অতীত অনগ্রসরতার ঘৃণ্য অবশিষ্টাংশ। এছাড়া আরও অনেক বিষয় যা ইসলাম আঁকড়ে ধরতে বলেছে কিংবা বর্জন করতে বলেছে, সেগুলো সম্পর্কে তারা বলে যে, এগুলো বর্তমান সময়ের জন্য অনুপযুক্ত, অথবা এগুলো এমন এক জনগোষ্ঠীর জন্য ছিল যারা অতিবাহিত হয়ে গেছে এবং তাদের সাথে সেই ধারণাগুলোও শেষ হয়ে গেছে।
এই বাগাড়ম্বরকারীর অবস্থা করুণার উদ্রেক করে এবং তার জন্য কোনো শোক নেই, কারণ সে অজ্ঞতার এক নিশ্ছিদ্র আবর্তে বাস করছে। যুক্তিবিদদের পরিভাষায় সে মূলত এক "বাকশক্তি সম্পন্ন প্রাণী" মাত্র। সে ইসলামের শত্রুরা যা বলে তা হুবহু অনুকরণ করে, যেমন তোতাপাখি শোনা শব্দগুলো অনুকরণ করে। তদুপরি সে নিজেকে সভ্য ও উন্নত মনে করে এবং ভাবে যে সে উচ্চতায় আকাশ আর পাহাড়ের উচ্চতায় পৌঁছে গেছে। অথচ সে জানে না যে সে এক অতি নগণ্য ও তুচ্ছ বামন, যেমনটি জনৈক কবি বলেছেন:
আত্মমুগ্ধ ব্যক্তি তার আত্মগরিমায়
… পাহাড়ের চূড়ায় দণ্ডায়মান ব্যক্তির মতো
সে মানুষকে ছোট দেখে, অথচ মানুষের চোখে সে
… নিজেও ছোটই রয়ে গেছে
যখন কিছু নির্বোধ লেখক বা লেখিকা ইসলামের নির্দেশিত নৈতিক ব্যবস্থার ওপর এই বলে কান্নাকাটি করতে উদ্যত হয় যে এটি অসভ্য, তখন তারা আসলে তাদের এবং তাদের দ্বীনের শত্রুদের হাতের পুতুল মাত্র। তারা তাদের বিবেক এমনকি তাদের দ্বীনকে তুচ্ছ মূল্যে বিক্রি করে দিয়েছে এবং আল্লাহর কাছে তাদের কোনো অংশ নেই—যদি না তারা তওবা করে।
যারা বিভিন্ন গণমাধ্যমে অশ্লীলতা ও পাপাচার ছড়িয়ে দিতে সচেষ্ট থাকে, তারা জেনে বা না জেনে মূলত ইহুদিদের দাস ও খাদেম। যখন তারা তরুণ-তরুণীদের বিয়ের বয়স পিছিয়ে দেওয়ার আহ্বান জানায় যতক্ষণ পর্যন্ত না তাদের কামভাব নিস্তেজ হয়ে পড়ে, এবং ফলশ্রুতিতে তাদের সামনে যৌনলালসা মেটানোর সমস্ত প্রলোভন ও উপকরণ তুলে ধরে, তখন তারা আসলে সচ্চরিত্রতা নির্মূল এবং অশ্লীলতা প্রসারের জন্য নির্ধারিত পরিকল্পনারই অংশ বাস্তবায়ন করে। কারণ মুনাফিক পুরুষ ও নারীরা একে অপরের সহযোগী, তারা মন্দ কাজের আদেশ দেয় এবং ভালো কাজে বাধা দেয়। কারণ তাদের স্বভাবজাত প্রবৃত্তি উল্টে গেছে; তাদের দৃষ্টিতে যা উন্নত তা নিচু হয়ে গেছে এবং যা নিচু তা উন্নত হয়ে গেছে। যারা জনসংখ্যা বিস্ফোরণের অজুহাতে জন্মনিয়ন্ত্রণের আহ্বান জানায়, এই দাবিতে যে তারা খাদ্যের সংস্থান করতে পারবে না (১), অথবা যারা নারীর শারীরিক গঠন ও চাকচিক্য রক্ষার দোহাই দিয়ে সন্তান জন্মদান সীমিত করার আহ্বান জানায়, তারা মূলত প্রতারক ও মিথ্যাবাদী। তারা ইহুদি ষড়যন্ত্রের একটি অংশ বাস্তবায়ন করছে। কারণ ইহুদি ও খ্রিস্টানরা নিজেদের মধ্যে বংশবৃদ্ধিকে উৎসাহিত করে। আমি ইসরায়েলি রেডিওতে শুনেছি যে, তারা এমন এক নারীকে সংবর্ধনা ও উদযাপন করেছে যে আটটি সন্তান জন্ম দিয়েছে; তারা তাকে সম্মাননা দিয়েছে এবং বেশ কিছু পুরস্কার প্রদান করেছে।
আর তাদের মতোই যারা কোনো জরুরি প্রয়োজন ছাড়া গর্ভনিরোধক ব্যবহারের বা কোনো কারণ ছাড়া গর্ভপাতের আহ্বান জানায়, অথবা নারীর বেপর্দা ও নগ্ন হয়ে কর্মস্থলে বের হওয়ার আহ্বান জানায়—যেখানে সে তার রূপ-সৌন্দর্য প্রত্যেকের সামনে প্রদর্শন করে, এর সাথে হাসাহাসি করে, ওর দিকে ঝুঁকে পড়ে, আর কেউ তার প্রশংসা করে, কেউবা তাকে বা তার কাজকে ভালোবেসে তার কাঁধে চাপড় দেয়; আর সে দাম্ভিকতার সাথে প্রশিক্ষণরত সৈনিকের মতো নগ্ন বা অর্ধনগ্ন অবস্থায় হেঁটে চলে।
--------------------------------------------
(খণ্ড: ١)
মাওসুআতুল মাজাহিবিল ফিকরিয়্যাতিল মুআসিরাহ
(পৃষ্ঠা: ٢٦)
وكذلك احتقار الحياة الأسرية والعيش مع الأولاد وتهوين الخيانات الزوجية، وما إلى ذلك من الرزايا التي وصل إليها دعاة الأفكار المنحطة التي غزت كل بيت في ديار المسلمين إن أخطأته واحدة أصابته الأخرى ولابد. ومن الظلم الصارخ والغش المبين تشويههم لصورة الإسلام الناصعة، فقد ربطوا كل صورة من صور التأخر والتخلف الحضاري والمدني بالتمسك بالإسلام أو ترك مذاهبهم التي هي حبل النجاة بزعمهم، فربطوا كل صورة من صور التقدم والنهوض والعيش الرغيد بالتمسك بمذاهبهم وأفكارهم، وقد رأيت في بعض الاحتفالات ببعض الذكريات الخرافية أنهم يأتون بكلام عن الحضارة الغربية وتفوقها، وثم تأتي طائرات تهز الأرض ثم يخلفها رجل عربي يركب حمارا، وأحيانا يركب جملا وعليه أغراضه، ثم تتكرر مناظر كثيرة كأنها تقول انظروا إلى ما عندنا أيها المسلمون وانظروا إلى ما عندكم، وإذا جاز لنا أن نعذرهم لأنهم لم يقرأوا قوله تعالى: وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ [الأنفال:60] وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: ((المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف)) (1)، وغير ذلك من النصوص التي يجهلونها، إذا جاز لنا أن نعذرهم، فبأي وجه نعذر من يدعي الإسلام ويقرأ تلك النصوص ثم يرجع باللائمة على الإسلام وتعاليمه وكأنه يقول لم يمنعنا من صناعة هذه الطائرات إلا أن نتخلى عن ديننا لنصبح أمة صناعية؟!!، أو نتخلى عن عاداتنا الشرقية – كما يسميها الغرب – أي نتخلى عن ديننا ونظامه في السلوك لنصبح في قمة التطور .. إنها أماني بلا برهان، وحجة العاجز الذليل، فهل الإسلام منعهم وأقام السدود والحواجز بينهم وبين أي مصدر فيه قوة المسلم أيا كان، أليس الإسلام قد دعا إلى القوة واعتزاز المسلم بدينه ويعمل يده واستغنائه عن غيره من المسلمين فضلا عن أعداء الإسلام؟
لقد انصب اهتمام أعداء الإسلام، أعداء الأخلاق الفاضلة والسلوك الحسن على نشر فساد الأخلاق وضياع القيم، فلماذا؟!!!
يأتي الجواب تلقائيا لأنهم يعرفون أن في فساد الأخلاق وضياع القيم تفتيت للروابط الاجتماعية كلها فتنتشر الرذائل التي تعجل بهدم كيان ذلك المجتمع الذي تنتشر فيه، حيث ينتشر الكذب والغش وقطع صلة الأرحام والعداوة والبغضاء والتهاجر وعدم الثقة بين الناس واختفاء الأمانة وانتشار الدعارة والفجور .. ومساوئ كثيرة هي أشبه ما تكون بالمسامير في النعش.
وتنتشر الرشوة بكل مظاهرها سرا وجهرا بين أصحاب النفوس الضعيفة فتضيع الحقوق وتختل موازين العدل بين الناس، ولهذا فسدت ضمائر كثير من الموظفين، فتجد المظلوم يصبح ظالما وصاحب الحق يصبح معتديا وباذل الرشوة يصبح صادقا محقا ناهيك عن اختلاس الأموال العامة بمجرد الحصول عليها بأي سبيل إذ لا رادع يردعه عن ذلك.
كما ينشأ عن فساد الأخلاق الاحتكارات المحرمة شرعا والإثراء عن طريقها وكذا تهريب المخدرات للحصول على المال من جهة، ولإفساد حياة المسلمين من جهة أخرى، لأن فساد الأخلاق هو فساد الفضائل، قال شوقي:
وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا
المصدر:المذاهب الفكرية المعاصرة لغالب عواجي 1/ 86
--------------------------------------------
একইভাবে পারিবারিক জীবন এবং সন্তানদের সাথে বসবাসকে অবজ্ঞা করা এবং দাম্পত্য বিশ্বাসভঙ্গকে হালকা করে দেখা, আর এই জাতীয় সেই সকল বিপদসমূহ যা সেই হীন চিন্তাধারার প্রবক্তারা নিয়ে এসেছে যা মুসলিম বিশ্বের প্রতিটি ঘরে হানা দিয়েছে; যদি কেউ একটি থেকে বেঁচেও যায় তবে অন্যটি তাকে অবশ্যই আক্রান্ত করবে। ইসলামের সেই উজ্জ্বল ভাবমূর্তিকে বিকৃত করা তাদের এক চরম জুলুম এবং সুস্পষ্ট প্রতারণা। তারা সভ্যতা ও নাগরিক অনগ্রসরতার প্রতিটি রূপকে ইসলামের অনুসরণের সাথে অথবা তাদের সেই সকল মতাদর্শ বর্জনের সাথে যুক্ত করেছে যা তাদের দাবি মতে মুক্তির একমাত্র পথ। ফলে তারা অগ্রগতি, উন্নয়ন এবং প্রাচুর্যময় জীবনের প্রতিটি ছবিকে তাদের মতাদর্শ ও চিন্তাধারার সাথে সম্পৃক্ত করে দেখিয়েছে। আমি কিছু কুসংস্কারাচ্ছন্ন স্মৃতিচারণামূলক অনুষ্ঠানে দেখেছি যে, তারা পশ্চিমা সভ্যতা এবং এর শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে আলোচনা করে; এরপর এমন কিছু বিমানের দৃশ্য আসে যা পৃথিবীকে প্রকম্পিত করে দেয়, আর তার ঠিক পরেই একজন আরব ব্যক্তিকে গাধার পিঠে চড়ে আসতে দেখা যায়, অথবা কখনও দেখা যায় সে উটের পিঠে তার আসবাবপত্র নিয়ে যাচ্ছে। এরপর এমন অনেক দৃশ্যের পুনরাবৃত্তি করা হয় যা যেন বলতে চায়: "হে মুসলিমরা! আমাদের কাছে কী আছে তা দেখ এবং তোমাদের কাছে কী আছে তা দেখ।" যদি আমরা তাদের এই বলে ক্ষমা করার সুযোগ পাই যে, তারা মহান আল্লাহর এই বাণী পাঠ করেনি: "আর তোমরা তাদের (মোকাবেলার) জন্য তোমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী শক্তি প্রস্তুত করো" [আল-আনফাল: ৬০], এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "একজন শক্তিশালী মুমিন আল্লাহর নিকট দুর্বল মুমিনের চেয়ে উত্তম এবং অধিক প্রিয়" (১), এছাড়াও অন্যান্য আরও অনেক ধর্মীয় পাঠ যা সম্পর্কে তারা অজ্ঞ; যদি আমরা তাদের ক্ষমা করার কোনো পথ পাইও, তবে আমরা সেই ব্যক্তিকে কোন যুক্তিতে ক্ষমা করব যে ইসলামের দাবিদার হয়েও এই পাঠগুলো পড়ে, কিন্তু এরপরেও সমস্ত দায়ভার ইসলাম এবং এর শিক্ষার ওপর চাপিয়ে দেয়? সে যেন বলতে চায় যে, শিল্পোন্নত জাতি হওয়ার জন্য আমাদের ধর্ম ত্যাগ করা ছাড়া এই বিমানগুলো তৈরি করা থেকে আমাদের আর কিছুই বাধা দিচ্ছে না?!! অথবা আমাদের প্রাচ্যীয় রীতিনীতি ত্যাগ করতে হবে—যেমনটি পশ্চিমারা নামকরণ করেছে—অর্থাৎ উন্নতির শিখরে পৌঁছাতে হলে আমাদের ধর্ম এবং এর আচরণবিধি বর্জন করতে হবে... এগুলো সবই প্রমাণহীন অলীক কল্পনা এবং অক্ষম ও লাঞ্ছিত ব্যক্তির অজুহাত মাত্র। ইসলাম কি তাদের বাধা দিয়েছে এবং তাদের ও শক্তির কোনো উৎসের মাঝে কি কোনো দেয়াল বা প্রতিবন্ধকতা তৈরি করেছে যা একজন মুসলিমের শক্তি হতে পারে? ইসলাম কি শক্তির দিকে এবং একজন মুসলিমকে তার ধর্মের প্রতি গর্ববোধ করতে ও নিজ হাতে কর্মসম্পাদন করতে এবং ইসলামের শত্রুদের তো বটেই, এমনকি অন্য মুসলিমদের থেকেও অমুখাপেক্ষী হওয়ার প্রতি আহ্বান জানায়নি?
ইসলামের শত্রু, সচ্চরিত্র এবং উত্তম আচরণের শত্রুরা নৈতিক অবক্ষয় এবং মূল্যবোধের বিনাশ ঘটানোর প্রতি তাদের সমস্ত মনোযোগ নিবদ্ধ করেছে। কিন্তু কেন?!!!
এর উত্তর অত্যন্ত স্বাভাবিক, কারণ তারা জানে যে নৈতিক অবক্ষয় এবং মূল্যবোধের বিনাশের মাঝে সমস্ত সামাজিক বন্ধন ছিন্নভিন্ন হওয়া নিহিত রয়েছে। ফলে সেখানে এমন সব পাপাচার ছড়িয়ে পড়ে যা সেই সমাজের অস্তিত্বকে দ্রুত ধ্বংসের দিকে ঠেলে দেয়। সেখানে মিথ্যা, প্রতারণা, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা, শত্রুতা, ঘৃণা, সম্পর্কচ্ছেদ এবং মানুষের মাঝে আস্থার অভাব প্রকট হয় এবং আমানতদারি বিলুপ্ত হয়ে ব্যভিচার ও পাপাচার ছড়িয়ে পড়ে... এই বহুবিধ মন্দ দিকগুলো কফিনে ঠোকা পেরেকের মতোই।
দুর্বল চিত্তের অধিকারীদের মধ্যে গোপনে ও প্রকাশ্যে সব ধরনের ঘুষ ছড়িয়ে পড়ে, যার ফলে মানুষের অধিকার নষ্ট হয় এবং ন্যায়ের মানদণ্ড ভারসাম্যহীন হয়ে পড়ে। এই কারণেই অনেক কর্মচারীর বিবেক কলুষিত হয়েছে; ফলে দেখা যায় মজলুম ব্যক্তি জালিমে পরিণত হয়, হকদার ব্যক্তি আক্রমণকারী হিসেবে গণ্য হয় এবং ঘুষদাতা ব্যক্তি সত্যবাদী ও সঠিক সাব্যস্ত হয়। তাছাড়া সরকারি সম্পদ হাতে পাওয়ামাত্রই তা আত্মসাৎ করার বিষয়টি তো আছেই, যেহেতু তাকে বাধা দেওয়ার মতো কোনো নিয়ন্ত্রক নেই।
নৈতিক অবক্ষয়ের ফলে শরীয়ত অনুযায়ী নিষিদ্ধ মজুদদারি এবং এর মাধ্যমে সম্পদ আহরণের প্রবণতা সৃষ্টি হয়। একইভাবে একদিকে অর্থ উপার্জনের নেশায় এবং অন্যদিকে মুসলিমদের জীবন ধ্বংস করার উদ্দেশ্যে মাদক চোরাচালান করা হয়। কারণ নৈতিক অবক্ষয় মানেই হলো মহৎ গুণাবলীর বিনাশ। কবি শাউকি বলেছেন:
জাতিসমূহ কেবল তাদের নৈতিকতার ওপরই টিকে থাকে; যদি তাদের নৈতিকতা বিলুপ্ত হয়, তবে জাতি হিসেবে তারাও বিলীন হয়ে যায়।
উৎস: গালিব আওয়াজি রচিত সমকালীন বুদ্ধিবৃত্তিক মতবাদসমূহ, ১/ ৮৬
--------------------------------------------
(খণ্ড: ١)
মাওসুআতুল মাজাহিবিল ফিকরিয়্যাতিল মুআসিরাহ
(পৃষ্ঠা: ٢٧)
تمهيدهذا الموضوع الحديث عنه ذو شجون، والحاجة إلى معرفته ملحة، وقد قيل " ما لا يدرك كله لا يترك كله"، وبالإيجاز فقد انطلق أعداء الإسلام إلى هدم الإسلام عن طرق كثيرة، من أبرزها حربه عن طريق النساء مستخدمين وسائل لا تكاد تحصر ومن أهمها:
إغراء الشباب والاستيلاء على ولائهم عن طريق غرائزهم الجنسية عن طريق العاهرات المتصنعات اللاتي لا يرددن يد لامس، حيث يوصلونهن إليهم عن طرق ماكرة كثيرة ودعايات مغرية، وفي هذه الأيام يردد الإعلام الغربي ما يسمونه بمحاربة فساد الاتجار بالبشر، أي عن طريق نشر البغايا، ويذكرون أن القائمين على هذه التجارة يكسبون ملايين الدولارات.
قتل الاحتشام عن طريق إغراء الفتيات بشتى الأزياء الفاجرة تحت الدعايات الباطلة بأنهن سيحزن على إعجاب الرجال وعلى الجمال وعلى الدلالة على أنهن متقدمات متحضرات، ثم عن طريق موضة أنواع الماكياجات التي ستعود أثمانها كلها إلى البنوك اليهودية الربوية.
بادر أعداء الإسلام إلى تعليم المرأة وفتح الباب لها على مصراعيه وفق خطة مدروسة لإخراج الفتاة المسلمة عن دينها، وتم لها ذلك، حيث تخرج الدارسة وهي على وفق ما جاء في المخطط المبيت لها وليس على وفق ما أراده الإسلام لها في حثه على تعليمها. قال زويمر: " تعليم المرأة بؤبؤ عيني "، والإسلام يوجب على المرأة أن تتعلم، ولكنه التعليم الذي ينفعها في دينها ودنياها.
التأثير على المرأة المسلمة في مجال الفنون الجميلة وزينة المرأة وكيفية وصولها إلى إغراء الرجل، لأنها تأثرت بما استخدمه الغزاة من وسائل الإعلام القوية (سينما – مسرح – قصص هادفة – صحف – مجلات – إذاعة – تلفزيون) وغير ذلك كلها تضافرت وصدق بعضها بعضا للتأثير، فأغرمت بالرسم والنحت والأزياء والموسيقى والتمثيل والتصوير، وشراء أدوات تلك الفنون بباهظ الأثمان.
التركيز الجاد من قبل أعداء الإسلام على انتشار الاختلاط بين الجنسين وسفور المرأة، وتم لهم هذا، وكانت له نتائج وخيمة، الأمر الذي أدى إلى هدم الأخلاق والآداب الإسلامية بسبب ضعف الوازع الديني، والدعاية القوية العارمة لتهوين أمر الفاحشة ونبذ الحجاب، فالتهبت الغرائز الجنسية وعرضت الصور الماجنة في كل وسيلة إعلامية يصدق بعضها بعضا.
وسبب هذا التكالب منهم على هذا المسلك هو معرفتهم التامة بأن الاختلاط والسفور هما من أقوى الأسباب لانهيار المجتمعات وتمييعها وقتل هممها.
ولقد تكاثرت الضباء على خراش، وبلغ السيل الزبى وانفلت الأمر من أيدي ولاة الأمر من الآباء والحكام في ثورة عارمة معلنة أو غير معلنة، وقد جعل المخدوعون من المسلمين نصب أعينهم هذه المقالة الحمقاء " متى نلحق بركب الدول المتقدمة " ظانين أن هذه القبائح هي التي تنقصهم.
ভূমিকাএই বিষয়টি নিয়ে আলোচনা সুদূরপ্রসারী ও বহুমুখী, আর এটি সম্পর্কে জানার প্রয়োজনীয়তাও অত্যন্ত জরুরি। যেমনটি বলা হয়ে থাকে, "যা পুরোপুরি অর্জন করা সম্ভব নয়, তা পুরোপুরি বর্জন করাও ঠিক নয়।" সংক্ষেপে বলতে গেলে, ইসলামের শত্রুরা ইসলামকে ধ্বংস করার জন্য বহুবিধ পথ অবলম্বন করেছে। এর মধ্যে অন্যতম প্রধান হলো নারীদের মাধ্যমে ইসলামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করা, যেখানে তারা অগণিত মাধ্যম ব্যবহার করেছে। তার মধ্যে প্রধানতমগুলো হলো:
কৃত্রিম সাজসজ্জা গ্রহণকারী ব্যভিচারিণীদের মাধ্যমে তরুণদের প্রলুব্ধ করা এবং তাদের যৌন প্রবৃত্তিকে ব্যবহার করে তাদের আনুগত্য দখল করা, যারা কোনো স্পর্শকারীর হাতকে ফিরিয়ে দেয় না। ধূর্ত পরিকল্পনা এবং আকর্ষণীয় প্রচারণার মাধ্যমে তারা এসব নারীদের তরুণদের নাগালে পৌঁছে দেয়। বর্তমান সময়ে পশ্চিমা প্রচারমাধ্যমগুলো তথাকথিত 'মানব পাচার' বা যৌন ব্যবসার দুর্নীতির বিরুদ্ধে লড়াইয়ের কথা বলে থাকে, যার প্রকৃত উদ্দেশ্য হলো বেশ্যাবৃত্তির প্রসার ঘটানো। তারা উল্লেখ করে যে, এই ব্যবসার সাথে সংশ্লিষ্টরা মিলিয়ন মিলিয়ন ডলার উপার্জন করছে।
বিভিন্ন অশ্লীল পোশাকের মাধ্যমে মেয়েদের প্রলুব্ধ করে তাদের লজ্জাশীলতাকে ধ্বংস করা। এক্ষেত্রে তাদের মনে এই মিথ্যা ধারণা দেওয়া হয় যে, এর ফলে তারা পুরুষদের প্রশংসা ও সৌন্দর্য লাভ করবে এবং তারা যে আধুনিক ও প্রগতিশীল তার প্রমাণ দেবে। এরপর বিভিন্ন ধরনের মেকআপের ফ্যাশনের মাধ্যমে অর্থ হাতিয়ে নেওয়া হয়, যার সমস্ত লভ্যাংশ শেষ পর্যন্ত ইহুদি সুদী ব্যাংকগুলোতে গিয়ে জমা হয়।
ইসলামের শত্রুরা মুসলিম মেয়েদের তাদের দ্বীন থেকে বিচ্যুত করার জন্য একটি সুপরিকল্পিত নীল নকশা অনুযায়ী নারী শিক্ষার দ্বার উন্মুক্ত করে দিয়েছে। তারা এতে সফলও হয়েছে, কারণ একজন শিক্ষার্থী যখন শিক্ষা সমাপ্ত করে বের হয়, তখন সে ইসলামের শিক্ষা অনুযায়ী নয় বরং তাদের তৈরি করা ছক অনুযায়ী গড়ে ওঠে। জুইমার বলেছিলেন: "নারী শিক্ষা আমার চোখের মণি।" ইসলামও নারীর জন্য শিক্ষা অর্জন করা ফরজ বা আবশ্যক করেছে, তবে তা হতে হবে এমন শিক্ষা যা তার দ্বীন ও দুনিয়ার কল্যাণে আসবে।
চারুকলা এবং নারী সজ্জার মাধ্যমে মুসলিম নারীদের প্রভাবিত করা এবং তারা কীভাবে পুরুষদের প্রলুব্ধ করতে পারে সে বিষয়ে প্ররোচিত করা। কারণ তারা দখলদারদের শক্তিশালী প্রচারমাধ্যম যেমন—সিনেমা, থিয়েটার, উদ্দেশ্যপ্রণোদিত গল্প, সংবাদপত্র, সাময়িকী, রেডিও, টেলিভিশন ইত্যাদির দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে। এই সব মাধ্যম একত্রিত হয়ে একে অপরকে সমর্থন যোগানোর মাধ্যমে প্রভাব বিস্তার করে। ফলে তারা চিত্রাঙ্কন, ভাস্কর্য, ফ্যাশন, সঙ্গীত, অভিনয় এবং ফটোগ্রাফির প্রতি আসক্ত হয়ে পড়ে এবং এসকল শিল্পের সরঞ্জাম আকাশচুম্বী মূল্যে ক্রয় করে।
নারী-পুরুষের অবাধ মেলামেশা এবং নারীদের বেপর্দা হওয়ার বিষয়টি ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য ইসলামের শত্রুরা জোরালোভাবে মনোনিবেশ করেছে এবং তারা এতে সফলও হয়েছে। এর ফলাফল অত্যন্ত ভয়াবহ হয়েছে, যা ধর্মীয় অনুশাসনের অভাব এবং অশ্লীলতাকে তুচ্ছজ্ঞান করার ও হিজাব ত্যাগের ব্যাপক প্রচারণার কারণে ইসলামী চরিত্র ও শিষ্টাচারকে ধ্বংস করে দিয়েছে। এর ফলে যৌন প্রবৃত্তি তীব্রতর হয়েছে এবং প্রতিটি প্রচারমাধ্যমে কুরুচিপূর্ণ ছবি প্রদর্শিত হচ্ছে যা একে অপরকে সমর্থন জোগাচ্ছে।
এই পথে তাদের এই উন্মত্ত প্রচেষ্টার কারণ হলো তারা খুব ভালো করেই জানে যে, অবাধ মেলামেশা এবং বেপর্দা হওয়া সমাজ ধ্বংস করার, সমাজকে আদর্শহীন করার এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষা বা হিম্মতকে নষ্ট করার অন্যতম শক্তিশালী হাতিয়ার।
পরিস্থিতির অবনতি এখন চরমে পৌঁছেছে, বিপদ সীমা অতিক্রম করেছে এবং পরিস্থিতি অভিভাবক তথা পিতা ও শাসকদের নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে গেছে—এক প্রকাশ্য বা অপ্রকাশ্য উত্তাল বিপ্লবের মধ্য দিয়ে। প্রতারিত মুসলিমরা এই নির্বোধ উক্তিটিকে তাদের লক্ষ্য হিসেবে স্থির করেছে যে, "আমরা কবে উন্নত দেশগুলোর কাতারে শামিল হতে পারব?" তারা মনে করে যে, এই কদর্য কাজগুলোই তাদের উন্নতির পথে অন্তরায় হয়ে আছে।
(খণ্ড: ١)
মাওসুআতুল মাজাহিবিল ফিকরিয়্যাতিল মুআসিরাহ
(পৃষ্ঠা: ٢٨)
وكان من جراء تلك الموجة العارمة أن نسي الرجل المسلم والمرأة المسلمة أن وراءهم حسابا وعقابا أخرويا لاستحلالهم ما حرمه الله عليهم فاتجهوا لإشباع شهواتهم الحيوانية، ولم يعد التماسك الاجتماعي بينهم قويا، بل تآكل، ثم حدث أن تفاخر كل من الرجل والمرأة في اقتناء أجمل الثياب وسائر المظاهر، ثم اتجهوا إلى أدوات التجميل التي تصنعها المصانع اليهودية والنصرانية، وانتشرت الفتن والخيانات وفقدت الحشمة والحياء بين الجنسين، وقد انتشرت خديعة كبرى يرددها كثير من الناس دون أن يعرفوا مصدرها الخبيث، وهي خديعة أن النساء المحجبات هن الداعرات والداعيات إلى الفواحش، وحيلة أخرى وهي أنهن يردن إخفاء قبحهن، بينما السافرات لا يتعرضن لأي أذى سائرات لا يلتفتن لأحد ولا يلتفت إليهن أحد، واثقات من أنفسهن، وتمت هذه الحيلة على كثير من النساء المسلمات فنبذن الحجاب خوفا من هذه الدعاية الكاذبة الضالة المضلة.
وقد اخترع أعداء الفضيلة لتقوية هذه الحيلة طرقا شيطانية منها:
توجيه بعض العاهرات الفاجرات أن يتسترن بمثل الألبسة التي تتستر بها المؤمنات العفيفات الشريفات وأن يسرن في الأسواق العامة ويتعرضن للفساق، وهن في هذه الألبسة الساترة المزورة، فيظن من لا يعرف سر هذه المكيدة أن الأمر على حقيقته. ويراد من وراء هذه المكيدة إعطاء الأدلة على أن المحجبات فاسقات، وكذلك لمضايقة المحجبات أيضا من ناحية أخرى. توجيه فريق من الفساق المأجورين أن يتعرضوا للمتسترات العفيفات في الطرقات العامة ويؤذونهن في عفافهن بفسق من القول أو الغمز أو اللمز أو اللمس .. الخ (1).
ويراد من هذه المكائد مضايقة المحجبات كي ينبذن الحجاب، ومن المتوقع أن المرأة المسلمة إذا لم تكن عندها حصانة كافية من المعرفة بالإسلام ومعرفة بثواب الصابرين من المتوقع لها أن تنهار أمام تلك الضغوط كلها، وهو ما حصل بالفعل حتى أصبحت بعض النساء تستحي أن تلبس ثياب الحشمة وكاد أن يتحقق ما توقعه الفاجر " فرويد" من أنه لابد من التركيز على ذم الحشمة عند النساء حتى تصبح عيبا في نظرهن.
المصدر:المذاهب الفكرية المعاصرة لغالب عواجي 1/ 95
--------------------------------------------
সেই প্রবল ঢেউয়ের ফলে মুসলিম নর-নারী ভুলে গেল যে, আল্লাহর হারাম করা বিষয়গুলোকে বৈধ করে নেওয়ার কারণে পরকালে তাদের জন্য হিসাব ও শাস্তি অপেক্ষা করছে। তারা তাদের পাশবিক প্রবৃত্তি চরিতার্থ করার দিকে ঝুঁকে পড়ল এবং তাদের মধ্যবর্তী সামাজিক সংহতি আর শক্তিশালী থাকল না, বরং তা ক্ষয় হতে শুরু করল। এরপর নারী ও পুরুষ উভয়ই সুন্দর পোশাক এবং অন্যান্য বাহ্যিক চাকচিক্য প্রদর্শনে প্রতিযোগিতায় মেতে উঠল। এরপর তারা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের কারখানায় উৎপাদিত প্রসাধন সামগ্রীর দিকে ঝুঁকে পড়ল। ফেতনা ও বিশ্বাসভঙ্গ ছড়িয়ে পড়ল এবং উভয় লিঙ্গের মধ্যে শালীনতা ও লজ্জা হারিয়ে গেল। একটি বড় ধরনের প্রতারণা ছড়িয়ে পড়ল যা অনেকে এর মন্দ উৎস না জেনেই আওড়াতে লাগল; সেটি হলো এই ধোঁকা যে, পর্দানশীন মহিলারাই হলো অসতী এবং অশ্লীলতার দিকে আহ্বানকারী। আরেকটি কূটকৌশল হলো এই দাবি করা যে, তারা তাদের কদর্যতা লুকানোর চেষ্টা করে, পক্ষান্তরে বেপর্দা মহিলারা কোনো লাঞ্ছনার শিকার হয় না, তারা কারও দিকে তাকায় না এবং কেউ তাদের দিকে তাকায় না, তারা আত্মবিশ্বাসী। এই চক্রান্ত অনেক মুসলিম নারীর ওপর কার্যকর হলো, ফলে তারা এই মিথ্যা, ভ্রান্ত ও বিভ্রান্তিকর প্রচারণার ভয়ে পর্দা পরিত্যাগ করল।
সচ্চরিত্রের শত্রুরা এই কূটকৌশলকে শক্তিশালী করতে কিছু শয়তানি পদ্ধতি উদ্ভাবন করল, যার মধ্যে রয়েছে:
কিছু দুশ্চরিত্রা ব্যভিচারিণীকে নির্দেশ দেওয়া যেন তারা সতী-সাধ্বী ও সম্ভ্রান্ত মুমিন নারীদের মতো পোশাক পরিধান করে সাধারণ বাজারে চলাফেরা করে এবং পাপাচারীদের কাছে নিজেদের প্রকাশ করে। এই জাল আবৃত পোশাক পরিহিত অবস্থায় তাদের দেখে যারা এই ষড়যন্ত্রের রহস্য জানে না, তারা বিষয়টিকে সত্য বলে মনে করে। এই চক্রান্তের লক্ষ্য হলো পর্দানশীন নারীরা যে পাপাচারিণী—তার প্রমাণ দেওয়া এবং অন্যদিক থেকে পর্দানশীনদের উত্যক্ত করা। এছাড়া একদল ভাড়াটে পাপাচারীকে নির্দেশ দেওয়া যেন তারা সাধারণ পথে সতী-সাধ্বী পর্দানশীন নারীদের উত্যক্ত করে এবং কুরুচিপূর্ণ কথা, চোখের ইশারা, বিদ্রূপ বা স্পর্শ ইত্যাদির মাধ্যমে তাদের সতীত্বের ওপর আঘাত হানে (১)।
এই চক্রান্তগুলোর উদ্দেশ্য হলো পর্দানশীন নারীদের উত্যক্ত করা যাতে তারা পর্দা ত্যাগ করে। এটা স্বাভাবিক যে, যদি একজন মুসলিম নারীর মধ্যে ইসলাম সম্পর্কে পর্যাপ্ত জ্ঞান এবং ধৈর্যশীলদের পুরস্কার সম্পর্কে সম্যক ধারণা না থাকে, তবে এই প্রবল চাপের মুখে সে ভেঙে পড়বে। বাস্তবে এটিই ঘটেছে, এমনকি অনেক নারী এখন শালীন পোশাক পরতে লজ্জাবোধ করে। দুরাচার 'ফ্রয়েড' যা ধারণা করেছিল তা প্রায় বাস্তবায়িত হতে চলেছে যে, নারীদের মাঝে শালীনতার নিন্দা করার ওপর গুরুত্ব দিতে হবে যতক্ষণ না এটি তাদের দৃষ্টিতে একটি ত্রুটি হিসেবে পরিগণিত হয়।
উৎস: আল-মাজাহিব আল-ফিকরিয়্যাহ আল-মুআসিরাহ, গালিব আউয়াজি ১/৯৫
--------------------------------------------