বিভাগ: ফিরকা ও খণ্ডন

গ্রন্থ: কাশফ আসরারুল বাতিনিয়্যা ওয়া আখবারুল কারামিতা (বাতিনী সম্প্রদায়ের রহস্য উন্মোচন এবং কারামিতাদের ইতিবৃত্ত)

গ্রন্থকার: আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে মালিক ইবনে আবিল ফাদায়েল আল-হাম্মাদি আল-মু'আফিরি আল-ইয়ামানি (মৃত্যু আনুমানিক ৪৭০ হিজরি)

সম্পাদক: মুহাম্মদ উসমান আল-খাশত

প্রকাশক: মাকতাবাতুস সাঈ - রিয়াদ

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৭৫

[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রিত সংস্করণের অনুরূপ]

শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ২৬ সফর ১৪৩৩

অতঃপর সে তাকে বলে: "তুমি কি তাকে বিশ্বাস করেছ এবং আমাদের গোপনীয় বিষয়ের আমানতদার বানিয়েছ?" সে তাকে উত্তর দেয়: "হ্যাঁ"। তখন সে বলে: "আমি তোমার উপর থেকে সেই দায়ভার সরিয়ে নিলাম।" এরপর কিছুকাল অতিক্রান্ত হলে সেই অভিশপ্ত দাঈ তার কাছে আসে এবং বলে: "তুমি তো তিনটি স্তর অবগত হয়েছ, এবার পবিত্রতা কী এবং রূপক ব্যাখ্যায় (তাউইল) নাপাকি বা জানাবাতের অর্থ কী, তা জেনে নাও।" তখন সে বলে: "আমার কাছে এর ব্যাখ্যা করুন।" সে তাকে বলে: "জেনে রেখো, পবিত্রতার প্রকৃত অর্থ হলো অন্তরের পবিত্রতা। মুমিন তার সত্তাগতভাবেই পবিত্র, আর নাপাক কাফেরকে পানি বা অন্য কোনো বস্তু পবিত্র করতে পারে না। আর জানাবাত বা অপবিত্রতা হলো শত্রুদের অর্থাৎ নবী ও ইমামদের বিরুদ্ধাচরণকারীদের সাথে বন্ধুত্ব করা। আর বীর্যের কথা বললে, তা অপবিত্র নয়; কারণ আল্লাহ তা থেকেই নবী, ওলী এবং অনুগত বান্দাদের সৃষ্টি করেছেন। এটি অপবিত্র হবে কীভাবে, অথচ এটিই মানব সৃষ্টির আদি উৎস এবং এর ওপরই মানব কাঠামোর ভিত্তি? যদি এটি থেকে পবিত্রতা অর্জন করা ধর্মীয় বিধান হতো, তবে মল ও মূত্র ত্যাগের পর গোসল করা আরও বেশি আবশ্যক হতো, কারণ সেগুলো প্রকৃতই নাপাক। আর আল্লাহর বাণী: 'যদি তোমরা অপবিত্র হও তবে পবিত্রতা অর্জন করো'—এর অর্থ হলো: যদি তোমরা গুহ্য জ্ঞান সম্পর্কে অজ্ঞ হও, তবে সেই জ্ঞান শিক্ষা করো এবং তা জেনে নাও যা আত্মার জীবন, যেমন পানি হলো দেহের জীবন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: 'আমি পানি থেকে প্রতিটি জীবিত প্রাণ সৃষ্টি করেছি।' এবং তাঁর বাণী: 'অতএব মানুষের লক্ষ্য করা উচিত সে কী থেকে সৃষ্টি হয়েছে, সে সৃষ্টি হয়েছে প্রবল বেগে নির্গত পানি হতে।' যখন আল্লাহ একে পানি হিসেবে অভিহিত করেছেন, তখন তা এর পবিত্রতারই প্রমাণ দেয়।" এভাবে তারা সেই প্রতারিত ব্যক্তিকে এই কথার মাধ্যমে বিভ্রান্ত করে। এরপর সেই দাঈ তাকে বারো দিনার প্রদানের আদেশ দেয় এবং বলে: "হে আমাদের অধিপতি, আপনার অমুক বান্দা পবিত্রতার প্রকৃত অর্থ জেনে নিয়েছে, আর এটি আপনার তরে তার নজরানা।" তখন সে বলে: "তোমরা সাক্ষী থেকো, আমি তার জন্য অপবিত্রতার গোসল বা জানাবাতের গোসল পরিত্যাগ করা বৈধ করে দিলাম।"

অতঃপর সে কিছুকাল অবস্থান করে, তখন সেই অভিশপ্ত আহ্বানকারী (দাঈ) তাকে বলে: "তুমি চারটি স্তর অবগত হয়েছ এবং তোমার জন্য পঞ্চম স্তরটি অবশিষ্ট রয়েছে। সুতরাং তা উন্মোচন করো, কেননা এটিই তোমার সকল বিষয়ের পরিসমাপ্তি এবং তোমার পরম সৌভাগ্য।" এরপর সে তার সামনে পাঠ করে: "কোনো সত্তাই জানে না তাদের জন্য তাদের চক্ষু শীতলকারী কী নেয়ামত লুকিয়ে রাখা হয়েছে।" তখন সে তাকে বলে: "আমাকে এটি ইলহাম (অনুপ্রেরণা) করুন এবং এর দিকে পথপ্রদর্শন করুন।" তখন সে তার সামনে পাঠ করে: "অবশ্যই তুমি এ বিষয়ে অসতর্ক ছিলে, এখন আমি তোমার সম্মুখ হতে তোমার পর্দা সরিয়ে দিয়েছি; ফলে আজ তোমার দৃষ্টি সুতীক্ষ্ণ।" অতঃপর সে তাকে বলে: "তুমি কি পার্থিব জীবনেই জান্নাতে প্রবেশ করতে চাও?" সে বলে: "সেটি আমার পক্ষে কীভাবে সম্ভব?" তখন সে তার সামনে পাঠ করে: "আর পরকাল ও ইহকাল অবশ্যই আমাদেরই জন্য।" এবং সে আরও পাঠ করে: "আপনি বলুন, আল্লাহর সেই সৌন্দর্যকে কে হারাম করেছে যা তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য বের করেছেন এবং পবিত্র রিযিকসমূহকে? বলুন, পার্থিব জীবনে এগুলো মুমিনদের জন্য এবং কিয়ামতের দিন কেবল তাদেরই জন্য। এভাবেই আমি জ্ঞানবান সম্প্রদায়ের জন্য আয়াতসমূহ বিস্তারিত বর্ণনা করি।" আর এখানে 'সৌন্দর্য' বলতে নারীদের সেই গোপন রহস্যসমূহকে বোঝানো হয়েছে যা মানুষের কাছে অপ্রকাশিত থাকে এবং বিশেষভাবে মনোনীত ব্যক্তিগণ ব্যতীত কেউ তাতে অবগত হয় না। আর এটাই হলো মহান আল্লাহর বাণী: "তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে, কেবল তাদের স্বামীদের নিকট ব্যতীত।" আর এই সৌন্দর্য প্রচ্ছন্ন, যা লোকসমক্ষে পরিচিত নয়। অতঃপর সে তার সামনে পাঠ করে: "এবং আয়তলোচনা হূরগণ, যেন তারা সুরক্ষিত মুক্তাসদৃশ।" সুতরাং যে ব্যক্তি দুনিয়াতে জান্নাত লাভ করতে পারল না, সে পরকালেও তা পাবে না; কারণ জান্নাত কেবল তাদেরই জন্য নির্দিষ্ট যারা...

অতঃপর তিনি বললেন: ইনশাআল্লাহ, সুযোগ হওয়ামাত্রই আমি তোমাকে এ বিষয়ে অবহিত করব। এরপর মায়মুন উঠে তাঁকে জড়িয়ে ধরলেন এবং বললেন: আপনি আগামীকাল পর্যন্ত এই মসজিদে অপেক্ষা করুন। তিনি সেখানে কয়েক দিন অবস্থান করলেন কিন্তু তাঁর কোনো খবর পেলেন না। তখন তিনি তাঁর সঙ্গীদের বিদায় দিলেন এবং তাঁদের বললেন: আমাকে যে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে তা পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত আমি এখান থেকে নড়ব না। অতঃপর তিনি চল্লিশ দিনেরও অধিক সময়ের জন্য পর্যাপ্ত রসদ সংগ্রহ করলেন। মায়মুন ও তাঁর পুত্র তাঁকে অলক্ষ্যে পর্যবেক্ষণ করছিলেন। যখন মায়মুন তাঁর ধৈর্য দেখলেন, তা তাঁকে মুগ্ধ করল এবং তিনি বুঝতে পারলেন যে তিনি তাঁর দাওয়াত গ্রহণ এবং কুফর ও ভ্রষ্টতার দিকে ঝুঁকে পড়ার ক্ষেত্রে কোনো বিরোধিতা করবেন না। অতঃপর উবাইদ তাঁর নিকট আসলেন, তখন তিনি লাফিয়ে উঠে তাঁকে আলিঙ্গন করলেন এবং বললেন: সুবহানাল্লাহ, হে আমার সরদার! শায়খ আমাকে একটি প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তা ভঙ্গ করেছেন। তিনি বললেন: তিনি আপনার সাথে প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেননি; বরং তিনি বলেছিলেন যে, ইনশাআল্লাহ আমি আগামীকাল আসব, আর এ বিষয়ে তাঁর মনে একটি ব্যাখ্যা বা অবকাশ ছিল। এরপর তাঁরা বসলেন এবং তাঁদের মধ্যে কথাবার্তা চলল। তিনি তাঁকে বললেন: হে আমার ভাই! জেনে রাখুন যে, ঐ শায়খ আমার পিতা। আপনার ধৈর্য ও উচ্চ মনোবল দেখে তিনি অত্যন্ত প্রীত হয়েছেন এবং ইনশাআল্লাহ তিনি আপনার অভীষ্ট লক্ষ্যে পৌঁছে দেবেন। অতঃপর তিনি তাঁর হাত ধরে তাঁকে শায়খের কাছে নিয়ে গেলেন। শায়খ তাঁকে দেখে বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাকে আপনার মতো একজন তীক্ষ্ণবুদ্ধি সম্পন্ন প্রাজ্ঞ ব্যক্তি দান করেছেন, যাঁর মাধ্যমে আমি আমার কাজে সহায়তা পাব এবং যাঁর নিকট আমার নিগূঢ় রহস্য উন্মোচন করব। অতঃপর তিনি তাঁর নিকট নিজ মাযহাব বা মতাদর্শের কথা ব্যক্ত করলেন—আল্লাহ তাঁদের উভয়কে লানত করুন। তিনি অত্যন্ত মনোযোগ দিয়ে তাঁর কথা শুনলেন, তাঁর অন্তর তা গ্রহণে উন্মুখ হয়ে উঠল এবং তিনি তা সানন্দে কবুল করলেন। তখন আলী তাঁকে বললেন: আল্লাহর কসম, বর্তমানে ইয়েমেনে সুবর্ণ সুযোগ বিদ্যমান, আর আপনি যে বিষয়ের দিকে আহ্বান করছেন...

সেখানে এটি অনুমোদিত এবং আমাদের প্রবর্তিত নীতি তাদের ওপর কার্যকর হবে; আর এটি এজন্য যে, আমি তাদের মধ্যে চিন্তাশক্তির দুর্বলতা, মতামতের অনৈক্য এবং মুহাম্মদী শরীয়তের বিধান সম্পর্কে জ্ঞানের স্বল্পতা লক্ষ্য করেছি। তখন মাইমুন তাকে বললেন: আমি তোমাকে আল-মানসুর আল-হাসান ইবনে জাযানের নিকট প্রেরণ করছি। তিনি মুসলিম ইবনে আকিল ইবনে আবি তালিবের বংশধর হিসেবে পরিচিত ছিলেন। তার পিতা দ্বাদশ ইমামপন্থী শিয়া মতাদর্শের অনুসারী ছিলেন এবং তিনি ছিলেন কুফাবাসী ও পথভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর মাইমুন যখন কুফায় প্রবেশ করলেন এবং হাসান ইবনে জাযানের সান্নিধ্য লাভে সফল হলেন, তখন তিনি জ্যোতির্বিদ্যা ও দর্শন শাস্ত্রের জ্ঞানের মাধ্যমে বুঝতে পারলেন যে, হাসান একজন সৌভাগ্যবান ব্যক্তি এবং তিনি অচিরেই রাজত্ব ও মর্যাদা লাভ করবেন। মাইমুন তার সাথে অত্যন্ত নম্র ও সদয় আচরণ করতে লাগলেন এবং তার নিকট দর্শনের বিভিন্ন মতবাদ ও তাদের বক্তব্যসমূহ উন্মোচন করলেন। তিনি অবিরত চেষ্টা চালিয়ে গেলেন যতক্ষণ না হাসান তার কথা গ্রহণ করলেন এবং তার মতাদর্শের প্রতি আশ্বস্ত হলেন। এভাবে তিনি তাকে প্রভাবিত করতে থাকলেন যতক্ষণ না হাসান তার আকিদার দিকে ধাবিত হলেন এবং তার ও তার সন্তানদের দিকে আহ্বানকারী দাঈদের অন্তর্ভুক্ত হলেন। সেই সময় মাইমুন বললেন: হে আবুল কাসিম! নিশ্চয়ই দ্বীন ইয়েমেনি এবং হিকমাহ (প্রজ্ঞা) ইয়েমেনি। আর যে বিষয়ের সূচনা ইয়েমেন থেকে হয়, তা নক্ষত্রের ন্যায় সুদৃঢ় ও অটল থাকে। কারণ ইয়েমেন অঞ্চল বিশ্বের শ্রেষ্ঠতম অঞ্চলসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তোমাকে এবং তোমার ভাই আলী ইবনে ফাদল আল-ইয়ামানিকে অবশ্যই সেখানে গমন করতে হবে। অচিরেই ইয়েমেনে তোমাদের এক বিশেষ মর্যাদা, রাজত্ব ও আধিপত্য প্রতিষ্ঠিত হবে। সুতরাং তোমরা সদা প্রস্তুত থাকো।

ইব্রাহিম আল-মুনাখি, এবং আলি বিন ফাদল জাইশান অঞ্চলের দিকে বেরিয়ে গেলেন। আর মানসুরের ক্ষেত্রে বিষয়টি ছিল এই যে, মায়মুন তাকে বলেছিলেন: আদান লা’আ নামক স্থানটি ব্যতীত তোমার মিশন প্রকাশ পাবে না; কারণ এটি তোমার মিশনের জন্য অধিক শক্তিশালী এবং তোমার প্রভাব বিস্তারের জন্য অধিক কার্যকর হবে। মূলত দর্শনশাস্ত্রই তাকে এই পথ দেখিয়েছিল এবং তিনি তাদের গ্রন্থসমূহে অঞ্চল ও দেশসমূহের নামকরণ এবং সপ্তগ্রহের অবস্থান সংক্রান্ত যা কিছু লিপিবদ্ধ ছিল, তা জানতেন। অতঃপর মানসুর যখন আল-জানাদে পৌঁছালেন, তখন তিনি আদান লা’আ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তারা বলল: আমরা ব্যবসায়ীদের ন্যায় বাণিজ্যের জন্য উপযুক্ত আদান আবইয়ান ছাড়া আর কিছু চিনি না। সেখানে থাকাকালীন তিনি বেশ কয়েকদিন অবস্থান করলেন এবং আদান লা’আ সম্পর্কে অনুসন্ধান করতে থাকলেন। তখন আদানের একজন বয়স্ক ব্যবসায়ী তাকে দেখতে পেলেন এবং তাকে অচেনা মনে করে তার অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: আমি ইরাকবাসী এক ব্যক্তি এবং এই বছর হজ্জ আদায় করেছি। সে বলল: আপনার কাছে কি কোনো সংবাদ আছে? তিনি উত্তর দিলেন: আমি সংবাদ সংগ্রাহক নই, আর আপনি কী বিষয়ে সংবাদ জানতে চান? সেই আদানি ব্যক্তি তাকে বললেন: শাম দেশে কি কোনো নতুন ঘটনা ঘটেছে? তিনি বললেন: আমার এ বিষয়ে কোনো জ্ঞান নেই। কিন্তু সে অনবরত তাকে প্রশ্ন করতে থাকল, যতক্ষণ না তিনি তার মনের সংকল্প তাকে জানালেন। তখন মানসুর তার গোপন কথাটি গোপন রাখার জন্য তার কাছ থেকে অঙ্গীকার নিলেন এবং তাকে আদান লা’আ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। সে বলল: এটি একটি পরিচিত স্থান এবং সেখান থেকে ব্যবসায়ীরা প্রতিনিয়ত আমাদের কাছে আসে। তারা যখন পৌঁছাবে, তখন আমি আপনাকে সে সম্পর্কে অবহিত করব। কথিত আছে যে, এই আদানি ব্যক্তিই ছিলেন ভ্রান্ত মতাদর্শী বনু আল-ওয়াজ্জানের পূর্বপুরুষ; আর বনু আল-ওয়াজ্জান আজ অবধি রাফেযী শিয়া মতাবলম্বী।

অতঃপর যখন আদন লা‘আহ এবং আইয়ান থেকে বণিকেরা আসলেন, তিনি তাদের সেই স্থানটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তারা তাকে স্থানটি সম্পর্কে অবহিত করলেন এবং জানালেন যে এটি তাদেরই জনপদের একটি ক্ষুদ্র গ্রাম। তারা তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, "লোকদের মধ্যে কে আপনাকে এই গ্রামটি সম্পর্কে অবহিত করল?" তিনি বললেন, "মানুষ তো বিভিন্ন জনপদের নাম শুনেই থাকে।" যখন তারা প্রস্থানের সংকল্প করলেন, তখন তিনিও তাদের সাথে বের হওয়ার প্রস্তুতি নিলেন এবং বললেন, "আমি একজন ইলম চর্চাকারী ব্যক্তি, আমি আপনাদের সাথে আপনাদের দেশে যাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করেছি।" এতে তারা আনন্দিত হলেন এবং তাকে যথাযোগ্য সম্মান দান করলেন। তারা বললেন, "আপনাকে স্বাগতম; আমাদের দ্বীনি বিষয়ে প্রজ্ঞা দান করার জন্য আপনার ন্যায় একজন ব্যক্তির প্রতি আমরা অত্যন্ত মুখাপেক্ষী। আমরাই আপনার যাবতীয় ব্যয়ভার বহন করব এবং বাহনের ব্যবস্থা করব।" তিনি তাদের প্রশংসা ও শুকরিয়া জ্ঞাপন করে বললেন, "আপনাদের জাগতিক কোনো সম্পদের প্রয়োজন আমার নেই, আমি কেবল মহান আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টির প্রত্যাশী।" অতঃপর তিনি তাদের সাথে যাত্রা করলেন; তিনি তাদের সাথে নৈশকালীন আলাপচারিতা করতেন এবং চমৎকার সব ঘটনাবলি শোনাতেন। ফলে তারা তাকে ভালোবেসে ফেলল এবং তার বক্তব্যের প্রতি নিবিষ্ট হলো। তারা সম্মান ও শ্রদ্ধাবোধ থেকে তাকে সর্বদা পরিবেষ্টন করে রাখত, যতক্ষণ না তারা লা‘আহ-তে উপনীত হলেন। সেখানে তিনি আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের মাযহাব অনুযায়ী ফিকহশাস্ত্রে পাণ্ডিত্যের প্রকাশ ঘটালেন। চতুর্দিক থেকে মানুষ তার কথা শুনতে পেল এবং তার সমীপে সমবেত হতে লাগল। তিনি অত্যন্ত পরহেজগারিতা ও উত্তম চরিত্রের পরিচয় দিতেন, যার ফলে মাগরিবের মিখলাফসমূহ তথা লা‘আহ, আদান, হাজ্জাহ, আইয়ান এবং বায়াদ অঞ্চলের জনপদগুলো তার অনুগত হয়ে পড়ল। তিনি তাদের সম্পদের যাকাত সংগ্রহের নির্দেশ দিলেন এবং তাদের মধ্য থেকে নির্ভরযোগ্য ও ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিদের আমিল হিসেবে নিয়োগ দিলেন, যারা ফিকহী বিধান মোতাবেক সম্পদের উশর (দশমাংশ) সংগ্রহ করতেন। মুহাম্মদ ইবনে ইয়া‘ফুরের হত্যাকাণ্ড এবং বনু হাওয়ালের অভ্যন্তরীণ বিরোধের পর তিনি সেখানে দুই বছর অবস্থান করলেন। অতঃপর তিনি তাদের বললেন, "আমি সঙ্গত মনে করি যে, আপনারা একটি সুরক্ষিত দুর্গ নির্মাণ করুন যা বায়তুল মাল হিসেবে ব্যবহৃত হবে।"