বিভাগ: জীবনী ও স্তরসমূহ

কিতাব: খুলাফায়ে রাশিদীনের শ্রেষ্ঠত্ব বিষয়ক পুস্তিকা (স্বতন্ত্রভাবে মুদ্রিত হয়েছে, এবং এর একটি সংক্ষিপ্ত সংস্করণ মাজমুউল ফাতাওয়ায় রয়েছে)

লেখক: তাকিউদ্দিন আবুল আব্বাস আহমদ ইবনে আব্দুল হালীম ইবনে আব্দুল সালাম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবিল কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে তাইমিয়্যাহ আল-হাররানী আল-হাম্বলী আদ-দিমাশকী (মৃত্যু ৭২৮ হিজরী)

সম্পাদনা ও টীকা: দারুস সাহাবাহ লিত-তুরাস-এর সম্পাদনা বিভাগ

প্রকাশক: দারুস সাহাবাহ লিত-তুরাস, মিসর

সংস্করণ: প্রথম, ১৪১২ হিজরী - ১৯৯২ খ্রিষ্টাব্দ

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৫৫

[কিতাবটির নম্বর বিন্যাস মুদ্রিত কপির অনুরূপ]

শামিলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ সফর ১৪৩৩

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "তুমি আমার থেকে আর আমি তোমার থেকে" প্রসঙ্গে বলা যায় যে, এই বাক্যটি তিনি অন্যান্য মুমিনদের ক্ষেত্রেও ব্যবহার করেছেন, যেমনটি তিনি (আলাইহিস সালাম) জুলাইবিব সম্পর্কে বলেছিলেন, যিনি বেশ কয়েকজন কাফিরকে হত্যা করেছিলেন: "সে আমার থেকে আর আমি তার থেকে।"

এবং দুই সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই আশআরীগণ যখন সফরে থাকেন অথবা মদীনায় তাদের পরিবারের পাথেয় কমে যায়, তখন তারা তাদের সাথে যা কিছু থাকে তা একটি কাপড়ে জমা করেন এবং তারপর তা নিজেদের মধ্যে সমানভাবে বণ্টন করে নেন; তারা আমার এবং আমি তাদের।" সুতরাং তিনি আশআরীগণকে—আবু মুসা, আবু আমির এবং অন্যদের—নিজের অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং তিনি নিজেও তাদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছেন, যেমনটি তিনি আলীকে বলেছিলেন: "তুমি আমার এবং আমি তোমার।"

নিশ্চয়ই এই স্থলাভিষেক বা প্রতিনিধি নিয়োগ ছিল তাবুক যুদ্ধের প্রারম্ভিক সময়ে। অতঃপর যখন তিনি যুদ্ধ থেকে ফিরে আসলেন, তখন আবু বকরকে হজ্জের আমীর নিযুক্ত করলেন এবং পরবর্তীতে আলীকে তাঁর অনুগামী হিসেবে পাঠালেন। যখন আলী তাঁর (আবু বকরের) সাথে মিলিত হলেন, তখন আবু বকর জিজ্ঞেস করলেন: "আপনি কি আমীর (নেতা) হিসেবে এসেছেন নাকি মামুর (অনুসারী) হিসেবে?" তিনি বললেন: "বরং মামুর হিসেবেই এসেছি।" সুতরাং আবু বকর আলী ও অন্যান্যদের ইমামতি করে সালাত আদায় করতেন এবং আলীর ওপর আদেশ প্রদান করতেন; আর আলী ও অন্যান্য সাহাবীগণ আবু বকরের আনুগত্য করতেন। আলীর দায়িত্ব ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং মুশরিকদের মধ্যে সম্পাদিত চুক্তিগুলো বাতিলের ঘোষণা দেওয়া। কেননা তৎকালীন প্রথা প্রচলিত ছিল যে, তাঁর পরিবারভুক্ত সদস্য ব্যতীত অন্য কেউ চুক্তি সম্পাদন বা বাতিল ঘোষণা করত না। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই প্রচলিত প্রথার প্রেক্ষিতে বলেছিলেন: "আমার পক্ষ থেকে চুক্তির বার্তা আমার পরিবারের কোনো সদস্য ব্যতীত অন্য কেউ পৌঁছে দেবে না।" এটি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর কোনো একক বৈশিষ্ট্য ছিল না, বরং তাঁর বংশের যেকোনো ব্যক্তির মাধ্যমে চুক্তি বাতিলের ঘোষণা দিলেই উদ্দেশ্য সফল হতো। তবে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পরে বনু হাশিমের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ব্যক্তি ছিলেন, তাই নিকটাত্মীয়দের মধ্যে তিনিই এই অগ্রগণ্যতার অধিক যোগ্য ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উক্তি—"তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তুমি আমার নিকট হারুনের স্থলাভিষিক্ত হবে যেমন মূসার নিকট হারুন ছিলেন"—প্রদানের পরেও যখন তিনি আবু বকরকে আমীর নিযুক্ত করলেন, তখন আমরা বুঝতে পারলাম যে, এই বাণীতে সর্বতোভাবে হারুনের সমমর্যাদা সম্পন্ন হওয়ার কোনো প্রমাণ নেই। কারণ বিষয়টি যদি তাই হতো, তবে হজ্জ কিংবা সালাত কোনো ক্ষেত্রেই আবু বকরকে তাঁর ওপর প্রাধান্য দেওয়া হতো না, ঠিক যেমন হারুনের উপস্থিতিতে মূসা অন্য কাউকে তাঁর ওপর প্রাধান্য দিতেন না। প্রকৃতপক্ষে তিনি (রাসূলুল্লাহ) কেবল সেই নির্দিষ্ট স্থলাভিষেকের ক্ষেত্রে তাঁর সাথে সাদৃশ্য দিয়েছিলেন, আর এটি এমন একটি বিষয় ছিল যা আলী এবং অন্যান্যদের মাঝেও সাধারণ ছিল।

আহলে বাইত হলেন আলী, জাফর, আকীল এবং আব্বাসের বংশধরগণ। এই অসিয়ত বা উপদেশের ব্যাপারে সবচেয়ে বিমুখ লোক হলো রাফেজিরা। কেননা তারা তাদের অশুভ স্বভাববশত আব্বাস ও তাঁর বংশধরদের সাথে শত্রুতা করে, বরং তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অধিকাংশ আহলে বাইতের সাথেই শত্রুতা পোষণ করে এবং তাদের বিরুদ্ধে কাফেরদের সাহায্য করে। যেমন তারা বনু আব্বাসের খলীফাদের বিরুদ্ধে তাতারদের সাহায্য করেছিল। ফলে তারা কাফেরদেরই সহযোগিতা প্রদান করে।