(*) দ্রষ্টব্য: ওয়াকফ মন্ত্রণালয়ের চিঠিতে উল্লিখিত ভুল দুটি সংশোধন করা হয়েছে।

(১) তিনি হলেন ইমাম হাফেয যাইনুদ্দীন আবদুর রহীম আল-ইরাকী। তিনি হিজরী ৭২৫ সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং বিভিন্ন ইলম অর্জনে আত্মনিয়োগ করেন। তিনি হাদিস শাস্ত্রের প্রতি অত্যন্ত অনুরাগী ছিলেন, ফলে তিনি প্রচুর হাদিস শ্রবণ করেন এবং হাদিসশাস্ত্রে এমন পারদর্শিতা অর্জন করেন যে, তাঁর সমসাময়িক শিক্ষকগণ তাঁর জ্ঞানের ভূয়সী প্রশংসা করতেন।

সীরাতুন নবীর উপর তাঁর এক হাজার পংক্তির একটি কাব্যগ্রন্থ রয়েছে।

তিনি হিজরী ৮০৬ সনে ইন্তেকাল করেন (রহিমাহুল্লাহু তাআলা)। দেখুন: শাযারাতুয যাহাব (৯/ ৮৭)।

(২) তিনি হলেন ইমাম হাফেয হুজ্জাত আবদুল মুমিন বিন খালাফ আদ-দিময়াতি আশ-শাফিয়ী। তিনি হিজরী ৬১৩ সনের শেষভাগে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি দিময়াতে ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন এবং তাতে বিশেষ দক্ষতা অর্জন করেন। এরপর তিনি হাদিস অন্বেষণ শুরু করেন এবং উচ্চ ও নিম্ন উভয় স্তরের সনদ সংগ্রহ করেন। তিনি ইলম সংকলনে অত্যন্ত যত্নশীল ছিলেন। তিনি ছিলেন সত্যবাদী, হাফেয এবং সূক্ষ্মদর্শী। তিনি হিজরী ৭০৫ সনে ইন্তেকাল করেন। তাঁর কিছু মূল্যবান রচনা রয়েছে, যার মধ্যে এক খণ্ডে রচিত "আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ" অন্যতম। দেখুন: হাফেয যাহাবীর 'তাযকিরাতুল হুফফায' (৪/ ১৪৭৭)।

(৩) তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুনাইন যুদ্ধে তাঁর 'দুলদুল' নামক পরিচিত খচ্চরের পিঠে সওয়ার ছিলেন। এটি ইবনে সাদের তাঁর 'তাবাকাত'-এর বক্তব্য। তবে সঠিক মত হলো, যে খচ্চরটিতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সওয়ার ছিলেন তা হলো =

= হুনাইন যুদ্ধে তিনি যার ওপর সওয়ার ছিলেন তা হলো সেই খচ্চর যা ফারওয়া বিন নুফাসা আল-জুজামি তাকে উপহার দিয়েছিলেন, যেমনটি ইমাম মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—হাদিস নম্বর (১৭৭৫) (৭৬)। ইনশাআল্লাহ হুনাইন যুদ্ধের বর্ণনায় এর বিস্তারিত বিবরণ আসবে।

(১) বলা হয়: অমুক ব্যক্তি এই বিষয়ে পারদর্শী; অর্থাৎ তিনি এতে শক্তিশালী। দেখুন: লিসানুল আরব (৮/ ৮৭)।

(২) দেখুন: ফাতহুল বারী (৮/ ৩৪৮)।

(১) দেখুন: খতীব বাগদাদীর 'আল-জামি লি আখলাকির রাওয়ি ওয়া আদাবিস সামি' (২/ ২৮৭-২৮৮)।

(২) সূরা আল-আন'আম, আয়াত (৯০) - এবং ইবনুল জাওযীর বক্তব্য দেখুন 'সয়দুল খাতির' পৃষ্ঠা ১২৭-এ।

(১) দেখুন: শায়খ আলী তানতাভী রচিত 'রিজালুম মিনাত তারিখ' গ্রন্থ, পৃষ্ঠা: ২১।

(২) দেখুন: শায়খ আলী তানতাভীর (রহিমাহুল্লাহ) 'যিকরিয়াত' (স্মৃতিচারণ) (৬/ ১২৭)।

(৩) দেখুন: শায়খ ইমাম আল্লামা মুহাম্মদ ইউসুফ কান্ধলবী রচিত 'হায়াতুস সাহাবা' গ্রন্থ (১/ ১৫)।

(১) আল-কাইস: কাফ বর্ণে ফাতহা এবং ইয়া বর্ণে সুকুন যোগে: এর অর্থ হলো বুদ্ধি বা প্রজ্ঞা। দেখুন: আন-নিহায়াহ (৪/ ১৮৮)।

(১) দেখুন: আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ ফি দাউয়িল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ, ডক্টর মুহাম্মদ আবু শাহবাহ, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন (১/ ৭-৮)।

(২) দেখুন: ফিকহুস সীরাহ, শায়খ মুহাম্মদ আল-গাজালী (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন), পৃষ্ঠা ৫।

(১) ওমর (রা.)-এর খেলাফতকালে দুটি কারণে হাদীস বর্ণনায় বাধা দেওয়া হতো:

১ - প্রথম কারণ: ওমর (রা.)-এর সময়ে ইসলামী রাষ্ট্রের ব্যাপক বিস্তৃতি ঘটেছিল, ফলে বিজিত অঞ্চলের মানুষ যেন কুরআন বাদ দিয়ে হাদীস নিয়ে ব্যতিব্যস্ত হয়ে না পড়ে।

২ - দ্বিতীয় কারণ: তারা নসিহত ও পরকাল বিষয়ক (রাকায়িক) বর্ণনা থেকে বিরত রাখতেন, তবে বিধিবিধান (আহকাম) ও ইবাদত সংক্রান্ত হাদীসের ক্ষেত্রে নয়।

আর হাদীস বর্ণনায় স্বল্পতা বজায় রাখার বিষয়ে ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর নিষেধটি বর্ণনা করেছেন: ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে—হাদীস নং (২৮)—এবং হাকেম তাঁর মুস্তাদরাকে—হাদীস নং (৩৫৩)—এবং এর সনদ সহীহ।

(২) দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা (২/ ৬০১ - ৬০২)।

(১) ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হাদীস নং ২০৩২) ইবনে কা'ব বিন মালিক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে খাবার গ্রহণের পর তাঁর তিনটি আঙুল চাটতে দেখেছি।"

আর ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হাদীস নং ৫৩৯৮) আবু জুহাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি হেলান দিয়ে আহার করি না।"

(২) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হাদীস নং ৪৭৫) এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হাদীস নং ২১০০) আব্বাদ বিন তামীম থেকে, তিনি তাঁর চাচা থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মসজিদে চিৎ হয়ে শোয়া অবস্থায় তাঁর এক পা অন্য পায়ের ওপর রাখা অবস্থায় দেখেছেন।

(৩) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (হাদীস নং ৭১১৭) সহীহ সনদে আবু রিমসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি এবং তাঁর পরনে দুটি সবুজ চাদর ছিল।"

(৪) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হাদীস নং ৩৫৪৮) এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হাদীস নং =

= হাদীস (২৩৪৭) - আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অতিরিক্ত লম্বাও ছিলেন না, আবার খাটোও ছিলেন না। তিনি ধবধবে সাদাও ছিলেন না, আবার কুচকুচে কালোও ছিলেন না। তাঁর চুল খুব বেশি কোঁকড়ানো ছিল না, আবার একেবারে সোজাও ছিল না।

(১) 'মানতিক' (মাকতিকু): এর অর্থ হলো কথা বলা। দেখুন: লিসানুল আরব (১৪/ ১৮৮)।

ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে - হাদীস নম্বর (৩৫৬৮) - এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে - হাদীস নম্বর (২৪৯৩) - আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: . . . রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তোমাদের মতো একটানা দ্রুত কথা বলতেন না।

ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে - হাদীস নম্বর (৯৫) - আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কোনো কথা বলতেন, তখন তা তিনবার পুনরাবৃত্তি করতেন যেন তা স্পষ্টভাবে বোঝা যায়।

ইবনুল মুনাইয়ির বলেন, যা হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে (১/ ২৫৫) উদ্ধৃত করেছেন: "প্রকৃত বিষয় হলো, এটি মেধা ও বোধশক্তির ভিন্নতার কারণে ভিন্ন ভিন্ন হয়। সুতরাং যে শিক্ষার্থী একবার শুনেই মনে রাখতে পারে না, সে যদি পুনরায় বলার অনুরোধ করে তবে তাতে দোষের কিছু নেই। আর যিনি শিক্ষা দিচ্ছেন, তাঁর পুনরাবৃত্তি না করার কোনো ওজর নেই, বরং পুনরাবৃত্তি করা তাঁর জন্য প্রারম্ভিক আলোচনার চেয়েও বেশি জরুরি; কারণ কোনো কাজ শুরু করলে তা সুসম্পন্ন করা আবশ্যক।"

(২) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে উত্তম সনদে - হাদীস নম্বর (২৬২৭৭) - আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে কোনো এক সফরে বের হয়েছিলাম। তখন আমি কিশোরী ছিলাম, তখনও আমি স্থূলকায় বা মাংসল ছিলাম না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোকজনকে বললেন: "তোমরা এগিয়ে যাও।" তারা এগিয়ে গেলে তিনি আমাকে বললেন: "এসো, আমি তোমার সাথে দৌড় প্রতিযোগিতা করি।" আমি তাঁর সাথে প্রতিযোগিতা করলাম এবং আমি তাঁর আগে চলে গেলাম। তিনি তখন চুপ থাকলেন। পরবর্তীতে যখন আমি স্থূলকায় হলাম এবং সেই প্রতিযোগিতার কথা ভুলেই গেলাম, তখন আবার তাঁর সাথে কোনো এক সফরে বের হলাম। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোকজনকে বললেন: "তোমরা এগিয়ে যাও।" তারা এগিয়ে গেলে তিনি বললেন: "এসো, আমি তোমার সাথে দৌড় প্রতিযোগিতা করি।" আমি তাঁর সাথে প্রতিযোগিতা করলাম কিন্তু তিনি আমাকে টপকে আগে চলে গেলেন। তিনি হাসতে হাসতে বললেন: "এটি হলো আগেরবারের সেই দৌড়ের বদলা।"

(৩) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে - হাদীস নম্বর (১১৩০) - এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে - হাদীস নম্বর (২৮১৯) - মুগীরা ইবনে শু'বা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায় করতেন এমনকি তাঁর পা ফুলে যেত। তাঁকে বলা হলো: আপনি কেন এত কষ্ট করছেন? অথচ আল্লাহ আপনার পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। তিনি বললেন: "আমি কি একজন কৃতজ্ঞ বান্দা হবো না?"

(৪) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে - হাদীস নম্বর (৬১২৯) - এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে - হাদীস নম্বর =

= হাদীস (২১৫০) - আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের সাথে এমনভাবে মিশতেন যে, তিনি আমার এক ছোট ভাইকে বলতেন: "হে আবু উমাইর, নুগাইর (পাখিটি) কী করল?"

ইমাম আহমাদ আল-মুসনাদে -হাদীস নং (৮৪৮১)- এবং তিরমিজি তাঁর জামি-তে -হাদীস নং (২১০৮), শক্তিশালী সনদে- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আমাদের সাথে কৌতুক করছেন? তিনি বললেন: "আমি সত্য ছাড়া কিছুই বলি না।"

(১) ইমাম আহমাদ আল-মুসনাদে -হাদীস নং (১২৬৯০)- এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ-তে -হাদীস নং (৬২৯৩), সহীহ সনদে- আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাথা ও দাড়িতে মাত্র চৌদ্দটি সাদা চুল গুনেছি।

(১) সূরা আল-আহযাব, আয়াত (২১)।

(২) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে—হাদিস নং (৬৩৩২)—আবদুল্লাহ ইবনে হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম এবং তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাত ধরে ছিলেন। তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমার কাছে নিজের জীবন ছাড়া অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয়। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "না, সেই সত্তার কসম যিনি =

= যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ, যতক্ষণ না আমি তোমার কাছে তোমার নিজের প্রাণের চেয়েও অধিক প্রিয় হই। অতঃপর উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আল্লাহর শপথ, এখন আপনি আমার কাছে আমার নিজের প্রাণের চেয়েও অধিক প্রিয়। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: হে উমর, এখন (তোমার ঈমান পূর্ণ হলো)।

(১) দেখুন আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ: দুরুস ওয়া ইবার, ডক্টর মুস্তফা আস-সিবায়ী, পৃষ্ঠা ১৫ - ২৩।

(১) কন্যা সন্তানদের জীবন্ত প্রোথিত করা: অর্থাৎ তাদের হত্যা করা। জাহেলি যুগে কারো কন্যা সন্তান জন্মগ্রহণ করলে সে লোকলজ্জার ভয়ে তাকে জীবিত অবস্থায় মাটিতে পুঁতে ফেলত। দেখুন: আন-নিহায়া (৫/ ১২৫)।

(১) দেখুন: আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৩৯, আবুল হাসান নদভী (রহ.)।

(২) তিনি হলেন বিখ্যাত কবি লাবিদ ইবনে রাবিআ ইবনে সা'সাআ আল-আমিরি। তিনি প্রথিতযশা কবিদের অন্যতম ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন সাহসী ও দানশীল অশ্বারোহী। তিনি সাতটি মুআল্লাকার একটির রচয়িতা। বনু জাফর গোত্রের প্রতিনিধিদের সাথে তিনি নবী (সা.)-এর নিকট উপস্থিত হয়ে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাঁর ইসলাম গ্রহণ ছিল অত্যন্ত সুন্দর। দেখুন: আল-ইসাবাহ (৫/৫০০)।

(৩) দেখুন: আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৩৯, আবুল হাসান নদভী (রহ.)।

(১) আল-হারীব: যার সম্পদ কেড়ে নেওয়া হয়েছে। দেখুন: লিসানুল আরব (৩/১০১)।

(২) দেখুন: ইমাম তাবারীর তাফসীর (৫/৩৬) - সূরা আল-মায়িদাহর ৯১ নং আয়াত।

(৩) ফাশা: অর্থাৎ ছড়িয়ে পড়া বা প্রসারিত হওয়া। দেখুন: আন-নিহায়াহ (৩/৪০৩)।

(৪) আল-মুজাহাফাহ: কোনো কিছু গ্রহণ করা ও তা সমূলে নিয়ে যাওয়া। দেখুন: লিসানুল আরব (২/১৮৬)।

(৫) আল-মাখায: গর্ভবতী উটনীদের নাম। আর বিনতে মাখায ও ইবনে মাখায হলো সেই উট যা দ্বিতীয় বছরে পদার্পণ করেছে...

= দ্বিতীয় বছর; কারণ তার মা গর্ভবতী উটদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে; অর্থাৎ গর্ভবতী উটগুলোর সাথে মিলিত হয়েছে, যদিও সে গর্ভবতী না হয়ে থাকে। আন-নিহায়াহ (৪/২৬১) দেখুন।

(১) বিনতে লাবুন এবং ইবনে লাবুন: এগুলো উটের সেই বাচ্চা যার দুই বছর পূর্ণ হয়েছে এবং তৃতীয় বছরে পদার্পণ করেছে। ফলে তার মা 'লাবুন' অর্থাৎ দুগ্ধবতী হয়েছে; কারণ সে পুনরায় গর্ভধারণ করেছে এবং তা প্রসব করেছে। আন-নিহায়াহ (৪/১৯৮) দেখুন।

(২) হিক্কাহ: 'হা' বর্ণে কাসরাহ সহকারে। এটি সেই উট যা চতুর্থ বছরে পদার্পণ করেছে এবং তার শেষ পর্যন্ত এর সময়সীমা। একে এই নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি আরোহণ ও বোঝা বহনের উপযুক্ত হয়েছে। এর বহুবচন হলো 'হিকাক' এবং 'হাকায়িক'। আন-নিহায়াহ (১/৩৯৯) দেখুন।

(৩) জাযা’আ: এটি হলো সেই পশু যা অল্পবয়সী ও শক্তিশালী। উটের ক্ষেত্রে এটি পঞ্চম বছরে পদার্পণকারীকে বোঝায়। গরু ও ছাগলের ক্ষেত্রে যা দ্বিতীয় বছরে পদার্পণ করেছে। বলা হয়েছে গরুর ক্ষেত্রে তৃতীয় বছরে এবং ভেড়ার ক্ষেত্রে যার এক বছর পূর্ণ হয়েছে, আবার কেউ বলেছেন এর চেয়েও কম। আন-নিহায়াহ (১/২৪৩) দেখুন।

(৪) পুরুষ উটের যখন সামনের দাঁত গজায় তখন তাকে 'রাবা' এবং মাদি উটকে 'রাবায়িয়াহ' (সংক্ষেপে) বলা হয়। এটি তখন হয় যখন তারা সপ্তম বছরে পদার্পণ করে। আন-নিহায়াহ (২/১৭৩) দেখুন।

(৫) আইন: এর অর্থ হলো স্বর্ণ। লিসানুল আরব (৯/৫০৭) দেখুন।

(৬) তাফসীরে তাবারী (৩/১০৪) দেখুন।

(১) দেখুন: তাফসীরে তাবারী (৩/ ১০৪)।

(২) হাফেজ ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীরে (২/ ২৬০) বলেছেন: অর্থাৎ যে ব্যক্তি সামর্থ্য পায় না।

(৩) হাফেজ ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীরে (২/ ২৬০) বলেছেন: অর্থাৎ প্রশস্ততা ও সক্ষমতা।

(৪) হাফেজ ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীরে (২/ ২৬১) বলেছেন: অর্থাৎ স্বাধীন নারীগণ।

(৫) কুরতুবী তাঁর তাফসীরে (৬/ ২৩৬) বলেছেন: অর্থাৎ ব্যভিচারিণী নয়, যারা প্রকাশ্যে ব্যভিচার করে; কারণ জাহেলিয়াতের যুগে একদল প্রকাশ্য ব্যভিচারিণী ছিল এবং তাদের চেনার জন্য নির্দিষ্ট নিশান বা ঝাণ্ডা লটকানো থাকত।

(৬) কুরতুবী তাঁর তাফসীরে (৬/ ২৩৬) বলেছেন: অর্থাৎ যারা অশ্লীল কাজের জন্য গোপনে বন্ধু গ্রহণ করে। পবিত্র আয়াতটি সূরা আন-নিসা’র ২৫ নম্বর আয়াত।

(১) আল-হাফিজ ফাতহুল বারিতে (১০/২৩২) বলেছেন: 'আলাম' (লাম বর্ণের ফাতহা বা যবরসহ) অর্থাৎ চিহ্ন বা সংকেত।

(২) বুখারি এটি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন - বিবাহ অধ্যায় - অনুচ্ছেদ: {যখন তোমরা স্ত্রীদের তালাক দাও এবং তারা তাদের মেয়াদের প্রান্তে পৌঁছায়} - হাদিস নম্বর (৫১২৭)।

(৩) সূরা আন-নূর, আয়াত (৩৩)।

(৪) ইমাম মালিক এটি মুওয়াত্তায় বর্ণনা করেছেন - অনুমতি প্রার্থনা অধ্যায় - অনুচ্ছেদ: দাস-দাসীদের প্রতি নম্র ব্যবহারের আদেশ - এবং ইবনুল আসির এটি জামিউল উসুলে (১০/৫৮৯) উল্লেখ করেছেন।

(৫) ইমাম আহমাদ এটি তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন - হাদিস নম্বর (৭৯৭৬)।