বিভাগ: ফিকহী মাসায়েল

বই: কাফফুল রাআ’ আন মুহাররামাতিল লাহউ ওয়াস সামা’

লেখক: আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আলী বিন হাজার আল-হাইতামী আস-সা’দী আল-আনসারী, শিহাবুদ্দীন শায়খুল ইসলাম, আবুল আব্বাস (ওফাত ৯৭৪ হিজরি)

সম্পাদক: আব্দুল হামিদ আল-আজহারী (এবং বইটি এর সম্পাদকের পক্ষ থেকে উপহার - আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দিন - মাকতাবাতুশ শামিলার জন্য)

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ২০৬

[গ্রন্থের পৃষ্ঠা সংখ্যা সম্পাদকের কপির অনুরূপ]

মাকতাবাতুশ শামিলায় প্রকাশের তারিখ: ২৬ সফর ১৪৩৩

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

মক্কার জনৈক নেতৃস্থানীয় ব্যক্তি আমাকে একটি কিতাব দেন এবং তার ওপর কিছু লিখতে অনুরোধ করেন, যাতে কিতাবটির বিষয়বস্তু সুস্পষ্ট হয় এবং এর শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত যে ভ্রষ্টতা (زيغ) বিদ্যমান তা প্রকাশিত হয়ে পড়ে। তিনি এ ব্যাপারে বিশেষ গুরুত্বারোপ করেন। ফলে আমি তার এই আহ্বানে সাড়া দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিলাম, যাতে আমি এই কাজের সওয়াব ও প্রতিদান লাভে ধন্য হতে পারি। কারণ আমি অবগত ছিলাম যে, এ যুগের মানুষ—যাদের ওপর ক্ষতি ও লাঞ্ছনা প্রবল হয়েছে—তারা সেই কিতাবটি অনুলিপি করার প্রতি ঝুঁকে পড়েছে এবং সেটিকে সেই সকল নিষিদ্ধ বিষয় শোনার অন্যতম প্রধান উপায় হিসেবে গ্রহণ করেছে। তারা বাস্তব সত্য সম্পর্কে অজ্ঞতা এবং প্রত্যেক অহেতুক আহ্বানকারীর প্রতি কর্ণপাত করার কারণে ধারণা করে নিয়েছে যে, এটিই সুস্পষ্ট সত্য এবং এর লেখক একজন পথপ্রদর্শক ও হিতাকাঙ্ক্ষী। ফলে তারা আল্লাহর শহর ও তাঁর পবিত্র হারামে—যা তাঁর দান ও অনুগ্রহের প্রকাশস্থল—গোপনে ও নির্জনে তো বটেই, এমনকি জনসম্মুখেও তা প্রকাশ করতে শুরু করেছে।

তারা পরকালকে ভয় করেনি এবং শ্রেষ্ঠতম জনপদের পবিত্রতাকেও সম্মান করেনি। তারা এ বিষয়ে এতদূর অগ্রসর হয়েছিল যে, আমি নিজ হাতে তাদের অনেক বাদ্যযন্ত্র ভেঙে ফেলেছি এবং দীর্ঘ সময় ধরে তাদের এই কাজে বাধা প্রদান অব্যাহত রেখেছি। আমি তাদের মধ্যকার কিছু লোককে কখনো শরিয়তের বিচারকের কাছে, আবার কখনো প্রশাসনের কাছে সোপর্দ করেছি; যা ছিল অপরাধীদের ধৃষ্টতা অনুযায়ী তাদের জন্য দুনিয়া ও আখেরাতে আক্ষেপের কারণ। আমি তাদের ব্যাপারে কঠোর অবস্থান গ্রহণ করেছি, এমনকি শেষ পর্যন্ত কর্তৃপক্ষ তাদের ধৃষ্টতা অনুযায়ী শাস্তি প্রদান করেছে এবং বাজারে তাদের শাস্তিমূলক দণ্ড (تعزير) জনসমক্ষে কার্যকর করেছে যাতে তাদের অভ্যন্তরীণ অবস্থা প্রকাশ পেয়ে যায়। ফলে আল্লাহর প্রশংসায় তারা এসব কাজ থেকে নিবৃত্ত হলো এবং এ জাতীয় পথে বিচরণ করা থেকে সতর্কতা অবলম্বন করতে শুরু করল।

চলতি বছরে শরহুল মিনহাজ নিয়ে ব্যস্ত থাকার কারণে আমি অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ কাজ থেকে দূরে ছিলাম। কারণ আমার ধারণা ছিল যে এটিই সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রত্যেক শাফেয়ী মাযহাবের অনুসারী এর মুখাপেক্ষী। এই ব্যস্ততা আল্লাহর রহমতপূর্ণ মাস রজবের তৃতীয় দিন পর্যন্ত স্থায়ী হয়। এরপর আমি শুনতে পেলাম যে, দূর-দূরান্তের বিভিন্ন দেশ থেকে আগত একদল আলেম একটি মজলিসে একত্রিত হয়েছিলেন যেখানে উক্ত বিষয়টি আলোচিত হয়। তখন তাদের মতামতে ভিন্নতা দেখা দেয় এবং তাদের অবস্থা বিচলিত হয়ে পড়ে। তাদের একটি দল এমন এক ব্যক্তির কথায় কান দেয়, যার কথা কোনো বিষয় বৈধকরণ (تحليل) কিংবা নিষিদ্ধকরণ (تحريم) করার ক্ষেত্রে অনির্ভরযোগ্য (لا يعتد به)। বরং তার ব্যাপারে আশঙ্কা হয় যে, সে মহান আল্লাহর বাণীর লক্ষ্যবস্তু হওয়ার বিপদে নিপতিত হতে পারে, যেখানে তিনি বলেছেন: "আর তোমাদের জিহ্বা মিথ্যা (كذب) বর্ণনা করার কারণে তোমরা বলো না যে, এটি হালাল (حلال) এবং এটি..."

--------------------------------------------

--------------------------------------------

সমগ্র গোত্রটি তাদের সর্বশেষ ব্যক্তি পর্যন্ত পথভ্রষ্ট হয়ে যাবে, এমনকি তাদের মধ্যে কেবল একজন বা দুইজন ফকিহ ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট থাকবে না। তারা দুইজন হবে অত্যন্ত লাঞ্ছিত ও অবদমিত। যদি তারা কথা বলে বা কোনো কথা ব্যক্ত করে, তবে তাদের দমানো হবে, পরাভূত করা হবে এবং নির্যাতিত করা হবে। তাদের বলা হবে: 'তোমরা কি আমাদের দোষারোপ করছ?' এমনকি তাদের সভা-সমাবেশ ও বাজারে প্রকাশ্যে মদ পান করা হবে এবং মদের নাম পরিবর্তন করে অন্য নাম রাখা হবে। যতক্ষণ না এই উম্মতের শেষ ভাগের লোকদের ওপর লানত বর্ষিত হবে যতক্ষণ পর্যন্ত না তারা তাদের প্রথম যুগের লোকদের সাথে সাক্ষাৎ করবে। তারা বলবে: 'আমরা এই পানীয় সম্পর্কে আশ্বস্ত নই।' তাদের মধ্য থেকে একজন লোক তার যা ইচ্ছা পান করবে, তারপর তা থেকে বিরত থাকবে। এমনকি যখন কোনো নারী রাস্তা দিয়ে যাবে, তখন তাদের মধ্য থেকে কেউ উঠে গিয়ে তার কাপড় উঁচু করে তার সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হবে, আর তারা তা প্রত্যক্ষ করবে যেমন ছাগীর লেজ উঁচু করা হয়। আর যেমন আমি আমার এই কাপড়টি উঁচু করছি—এই বলে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পরিহিত একটি সাহুলি কাপড় উঁচু করলেন। তখন তাদের মধ্য থেকে কেউ বলবে: 'যদি তোমরা আমাদের রাস্তা থেকে একটু সরিয়ে দিতে!'—এমন ব্যক্তি তাদের মধ্যে আবু বকর ও উমরের ন্যায় মর্যাদার অধিকারী হবে। সুতরাং যে ব্যক্তি সেই সময়টি পাবে এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করবে, তার জন্য এমন পঞ্চাশজন ব্যক্তির সমান সওয়াব থাকবে যারা আমার সাহচর্য লাভ করেছে, আমার ওপর ঈমান এনেছে এবং আমাকে সত্য বলে বিশ্বাস করেছে।

--------------------------------------------

এ থেকেই বর্ণিত: ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কুবাহ (এক প্রকার ঢোল) হারাম, মদের বড় পাত্র হারাম, বাদ্যযন্ত্র হারাম এবং বাঁশি হারাম"; এটি মুসাদ্দাদ এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে সাহাবীর বক্তব্য (موقوفًا) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযার এটি রাসুলুল্লাহর বাণী (مرفوعًا) হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মৃত প্রাণী, জুয়া ও কুবাহ—অর্থাৎ ঢোল—হারাম করেছেন এবং বলেছেন: "প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্যই হারাম" (১)।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------