বিভাগ: সাধারণ বইসমূহ

গ্রন্থ: মুসলিম বিশ্বের অভিমুখে

লেখক: মালিক বিন আল-হাজ্জ উমর বিন আল-খিজির বিন নবী (মৃত্যু ১৩৯৩ হি.)

প্রকাশক: দারুল ফিকর আল-মুআসির বৈরুত-লেবানন / দারুল ফিকর দামেস্ক - সিরিয়া

সংস্করণ: ১৪৩১ হি. = ২০০২ খ্রি. / ১ম সংস্করণ: ১৯৮৬ খ্রি.

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ২০০

শামেলার জন্য প্রস্তুত করেছেন: আবু ইয়াসির আল-জাযাইরি.

[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রিত সংস্করণের অনুরূপ]

শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৭ মহররম ১৪৩৩

এই গ্রন্থে লেখকের পদ্ধতি কেবল বিস্তারিত বিবরণ ও ঘটনাবলি বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে নয়; বরং ইতিহাসের পর্যায়সমূহ এবং সভ্যতার গতিধারা ও বিবর্তনের এক গভীর বিশ্লেষণের ওপর প্রতিষ্ঠিত—যা তাঁর সমৃদ্ধ সংস্কৃতি ও ব্যাপক অধ্যয়ন দ্বারা সমর্থিত। তিনি ইসলামি সমাজের ইতিহাসকে তিনটি পর্যায়ে বিভক্ত করেছেন: প্রথমত: ইসলামের প্রাথমিক পর্যায়, যা এর জীবন্ত ঈমানি উদ্দীপনার সময়; এটি এর জীবনীশক্তি, চালিকাশক্তি এবং উর্বরতার দিক থেকে সবচেয়ে শক্তিশালী পর্যায়, যার সমাপ্তি ঘটে সিফফিনের যুদ্ধে। দ্বিতীয়ত: ইসলামি সভ্যতার পর্যায়, যা চিন্তাশীলতা ও তামাদ্দুনিক উৎকর্ষের যুগ এবং মুওয়াহহিদুন রাষ্ট্রের পতনের মাধ্যমে এর সমাপ্তি ঘটে। তৃতীয়ত: স্থবিরতা ও অধঃপতনের পর্যায়; তিনি এই পর্যায়গুলোর প্রত্যেকটির অত্যন্ত গভীর ও বিশ্লেষণমূলক বর্ণনা দিয়েছেন। তিনি শেষ পর্যায়ের প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছেন, কারণ আমরা এখনও সেই সময়ের অবশিষ্টাংশ ও প্রভাবের মধ্যে বসবাস করছি এবং তাঁর সঠিক দৃষ্টিতে এটি ছিল উপনিবেশবাদের প্রতি নতি স্বীকারের পর্যায়।

ঐতিহাসিক বিশ্লেষণের এই পর্যায়ে পৌঁছে তিনি ইউরোপীয় বিশ্বের দিকে দৃষ্টিপাত করেন। তিনি সেখানে তাদের সভ্যতার উদ্ভব ও মৌলিক বৈশিষ্ট্যসমূহ পর্যালোচনা করেন যা সুদূর অতীতকাল থেকে চলে আসছে। তিনি এই বৈশিষ্ট্যগুলোর উৎস হিসেবে তাদের কৃষিভিত্তিক পরিবেশকে চিহ্নিত করেছেন যেখান থেকে এর জন্ম। তিনি এর বিবর্তনের ধারার সাথে বর্তমান সময় পর্যন্ত এগিয়ে যান। এই প্রক্রিয়ায় তিনি এর গুণাবলি ও ত্রুটিসমূহ এবং এর গঠনে সহায়ক বিভিন্ন উপাদানগুলো উল্লেখ করেন: যেমন ভূমির কৃষি থেকে উদ্ভূত সুশৃঙ্খল জড়বাদ; প্রাচ্য থেকে আসা খ্রিস্টধর্মের মাধ্যমে যা বাইরে থেকে তাদের ওপর প্রভাব বিস্তার করেছিল, যা পরবর্তীতে সংকুচিত হয়ে স্থানীয় সভ্যতার রঙে রঞ্জিত হয়েছিল; দেকার্তীয় চিন্তাধারা যা আধুনিক চিন্তাশীলতায় গভীর প্রভাব ফেলেছে; এবং বৃহৎ শিল্পায়ন ও এর ফলে মূল্যবোধ, ধারণা, শাসনব্যবস্থা ও নৈতিকতায় যে বৈপ্লবিক পরিবর্তন সাধিত হয়েছে।

অতঃপর লেখক এখানে ইউরোপ ও ইসলামি বিশ্বের বিবর্তনের ধারার শেষ দুটি বিপরীতমুখী পর্যায়ের মধ্যে তুলনা করেছেন। তিনি এমন দুটি বিশ্বের মিলনকে বর্ণনা করেছেন যার একটিতে সভ্যতা থমকে দাঁড়িয়েছে, তার জীর্ণতায় আচ্ছন্ন হয়েছে এবং তার নেতিবাচক বৈশিষ্ট্যে চিহ্নিত হয়েছে; যার পরিণতি ঘটেছে উপনিবেশবাদ ও জড়বাদের যুগে—যা বুর্জোয়াদের (বিত্তশালীদের) জড়বাদ হিসেবে প্রতিফলিত হয়েছে।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

সুতরাং মুসলিম বিশ্বের পক্ষে কীভাবে সম্ভব যে, সে তার সুদীর্ঘ ঐতিহ্যের বাইরে নিজের মানবিক দর্শনের অনুপ্রেরণা খুঁজবে..? ইউরোপীয় মানবতাবাদ সম্পর্কে আমাদের আলোচনা কেবল বিচ্ছুরণহীন একটি আকর্ষণীয় (আকর্ষণীয়) মানবিক প্রবণতা নিয়ে আলোচনা মাত্র; এমতাবস্থায় আমরা দেখতে পাই যে, এর অর্থ দাঁড়ায় অভ্যন্তরীণ ক্ষেত্রে 'ইউরোপীয় মানবতাবাদ' এবং বাহ্যিক ক্ষেত্রে 'উপনিবেশবাদী মানবতাবাদ'। আর এই শেষোক্ত বিষয়টি জঘন্যতম ও নিকৃষ্টতম রাজনৈতিক সমীকরণের ওপর প্রতিষ্ঠিত: তাদের পরিভাষায় (মানুষ)-কে যখন (উপনিবেশবাদী গুণক) দিয়ে গুণ করা হয়, তখন তার ফল দাঁড়ায় একজন উপনিবেশিত ব্যক্তি।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------