সাহাবীগণের মর্যাদা -‌‌ ভূমিকা

নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাহচর্যের জন্য সম্মানিত সাহাবীগণকে মনোনীত করেছেন এবং তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দেখার সৌভাগ্য দিয়ে তাঁদেরকে ধন্য করেছেন। তাঁরা তাঁর সাথে জিহাদ করেছেন এবং দ্বীনের পতাকাকে বিশ্বের দিগ দিগন্তে বহন করে নিয়ে গেছেন। তাঁরা দ্বীনের বাণীকে সমুন্নত করার লক্ষ্যে নিজেদের জান ও মাল উৎসর্গ করেছেন; ফলে তাঁরা আল্লাহর সাথে কৃত ওয়াদায় সত্যনিষ্ঠ প্রমাণিত হয়েছেন এবং আল্লাহ তাঁদেরকে মানবজাতির জন্য শ্রেষ্ঠ জাতি হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। তাঁদের শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করে এবং তাঁদের মহান ত্যাগের সাক্ষ্য দিয়ে অসংখ্য দলীল-প্রমাণ বর্ণিত হয়েছে; একারণেই তাঁদের মর্তবা মহানতম এবং তাঁদের মর্যাদা সর্বোচ্চ।

রাসূলুল্লাহর সাহাবীগণের মর্যাদা

নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর কাছে সাহায্য চাই এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাচ্ছি। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে হিদায়াত দেওয়ার কেউ নেই।

আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।

{হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং তোমরা মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।} [আল-ইমরান: ১০২]।

{হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ভয় করো, যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার থেকে তার স্ত্রীকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের উভয় থেকে বহু নর-নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর দোহাই দিয়ে তোমরা একে অপরের কাছে কিছু চাও এবং রক্ত সম্পর্কীয় আত্মীয়তার বন্ধন সম্পর্কে সতর্ক থাকো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর তীক্ষ্ণ নজর রাখেন।} [আন-নিসা: ১]।

{হে ঈমানদারগণ! আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো। তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহা সাফল্য অর্জন করল।} [আল-আহযাব: ৭০-৭১]।

অতঃপর: নিশ্চয়ই সবচেয়ে সত্য বাণী হলো আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো দ্বীনের মধ্যে নব উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, আর প্রতিটি নব উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, প্রতিটি বিদআতই পথভ্রষ্টতা এবং প্রতিটি পথভ্রষ্টতার পরিণাম জাহান্নাম।

অতঃপর: হে সম্মানিত ভাইয়েরা! ইমাম মালিক (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই উম্মতের শেষভাগের সংশোধন হবে না কেবল তা দিয়েই যা দিয়ে এর প্রথমভাগের সংশোধন হয়েছিল। আর এই উম্মতের প্রথমভাগের সংশোধন ছিল ওহীদ্বয়ের (কুরআন ও সুন্নাহ) নূর দ্বারা আলোকপ্রাপ্ত হওয়া। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ তাদের শ্রেষ্ঠত্ব, মর্যাদা ও মহত্ত্ব দ্বারা পৃথিবীকে আলোকিত করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে পবিত্র অন্তরের অধিকারী, সবচেয়ে গভীর জ্ঞানের অধিকারী এবং সর্বশ্রেষ্ঠ চরিত্রের অধিকারী। তাঁরাই সেই মহান ব্যক্তিবর্গ যাদের ন্যায়পরায়ণতা সাত আসমানের উপর থেকে নাযিল হয়েছে। সুতরাং আমাদের মধ্যে কেউ যদি উন্নতি করতে চায়, অগ্রসর হতে চায় অথবা দুনিয়া ও আখিরাতের উচ্চ মর্যাদা লাভে সফল হতে চায়, তবে অবশ্যই এই সাহাবীগণের নূর দ্বারা আলোকিত হতে হবে এবং তাঁদের পদাঙ্ক অনুসরণ করতে হবে। তাঁরাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহকে দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরে মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরেছিলেন, যেমনটি আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উমর ইবনুল খাত্তাবের সামনে ঘোষণা করেছিলেন—যাঁর সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন: (উমর হকের কথা বলে অথবা হক তার সাথেই থাকে; উমর যদি কোনো পথ দিয়ে চলে, তবে শয়তান উমরের পথ ছেড়ে অন্য পথ দিয়ে চলে)।

খোদ উমর নিজেই আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নূরের বাণীর মাধ্যমে হেদায়েত পেয়েছিলেন যখন তিনি তাকে বলেছিলেন: হে উমর! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পদাঙ্ক আঁকড়ে ধরে থাকো, কারণ তিনি আল্লাহর রাসূল এবং আল্লাহ তাঁকে কক্ষনো ধ্বংস করবেন না।

আবু বকর যেভাবে ঘোষণা করেছিলেন আমরাও সেভাবে ঘোষণা করছি; অতঃপর উমর, উসমান ও আলী যেভাবে ঘোষণা করেছিলেন আমরাও সেভাবেই ঘোষণা করছি যে—আল্লাহর কসম! আমাদের কোনো উন্নতি, উচ্চতা বা মর্যাদা নেই এবং আমাদের এই বিপদ ও দুঃখ-কষ্ট দূরীভূত হবে না যতক্ষণ না আমরা তাঁদের পদাঙ্ক আঁকড়ে ধরি।

আমাদের জন্য এখন সেই সাহাবীগণের মর্যাদা বর্ণনা করা সংগত, যাঁরা খুব অল্প সময়ের মধ্যে গোটা পৃথিবীকে শাসন ও নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং যাঁদেরকে আল্লাহ খুব অল্প সময়ের মধ্যে দুনিয়ার রাজসিংহাসনে অধিষ্ঠিত করেছিলেন।

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ হলেন শ্রেষ্ঠ মানুষ, যাঁদেরকে আল্লাহ তাঁর শ্রেষ্ঠ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্য পছন্দ করেছেন। তাঁদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা সাত আসমানের ওপর থেকে বলেছেন: {তোমরাই শ্রেষ্ঠ উম্মত, যাদেরকে মানুষের (কল্যাণের) জন্য বের করা হয়েছে; তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও, অসৎকাজে বাধা প্রদান করো এবং আল্লাহর ওপর ঈমান রাখো} [আল-ইমরান: ১১০]। এটি একটি স্পষ্ট দলীল যে, রাসূলুল্লাহর সাহাবীগণই হলেন শ্রেষ্ঠ উম্মত এবং শ্রেষ্ঠ নবীর জন্য শ্রেষ্ঠ সঙ্গী; কারণ এই উম্মত হলো সকল উম্মতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ উম্মত।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আরও বলেছেন: {মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর সাথে যারা আছে তারা কাফিরদের প্রতি অত্যন্ত কঠোর, নিজেদের মধ্যে অত্যন্ত দয়ালু। আপনি তাদেরকে রুকু ও সিজদাবনত অবস্থায় দেখবেন। তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি কামনা করে।} [আল-ফাতহ: ২৯]। এটি এই সাহাবীগণের জন্য সর্বোচ্চ প্রশংসা ও সম্মান। এটি সংশোধন ও পবিত্রতা ঘোষণার সর্বোচ্চ পর্যায়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর সাথে যারা আছে...} এটি সাহাবীগণকে রাসূলুল্লাহর সাথে যুক্ত করার মাধ্যমে তাঁদের শ্রেষ্ঠত্ব বুঝিয়েছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হলেন আল্লাহর কাছে তাঁর সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে প্রিয়। সুতরাং আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর রাসূলের সাথে কেবল তাঁদেরকেই যুক্ত করবেন যাঁরা তাঁর সমপর্যায়ের মর্যাদাবান।

হ্যাঁ।

এখন যে কোনো কাজে মানুষ যত পরিশ্রমই করুক না কেন, তা আল্লাহর কাছে কীভাবে গৃহীত হবে? তা ইখলাস বা নিষ্ঠা ছাড়া কবুল হবে না। আল্লাহ তাঁদের অন্তরের খবর উম্মোচন করেছেন যা আল্লাহ জাল্লা ফি উলাহু ছাড়া আর কেউ দেখতে পারে না এবং সমগ্র বিশ্বের সামনে তা ঘোষণা করে বলেছেন: {তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি কামনা করে} [আল-ফাতহ: ২৯] অর্থাৎ: তারা তাদের দ্বীনকে একমাত্র আল্লাহ জাল্লা ফি উলাহুর জন্য একনিষ্ঠ করেছে। এটিও একটি ইঙ্গিত যে, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের থেকে কেবল মুখলিস বা একনিষ্ঠদের আমলই কবুল করেন। আপনি কি দেখেননি যে আল্লাহ ইউসুফের প্রশংসা করেছেন এবং বর্ণনা করেছেন যে তিনি তাঁকে ব্যভিচারের থাবা থেকে বাঁচিয়েছেন কারণ তিনি মুখলিসদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন: {নিশ্চয়ই সে ছিল আমার একনিষ্ঠ বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত} [ইউসুফ: ২৪]।

অতঃপর তিনি বললেন: {তাদের মুখমণ্ডলে সিজদার চিহ্ন রয়েছে} [আল-ফাতহ: ২৯]। যে ব্যক্তি রাতে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে, আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা সকালে তাকে নূরের পোশাক পরিয়ে দেন। এরপর তিনি জাল্লা ফি উলাহু বলেন: {তওরাতে তাদের উদাহরণ এবং ইঞ্জিলে তাদের উদাহরণ হলো সেই চারাগাছের মতো যা থেকে অঙ্কুর বের হয়, অতঃপর তা শক্ত হয়, এরপর তা মোটা হয় এবং পরে তা নিজের কাণ্ডের ওপর সোজা হয়ে দাঁড়ায়, যা চাষীকে আনন্দিত করে, যাতে তিনি তাদের দ্বারা কাফিরদের ক্রোধ প্রজ্বলিত করতে পারেন। তাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং নেক আমল করেছে, আল্লাহ তাদের জন্য ক্ষমা ও মহা পুরস্কারের ওয়াদা করেছেন।} [আল-ফাতহ: ২৯]।

ইমাম মালিক (রহিমাহুল্লাহ) এই আয়াতটি দিয়ে শিয়া রাফেযীদের কাফির হওয়ার ব্যাপারে দলীল দিয়েছেন। ইমাম মালিক (রহিমাহুল্লাহ) এই আয়াতের ভিত্তিতে রাফেযীদের কাফির বলতেন; কারণ আল্লাহ বলেছেন: ((যাতে তিনি তাদের দ্বারা কাফিরদের ক্রোধ প্রজ্বলিত করতে পারেন))। সুতরাং যে ব্যক্তি সাহাবীগণের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে এবং সাহাবীগণের কারণে রাগান্বিত হয়, সে এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত হবে: ((যাতে তিনি তাদের দ্বারা কাফিরদের ক্রোধ প্রজ্বলিত করতে পারেন))। আর রাফেযীরা তো সকাল-সন্ধ্যা সর্বদা এই দুআ করে: (হে আল্লাহ! কুরাইশের দুই মূর্তিকে লানত দিন), এর মাধ্যমে তারা আবু বকর ও উমরকে বুঝায়। আমরা আল্লাহর কাছে এই লাঞ্ছনা থেকে আশ্রয় চাই! আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন একদল মানুষ যুদ্ধে লিপ্ত হবে এবং বলা হবে: তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহচর্য পেয়েছেন? তারা বলবে: হ্যাঁ।

অতঃপর তাদের জন্য বিজয় দান করা হবে)। এটি হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহচর্য এবং তাঁকে দেখার বরকত। এই কারণেই উলামায়ে কেরাম বলেন: পঞ্চম খলীফায়ে রাশিদ উমর ইবনে আব্দুল আযীয এবং মুআবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মধ্যে কোনো তুলনা হয় না। মুআবিয়া একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর চেহারা মোবারক দর্শন করেছেন—তা উমর ইবনে আব্দুল আযীয এবং তাঁর গোটা পরিবারের আমলের চেয়েও উত্তম। সাহচর্যের কোনো তুলনা হয় না; কারণ আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর নবীর সাহচর্যের জন্য কেবল শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদেরই নির্বাচন করেছেন। তিনি বলেছেন: (মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন একদল মানুষ যুদ্ধে লিপ্ত হবে এবং বলা হবে: তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণের সাহচর্য পেয়েছেন? তারা বলবে: হ্যাঁ, অতঃপর তাদের জন্য বিজয় দান করা হবে)।

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (আমার উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম হলো আমার যুগ, এরপর তাদের পরবর্তী যুগ, এরপর তাদের পরবর্তী যুগ।

ইমরান বলেন: আমি জানি না তিনি তাঁর যুগের পর আরও দুই যুগের কথা বলেছিলেন না কি তিন যুগের? অতঃপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তোমাদের পরে এমন একদল লোক আসবে যারা সাক্ষ্য দেবে কিন্তু তাদের সাক্ষ্য চাওয়া হবে না)।

আর এটিই সেই সময় যার ভবিষ্যদ্বাণী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছিলেন এবং আমাদেরকে অদৃশ্যের সংবাদ দিয়ে বলেছিলেন: (অতঃপর তোমাদের পরে এমন একদল লোক আসবে যারা সাক্ষ্য দেবে কিন্তু তাদের সাক্ষ্য চাওয়া হবে না, তারা খিয়ানত করবে এবং তাদের আমানতদার মনে করা হবে না, তারা মানত করবে কিন্তু তা পূর্ণ করবে না এবং তাদের মধ্যে স্থূলতা প্রকাশ পাবে)। সুতরাং যার মধ্যেই স্থূলতা প্রকাশ পায়, সে যেন নিজের ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণী থেকে ভয় পায়: (এবং তাদের মধ্যে স্থূলতা প্রকাশ পাবে)। এটি ঢালাওভাবে সবার জন্য নয়, কারণ ইমাম মুহাম্মদ বিন ইদরিস আশ-শাফিঈ বলতেন: আমি মুহাম্মদ বিন হাসান আশ-শায়বানী ছাড়া কোনো মোটা মানুষের মধ্যে কল্যাণ দেখিনি। সুতরাং (তাদের মধ্যে স্থূলতা প্রকাশ পাবে) - এই কথার অর্থ হলো: ঘুষ খাওয়া এবং হারাম উপার্জনের মাধ্যমে মোটা হওয়া, তারা পরোয়া করে না যে তারা কোন সম্পদ থেকে ভক্ষণ করছে।

আনসারদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মর্যাদা

আনসারদের সাধারণ মর্যাদা প্রসঙ্গে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যদি আনসাররা কোনো উপত্যকা বা গিরিপথ দিয়ে চলে, তবে আমিও আনসারদের উপত্যকা দিয়েই চলব। হিজরতের মর্যাদা না থাকলে আমি আনসারদেরই একজন হতাম। আবু হুরায়রা বলেন: আমার পিতা-মাতা তাঁর প্রতি উৎসর্গ হোন! তারা এমন এক কওম যারা তাঁকে আশ্রয় দিয়েছেন এবং সাহায্য করেছেন)। এটি তাদের প্রাপ্য ছিল, কারণ আনসাররাই নবীজির শ্রেষ্ঠ অনুসারী। তারাই তাদের শহরে এই ইসলামী উম্মাহর ভিত্তি স্থাপন করেছেন। তারা আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাতে এই মর্মে বাইয়াত বা শপথ নিয়েছিলেন যে, তারা তাঁর প্রতিরক্ষায় যুদ্ধ করবেন যেভাবে তারা তাদের নারী ও সন্তানদের জন্য যুদ্ধ করেন। এজন্যই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (মুমিন ছাড়া কেউ আনসারদের ভালোবাসবে না এবং মুনাফিক ছাড়া কেউ তাদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করবে না। যে তাদের ভালোবাসবে, আল্লাহ তাকে ভালোবাসবেন; আর যে তাদের প্রতি বিদ্বেষ রাখবে, আল্লাহ তাকে ঘৃণা করবেন)।

আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত অন্য এক বর্ণনায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (আনসারদের ভালোবাসা ঈমানের নিদর্শন এবং আনসারদের প্রতি বিদ্বেষ নিফাকের নিদর্শন)।

আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাহরাইন অঞ্চলটি আনসারদের নামে বরাদ্দ করার জন্য তাদের ডাকলেন। তারা বললেন: না, যতক্ষণ না আপনি আমাদের মুহাজির ভাইদের জন্য অনুরূপ কিছু বরাদ্দ করেন। তিনি বললেন: তবে তোমরা ধৈর্য ধারণ করো যতক্ষণ না তোমরা আমার সাথে সাক্ষাৎ করো)।

অন্য এক বর্ণনায় তিনি বলেছেন: (আর তোমাদের সাথে সাক্ষাতের স্থান হলো হাউজে কাউসার)।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে, তাঁর মৃত্যুর পর স্বজনপ্রীতি ও অধিকার হরণ দেখা দেবে, মানুষ নিজেদের অগ্রাধিকার দেবে এবং আনসারদের বর্জন করবে। এটি এক দূরদর্শী ইঙ্গিত যে দুনিয়াদাররা আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্ত হবে, আর দুনিয়া হলো মুমিনের জন্য জেলখানা এবং কাফিরের জন্য জান্নাত।

এরাই সেই আনসার যারা আল্লাহর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাহায্য করেছেন, যাদের ভূমিতে ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। তারা আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য নিজেদের ধন-সম্পদ ও জীবন উৎসর্গ করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ আল্লাহর রাসূলের সামনে শাহাদাত বরণ করেছেন, কেউ তাঁকে রক্ষার জন্য তাঁর সামনে নিজেকে বিলিয়ে দিয়েছেন। তা সত্ত্বেও দুনিয়াতে তাদের প্রতিদান ছিল যৎসামান্য, এমনকি তাদের ওপর অন্যদের প্রাধান্য দেওয়া হবে এবং মানুষ তাদের মর্যাদাও বুঝতে পারবে না। কারণ সুমহান আল্লাহ আখিরাতে তাদের পূর্ণ প্রতিদান দেবেন। আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের দুনিয়াদারদের পরিবর্তে আখিরাতকামীদের অন্তর্ভুক্ত করেন।

ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমি মিকদাদের সাথে এমন এক পরিস্থিতিতে উপস্থিত ছিলাম, যে পরিস্থিতির সাথী হওয়া আমার কাছে সূর্য যে সবের ওপর উদিত হয় (দুনিয়ার সবকিছুর) চেয়েও বেশি প্রিয়। তা হলো: তিনি নবীজির (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে আসলেন যখন তিনি মুশরিকদের নিয়ে আলোচনা করছিলেন। তখন মিকদাদ বললেন: (হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কসম, আমরা আপনাকে তেমন কথা বলব না যেমনটি মুসার সাথীরা মুসাকে বলেছিল: {অতএব তুমি ও তোমার রব যাও এবং যুদ্ধ করো, আমরা এখানেই বসে রইলাম} [সূরা আল-মায়িদাহ: ২৪]। বরং আমরা আপনার সামনে থেকে, পেছন থেকে, ডান থেকে এবং বাম থেকে যুদ্ধ করব। ইবনে মাসউদ বলেন: আমি দেখলাম এতে নবীজির (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চেহারা মোবারক উজ্জ্বল হয়ে উঠল এবং তিনি আনন্দিত ও সন্তুষ্ট হলেন)।

সেই সাহাবীদের মর্যাদার ব্যাপারে যারা মহান আল্লাহর কাছে নিজেদের জীবন সঁপে দিয়েছেন এবং নবীজির (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নির্দেশ পালন করেছেন, নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (তোমরা আমার সাহাবীদের গালি দিও না! তোমাদের কেউ যদি ওহুদ পাহাড় পরিমাণ সোনাও ব্যয় করে, তবুও তাদের এক 'মুদ' (এক আজলা) বা তার অর্ধেক পরিমাণ দানের সমান হতে পারবে না)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের মধ্যে অগ্রবর্তী ও মর্যাদাবানদের বিশেষত্ব বর্ণনা করতেন এবং তাদের পরবর্তীদের ওপর প্রাধান্য দিতেন, যদিও আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বর্ণনা করেছেন যে তাদের প্রত্যেকের জন্যই কল্যাণ রয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার খালিদ বিন ওয়ালিদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি আব্দুর রহমান বিন আউফের প্রতি কঠোরতা প্রদর্শন করছিলেন। অথচ আব্দুর রহমান বিন আউফ ছিলেন ইসলাম গ্রহণকারী প্রথম ছয়জন অগ্রবর্তীদের একজন। আর খালিদ আব্দুর রহমান বিন আউফের অনেক পরে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। এতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খালিদ বিন ওয়ালিদের ওপর অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: (তোমরা আমার সাহাবীদের গালি দিও না)। তিনি কথাটি খালিদকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন যদিও খালিদ নিজেও একজন সাহাবী ছিলেন; কিন্তু এটি ছিল আব্দুর রহমান বিন আউফের মর্যাদা স্পষ্ট করার জন্য।

সাহাবায়ে কেরামের সমালোচনা করা মানেই ইসলামের সমালোচনা করা

আমরা বর্তমানে দেখতে পাচ্ছি যে, ইসলামের মর্মমূল ও হৃৎপিণ্ডে আঘাত কেবল সাহাবায়ে কেরামের সমালোচনা করার পথ ধরেই আসে। এটি হয় শিয়া মতাদর্শের প্রচার এবং উমর ইবনুল খাত্তাব কিংবা আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মর্যাদা ক্ষুণ্ন করার মাধ্যমে; অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরে তাঁরাই এই দ্বীনের অন্যতম স্তম্ভ। আবার কখনো আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সমালোচনা করার মাধ্যমে স্বয়ং শরীয়তের মর্যাদা ক্ষুণ্ন করার চেষ্টা করা হয়; কারণ প্রাচ্যবিদরা সুন্নাহকে ধ্বংস করতে চায়, আর সমগ্র সুন্নাহ মূলত আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর জবানেই সংরক্ষিত। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এমন এক সময়ে এসেছিলেন যখন তিনি ইসলাম গ্রহণের দিক থেকে পরবর্তী পর্যায়ের ছিলেন, কিন্তু তিনি আল্লাহর প্রতি সত্যনিষ্ঠ ছিলেন, তাই আল্লাহও তাঁকে সত্য প্রতিপন্ন করেছেন। তিনি বলেছিলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনার থেকে যা শুনি তার কিছুই মুখস্থ রাখতে পারি না এবং কিছুই অনুধাবন করতে পারি না।" কিন্তু তিনি তাঁর রবের সাথে সত্যনিষ্ঠ ছিলেন, তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "তোমার চাদর বিছিয়ে দাও।" অতঃপর তিনি তাঁর হাত তাঁর বক্ষে রাখলেন এবং তাঁর জন্য দুআ করলেন। তিনি (আবু হুরায়রা) বলেন: "আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কথা শেষ করার সাথে সাথেই আমি তা সম্পূর্ণ অনুধাবন করলাম ও বুঝে নিলাম, অথচ আমি সাদা কাগজে কালো অক্ষরে কিছুই লিখিনি।" ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা কিছু বলেছেন তার সবই তিনি মুখস্থ করে ফেললেন। এই কারণেই প্রাচ্যবিদরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে সর্বাধিক হাদিস বর্ণনাকারী এই মহান সাহাবীর মাধ্যমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহর ওপর আঘাত হানতে চায়।

বর্তমানে ইসলামের বিরুদ্ধে যে যুদ্ধ চলছে তা প্রকাশ্যে নয়, বরং বিভিন্ন দলের আড়ালে থেকে পরিচালিত হচ্ছে। তারা ইসলামের মৌলিক ও অটল বিষয়গুলোর ওপর আঘাত হানে এবং একে মৌলিক বিষয়সমূহের বিরুদ্ধে একটি যুদ্ধে পরিণত করে। তারা যখন ইসলামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে চায়, তখন তারা এর সুউচ্চ ও বিশাল পর্বতসম স্তম্ভগুলোর ওপর আক্রমণ করে; হয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের সমালোচনা করে নিচ থেকে সুন্নাহকে ধ্বংস করতে চায় যেমনটি তারা বলে থাকে, অথবা সরাসরি আক্রমণ চালায়।

সাহাবায়ে কেরামের অনুসরণের গুরুত্ব

মানুষ যখন উন্নতি করতে চায়, তখন তার জন্য একজন আদর্শ থাকা অপরিহার্য। আর এই আদর্শ হয় এখনও জীবিত কেউ হবেন, অথবা এমন কেউ হবেন যিনি মৃত্যুবরণ করেছেন এবং জান্নাতের সুসংবাদ পেয়েছেন। এই সাহাবায়ে কেরাম জমিনের ওপর বিচরণ করেছেন এবং আল্লাহ তাঁদের জান্নাতের সুসংবাদ দিয়েছেন। তাই আমাদের উচিত প্রথমে নিজেদের, এরপর আমাদের সন্তানদের এবং নারীদের সাহাবায়ে কেরামের আদব, চরিত্র, অনুসরণ, জিহাদ এবং দান-সদকা সম্পর্কে শিক্ষা দেওয়া; কারণ তাঁরা সত্য ও নিষ্ঠার সাথে মহান আল্লাহর কাছে নিজেদের উৎসর্গ করেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশ পালন করেছিলেন। এই তো আবু বকর সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু), তিনি আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস ও দৃঢ় নিশ্চয়তা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতিশ্রুতির ওপর বিশ্বাসের ক্ষেত্রে আমাদের জন্য এক অনন্য দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছেন। যখন কুরাইশরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বিদ্রূপ করে জিজ্ঞেস করল: আপনি গত রাতে কোথায় ছিলেন? তিনি বললেন: আমাকে বায়তুল মাকদিসে নিয়ে যাওয়া হয়েছে। তখন আবু জাহেল হাসতে হাসতে বলল: আপনি বায়তুল মাকদিসে গিয়েছেন এবং এই রাতেই ফিরে এসেছেন?! তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন আবু জাহেল গিয়ে লোকদের জড়ো করল এবং বলল: এখন মজলিস ভেঙে দাও এবং চলো আমরা আবু বকরের কাছে যাই—কারণ তারা জানত যে আবু বকর জানেন যে উট চালিয়ে বায়তুল মাকদিসে যেতে এক রাত নয়, বরং যেতে এক মাস এবং আসতে এক মাস সময় লাগে। তারা আবু বকর সিদ্দীকের কাছে গিয়ে বলল: আপনার সাথী যা বলছেন তা কি আপনি শুনেছেন?! —অথচ আল্লাহ সাহাবায়ে কেরামকে কেবল তাঁর ইলম অনুযায়ীই মনোনীত করেছিলেন; তিনি তাঁদের অন্তরসমূহ উন্মোচন করেছিলেন এবং সেখানে সততা ও পবিত্রতা দেখেছিলেন, তাই তাঁদেরকে তাঁর নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য পছন্দ করেছিলেন। আবু বকর বললেন: তিনি কী বলছেন? তারা বলল: তিনি বলছেন যে, তিনি গত রাতে বায়তুল মাকদিসে ছিলেন এবং আজ রাতে এখানে আমাদের কাছে ফিরে এসেছেন! তিনি বললেন: তিনি কি সত্যিই তা বলেছেন? তারা বলল: হ্যাঁ, তিনি তাই বলেছেন।

আবু বকর বললেন: আল্লাহর কসম, তিনি সত্য বলেছেন। এরপর তিনি তাঁর অন্তরের পবিত্রতা ও কথার সত্যতার মাধ্যমে এমন কিছু বর্ণনা করলেন যা মানুষ বিবেক দিয়ে অনুধাবন করে। তিনি বললেন: আমি তাঁকে এর চেয়েও বড় বিষয়ে বিশ্বাস করি; আমি বিশ্বাস করি যে আকাশ থেকে তাঁর কাছে ওহী অবতীর্ণ হয়।

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মহান আল্লাহর ওপর পূর্ণ আস্থাশীল ছিলেন যখন তিনি বায়তুল মাকদিসে যাচ্ছিলেন। তাওরাতে উমর ইবনুল খাত্তাবের বৈশিষ্ট্য লেখা ছিল এবং এও লেখা ছিল যে তিনিই বায়তুল মাকদিস জয় করবেন। এ কারণে যখন মুসলমানদের জন্য বায়তুল মাকদিস জয় করা কঠিন হয়ে পড়ল, তখন আবু উবায়দাহ ইবনুল জাররাহ উমরের কাছে বার্তা পাঠালেন: আপনি আসুন, হয়তো মহান আল্লাহ আপনার হাতে বিজয় দান করবেন। তখন আলী ও উসমানসহ অনেক সাহাবী তাঁকে বাধা দিলেন এবং বললেন: আপনি আমাদের আমীর, তাই আপনি যাবেন না। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই যাব।

উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) রওনা হলেন এবং পথিমধ্যে একটি জলাশয়ের সম্মুখীন হলেন। তখন তিনি তাঁর জুতো জোড়া বগলে নিলেন এবং হাঁটতে লাগলেন। আবু উবায়দাহ ইবনুল জাররাহ—যিনি উমরের কাছে সবচেয়ে প্রিয় মানুষদের একজন ছিলেন—তাঁকে বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! আমি চাই না যে লোকেরা আপনাকে এই অবস্থায় দেখুক যে আপনি জুতো বগলে নিয়ে তাদের সামনে খালি পায়ে হাঁটছেন। তিনি বললেন: হে আবু উবায়দাহ! আল্লাহর কসম, তুমি ছাড়া অন্য কেউ যদি এই কথা বলত তবে আমি তাকে উপযুক্ত শিক্ষা দিতাম। আমরা ছিলাম অত্যন্ত লাঞ্ছিত জাতি, অতঃপর আল্লাহ আমাদের এই দ্বীনের মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন। আর যদি আমরা এই দ্বীন ছাড়া অন্য কিছুর মধ্যে সম্মান খুঁজি, তবে আল্লাহ আমাদের লাঞ্ছিত করবেন।

নিশ্চয়ই এই সাহাবায়ে কেরাম আমাদের জন্য আলোকবর্তিকা এবং তাঁরাই প্রকৃত আদর্শ। আমরা সাহাবায়ে কেরাম সম্পর্কে আলোচনা করি এবং তাঁদের অবস্থা নিয়ে চিন্তা করি যাতে আমরা সেই ঈমানি অবস্থায় বসবাস করতে পারি যে অবস্থায় তাঁরা বাস করতেন। আমরা তো রুহহীন কঙ্কালমাত্র; আমাদের মধ্যে কে আছে যে রাতে একা বসে আল্লাহর ভয়ে চোখের পানি ফেলেছে?! আমাদের মধ্যে কে আছে যে আল্লাহর কোনো নেয়ামতের কথা স্মরণ করে শুকরিয়া আদায় করেছে এবং শুকরিয়া আদায় করতে গিয়ে তার চোখ অশ্রুসিক্ত হয়েছে?! আমাদের মধ্যে কে আছে যে চিন্তা করে দেখেছে—যদি সে জান্নাতুল ফিরদাউসে থাকে তবে সে রাসূলুল্লাহর সঙ্গী হবে, রাসূলুল্লাহ তাঁর হাত ধরবেন এবং নহরের তীরে তাঁর সাথে হাঁটবেন, তাঁর সাথে মধু পান করবেন, এরপর তাঁর রবের যিয়ারতে যাবেন এবং তাঁর চেহারা দেখতে পাবেন? আমাদের মধ্যে কে এটি নিয়ে চিন্তা করে?! তাঁরা এগুলো নিয়ে চিন্তা করতেন। এ কারণেই আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সবচেয়ে বেশি যে ভয় পেতেন তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেয়ে নীচের জান্নাতে থাকা। কিন্তু যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘মানুষ তার সাথেই থাকবে যাকে সে ভালোবাসে’, তখন সাহাবীগণ বললেন: আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহর সাহাবীগণ এই হাদিসে যতটা আনন্দিত হয়েছিলেন ততটা আর কিছুতে হননি।

আমরা সাহাবায়ে কেরামের অবস্থা নিয়ে চিন্তা করি যাতে আমরা তাঁদের মতো ঈমানি জীবন যাপন করতে পারি; কারণ এই উম্মতের জন্য পুনরায় সেই ঈমানি অবস্থায় ফিরে যাওয়া অপরিহার্য। এ কারণেই আমরা বলি: সেই প্রথম প্রজন্মের বুদ্ধিমান ও পবিত্র হৃদয়ের মানুষগুলো সময়ের স্বল্প ব্যবধানেই বিশ্বকে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং শাসন করেছিলেন; কারণ তাঁরা জানতেন যে আল্লাহ ধ্রুব সত্য, এবং তাঁরা আল্লাহর ভয়, মহান আল্লাহর ইবাদতে ইহসান এবং আল্লাহর পর্যবেক্ষণে থাকার শিক্ষা লাভ করেছিলেন। স্বয়ং উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যখন আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতেন: 'বিষয়টি এদিক থেকে নয়, বরং ওদিক থেকে'—এটি যেন তিনি আমাদের বলছেন: শোনো এবং জেনে রাখো, যদি গোটা পৃথিবী তোমাদের ওপর চড়াও হয় এবং তোমরা যদি এই দৃঢ় বিশ্বাসে থাকো যে তোমরা সত্যের ওপর আছো এবং তোমরা আল্লাহর কিতাব ও নবীর সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরে আছো, তবে আল্লাহর কসম, যদি বিশ্বের সব মানুষও তোমাদের বিরুদ্ধে একত্রিত হয় তবুও তারা তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। কারণ তোমরা আল্লাহর সাথে আছো এবং রাসূলুল্লাহর সাথে আছো। আর বিষয়টি সেখান থেকেই পরিচালিত হয়, অর্থাৎ: আরশের মালিকের পক্ষ থেকে, যিনি তাঁর আরশের উপর উঠেছেন এবং তাঁর সৃষ্টির বিষয়াদি পরিচালনা করেন। সুতরাং বিষয়টি এদিক থেকে নয় বরং ওদিক থেকে পরিচালিত হয়। আর এটিই হলো মুরাকাবার ইবাদত এবং ইহসানের ইবাদত। 'যখন তুমি একাকী থাকো, তখন বলো না যে আমি একা; বরং বলো যে আমার ওপর একজন পর্যবেক্ষক রয়েছেন।' একদিন উমর এক মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যে তার মেয়েকে বলছিল: মা! দুধের সাথে পানি মিশিয়ে দাও, কেউ আমাদের দেখছে না। মেয়েটি বলল: যদি আমীরুল মুমিনীন আমাদের নাও দেখেন, তবে আমীরুল মুমিনীনের রব তো আমাদের দেখছেন। তখন উমর সেই মেয়েটিকে তাঁর ছেলের জন্য স্ত্রী হিসেবে পছন্দ করলেন। সেই মেয়ের বংশধরদের মধ্যেই জন্ম নিয়েছিলেন উমর ইবনে আবদুল আজিজ, যাঁর সূর্য ইসলামের আকাশে প্রদীপ্ত হয়েছিল এবং যিনি তাঁর সময়ের সবচেয়ে ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি ছিলেন। তিনি কোনো মুসলিম বা খ্রিস্টান কাউকেই অবহেলা করেননি বরং বায়তুল মাল থেকে সবাইকে সাহায্য করেছিলেন। সুতরাং উমর ইবনে আবদুল আজিজ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হলেন মহান আল্লাহর প্রতি ইহসানের ইবাদতের অন্যতম এক ফল।

আমরা আল্লাহর ইচ্ছায় সাহাবায়ে কেরামের ফযিলতসমূহ আলোচনা করছি এই চিন্তা করার জন্য যে—তাঁরা কীভাবে ঈমান এনেছিলেন? কীভাবে রবের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস স্থাপন করেছিলেন? এবং কীভাবে নবীর সুন্নাহ অনুসরণ করেছিলেন? হয়তো আমরা তাঁদের আদর্শ হিসেবে গ্রহণ করব এবং আমাদের ঈমান বৃদ্ধি পাবে, ফলে আমরা আমাদের রবের দিকে আরোহন করতে পারব এবং আমরা একে অপরের হাত ধরে জান্নাতের পথে চলতে পারব। এই পথ চলা তো তার জন্য সহজ যাকে আল্লাহ সহজ করে দেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘তোমরা আমল করো, যাকে যে কাজের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে তার জন্য সেই কাজ সহজ করে দেওয়া হয়েছে।’ সুতরাং যে ইলমের মজলিসে বসেছে, এটিই তার জন্য সহজ করা হয়েছে। আর যে আল্লাহর রাস্তায় দান করেছে এবং ভাইদের বিরুদ্ধে নিজের জিহ্বা সংযত রেখেছে, এটিই তার জন্য সহজ করা হয়েছে। আর যে মানুষের গীবত করেছে, মানুষের গোশত খেয়েছে, আল্লাহর নামে মিথ্যা কসম খেয়েছে এবং আল্লাহর সীমালঙ্ঘন করার স্পর্ধা দেখিয়েছে, এটিই তার জন্য সহজ করা হয়েছে। তাই প্রত্যেকের উচিত নিজের নফসের ব্যাপারে সতর্ক থাকা এবং উমর যেমনটি কাবার তওয়াফ করার সময় বলতেন তেমনটি বলা: হে আল্লাহ! আপনি যদি আপনার কাছে আমাকে দুর্ভাগ্যবান হিসেবে লিখে থাকেন তবে তা মুছে দিন এবং সৌভাগ্যবানদের তালিকায় আমার নাম লিখে দিন। হে আল্লাহ! সমস্ত মুসলিমকে সৌভাগ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত করুন এবং আমাদের সবাইকে জান্নাতে প্রবেশ করান।

হে আল্লাহ! আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি এবং আপনার প্রশংসা করছি। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আমি আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তন করছি।

সাহাবায়ে কেরামের ফযীলত -‌‌ আবু বকর সিদ্দীকের ফযীলত [১]

মহান আল্লাহ তাঁর নবীর (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) সাহচর্যের জন্য মানুষের মধ্যে পবিত্রতম অন্তরের অধিকারী এবং সর্বাধিক সম্মানিত আত্মার অধিকারীদের মনোনীত করেছেন। তাঁরা তাঁর জন্য নিজেদের জীবন ও প্রাণ উৎসর্গ করেছেন। তাঁদের মধ্যে আত্মিক দিক থেকে সর্বশ্রেষ্ঠ, বুদ্ধিবৃত্তিতে সর্বাধিক পরিপক্ক, মর্যাদা ও অবস্থানে সর্বোচ্চ এবং আল্লাহর রাসূলের (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) মজলিসে সর্বাধিক নিকটতম ব্যক্তি ছিলেন আবু বকর সিদ্দীক (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁকে সন্তুষ্ট করুন)।

আবু বকরের কিছু গুণাবলী

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের ওপর।

আমরা এখনও সেই সূর্যগুলোর সাথে রয়েছি যারা আমাদের ইসলামের আকাশে উদিত হয়েছেন; সেই অন্ধকারের প্রদীপসমূহ, হিদায়াতের আলোকবর্তিকা, অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের সাথে। তাঁরা ছিলেন মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম চরিত্রের অধিকারী, ঈমানে গভীরতম এবং হৃদয়ে সবচেয়ে পুণ্যবান। তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সঙ্গ দিয়েছেন, তাঁর হিদায়াতের অনুসরণ করেছেন, তাঁর সুন্নাহর পথে চলেছেন এবং তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরেছেন। তাঁরা এমন এক দল যাদের ন্যায়পরায়ণতার সাক্ষ্য আল্লাহ সাত আসমানের ওপর থেকে নাযিল করেছেন। আল্লাহ তাঁদের সম্পর্কে বলেছেন: "আর তারা ছিল এর অধিকতর যোগ্য ও এর উপযুক্ত" [আল-ফাতহ: ২৬]। আমরা এখন ইসলামের আকাশের সবচেয়ে বড় সূর্যের সাথে রয়েছি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর সর্বশ্রেষ্ঠ মানবের সাথে, যাঁকে আল্লাহ সম্মান ও শ্রদ্ধার সাথে সম্বোধন করেছেন। হে আবু বকর, আপনার জন্য সুসংবাদ! কারণ সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী আল্লাহ আপনাকে সম্বোধন করছেন এবং আপনার সম্পর্কে সম্মান ও শ্রদ্ধার সাথে কথা বলছেন। আসমান ও জমিনের প্রবল পরাক্রমশালী সত্তা আবু বকর সম্পর্কে বলেন: "তোমাদের মধ্যে যারা উচ্চমর্যাদা ও প্রাচুর্যের অধিকারী, তারা যেন শপথ না করে..." [আন-নূর: ২২]। মুফাসসিরগণের ঐকমত্য অনুযায়ী, এখানে 'মর্যাদাশীল' বলতে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বোঝানো হয়েছে।

আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর গুণাবলী ইতিহাস আমাদের জন্য একটি আলোকবর্তিকা হিসেবে পেশ করেছে। এগুলো সেই গুণাবলী যা সেই মুমিন অনুসরণ করে, যে পরহেযগার ও নির্মল এবং যে তার সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী রবের দিকে দ্রুত ধাবিত হতে চায়। সে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর পদাঙ্ক অনুসরণ করে, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অত্যন্ত মহান ও সম্মানিত ছিলেন। বিভিন্ন বর্ণনায় এসেছে যে, নবুওয়াত ও ওহী যদি রাসূলুল্লাহর ওপর নাযিল না হতো, তবে এই ব্যক্তির মতো কারো ওপর নাযিল হতো; কারণ তিনি চরিত্রে, চালচলনে, কর্মে, হৃদয়ে এবং আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস ও দৃঢ় নিশ্চয়তায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সবচেয়ে সদৃশ ছিলেন।

আল্লাহ আবু বকরের মর্যাদা বর্ণনা করতে গিয়ে বলেছেন: "সে ছিল দুজনের দ্বিতীয়জন, যখন তারা গুহার মধ্যে ছিল; যখন সে তার সঙ্গীকে বলছিল, বিষণ্ণ হয়ো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন" [আত-তাওবাহ: ৪০]। আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হিজরতের জন্য আল্লাহ সর্বোত্তম সঙ্গীকেই নির্বাচন করেছিলেন; যাতে রাসূলুল্লাহ তাঁর মাধ্যমে মানসিক প্রশান্তি পান এবং তিনি রাসূলুল্লাহকে রক্ষা করেন। সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী আল্লাহ কতই না চমৎকার নির্বাচন করেছিলেন! এটি স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছিল যখন তিনি রাসূলুল্লাহর সাথে পথ চলছিলেন এবং আমাদের কাছে সেই বর্ণনা দিচ্ছিলেন। তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহর সাথে ছিলাম, কখনো তাঁর সামনে হাঁটতাম, কখনো তাঁর পেছনে, কখনো তাঁর ডানে আবার কখনো তাঁর বামে।" কোনো দর্শক যদি আবু বকরের এই কাজ দেখত, তবে বলত: এই লোক কী করছে?! কখনো সামনে, কখনো পেছনে, কখনো ডানে, আবার কখনো বামে! কেন এমন? এই প্রশ্নের উত্তর আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু নিজেই দিয়েছেন। তিনি বললেন: "আমি যখন পেছন থেকে আক্রমণকারীর আশঙ্কা করতাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে চলে আসতাম—আমার প্রাণ রাসূলুল্লাহর জন্য উৎসর্গ হোক—আবার যখন সামনে থেকে শত্রুর আশঙ্কা করতাম, তখন রাসূলুল্লাহর সামনে চলে যেতাম; এভাবেই ডানে এবং বামে যেতাম।"

আর যখন আল্লাহ এই মহান ও সম্মানিত ব্যক্তির ঈমান পরীক্ষার ফয়সালা করলেন, তখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে গুহায় প্রবেশ করলেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "সে ছিল দুজনের দ্বিতীয়জন, যখন তারা গুহার মধ্যে ছিল।" যখন তিনি রাসূলুল্লাহর সাথে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি আমাদের এমন এক শিষ্টাচার শেখালেন যা একজন মানুষের উচিত মহান, সম্মানিত এবং গুণী ব্যক্তিদের সাথে বজায় রাখা। আবু বকর যদিও রাসূলুল্লাহর পর সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষ ছিলেন, তবুও তিনি আমাদের দেখিয়েছেন কীভাবে একজন শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি তাঁর চেয়েও শ্রেষ্ঠতর ব্যক্তির সাথে আচরণ করবেন। তিনি রাসূলুল্লাহর আগে গুহায় প্রবেশ করলেন—আর এই আগে যাওয়াটা বেয়াদবি ছিল না, বরং তা ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবন ও প্রাণের নিরাপত্তার প্রতি সর্বোচ্চ পর্যায়ের শিষ্টাচার। তিনি কোনো বিপদ আছে কি না তা পরীক্ষা করতে প্রবেশ করলেন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আঘাত করতে পারে। কারণ ইসলামের সূর্য তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাত ধরেই উদিত হবে। আবু বকর ভেতরে ঢুকে গুহার ছিদ্রগুলো দেখতে লাগলেন এবং প্রতিটি ছিদ্র বন্ধ করে দিলেন। কেবল একটি ছিদ্র বাকি ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন প্রবেশ করলেন, তখন আবু বকর সেই শেষ ছিদ্রটি তাঁর পা দিয়ে চেপে ধরলেন। রাসূলুল্লাহ—এটি একটি প্রায় বিলুপ্ত সুন্নাহ যে, কোনো শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি যদি তাঁর চেয়ে নিম্নমর্যাদার কারো সাথে বসেন, তবে তিনি তাঁর কোলে মাথা রেখে ঘুমাতে পারেন, যা পারস্পরিক ভালোবাসা ও ঐক্যের পরিচয় বহন করে—আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর কোলে মাথা রেখে ঘুমিয়ে পড়লেন। আবু বকর তাঁর পা দিয়ে ছিদ্রটি বন্ধ করে রেখেছিলেন। এমন সময় একটি বিচ্ছু এসে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে দংশন করল। কিন্তু তিনি বিন্দুমাত্র নড়াচড়া করলেন না যাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘুম ভেঙে না যায়। আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, যে ব্যক্তি ইতিহাসের পাতাগুলো পর্যালোচনা করবে সে জানতে পারবে কেন আল্লাহ এই মানুষগুলোকে মানবজাতির নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য এবং অতি অল্প সময়ের মধ্যে শ্রেষ্ঠ জাতি হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করার জন্য মনোনীত করেছিলেন! দেখুন, এক ব্যক্তিকে বিষাক্ত বিচ্ছু দংশন করছে আর বিষ তার শরীরে ছড়িয়ে পড়ছে, তবুও তিনি নড়ছেন না; কারণ তাঁর কোলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবস্থান করছেন! কিন্তু আল্লাহ আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর জন্য আরোগ্যের ফয়সালা করে রেখেছিলেন; কারণ আল্লাহ আবু বকরকেই খলীফা হিসেবে মনোনীত করতে চেয়েছিলেন। তীব্র যন্ত্রণায় আবু বকর কেঁদে ফেললেন; তাঁর চোখের পানি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গালের ওপর পড়ল এবং তাঁর ঘুম ভেঙে গেল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিষয়টি জানতে পারলেন, তিনি আবু বকরের পায়ের ওপর হাত রাখলেন এবং ঝাড়ফুঁক করলেন; ফলে সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী আল্লাহ তাঁকে সুস্থ করে দিলেন।

অতঃপর কাফেররা রাসূলুল্লাহকে খুঁজতে খুঁজতে সেখানে চলে এল। তাদের একজন প্রস্রাব করতে দাঁড়াল। আবু বকর বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! তাদের একজন প্রস্রাব করছে।"—হ্যাঁ, সে চোখের সামনেই প্রস্রাব করছিল কিন্তু তাদের দেখছিল না; কারণ আল্লাহর কুদরত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাদের দৃষ্টি থেকে আড়াল করে রেখেছিল। আর যে তার রবের ওপর দৃঢ় বিশ্বাস রাখে, সে তার রবের কাছ থেকে তাই পায় যা সে আশা করে। তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! তারা আমাদের ঠিক উপরেই আছে; যদি তাদের কেউ নিজের পায়ের নিচের দিকে তাকায়, তবে সে আমাদের দেখে ফেলবে।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দৃঢ় বিশ্বাসের (ইয়াকিন) দিকে তাকান। এই পরিস্থিতিগুলো থেকে মহান ঈমানি শিক্ষা ও বিরল দৃষ্টান্ত পাওয়া যায়। রাসূলুল্লাহ আবু বকরকে গড়ে তুলছিলেন যাতে তিনি আমাদের আল্লাহর প্রতি দৃঢ় বিশ্বাসের ওপর গড়ে তুলতে পারেন। তিনি স্থির হৃদয়ে এবং রবের প্রতি সুনিশ্চিত বিশ্বাস নিয়ে বললেন: "হে আবু বকর!"—একটি অবিচল হৃদয়ে! রবের প্রতি সুনিশ্চিত বিশ্বাস নিয়ে!—"হে আবু বকর! সেই দুজনের ব্যাপারে তোমার ধারণা কী, যাদের তৃতীয়জন হচ্ছেন আল্লাহ?"

তিনি তাঁর রবকে পর্যবেক্ষণ করছিলেন এবং জানতেন যে কাফেরদের অনিচ্ছা সত্ত্বেও আল্লাহ অবশ্যই তাঁকে সাহায্য করবেন। তিনি জানতেন যে আল্লাহ নিশ্চয়ই তাঁকে ধ্বংস থেকে রক্ষা করবেন। "হে আবু বকর! সেই দুজনের ব্যাপারে তোমার ধারণা কী, যাদের তৃতীয়জন হচ্ছেন আল্লাহ?"

সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী আল্লাহ দৃষ্টি থাকা সত্ত্বেও তাদের অন্ধ করে দেন এবং শোনা সত্ত্বেও হৃদয় ও কানকে বধির করে দেন। আপনারা কি আপনাদের রবের মহিমা দেখেননি যখন মূসা আলাইহিস সালাম তাঁর ওপর এমনভাবে দৃঢ় বিশ্বাস রেখেছিলেন যেমন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রেখেছিলেন?! শত্রু ফেরাউন ও তার দলবল তাদের পেছনে, আর সামনে সমুদ্র। এই দলটিকে রক্ষা করার মতো দৃশ্যত কেউ নেই। তাঁর কওম বলল: "হে মূসা! আমরা তো ধরা পড়ে গেলাম!" তিনি কী বললেন? নিজ রবের ওপর সুনিশ্চিত বিশ্বাসী মূসা বললেন: "কখনই নয়, নিশ্চয়ই আমার সাথে আমার রব আছেন, তিনি আমাকে পথ দেখাবেন" [আশ-শুআরা: ৬২]। তখন আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন যে, তোমার লাঠি দিয়ে সমুদ্রে আঘাত করো। ঠিক তেমনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর রবের ওপর দৃঢ় বিশ্বাস রাখলেন, তখন সাহায্য নেমে এল। তিনি বললেন: "হে আবু বকর, সেই দুজনের ব্যাপারে তোমার ধারণা কী যাদের তৃতীয়জন স্বয়ং আল্লাহ? বিষণ্ণ হয়ো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন।" এটি এমন এক সান্নিধ্য যা সাহায্য ও তাওফীক দান করে! এই সান্নিধ্য কেবল একনিষ্ঠ, পরহেযগার ও মুত্তাকী মুমিনদের জন্যই। আবু বকর বলেছিলেন: "লোকেরা আমাদের দেখে ফেলবে।"

তিনি বললেন: "বিষণ্ণ হয়ো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন।"

এটি ছিল আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর জন্য এক বিশাল মর্যাদা। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সমস্ত সাহাবীকে হিজরত করার নির্দেশ দিচ্ছিলেন, আবু বকর এসে বললেন: "আমি কি হিজরত করব হে আল্লাহর রাসূল?" রাসূলুল্লাহ বললেন: "অপেক্ষা করো, হতে পারে আল্লাহ তোমার জন্য কোনো সঙ্গী জুটিয়ে দেবেন।" অথচ তিনি আবু বকরকে নিজের জন্যই গচ্ছিত রাখছিলেন।

বুখারী ও মুসলিমে আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, আবু বকর বলেন: "আমি গুহায় থাকা অবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললাম, যদি তাদের কেউ তার পায়ের নিচে তাকায় তবে আমাদের দেখে ফেলবে। তিনি বললেন: সেই দুজনের ব্যাপারে তোমার ধারণা কী যাদের তৃতীয়জন আল্লাহ?" আমরা এ কথাটি সুফীদের মতো বলি না যারা ধৃষ্টতা প্রদর্শন করে বলে যে, 'বেলায়েত নবুওয়াতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ'। কারণ তারা বলে: খিজির একজন ওলী ছিলেন আর মূসা নবী হয়েও খিজিরের অনুসরণ করেছিলেন। এখানেও তারা বলে: আবু বকর ভীত ও বিচলিত হয়েছিলেন যে মানুষ তাদের দেখে ফেলবে, তাই তিনি বলেছিলেন—যদি তাদের কেউ পায়ের নিচে তাকায় তবে আমাদের দেখে ফেলবে; তখন রাসূলুল্লাহ তাঁকে দৃঢ়তা দিয়েছিলেন। দেখুন, বেলায়েত ও নবুওয়াত! আবার যখন বদর যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিনীতভাবে প্রার্থনা করছিলেন এবং বলছিলেন: "হে আল্লাহ! এই ক্ষুদ্র দলটিকে সাহায্য করুন। হে আল্লাহ! এই দলটি যদি ধ্বংস হয়ে যায় তবে আজ থেকে আপনার ইবাদত করার আর কেউ থাকবে না। হে আল্লাহ! আপনার সেই সাহায্য দিন যার ওয়াদা আপনি আমাকে করেছেন! হে আল্লাহ! আমার জন্য তা পূর্ণ করুন যা আপনি আমাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন!" তখন আবু বকর দাঁড়িয়ে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কসম, আল্লাহ অবশ্যই আপনার সাথে করা ওয়াদা পূর্ণ করবেন।" তখন তারা (সুফীরা) বলে: এই ঘটনা সেই ঘটনার পাল্টা; অর্থাৎ আবু বকর রাসূলুল্লাহকে দৃঢ়তা দিয়েছিলেন! তারা অন্ধ ও বধির হয়ে গেছে, এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের জন্য যা প্রাপ্য তা-ই হোক! তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মর্যাদা জানে না যখন তারা বলে: এটি তার বদলে! তারা বলে যে, বদর যুদ্ধে আবু বকর রাসূলুল্লাহকে দৃঢ়তা দিয়েছিলেন আর গুহায় রাসূলুল্লাহ তাঁকে দৃঢ়তা দিয়েছিলেন। বরং উভয় ক্ষেত্রেই আবু বকরের ওপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শ্রেষ্ঠতম অবদান রয়েছে। আর আবু বকর যখন বিচলিত হয়েছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে সেই দৃঢ়তা দিয়েছিলেন যা আল্লাহ তাঁকে দান করেছিলেন।

আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর ফযীলত সম্পর্কিত হাদিসসমূহ

আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভাষণ প্রদান করলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা একজন বান্দাকে দুনিয়া এবং তাঁর নিকট যা রয়েছে—এই দুইয়ের মধ্যে কোনো একটি বেছে নেওয়ার ইখতিয়ার দিয়েছিলেন। তখন সেই বান্দা আল্লাহর নিকট যা রয়েছে তা-ই বেছে নিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আবু বকর কাঁদতে লাগলেন)। আমার পিতা ও মাতা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য উৎসর্গ হোক! এবং আমার পিতা ও মাতা আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর জন্য উৎসর্গ হোক, যিনি নিসন্দেহে সাহাবীদের মধ্যে সবচেয়ে বিজ্ঞ এবং সাহাবীদের মধ্যে সবচেয়ে বড় ক্বারী ছিলেন। আর একারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অন্তিম সময়ে যখন দেখলেন যে উমর আল-ফারূক মানুষের সামনে এগিয়ে গিয়ে সালাত পরিচালনা করছেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্রোধ তীব্র হলো এবং তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল। তিনি বললেন: (আল্লাহ এবং মুমিনগণ আবু বকর ছাড়া অন্য কাউকেও মেনে নেবেন না)। আবু বকরকেই ইমামত করতে হবে; কারণ তিনিই এর সবচেয়ে যোগ্য। (আল্লাহ এবং মুমিনগণ আবু বকর ছাড়া অন্য কাউকেও মেনে নেবেন না। তোমরা আবু বকরকে নির্দেশ দাও যাতে সে মানুষের সালাত পরিচালনা করে)।

এই মহান ও মহিমান্বিত ব্যক্তির প্রজ্ঞার (ফেকাহ) দিকে লক্ষ্য করুন, তিনি কাঁদছেন! আবু সাঈদ বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন একজন ইখতিয়ারপ্রাপ্ত বান্দার কথা বলছিলেন, তখন আবু বকরের ক্রন্দন দেখে আমরা আশ্চর্যান্বিত হলাম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামই ছিলেন সেই ইখতিয়ারপ্রাপ্ত ব্যক্তি। উপস্থিত সবাই ভেবেছিল: একজন লোককে আল্লাহ দুনিয়া এবং আখেরাতের মধ্যে ইখতিয়ার দিয়েছেন এবং তিনি আখেরাতকে বেছে নিয়েছেন, এতে কাঁদার কী আছে? হে আবু বকর, আপনার কান্নার কারণ কী?! কিন্তু আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর প্রজ্ঞা এবং তাঁর সূক্ষ্ম দৃষ্টি জানত যে, এই ইখতিয়ার কেবল নবীদেরই দেওয়া হয়। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (কোনো নবীর জান কবজ করা হয় না যতক্ষণ না তাকে ইখতিয়ার দেওয়া হয়)। প্রত্যেক নবীর কাছেই মালাকুল মউত আসেন এবং বলেন: আপনি কি দুনিয়া পছন্দ করবেন নাকি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ? তখন নবী বলেন: হে আল্লাহ! আর-রফিক আল-আ'লা (সর্বোচ্চ সঙ্গী)! নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বয়ান করলেন যে একজন বান্দাকে ইখতিয়ার দেওয়া হয়েছে, তখন আবু বকর বুঝতে পারলেন যে নবী ছাড়া অন্য কাউকে ইখতিয়ার দেওয়া হয় না; ফলে তিনি অনুধাবন করলেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকেই ইখতিয়ার দেওয়া হয়েছে এবং তাঁর মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এসেছে।

আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: (আর আবু বকর ছিলেন আমাদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী)।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (মানুষের মধ্যে সাহচর্য ও সম্পদের দিক থেকে আমার ওপর সবচেয়ে বেশি অনুগ্রহ আবু বকরের। আর আমি যদি আমার রব ব্যতীত অন্য কাউকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে আবু বকরকেই খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম। তবে ইসলামের ভ্রাতৃত্ব ও ভালোবাসা বজায় থাকবে। আবু বকরের দরজা ব্যতীত মসজিদের অন্য সব দরজা অবশ্যই বন্ধ করে দেওয়া হবে।) আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁকে সন্তুষ্ট করুন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (যদি আমি আমার রব ব্যতীত অন্য কাউকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম) - এর মধ্যে এই প্রমাণ রয়েছে যে, 'খুল্লাত' (নিবিড় বন্ধুত্ব) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্যও সাব্যস্ত, যেমনটি ইবরাহীমের জন্য ছিল। এর মাধ্যমে ঐসব সূফীদের দাবি খণ্ডন করা হয়েছে যারা বলে: খুল্লাত ইবরাহীমের জন্য এবং মহব্বত (ভালোবাসা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য। তারা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত একটি দুর্বল হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করে যা হলো: (তোমরা কি এতে আশ্চর্য হচ্ছ যে খুল্লাত ইবরাহীমের জন্য এবং রু'ইয়াত তথা দর্শন মুহাম্মদের জন্য?!)।

অর্থাৎ: মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুনিয়াতে তাঁর রবকে দেখেছেন; অথচ এটি সঠিক নয় এবং এই হাদিসটি দুর্বল।

তাই এখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (আমার রব ব্যতীত অন্য কাউকে খলীল...) অর্থাৎ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হলেন রহমান আল্লাহ জাল্লা ফি উলা-র খলীল।

আবদুল্লাহ ইবনে উমর বলেন: (আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মানুষের মাঝে শ্রেষ্ঠত্বের তুলনা করতাম, তখন আমরা প্রথমে আবু বকরকে, তারপর উমরকে, এরপর উসমানকে শ্রেষ্ঠ মনে করতাম)।

আলী ইবনে আবু তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি মিম্বারে দাঁড়িয়ে মানুষের সামনে ভাষণ দানকালে বলেন: এই উম্মতের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ব্যক্তি হলেন আবু বকর, তারপর উমর, আর এরপর কে শ্রেষ্ঠ তা আল্লাহ ভালো জানেন।

আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে জাতুস সালাসিল অভিযানের সেনাপতি হিসেবে পাঠালেন। আমি তাঁর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করলাম: (আপনার কাছে সবচেয়ে প্রিয় মানুষ কে? তিনি বললেন: আয়েশা।

আমি বললাম: পুরুষদের মধ্যে কে? তিনি বললেন: তাঁর পিতা।

আমি বললাম: তারপর কে? তিনি বললেন: উমর ইবনুল খাত্তাব। এভাবে তিনি আরও কয়েকজন পুরুষের নাম নিলেন)।

আমর ইবনুল আস এই যুদ্ধের মাত্র তিন মাস আগে ইসলাম কবুল করেছিলেন। ইসলাম গ্রহণের তিন মাস পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে জাতুস সালাসিল যুদ্ধের আমীর নিযুক্ত করেন। তিনি আমীর হওয়ার পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অতিরিক্ত সৈন্য চাইলেন। তিনি তাঁর কাছে সাহায্যকারী দল পাঠালেন এবং আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহকে তাদের আমীর নিযুক্ত করলেন। ঐ সাহায্যকারী দলে উমর ও আবু বকরও ছিলেন। আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ যখন আমর ইবনুল আসের কাছে পৌঁছালেন, তখন আমর তাঁকে বললেন: "আপনি আমার সাহায্যে এসেছেন, তাই আমিই সেনাপতি।" তখন আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি সেনাপতিত্ব নিয়ে বিবাদ না করি; আপনিই সেনাপতি।" যখন আমর ইবনুল আস দেখলেন যে তিনি আবু উবাইদাহ, উমর এবং আবু বকরের ওপর সেনাপতি হয়েছেন, তখন তিনি ভাবলেন: "আমিই রাসূলুল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তি, তাই কি ইসলামে অগ্রগামী আবু বকর আমার অধীনে রয়েছেন?" এটি প্রমাণ করে যে, আমীর বা সেনাপতি হওয়া শ্রেষ্ঠত্বের চূড়ান্ত দলিল নয়; বরং শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি অনেক সময় কম শ্রেষ্ঠ ব্যক্তির অধীনে থাকতে পারেন। এরপর আমর ইবনুল আস গিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন: (হে আল্লাহর রাসূল! আপনার কাছে সবচেয়ে প্রিয় মানুষ কে? তিনি বললেন: আয়েশা - নারীদের মধ্য থেকে।

তখন তিনি বললেন: আমি এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছি না, বরং পুরুষদের মধ্যে কে? তিনি বললেন: আবু বকর)। এটি একটি প্রমাণ যে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিশেষ মর্যাদা ও নৈকট্য ছিল।

সকল কল্যাণে আবু বকরের অগ্রগামী হওয়া

আমি এমন একটি বিষয় দিয়ে শেষ করছি যা সাহাবীগণ সর্বদা চর্চা করতেন এবং আমাদেরও তা করা উচিত। তাঁরা মহান আল্লাহর বাণীতে বিশ্বাস স্থাপন করেছিলেন এবং তা শোনার পর সে অনুযায়ী আমল করেছিলেন। মহান আল্লাহ বলেন: "আর এ বিষয়েই প্রতিযোগীদের প্রতিযোগিতা করা উচিত" [আল-মুতাফফিফীন: ২৬]। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ আল্লাহর নিকটবর্তী করে এবং রবের দিকে দ্রুত ধাবিত করে—এমন ছোট-বড় কোনো সুযোগই ছাড়তেন না, বরং সেদিকে দ্রুত ছুটে যেতেন। এটি ছিল এক সুউচ্চ সংকল্প যা পাহাড়ের চূড়াকেও ছাড়িয়ে যায়; এই সংকল্পের মাধ্যমেই তাঁরা আকাশকে স্পর্শ করেছিলেন! আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু আল্লাহর দিকে দ্রুত ধাবিত হওয়া এবং প্রতিযোগিতার ক্ষেত্রে সাহাবীদের সাথে পাল্লা দিতেন। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু সর্বদা নিজের চেয়ে শ্রেষ্ঠ আমলকারীর দিকে তাকাতেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস অনুযায়ী যেখানে তিনি আবু মুসা আল-াশআরীকে উপদেশ দিয়ে বলেছিলেন: (দীনের ক্ষেত্রে তোমার চেয়ে উচ্চে অবস্থানকারীর দিকে তাকাও, আর দুনিয়ার ক্ষেত্রে তোমার চেয়ে নিচে অবস্থানকারীর দিকে তাকাও); কারণ তুমি যদি দুনিয়ার ক্ষেত্রে নিজের চেয়ে নিম্নস্তরের মানুষের দিকে তাকাও, তবে তুমি বর্তমানে যে নেয়ামতের মধ্যে আছ তার জন্য আল্লাহর শোকর আদায় করবে। কিন্তু তুমি যদি দুনিয়ার ক্ষেত্রে তোমার চেয়ে উচ্চস্তরের মানুষের দিকে তাকাও, তবে তোমার প্রতি আল্লাহর নেয়ামতকে তুমি তুচ্ছ মনে করবে। আর যদি তুমি দীনদারদের মধ্যে তোমার চেয়ে উচ্চস্তরের দিকে তাকাও, তবে তোমার হিম্মত বা সংকল্প বৃদ্ধি পাবে। তিনি কেন রাসূলুল্লাহর সাথে থাকবেন আর আমি কেন নিচের স্তরে পড়ে থাকব? কেন আমি তাঁর মতো হব না?! কেন আমি তাঁর মতো দ্রুত ধাবিত হব না?! এই তাড়নাই উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে আবু বকরের সাথে প্রতিযোগিতা করতে উদ্বুদ্ধ করত। কিন্তু তিনি যখনই আবু বকরের সাথে প্রতিযোগিতায় নামতেন, আবু বকরই তাঁর আগে চলে যেতেন। একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবীদের দান করার নির্দেশ দিলেন; তখন প্রত্যেকেই তাদের সদকার মাল নিয়ে আসলেন। উমর (রা.) তাঁর সম্পদের অর্ধেক নিয়ে আসলেন যাতে সকলকে ছাড়িয়ে যেতে পারেন এবং বললেন: (হে আল্লাহর রাসূল! এটি আমার সম্পদের অর্ধেক।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: তুমি তোমার পরিবারের জন্য কী অবশিষ্ট রেখেছ? তিনি বললেন: আমি তাদের জন্য এর সমপরিমাণ অবশিষ্ট রেখেছি) তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুচকি হাসলেন এবং তাঁর ভূয়সী প্রশংসা করলেন। উমর (রা.) ভাবলেন: আজ আমি আবু বকরকে ছাড়িয়ে যাব, আজ কেউ তাঁর মতো এত কিছু পেশ করতে পারেনি। এরপর আসলেন সেই প্রাজ্ঞ, বিচক্ষণ ও মহৎ সঙ্গী; আসলেন সেই মহান ব্যক্তি যাঁকে মহান আল্লাহ সম্মান ও মর্যাদা দিয়ে সম্বোধন করে বলেছিলেন: {তোমাদের মধ্যে যারা অনুগ্রহ ও প্রাচুর্যের অধিকারী, তারা যেন শপথ না করে} [আন-নূর: ২২] (আবু বকর তাঁর সমস্ত সম্পদ নিয়ে আসলেন এবং তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে রাখলেন। রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: হে আবু বকর! তুমি তোমার পরিবারের জন্য কী রেখে এসেছ?) তাঁদের ইয়াকীন বা দৃঢ় বিশ্বাসের দিকে লক্ষ্য করুন! তাঁদের প্রজ্ঞার দিকে লক্ষ্য করুন! প্রতিযোগিতায় তাঁদের অগ্রগামী হওয়ার দিকে লক্ষ্য করুন! তিনি বললেন: (আমি তাদের জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে রেখে এসেছি)।

এ কারণেই উলামায়ে কেরাম মাসআলা বের করে বলেছেন: যার ঈমান আবু বকরের ঈমানের স্তরে পৌঁছেছে, সে যেন আবু বকরের মতোই কাজ করে।

ইনশাআল্লাহ আগামী আলোচনায় আমরা আবু বকরের ফজিলত এবং তাঁর ঈমানী অবস্থানগুলো নিয়ে কথা বলব, যাতে আমরা এই মহান, বুদ্ধিমান ও পবিত্র ব্যক্তিত্বের অনুকরণ করতে পারি এবং তাঁর আদর্শ অনুসরণ করতে পারি।

আমি আমার এই কথা বলছি এবং মহান আল্লাহর কাছে আমার ও আপনাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করছি।

সাহাবীদের মর্যাদা - আবু বকর সিদ্দীকের মর্যাদা [২]

আবু বকর সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহু সর্বসম্মতিক্রমে সকল সাহাবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তিনি দুনিয়ার প্রতি বিমুখ ছিলেন এবং এই দ্বীনের অনুসরণ ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতিরক্ষার পথে তা ত্যাগ করেছিলেন। যখন মানুষ রাসূলকে অস্বীকার করেছিল তখন তিনি তাঁকে সত্য বলে গ্রহণ করেছিলেন এবং যখন মানুষ তাঁকে ছেড়ে চলে গিয়েছিল তখন তিনি তাঁকে সহযোগিতা করেছিলেন। ইসলামে তাঁর সূচনা হয়েছিল রাসূলুল্লাহর সঙ্গী হিসেবে এবং দুনিয়ার জীবনের শেষভাগে তিনি মুসলিমদের খলীফা নিযুক্ত হন। ফলে আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে দ্বীনকে রক্ষা করেছেন এবং তাঁর দ্বারা মিল্লাতকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন। তিনি মুরতাদ ও যাকাত অস্বীকারকারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন এবং পারস্য ও রোম বিজয়ের জন্য সেনাবাহিনী প্রেরণ করেছেন।

আবূ বকরের জ্ঞান ও মুখস্থশক্তি

সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, যিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু এবং বিচার দিবসের মালিক। আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক সর্বশ্রেষ্ঠ রাসূলের ওপর।

আমরা এখনও এই উম্মতের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরে সর্বশ্রেষ্ঠ ব্যক্তি সিদ্দীকের আলোচনায় রয়েছি, যাকে মহান আল্লাহ সুউচ্চ মহিমায় মহিমান্বিত, সম্মানিত ও মর্যাদাপূর্ণ সম্বোধন করে বলেছেন: {তোমাদের মধ্যে যারা ফযিলত ও প্রাচুর্যের অধিকারী, তারা যেন শপথ না করে...} [আন-নূর: ২২], যা ছিল সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রতি সম্মান, মর্যাদা ও শ্রদ্ধার বহিঃপ্রকাশ।

নিশ্চয়ই তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ফযিলতসমূহ অনেক। তিনি সাহাবীদের মধ্যে নিরঙ্কুশভাবে সর্বাধিক জ্ঞানী, সাহাবীদের মধ্যে নিরঙ্কুশভাবে সর্বশ্রেষ্ঠ ফকীহ, এমনকি সাহাবীদের মধ্যে তিনি নিরঙ্কুশভাবে সর্বাধিক হিফযকারী বা মুখস্থকারী। সুন্নাহ থেকে এর প্রমাণ হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মৃত্যুশয্যায় অসুস্থ থাকাকালীন বিলাল তাঁকে লোকদের নিয়ে সালাত আদায়ের আহ্বান জানাতে আসলেন, কিন্তু তিনি তাতে সক্ষম হলেন না। অতঃপর বিলাল আবূ বকরকে ডাকতে গেলেন, কিন্তু আবূ বকর বিলালকে উমরের কাছে পাঠিয়ে দিলেন। বিলাল উমর ইবনুল খাত্তাবের সাথে কথা বললেন এবং উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) গিয়ে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: (আল্লাহ এবং মুমিনরা আবূ বকর ব্যতীত অন্য কাউকে মানতে অস্বীকার করে)। অর্থাৎ: আল্লাহ এবং মুমিনরা আবূ বকরের ওপর অন্য কাউকে ইমাম হিসেবে অগ্রগণ্য করতে অস্বীকার করেন।

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বয়ং বলেছেন: (লোকদের ইমামতি করবে সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর কিতাব পাঠে তাদের মধ্যে সর্বাধিক পারদর্শী)। এতে এ কথার প্রমাণ রয়েছে যে, সাহাবীদের মধ্যে কুরআন পাঠে ও মুখস্থ রাখায় সবচেয়ে অগ্রগামী ছিলেন আবূ বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। তিনি সাহাবীদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী ছিলেন এবং ইলমের দিক থেকে অনেক সাহাবীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিলেন।

যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন, তখন মানুষ চিন্তিত হয়ে পড়লেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কি তাঁর পরিহিত কাপড়েই গোসল দেওয়া হবে কি না? এবং তাঁকে কি তাঁর ঘরে দাফন করা হবে নাকি মুসলমানদের সাধারণ গোরস্থানে? এই জ্ঞান সাহাবীদের মাঝে বিদ্যমান ছিল না, তবে তা আবূ বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে বিদ্যমান ছিল।

আবু বকরের যুহদ ও দানশীলতা

আবু বকর (রা.)-এর অন্যতম ফযীলত হলো তাঁর যুহদ (সংসারবিরাগ) ও দানশীলতা যা তাঁর সম্পর্কে সুবিদিত; তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি তাঁর সমুদয় সম্পদ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং সুউচ্চ মহান আল্লাহর দাওয়াতের পথে ব্যয় করেছিলেন।

তিনি ছিলেন মানুষের মাঝে সর্বাধিক যুহদ অবলম্বনকারী ও পরহেজগার। বর্ণিত আছে যে, তাঁর একজন দাস খাজনা বা কর আদায়ের কাজ করত; আর নিয়ম হলো দাস যখন মনিবের মালিকানাধীন থাকে তখন সে যা কিছু উপার্জন করবে তা তার মনিবেরই প্রাপ্য হয়। আবু বকর (রা.) তাঁর শ্রমিকের হাত ধরে বলতেন: তুমি এই অর্থ কোত্থেকে উপার্জন করেছ? একবার আবু বকর (রা.) সেই দাসকে জিজ্ঞাসা করতে ভুলে গেলেন যে: তুমি এই অর্থ কোত্থেকে এনেছ? আবু বকর (রা.) সেই অর্থ গ্রহণ করার ও তা থেকে আহার করার পর দাসটি বলল: আপনি আমাকে কেন জিজ্ঞাসা করলেন না যে আমি এই অর্থ কোত্থেকে উপার্জন করেছি? তিনি বললেন: তুমি তা কোত্থেকে উপার্জন করেছ? দাসটি বলল: এটি জাহেলিয়াত যুগে আমার করা এক গণকগিরির পারিশ্রমিক; অর্থাৎ সে মিথ্যা ও অপবাদের আশ্রয় নিয়ে অদৃশ্যের জ্ঞানের দাবি করেছিল এবং তার বিনিময়ে এই অর্থ গ্রহণ করেছিল। আবু বকর (রা.) সেই অর্থ থেকে আহার করেছিলেন। সুতরাং লক্ষ্য করুন আবু বকর (রা.)-এর প্রতি, এবং মহান ও সুউচ্চ আল্লাহর প্রতি তাঁর অসামান্য পরহেজগারি ও তাকওয়ার প্রতি; যদিও মূলনীতি অনুযায়ী: অনিচ্ছাকৃত ভুলকারী, বিস্মৃত ব্যক্তি এবং যাকে বাধ্য করা হয়েছে তার ওপর থেকে গুনাহ তুলে নেওয়া হয়েছে। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {আল্লাহ কোনো সত্তাকে তার সাধ্যাতীত দায়িত্ব অর্পণ করেন না} [আল-বাকারাহ: ২৮৬], এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (আমার উম্মতের ভুলবশত কৃত কাজ, বিস্মৃতি এবং যার জন্য তারা বাধ্য হয়েছে, তা ক্ষমা করা হয়েছে)। আবু বকর (রা.) জানতেন না যে এই অর্থ হারাম ছিল এবং তিনি একে হালাল মনে করেছিলেন, কিন্তু তাঁর গভীর খোদাভীতি ও তাকওয়ার কারণে তিনি নিজের আঙ্গুল মুখের ভেতর প্রবেশ করিয়ে পেটের সব কিছু বমি করে বের করে দেন; এই ভয়ে যে তাঁর পেটে কোনো হারাম দিরহাম যেন প্রবেশ না করে! আব্দুর রহমান ইবনে আউফ সত্যই বলেছেন: যদি পুরো উম্মতের ঈমান এক পাল্লায় রাখা হয়—যাদের মধ্যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অন্তর্ভুক্ত নন—আর আবু বকরের ঈমান অন্য পাল্লায় রাখা হয়, তবে আবু বকরের পাল্লাই ভারী হবে (রাযিয়াল্লাহু আনহু ওয়া আরদাহ)।

আবু বকরের জন্য রাসূলের ক্রোধ

আবু দারদা (রা.) বলেন: যখন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বসা ছিলাম, তখন আবু বকর সিদ্দিক (রা.) তার কাপড়ের প্রান্ত ধরে এগিয়ে আসলেন, এমনকি তার হাঁটু দ্বয় প্রকাশ পেয়ে গেল। ফকিহগণ এই বাক্যটি থেকে দলীল গ্রহণ করেন। আপনি প্রতিটি হাদিসেই এমন কিছু আহরিত উপকারিতা পাবেন যা ফিকহ, আকিদা এবং তাওহিদের ক্ষেত্রে প্রতিটি মুমিনকে উপকৃত করবে। এটি মূল প্রসঙ্গের বাইরে যাওয়া নয়, বরং এক প্রসঙ্গের আলোচনায় অন্যটি চলে আসা। এটি ছিল শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার পদ্ধতি। মূর্খরা শাইখুল ইসলামের উপর আপত্তি করত এবং বলত: আমরা তাকে পূর্ব দিক নিয়ে কথা বলি, আর তিনি উত্তর, দক্ষিণ ও পশ্চিম দিক নিয়ে কথা বলেন। ইবনে কাইয়িম বলেন: এটি তাদের মূর্খতা এবং তার ইলমের ব্যাপকতার কারণে; কারণ তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর কোনো শব্দের মধ্যে এমন কোনো উপকারিতা দেখতেন না যা মানুষের কাছে বর্ণনা করতেন না, যাতে তারা উপকৃত হতে পারে এবং জানতে পারে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সংক্ষেপে ব্যাপক অর্থপূর্ণ কথা বলার ক্ষমতা দান করা হয়েছে।

এখান থেকেই ফকিহগণ আহরণ করেছেন যে, হাঁটু সতরের অন্তর্ভুক্ত নয়। অনেক মানুষ বলে থাকেন: সতর হচ্ছে নাভি থেকে হাঁটু পর্যন্ত, আর এর দ্বারা অনিবার্যভাবে সাব্যস্ত হয় যে হাঁটু সতরের অংশ। কিন্তু আমি এই হাদিস দ্বারা এটি সতরের অংশ না হওয়ার পক্ষে দলীল পেশ করছি। দলীল গ্রহণের পদ্ধতি হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক আবু বকরের কাজের স্বীকৃতি প্রদান; কারণ যদি হাঁটু সতর হতো তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষে চুপ থাকা সম্ভব ছিল না এবং তিনি অবশ্যই আবু বকরকে বলতেন: হাঁটু সতর, তোমার হাঁটু ঢেকে রাখো। কেননা প্রয়োজনের সময় ব্যাখ্যা প্রদানে বিলম্ব করা জায়েজ নয়, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তো প্রচার করার জন্য আদিষ্ট ছিলেন।

আবু দারদা (রা.) বলেন: (এমনকি তিনি তার হাঁটু দ্বয় উন্মুক্ত করে ফেললেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমাদের এই সাথী তো বিবাদে লিপ্ত হয়েছে! এরপর তিনি সালাম দিলেন এবং বললেন: আমার এবং ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর মধ্যে কিছু মনোমালিন্য হয়েছিল, তারপর আমি অনুতপ্ত হলাম)।

অর্থাৎ: বিবাদটি সংঘটিত হয়েছিল এবং আবু বকর (রা.) ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর সাথে কঠোর আচরণ করেছিলেন। তিনি বললেন: আমি তাকে আমাকে ক্ষমা করার জন্য অনুরোধ করলাম কিন্তু তিনি তা অস্বীকার করলেন। এরপর আমি রাসূলের কাছে আসলাম। তিনি বললেন: হে আবু বকর, আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করুন; কারণ আবু বকরের নেকির সাগরে এগুলো ডুবে যাবে। কেনই বা হবে না, অথচ ফারুক যখন তার মৃত্যুর সময়ে তার দিকে তাকিয়েছিলেন এবং তিনি তার নতুন কাপড়টি মুসলিমদের বায়তুল মালের জন্য অসিয়ত করছিলেন আর বলছিলেন: আমাকে আমার পুরনো কাপড়ে কাফন দিও, তখন ওমর কেঁদে ফেলেছিলেন এবং বলেছিলেন: হে আবু বকর, আপনি আপনার পরবর্তী ব্যক্তিদের ক্লান্ত করে দিয়েছেন। হায়! আমি যদি আবু বকরের বুকের একটি পশম হতাম।

রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: (হে আবু বকর, আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করুন—তিনবার)। এরপর ওমর অনুতপ্ত হলেন এবং আবু বকরের বাড়িতে আসলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আবু বকর কি এখানে আছেন? তারা বললেন: না। এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলেন, তখন ওমরের প্রতি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেহারা রাগে বিবর্ণ হতে লাগল।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষকে ক্ষমা করতেন, কিন্তু তা সত্ত্বেও তিনি আবু বকরের উপরে কাউকে স্থান দিতেন না; কারণ কাউকে এমন স্থানে রাখা যার যোগ্য সে নয়, তা স্পষ্ট জুলুম। তেমনিভাবে মানুষকে তাদের সঠিক মর্যাদা না দেওয়াও জুলুম।

তিনি বললেন: (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেহারা রাগে বিবর্ণ হয়ে গেল এমনকি আবু বকর শঙ্কিত হয়ে পড়লেন। তিনি হাঁটু গেড়ে বসে পড়লেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কসম, আমিই বেশি অন্যায় করেছিলাম দুইবার)। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু বকর ও ওমরের মর্যাদা স্পষ্ট করতে চাইলেন এবং বললেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে তোমাদের কাছে পাঠিয়েছিলেন, তখন তোমরা বলেছিলে: তুমি মিথ্যা বলছ)। আর যারা এ কথা বলেছিল তারা ছিল কুরাইশ এবং তাদের মধ্যে যারা ছিল। ফারুকও তখন তাদের সাথে ছিলেন কিন্তু আবু বকর তেমন ছিলেন না। এক্ষেত্রে তার অগ্রাধিকার রয়েছে। (নবী বললেন: আর আবু বকর বলেছিল: তিনি সত্য বলছেন। সে নিজের জান ও মাল দিয়ে আমাকে সাহায্য করেছে। তবে কি তোমরা আমার সাথীকে আমার খাতিরে ছেড়ে দেবে? (দুইবার)। এরপর থেকে তাকে আর কষ্ট দেওয়া হয়নি)।

বর্ণিত আছে যে, আবু বকর এবং জনৈক আনসারি ব্যক্তির মধ্যে একটি সমস্যা হয়েছিল। আবু বকর (রা.) সেই আনসারির প্রতি কঠোর ব্যবহার করেছিলেন। তারপর তিনি অনুতপ্ত হয়ে লোকটিকে বললেন: আমি যা করেছি তার জন্য আমাকে ক্ষমা করো। লোকটি আবু বকরকে বলল: আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন। তিনি বললেন: আমার কাছ থেকে প্রতিশোধ নাও। সে বলল: আমি আপনার থেকে প্রতিশোধ নেব না, আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন।

আবু বকর বললেন: আমার থেকে প্রতিশোধ নাও নতুবা আমি তোমার বিরুদ্ধে রাসূলুল্লাহর কাছে নালিশ করব। আনসাররা বিস্মিত হয়ে বলল: সুবহানাল্লাহ! তিনি আপনাকে কঠোর কথা বলছেন আবার আপনার বিরুদ্ধে রাসূলুল্লাহর কাছে নালিশ করতে যাচ্ছেন! আল্লাহর কসম, আমরা আপনার সাথে রাসূলুল্লাহর কাছে যাব এবং তাকে এই ঘটনা বর্ণনা করব। কিন্তু সেই আনসারির প্রজ্ঞা ছিল যে, তিনি জানতেন রাসূলুল্লাহ আবু বকরকে অনেক উচ্চ মর্যাদা দিয়েছেন। তিনি বললেন: তোমরা চুপ থাকো! আবু বকর যেন তোমাদের কথা শুনতে না পান, নতুবা তিনি রাগান্বিত হবেন, ফলে তার রাগের কারণে রাসূলুল্লাহ রাগান্বিত হবেন আর তার সাথীর রাগের কারণে তোমাদের সাথী ধ্বংস হয়ে যাবে। এরপর লোকটি রাসূলুল্লাহর কাছে গেল। তিনি বললেন: (এমন এমন ঘটেছে, আর আমি তাকে বলেছি: আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন)।

তিনি বললেন: (হ্যাঁ, বলো আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন হে আবু বকর!)।

আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলেন: আবু বকরকে 'সিদ্দিক' উপাধি দেওয়া হয়েছে কারণ তিনি কখনোই মিথ্যা বলেননি। আল্লাহর কসম, যখনই তার কাছে রাসূলুল্লাহর কোনো কথা বর্ণনা করা হয়েছে, তিনি শুধু জিজ্ঞেস করেছেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি তা বলেছেন? যদি তারা বলত: হ্যাঁ।

তিনি বলতেন: তবে তিনি সত্য বলেছেন।

মহান আল্লাহর অনুগ্রহ অর্জনে আবু বকরের উচ্চাকাঙ্ক্ষা

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: (যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে জোড়ায় জোড়ায় দান করবে, তাকে জান্নাতের দরজাগুলো থেকে আহ্বান করা হবে: হে আল্লাহর বান্দা! এটিই উত্তম। সুতরাং যে সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল, তাকে সালাতের দরজা থেকে আহ্বান করা হবে; যে জিহাদকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল, তাকে জিহাদের দরজা থেকে আহ্বান করা হবে; যে সদকা প্রদানকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল, তাকে সদকার দরজা থেকে আহ্বান করা হবে; আর যে সিয়াম পালনকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল, তাকে রাইয়ান নামক দরজা থেকে আহ্বান করা হবে। তখন আবু বকর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! যাদের এই সব দরজা থেকে আহ্বান করা হবে তাদের তো কোনো সংকট থাকবে না, তবে এমন কি কেউ আছে যাকে সবকটি দরজা থেকেই আহ্বান করা হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আর আমি আশা করি তুমি তাদেরই একজন হবে, হে আবু বকর)।

এই হাদিস থেকে আমরা শিক্ষা পাই যে, জান্নাতে রাইয়ান নামক একটি দরজা আছে, সদকার জন্য একটি, জিহাদের জন্য একটি এবং সালাতের জন্য একটি দরজা রয়েছে। আবু বকর এসে সবকটি দরজা দিয়ে প্রবেশের আকাঙ্ক্ষা ব্যক্ত করলেন, আর এতেই সৎকাজের প্রতি উদ্দীপনা নিহিত রয়েছে।

এই হাদিস থেকে সাহাবীদের সুউচ্চ মানসিক শক্তি ও উচ্চ সংকল্পের বিষয়টিও প্রতিভাত হয়। বর্তমানে তাদের তুলনায় আমাদের অবস্থান কোথায়! আমাদের কেউ হয়তো বলে: আমি জান্নাতের সুঘ্রাণটুকু পেলেই যথেষ্ট, অথবা বলে: আমি আল্লাহর কাছে শুধু জাহান্নাম থেকে মুক্তি চাই। কিন্তু মহাসম্মানিত ও শ্রেষ্ঠ সাহাবীগণ জানতেন যে, আল্লাহ উচ্চতর বিষয়সমূহ ও উচ্চ সংকল্প পছন্দ করেন। তাই তাদের সংকল্প ছিল পাহাড়ের ন্যায় অটল। আমাদের নেতা আবু বকর যখন দেখলেন যে সালাত, সিয়াম, জিহাদ ও দানের বহু দরজা উন্মুক্ত হচ্ছে, তখন তিনি কেবল একটি দরজা নয় বরং প্রতিটি দরজা দিয়েই প্রবেশের আকাঙ্ক্ষা করলেন। অথচ এই উচ্চ সংকল্প বর্তমান যুগে বিলুপ্ত হয়ে গেছে।

কারও মনে এই সংশয় জাগতে পারে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু বকরের ক্ষেত্রে বলেছেন: (আমি আশা করি তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে), কিন্তু 'তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত'—একথাটি নিশ্চিত করে বলেননি। অথচ উক্কাশা ইবনে মিহসান যখন আরজ করলেন: (হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কাছে দুআ করুন যেন আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারি, তিনি বললেন: তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত)। অথচ মর্যাদার দিক থেকে উক্কাশা কখনোই আবু বকরের সমপর্যায়ভুক্ত নন। আবু বকরের ক্ষেত্রে (আমি আশা করি তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে) বলার অর্থ হলো—তিনি তাঁর জন্য দুআ করছেন, এখানে উক্কাশার মতো বিষয়টি নিশ্চিত করে বলা হয়নি।

এই সংশয়ের উত্তর হলো: এটি মূলত অন্যদেরকে নিম্ন স্তর থেকে উচ্চ স্তরের দিকে ধাবিত করার একটি অনুপ্রেরণা, যাতে তারা সেই কাজগুলোর দিকে দ্রুত অগ্রসর হয় যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু বকরের জন্য নির্ধারিত করেছেন। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জাওয়ামিউল কালিম বা সংক্ষেপ অথচ ব্যাপক অর্থবোধক কথা বলার অলৌকিক ক্ষমতা দান করা হয়েছিল।

সাহাবীদের নিকট মর্যাদার দিক থেকে আবু বকরের অবস্থান

মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ হলেন একজন তাবিঈ। তিনি আমাদের নেতা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পুত্র, যিনি তাঁর সেই দাসীর গর্ভজাত ছিলেন যাকে তিনি বিবাহ ছাড়াই গ্রহণ করেছিলেন। মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ বলেন: আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞেস করলাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পর মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম কে? তিনি বললেন: আবু বকর।

আমি বললাম: তারপর কে? তিনি বললেন: উমর।

আমি ভয় পাচ্ছিলাম যে তিনি হয়তো উসমানের কথা বলবেন, তাই আমি বললাম: তারপর কি আপনি? তিনি বললেন: আমি তো মুসলমানদের মধ্যে একজন সাধারণ মানুষ মাত্র।

তাবিঈ ফকীহগণ এবং আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মধ্যে এই নিয়ে মতভেদ দেখা দিয়েছিল যে, উসমান শ্রেষ্ঠ নাকি আলী? হানাফীগণ এবং সাওরী আলীকে উসমানের ওপর প্রাধান্য দিতেন। তেমনিভাবে ইয়েমেনের প্রখ্যাত আলেম ইমাম শাওকানী এবং সানআনীও যাইদী মতাদর্শের অনুসারী হওয়ায় আলীকে উসমানের ওপর প্রাধান্য দিতেন। তবে সঠিক ও গ্রহণযোগ্য মত হলো যা শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া বলেছেন: এই মতভেদের পর উম্মতের মাঝে এই বিষয়ে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, মর্যাদার ক্রমধারা হবে খিলাফতের ক্রমধারা অনুযায়ী: প্রথমে আবু বকর, তারপর উমর, তারপর উসমান এবং তারপর আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন)।

আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদ পাহাড়ে আরোহণ করলেন এবং তাঁর সাথে আবু বকর, উমর ও উসমান ছিলেন। তখন পাহাড়টি প্রকম্পিত হলো। তিনি বললেন: হে উহুদ! স্থির হও, কারণ তোমার উপরে একজন নবী, একজন সিদ্দিক এবং দুইজন শহীদ রয়েছেন)। এখানে সিদ্দিক বলতে আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বুঝানো হয়েছে। সিদ্দিকের মর্যাদা অত্যন্ত উচ্চ যা তিনি লাভ করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণনা করেছেন যে, শহীদকে তার কবরে প্রশ্ন করা হবে না, যদিও এমন অনেক সাধারণ বর্ণনা রয়েছে যা প্রমাণ করে যে প্রত্যেককেই কবরে প্রশ্ন করা হবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (তোমরা তোমাদের কবরে দাজ্জালের ফিতনার কাছাকাছি পরীক্ষার সম্মুখীন হবে)। কিন্তু শহীদদের জন্য এই সাধারণ বিধান থেকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে যে তাদের প্রশ্ন করা হবে না। এজন্য সাহাবীরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রশ্ন করেছিলেন: (কেন তাকে প্রশ্ন করা হবে না? তিনি বললেন: তরবারির ঝিলিকই তার পরীক্ষার জন্য যথেষ্ট)।

এরপর উলামায়ে কিরাম মতভেদ করেছেন যে, সিদ্দিকদের কি প্রশ্ন করা হবে কি না? উলামায়ে কিরাম বলেন: আমরা যদি অধিকতর প্রযোজ্য সাদৃশ্য বা স্পষ্ট সাদৃশ্য গ্রহণ করি, তবে বলব: তাকে প্রশ্ন করা হবে না; কারণ কবরের প্রশ্নের উদ্দেশ্য হলো বান্দার সত্যবাদিতা পরীক্ষা করা। সুতরাং যে শহীদ আল্লাহর জন্য সত্যনিষ্ঠ হয়ে নিজের জীবন উৎসর্গ করেছেন, তিনি দুনিয়াতেই তার সত্যবাদিতা প্রকাশ করে দিয়েছেন। আর সিদ্দিক সত্যবাদিতার দিক থেকে শহীদের চেয়েও অধিক শক্তিশালী। তাই তাঁরা বলেন: সিদ্দিকের কবরে কোনো প্রশ্ন করা হবে না। কিন্তু আমরা এই মতটি গ্রহণ করি না, কারণ বিষয়টি দলিলের ওপর নির্ভরশীল (তাওকীফী)। যদিও আমরা বলি যে সিদ্দিক একজন শহীদ, বরং শহীদের চেয়েও দুই ধাপ বা দুই স্তর উপরে, তবুও তাকে কবরে প্রশ্ন করা হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।

আল্লাহর পথে আবু বকরের ত্যাগ ও উৎসর্গ

উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে জিজ্ঞাসা করলাম: মুশরিকরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সবচেয়ে কঠোর কী আচরণ করেছিল? তিনি বললেন: আমি উকবা ইবনে আবি মুআইতকে আসতে দেখলাম যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করছিলেন। সে তার চাদরটি তাঁর গলায় পেঁচিয়ে দিল এবং তা দিয়ে তাঁকে সজোরে শ্বাসরোধ করল। তখন আবু বকর এসে তাকে ধাক্কা দিয়ে সরিয়ে দিলেন এবং বললেন: "তোমরা কি এমন এক ব্যক্তিকে হত্যা করতে চাও যিনি বলেন যে, আমার রব আল্লাহ, অথচ তিনি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে স্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে এসেছেন?!" তিনি এমন এক দৃঢ় অবস্থান নিয়েছিলেন যা তাঁর মতো আর কেউ নেয়নি, যেমনটি ফেরাউন ও তার কওমের সামনে ফেরাউনের বংশের মুমিন ব্যক্তিটি অবস্থান নিয়েছিলেন।

উমরকে আবু বকরের স্থলাভিষিক্ত করা

হাসান বসরী রহ. বলেন: আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর যখন ওফাতের সময় ঘনিয়ে এল, তিনি বললেন: দেখ তো আল্লাহর সম্পদ থেকে আমি কতটুকু ব্যয় করেছি? তারা দেখল যে তিনি আড়াই বছরে আট লক্ষ দিরহাম ব্যয় করেছেন।

তিনি বললেন: আমার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দাও। ফলে তারা তা পরিশোধ করল। এরপর তিনি বললেন: হে মুসলিম সম্প্রদায়, আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত ফয়সালা (মৃত্যু) ঘনিয়ে এসেছে যা তোমরা দেখতে পাচ্ছ। তোমাদের জন্য এমন একজন ব্যক্তি অপরিহার্য যে তোমাদের বিষয়ের দায়িত্ব নেবে, তোমাদের নিয়ে সালাত আদায় করবে এবং তোমাদের শত্রুর মোকাবিলা করবে। তোমরা চাইলে নিজেরা একত্রিত হয়ে পরামর্শ করতে পারো, আর যদি চাও তবে আমিই তোমাদের জন্য আমার সুচিন্তিত মতামত দিতে পারি।

কেননা তিনি জানতেন যে, তিনি তার রবের নিকট জিজ্ঞাসিত হবেন—মুসলিমদের ওপর তিনি কাকে স্থলাভিষিক্ত করে এসেছেন? কারণ শরীয়তের দৃষ্টিতে সত্য প্রতিষ্ঠার জন্য যোগ্য কাউকে নির্বাচন করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। এটি এমন এক দায়িত্ব যার জবাব মহান আল্লাহর সামনে অবশ্যই প্রস্তুত রাখতে হবে।

বাস্তব সত্য যখন সামনে আসে তখনই মানুষের প্রকৃত পরিচয় ফুটে ওঠে এবং বিভিন্ন পরিস্থিতিতেই মানুষকে চেনা যায়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (আমি আপনার নিকট ক্রোধ ও সন্তুষ্টি উভয় অবস্থায় সত্য কথা বলার তাওফিক চাই)। আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু এক সুমহান মর্যাদায় আসীন ছিলেন এবং তিনি জানতেন যে অচিরেই তিনি তার রবের সান্নিধ্যে উপস্থিত হবেন এবং তাকে প্রশ্ন করা হবে যে, তিনি মুসলিমদের ওপর কাকে স্থলাভিষিক্ত করে এসেছেন? এরপর তিনি বললেন: তোমরা চাইলে আমি তোমাদের জন্য আমার রায় প্রদান করব। আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই, আমি তোমাদের এবং নিজের কল্যাণে ও উপদেশে কোনো ত্রুটি করব না। তখন তারা কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: আপনি আমাদের মধ্যে সর্বোত্তম এবং সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী—আর তাদের জন্য এমনটা বলা যথাযথই ছিল—অতএব আপনিই আমাদের জন্য নির্বাচন করে দিন। তখন তিনি বললেন: আমি তোমাদের জন্য উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে মনোনীত করলাম। তিনি যখন এই কথা বললেন—যেমনটি সীরাত বিশেষজ্ঞগণ বর্ণিত কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে—মানুষ শোরগোল করে উঠল এবং বলল: হে আবু বকর! আপনি যখন আমাদের ওপর এমন একজন কঠোর ব্যক্তিকে নিযুক্ত করছেন, তখন আপনার রবের নিকট কী বলবেন? অর্থাৎ তারা উমরের কঠোরতাকে ভয় পাচ্ছিলেন।

সত্যের পথে উমরের কঠোরতা

নিশ্চয়ই আবু বকর এটি করেছিলেন; কারণ তিনি জানতেন যে উমর জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত একজন ব্যক্তি। আর তা এই কারণে যে, একদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু হুরায়রাকে দরজায় পাহারাদার নিযুক্ত করেছিলেন। তখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: (তোমার সাথে যারই দেখা হবে, তাকে এই সুসংবাদ দাও যে, যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেবে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে)। তখন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু আসলেন। আবু হুরায়রা আনন্দিত হলেন এবং ভাবলেন: আমার ভাইয়ের মনে আনন্দ দিই। তিনি উমরের কাছে বিষয়টি ব্যক্ত করলেন। কিন্তু এর প্রতিদান ছিল অভাবনীয়; উমর তাকে এক ধাক্কা দিলেন যাতে তিনি নিজের নিতম্বের ওপর পড়ে গেলেন। এরপর তিনি কাঁপতে কাঁপতে দ্রুত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলেন। রাসূলুল্লাহ তাকে বললেন: (তোমার কী হয়েছে? তিনি বললেন: আমি উমরকে তা বলেছি যা আপনি বলেছিলেন, কিন্তু তিনি আমাকে আঘাত করেছেন)। এরপর উমর ইবনুল খাত্তাব প্রবেশ করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি মানুষকে এ কথা বলবেন না, কারণ তারা এর ওপর ভরসা করে বসে থাকবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরের কথা গ্রহণ করলেন। তিনি সত্যের ব্যাপারে অত্যন্ত কঠোর ছিলেন। এই কারণে আলী ইবনে আবি তালিব ছিলেন সুন্নাহর সিংহ, যিনি এই সুন্নাহকে রক্ষা করেছিলেন যখন তিনি আমর ইবনে ওদকে হত্যা করেছিলেন। সে ছিল কুরাইশদের মধ্যে সবচেয়ে দুর্ধর্ষ যোদ্ধা। ঘটনাটি ছিল এই যে, (সে খন্দকের যুদ্ধে দাঁড়িয়েছিল, এরপর সে তার ঘোড়া থেকে নামল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খন্দকের পেছনে ছিলেন। তখন আমর ইবনে ওদ বলল: হে লোকসকল! ওহে তোমরা! তোমরা কি দাবি করো যে তোমাদের রবের নিকট জান্নাত আছে? সাহাবীগণ তার দিকে তাকালে সে বলল: তোমাদের কেউ কি এই জান্নাত দেখতে এবং সেখানে যেতে চাও না? কিন্তু কেউ তার মোকাবিলায় বের হলো না। সে বলল: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমাদেরকে যে জান্নাতের সংবাদ দিয়েছেন, তোমরা কি তার সাক্ষ্য দাও না? তোমাদের মধ্যে কি কেউ লড়াই করতে ইচ্ছুক নেই? কিন্তু কেউ তার মোকাবিলায় বের হলো না।

তখন আলী ইবনে আবি তালিব দাঁড়ালেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত ধরলেন এবং তাকে বললেন: বসো।

আমর ইবনে ওদ বলল: তোমরা কোথায়? তোমরা কি জান্নাত চাও না? কেউ কি লড়াই করতে আসবে না? আলী দ্বিতীয়বার দাঁড়ালেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: বসো। আলী তৃতীয়বার দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, সে আমর ইবনে ওদ হলেও আমি আলী ইবনে আবি তালিব। এরপর আলী তার দিকে বেরিয়ে গেলেন। আমর তার দিকে তাকিয়ে বলল: তুমি কে? আলী বললেন: আলী ইবনে আবি তালিব।

সে বলল: তুমি একজন সম্মানিত ভাই এবং এক সম্মানিত ভাইয়ের পুত্র। কিন্তু হে বৎস, তোমার পিতা আমার বন্ধু ছিলেন, আর আমি ভয় পাচ্ছি যে আমার ভাতিজাকে হত্যা করে ফেলব।

আলী বললেন: আল্লাহর শপথ, আমি কিন্তু তোমাকে হত্যা করতে ইচ্ছুক। তখন লোকটি তার ঘোড়া থেকে নামল এবং তাঁর কাছে এগিয়ে গেল। যখন সে তাঁর কাছে আসল, তখন আলী ইবনে আবি তালিব তাকে কৌশলে হত্যা করলেন। কৌশলটি ছিল এই যে, আলী তাকে দেখা মাত্রই বললেন: আমি তো দুইজনের সাথে যুদ্ধ করতে আসিনি। তখন আমর ইবনে ওদ তার পেছনের দিকে তাকাল, আর সেই সুযোগে আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু তাকে আঘাত করে ধরাশায়ী করলেন)।

বলা হয়ে থাকে যে, ধূলিকণা এসে দুইজনকে ঢেকে ফেলেছিল, আর সেই অবসরে আলী আমর ইবনে ওদকে হত্যা করেন। এই কাহিনীর সনদগুলো যাচাইযোগ্য; কারণ আলেমরা জীবনীগ্রন্থগুলোতে সনদের ব্যাপারে শিথিলতা প্রদর্শন করে থাকেন। তাঁরা আরও উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিজের হৃদয় চেপে ধরে বলেছিলেন: (হে আল্লাহ, আলীকে আমার জন্য অবিচল রাখুন। হে আল্লাহ, আপনি হামজাকে নিয়ে নিয়েছেন, তাই আলীকে আমার জন্য অবশিষ্ট রাখুন)।

এটিরও সনদ যাচাইযোগ্য।

আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর অসীম সাহসিকতা থাকা সত্ত্বেও উমরের ব্যাপারে আমাদের কাছে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমরা যখন হাঁটতাম, উমর আমাদের সামনে থাকতেন এবং আমরা সবাই তাঁর পেছনে থাকতাম। তিনি যখন থামতেন এবং আমাদের পেছনের দিকে তাকাতেন, তখন আমাদের কলিজা পায়ের কাছে পড়ে যেত! যখন আবু বকর কর্তৃক উমরের খিলাফতের মনোনয়নের সময় মানুষ শোরগোল শুরু করল, তারা বলল: হে আবু বকর, আপনি কি আমাদের ওপর এই কঠোর ব্যক্তিকে স্থলাভিষিক্ত ও শাসক নিযুক্ত করছেন? তিনি বললেন: আমি তোমাদের ওপর এমন একজনকে স্থলাভিষিক্ত করছি, যাঁর সম্পর্কে যদি আমার রব আমাকে জিজ্ঞেস করেন, তবে আমি বলব: তিনি তাঁদের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী, সবচেয়ে বড় ফকীহ, সবচেয়ে বেশি মুত্তাকী এবং সর্বাধিক পরহেযগার।

আবু বকর উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর এই বৈশিষ্ট্যগুলো জানতেন। আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহুর জীবনের সর্বোত্তম সমাপ্তি ছিল এটাই যে, তিনি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে স্থলাভিষিক্ত করার মাধ্যমে নিজের জীবন শেষ করেছেন।

ইবনে মাসউদ বলেছেন: সর্বাধিক অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন মানুষ অর্থাৎ যাদের পর্যবেক্ষণ ক্ষমতা সবচেয়ে প্রখর, তাঁরা হলেন তিনজন: মিশরের আযীয, ফেরাউনের স্ত্রী এবং আবু বকর সিদ্দিক। মানুষ জিজ্ঞেস করল: কেন হে ইবনে মাসউদ? তিনি বললেন: আমি তোমাদের উত্তর দিচ্ছি। ফেরাউনের স্ত্রী মুসার মাঝে অন্তর্দৃষ্টি প্রয়োগ করেছিলেন এবং বলেছিলেন: {সে আমার ও তোমার জন্য নয়নপ্রীতিকর} [কাসাস: ৯]। ফলে আল্লাহ তাঁকে দুগ্ধপোষ্য শিশু মুসার প্রতি ভালোবাসার কারণে নাজাত দিয়েছিলেন। আর মিশরের আযীয ইউসুফ আলাইহিস সালামকে দেখে তাঁর ব্যাপারে অন্তর্দৃষ্টি খাটিয়ে বলেছিলেন: {তাঁর থাকার সসম্মান ব্যবস্থা করো, সম্ভবত সে আমাদের উপকারে আসবে} [ইউসুফ: ২১]। আর তেমনই হয়েছিল এবং ইউসুফ আলাইহিস সালাম মিশরের আযীয হয়েছিলেন। আর আবু বকর সিদ্দিক উমরের ব্যাপারে সঠিক অন্তর্দৃষ্টি পোষণ করেছিলেন, ফলে উমর সমগ্র দুনিয়ার অধিপতি হয়েছিলেন। আল্লাহর ইচ্ছায় তাঁর মাধ্যমে বিভিন্ন জনপদ বিজিত হয়েছিল এবং দুনিয়ার পূর্ব থেকে পশ্চিম প্রান্ত পর্যন্ত বিস্তৃত ভূখণ্ডসমূহের বিজয় উমরের হাতেই সম্পন্ন হয়েছিল। এই সব কিছুই আবু বকরের পুণ্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ আমাদের আবু বকর, উমর, ওসমান ও আলীর সাথে এবং তাঁদের সবার শীর্ষে থাকা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে জান্নাতুল ফিরদাউসে একত্রিত করুন।

আমি আমার এই কথা বলছি এবং নিজের জন্য ও আপনাদের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি।

সাহাবায়ে কেরামের ফযীলত -‌‌ উমর ইবনুল খাত্তাব-এর ফযীলত [১]

উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহু সেই সকল বিশিষ্ট ব্যক্তিদের অন্যতম যাঁদের কাঁধ ও প্রচেষ্টার ওপর দ্বীন দণ্ডায়মান হয়েছে। আল্লাহ তাঁকে দ্বীন ও ইলমের ক্ষেত্রে শক্তি, হকের ব্যাপারে সাহসিকতা এবং বাতিলের বিরুদ্ধে এক অতুলনীয় কঠোরতা দান করেছেন। ফলে তিনি রাসূল করীম (সা.)-এর দ্বিতীয় উজির এবং এমন একজন খলীফা হওয়ার যোগ্যতা অর্জন করেছেন, যাঁর মতো আর কাউকে জন্ম দিতে মহিলারা অক্ষম হয়ে পড়েছে।

ওমর ইবনুল খাত্তাব-এর ফযীলতসমূহ থেকে

নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর কাছে সাহায্য চাই এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা ও আমাদের মন্দ আমলগুলো থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর তিনি যাকে পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথপ্রদর্শনকারী কেউ নেই।

আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।

{হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং মুসলিম হওয়া ছাড়া মৃত্যুবরণ করো না।} [আলে ইমরান: ১০২]।

{হে মানবসমাজ! তোমরা তোমাদের রবকে ভয় করো, যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর থেকে তাঁর জোড়া সৃষ্টি করেছেন, আর তাঁদের দুজন থেকে ছড়িয়ে দিয়েছেন বহু পুরুষ ও নারী। আর আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর নামে তোমরা একে অপরের কাছে চাও এবং আত্মীয়তার বন্ধন (ছিন্ন করা) থেকে সতর্ক থাকো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর পর্যবেক্ষক।} [আন-নিসা: ১]।

{হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো। তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহাসাফল্য লাভ করবে।} [আল-আহযাব: ৭০-৭১]।

অতঃপর: নিশ্চয়ই সবচেয়ে সত্য বাণী হচ্ছে আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম হিদায়াত হচ্ছে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হিদায়াত। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হচ্ছে (দ্বীনের মধ্যে) নবউদ্ভুদ বিষয়সমূহ, আর প্রতিটি নবউদ্ভুদ বিষয়ই হলো বিদআত, প্রতিটি বিদআত হলো পথভ্রষ্টতা এবং প্রতিটি পথভ্রষ্টতার পরিণাম হলো জাহান্নাম।

অতঃপর: আমরা এখনো এই উম্মতের মধ্যে আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পর সর্বকালের শ্রেষ্ঠ মানুষদের নিয়ে আলোচনা করছি। আমরা এখনো তাঁদের সাথেই রয়েছি, যাঁদের ন্যায়পরায়ণতার সাক্ষ্য আল্লাহ সাত আসমানের উপর থেকে নাযিল করে বলেছেন (তিনি অত্যন্ত সুউচ্চ ও মহীয়ান): {আর তিনি তাদের জন্য তাকওয়ার বাণী অপরিহার্য করে দিয়েছিলেন এবং তারা ছিল এর অধিকতর যোগ্য ও এর অধিকারী।} [আল-ফাতহ: ২৬]।

আজ আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দ্বিতীয় উজিরের (সহযোগীর) আলোচনার অপেক্ষায় রয়েছি; যিনি এই উম্মতের মধ্যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবু বকর-এর পর সমগ্র সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি। যাঁর মাধ্যমে আল্লাহ সত্য ও মিথ্যার মাঝে, শিরককারী ও ইসলামের অনুসারীদের মাঝে পার্থক্য করে দিয়েছিলেন। যাঁর সম্পর্কে ইবনে মাসউদ বলেছিলেন: তাঁর ইসলাম গ্রহণ মুসলিমদের জন্য ছিল এক অনন্য মর্যাদা, আর ইসলামের জন্য ছিল এক বিজয়; তাঁর হিজরত ছিল এক মহাবিজয়। আল্লাহ জল্লা ওয়া আলা তাঁকে কিসরা ও কায়সারের সমস্ত ধনভাণ্ডার অর্পণ করেছিলেন এবং তাঁর হাতেই পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তসমূহ জয় করেছিলেন। তিনি এমন এক ব্যক্তি যিনি যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা) অবলম্বনকারীদের শিখিয়েছেন যুহদ কী জিনিস, যিনি ইনসাফকারীদের শিখিয়েছেন ইনসাফ কী জিনিস। তিনি হলেন আল-ফারুক ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু ও আরদাহ)।

‌উমরের ফযীলত সম্পর্কে বর্ণিত হাদীসসমূহ

তাঁর ফযীলত অনেক। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দ্বিতীয় উযীর (সহযোগী)। যেমনটি সুনান গ্রন্থসমূহে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবূ বকর ও উমরকে হাঁটতে দেখে আলী ইবনে আবী তালিবকে লক্ষ্য করে বললেন: "এঁরা দু'জন জান্নাতবাসীদের প্রৌঢ়দের সর্দার।" তাঁরা হলেন আবূ বকর ও উমর।

উমরের জন্য গর্ব করার মতো এতটুকুই যথেষ্ট যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে পৃথিবীতে জীবিত থাকা অবস্থাতেই জান্নাতের সুসংবাদ দিয়েছিলেন! ইমাম বুখারী ও মুসলিম আবূ হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থাকাকালীন তিনি বললেন: আমি ঘুমন্ত অবস্থায় নিজেকে জান্নাতে দেখতে পেলাম—আর নবীদের স্বপ্ন সত্য হয়ে থাকে—এমতাবস্থায় আমি একটি প্রাসাদের পাশে একজন নারীকে ওযূ করতে দেখলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম, এই প্রাসাদটি কার? তারা বলল, এটি উমরের। তখন আমি তাতে প্রবেশ করতে চাইলাম, কিন্তু তোমার আত্মমর্যাদাবোধের (গাইরত) কথা স্মরণ হওয়ায় আমি ফিরে আসলাম।"

এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উচ্চতর শিষ্টাচার। তিনি তাঁর সাহাবীদের আত্মমর্যাদাবোধের প্রতি খেয়াল রাখতেন। অথচ তিনি উমরের নেতা, এমনকি উমর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যম ছাড়া জান্নাতে প্রবেশ করতে পারতেন না এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অসীলাতেই আল্লাহ উমরকে মুক্তি দান করেছেন। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিষ্টাচার স্বরূপ জান্নাতের সেই প্রাসাদে প্রবেশ করেননি, কারণ তিনি উমরের আত্মমর্যাদাবোধ সম্পর্কে জানতেন। যখন উমরের কাছে এই ঘটনা বর্ণনা করা হলো, উমর কাঁদতে লাগলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার প্রতিও কি আমি ঈর্ষা করব?!" আল্লাহ উমর ইবনুল খাত্তাবের ওপর সন্তুষ্ট হোন এবং আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর রহমত বর্ষণ করুন।

মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম) হাদীসে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমি ঘুমন্ত অবস্থায় আমার কাছে এক পেয়ালা দুধ আনা হলো। আমি তা পান করলাম, এমনকি আমি তৃপ্তির চিহ্ন আমার নখসমূহ দিয়ে বের হতে দেখলাম। এরপর আমার অবশিষ্ট অংশটুকু উমর ইবনুল খাত্তাবকে প্রদান করলাম।" সাহাবীরা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এর কী ব্যাখ্যা করেছেন? তিনি বললেন: "ইলম (জ্ঞান)।"

এটি আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে একটি সাক্ষ্য যে, উমর ইবনুল খাত্তাব উলামাদের সর্দার এবং তিনি আমাদের নবী ও আবূ বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর পর সাহাবীদের মধ্যে সবচেয়ে বড় ফকীহ।

এখানে দু'টি শিক্ষা রয়েছে: প্রথম শিক্ষা: স্বপ্নে দুধ পান করাকে ইলম বা জ্ঞান দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়।

দ্বিতীয় শিক্ষা: উমরের দুধ পান করা ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে, অর্থাৎ তিনি ইলমের মূল উৎস রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকেই পূর্ণ জ্ঞান আহরণ করেছেন।

এতে সুন্নাহর অনুসারীদের জন্য সুসংবাদ রয়েছে যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন তা ব্যতীত প্রকৃত জ্ঞান হতে পারে না।

সহীহ বুখারীতে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব ইসলাম গ্রহণ করার পর থেকে আমরা সর্বদা শক্তিশালী ও মর্যাদাবান ছিলাম। এই ঘটনাটি অত্যন্ত দীর্ঘ যা উমরের বীরত্ব এবং তাঁর ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে মুসলমানদের মর্যাদার বিষয়টি প্রকাশ করে। যখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন এবং রাসূলুল্লাহ তাঁকে বললেন: এখন কি সময় হয়নি হে উমর? তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এখনই সময়: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল! এরপর তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি হকের ওপর নেই? তিনি বললেন: অবশ্যই।

তিনি বললেন: তবে কেন এই গোপনীয়তা আর কেন এই নীরবতা? এরপর তাঁরা বের হলেন; হামযাহ ও একদল সাহাবী এক সারিতে দাঁড়ালেন এবং উমর ইবনুল খাত্তাব অন্য এক সারিতে দাঁড়ালেন। প্রথম সারির অগ্রভাগে ছিলেন আল্লাহর সিংহ ও তাঁর রাসূলের সিংহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (হামযাহ)। এটি ছিল কুরাইশদের ওপর বজ্রপাতের মতো একটি বড় আঘাত—অর্থাৎ হামযাহর সাথে উমরের ইসলাম গ্রহণ। হামযাহ এক সারির নেতৃত্বে আর উমর ইবনুল খাত্তাব অন্য সারির নেতৃত্বে। তাঁরা মক্কার উচ্চভূমিতে আরোহণ করে আল্লাহর বাণী ও তাঁর রাসূলের বাণীর ঘোষণা দিতে লাগলেন।

সহীহ বুখারী ও মুসলিমে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি স্বপ্নে দেখলাম যে আমি একটি বালতি দিয়ে পানি তুলছি। এরপর আবূ বকর আসলেন এবং এক বা দুই বালতি পানি তুললেন, তবে তাঁর তোলাটা ছিল কিছুটা দুর্বল, আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন। এরপর উমর ইবনুল খাত্তাব আসলেন এবং তাঁর হাতের বালতিটি এক বিশাল বড় বালতিতে পরিণত হলো।" অর্থাৎ তিনি কূপে কিছুই অবশিষ্ট রাখলেন না। "আমি উমরের মতো এমন শক্তিশালী ও পারদর্শী কাউকে কাজ করতে দেখিনি।" অর্থাৎ তিনি ছিলেন এমন এক প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি যিনি সূক্ষ্মভাবে পর্যবেক্ষণ করতেন এবং সঠিক পরিকল্পনা গ্রহণ করতেন।

এই কারণেই ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: আল্লাহর সন্তুষ্টি ও তাঁর ইবাদতে নিমগ্ন এমন একটি হৃদয়ের দিকে তাকাও, যিনি সালাতের মধ্যেও যুদ্ধের পরিকল্পনা করতেন। মানুষের পক্ষে সালাতের মধ্যে পরিকল্পনা করা সম্ভব; কারণ তিনি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সন্তুষ্ট করার জন্যই তা করতেন। সুতরাং এই পুরো বিষয়টি সালাতের সাথেই সংশ্লিষ্ট; কারণ সালাত মূলত আল্লাহর ইবাদত এবং মুসলমানদের ভূখণ্ড বিজয়ও আল্লাহর ইবাদত যা এই সালাতের সাথেই সম্পৃক্ত।

তিনি বলেছেন: "এমনকি মানুষ ও তাদের উটগুলো পরিতৃপ্ত হয়ে আস্তাবলে ফিরে গেল।" এটি এই কথার প্রমাণ যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুসংবাদ দিচ্ছেন যে আবূ বকরের খিলাফতের সময়কাল ছিল সংক্ষিপ্ত, আর উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফত ছিল দীর্ঘস্থায়ী। উমর ইবনুল খাত্তাবের হাতে খিলাফতের সীমানা ব্যাপক বিস্তৃতি লাভ করেছিল।

সত্যের পথে ওমরের প্রতাপ ও কঠোরতা

সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.) থেকে বর্ণিত মুত্তাফাকুন আলাইহি হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: (ওমর ইবনুল খাত্তাব রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তখন তাঁর কাছে কুরাইশ বংশের কয়েকজন নারী ছিল, যারা তাঁর সাথে কথা বলছিল এবং তাঁর কাছে অনেক আবদার করছিল; আর তাদের কণ্ঠস্বর তাঁর কণ্ঠস্বরের চেয়ে উচ্চ ছিল। যখন ওমর অনুমতি চাইলেন, তারা দ্রুত উঠে পর্দার আড়ালে চলে গেল। অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে অনুমতি দিলেন। ওমর যখন প্রবেশ করলেন, তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসছিলেন)। এটি হিজাবের বিধান নাজিল হওয়ার পূর্বের ঘটনা, যাতে কেউ এমনটি কল্পনা না করে যে তারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাদের চেহারা উন্মুক্ত রেখে বসে ছিলেন, অতঃপর ওমর প্রবেশ করলে তাঁর কঠোরতার ভয়ে তারা পর্দা গ্রহণ করেছিলেন।

তিনি বলেন: (ওমর প্রবেশ করলেন এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসছিলেন। তখন ওমর বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আল্লাহ আপনার দাঁতকে সদা হাস্যময় রাখুন!)। সুন্নাত হলো, আপনি যদি আপনার ভাইকে হাসতে দেখেন, তবে তাকে বলবেন: আল্লাহ আপনার দাঁতকে সদা হাস্যময় রাখুন।

(রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমি এই নারীদের দেখে আশ্চর্য হলাম যারা আমার কাছে ছিল; যখনই তারা তোমার কণ্ঠস্বর শুনল, দ্রুত পর্দার আড়ালে চলে গেল। তখন ওমর বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আপনিই তো তাদের ভয়ের অধিক যোগ্য ছিলেন! অতঃপর ওমর বললেন: হে নিজেদের প্রাণের শত্রুরা! তোমরা আমাকে ভয় পাচ্ছ অথচ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ভয় পাচ্ছ না? তারা বলল: হ্যাঁ, আপনি রাসুলুল্লাহর চেয়ে অধিক রূঢ় ও কঠোর)।

নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কঠোরতা ও কোমলতার সমন্বয় করেছিলেন।

কঠোরতা তার যথাস্থানে এবং কোমলতা তার যথাস্থানে প্রয়োগ করা হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যদি তুমি রূঢ় ও কঠোর চিত্ত হতে, তবে তারা তোমার চারপাশ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যেত} [আলে ইমরান: ১৫৯]।

তারা বলল: (হ্যাঁ, আপনি অধিক রূঢ় ও কঠোর।

অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে খাত্তাবের পুত্র! শোনো! যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে! শয়তান যখনই তোমাকে কোনো পথে চলতে দেখে, তখনই সে তোমার পথ ছেড়ে অন্য পথে চলে যায়)। যেন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওমরের রূঢ়তা ও কঠোরতাকে অনুমোদন দিচ্ছিলেন এবং বললেন: (তুমি যখনই কোনো পথে চল, শয়তান অন্য পথ অবলম্বন করে)। এই হাদিস থেকে বেশ কিছু শিক্ষা পাওয়া যায়: প্রথমত, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাহাবিদের আদব। এটি ওমরের এই কথা থেকে বোঝা যায়: আপনিই তাদের ভয়ের অধিক যোগ্য ছিলেন।

দ্বিতীয়ত, নারীদের সাথে কোমলতা আচরণের মূলনীতি; এজন্যই নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: (কাঁচের পাত্রদের [নারীদের] সাথে নম্রতা অবলম্বন করো)। তিনি আরও বলতেন: (তোমাদের মধ্যে সেই উত্তম যে তার পরিবারের কাছে উত্তম, আর আমি আমার পরিবারের কাছে তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম)।

এছাড়াও (ওমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু প্রবেশ করলেন যখন তাঁর সন্দেহ হয়েছিল যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের তালাক দিয়েছেন। তিনি তাঁকে চাটাইয়ের ওপর শোয়া অবস্থায় পেলেন, যা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পার্শ্বদেশে দাগ ফেলে দিয়েছিল। ওমর কেঁদে ফেললেন। রাসুলুল্লাহ বললেন: হে ওমর! কেন কাঁদছ? তিনি বললেন: কিসরা ও কায়সার রেশমের বিছানায় ঘুমায়, আর আপনি আল্লাহর রাসুল—অর্থাৎ আপনি সমস্ত সৃষ্টির সেরা—চাটাইয়ের ওপর ঘুমান?! তিনি বললেন: হে ওমর! তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তাদের জন্য দুনিয়া আর আমাদের জন্য আখিরাত হবে? তখন ওমর সন্তুষ্ট হলেন। এরপর ওমর বললেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হাসাতে চাইলাম এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি কি দেখেছেন! আমরা মুহাজিররা আমাদের স্ত্রীদের ওপর কঠোরতা করতাম, অর্থাৎ হুকুম চলত আমাদের, নারীদের নয়। কিন্তু যখন আমরা মদীনায় এলাম, তখন দেখলাম আনসারদের নারীরা পুরুষদের ওপর প্রভাব বিস্তার করে, অর্থাৎ আনসারী নারীদের কথা মান্য করা হয়। বর্ণনাকারী বলেন: ওমরের কথা শুনে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুচকি হাসলেন)।

ওলামায়ে কেরাম রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুচকি হাসি থেকে এই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন যে, তিনি আনসারী নারীদের আচরণ এবং আনসারী পুরুষদের আচরণকে অনুমোদন দিয়েছেন। এটিই সঠিক; কারণ নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশার একটি হার হারিয়ে যাওয়ার কারণে লোকজনকে নিয়ে দীর্ঘক্ষণ অবস্থান করলেন অথচ সেখানে কোনো পানির ব্যবস্থা ছিল না; এ সবই ছিল আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার একটি হারের খাতিরে।

নারীদের প্রতি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোমলতার বিষয়ে একটি অত্যন্ত চমৎকার ঘটনা বর্ণিত হয়েছে। আয়েশা (রা.)-কে যখন নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিয়ে করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল নয় বছর, তখন তাঁর শরীরে তেমন মেদ ছিল না। নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে লটারি করলেন এবং আয়েশা তাঁর সাথে সফরে গেলেন। তিনি লোকজনকে বললেন: (তোমরা এগিয়ে যাও), তারা এগিয়ে গেল। (অতঃপর তিনি আয়েশাকে বললেন: তুমি কি আমার সাথে দৌড় প্রতিযোগিতা করবে?) হে আল্লাহ! আমাদের সেই কোমলতা দান করুন। (তিনি তাঁর সাথে প্রতিযোগিতা করলেন এবং আয়েশা জিতে গেলেন)। কিছুদিন পর নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পুনরায় সফরে যাওয়ার ইচ্ছা করলেন এবং স্ত্রীদের মধ্যে লটারি করলেন। আল্লাহর ইচ্ছায় এবারও আয়েশা সাথে গেলেন, তবে তখন তাঁর শরীরে মাংস বেড়েছিল। নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকজনকে বললেন: তোমরা এগিয়ে যাও। (অতঃপর বললেন: হে আয়েশা! আমার সাথে দৌড় প্রতিযোগিতা করবে? এবার রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিতে গেলেন এবং বললেন: এটি সেটির বদলা)। অর্থাৎ সমানে সমান।

মূল উদ্দেশ্য হলো: এই হাদিস থেকে নারীদের প্রতি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোমলতা প্রমাণিত হয়। এই কারণেই তারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ওমরের মতো ভয় পেত না। এমনকি কোনো নারী রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অতি সূক্ষ্ম বিষয়ে প্রশ্ন করতেও লজ্জা পেত না এবং বলত: (হে আল্লাহর রাসুল! কোনো নারীর যদি স্বপ্নদোষ হয় তবে তার ওপর গোসল ফরজ কি? তিনি বলতেন: হ্যাঁ, যদি সে পানির অস্তিত্ব দেখতে পায় তবে তার ওপর গোসল ফরজ)।

এই হাদিসে ওমরের মর্যাদা এবং তাঁর কঠোরতার প্রতি রাসুলুল্লাহর সমর্থন ও প্রশংসা রয়েছে। এ কারণেই উম্মতের মধ্যে সত্যের পথে ওমর ছিলেন সবচেয়ে কঠোর। তাই তিনি বলেছিলেন: (হে ওমর! তুমি যে পথেই চল না কেন, শয়তান অন্য পথ অবলম্বন করে)। এটি সত্যের পথে ওমরের দৃঢ়তার প্রশংসা। আর আল্লাহ তাআলা সত্যের পথে শক্তিকে পছন্দ করেন। তিনি বলেন: {হে মুমিনগণ, তোমরা যা করো না, তা কেন বলো? তোমরা যা করো না, তা বলা আল্লাহর নিকট অত্যন্ত অসন্তোষজনক। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের ভালোবাসেন যারা আল্লাহর পথে সারিবদ্ধভাবে যুদ্ধ করে, যেন তারা এক সিসাঢালা প্রাচীর} [সাফ: ৩-৪]। সুতরাং মহান সুউচ্চ আল্লাহর কাছে সত্যের পথে এই দৃঢ়তা প্রশংসনীয়।

উমর উম্মতের মুহাদ্দাস

আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতগণের মধ্যে এমন কিছু মানুষ ছিলেন যারা নবী না হওয়া সত্ত্বেও মুহাদ্দাস বা ইলহামপ্রাপ্ত ছিলেন। যদি আমার উম্মতে তেমন কেউ থেকে থাকে, তবে সে হলো উমর।) মুহাদ্দাস অর্থ: ইলহামপ্রাপ্ত, ফেরেশতা যার জিহ্বা দিয়ে সত্য উচ্চারণ করান।

এটি একটি বাস্তবতা যা আমরা উমর ইবনুল খাত্তাব সম্পর্কে জানি। একাধিক ঘটনায় ফেরেশতা তাঁর জিহ্বা দিয়ে সত্য কথা বলেছেন এবং সেসব ক্ষেত্রে উমর সত্যের অনুকূলে ছিলেন।

রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বন্দিদের মুক্তিপণের ব্যাপারে আবু বকরের মতের দিকে ঝুঁকেছিলেন। উমর ইবনুল খাত্তাব তাঁকে বললেন: না ইয়া রাসুলুল্লাহ! আল্লাহর কসম! অবশ্যই আপনি অমুককে—যিনি আমার আত্মীয়—আমার হাতে দেবেন এবং আমি তাঁর ঘাড় উড়িয়ে দেব। আর অমুককে—যিনি আবু বকরের আত্মীয়—আবু বকরের হাতে দেবেন এবং তিনি তাঁর ঘাড় উড়িয়ে দেবেন। আর আলী ইবনে আবি তালিবের হাতে আকিলকে দেবেন এবং তিনি তাঁর ঘাড় উড়িয়ে দেবেন। যাতে আল্লাহ জানতে পারেন যে, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের প্রতি ঈমান আনে না, তাদের জন্য আমাদের হৃদয়ে কোনো মমতা নেই। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু বকরের মতের দিকে ঝুঁকেছিলেন, তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {কোনো নবীর জন্য সংগত নয় যে তাঁর কাছে যুদ্ধবন্দি থাকবে, যতক্ষণ না তিনি জমিনে রক্ত প্রবাহিত করেন (শত্রুকে পরাভূত করেন)। তোমরা দুনিয়ার সম্পদ কামনা করছ, আর আল্লাহ চান আখিরাত।} [আনফাল: ৬৭]।

আবার হিজাবের মাসআলার ক্ষেত্রেও, যখন তিনি বলেছিলেন যে তাদের (নবী পত্নীদের) নিকট অন্তরে ব্যাধিগ্রস্ত লোক এবং অন্যরা প্রবেশ করে, তখন তিনি তাঁর রবের অনুকূল মত পোষণ করেছিলেন।

মুনাফিকদের জানাজার নামাজের ব্যাপারেও, যখন তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আপত্তি জানিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: আল্লাহ আপনাকে এ থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি (নবী) বলেছিলেন: (উমর, আমাকে ছেড়ে দাও! আল্লাহ আমাকে ইখতিয়ার দিয়েছেন {আপনি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন অথবা না করুন, আপনি যদি তাদের জন্য সত্তর বারও ক্ষমা প্রার্থনা করেন, তবুও আল্লাহ তাদের কক্ষনো ক্ষমা করবেন না।} [তাওবাহ: ৮০] তখন তিনি (নবী) বলেছিলেন: আল্লাহর কসম! যদি আমি জানতাম যে সত্তর বারের বেশি ক্ষমা চাইলে আল্লাহ তাদের ক্ষমা করে দেবেন, তবে আমি তাদের জন্য অবশ্যই ক্ষমা চাইতাম।) তখন আল্লাহ উমরের অনুকূলে আয়াত নাজিল করলেন: {আর তাদের মধ্যে কারও মৃত্যু হলে আপনি কখনও তার জানাজার নামাজ পড়বেন না এবং তার কবরের পাশে দাঁড়াবেন না।} [তাওবাহ: ৮৪] এভাবে মহান আল্লাহ একাধিক স্থানে উমরের অনুকূলে মত দিয়েছেন।

বুখারিতে আবু সাঈদ খুদরি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: (আমি ঘুমন্ত অবস্থায় দেখলাম যে মানুষজনকে আমার সামনে পেশ করা হচ্ছে এবং তাদের গায়ে কামিজ রয়েছে। কারও কামিজ বুক পর্যন্ত, কারও তার চেয়ে খাটো। আর উমর ইবনুল খাত্তাবকে আমার সামনে পেশ করা হলো এমতাবস্থায় যে, তিনি তাঁর কামিজ টেনে হেঁচড়ে নিয়ে যাচ্ছেন।

তাঁরা বললেন: ইয়া রাসুলুল্লাহ! আপনি এর কী ব্যাখ্যা করেছেন? তিনি বললেন: আমি এর ব্যাখ্যা করেছি দ্বীন।)

সুতরাং উমরের ব্যাপারে দুটি স্বপ্ন দেখা গেছে: প্রথমটি হলো তিনি দুধ পান করছেন, যা ইলম বা জ্ঞানের দলিল। আর দ্বিতীয়টি হলো কামিজ টেনে নিয়ে যাওয়া, যা দ্বীনের শক্তির দলিল।

বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মুনকার ও নাকিরের বর্ণনা দিলেন, তখন বললেন: (হে উমর! তুমি তাদের সাথে কী করবে?), মুনকার ও নাকির হলেন কবরের সওয়াল-জওয়াবকারী ফেরেশতা। (উমর বললেন: ইয়া রাসুলুল্লাহ! তাঁরা কি আল্লাহর মাখলুক বা সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: তাঁরা আল্লাহর মাখলুকের অন্তর্ভুক্ত। তখন উমর বললেন: আল্লাহর কসম! তাঁরা আমাকে যেভাবে জিজ্ঞাসা করবে, আমিও তাঁদের সেভাবে জিজ্ঞাসা করব: তোমাদের রব কে? আর যাকে আমাদের মাঝে পাঠানো হয়েছিল, সেই ব্যক্তি সম্পর্কে তোমরা কী বলো?) অথবা আসারে (বর্ণনায়) যেভাবে এসেছে।

সুতরাং হকের ওপর এই শক্তি ও দৃঢ়তা দেখুন! আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের শক্তিশালী করেন এবং হকের ব্যাপারে উমরের মতো শক্তিশালী বানান, মুমিনদের প্রতি বিনয়ী করেন, আমরা যেন মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য কাজ করতে পারি এবং জান্নাতুল ফিরদাউসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আমাদের ও তাঁর মাঝে একত্রিত করেন।

আমি আমার এই কথা বলছি এবং আল্লাহর কাছে আমার ও আপনাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করছি।