বিভাগ: ফেরকা ও খণ্ডন

গ্রন্থ: পরিত্যক্ত রাফেযীদের বিরুদ্ধে উন্মুক্ত ইয়ামানি তলোয়ারের সংক্ষিপ্তসার

মূল লেখক: যয়নুল আবেদীন ইবনে ইউসুফ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যয়নুল আবেদীন ইবনে তাহির ইবনে সদরুদ্দীন মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল -আল-কুরানি আল-কুর্দি আল-হানাফি (মৃত্যু ১০৬৬ হিজরীর পর)

সংক্ষেপকারী: অজ্ঞাত

সতর্কতা: মূল গ্রন্থটি মুদ্রিত, তবে এই সংক্ষিপ্তসারটি একটি পাণ্ডুলিপি যা এখনও মুদ্রিত হয়নি

[গ্রন্থের সংখ্যায়ন পাণ্ডুলিপির অনুরূপ]

শামিলা-তে প্রকাশের তারিখ: ৩ যিলকদ ১৪৩২

আত-তালবীহ: কিতাব (কুরআন) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আহকাম বা বিধান সংক্রান্ত যতটুকু জ্ঞান অর্জন করা প্রয়োজন ততটুকু। এক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য বিষয় হলো বিধানসমূহের উৎস বা অবস্থান সম্পর্কে অবগতি থাকা, যাতে বিধান অনুসন্ধানের সময় সেখানে প্রত্যাবর্তন করা সম্ভব হয়; মুখস্থ রাখা শর্ত নয়। অতঃপর হাদীসের সনদের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য ইমামগণের সংকলিত গ্রন্থসমূহ যেমন বুখারী, মুসলিম, বাগাবী, সাগানী প্রমুখের কিতাবসমূহের শরণাপন্ন হওয়াকেই যথেষ্ট বলে স্পষ্ট করা হয়েছে এবং সুন্নাহকে বিধান সংশ্লিষ্ট হাদীসসমূহের মধ্যে সীমাবদ্ধ করা হয়েছে। ইমাম সুবকী 'জামউল জাওয়ামি' গ্রন্থে বলেন: মুজতাহিদ ফকীহ হলেন এমন একজন প্রাপ্তবয়স্ক ও বুদ্ধিমান ব্যক্তি, যাঁর মধ্যে এমন এক বিশেষ সামর্থ্য (মালাকাহ) বিদ্যমান যার দ্বারা তিনি বিষয়সমূহ অনুধাবন করতে পারেন। তিনি ভাষা, আরবী সাহিত্য, উসূলে ফিকহ এবং অলঙ্কারশাস্ত্রে অন্তত মধ্যম স্তরের পাণ্ডিত্য রাখবেন এবং কুরআন ও সুন্নাহর বিধান সংশ্লিষ্ট বিষয়ে জ্ঞান রাখবেন, যদিও তিনি মূল পাঠসমূহ (মুতুন) মুখস্থ না রাখেন। এরপর তিনি ইজমা বা ঐকমত্য সম্পর্কে জ্ঞান থাকাকে শর্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন—যাতে মুজতাহিদ যে বিষয়ে ইজতিহাদ করছেন তাতে কোনো ইজমা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে কি না তা জানতে পারেন এবং ইজমা লঙ্ঘন না করেন। তদ্রূপ নাসখ (রহিতকরণ) এবং হাদীসের বর্ণনার অবস্থা সম্পর্কেও জ্ঞান থাকা আবশ্যক। তিনি বলেন: আমাদের যুগে এই শাস্ত্রের ইমামগণের শরণাপন্ন হওয়াই যথেষ্ট। ইমাম (ফখরুদ্দীন রাযী) 'আল-মাহসুল' গ্রন্থে যা বলেছেন তার সারমর্ম ইতিপূর্বে 'আত-তালবীহ' থেকে উদ্ধৃত বর্ণনার অনুরূপ, যা নির্ভরযোগ্য হাদীস গ্রন্থসমূহের ওপর নির্ভর করাকেই যথেষ্ট বলে গণ্য করে। ইবনে হাজার বলেন: আমাদের নিম্নস্তরের আলেমগণ এবং তাঁদের পরবর্তী যারা এই স্তরে পৌঁছেছেন, এমনকি পরবর্তী যুগের ফকীহদের মধ্যে যারা রাফেযী ও মুরতাদ ইয়াযিদী সম্প্রদায়ের কুফরের ফতোয়া দিয়েছেন, তাঁদের অধিকাংশই মুজতাহিদ ছিলেন। অনেক আলিম বলেন যে, কালাম শাস্ত্রের (ধর্মতত্ত্ব) জ্ঞান অর্জন করা শর্ত নয় কারণ এর প্রয়োজন নেই। একইভাবে কিয়াস এবং ফিকহের শাখা-প্রশাখা সম্পর্কে জানাও শর্ত নয়, কারণ এগুলো ইজতিহাদের ওপর নির্ভরশীল; আর ইজতিহাদ যদি এগুলোর ওপর নির্ভরশীল হয় তবে 'দাওর' বা চক্রাকার যুক্তির ত্রুটি দেখা দেবে। তাঁরা আরও বলেন যে, ইজতিহাদ খণ্ডিত হওয়া (তাজায্যী) বৈধ। এর অর্থ হলো ফকীহ কিছু মাসআলায় ইজতিহাদ করবেন এবং অনেক মাসআলা সম্পর্কে অজ্ঞাত থাকবেন। তাঁরা এর স্বপক্ষে যুক্তি ও শাস্ত্রীয় উদ্ধৃতি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। যুক্তির বিষয়টি হলো—যদি ইজতিহাদ খণ্ডিত হওয়া অসম্ভব হতো, তবে সমস্ত মাসআলা সম্পর্কে জ্ঞান থাকা অনিবার্য হয়ে পড়ত, যা বাস্তবসম্মত নয়; সুতরাং এর শর্ত হওয়াও নাকচ হয়ে যায়। আর উদ্ধৃতি বা নকলের বিষয়টি হলো ইবনুল হাজিব 'মুখতাসারুল মুনতাহা' গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম মালিক (রা.) যাঁর ইজতিহাদী যোগ্যতার ব্যাপারে সকলে একমত, তাঁকে চল্লিশটি মাসআলা জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি ছত্রিশটি সম্পর্কে বলেছিলেন 'আমি জানি না' এবং মাত্র চারটি বিষয়ে ফতোয়া দিয়েছিলেন। আত-তালবীহ গ্রন্থে ইমাম গাজালী থেকে এর কারণ বর্ণনা করা হয়েছে। ইবনে হাজার অনেক আলিমের উদ্ধৃতি দেওয়ার পর স্পষ্ট করেছেন যে, সংশয়পূর্ণ বিষয়ের আশ্রয় গ্রহণকারী প্রত্যেকেই মুজতাহিদ নন, যেমনটি আমাদের সময়ের অধিকাংশ বিদআতীদের ক্ষেত্রে দেখা যায়।

--------------------------------------------