(১)

গবেষণাসমূহ

"তাফসীর ও হাদীস শাখা"-এর ছাত্র ও ছাত্রীবৃন্দ

ইসলামী সংস্কৃতি বিভাগ

কিং সাউদ বিশ্ববিদ্যালয়

 

বাদ পড়ে যাওয়া জীবনীসমূহ

গ্রন্থ হতে

মুগলাতাই রচিত 'ইকমালু তাহযীবিল কামাল'

(মুদ্রিত)

হাসান বসরীর জীবনী হতে আল-হাকাম ইবনে সিনানের জীবনী পর্যন্ত

 

সম্পাদনা ও গবেষণা

মাস্টার্স পর্যায়ের ছাত্র ও ছাত্রীবৃন্দ (১৪২৪ - ১৪২৫ হিজরী)

তাফসীর ও হাদীস শাখা - কিং সাউদ বিশ্ববিদ্যালয়

 

তত্ত্বাবধানে

ড. আলী বিন আব্দুল্লাহ আস-সাইয়্যাহ

হাদীস ও উলুমুল হাদীসের সহকারী অধ্যাপক

 

উপস্থাপনায়

ড. মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-উহাইবী

ইসলামী সংস্কৃতি বিভাগের প্রধান

 

দারুল মুহাদ্দিস প্রকাশনা ও পরিবেশনা

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

বাদ পড়া জীবনীসমূহ

গ্রন্থ থেকে

মুগলাতাই রচিত 'ইকমালু তাহযীবিল কামাল'

প্রকাশনা ও বিতরণের জন্য দারুল মুহাদ্দিস, ১৪২৫ হিজরি

প্রকাশনাকালীন কিং ফাহাদ জাতীয় গ্রন্থাগার সূচিপত্র

আস-সায়্যাহ, আলী আব্দুল্লাহ

মুদ্রিত 'ইকমালু তাহযিবিল কামাল লি-মুগলাতাই' গ্রন্থ থেকে বাদ পড়া জীবনীসমূহ/ আলী আব্দুল্লাহ আস-সায়্যাহ, রিয়াদ, ১৪২৫ হিজরি

৩৪৩ পৃষ্ঠা; ১৭×২৪ সেমি।

আইএসবিএন: ২ - ৩ - ৯৫৭৬ - ৯৬৬০

১ - হাদিস- বর্ণনাকারীদের জীবনী ক. শিরোনাম

ডিউই ২৩৪ ৭৩৩১/ ১৪২৫

জমাদান নম্বর: ৭৩৩১/ ১৪২৫

আইএসবিএন: ২ - ৩ - ৯৫৭৬ - ৯৬৬০

 

সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত

প্রথম সংস্করণ

রবিউস সানি

১৪২৬ হিজরি

 

প্রকাশনা ও বিতরণের জন্য দারুল মুহাদ্দিস

তথ্যমাধ্যম লাইসেন্স নম্বর: ৭০১০/দ

www.dar-almohadith.com

ইমেইল: info@dar-almohadith.com

টেলিফোন: ৪৭৩৬২৬৪/মোবাইল: ০৫০৬৪৬৭৯৯২

পি. ও. বক্স: ৪২২২৫ রিয়াদ ১১৫৪১ সৌদি আরব সাম্রাজ্য

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

 

‌‌ইসলামি সংস্কৃতি বিভাগের প্রধানের উপস্থাপনা

মহামান্য ড. মুহাম্মদ আল-ওয়ুহাইবি

সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। দরুদ ও অফুরন্ত সালাম বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা ও রাসূল, সর্বশেষ নবী এবং তাঁর পরিবারবর্গ, সহচরবৃন্দ ও যারা নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসরণ করেছেন তাঁদের ওপর।

অতঃপর:

ইসলামি জ্ঞান-বিজ্ঞান, সালাফে সালেহীনের গ্রন্থসমূহ এবং উম্মাহর ঐতিহ্যের সেবা করা সমগ্র মুসলিম উম্মাহর ওপর অর্পিত একটি অপরিহার্য দায়িত্ব। যারা এই দায়িত্ব বহন করেন এবং এই সেবায় অংশগ্রহণ করেন তাদের অগ্রভাগে রয়েছে বিশ্ববিদ্যালয় ও গবেষণা কেন্দ্রসমূহ। এরই ধারাবাহিকতায় কিং সাউদ ইউনিভার্সিটির শিক্ষা অনুষদভুক্ত ইসলামি সংস্কৃতি বিভাগ উম্মাহর বৈচিত্র্যময় ঐতিহ্যের প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছে। এর মধ্যে রয়েছে নিজ নিজ ক্ষেত্রে অনন্য গ্রন্থসমূহের তাহকীক বা পাণ্ডুলিপি সম্পাদনা, যা একই সাথে মৌলিকত্ব ও আধুনিকতার সমন্বয় ঘটায়। উচ্চতর গবেষণার (পোস্ট গ্রাজুয়েট) পাঠ্যসূচিতে "গবেষণা পদ্ধতি" নামক বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যার মাধ্যমে ছাত্র-ছাত্রীরা সঠিক বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির আলোকে গ্রন্থ সম্পাদনার কলাকৌশল শিখতে পারে। এর মাধ্যমে তারা গবেষকদের উপকারের জন্য প্রকাশযোগ্য মানসম্পন্ন গ্রন্থ এবং সাধারণ মানের গ্রন্থের মধ্যে পার্থক্য করতে সক্ষম হয়।

সম্মানিত পাঠক, আপনার হাতে থাকা এই কাজটি উম্মাহর ঐতিহ্য ও গ্রন্থসমূহ সম্পাদনা ও প্রকাশের ক্ষেত্রে এই বিভাগের শিক্ষক ও ছাত্র-ছাত্রীদের প্রচেষ্টারই একটি উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত।

হাফেজ মুগলতাই রচিত এই "ইকমালু তাহযীবিল কামাল ফি আসমা-ইর রিজাল" গ্রন্থটির গুরুত্ব এবং সংশ্লিষ্ট শাস্ত্রে এর মৌলিকত্ব কারো অজানা নয়—সামনে কিতাবটি নিয়ে আলোচনার অংশে এর সুস্পষ্ট বিবরণ তুলে ধরা হয়েছে।

আমাদের ছাত্ররা যে সম্পাদনা (তাহকীক) করেছে তা পাঠ্য সম্পাদনা ও প্রকাশের সঠিক বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির সাথে সংগতিপূর্ণ একটি উত্তম সম্পাদনা। এতে মূল পাঠ্যকে তার লেখকের অভিপ্রায় অনুযায়ী নির্ভুলভাবে প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে এবং বিভিন্ন উদ্ধৃতির তথ্যসূত্র নিশ্চিত করা হয়েছে; আর এ সব কিছুই করা হয়েছে পাদটীকাকে ভারাক্রান্ত না করে এবং অহেতুক কথা না বাড়িয়ে।

বইটির সৌন্দর্য আরও বৃদ্ধি করেছে সেই বৈচিত্র্যময় নির্ঘণ্টসমূহ, যা গবেষকদের প্রয়োজনীয় প্রতিটি তথ্যের জন্য ব্যাপকভিত্তিক।

ডক্টর আলী আল-সাইয়্যাহ এই উদ্দেশ্যে যে প্রচেষ্টা ব্যয় করেছেন তার জন্য আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন। সেই সকল ছাত্র ও ছাত্রীদের প্রতিও কৃতজ্ঞতা রইল যারা এই বরকতময় কাজে অংশগ্রহণ করেছেন।

আমি এই ভূমিকায় উল্লেখ করছি যে, ইসলামি সংস্কৃতি বিভাগ সকল বিশেষায়িত বিষয়ে—তাফসীর, আকীদাহ, হাদীস ও ফিকহ—পিএইচডি প্রোগ্রাম শুরু করেছে, যা এই বিভাগের মাস্টার্স প্রোগ্রামগুলোর পরিপূরক। এই প্রোগ্রামগুলো তাদের পাঠ্যক্রমে সমসাময়িক নতুন উদ্ভূত বিষয়াদি এবং পরিবর্তিত বাস্তবতার অধ্যয়নকে গুরুত্ব দেয়, যা ছাত্রদের দক্ষতাকে শাণিত করে ও তাদের জ্ঞানকে বৈচিত্র্যময় করে এবং তাদের দ্বীন, উম্মাহ ও দেশের সেবায় নিয়োজিত হওয়ার জন্য প্রস্তুত করে।

পরিশেষে আমি মহান আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি তিনি যেন এই কাজে বরকত দান করেন এবং এর দ্বারা উপকার সাধন করেন। আমাদের নবী মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবার ও সহচরদের ওপর আল্লাহর রহমত, শান্তি ও বরকত বর্ষিত হোক।

***

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

 

‌‌তত্ত্বাবধায়কের বক্তব্য

সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আল্লাহর পক্ষ থেকে রহমত ও প্রচুর শান্তি বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা ও রাসূল, সর্বশেষ নবী এবং তাঁর পরিবার-পরিজন, সাহাবী ও যারা নিষ্ঠার সাথে কিয়ামত পর্যন্ত তাঁদের অনুসরণ করেছেন তাদের সকলের ওপর।

অতঃপর:

মুগলাতাই-এর মুদ্রিত 'ইকমালু তাহযীবিল কামাল' থেকে বাদ পড়া জীবনীসমূহের (তারাজিম) এই তাহকীক ও গবেষণা একটি উত্তম ও বরকতময় প্রচেষ্টা। এটি ১৪২৪-১৪২৫ হিজরি শিক্ষাবর্ষের কিং সউদ বিশ্ববিদ্যালয়ের তাফসীর ও হাদীস বিভাগের মাস্টার্স পর্যায়ের ছাত্র-ছাত্রীরা সম্পন্ন করেছেন। ছাত্র-ছাত্রীদের এই কাজটি দেওয়ার পেছনে আমার উদ্দেশ্য ছিল তিনটি বিষয় অর্জন করা:

প্রথমত: ছাত্র-ছাত্রীরা যেন ঐতিহ্যবাহী পাণ্ডুলিপি বা তুরাথ গ্রন্থ সম্পাদনায় (তাহকীক) অভিজ্ঞ হয়ে ওঠে এবং তাত্ত্বিকভাবে ও ব্যবহারিকভাবে এই শিল্পে দক্ষতা অর্জন করে। তারা যেন এর সমস্যাগুলোর মুখোমুখি হয় এবং সেগুলোর সমাধান সম্পর্কে জানতে পারে। আর তারা যেন বুঝতে পারে যে, বিজ্ঞানসম্মতভাবে কিতাব তাহকীক করা কিছু মানুষের ধারণার মতো সহজ কোনো বিষয় নয়! বরং এটি অত্যন্ত কঠিন ও বড় দায়িত্বশীল কাজগুলোর অন্তর্ভুক্ত।

দ্বিতীয়ত: এই তাহকীকের মধ্যে একজন তালিবে ইলমের (জ্ঞান অন্বেষণকারীর) জন্য বহুমুখী গঠনমূলক প্রক্রিয়া রয়েছে। কারণ সে এর মাধ্যমে: তথ্যসূত্র উৎঘাটন করে, প্রামাণিকতা যাচাই করে, সমালোচনা করে, গভীর চিন্তা করে এবং পর্যালোচনা করে... ইত্যাদি। আমার জনৈক ছাত্র এই বিষয়টি এভাবে ব্যক্ত করেছে: "এই পাণ্ডুলিপিটি তাহকীক করে আমি যে গুরুত্বপূর্ণ ফায়দা অর্জন করেছি তা হলো: পাণ্ডুলিপি সম্পাদনার প্রশিক্ষণ লাভ করা, রিজাল শাস্ত্রের (বর্ণনাকারী বিষয়ক) প্রধান কিতাবসমূহ পর্যালোচনা করা এবং সেগুলোর মানহাজ বা পদ্ধতির মধ্যে তুলনা করা; বিশেষ করে মৌলিক ও সংকলিত কিতাবসমূহ: যেমন পূর্ববর্তীদের রচিত ইমাম বুখারীর 'আত-তারীখ', ইবনে আবি হাতিমের 'আল-জারহু ওয়াত-তাদীল' ইত্যাদি, এবং মধ্যবর্তী যুগের যেমন খতীব বাগদাদীর 'তারীখে বাগদাদ', ইবনে আসাকিরের 'তারীখে দামেস্ক' এবং পরবর্তী যুগের কিতাবসমূহ..."

তত্ত্বাবধায়কের কথা

যেমন মিযযি রচিত 'তাহযীবুল কামাল' এবং মুগলতাই, যাহাবী ও ইবনে হাজার কর্তৃক এ থেকে রচিত শাখাসমূহ"^(১)।

জনৈক ছাত্রীর উক্তি: "এই গবেষণায় সুন্নাহর খিদমতে এবং সুন্নাহর রাবী ও বর্ণনাকারীদের অবস্থা অনুসন্ধানে সালাফ (রহিমাহুমুল্লাহ)-দের যত্নের একটি স্পষ্ট চিত্র ফুটে উঠেছে। আমি এখান থেকে প্রভূত উপকার লাভ করেছি, যার মধ্যে উল্লেখ করছি:

১ - আমি বিশেষভাবে লক্ষ্য করেছি:

- ইলম অন্বেষণে সালাফদের অবস্থা ও আমাদের বর্তমান অবস্থার মধ্যকার পার্থক্য। তাঁরা দিন-রাত কিতাব অধ্যয়নে নিমগ্ন থেকে সময় অতিবাহিত করতেন, অথচ আমাদের সময়ে ইলম অন্বেষণে চরম স্থবিরতা ও শৈথিল্য দেখা যায়।

- রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীস গ্রহণে মুহাদ্দিসগণের সূক্ষ্মতা, যার ফলে হাদীসের রাবী ও বাহকদের জন্য বিশেষ কিতাবসমূহ উৎসর্গ করা হয়েছে।

- সালাফদের বিনয় ও দুনিয়াবিমুখতার গভীরতা এবং কীভাবে তাঁরা এই মহৎ গুণাবলির সাথে ইলম ও ইবাদতের সমন্বয় ঘটিয়েছিলেন।

২ - এই গবেষণার মাধ্যমে আমি হাদীসের বেশ কিছু কিতাব সম্পর্কে জানতে পেরেছি যা ইতিপূর্বে আমার জানা ছিল না এবং দেখার সুযোগ হয়নি।

৩ - ওই কিতাবগুলো দেখার পর আমার বোধশক্তি ও জ্ঞানের পরিধি বিস্তৃত হয়েছে, যেহেতু আমি মুহাদ্দিসগণের মানহাজ ও তাঁদের গ্রন্থ রচনার পদ্ধতি সম্পর্কে জানতে পেরেছি"^(২)।

তৃতীয়: সালাফদের কিতাবসমূহ থেকে যা সহজসাধ্য তা প্রকাশ করা এবং আলেমগণ যে শ্রম দিয়েছেন তা অব্যাহত রাখা

--------------------------------------------

তত্ত্বাবধায়কের বক্তব্য

সমসাময়িক এমন কিছু বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব রয়েছেন যাদের মধ্যে সেই মহান ঐতিহ্যের প্রতি গভীর মমতা ও সংবেদনশীলতা বিদ্যমান, যা আমাদের জন্য আমাদের নেককার পূর্বসূরিগণ রেখে গিয়েছেন—আর এটিই হলো প্রকৃত সভ্যতার উৎস; কারণ এটি কুরআন ও সুন্নাহর সেবা করে, এটি ইসলামের গৌরবের প্রতীক এবং জ্ঞান ও শিক্ষার প্রতি মুসলমানদের যত্নশীল হওয়ার এক উজ্জ্বল চিত্র।

আমি স্থির করেছি যে, এটি আমার নিকট দিয়ে অতিক্রান্ত হওয়া সকল ব্যাচের জন্য একটি চলমান প্রকল্প হবে এবং আমি এই প্রকল্পের নামকরণ করেছি ("তাফসীর ও হাদীস শাখা" এর ছাত্র-ছাত্রীদের গবেষণা ও পাণ্ডুলিপি সম্পাদনা -ইসলামী সংস্কৃতি বিভাগ- কিং সাউদ ইউনিভার্সিটি)। সুতরাং গবেষকদের উপকারে আসে এমন যেকোনো বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত গবেষণা বা উত্তম ও ফলপ্রসূ পাণ্ডুলিপি সম্পাদনা এই প্রকল্পের অন্তর্ভুক্ত হবে।

বর্তমান এই কাজে মুগলতাই রচিত "ইকমালু তাহযীবিল কামাল"-এর মুদ্রিত কপি থেকে বাদ পড়ে যাওয়া জীবনীসমূহের (তাজিম) সম্পাদনা ও পর্যালোচনার বিষয়টি নির্বাচন করা হয়েছে। যেহেতু কিতাবটি সম্প্রতি মুদ্রিত হয়েছে -প্রথম প্রকাশ ১৪২২ হিজরী- দুইজন গবেষকের তত্ত্বাবধানে, তারা হলেন: আদিল বিন মুহাম্মদ এবং উসামা বিন ইবরাহীম -আল্লাহ তাদের উত্তম প্রতিদান দিন- দারুল ফারুক আল-হাদীসাহ থেকে; কিন্তু উল্লিখিত মুদ্রণ থেকে কিছু অংশ ও জীবনী তাদের অগোচরে থেকে গিয়েছিল বা বাদ পড়ে গিয়েছিল -আর এই বাদ পড়ার কারণ আমার নিকট স্পষ্ট নয়-। তাই ছাত্র-ছাত্রীরা এটি সম্পাদনা করবে বলে প্রস্তাব করা হয়েছিল। আল্লাহর শুকরিয়া যে তিনি এটি সহজ করেছেন এবং পূর্ণতা দান করেছেন।

আমি আরও জানাচ্ছি যে, ইনশাআল্লাহ পরবর্তী প্রকল্প হবে "ইলালুদ দারাকুতনী" থেকে মহিলাদের কিছু মুসনাদ অংশের সম্পাদনা করা।

 

‌‌গ্রন্থের উপক্রমণিকা

১ - সম্পাদিত গ্রন্থ ও এর লেখক: এ সংক্রান্ত আলোচনা গবেষণা অংশে আসবে।

২ - স্মরণযোগ্য ও প্রশংসনীয় প্রচেষ্টা: ছাত্র-ছাত্রীরা এই সম্পাদনা ও গবেষণার কাজে ব্যাপক শ্রম ব্যয় করেছে। আমি তাদের বারবার জিজ্ঞাসার মাধ্যমে তাদের এই নিরন্তর প্রচেষ্টা ও ধারাবাহিক কাজের বিষয়টি অনুভব করতাম। আমি তাদের মধ্যে এমন কাউকেও জানি, যারা দিন-রাত বিভিন্ন পাবলিক লাইব্রেরিতে পড়ে থাকতো। আবার কোনো কোনো ছাত্রী তাদের প্রবল আগ্রহ ও যত্নের আতিশয্যে কারো কারো সাথে যোগাযোগ করত...

তত্ত্বাবধায়কের কথা

সৌদি আরবের বাইরের প্রকাশনা সংস্থাগুলোতে পাণ্ডুলিপির অন্য কোনো কপির সন্ধান করা হয়েছে যা এই কপির অস্পষ্ট বা জটিল অংশগুলো পাঠ করতে সহায়তা করবে। এই প্রচেষ্টার একটি দৃষ্টান্ত হলো জনৈক ছাত্রের উক্তি: "এটি লক্ষ্যণীয় যে, আমি—আল্লাহ তাআলার অনুগ্রহে—এই গবেষণার কোনো অংশেই কম্পিউটারের সাহায্য নিইনি, কেবল একটি স্থান ব্যতীত। আর তা হলো তাহকীক (সম্পাদনা) থেকে 'নিরাময় তিনটি জিনিসের মধ্যে...' শীর্ষক হাদিসটির তাখরিজ (সূত্র নির্দেশ) করার ক্ষেত্রে। আর এটি কেবল বইপত্র পর্যালোচনার মাধ্যমে যতটুকু সম্ভব উপকৃত হওয়ার আগ্রহের কারণেই করেছি।"

আল্লাহ তাদেরকে উত্তম প্রতিদান দান করুন এবং তাদেরকে উপকারী জ্ঞান ও নেক আমল নসিব করুন।

সামগ্রিকভাবে এই গবেষণাগুলো সুন্দরভাবে সম্পন্ন হয়েছে, যদিও বেশ কয়েকজন ছাত্র-ছাত্রী এই প্রথমবারের মতো কোনো পাণ্ডুলিপি দেখেছেন এবং তাতে কাজ শুরু করেছেন।

৩ - তাহকীকে অংশগ্রহণকারী ছাত্র ও ছাত্রীদের নাম:

ছাত্ররা হলেন:

- আহমদ বিন আব্দুল আজিজ আল-খুনাইন।

- সালাহ বিন আলী আয-যাইয়্যাত।

- আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ আস-সুহাইম।

- আব্দুল মাজিদ বিন গাইস আল-গাইস।

- আলী বিন আব্দুর রহমান আল-উওয়াইশিজ।

- ইউসুফ বিন জাসির আল-জাসির।

আমি উল্লেখ করছি যে, বিশেষ পরিস্থিতির কারণে দুইজন ছাত্র কাজ করতে পারেননি, তাই ছাত্র আব্দুল মাজিদ বিন গাইস আল-গাইস তাদের কাজ সম্পন্ন করেছেন; আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

তত্ত্বাবধায়কের কথা

এবং ছাত্রীরা হলেন:

- আল-জাওহারা বিনতে নাসের আশ-শাসরি।

- হামদা বিনতে আয়িদ আল-আনাজি।

- রিম বিনতে আব্দুল আজিজ আল-আলি।

- আয়িশা আল-হামদান।

- মাশাঈল আল-হাকবানি।

- নাজলা বিনতে আব্দুল আজিজ আর-রশিদ।

- নওফ বিনতে সুলাইমান আল-ফারহুদ।

৪ - গবেষণা সমন্বয়:

ছাত্র: আব্দুল জাইয়িদ বিন গাইস আল-গাইস এবং ছাত্রী: নওফ আল-ফারহুদ গবেষণার সমন্বয় সাধন করেছেন। এই সমন্বয়ের অন্তর্ভুক্ত ছিল: পাণ্ডুলিপির পুনঃ-মোকাবেলা (মূল কপির সাথে মিলিয়ে দেখা), গবেষণাগুলোকে (অধ্যয়ন ও তাহকিক) একত্রিত করা যাতে সেগুলো একটি অবিচ্ছিন্ন গবেষণায় পরিণত হয় এবং কতিপয় ছাত্র-ছাত্রীর কাজে থাকা ঘাটতিগুলো পূরণ করার চেষ্টা করা।

আর আমি সমন্বয় প্রক্রিয়াটি পর্যালোচনা করেছি এবং নিম্নোক্ত কাজগুলো সম্পন্ন করেছি:

- আমি পাণ্ডুলিপিটির পুনঃ-মোকাবেলা ও তুলনা সম্পন্ন করেছি। আমি সতর্ক করতে চাই যে, এই উপস্থাপনা (আরদ) ও মোকাবিলা এমন এক পদ্ধতির প্রতিনিধিত্ব করে যা অত্যন্ত সূক্ষ্ম এবং কোনো অংশ বাদ পড়া ও তার পরবর্তী বিকৃতি ও ভুল পাঠ পরিহার করার ক্ষেত্রে অনন্য। এইভাবে উপস্থাপনার বিষয়টি নতুন কিছু নয়, বরং এটি সুন্নাতে নববী এবং কুরআনের পাঠ সংরক্ষণের অন্যতম পদ্ধতি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে জিবরাঈল আলাইহিস সালাম-এর পর্যালোচনা (মুয়ারাদাত) সহীহ গ্রন্থসমূহে প্রসিদ্ধ ও প্রমাণিত এবং এর সবই এই বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। এখানে আমি উল্লেখ করছি

তত্ত্বাবধায়কের কথা

আখফাশের সেই উক্তি যাতে তিনি বলেন: "যদি কোনো কিতাব অনুলিপি করা হয় এবং তা (মূলের সাথে) মিলিয়ে সংশোধন না করা হয়, অতঃপর পুনরায় অনুলিপি করা হয় এবং মিলিয়ে সংশোধন না করা হয়, তবে তা অস্পষ্ট ও ত্রুটিপূর্ণ হয়ে যায়!" খতীব বাগদাদী "আল-কিফায়াহ ফী ইলমির রিওয়ায়াহ"^(১) গ্রন্থের "মুকালাবাহ (পাঠে তুলনা) এবং কিতাব সংশোধন" পরিচ্ছেদে যা লিখেছেন তা দেখে নেওয়া যেতে পারে।

- প্রত্যেক ছাত্র ও ছাত্রীর নামের পাশে তাদের দায়িত্বপ্রাপ্ত সম্পাদিত অংশটুকু উল্লেখ করেছি, যাতে তাদের প্রত্যেকের মেধা ও পরিশ্রমের বিষয়টি স্পষ্ট হয়।

- জীবনীগুলোকে ক্রমানুসারে নম্বর প্রদান করেছি।

- আমি সম্পাদিত অংশের নির্ঘণ্ট প্রস্তুত করেছি এবং নির্ঘণ্টগুলো যেন ব্যাপক ও নির্ভুল হয় সে ব্যাপারে সচেষ্ট হয়েছি। বিশেষভাবে মোগলতাই যেসব কিতাবের উল্লেখ করেছেন সেগুলোর প্রতি বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছি; কেননা বিভিন্ন কিতাব ও একাধিক পাণ্ডুলিপি থেকে উদ্ধৃতি প্রদানের ক্ষেত্রে তিনি এক বিস্ময়কর ব্যক্তিত্ব ছিলেন। কখনো কখনো তিনি উল্লেখ করেছেন যে, সবচেয়ে বিশুদ্ধ পাণ্ডুলিপি হলো সেইগুলো যা তার মালিকানাধীন, যেমন তিনি এক স্থানে বলেছেন: "আমাদের দেশের 'আস-সিকাত' কিতাবের পাণ্ডুলিপিগুলো অপরিশোধিত, আর আমার ধারণায় আমি যে পাণ্ডুলিপি থেকে উদ্ধৃতি দিচ্ছি সেটিই সবচেয়ে বিশুদ্ধ।"

এসব কিতাবের অনেকগুলোই দীর্ঘকাল ধরে নিখোঁজ বা দুর্লভ হিসেবে গণ্য। এই ক্ষেত্রে মোগলতাইয়ের বিশেষ ব্যুৎপত্তির কারণে তিনি কিতাব সংক্রান্ত বিষয়ে আল-মিযযীর সমালোচনার চেয়েও অধিক অগ্রসর ছিলেন। যেমন:

- হোসাইন ইবনে আলীর জীবনীতে তার উক্তি: (আমরা যদি তার ঘটনাবলী এবং শাহাদাতের কাহিনী সবিস্তারে বর্ণনা করতে চাইতাম, তবে ইবনে আসাকির যা লিখেছেন আমরা তার চেয়েও বেশি বর্ণনা করতে পারতাম; মিযযী তার কিতাব থেকে যা সংক্ষেপ করেছেন এবং যা অতিক্রম করতে পারেননি তা তো পরের কথা। কারণ আল্লাহর শুকরিয়া, আমাদের কাছে এমন সব স্বতন্ত্র সংবাদ রয়েছে যা ইবনে...)

--------------------------------------------

তত্ত্বাবধায়কের কথা

আসাকির সেখান থেকে কোনো কিছু, ইবনে আ'সামের "মাকতাল আল-হুসাইন", হিশাম বিন মুহাম্মাদ বিন আস-সাইবের দুই বিশাল খণ্ড, এবং ছোট খণ্ডের মধ্যে বেশ কিছু খণ্ড)।

- এবং তার উক্তি: (সাজীর "আল-জারহ ওয়াত-তা'দিল" কিতাবে—যেটি থেকে আমি যতটুকু দেখছি আল-মিযযী খতিব আল-বাগদাদি অথবা ইবনে আসাকিরের মাধ্যম ছাড়া একটি অক্ষরও উদ্ধৃত করেননি!! —)।

- এবং তার উক্তি: (আমি আল-মিযযীকে মাঝেমধ্যে ইবনে হিব্বানের "আত-সিকাত" কিতাব ছাড়া অন্য কিছু থেকে উদ্ধৃত করতে দেখিনি, আর "আদ-দুয়াফা" কিতাব থেকে এখন পর্যন্ত আমি তাকে কদাচিৎ ছাড়া উদ্ধৃত করতে দেখিনি)।

- এবং তার উক্তি: (আর এই বইটি—তিনি বারদিজীর "আল-আসমা আল-মুফরাদাহ" কিতাবটিকে বোঝাচ্ছেন—আমি অনেক আগে শুনেছিলাম যে, আল-মিযযী (রহ.)-এর সামনে এটি পাঠ করা হয়েছিল এবং তিনি এর লেখকের ওপর একত্রিশটি স্থানে সংশোধনী দিয়েছিলেন; ফলে আমি এবং অন্যরা এতে বিস্মিত হতাম। অতঃপর ৭১৯ হিজরি সালে যখন আমি এই বইটি বর্ণনা করি, তখন এর বিন্যাস আমার কাছে চমৎকার লেগেছিল; কারণ এর আগে আমি এটি দেখিনি। আল-মিযযী সম্পর্কে যা বলা হয়েছিল তা আমার স্মরণে এল। এরপর আমি এটি এক রাতে হাতে নিলাম এবং এর টীকায় কোনো পূর্বচিন্তা বা বিশেষ সংকল্প ছাড়াই একশত চারটি স্থানে সংশোধনী লিখলাম। এরপর আমি আরও অনুরূপ বৃদ্ধি করলাম। সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই)।

এবং এছাড়া আরও অনেক স্থান রয়েছে যেখানে তিনি তার শিক্ষক আল-মিযযীর প্রতি সমালোচনার তীর ছুড়েছেন! আমি বিষয়সূচিতে সেই সমস্ত উদ্ধৃতি উল্লেখ করেছি যেখানে তিনি তার শিক্ষকের সমালোচনা করেছেন—আল্লাহ তাদের উভয়কে প্রশস্ত রহমত দান করুন—এবং আল্লাহর সাহায্যই কাম্য।

শৈশব থেকেই বইয়ের প্রতি তার প্রবল অনুরাগ, যত্ন এবং পাঠের গভীর আগ্রহ ছিল। তিনি এক স্থানে বলেছেন: (আমি নিজেকে তখন দেখতে পাই যখন আমার বয়স দশ বছরের কম ছিল, আমি জনৈক ব্যক্তির নিকট থেকে ধার নেওয়া একটি বই থেকে হুসাইন (রা.)-এর শাহাদাতের বর্ণনা (মাকতাল) পাঠ করেছিলাম। ফলে আমার মাঝে এত প্রবল কান্না ঝরল যে আমার প্রতিটি অঙ্গপ্রত্যঙ্গ কেঁপে উঠল এবং আমি জ্বর নিয়েই রাত কাটালাম।

تত্ত্বাবধায়কের বক্তব্য

এবং এটি আমার সাথে প্রায় দুই মাস ধরে চলতে থাকে, যতক্ষণ না আমার পিতা (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) শপথ করেন যে, তিনি জীবিত থাকা পর্যন্ত আমি যেন তা না পড়ি।

৫ - গ্রন্থ পরিকল্পনা:

গ্রন্থটি নিম্নলিখিত বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত করে:

- ইসলামিক সংস্কৃতি বিভাগের প্রধান মহামান্য ডক্টর মুহাম্মদ আল-উহাইবীর উপস্থাপনা।

- তত্ত্বাবধায়কের বক্তব্য -যা এটি-।

- অধ্যয়ন, যাতে দুটি পরিচ্ছেদ রয়েছে:

* প্রথম পরিচ্ছেদ: লেখকের সংক্ষিপ্ত জীবনী।

* দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: গ্রন্থের পর্যালোচনা।

- পাণ্ডুলিপির ছবির নমুনা।

- সম্পাদিত পাঠ্য।

- নির্ঘণ্টসমূহ, যার মধ্যে রয়েছে:

* কুরআনের আয়াতের নির্ঘণ্ট।

* হাদিসের নির্ঘণ্ট।

* ব্যক্তিবর্গের নির্ঘণ্ট।

* কবিতার নির্ঘণ্ট।

* বংশপরম্পরা ও গোত্র এবং স্থান ও দেশের নির্ঘণ্ট।

তত্ত্বাবধায়কের কথা

* মূল পাঠে উল্লিখিত কিতাবসমূহের নির্ঘণ্ট।

* বিষয়সূচি - যার অন্তর্ভুক্ত রয়েছে জীবনী আলোচনা করা হয়েছে এমন বর্ণনাকারীদের নির্ঘণ্ট, শিক্ষণীয় বিষয়সমূহের (ফাওয়াইদ) নির্ঘণ্ট এবং আলেমদের ওপর মুগলাতাই-এর আপত্তিসমূহের নির্ঘণ্ট।

পরিশেষে:

আমি মনে করি যে, শরীয়াহ বিভাগসমূহে - এবং ঐতিহ্যবাহী পাণ্ডুলিপি বা তুরাথ গ্রন্থসমূহ নিয়ে কাজ করে এমন অন্যান্য বিভাগসমূহে - এমন একটি কর্মপদ্ধতি নির্ধারণ করা সমীচীন হবে যার মাধ্যমে ছাত্র-ছাত্রীদের - বিশেষ করে উচ্চতর গবেষণার ছাত্র-ছাত্রীদের - বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে তুরাথ গ্রন্থসমূহ সম্পাদনার (তাহকীক) কাজে যুক্ত করা যায়। এর ফলে এই কথার শুরুতে উল্লিখিত লক্ষ্যসমূহ অর্জিত হবে এবং সালাফদের কিতাব নিয়ে যারা ব্যবসা করে ও তাতে বিকৃতি ঘটায় তাদের পথ রুদ্ধ হবে।

আমি ইসলামিক কালচার বিভাগের সম্মানিত প্রধানকে এই গ্রন্থের ভূমিকা লিখে দেওয়ার জন্য এবং এর প্রতি যত্নশীল হওয়ার জন্য ধন্যবাদ জানাচ্ছি। সেই সাথে আমি আমার সকল সহকর্মীকে ধন্যবাদ জানাই যারা এই বৈজ্ঞানিক কাজগুলো চালিয়ে যেতে উৎসাহিত করেছেন এবং এই কাজটিকে নিখুঁত করার লক্ষ্যে কিছু উপকারী পর্যবেক্ষণ প্রদান করেছেন। আমি বিশেষভাবে আমাদের সহকর্মী, সাহিত্যিক ও ভাষাবিদ অধ্যাপক মুহাম্মদ উবাইদ-এর নাম উল্লেখ করছি।

আল্লাহই তাওফীকদাতা এবং সরল পথের দিশারী।

আমাদের নবী মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর আল্লাহর শান্তি, রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক।

ড. আলী বিন আব্দুল্লাহ আল-সাইয়্যাহ

***

অধ্যয়ন

এবং এতে দুইটি পরিচ্ছেদ রয়েছে:

প্রথম পরিচ্ছেদ: লেখকের সংক্ষিপ্ত জীবনী

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: গ্রন্থটির পর্যালোচনা

প্রথম পরিচ্ছেদ: লেখকের সংক্ষিপ্ত জীবনী

- প্রথম অনুচ্ছেদ: তাঁর নাম, বংশপরিচয় ও উপনাম

- দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: তাঁর উৎস, মাযহাব ও জন্মকাল

- তৃতীয় অনুচ্ছেদ: তাঁর ইলমী মর্যাদা ও জ্ঞান অন্বেষণ

- চতুর্থ অনুচ্ছেদ: তাঁর শিক্ষকবৃন্দ এবং যাঁদের দ্বারা তিনি বিশেষভাবে প্রভাবিত হয়েছেন

- পঞ্চম অনুচ্ছেদ: তাঁর ছাত্রবৃন্দ

- ষষ্ঠ অনুচ্ছেদ: তাঁর সম্পর্কে আলেমদের প্রশংসা

- সপ্তম অনুচ্ছেদ: তাঁর রচনাবলি

- অষ্টম অনুচ্ছেদ: লেখকের বিরুদ্ধে কৃত সমালোচনা বা আপত্তিসমূহ

- নবম অনুচ্ছেদ: তাঁর মৃত্যু

প্রথম পরিচ্ছেদ: লেখকের সংক্ষিপ্ত জীবনী

 

*‌‌ প্রথম অনুচ্ছেদ: তাঁর নাম, বংশপরিচয় ও উপনাম:

তিনি হলেন শায়খ, আল্লামা, হাফেজ আলাউদ্দীন আবু আব্দুল্লাহ মুগলতাই বিন কলীজ বিন আব্দুল্লাহ আল-বাকজারি, আল-হাকরি, তুর্কি এবং পরবর্তীকালে মিশরীয় হানাফি^(১)।

- মুগলতাই: মীম বর্ণে পেশ, গাইন বর্ণে সুকুন এবং লাম বর্ণে জবর; এটিই প্রসিদ্ধ এবং অধিকাংশ কিতাবে এভাবেই এসেছে^(২)।

- কলীজ: কাফ বর্ণে পেশ এবং লাম বর্ণে জবরসহ তাসগির (ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ) হিসেবে, অধিকাংশ কিতাবে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তুর্কি ভাষায় এর অর্থ হলো তলোয়ার^(৩)।

- আল-বাকজারি: বা বর্ণে জবর, কাফ বর্ণে সুকুন এবং জিম বর্ণে জবর। মাকরিজির 'খিতাত' গ্রন্থে বলা হয়েছে: জামে আল-বাকজারি; এই জামে মসজিদটি আদ-দাক্কার নিকটবর্তী বাকজারির হিকর বা ইজারাকৃত জমিতে অবস্থিত^(৪)।

- আল-হাকরি: হা বর্ণে জবর, কাফ বর্ণে সুকুন এবং রা বর্ণে যের^(৫)।

--------------------------------------------

গবেষণা

 

*‌‌ দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: তাঁর বংশপরিচয়, মাযহাব এবং জন্ম:

হাফেজ মুগলতাই (রহিমাহুল্লাহ) মূলে তুর্কি এবং মাযহাবগতভাবে হানাফি ছিলেন।

তাঁর জন্মকাল নিয়ে একাধিক মতভেদ রয়েছে। সম্ভবত এর মধ্যে অগ্রগণ্য মতটি হলো তিনি ছয়শত ঊননব্বই হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। কারণ বর্ণিত হয়েছে যে, হাফেজ ইরাকি তাঁকে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেছিলেন যে, তা ঊননব্বই সনে হয়েছে।^(১) ইবনুল ইরাকি^(২) এবং সুয়ূতি^(৩) এই মতটির ব্যাপারে দৃঢ়তা প্রকাশ করেছেন। তিনি (রহিমাহুল্লাহ) ক্বালআতুল জাবাল জামে মসজিদে জন্মগ্রহণ করেন; ইবনে তাগরি বারদি^(৪) এমনটিই উল্লেখ করেছেন।

 

*‌‌ তৃতীয় পরিচ্ছেদ: তাঁর জ্ঞানার্জন ও ইলমি মর্যাদা:

হাফেজ মুগলতাই (রহিমাহুল্লাহ) শৈশব থেকেই জ্ঞানার্জনের প্রতি অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন। তিনি খুব অল্প বয়সেই ইলম অন্বেষণ শুরু করেন, যা তাঁর ঐ সকল শিক্ষকদের তালিকা থেকে স্পষ্ট হয় যাদের সান্নিধ্য তিনি লাভ করেছিলেন এবং যাদের কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছিলেন।

অধিকন্তু, তিনি স্বপ্রণোদিত হয়ে জ্ঞানার্জনে মনোনিবেশ করেন এবং তা অর্জনে অত্যন্ত সচেষ্ট ছিলেন। বর্ণিত আছে যে, তাঁর পিতা তাঁকে তীরন্দাজি শিখতে পাঠাতেন, কিন্তু তিনি তাঁর নির্দেশ অমান্য করে ইলমি মজলিসগুলোতে চলে যেতেন।^(৫) তিনি ইলমের মাঝে নিমগ্ন থাকতেন এবং সমসাময়িক শাইখদের সান্নিধ্যে পড়ে থাকতেন। তিনি নিজে প্রচুর পড়াশোনা ও জ্ঞান আহরণ করতেন, যার ফলে ইলমের বিভিন্ন শাখায় তাঁর চমৎকার বুৎপত্তি অর্জিত হয়েছিল। তিনি হাদিসশাস্ত্রে পারদর্শিতা লাভ করেন এবং হাদিস চয়ন ও তাখরিজ (উৎস নির্ণয়) করেন, অন্যদের উপকৃত করেন এবং শ্রবণের অনুমতিপত্র (ত্বাবাকাত) লিখন ও হাদিসশাস্ত্রে দক্ষতা অর্জন করেন। তিনি এই বিষয়ের প্রতি বিশেষ যত্নবান ছিলেন এবং প্রচুর পরিমাণে কিতাব সংগ্রহ করেছিলেন, এমনকি তাঁর একটি বিশাল গ্রন্থাগার গড়ে উঠেছিল। তিনি মানুষের সংস্রব এড়িয়ে নিভৃতে সেখানে প্রচুর অধ্যয়ন করতেন। এরপর তিনি গ্রন্থ রচনা ও অধ্যাপনায় আত্মনিয়োগ করেন।

--------------------------------------------

অধ্যাপনা

যখন তাঁর খ্যাতি ছড়িয়ে পড়ল এবং তাঁর ইলম বিস্তৃত হলো, তখন তিনি বিভিন্ন স্থানে হাদীস অধ্যাপনার দায়িত্ব গ্রহণ করেন। এর মধ্যে রয়েছে: যাহিরিয়া, সারগাতমিশিয়া, মাজদিয়া, নাজমিয়া এবং অন্যান্য মাদ্রাসা। তিনি কেল্লার জামে মসজিদ, সালিহী জামে মসজিদ এবং বাইবার্স খানকাহর গম্বুজে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাঁর সময়ে হাদীস শাস্ত্রের নেতৃত্ব তাঁর ওপরই এসে শেষ হয়েছিল^(১)।

মুগলতাই (রহিমাহুল্লাহ) যে সকল বিদ্যায় পারদর্শী ছিলেন তার মধ্যে উল্লেখযোগ্য ছিল:

হাদীস শাস্ত্র: এতে তাঁর সুগভীর বিচরণ, বিশাল পাণ্ডিত্য এবং এর বিভিন্ন শাখা ও পদ্ধতি সম্পর্কে ব্যাপক জ্ঞান ছিল, যা তাঁকে যাহিরিয়া মাদ্রাসার শায়খুল হাদীস ও মুহাদ্দিসদের প্রধান হওয়ার এবং আরও অনেক মাদ্রাসায় অধ্যাপনা করার যোগ্য করে তুলেছিল।

একইভাবে তিনি ভাষাতত্ত্বেও পারদর্শী ছিলেন এবং এতে তাঁর ব্যাপক দখল ছিল। হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: "তিনি এটি প্রচুর স্মরণে রাখতেন এবং এতে তাঁর জ্ঞান ছিল অত্যন্ত প্রশস্ত"^(২)। এছাড়া তিনি ভাষাতত্ত্বের ওপর একটি গ্রন্থ রচনা করেন যা ইবনে খালুওয়াইহ-এর "কিতাব লাইসা" এর ওপর টীকা স্বরূপ।

তদ্রূপ বংশবিদ্যা বা নসব শাস্ত্রতেও তিনি উচ্চপর্যায়ের জ্ঞান ও বিশেষ দক্ষতা অর্জন করেছিলেন, এমনকি তিনি তাঁর সমসাময়িক আলেমদের ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন^(৩)।

 

*‌‌ চতুর্থ পরিচ্ছেদ: তাঁর শিক্ষকবৃন্দ এবং যাঁদের দ্বারা তিনি বিশেষভাবে প্রভাবিত হয়েছেন:

মুগলতাই (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর যুগের একদল বরেণ্য আলেমের নিকট শিক্ষালাভ করেন এবং তাঁদের জ্ঞানের ঝরনাধারা থেকে উপকৃত হন। কায়রোর মতো একটি শহরে তাঁর অবস্থান এই সুযোগটি সহজতর করে দিয়েছিল, যা আলেম, হাফিজ এবং ফকীহদের পদচারণায় মুখরিত ছিল।

--------------------------------------------

গবেষণা

 

‌‌তাঁর প্রধান উস্তাদগণের কথা উল্লেখ করার আগে আমি সতর্ক করছি যে, এমন কিছু উস্তাদ রয়েছেন যাদের থেকে মুগলতাই-এর শ্রবণ (হাদিস গ্রহণ) করার বিষয়ে আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে:

১. ইবনে দাকীকুল ঈদ: তিনি হলেন আবুল ফাতহ মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে ওয়াহাব ইবনে মুতী আল-কুশাইরী আল-মানফালূতী আস-সাঈদী তাকিউদ্দীন, তিনি ৬২৫ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৭০২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। ইবনে হাজার বলেন: তিনি তাঁর থেকে শ্রবণ করেননি^(১)।

২. আদ-দুমইয়াতী: তিনি হলেন আব্দুল মুমিন ইবনে খালাফ ইবনে আবুল হাসান আদ-দুমইয়াতী আশ-শাফিঈ। তাঁরা বলেন: তিনি তাঁর থেকে শ্রবণ করেননি এবং তাঁর শ্রবণের সূচনা ৭১৭ হিজরিতে, অথচ আদ-দুমইয়াতী ৭০৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন^(২)।

৩. ইবনে আস-সাওয়াফ: আবুল হাসান নূরুদ্দীন আলী ইবনে নাসরুল্লাহ ইবনে উমর আল-কুরাশী আল-মিসরী আশ-শাফিঈ, "সুনান আন-নাসায়ী"-এর বর্ণনাকারী। মুগলতাই উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর থেকে "সুনান আন-নাসায়ী" এর চল্লিশটি হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং তা ছিল ৭১২ হিজরিতে, যেমনটি "লাহযুল আলহায" গ্রন্থে রয়েছে। হাফেজ আল-ইরাকী তাঁর থেকে শ্রবণের বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করেছেন। তিনি ৭১২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন^(৩)।

 

‌‌আর তাঁর প্রধান উস্তাদগণ হলেন -তাঁদের মৃত্যুসন অনুযায়ী ধারাবাহিকভাবে বিন্যস্ত-:

১. ইবনে আত-তাব্বাখ: মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে ঈসা ইবনে আল-হাসান ইবনে আবুল কাসিম আবু আব্দুল্লাহ জালালুদ্দীন, মৃত্যু ৭১৮ হিজরি^(৪)।

--------------------------------------------

অধ্যয়ন

২. আবু আলী আল-কুর্দি: হাসান বিন উমর বিন ঈসা আল-কুর্দি, মিসরের গিজার অধিবাসী। মৃত্যু: ৭২০ হিজরি^(১)।

৩. আল-মানশাওয়ী: আবু আহমাদ আব্দুর রহীম বিন আব্দুল মুহসিন বিন হাসান আল-মিসরী আল-হাম্বলী কামালুদ্দীন। মৃত্যু: ৭২০ হিজরি^(২)।

৪. ইবনে শুজা: আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন আলী বিন শুজা আল-কুরাশী আল-আব্বাসী তাজউদ্দীন। মৃত্যু: ৭২১ হিজরি^(৩)।

৫. তাজউদ্দীন ইবনে দাকীক: আহমাদ বিন আলী বিন ওয়াহাব বিন মুতী ইবনে দাকীকুল ঈদ আল-কুশায়রী, ইমাম তাকীউদ্দীন ইবনে দাকীকের ভাই। মৃত্যু: ৭২৩ হিজরি^(৪)।

৬. নূরুদ্দীন আল-ওয়ানী: আলী বিন উমর বিন আবি বকর আল-খালাতী আস-সূফী, যিনি ইবনুস সালাহ নামে পরিচিত। মৃত্যু: ৭২৭ হিজরি^(৫)।

৭. শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ: আহমাদ বিন আব্দুল হালীম বিন আব্দুস সালাম ইবনে তাইমিয়্যাহ আল-হাররানী আবু আব্বাস তাকীউদ্দীন। মৃত্যু: ৭২৮ হিজরি^(৬)।

৮. আদ-দাবূসী: ইউনুস বিন ইবরাহীম বিন আব্দুল ক্বাবী বিন কাসিম আল-কাত্তানী আল-আসকালানী। মৃত্যু: ৭২৯ হিজরি^(৭)।

--------------------------------------------

গবেষণা

৯. ইবনুশ শিহনাহ আল-হিজাযী: আহমদ বিন আবি তালিব বিন নি'মাহ বিন হাসান আস-সালিহি, ওফাত ৭৩০ হিজরী^(১)।

১০. আবুল মাহাসিন আল-খুতানি: ইউসুফ বিন উমর বিন বদরুদ্দীন আল-খুতানি আল-মিসরি^(২)।

১১. ইবনু সাইয়্যিদিন নাস: মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ ইবনু সাইয়্যিদিন নাস আবুল ফাতহ আল-ইয়ামুরি আশ-শাফিয়ি। ওফাত ৭৩৪ হিজরী^(৩)।

১২. জালাল আল-কাযওয়িনি: মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন উমর আল-ইজলি আল-কাযওয়িনি আবু আব্দুল্লাহ জালালুদ্দীন, ওফাত ৭৩৯ হিজরী^(৪)।

১৩. আল-মিযযি: ইউসুফ বিন আব্দুর রহমান বিন ইউসুফ আল-কালবি আল-কুদায়ি আল-মিযযি আদ-দিমাশকি আবুল হাজ্জাজ যাকিউদ্দীন আল-হাফিয। ওফাত ৭৪২ হিজরী। মুগলাতাই তাঁর 'আল-ইকমাল' গ্রন্থের ভূমিকায় বলেছেন: এটি যেন আমাদের শাইখ, আল্লামা, হাফিয, অত্যন্ত দক্ষ জামালুদ্দীন আল-মিযযি রচিত 'তাহযীবুল কামাল'-এর একটি পরিপূরক হয়^(৫)।

১৪. তাকিউদ্দীন আস-সুবকি: আলী বিন আব্দুল কাফি বিন আলী বিন তাম্মাম আস-সুবকি আশ-শাফিয়ি আল-হাফিয আবুল হাসান। ওফাত ৭৫৬ হিজরী^(৬)।

 

*‌‌ পঞ্চম পরিচ্ছেদ: তাঁর ছাত্রগণ:

মুগলাতাই শিক্ষকতা এবং গ্রন্থ রচনায় মনোনিবেশ করেন, ফলে একদল বরেণ্য আলেম তাঁর নিকট ছাত্রত্ব গ্রহণ করেন যারা...

--------------------------------------------

গবেষণা/অধ্যয়ন

জ্ঞান অর্জনই ছিল তাঁদের প্রধান মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দু, ফলে তাঁদের মধ্য থেকে অনেক পুণ্যবান আলেম তৈরি হয়েছিলেন। এমনকি হাফেজ ইবনে হাজার বলেছেন: "আমরা যেসব শায়েখদের সাথে সাক্ষাৎ করেছি, তাঁদের সাধারণ সকলেই তাঁর নিকট থেকে ইলম গ্রহণ করেছেন; যেমন: ইরাকী, বুলকিনী, রাহওয়ী, ইসমাইল হানাফী এবং অন্যান্যরা"^(১)। তাঁদের মধ্য থেকে কতিপয় আলেম (যাঁদের মৃত্যুসন অনুযায়ী ক্রমবিন্যাস করা হলো):

১. শামসুদ্দিন আস-সারুজী: মুহাম্মদ বিন আলী বিন আইবেক আস-সারুজী আবু আব্দুল্লাহ; তিনি দ্রুত লিখন ও পঠনে পারদর্শী ছিলেন। মৃত্যু ৭৪৪ হিজরী^(২)।

২. আদ-দেহলভী: সাঈদ বিন আব্দুল্লাহ আদ-দেহলভী আল-বাগদাদী আল-হারীরী আল-হাম্বলী। মৃত্যু ৭৪৯ হিজরী^(৩)।

৩. আল-মুকরী: আহমদ বিন রজব বিন আল-হাসান আস-সালামী আল-বাগদাদী; তিনি হাফেজ ইবনে রজবের পিতা। মৃত্যু ৭৭৪ হিজরী^(৪)।

৪. ইবনে সানাদ: মুহাম্মদ বিন মুসা bin মুহাম্মদ বিন সানাদ বিন নুআইম আল-লাখমী, মূলত মিশরীয় বংশোদ্ভূত, আবু আব্বাস শামসুদ্দিন। মৃত্যু ৭৯২ হিজরী^(৫)।

৫. আল-হানাফী: ইসমাইল বিন ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ আল-কাত্তানী আল-বিলবাইসী আবু মুহাম্মদ, বিচারপতি মাজদুদ্দিন, কায়রোর হানাফী বিচারপতি। মৃত্যু ৮০২ হিজরী^(৬)।

৬. ইবনে আল-মুলাক্কিন: উমর বিন আলী বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-আনসারী আশ-শাফিঈ হাফেজ আবু হাফস সিরাজুদ্দিন। মৃত্যু ৮০৪ হিজরী^(৭)।

--------------------------------------------

গবেষণা

৭. আল-বুলকিনী: উমর ইবনে রুসলান ইবনে নুসায়র ইবনে সালিহ আল-কিনানী আশ-শাফেয়ী আল-হাফিয আবু হাফস সিরাজুদ্দীন। মৃত্যু ৮০৫ হিজরী^(১)।

৮. আল-ইরাকী: আবদুর রহীম ইবনে আল-হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান আল-মিসরী আশ-শাফেয়ী আল-হাফিয আবু আল-ফাদল যাইনুদ্দীন। মৃত্যু ৮০৬ হিজরী^(২)।

৯. আল-হাইতামী: আলী ইবনে আবু বকর ইবনে সুলাইমান ইবনে আবু বকর আল-মিসরী আশ-শাফেয়ী আল-হাফিয আবু আল-হাসান নূরুদ্দীন^(৩)।

 

*‌‌ ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: তাঁর সম্পর্কে আলেমদের প্রশংসা:

হাফিয ইবনে হাজার তাঁকে ‘আল-ইমাম আল-আল্লামাহ’ (ইমাম ও মহাজ্ঞানী) হিসেবে অভিহিত করেছেন এবং বলেছেন: তাঁর যুগে হাদিস শাস্ত্রের নেতৃত্ব তাঁর নিকটেই সমাপ্ত হয়েছিল। তিনি আরও বলেছেন: তিনি সা’লাবের ‘আল-ফাসিহ’ এবং ‘কিফায়াতুল মুতাহাফফিয’ মুখস্থ রাখতেন। আস-সাফাদী বলেছেন: তিনি ছিলেন ধীরস্থির স্বভাবের, পরিমিত গতির, প্রচুর অধ্যয়ন ও লেখালেখিতে মগ্ন এবং অত্যন্ত পরিশ্রমী; তাঁর কাছে প্রচুর কিতাব সংগৃহীত ছিল। ইবনে রাফে’ বলেছেন, তিনি সীরাতুন্নবী সংকলন করেছেন এবং মুহাদ্দিসদের জন্য ‘যাহিরিয়্যাহ’ মাদরাসার প্রধান শায়খের দায়িত্ব পালন করেছেন^(৪)। ‘তাহযীবুত তাহযীব’-এর ভূমিকায় তাঁকে ‘আল-ইমাম আল-আল্লামাহ’ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে।

ইবনে ফাহদ আল-মাক্কী বলেছেন: ‘আল-আল্লামাহ আল-হাফিয আল-মুহাদ্দিস আল-মাশহুর’ (সুপ্রসিদ্ধ মহাজ্ঞানী, হাফিয ও মুহাদ্দিস)। হাফিয আল-ইরাকীকে তাঁর সমসাময়িক চারজন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, তাঁদের মধ্যে কে সবচেয়ে বড় হাফিয (স্মৃতিধর): মুগলতাই, ইবনে কাসীর, ইবনে রাফে’, নাকি আল-হুসাইনী? তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: মুগলতাই তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে ব্যাপক মুখস্থশক্তির অধিকারী ছিলেন।

‘যাইলুল ইবার’ গ্রন্থে আবু যুরআ আল-ইরাকী তাঁকে ‘প্রচুর গ্রন্থপ্রণেতা’ হিসেবে অভিহিত করেছেন।

--------------------------------------------

অধ্যয়ন

বিখ্যাত, এবং তাঁকে 'মুহাদ্দিসগণের শাইখ' হিসেবে অভিহিত করা হয়।

 

*‌‌ সপ্তম পরিচ্ছেদ: তাঁর রচনাবলি:

আল্লামা মুগলতায়ী-এর অনেক রচনা রয়েছে যা একশরও বেশি। মনে হয় যে, এগুলোর অধিকাংশ পূর্ববর্তী গ্রন্থসমূহের সমালোচনা, সংশোধন ও পরিপূরক বিষয়ক।

 

‌‌সেই সব রচনার মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ হলো:

১. আল-ইত্তিসাল লি-কিতাবি ইবনি সালিম ওয়া ইবনি নুকতাহ ওয়াল ইকমাল: এটি বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজানো এবং দুই খণ্ডে সমাপ্ত^(১)।

২. আল-আহকামু মিম্মাত তাফাকা আলাইহিল আইম্মাতুস সিততাহ^(২)।

৩. ইসলাহু ইবনিস সালাহ: এটি ইবনুস সালাহ-এর উলুমুল হাদিস গ্রন্থের ওপর করা টীকা^(৩)।

৪. আল-ইলামু বি-সুন্নাতিহি আলাইহিস সালাম: এটি মুদ্রিত। এটি সুনানে ইবনে মাজাহ-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ এবং পাঁচ খণ্ডে সমাপ্ত^(৪)।

৫. আল-ইকতিফাউ ফি তানকিহি কিতাবিদ দুয়াফা লি-ইবনিল জাওযি। এটি পাণ্ডুলিপি অবস্থায় আছে এবং পণ্ডিতগণ একে কিতাবুদ দুয়াফা-এর পরিশিষ্ট হিসেবে উল্লেখ করেন^(৫)।

--------------------------------------------

গবেষণা

৬. ইকমালু তাহযিবিল কামাল: এর অধিকাংশ মুদ্রিত। এটি বারো খণ্ডে সমাপ্ত, এবং আমরা যে জীবনীগুলো সম্পাদনা করছি তা এতে নেই^(১)।

৭. আলাইসা ইলা কিতাবি লাইসা^(২)।

৮. আওহামু তাহযিবিল কামাল: এটি 'আল-ইকমাল' গ্রন্থের সংক্ষিপ্ত রূপ, এর মাধ্যমে তিনি আল-মিযযীর সমালোচনা করেছেন এবং এটি দুই খণ্ডে সমাপ্ত^(৩)।

৯. আওহামু তাহযিবিল কামাল: এটি পূর্ববর্তী গ্রন্থের সংক্ষিপ্তসার এবং এটি এক খণ্ডে সমাপ্ত^(৪)।

১০. আত-তাআক্কুব আলাল আতরাফ লিল মিযযী^(৫)।

১১. আত-তালওয়িহ শারহু আল-জামিউস সহীহ: বিশ খণ্ডে সমাপ্ত^(৬)।

১২. যাওয়াইদু ইবনে হিব্বান আলাস সহীহাঈন: মাত্র এক খণ্ডে^(৭)।

১৩. মানারুল ইসলাম তারতিবু কিতাবিল ওয়াহমি ওয়াল ইহমি মুদাফান ইলা কিতাবিল আহকাম^(৮)।

এ ছাড়াও আরও অনেক গ্রন্থ রয়েছে, এবং এগুলো পাণ্ডুলিপি আকারে বিদ্যমান রচনাবলির পাশাপাশি।

--------------------------------------------

গবেষণা

 

*‌‌ অষ্টম পরিচ্ছেদ: লেখকের বিরুদ্ধে আনীত অভিযোগসমূহ ^(১):

তাঁর বিরুদ্ধে আনীত কঠোরতম অভিযোগগুলোর মধ্যে রয়েছে: -

১ - আবু হাসান আস-সাওয়াফ—যিনি ইমাম ও সুনান আন-নাসাঈর বর্ণনাকারী—এবং ইবন দাকীক আল-ঈদ থেকে হাদিস শ্রবণের দাবি করা।

হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: আমাদের শায়খ ইরাকী বলেছেন: আমি তাঁকে তাঁর প্রথম হাদিস শ্রবণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমি সাতশত হিজরির পূর্বে সিরিয়ায় সফর করেছিলাম। আমি বললাম: আপনি কি সেখানে কিছু শুনেছেন? তিনি বললেন: আমি কবিতা শুনেছিলাম। এরপর তিনি দাবি করলেন যে, তিনি আবু হাসান আস-সাওয়াফ—নাসাঈর বর্ণনাকারী—তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন। আমি এ সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমি তাঁর নিকট নাসাঈ থেকে নূরুদ্দীন আল-হাশিমীর চয়নকৃত চল্লিশটি হাদিস তাঁর পাঠের মাধ্যমে শুনেছি। এরপর দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার পর তিনি নাসাঈর একটি চয়নকৃত অংশ স্বহস্তে লিখিত অবস্থায় বের করলেন, যাতে কোনো তবাকা (শ্রবণলিপি) ছিল না—না তাঁর হাতের লেখায়, আর না অন্য কারো লেখায়।

তিনি উল্লেখ করেন যে, তিনি এটি বারো সালে (৭১২ হিজরি) ইবনে আস-সাওয়াফের নিকট নিজে পাঠ করেছেন, অর্থাৎ তাঁর মৃত্যুর বছর।

২ - ইরাকী বলেন: তিনি দাবি করেছেন যে, ফখর ইবনে আল-বুখারী তাঁকে ইজাজত দিয়েছেন। অতঃপর তিনি মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে বর্ণিত হাদিসগুলো তালাশ করতে শুরু করেন এবং মধ্যস্থতাকারীর নাম ঘষে মুছে ফেলেন, আর সেই ঘষে ফেলা স্থানের ওপর লিখে দেন: ‘আম্বানা’ (তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন)।

৩ - তিনি বলেন: এরপর "মুগলতাই" আমার কাছে উল্লেখ করেন যে, তিনি শায়খ তাকিউদ্দীনের নিকট তাঁর একটি হাদিস শ্রবণের প্রমাণ পেয়েছেন, যা দুই হাদিসের একটি ক্ষুদ্র সংকলন। আমি তাঁকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এটি সুনান আল-কাজ্জী থেকে। আমি তাঁকে বললাম: তবাকা (শ্রবণলিপি) কে লিখেছেন? তিনি বললেন: স্বয়ং শায়খ তাকিউদ্দীন। আমি এটি দেখার জন্য তাঁকে অনুরোধ করলে তিনি প্রতিশ্রুতি দেন। পরে আমি তাঁর জাহিরিয়্যাহ কিতাবখানায় তা খুঁজে পাই। আমি তাঁর কাছে তা চাইলে তিনি টালবাহানা করেন। এরপর তাঁর ইন্তেকালের পর তাঁর পরিত্যক্ত সম্পদের মধ্যে আমি সুনান আবু মুসলিম আল-কাজ্জী দেখতে পাই এবং তাতে শায়খ তাকিউদ্দীন ইবন দাকীক আল-ঈদের কন্যার নিকট তাঁর কিছু অংশ শ্রবণের প্রমাণ পাই।

--------------------------------------------

পর্যালোচনা

এগুলোই তারা তাঁর সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন এবং যার মাধ্যমে তাঁকে অভিযুক্ত করেছেন। এখানে যা বলা যায়—আর এ ব্যাপারে প্রকৃত জ্ঞান মহান আল্লাহর কাছেই—তাহলো: সমসাময়িকতা একটি পর্দা, যা গুণাবলিকে আড়াল করে দেয়। ফলে অনেক সময় একজন সমসাময়িক ব্যক্তি তাঁর সমসাময়িক অন্য একজনের এমন কিছুকে জঘন্য মনে করেন, যা সমসাময়িকতা না থাকলে তিনি অপছন্দ করতেন না বরং তা সহনীয় হতো।

আর আমি এখানে বিদ্বানদের জন্য নিষ্পাপ হওয়ার দাবি করছি না; ভুল ও বিচ্যুতি তাঁদের ক্ষেত্রেও ঘটা সম্ভব। ঠিক তেমনিভাবে তাঁরা তাঁর সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন, তেমন কিছু ঘটাও সম্ভব ও সম্ভাব্য। কিন্তু আমার নিজের কাছে অধিক শক্তিশালী সম্ভাবনাগুলোকে উপেক্ষা করে মুগলাতাই সম্পর্কে বর্ণিত সেই সংবাদগুলোকে কোনো প্রকার যাচাই-বাছাই ও পুঙ্খানুপুঙ্খ বিশ্লেষণ ছাড়াই তারা যে অর্থে গ্রহণ করেছেন, সে ব্যাপারে নিশ্চিত হওয়া—এমন কিছু আমি সমীচীন মনে করি না।

তা এই কারণে যে, ইমাম মুগলাতাইয়ের প্রতি কোনো প্রকার দোষারোপ না করেই সেই অভিযোগগুলোর উত্তর দেওয়া সম্ভব, যা নিম্নরূপ:-

ইমাম ইরাকী (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) তাঁর সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁকে তাঁর শাম সফর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন; তখন তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে সেখানে তিনি কবিতা শুনেছেন। এরপর তিনি ফিরে এসে দাবি করলেন যে তিনি ইবনুল সাউয়াফ থেকে সুনানে নাসাঈর নির্বাচিত কিছু হাদিস শুনেছেন। এক্ষেত্রে এটি অসম্ভব নয় যে, মুগলাতাই তাঁর সেই সফরে যা কিছু শুনেছিলেন, প্রথমে তার সবকিছু বলেননি; হয় বিস্মৃতির কারণে, অথবা অন্য কোনো কারণে। এরপর তিনি ফিরে এসে সেই বিষয়গুলো জানালেন যা সম্পর্কে ইতিপূর্বে নীরব ছিলেন এবং জানালেন যে তিনি কবিতার পাশাপাশি ইবনুল সাউয়াফ থেকেও শুনেছেন। একইভাবে এটিও অসম্ভব নয় যে, তিনি সেগুলো শুনেছিলেন কিন্তু তা লিপিবদ্ধ করা ও মূল পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে দেখার ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করেছিলেন, অথবা তিনি সেগুলো লিখেছিলেন কিন্তু পরবর্তীতে তাঁর সেই লিখিত খাতাগুলো নষ্ট হয়ে গিয়েছিল, ফলে তিনি ফিরে এসে তাঁর সাথে শ্রবণকারী অন্য কারো থেকে তা লিখে নেওয়ার অনুমতি গ্রহণ করেছিলেন।

এটি যদিও মুহাদ্দিসগণের নিকট থেকে পরিচিত সতর্কতা ও সংরক্ষণের পরিপন্থী এবং এমন এক শিথিলতা যা তাঁরা নিষেধ করেছেন, তবে এ বিষয়ে কঠোরতা কেবল বর্ণনার স্বর্ণযুগে সংগত ছিল। কিন্তু যখন সুনানে নাসাঈ মানুষের হাতে হাতে বহুল প্রচলিত ও সুপরিচিত হয়ে গিয়েছে, তখন এ ধরণের শিথিলতা কোনো ক্ষতি করে না; এর উদ্দেশ্য কেবল সনদের ধারাবাহিকতা রক্ষা করা। এসব কিছুই হয়তো মুগলাতাইকে এই কাজের প্রতি উদ্বুদ্ধ করেছে।

আর ইমাম মুগলাতাই যদি এমন কিছু পাওয়ার ভান করতে চাইতেন যা তাকে দেওয়া হয়নি এবং এমন ব্যক্তির কাছ থেকে শ্রবণের দাবি করতে চাইতেন যার থেকে তিনি শোনেননি...