(১) এটি সাবেক আজারবাইজান প্রদেশের অন্তর্ভুক্ত একটি শহর, যা বর্তমানে কাস্পিয়ান সাগরের নিকটবর্তী উত্তর-পশ্চিম ইরানে অবস্থিত।

(১) তিনি হলেন হাসান আত-তওয়িল, "আক কয়ুনলু" রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠাতা যা উত্তর-পশ্চিম ইরান শাসন করেছিল।

(২) এই শহরটি বর্তমানে তুরস্কে কৃষ্ণ সাগরের তীরে অবস্থিত এবং তৎকালীন সময়ে এটি একটি গ্রীক রাজ্য ছিল।

(১) সফভীদের অবস্থা তাসাউফ এবং শিয়া মতবাদের মধ্যবর্তী সম্পর্ককে উপস্থাপন করে। সফিউদ্দিন আরদাবিলি এবং তার পুত্র সদরুদ্দিনের সময় সুন্নি "শাফেয়ি" সুফি তরিকতটি ক্রমান্বয়ে প্রথমে সামান্য শিয়া ভাবাপন্ন এবং পরবর্তীতে চরমপন্থী শিয়া মতবাদে রূপান্তরিত হয়। অত্যন্ত পরিতাপের বিষয় যে, তাসাউফ একাধিকবার শিয়া মতবাদে প্রবেশের সোপান হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। শিয়া লেখক ডক্টর কামিল মুস্তফা আল-শাইবি তার "আল-ফিকর আল-শায়ি ওয়া আল-নাজআত আল-সুফিয়্যাহ" (শিয়া চিন্তা ও সুফি প্রবণতাসমূহ) এবং "আল-সিলাহ বাইন আল-তাসাউফ ওয়া আল-তাشাইয়ু" (তাসাউফ ও শিয়া মতবাদের মধ্যকার সম্পর্ক) গ্রন্থে এ সম্পর্কে বিস্তারিত লিখেছেন। প্রাচ্যবিদ ব্রাউন (Brown) এ প্রসঙ্গে ইঙ্গিত দিয়ে বলেছেন: শিয়া মতবাদ এবং তাসাউফ ছিল এমন কিছু অস্ত্র যা পারস্যবাসী আরবদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে ব্যবহার করত: (ব্রাউন: এ লিটারারি হিস্ট্রি অফ পার্সিয়া, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৪১০)।

(১) এই শহরটি বর্তমান কাল পর্যন্ত একই নামে পরিচিত এবং এটি ইরানের আজারবাইজান অঞ্চলে অবস্থিত।

(২) ‘তারিখে ইরান জামিন’ (পৃ. ২৬৭), ড. মুহাম্মদ জাওয়াদ মাশকুর।

(১) "আশ-শাহ আব্বাস আল-কাবীর" (পৃষ্ঠা ১০) ড. বদি মুহাম্মদ জুমুআহ।

(২) "লামহাত ইজতিমাঈয়্যাহ মিন তারিখিল ইরাক" (১/ ৪৩ - ৫০), ড. আলী আল-ওয়ারদি, একজন শিয়া লেখক।

(৩) "আল-ফিকরুশ শিয়ী" কামিল আশ-শাইবি (৪১৫), "লামহাত ইজতিমাঈয়্যাহ" আলী আল-ওয়ারদি (১/ ৫৯)

(১) "তারিখুশ শাহ ইসমাইল" (পৃষ্ঠা ৮৮), পারস্য-ইরান ও পাকিস্তান গবেষণা কেন্দ্র কর্তৃক মুদ্রিত, ইসলামাবাদ; "আলম আরায়ে সফভী" (পৃষ্ঠা ৬৪)।

(১) রজার সেভারি, "সাফাবীয় যুগে ইরান" (পৃ. ৬৪)।

(১) পূর্বোক্ত উৎস (পৃষ্ঠা ২৬)।

(২) পূর্বোক্ত উৎস (পৃষ্ঠা ২৯); অন্যদিকে "উনওয়ানুল মাজদ" গ্রন্থের প্রণেতা ইব্রাহিম বিন সিবগাতুল্লাহ আল-হায়দারি (মৃত্যু: ১৮৮২ খ্রি.), যিনি সফভী বংশের সেই ধারার লোক যারা সুন্নি আকিদাতে অটল ছিলেন এবং শিয়া সফভীদের হাত থেকে পলায়ন করেছিলেন, তিনি এই স্বপ্নের অন্য একটি ব্যাখ্যা প্রদান করেন। তিনি বলেন, এই স্বপ্নের অর্থ হলো কিয়ামত পর্যন্ত এই পরিবার থেকে আলেমদের আবির্ভাব হতে থাকবে। আলহামদুলিল্লাহ, এর কোনোটিই বাস্তবে ঘটেনি।

(৩) পূর্বোক্ত উৎস (পৃষ্ঠা ৪৯)।

(১) আলাউদ্দিন আল-মুদাররিস রচিত ‘সাফাভী-উসমানীয় দ্বন্দ্বের আলোকে কুরআনিক নৈকট্য’, (৯), মারুফ সংস্করণ।

(২) আর এটিই আজ ইরাকে এবং বিশেষ করে বাগদাদে ঘটছে, যেখানে চরমপন্থী ও তাকফীরী শিয়া মতাদর্শের উদ্ভব হয়েছে। নব্বইয়ের দশকে ইরাকে মার্কিন অবরোধের সময় শিয়াদের মাঝে নিবিড়ভাবে এই চিন্তা রোপণ করা হয়েছিল। অতঃপর বাগদাদের পতন এবং মার্কিন দখলের পর এর ফলাফল প্রকাশ পায়। তখন শিয়া মিলিশিয়া বাহিনী গঠিত হয় এবং তারা আহলে সুন্নাতকে এমন সব পদ্ধতিতে নির্যাতন করে যা ইরাকের ইতিহাসে আগে কখনো দেখা যায়নি। এরপর এক নৃশংস নির্মূল অভিযানের মাধ্যমে তাদের হত্যা করা হয় এবং বাস্তুচ্যুত করা হয়, যার ফলে হাজার হাজার বরং লক্ষ লক্ষ সুন্নী লোক হিজরত করতে বাধ্য হয়। যারা মনে করে যে চরমপন্থী শিয়ারা কেবল দখলদারিত্বের পরই হঠাত করে এসব করেছে তারা ভুলের মধ্যে আছে; বরং এগুলো এমন সব ধারণা যা সাধারণ শিয়া আলেমরা লালন করে আসছিলেন (আল্লাহ যাকে রক্ষা করেছেন তিনি ব্যতীত), এমনকি যারা মানুষের কাছে উদারপন্থী হিসেবে প্রকাশ পেয়েছিলেন তারাও এর অন্তর্ভুক্ত। আমাদের এই কথার প্রমাণ হলো, প্রখ্যাত শিয়া আলেম মুহাম্মাদ বাকির আস-সদর (যাকে সাদ্দাম হোসেন মৃত্যুদণ্ড দিয়েছিলেন এবং যাকে মধ্যপন্থী হিসেবে গণ্য করা হয়) এর ছাত্ররা হলেন ইবরাহীম আল-জাফরী এবং জাওয়াদ আল-মালিকী। তারা দাওয়াহ পার্টির সদস্য, যা কিছু সুন্নীদের দৃষ্টিতে অধিকতর উদারপন্থী ছিল, অথচ তাদের শাসনামলেই এই গণহত্যাগুলো সংঘটিত হয়েছে।

 

আর ‘মুক্তাদা’ সদরের পিতা হলেন (মুহাম্মাদ সাদিক আস-সদর), যাকে একইভাবে উদারপন্থী বলে অভিহিত করা হয়। এই যে তার অনুসারীরা তথা মাহদী মিলিশিয়া—তাদের সংঘটিত অপরাধসমূহ এবং এই প্রজন্ম যে চরম তাকফীরী ও রক্তপিপাসু চিন্তাধারা ধারণ করেছে তা সবারই জানা। এর আগে ছিল ইরানের বিপ্লবী গার্ড বাহিনী, যারা খোমেনী ও খামেনেয়ীর আদর্শে বেড়ে উঠেছে; তারা ইরাকে এমন বিরল রক্তপাত ঘটিয়েছে যা অতিশয়োক্তি ছাড়াই বলা যায় যে ইয়াহূদীরাও করেনি। এত কিছুর পরেও আমাদের সামনে এমন কিছু লোক আবির্ভূত হয় যারা শিয়াতত্ত্ব সম্পর্কে নাম ছাড়া আর কিছুই জানে না, অথচ তারা অজ্ঞতাবশত মাযহাবগুলোর মধ্যে ঐক্যের (তাকরীব) ফতোয়া দেয়। এটি মূলত শিয়াতত্ত্ব, এর চিন্তাধারা, ইতিহাস ও উৎপত্তি সম্পর্কে তাদের অজ্ঞতার কারণেই। আমরা বিশেষভাবে মিসরের আলেম, বুদ্ধিজীবী ও দাঈদের কথা উল্লেখ করছি।

(১) ইরাকে বর্তমান সময়ে সুন্নি যুবকদের তাদের গৃহের সম্মুখে জীবন্ত পুড়িয়ে মারার মাধ্যমে এই অপরাধগুলোই সংঘটিত হয়েছে। সবচেয়ে জঘন্য ঘটনাটি ছিল বদর মিলিশিয়া ও জইশুল মাহদী কর্তৃক সংঘটিত কর্মকাণ্ড, যখন তারা একটি ছোট সুন্নি শিশুকে তন্দুরে ঝলসিয়ে তার জননীর নিকট পাঠিয়েছিল। পূর্ব বাগদাদের আল-আমিন এলাকার অধিবাসীরা এই ঘটনা সম্পর্কে অবগত। এছাড়া যখন তারা আহলে সুন্নাতের দাঈদের মুখমণ্ডল এসিড (দাহ্য জল) দিয়ে দগ্ধ করেছিল এবং ড্রিল মেশিন দিয়ে তাদের দেহ বিদ্ধ করেছিল ও অনেকের চক্ষু উৎপাটন করেছিল। এমনকি দাওরা এলাকার (আবু উমর আল-মাশহাদানী)-র ঘটনাটিও সুপরিচিত, যখন তারা তাকে রুটি সেঁকার তন্দুরে নিক্ষেপ করে ভস্মীভূত করেছিল।

(১) আল-হায়দারী রচিত "উনওয়ানুল মাজদ" (১১৯ - ১২০)।

১৮৮২ হিজরিতে মৃত্যুবরণকারী এই আলেমের এই গ্রন্থে ইরাকি গোত্রগুলোর শিয়া মতবাদ গ্রহণের ইতিহাস নথিবদ্ধ করার ক্ষেত্রে মূল্যবান প্রচেষ্টা রয়েছে। এছাড়া লেখকের "আন-নুকাতুশ শানিআহ ফি বায়ানিল খিলাফ বাইনাল্লাহি তাআলা ওয়াশ শিয়া" শিরোনামে একটি মূল্যবান গ্রন্থ রয়েছে, যা এই নিবন্ধের লেখকের মাধ্যমে সম্পাদিত হয়েছে।

(২) এটি আরব উপসাগরের দিক থেকে কুয়েত রাষ্ট্রের বিপরীতে অবস্থিত একটি শহর।

(৩) "ইরান দিরাসাতুন আম্মাহ" ড. মুহাম্মদ ওয়াসফি আবু মাগলি, ১৯৮৫, আরব উপসাগরীয় গবেষণা কেন্দ্র প্রকাশনী, বসরা বিশ্ববিদ্যালয়।

(১) ফারিস: এটি হলো সেই অঞ্চল যা পারস্য উপসাগরের অপর পাশে অবস্থিত। আর কেরমান হলো পাকিস্তান ও উল্লেখিত ফারিস প্রদেশের মধ্যবর্তী স্থান। খুজিস্তান হলো আরবিস্তান, যা পারস্য উপসাগরের উত্তরে ইরাকের বসরা শহরের বিপরীতে অবস্থিত এবং এর সবচেয়ে বিখ্যাত শহর হলো আবাদান শোধনাগার। মাজানদারান তেহরানের উত্তর-পূর্বে এবং কাস্পিয়ান সাগরের দক্ষিণ-পূর্বে অবস্থিত। আস্তারাবাদ তেহরানের উত্তরে এবং কাস্পিয়ান সাগরের দক্ষিণে মাজানদারানের পশ্চিমে অবস্থিত। অর্থাৎ, তিনি বর্তমান ইরানের পশ্চিম, দক্ষিণ ও উত্তর অঞ্চল নিয়ন্ত্রণ করেছিলেন এবং উত্তর ইরানের আজারবাইজান প্রদেশ থেকে তার রাষ্ট্র শুরু করেছিলেন।

(২) "ইরান: একটি সাধারণ অধ্যয়ন" ড. মুহাম্মদ ওয়াসফি আবু মাগলি (পৃষ্ঠা ২৪৭)।

(১) এভাবেই প্রাচীনকালে ইরাক ও বাগদাদের শিয়ারা পারস্য ও শিয়াদের স্বাগত জানাত। এটিই ঘটেছিল যখন ১৯৭৯ সালের বিপ্লবের পর মুহাম্মদ বাকির আস-সদর খোমেনীর সাথে পত্রালাপ করতেন এবং তাকে জানাতেন যে তিনি বাগদাদে তার আগমনের অপেক্ষায় আছেন। ইরাকের শিয়াদের মধ্যে ইরানীদের প্রতি স্পষ্ট আনুগত্য বজায় ছিল। আজ আপনি ইরাক, বাহরাইন, লেবানন ও সৌদি আরবের সমস্ত শিয়াদের দেখতে পাবেন, যাদের সবার আনুগত্য ইরানের প্রতি। এই প্রকাশ্য বিষয়টি মিশরের প্রেসিডেন্ট হুসনি মুবারককে বলতে বাধ্য করেছিল যে: "আরব দেশগুলোতে বসবাসরত শিয়াদের আনুগত্য ইরানের প্রতি।" তিনি কেবল এমন এক বাস্তবতার কথা উল্লেখ করেছেন যা কেউ অস্বীকার করতে সক্ষম নয়।

(১) ইরাকের দক্ষিণাঞ্চলীয় অধিকাংশ গোত্রই সুন্নি ছিল, কেবল কারবালা ও নাজাফ শহরের অধিবাসী, হিল্লাহ শহরের কিছু অংশ এবং বিচ্ছিন্ন কিছু এলাকা ব্যতীত। দক্ষিণাঞ্চলীয় ইরাকি গোত্রগুলোর অধিকাংশই মালিকি ও হানাফি মাযহাবের সুন্নি ছিল এবং অল্প কিছু শাফেয়ি ছিল। আমাদের একটি গবেষণা রয়েছে যা প্রকাশের তাওফিক আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, যার বিষয়বস্তু হলো (ইরাকি আরব গোত্রগুলোর শিয়া হওয়ার ইতিহাস), যা সাফাভি রাষ্ট্রের উত্থানের সমসাময়িক ছিল।

(২) দেখুন "তারিখে আযমিয়া", ওয়ালিদ আল-আযমি (১১৩)। শিয়ারা সুন্নিদের ঘৃণা করে, তাদের কাফের সাব্যস্ত করে এবং বিশেষভাবে আবু হানিফা আল-নুমানকে অভিশাপ দেয়। বর্তমান সময় যেন অতীতের হুবহু প্রতিচ্ছবি; এই তো আজ "জাইশ আল-মাহদি" এবং "বদর বাহিনী" জাফরি ও মালিকি সরকারের সহায়তায় বাগদাদের আযমিয়া শহরের আবু হানিফা মসজিদে মর্টারের গোলা নিক্ষেপ করছে।

(1) শিয়াদের কিতাবসমূহ প্রাচীনকাল থেকেই খালিদ বিন ওয়ালিদের প্রতি বিশেষ বিদ্বেষ পোষণ করে আসছে। ইবনে তাইমিয়া "মিনহাজুস সুন্নাহ" গ্রন্থে তাঁর সম্পর্কে তাদের সংশয়গুলোর জবাব দিয়েছেন। মনে হয় শাহ ইসমাইলের শিয়া সংস্কৃতি বেশ গভীর ছিল, তাই তিনি এই মহান সাহাবী ও মহান সেনাপতি সাইফুল্লাহ আল-মাসলুল (আল্লাহর কোষমুক্ত তলোয়ার)-এর বংশধর প্রত্যেককে হত্যা করে তাঁর সমস্ত বিদ্বেষ চরিতার্থ করেছেন। কয়েকদিন আগে তারা বসরায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ফুফু সাফিয়ার পুত্র জুবায়ের বিন আওয়াম (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর একটি ঐতিহাসিক নিদর্শন বোমা মেরে উড়িয়ে দিয়েছে।

(2) আহলুস সুন্নাহর বিরুদ্ধে শিয়া জনমতকে উস্কে দেওয়ার জন্য পরিভাষা ব্যবহারে শিয়াদের এক অদ্ভুত কৌশল রয়েছে। এখানে তাঁর "নাওয়াসিব" শব্দের ব্যবহারটি লক্ষ্য করুন; এটি এমন একটি পরিভাষা যা আহলুস সুন্নাহ হিজরি দ্বিতীয় ও তৃতীয় শতাব্দীতে সিরিয়ায় আবির্ভূত একটি দলের জন্য ব্যবহার করতেন যারা আলী বিন আবি তালিব (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-কে ঘৃণা করত। সেই দলটি বিলুপ্ত হয়ে গেছে এবং বর্তমান যুগে এমন কোনো সুন্নি মুসলিম নেই যে আলীকে ঘৃণা করে; বরং আলীকে ভালোবাসা সুন্নাত এবং তাঁকে ঘৃণা করা ফাসিকি ও বিদআত—এটাই সমস্ত আহলুস সুন্নাহর বিশ্বাস। কিন্তু শিয়াদের নিকট "নাওয়াসিব" অর্থ হলো এমন প্রত্যেক ব্যক্তি যে বিশ্বাস করে না যে আলী রাসূলুল্লাহর পর আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত ওলি (অভিষিক্ত প্রতিনিধি)। আর আহলুস সুন্নাহ যেহেতু এটি বিশ্বাস করে না, তাই তাদের দৃষ্টিতে সকল সুন্নিই নাওয়াসিব। শিয়াদের কিতাবসমূহ নাওয়াসিবদের কাফির ঘোষণা করার বিষয়ে পরিপূর্ণ এবং তাদের মতে তারা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের চেয়েও নিকৃষ্ট এবং তাদের হত্যা করা ওয়াজিব। এটিই অতীতে ঘটেছে এবং বর্তমানেও ঘটছে। আপনি ইরাকের শিয়া সংবাদপত্র এবং তাদের স্যাটেলাইট চ্যানেলগুলো দেখতে পারেন, যেমন আব্দুল আজিজ আল-হাকিমের নেতৃত্বাধীন 'মাজলিসুল আ'লা লিস-সাওরাতিল ইসলামিয়া'-র আওতাধীন 'আল-ফুরাত' চ্যানেল, যেখানে আহলুস সুন্নাহকে 'নাওয়াসিব' হিসেবে বর্ণনা করা হয় যাতে তাদের হত্যা করা শরীয়তসম্মত (শিয়া শরীয়ত মতে) হয়।

আমাদের সম্মানিত বন্ধু আব্দুল মালিক বিন আব্দুর রহমান আশ-শাফিয়ি একটি মূল্যবান কিতাব লিখেছেন যার নাম "মাওকিফুশ শিয়াহ আল-ইমামিয়্যাহ মিন বাকি ফিরাকিল মুসলিমিন" (মুসলিমদের অন্যান্য দলের প্রতি ইমামিয়া শিয়াদের অবস্থান), যা ২০০৫ সালে মাকতাবাতুর রিজওয়ান থেকে প্রকাশিত হয়েছে। এতে তিনি ৩০৭ পৃষ্ঠায় একটি চমৎকার অধ্যায় যুক্ত করেছেন যার শিরোনাম: "ইমামিয়াদের প্রধান কৌশলগুলোর উপস্থাপনা"।

(১) বাগদাদে শাহ ইসমাইলের কর্মকাণ্ডের বিবরণ সুন্নি ও শিয়া ইতিহাসের বইগুলোতে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে। দেখুন: ইতিহাসবিদ আব্বাস আল-আজ্জাউয়ি রচিত "আল-ইরাক বাইনা ইহতিলালাইন" এবং স্টিফেন লংরিগ রচিত "ফোর সেঞ্চুরিজ অফ মডার্ন হিস্ট্রি অফ ইরাক" এবং অন্যান্য।

(১) এটি একটি প্রাচীন শিয়া পরিবার যারা নিজেদের আহলে বাইতের বংশধর বলে দাবি করে। তাদের পূর্বপুরুষ "মুহাম্মদ কামুনা" কীভাবে দেশের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল এবং কীভাবে তার পরিণতি ভোগ করেছিল তা বর্ণিত হয়েছে। বাগদাদবাসীর উচিত তাদের মূল শিকড় সম্পর্কে জানা এবং এমন পরিবারের বংশপরিচয় দ্বারা প্রতারিত না হওয়া যাদের পূর্বপুরুষরা উম্মাহর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল, যেমনটি আজ আহমদ চালাবি এবং ইরাক দখলনামায় স্বাক্ষরকারী অন্যরা করেছে।

(২) উম্মাহর ওপর খলিফা ও ইসলামি নেতৃবৃন্দের খ্রিস্টান নারীদের বিবাহের প্রভাব সুস্পষ্ট। এই প্রসঙ্গে উল্লেখ্য যে, মুহাম্মদ বাকির আল-হাকিম এবং তাঁর ভাই আব্দুল আজিজ আল-হাকিমের দাদি সম্পর্কে বলা হয় যে তিনি ছিলেন (পোলিশ বা রোমানীয়), আবার কেউ কেউ বলেন ইহুদি এবং কেউ কেউ বলেন খ্রিস্টান। বিষয়টি অধিকতর পর্যালোচনা ও গবেষণার দাবি রাখে।

(১) ইসলামি প্রজাতন্ত্র ইরান বর্তমানে যা করছে এটি ঠিক তারই অনুরূপ, যেখানে তারা অমুসলিমদের (অগ্নিপূজক, ইহুদি, নাসারা) সম্মান করে এবং তাদের জন্য উপাসনালয় নির্মাণ করে; কিন্তু ইরানের আহলে সুন্নাতদের অবস্থা সবচেয়ে শোচনীয় এবং তাদের মসজিদের সংখ্যা সবচেয়ে কম।

(২) "কিরাআতুন জাদিদাতুন ফি তারিখিল উসমানিয়্যিন" (পৃ. ৬৩), ড. জাকারিয়া ইব্রাহিম বায়ুমি, (১৪১১/ ১৯৯১), আলমুল মা'রিফাহ।

(৩) সাফাভী রাষ্ট্র হলো অত্যন্ত প্রভাবশালী প্রথম ইমামিয়া শিয়া রাষ্ট্র, কারণ পূর্ববর্তী শিয়া রাষ্ট্রগুলো ছিল হয় ফাতেমিদের মতো ইসমাইলি শিয়া অথবা যায়েদি শিয়া। পাঠক লক্ষ্য করবেন যে, সাফাভী রাষ্ট্রই প্রথম পারস্য শিয়া রাষ্ট্র যারা ফিলিস্তিন বিক্রির বিষয়ে একমত হয়েছিল।

(১) "উসমানীয়দের ইতিহাসে নতুন পাঠ" (পৃষ্ঠা ৬৩)।

(২) "ইসলামী জাতিসমূহ" ড. আব্দুল আজিজ সুলাইমান নাওয়ার, দারুন নাহদাহ আল-আরাবিয়া, ১৯৯১ খ্রিস্টাব্দ।

(৩) বর্তমানের সমস্ত শিয়া, চাই সে ইরান, ইরাক, লেবানন, বাহরাইন, সৌদি আরব, কুয়েত, পাকিস্তান বা অন্য যেকোনো দেশের হোক যেখানে শিয়ারা বিদ্যমান, তারা সবাই তিন খলিফা, অন্যান্য সাহাবী এবং উম্মাহাতুল মুমিনিনদের (মুমিনদের জননীগণ) গালি দেয় এবং গালি দিতে আসক্ত। যখন তারা ক্ষমতা লাভ করে, যেমনটি তারা ইরাকে করেছে, তখন তারা আহলে সুন্নাতের যাদের ওপর নির্যাতন চালায় তাদের গালি দিতে বাধ্য করে। ইরানের নিরাপত্তা সংস্থাগুলোতে ইরানের সুন্নিদের সাথে এবং বর্তমানে ইরাকে এটিই করা হচ্ছে।

 

একজন ধর্মনিরপেক্ষ শিয়া স্বীকার করেছেন যে, বাগদাদের পতনের প্রথম দিনগুলোতে বদর বাহিনী দক্ষিণ বাগদাদের রাস্তা নিয়ন্ত্রণ করছিল। তারা যাত্রীদের থামিয়ে আলী ইবনে আবি তালিবের একটি আঁকা ছবির ওপর থুথু ফেলতে আদেশ করত। যারা ছবির ওপর থুথু ফেলত তাদের ছেড়ে দেওয়া হতো এবং যারা অস্বীকার করত তাদের হত্যা করা হতো, যাতে এই গুজব ছড়িয়ে পড়ে যে আহলে সুন্নাতরা আহলে বাইতকে ঘৃণা করে। প্রশংসা আল্লাহর, তাদের নিজেদেরই একজন তাদের মুখোশ উন্মোচন করেছেন; এটাই ইরানি শিয়াদের চক্রান্ত।

(১) "লামহাত ইজতিমায়িয়াহ মিন তারিখিল ইরাক" (১/ ৫১), ফাদিল রাসূল রচিত "হাকাজা তাকাল্লামা আলী শরীয়তি"।

(২) এটি হলো (মুফাওয়িদ্বাহ) দল; এটি একটি পথভ্রষ্ট দল যারা দাবি করত যে: আল্লাহ আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ও তাঁর সন্তানদের রূহ সৃষ্টি করেছেন এবং বিশ্বজগতকে তাঁদের কাছে অর্পণ করেছেন, ফলে তাঁরাই আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন। দেখুন: ডক্টর কামিল আশ-শাইবি রচিত "আস-সিলাতু বাইনাস তাসাউউফ ওয়াত তাশাইয়ু" (পৃষ্ঠা ১৫৬)। এই দলটি যখন আযানে (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আলী আল্লাহর ওলী) বাক্যটি যোগ করেছিল, তখন চতুর্থ হিজরি শতাব্দীতে ইমামিয়া সম্প্রদায় তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল এবং শিয়া আলেমদের সকলেই এর বিরোধিতা করেছিলেন। জনৈক গুণী ব্যক্তি আলাউদ্দিন আল-বাসির একটি মূল্যবান গ্রন্থ রচনা করেছেন যার নাম "আযানে তৃতীয় সাক্ষ্য: সত্য নাকি মিথ্যা", মাকতাবাতুর রেদওয়ান, আল-বুহাইরা, ২০০৫ খ্রিষ্টাব্দ।

(৩) আলী আল-ওয়ারদি, "লামহাত ইজতিমায়িয়াহ" (২/ ১৫৯)।

(১) এর দ্বারা সাসানীয় সাম্রাজ্যের নিসবতে পারস্য সন্তানদের বোঝানো হয়েছে। এখানে কবি স্পষ্ট করছেন যে, এটি একটি পারস্য-ইরানি সফবীয় নবউদ্ভাবন বা বিদআত।

(২) শিয়াদের ব্যবহৃত একটি পরিভাষা, যা তারা আহলে বাইতের বংশধরদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করে থাকে।

(৩) দেখুন: আলী আল-ওয়ার্দি, "লামহাত ইজতিমায়িয়া"; আল-জাবেরি, আলী হুসাইন: "আল-ফিকরুস সালাফি ইনদাশ শিয়াতিল ইসনা আশারিয়া", উইদাত, ১৯৭৭; বাহরাম, জুবাইনা: "আল-মুতাআমিরুন" (অনূদিত ইরানি গ্রন্থ), ১৯৮১; ফিশার, মাইকেল: "ইরান ফ্রম রিলিজিয়াস ডিসপিউট টু রেভোল্যুশন", হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়, আমেরিকা, ১৯৮০; ব্রোকলম্যান: "তারীখুশ শুউবিল ইসলামিয়া" (ইসলামী জাতিসমূহের ইতিহাস)।

(১) "বুজগাদ" শহর, যা বর্তমানে রাজধানী আঙ্কারার পূর্বে অবস্থিত এবং "ইউজগত" নামে পরিচিত।