(১) বিশেষ করে যখন আমি এতে একের পর এক তথ্য সংযোজন করলাম এবং তিনি দেখলেন যে ভূমিকাটি দীর্ঘ হয়ে গেছে, আর মূল গ্রন্থটি নির্ঘণ্ট আকারে সাজানো হয়েছে; তাই এই স্বতন্ত্র অংশটিই তথ্য সংযোজনের যথাযথ স্থান। সবকিছুর মধ্যেই কল্যাণ রয়েছে — এবং শুরুতে ও শেষে যাবতীয় প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

(১) আল্লামা খিদর হুসাইন (মৃত্যু ১৩৭৭ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ, ‘মাউসুআতুল আ’মাল আল-কামিলাহ’ … (৭/ ৮৯)।

(১) যদিও সাহিত্যের বইগুলোতে আত্মীয়-স্বজন সম্পর্কিত বীরত্বগাথা বর্ণনাগুলো কেবল যুদ্ধ, বীরত্ব ও দানশীলতার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে, তবে আমি এখানে যা উপস্থাপন করেছি তা জ্ঞান সংরক্ষণ ও তার প্রচার, উন্নত নৈতিক চরিত্র এবং সুখ্যাতিকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়েছে। এর কারণ হলো: এই গবেষণাটি প্রাথমিকভাবে «হামাদি বংশের জ্ঞানতাত্ত্বিক অবদানের নির্দেশিকা» নামক গ্রন্থের ভূমিকা হিসেবে লেখা হয়েছিল। আর একারণেই যে, জ্ঞান, শিল্প এবং দেশ ও জনগণের জন্য ফলপ্রসূ উৎপাদনের মাধ্যমেই রাষ্ট্র গঠিত হয় ও উন্নতি লাভ করে।

(২) একক পরিবার হলো বৃহত্তর পরিবারের কেন্দ্রবিন্দু, আর বৃহত্তর পরিবার হলো সমাজের মূল ভিত্তি। একক পরিবার (একটি ঘর) এবং বৃহত্তর পরিবার (একাধিক ঘরের সমষ্টি) এর মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। আমি এই বিষয়ে একটি গবেষণা লিখেছি যার শিরোনাম: «পরিবার বা উসরাহ শব্দের অর্থ কী, এবং এটি কি একজন ব্যক্তি, তার স্ত্রী ও সন্তানদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়?» এটি ৫০ পৃষ্ঠার একটি প্রবন্ধ যা ইন্টারনেটে প্রকাশিত হয়েছে।

(১) ইলমি আমানত এবং যে উৎস থেকে উদ্ধৃত করা হয়েছে তার প্রতি নির্দেশ প্রদানের বিষয়ে ইমামদের বক্তব্য দেখুন: আমার রচিত গ্রন্থ: ... «ভারতে নজদিগণ» (পৃষ্ঠা ৩৩-৩৭)।

(১) এই বিষয়ের আলোচনার জন্য দ্রষ্টব্য: আল-গাজ্জী রচিত «হুসনুস তানাব্বুহ» (২/৪২৮)।

(২) পঙ্ক্তিটি আল-মুমতি' হিসেবে পরিচিত আহমদ বিন খালাফ আবুল আব্বাসের। «বুগইয়াতুত তালাব ফি তারিখি হালাব» (২/৭২৮); এবং আহমদ আমিন তাঁর «আল-আখলাক» (পৃ. ২৬) গ্রন্থে বংশগতি সম্পর্কে আলোচনা করেছেন।

(৩) পঙ্ক্তিটি হুসাইন বিন আবদুর রহমান ইবনুল আজামী আল-হালাবী (মৃত্যু ৫৩৪ হিজরি)-এর। ইবনুল ফুওয়াতী রচিত «মাজমাউল আদাব» (৩/৩৭৩); এবং একই অর্থের জন্য দেখুন: আল-বুহতরী রচিত «আল-হামাসা» (২/১৭৩)।

(১) বংশের মর্যাদা এবং স্বভাবের আভিজাত্য তার অনুসারীদের শ্রেষ্ঠ হওয়ার ক্ষেত্রে প্রভাব রাখে। «নায়লুল আওতার» … (৯/ ৩৭৯)।

(২) যে বইটির জন্য এই হামাদিয়্যাহর মূল অংশটি লেখা হয়েছে: «দালিলুন নিতাজিল ইলমি লিল হামাদাহ» (হামাদাহ বংশের জ্ঞানতাত্ত্বিক ফসলের নির্দেশিকা) … ড. আলী আল-হামূদী।

(৩) তারা সবাই কেবল «উশাইকির»-এ ছিলেন, এরপর আনুমানিক (৮০০ হিজরি) সালে সেখান থেকে «সুদাইর অঞ্চল»-এর দিকে বের হয়ে যান: তুওয়াইম, মাজমাআহ এবং হারমাহ-তে। এরপর যারা «তুওয়াইম»-এ ছিলেন তারা … (১০৪৫ হিজরি) সালে বের হয়ে যান: আলু হুওয়াইমিল কাসিমের «আশ-শুক্কাহ» শহরে এবং তাদের চাচাতো ভাই আলু হামাদ … «হুরায়মিলা»-তে।

(১) তাদের বর্ণানুক্রমিক বিন্যাস:

[১] সালিম; তাঁর থেকে: আল-মুদাইহিশ পরিবার, আল-হামুদি, আল-জুয়ায়ি — এদের মধ্যে ‘আল-ফাহাদ’ নামে একটি পরিবার রয়েছে —, আস-সুবহাবি, আশ-শুওয়াইহি, আল-খুদাইরি, আল-ফাহাদি এবং বাগদাদে বসবাসকারী আত-তুআইসান পরিবার।

[২] সুলাইমান; তাঁর থেকে: আস-সুদাইস পরিবার, আল-হুদ্বাইফ, আল-জুফাইর — এদের মধ্যে ‘আস-সুদাইস’ নামে আরও দুটি পরিবার রয়েছে —, আল-ফাররাজ এবং আল-হাওয়াস।

[৩] আবদুল্লাহ; তাঁর থেকে: আল-আকিল পরিবার (আকিল বিন মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহর সন্তানগণ), আল-কুল্লাইয়াহ, আল-বুয়াইমি, আল-গাজি, আর-রাশিদ এবং আস-সাউদ।

[৪] আলী; তাঁর থেকে: আল-ফাইজি পরিবার — এদের মধ্যে আর-রাউজি পরিবার অন্তর্ভুক্ত —, আল-উসাইলি, আল-খুওয়াইলিদি এবং আল-আকিল পরিবার (আকিল বিন আবদুল্লাহ বিন হামুদ বিন আলী বিন হামুদ বিন আলীর সন্তানগণ)।

[৫] মুহাম্মাদ; তাঁর থেকে: আল-কুসাইয়ির পরিবার।

* উমারা বিন আলী আল-হাকামি আল-ইয়ামানি (মৃত্যু ৫৬৯ হি.) রহিমাহুল্লাহ ‘আন-নুকাাত আল-আসরিয়াহ’ (পৃষ্ঠা ৭) গ্রন্থে বলেন: "আরবরা সর্বদা তাদের বংশমর্যাদার চর্চাকে তাদের অন্যতম শ্রেষ্ঠ মর্যাদা হিসেবে গণ্য করে আসছে; আর যে ব্যক্তি তার প্রাচীন ঐতিহ্যের শ্রেষ্ঠত্ব জানে, সে তার ভিত্তির বিশুদ্ধতাকে অস্বীকার করতে পারে না।"

এমন শাখা-প্রশাখা যা তোমার ওপর শুধু তখনই দুলবে … যখন তুমি তাদের মূলের বিশুদ্ধতার সাক্ষ্য দেবে

নতুন শ্রেষ্ঠত্বের মাঝে সত্যের প্রমাণ নিহিত রয়েছে … ** … প্রাচীন শ্রেষ্ঠত্ব যাচাইকারীর জন্য

‘দিওয়ান আবি তাম্মাম’, আল-মাআরিফ আল-মিসরীয় সংস্করণ (৩/১৬৩)

তারা যদি তাদের বংশপরিচয় গোপনও রাখত, তবে তাদের চেহারা এবং তাদের কর্মই … প্রতিটি ক্ষেত্রে সেই সাক্ষ্য প্রদান করত

আল-মাআরি ‘সাকাত আয-যান্দ’ (পৃষ্ঠা ৮৯)

এমন এক জাতি যারা ইতিহাসের পাতায় এমন গর্ব ও সৌন্দর্য … গচ্ছিত রেখেছে যা বংশধরদের বিস্মিত করে

বংশধররা নতুনের সাথে প্রাচীন মর্যাদাকে যুক্ত করেছে … ** … ফলে সেই মর্যাদা সুশৃঙ্খলভাবে আরও বিকশিত হয়েছে

‘মাওসুয়াতু মুআল্লাফাতিল খিদর হুসাইন’ (৭/১৫৮)

(১) রাগেব আল-ইসফাহানি রচিত ‘মুহাযারাতুল উদাবা’ (১/৬৯৮)।

(২) ‘দিওয়ান তারাফাহ বিন আল-আবদ আল-বাকরি আল-ওয়াইলি’ (পৃষ্ঠা ৪৩)। ‘যামির’ অর্থ: সামান্য বা অল্প।

(১) ইবনে কুতায়বার «উয়ুনুল আখবার» (১/ ২২৬), মুবাররাদের «আল-কামিল» (১/ ১০৬-১০৭), … জাজ্জাজির «আল-আমালি» — আল-গারব সংস্করণ — (২/ ১৯১-১৯২) — এবং মুবাররাদ ও জাজ্জাজির নিকট সম্পূর্ণ কাসিদাটি রয়েছে —, কালীর «আল-আমালি» (১/ ২৩৯), আবু হিলাল আল-আসকারির «দিওয়ানুল মা'আনি» (১/ ২৪), এবং তিনি এর পরপরই বলেছেন: (আর এটি আমার কাছে কোনো গোষ্ঠীর বর্ণনায় বলা সর্বশ্রেষ্ঠ প্রশংসাসূচক পংক্তি)।

এবং «আল-আমালি» গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, হারুনুর রশিদ ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আল-মাওসিলিকে বলেছিলেন: তোমার জানা সবচেয়ে সুন্দর প্রশংসামূলক কবিতাটি আমাকে শোনাও, তখন তিনি তাকে এই কাসিদাটি শোনান যার মধ্যে পূর্বোক্ত পংক্তিগুলো অন্তর্ভুক্ত ছিল।

(১) রিয়াদের কিং সউদ বিশ্ববিদ্যালয়ের তথ্যবিজ্ঞান (ইনফরমেশন সায়েন্স) বিষয়ের ডক্টর।

(১) «দালিলুন নিতাজিল ইলমি লিল-হামাদি» দুই খণ্ডে, রচনায় আমার চাচাতো ভাই ড. আলি বিন আব্দুল আজিজ আল-হামুদি (১৪৪১ হিজরির শেষভাগ ও ১৪৪২ হিজরির শুরু)।

(২) এরপর তাদের পথ অনুসরণ করে রচিত হয়েছে: «আল-ইনতাজুল ইলমি লি-উসরাতিত তুওয়াইজরি —মাস্টার্স ও পিএইচডি—» প্রথম খণ্ড (৬২ পৃষ্ঠা) — ড. আব্দুল্লাহ বিন গাদির বিন আব্দুল্লাহ আত-তুওয়াইজরি কর্তৃক প্রস্তুতকৃত, «মদিনা আল-নাবাবিয়া»-তে (১১/১৪৪২ হিজরি), অতঃপর এর দ্বিতীয় খণ্ড প্রকাশিত হয়।

(১) 'আসারুল বাশির আল-ইবরাহিমি' (২/১৫৩) এবং (৪/১০৩) থেকে সংগৃহীত।

(২) দিয়াউদ্দীন ইবনুল আসির রচিত 'আল-ওয়াশি আল-মারকুম' (পৃ. ২৪০)।

(৩) মর্মার্থের জন্য দেখুন: মাওয়ার্দি রচিত 'আদাবুদ দুনিয়া ওয়াদ দীন' (পৃ. ২৪৪-২৪৫)।

(১) এ বিষয়ে আমার একটি প্রবন্ধ রয়েছে যার শিরোনাম: "ইলমি পরিবারগুলোর কেন্দ্রসমূহ কোথায়?!", যা 'আল-জাজিরা পত্রিকা'-এর 'সাংস্কৃতিক সাময়িকী'র ৪৩১ নম্বর সংখ্যায় ৭ই জুমাদাল উলা, ১৪৩৫ হিজরী তারিখে প্রকাশিত হয়েছে।

(১) কুর্দ আলীর (মৃত্যু ১৩৭২ হি.) «আকওয়ালুনা ওয়া আফআলুনা» (পৃ. ২৩৪)।

(২) «আসারুল বশির আল-ইবরাহিমি আল-জাযাইরি» (মৃত্যু ১৩৮৫ হি.) (৪/৩০৯)।

(১) ইবনে কুতাইবা রচিত ‘ফাদলুল আরব ওয়াত তানবিহু আলা উলুমিহা’ (পৃষ্ঠা ১৫৩)।

(২) ‘ফাদলুল আরব’ (পৃষ্ঠা ১৭৫)।

(১) «নাদরাত আল-ইগরিদ» (পৃষ্ঠা ২৯৮)।

… আমি বলছি: আমাদের বর্তমান সময়ে কবিতা পূর্বের ন্যায় গোত্র ও গোষ্ঠীগুলোর জন্য আর সে অবস্থায় নেই। বরং এমন একজন বিশেষজ্ঞ আলিমের অস্তিত্ব—যিনি তাদের ইতিহাস, বংশপরিচয়, বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ, সংবাদ, নথিপত্র, রচনাবলি এবং প্রবন্ধসমূহ একত্রিত করবেন—তা বর্তমানে অধিক প্রভাবশালী ও অধিক উপকারী হয়ে দাঁড়িয়েছে; যদিও কবিতার উপকারিতা নিয়ে কোনো সন্দেহ ও সংশয় নেই।

(২) ইবনে হাজার এটি «ফাতহুল বারি» (৬/ ৫৪৩) গ্রন্থে বলেছেন।

(৩) আস-সানআনি রচিত «আত-তানভির শারহু আল-জামিউস সাগির» (৭/ ৫০২)।

(৪) «আল-বুখালা» (পৃষ্ঠা ২৩৪)।

(১) «আমালি আল-মুরতাদা = গুরারুল ফাওয়াইদ» (২/ ২২৪)।

(২) ইবনে জারিরের «জামিঊল বায়ান» (৮/ ২৭০)। এবং দেখুন: (১০/ ৬৩১), এবং (১/ ৫৩৪)।

(৩) শাইখ ড. খালিদ আস-সাবতের «কাওয়ায়িদুল তাফসির» (১/ ৩১৫), এবং দেখুন: শাইখ ফাওয়াজ আশ-শাউশের «আল-আসালিবুল আরাবিয়্যাহ আল-ওয়ারিদাহ ফিল কুরআনিল কারিম ওয়া আসারুহা ফিত তাফসির মিন খিলালি জামিইল বায়ান লিত তবারি» (পৃ. ৬৮১-৬৮৫)।

(১) আবু উবায়দাহ মা'মার ইবনুল মুসান্না রচিত «শারহু নাকাইদি জারীর ওয়াল ফারাজদাক» (৩/ ১০৬৭), এবং কবিতা দুটি জারীরের «দীওয়ান» (২/ ৬০৫)।

(১) ইবনে জারীর কৃত ‘জামি’উল বায়ান’ (১/ ৬২৯)।

(২) ‘আল-ওয়াসাতাহ বাইনাল মুতানাব্বি ওয়া খুসুমুহি’ (পৃ. ৩৭৩), এবং তা থেকে উদ্ধৃত করেছেন: ইবনে রাশিক তার ‘আল-উমদাহ’ (২/ ৮২৭) গ্রন্থে।

(৩) ‘আত-তাফসীর আল-ওয়াসীত’ (১/ ১৩৩)।

(১) «তাফসীলুন নাশআতাইন ওয়া তাহসীলুস সাআদাতাইন» তা. দারুন নাফায়েস (পৃ. ৯১)।

(২) তাওহীদীর «আল-বাসাইর ওয়াদ যাখাইর» (১/ ১১৫)।

(৩) আল-আবীর «নাশরুদ দুরার» (১/ ২৪৭)।

(১) «তাজুল আরুস» (১/ ২৪৪)।

(২) «সিয়ারু আ'লামিন নুবালা» (১৪/ ৪৪০)।

যাবিদির উক্তি এবং ইবনে মানি'-এর বংশীয় পরিচয়—এই দুটি আমি অধ্যাপক ড. ইয়াহইয়া আল-বাকরি আশ-শাহরি-এর গবেষণা প্রবন্ধ: «দাদার দিকে সম্বন্ধিত হওয়া এবং রাবি ও বর্ণনাগুলোর ওপর এর প্রভাব» (পৃষ্ঠা ৮৮) থেকে গ্রহণ করেছি; যা উম্মুল কুরা ইউনিভার্সিটি জার্নাল, ভলিউম (১৫), সংখ্যা (২৭), জুমাদাস সানি (১৪২৪ হি.)-এ প্রকাশিত হয়েছে।