বিভাগ: হাদিস শাস্ত্র

গ্রন্থ: আল-জারহ ওয়াত তাদিল

লেখক: মুহাম্মাদ জামালুদ্দীন বিন মুহাম্মাদ সাঈদ বিন কাসিম আল-হাল্লাক আল-কাসিমি (মৃত্যু ১৩৩২ হি.)

প্রকাশক: মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ (১৩৯৯ হি. - ১৯৭৯ খ্রি.)

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৫১

মাকতাবা শামিলার জন্য এটি প্রস্তুত করেছেন / তাওফিক বিন মুহাম্মাদ আল-কুরাইশি، - আল্লাহ তাকে ও তার পিতামাতাকে ক্ষমা করুন -।

[গ্রন্থের পৃষ্ঠা সংখ্যা মূল মুদ্রণ কপির অনুরূপ]

শামিলায় প্রকাশের তারিখ: ২১ শাবান ১৪৩২

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

বিদআতি হিসেবে আখ্যায়িত (المبدع) ব্যক্তি সম্পর্কে বলা হয় যে, তিনি এই মাযহাব গ্রহণের পূর্বেই এমন ছিলেন; অথচ এটি বর্ণনাকারীদের (الرواة) মাযহাব এবং ব্যক্তিদের ঝোঁক-প্রবণতা সম্পর্কে অজ্ঞতারই বহিঃপ্রকাশ। কেননা, রাবীদের সমালোচনা ও মূল্যায়ন বিষয়ে যারাই গ্রন্থ রচনা করেছেন, তাঁরা বিখ্যাত রাবীদের ক্ষেত্রে এমনটি উল্লেখ করেননি যে অমুক ব্যক্তি অমুক মাযহাবের অনুসারী ছিলেন, কিংবা অমুক হাফিজ (الحافظ) অমুক ব্যক্তির কাছ থেকে তাঁর বিশেষ কোনো মাযহাব গ্রহণের পূর্বে হাদিস গ্রহণ করেছেন। এই ধরনের বিষয়গুলো কেবল নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (النقلة الأثبات) বর্ণনা থেকেই গ্রহণ করা হয়, যেমনটি রাবীদের অবস্থা বর্ণনাকারী গ্রন্থকারগণ করে থাকেন। এক্ষেত্রে কোনোভাবেই নিজস্ব গবেষণার (الاجتهاد) সুযোগ নেই। এই কারণেই আপনি দেখবেন যে, তারা বর্ণনাকারীর (الراوي) জীবনী (ترجمة) বর্ণনায় একক ও চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত হিসেবে বলে থাকেন: "তিনি খারেজি (خارجي) ছিলেন" ইত্যাদি।

কতই না ভালো হতো যদি তাঁর উল্লিখিত বিষয়টি কোনো প্রসিদ্ধ ইতিহাসবেত্তা ইমামের (إمام مؤرخ) সূত্রে বর্ণিত হতো! কিন্তু অনুমানের ভিত্তিতে সম্ভাবনার (الاحتمال) কথা বলার পথ যদি উন্মুক্ত করা হয়, তবে তা দলিলের (الاستدلال) ক্ষেত্রে নির্ভরশীল প্রতিটি বিষয়কেই ধ্বংসের দিকে ঠেলে দেবে। অনুরূপভাবে এ কথাও বলা হয় যে: "সম্ভবত তিনি তার কাছ থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এমতাবস্থায় যে, তিনি তার আকিদার ভ্রষ্টতা (فساد العقيدة) সম্পর্কে অবগত ছিলেন না!" এটি বর্ণনাকারীদের (الرواة) মাযহাব সম্পর্কে পূর্বে উল্লিখিত অজ্ঞতার সাথে হাদিসের ইমামদের (أئمة الحديث) অজ্ঞ প্রতিপন্ন করার শামিল। এটি তাঁদেরকে এমন নির্বুদ্ধিতা ও স্থুলবুদ্ধিতার অপবাদে অভিযুক্ত করা যা থেকে তাঁরা সম্পূর্ণ মুক্ত। এতে মনে হয় যেন তাঁরা এমন ব্যক্তিদের থেকে হাদিস গ্রহণ করেন যাদের মাযহাব বা ঝোঁক সম্পর্কে তাঁরা কিছুই জানেন না এবং তাঁরা যেন অন্ধকারের কাষ্ঠসংগ্রহকারীর (حاطب ليل) মতো কর্মতৎপর। আমরা এ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই।

--------------------------------------------