ـ[চরম সংকটকালে ইমামগণের ফতোয়া এবং চরমপন্থা ও সন্ত্রাসবাদের অভিযোগ হতে মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব-এর দাওয়াত ও অনুসারীদের নির্দোষ প্রমাণ]ـ

লেখক: মুহাম্মদ বিন হুসাইন বিন সাঈদ বিন হাদি বিন আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন হাসান বিন সাফ্‌রান আল-কাহতানি

প্রকাশক: দারুল আওফিয়া লিত-তাবি ওয়ান-নাশর - রিয়াদ

খণ্ড সংখ্যা: ১

[বইটির পৃষ্ঠা নম্বর মূল মুদ্রিত কপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ]

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম

সৌদি আরব রাজ্য

বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগীয় প্রধানের কার্যালয়

গ্র্যান্ড মুফতির দপ্তর

যাবতীয় প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক নবি ও রাসুলগণের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ আমাদের নবি মুহাম্মাদ-এর ওপর, তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবিবৃন্দের ওপর এবং বিচার দিবস পর্যন্ত যারা তাঁর পথে চলবে ও তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করবে তাদের ওপর। অতঃপর:

আমরা 'ফাতাওয়া আল-আইম্মাহ ফিল নাওয়াজিল আল-মুদলাহিম্মাহ' নামক কিতাবটি পর্যালোচনা করেছি, যা শেখ মুহাম্মাদ বিন হুসাইন আল-কাহতানি—আল্লাহ তাঁকে তাওফিক দান করুন—সংকলন করেছেন। আমরা একে এই বিষয়ে একটি অত্যন্ত মূল্যবান ও উপকারী কিতাব হিসেবে পেয়েছি। কারণ এই যে, যখন মুসলিম উম্মাহর ওপর ফিতনা (فتنة) ও কঠিন দুর্যোগ (نازلة) আপতিত হয়, তখন উম্মাহর প্রতিটি ব্যক্তির জন্য সুগভীর পাণ্ডিত্যের অধিকারী বিজ্ঞ আলেমদের (عالم) শরণাপন্ন হওয়া আবশ্যক। যাঁরা আল্লাহর তাওফিক ও তাঁর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত নূরের মাধ্যমে এবং আল্লাহ তাঁদের যে ইলম ও হেদায়েত দান করেছেন তার মাধ্যমে বিষয়গুলোর হাকিকত বা প্রকৃত রূপ উপলব্ধি করেন এবং বর্তমান পরিস্থিতিতে উম্মাহর জন্য কী কল্যাণকর তা জানেন। তেমনিভাবে তাঁরা সকল পরিস্থিতিতে আল্লাহর শরিয়ত অনুযায়ী উম্মাহকে পরিচালিত করেন। আর এই সঠিক মানহাজ (منهج)—অর্থাৎ ফিতনার (فتنة) সময় বিষয়গুলোকে তার যোগ্য ব্যক্তিদের নিকট সোপর্দ করা—একটি শরিয়তসম্মত মূলনীতি (أصل)। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "আর যখন শান্তি বা ভয়ের কোনো সংবাদ তাদের কাছে আসে, তখন তারা তা প্রচার করে দেয়। অথচ যদি তারা তা রাসুলের এবং তাদের মধ্যকার দায়িত্বশীল ব্যক্তিদের কাছে সোপর্দ করত, তবে তাদের মধ্যে যারা গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্ত (استنباط) নিতে সক্ষম, তারা এর প্রকৃত রহস্য অনুধাবন করতে পারত।"

শেখ মুহাম্মাদ আল-কাহতানি যেসব ফতোয়া ও বিবৃতি সংকলন করেছেন, সেগুলো এমন সব আলেমদের পক্ষ থেকে এসেছে যাঁদের আমরা—কারো পবিত্রতার গ্যারান্টি আমরা আল্লাহর কাছে দিই না—রব্বানি (رباني) আলেম (عالم) হিসেবে গণ্য করি। তাঁরা সঠিক ইলম থেকে জ্ঞান আহরণ করেছেন, শিক্ষা গ্রহণ করেছেন এবং শিক্ষা দিয়েছেন এবং মানুষকে তাঁদের দ্বীন ও দুনিয়ার কল্যাণের পথে পরিচালিত করেছেন।

ফলে এই কিতাবটি এমন ব্যক্তির জন্য একটি মারজা (مرجع) বা আশ্রয়স্থল হিসেবে পরিগণিত হবে যার ওপর কোনো দুর্যোগ (نازلة) আপতিত হয়েছে। সে অনুরূপ বিষয়ে আলেমদের বক্তব্য জানতে পারবে, ফলে তার অন্তর প্রশান্ত হবে এবং সে স্বচ্ছ জ্ঞান (بصيرة)-এর ওপর ভিত্তি করে তার রবের ইবাদত করতে পারবে। আল্লাহ তাআলা এই কিতাবের সংকলককে উত্তম প্রতিদান দিন এবং এই গুণী আলেমদের (عالم) মুসলমানদের পক্ষ থেকে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন। তাঁরা যা শিক্ষা দিয়েছেন ও বর্ণনা করেছেন, তা তাঁদের নেকির পাল্লায় এবং তাঁদের চরম প্রয়োজনে সঞ্চিত পাথেয় হিসেবে কবুল করুন।

আমাদের নবি মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবিবৃন্দের ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।

সৌদি আরব রাজ্যের গ্র্যান্ড মুফতি

সিনিয়র উলামা কাউন্সিল ও বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের প্রধান

আবদুল আজিজ বিন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ আল শেখ

শায়খ সালেহ বিন ফাওজান আল-ফাওজানের ভূমিকা

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের ইসলামের নিআমত দান করেছেন এবং এটি মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরার নির্দেশ দিয়েছেন যাতে তিনি এর মাধ্যমে আমাদের শান্তির নিকেতনে পৌঁছে দেন। আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর ওপর, যিনি সৃষ্টির সেরা; এবং তাঁর পরিবার ও পুণ্যবান সম্মানিত সাহাবীবৃন্দের ওপর। অতঃপর:

আমি ভ্রাতৃপ্রতিম শায়খ মুহাম্মদ বিন হুসাইন আল-কাহতানি সংকলিত আলেমদের সেই সব বক্তব্য ও ফতোয়াগুলো পর্যালোচনা করেছি, যা বর্তমান প্রেক্ষাপটে বিভ্রান্ত একদল যুবকের বিচ্ছিন্ন (شاذة) কথাবার্তা ও কর্মকাণ্ড, ইসলামী শিষ্টাচার লঙ্ঘন, নিরাপত্তা বিঘ্নিত করা এবং নিরপরাধ মানুষকে আতঙ্কিত করা ও হত্যার বিষয়ে প্রদান করা হয়েছে।

নিঃসন্দেহে প্রতিটি পরিস্থিতিরই একটি প্রাসঙ্গিক হাদিস (কথা বা বিধান) রয়েছে। তাই আলেমগণ শরিয়তের দাবি অনুযায়ী ঐ সকল ঘটনাবলী সম্পর্কে কথা বলেছেন, এর নিন্দা জানিয়েছেন এবং উম্মতের জন্য কল্যাণকামিতা হিসেবে ও সংশয়সমূহ নিরসনে ইসলামে এ সব কাজের এবং এগুলোতে লিপ্ত ব্যক্তিদের বিধান বর্ণনা করেছেন; যা এই নিন্দনীয় আচরণের প্রতি তাদের ওপর অর্পিত আবশ্যিক দায়িত্বের অন্তর্ভুক্ত। শায়খ মুহাম্মদ তাদের সেই বক্তব্য ও ফতোয়াগুলো একটি সংকলনে একত্রিত করেছেন যার নাম তিনি দিয়েছেন:

(ইসলামী রাষ্ট্রসমূহ ও অন্যান্য স্থানে বোমা হামলার বিধান সম্পর্কে ইমামগণের ফতোয়া); এটি সেই ব্যক্তির জন্য উত্তম সন্তুষ্টিদায়ক দলিল যাকে আল্লাহ হেদায়েত দিতে চান। আর আল্লাহ যার হেদায়েত চান না, তার জন্য আল্লাহর কাছে আপনার কিছুই করার নেই।

আল্লাহ তাকে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন এবং তার এই উত্তম প্রচেষ্টাকে ফলপ্রসূ করুন। আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবার ও সাহাবীবৃন্দের ওপর।

লেখকের স্বাক্ষর:

সালেহ বিন ফাওজান বিন আব্দুল্লাহ আল-ফাওজান

হে আল্লাহ! আমরা প্রশংসাকারীর অতিশয়োক্তি দ্বারা বিভ্রান্ত হওয়া এবং ক্ষমাশীলের উপেক্ষা প্রদর্শন থেকে আপনার মাধ্যমে সুরক্ষা প্রার্থনা করছি, যেমনটি আমরা সুরক্ষা চাই নিন্দাকারীর অবজ্ঞা প্রদর্শন এবং কুৎসা রটনাকারীর অপমান থেকে।

ইমাম শাফেঈ (১) বলেছেন:

"আমি কখনোই কারো সাথে বিজয়ী হওয়ার উদ্দেশ্যে বিতর্কে লিপ্ত হইনি এবং আমি মনে-প্রাণে কামনা করি যে, সমস্ত সৃষ্টি এই কিতাবগুলো—অর্থাৎ তাঁর গ্রন্থসমূহ—শিখুক,

তবে এর কোনো কিছুই যেন আমার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা না হয়।" (২)

তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) (৩) আরও বলেছেন: "মানুষের (সমালোচনা) থেকে নিরাপদ থাকার কোনো পথ নেই, সুতরাং যাতে তোমার কল্যাণ নিহিত আছে তা দেখো এবং তা আঁকড়ে ধরো।"

--------------------------------------------

‌‌দ্বিতীয় সংস্করণের ভূমিকা

সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য, এবং দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর প্রতি যাঁর পরে আর কোনো নবী নেই। অতঃপর:

আমি সেই মহান আল্লাহর প্রশংসা করছি যাঁর অনুগ্রহে সকল নেক কাজ পূর্ণতা পায়; তিনি এই কিতাবটিকে যে বিপুল জনপ্রিয়তা ও ব্যাপক প্রচারের তাওফিক দিয়েছেন সেজন্য। আমি কল্পনাও করিনি যে এই কিতাবটি এমন উচ্চতায় পৌঁছাবে; এমনকি এর ওপর ভূয়সী প্রশংসা বর্ষিত হয়েছে এবং সর্বস্তরের আলেমগণ এর শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়ে একমত হয়েছেন। আর এটি মূলত প্রথমত আল্লাহর তাওফিকের কারণে, অতঃপর এতে আমাদের উলামায়ে কেরাম ও দ্বীনের কর্ণধারদের ফিকহের যে সুদৃঢ়তা রয়েছে তার কারণে। তাঁরা হলেন "সৃষ্টি জগতের ইমাম (أئمة), ইসলামের পতাকাবাহী, যাঁরা উম্মতের জন্য দ্বীনের মৌলিক ভিত্তি ও দুর্গসমূহ সংরক্ষণ করেছেন এবং এর উৎস ও ঝর্ণাধারাগুলোকে পরিবর্তন ও কলুষতা থেকে রক্ষা করেছেন।" (১) তাঁরা শরীয়তের আমানতদার এবং উম্মতের ন্যায়পরায়ণ (عدول) ব্যক্তিবর্গ, "ইসলামের ফকিহগণ, যাঁদের বক্তব্যের ওপর ভিত্তি করেই মানুষের মাঝে ফতোয়া আবর্তিত হয়, যাঁরা বিধান আহরণে (استنباط) বিশেষায়িত এবং হালাল-হারামের সীমারেখা নির্ধারণে নিবিষ্ট।" (২) তাঁদের কথা ও বাণী উপদেশ ও মুক্তাতুল্য জ্ঞানে সমৃদ্ধ, যা হাদিস ও কুরআনের সূরার ফিকহকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়েছে। তাঁরা সকল প্রকার উপকারী জ্ঞান বহন করেছেন; যার ফলে তাঁদের ইলম এবং চমৎকার বোধশক্তি এক পশম-তুল্য আরোগ্য ও কার্যকর মহৌষধে পরিণত হয়েছে তাঁদের জন্য, যারা নিরাপত্তা ও সম্মান অন্বেষণ করে।

আর এটাই হলো জ্ঞানে সুগভীর (راسخين) ব্যক্তিদের বৈশিষ্ট্য, যাঁরা এর পেছনে যুগ ও জীবন অতিবাহিত করেছেন এবং সুদৃঢ় ইয়াকিন ও পারদর্শিতার সাথে তা বহন করেছেন, এমনকি তাঁরা সীমালঙ্ঘনকারী ও শিথিলকারীদের সংশয়ের মুখে সুউচ্চ পাহাড়ের ন্যায় অটল থেকেছেন। ইবনুল কায়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "জ্ঞানে সুগভীর (راسخ) ব্যক্তির নিকট যদি সমুদ্রের ঢেউয়ের ন্যায় অসংখ্য সংশয়ও উপস্থিত হয়, তবুও তা তাঁর ইয়াকিন বা দৃঢ় বিশ্বাসকে বিন্দুমাত্র টলাতে পারে না এবং তাঁর মধ্যে কোনো সন্দেহের উদ্রেক করতে পারে না; কারণ তিনি...

--------------------------------------------

"তিনি জ্ঞানে সুদৃঢ় (راسخ), তাই কোনো সংশয় তাকে বিচলিত করতে পারে না; বরং যখন তা তার নিকট উপস্থিত হয়, তখন ইলমের অতন্দ্র প্রহরী ও বাহিনী সেগুলোকে শৃঙ্খলিত ও পরাভূত অবস্থায় প্রতিহত করে" (১).

ইবন আবিল ইয বলেছেন: "মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রেরণের পূর্ববর্তী প্রত্যেক উম্মতের আলেমগণ ছিল তাদের মধ্যে নিকৃষ্টতম, কেবল মুসলিম উম্মাহ ব্যতীত; কেননা তাদের আলেমগণ হলেন তাদের মধ্যে সর্বোত্তম (خيار)। তারা উম্মতের মাঝে রাসূলের প্রতিনিধি (خلفاء)। আল্লাহ তাআলা তাদেরকে নক্ষত্ররাজির সমতুল্য করেছেন; যার মাধ্যমে স্থলভাগ ও জলভাগের অন্ধকারে পথপ্রদর্শন লাভ করা যায়" (২)।

তদুপরি, ওহীদ্বয়ের ব্যাপারে আমাদের বুঝ ও উপলব্ধিকে তাঁদের নিকট পেশ করা এবং তাঁরা যা সমীচীন মনে করেছেন ও সিদ্ধান্ত দিয়েছেন তা গ্রহণ করা অপরিহার্য। আর তা তাঁদের ইলমের পূর্ণতা, প্রজ্ঞার সূক্ষ্মতা এবং তাঁদের ফিকহ বা সমঝের নির্ভরযোগ্য সনদের (إسناد) কারণেই। শাইখ মুহাম্মদ বিন আব্দুল লতিফ আল-শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "যদি কোনো ব্যক্তি বলে যে, 'আমরা কুরআনের শব্দের কেবল বাহ্যিক (ظاهر) রূপ ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করব না' এবং সে এমন শব্দের বাহ্যিক অর্থের সাথে লেগে থাকে যার অর্থ সে জানে না, অথবা তার অপব্যাখ্যা (تأويل) করে এবং তা আলেমদের নিকট উপস্থাপনা না করে বরং কেবল নিজের বুঝের ওপর নির্ভর করে; তবে সে ধর্মত্যাগী (مارقين) খারেজীদের সাদৃশ্য অবলম্বন করল" (৩)।

সুতরাং প্রবীণ বিজ্ঞ আলেম, তীক্ষ্ণ দৃষ্টি ও সঠিক মতের অধিকারীদের অনুসরণ করা ব্যতিরেকে কোনো উপায় নেই। আবু উমাইয়া আল-লাখমি থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের আলামতসমূহের (أشراط الساعة) মধ্যে তিনটি উল্লেখযোগ্য: তার একটি হলো অযোগ্য ছোটদের (أصاغر) নিকট ইলম অন্বেষণ করা" (৪)।

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: "দ্বীনের বিপর্যয় ঘটে যখন ইলম ছোটদের পক্ষ থেকে আসে এবং বড়রা তার অনুগামী হতে অস্বীকার করে। আর মানুষের কল্যাণ নিহিত থাকে যখন ইলম তাদের পক্ষ থেকে আসে...

--------------------------------------------

"বড়দের অনুসরণ করে ছোটরা" (১)।

ইবনে মাসউদ (রা.) বলেন: "মানুষ ততক্ষণ পর্যন্ত কল্যাণের ওপর থাকবে যতক্ষণ তারা তাদের প্রবীণ (أكابر), বিশ্বস্ত (أمناء) এবং আলেমদের নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করবে। কিন্তু যখন তারা তাদের নবীন (صغار) ও মন্দদের (شرار) নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করবে, তখন তারা ধ্বংস হয়ে যাবে" (২)।

ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ওমর (রা.)-এর নিকট এক ব্যক্তি আসলেন। ওমর (রা.) তাকে মানুষের অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুরু করলেন। তখন সেই ব্যক্তি বলল: হে আমিরুল মুমিনীন! তাদের মধ্য থেকে অনেকে এভাবে কুরআন পাঠ করেছে। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: তখন আমি বললাম, আল্লাহর কসম! মানুষ বর্তমানে কুরআনের ক্ষেত্রে যেভাবে এই দ্রুতগতি অবলম্বন করছে, আমি তা পছন্দ করি না। তিনি বলেন: ওমর (রা.) আমাকে ধমক দিলেন এবং বললেন: থামো। তিনি বলেন: এরপর আমি বিষণ্ণ ও দুঃখিত চিত্তে নিজের পরিবারের নিকট ফিরে গেলাম। আমি মনে মনে বললাম, আমি তো এই লোকটির নিকট একটি মর্যাদাপূর্ণ অবস্থানে ছিলাম; কিন্তু এখন দেখছি আমি তাঁর দৃষ্টি থেকে পড়ে গেছি। তিনি বলেন: আমি বাড়িতে ফিরে বিছানায় শুয়ে পড়লাম, এমনকি আমার পরিবারের মহিলারা আমাকে দেখতে আসলেন, অথচ আমার কোনো শারীরিক ব্যাধি ছিল না; বরং ওমর (রা.) আমার সাথে যে আচরণ করেছিলেন সেটিই ছিল এর কারণ। তিনি বলেন: আমি যখন এই অবস্থায় ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি এসে বলল: আমিরুল মুমিনীনের ডাকে সাড়া দিন। তিনি বলেন: আমি বের হলাম এবং দেখলাম তিনি দাঁড়িয়ে আমার জন্য অপেক্ষা করছেন। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি আমার হাত ধরলেন এবং আমাকে নির্জনে নিয়ে গেলেন। এরপর বললেন: কিছুক্ষণ আগে ওই ব্যক্তি যা বলেছিল, তার মধ্যে তোমার অপছন্দনীয় বিষয়টি কী ছিল? তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন! আমি যদি মন্দ কিছু করে থাকি তবে আমি আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং তাঁর কাছে তওবা করছি, আপনি আমাকে যেখানে রাখতে চান আমি সেখানেই থাকব। তিনি বললেন: ওই ব্যক্তির কথায় তোমার যা অপছন্দ হয়েছে তা আমাকে অবশ্যই বলবে। আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন! যখন তারা এভাবে দ্রুতগতি অবলম্বন করবে তখন তারা অবিচার করবে, আর যখন তারা অবিচার করবে তখন তারা বিবাদে লিপ্ত হবে, আর যখন তারা বিবাদে লিপ্ত হবে তখন তারা মতবিরোধে জড়াবে, আর যখন তারা মতবিরোধে জড়াবে তখন তারা একে অপরকে হত্যা করবে।

--------------------------------------------

উমর (রা.) বললেন: "তোমার পিতার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদান হোক! আমি এটি মানুষের কাছে গোপন রাখছিলাম যতক্ষণ না তুমি তা প্রকাশ করলে" (১)।

এটি হচ্ছে.. আর নিশ্চয়ই উলামায়ে কিরামের অনুসরণ থেকে দূরে থাকার মধ্যে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতের ওপর দুর্বলতা (وهن) প্রবেশের নিশ্চিত কারণ নিহিত রয়েছে। শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহ.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সঠিক পথ থেকে বিচ্ছিন্ন হলো, সে যেন মরুভূমিতে কোনো প্রমাণ বা পথপ্রদর্শক (دليل) ছাড়াই পথ চলছে; তার জন্য ধ্বংস তার মুক্তির চেয়েও নিকটবর্তী।" সুতরাং আপনি ডানে বা বামে যেদিকেই তাকান না কেন, মহান আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ গণনা করতে পারে না এমন মহান অনিষ্ট এবং গুরুতর ফাসাদ দেখতে পাবেন; আর উম্মতের দেহে কামড় বসানো এই সকল ফিতনা—যেমন অপহরণ, বোমা বিস্ফোরণ, হত্যাকাণ্ড এবং তাকফির (تكفير)—আমি যা বলছি তার সবচেয়ে স্পষ্ট প্রমাণ (دليل)। কেননা উম্মতের সমস্যাবলি নেককার বা ওয়ায়েজদের মধ্যকার অমুক বা তমুকের কথার মাধ্যমে সমাধান হবে না; শুধুমাত্র একারণেই যে সে ইসলামের ব্যথা হৃদয়ে ধারণ করে! সাহনুন ইবনে সাঈদ বলেছেন: "আমি জানি না এই রায় বা ব্যক্তিগত অভিমত (رأي) কী?! এর মাধ্যমে রক্ত ঝরানো হয়েছে, লজ্জাস্থানকে বৈধ করা হয়েছে এবং অধিকারকে তুচ্ছ জ্ঞান করা হয়েছে; অথচ আমরা একজন নেককার লোক পেয়েছি এবং তার অন্ধ অনুসরণ (تقليد) করেছি" (২)।

শাইখ সাদ বিন আতিক (৩) (রহ.) বলেছেন: "দলাদলি ও মতভেদের অন্যতম প্রধান কারণ এবং সত্য ও ইনসাফের পথ থেকে বিচ্যুত হওয়ার মূল কারণ হলো—আল্লাহর দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞান (علم) ছাড়াই ফতোয়া প্রদান (إفتاء)-এর ক্ষেত্রে অনেক মানুষের লিপ্ত হওয়া, এবং ইলমের মাসআলাসমূহে বুঝ ও প্রজ্ঞা (دراية) ছাড়াই অনধিকার চর্চা করা। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তার চেয়ে বড় জালেম আর কে হতে পারে, যে মানুষকে জ্ঞান (علم) ছাড়াই বিভ্রান্ত করার জন্য আল্লাহর প্রতি মিথ্যা অপবাদ আরোপ করে? নিশ্চয়ই আল্লাহ জালেম সম্প্রদায়কে হেদায়েত দেন না।} আর এই শ্রেণীর মানুষের ব্যাপারে তিনি বলেছেন: {যাতে তারা কিয়ামতের দিন তাদের নিজেদের পাপের বোঝা পূর্ণরূপে বহন করে এবং তাদের পাপের বোঝাও বহন করে যাদেরকে তারা জ্ঞান (علم) ছাড়াই বিভ্রান্ত করে। সাবধান! তারা যা বহন করবে তা কতই না নিকৃষ্ট!}।

--------------------------------------------

আমি আমার ইলম অন্বেষণকারী ভাইদের প্রতি উদাত্ত আহ্বান জানাই যে, তাঁরা যেন আমাদের মহান উলামায়ে কেরামের খিদমতে, তাঁদের শ্রেষ্ঠত্ব ও প্রচেষ্টাসমূহ বর্ণনা করতে এবং তাঁদের দিকনির্দেশনা ও জ্ঞানসমূহ প্রচার করতে দ্রুত সচেষ্ট হন। কেননা তাঁরাই হচ্ছেন আনুগত্য ও ভালোবাসার (موالاة) এবং মহব্বতের সর্বাধিক যোগ্য। শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি আনুগত্যের (موالاة) পর মুমিনদের প্রতি আনুগত্য ও ভালোবাসা (موالاة) পোষণ করা মুসলমানদের জন্য আবশ্যক, যেমনটি কুরআনে বর্ণিত হয়েছে। বিশেষ করে সেই উলামায়ে কেরামের প্রতি যাঁরা নবীদের ওয়ারিশ। আল্লাহ তাআলা তাঁদেরকে নক্ষত্রতুল্য করেছেন, যাঁদের মাধ্যমে স্থল ও সমুদ্রের অন্ধকারে পথচলা যায়। তাঁদের হিদায়াত এবং প্রজ্ঞার (دراية) বিষয়ে মুসলমানগণ ঐকমত্য (إجماع) পোষণ করেছেন। কেননা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রেরণের পূর্বে প্রত্যেক জাতির আলেমরাই ছিল তাদের মধ্যে নিকৃষ্টতম; কিন্তু মুসলমানদের আলেমগণ তাদের মধ্যে সর্বোত্তম। তাঁরা উম্মতের মাঝে রাসূলের উত্তরসূরি এবং তাঁর সুন্নতের যা বিলুপ্ত হয়েছে তার পুনরুজ্জীবনকারী। তাঁদের মাধ্যমেই কিতাব প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং তাঁরাও কিতাবের ওপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছেন। তাঁদের মাধ্যমেই কিতাব কথা বলেছে এবং তাঁরাও কিতাবের মাধ্যমে কথা বলেছেন..." (১)।

অতঃপর: এই সংস্করণটি একটি অমূল্য বৈশিষ্ট্যে অনন্য, আর তা হলো দুইজন মহান ইমাম এবং বরেণ্য শায়খের ভূমিকা প্রদান; তাঁরা হলেন সৌদি আরবের সম্মানিত গ্র্যান্ড মুফতি, প্রাজ্ঞ ও পণ্ডিত শায়খ আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ আল-শেখ এবং আমার শায়খ ও শিক্ষক, ফকিহ, বিজ্ঞ ও মুরব্বি ডক্টর সালেহ বিন ফাওজান বিন আব্দুল্লাহ আল-ফাওজান। আল্লাহ জান্নাতে তাঁদের জন্য গৃহ নির্মাণ করুন, তাঁদের শত্রুদের আগুন নির্বাপিত করুন এবং দুনিয়াতে তাঁদের সম্মানের মিনার সমুন্নত করুন।

এই সংস্করণের আরেকটি বিশেষ দিক হলো কিতাবের বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট উল্লেখযোগ্য সংখ্যক গুরুত্বপূর্ণ ফতোয়া বৃদ্ধি করা। সমসাময়িকদের মধ্য থেকে উদ্ধৃতি প্রদানের ক্ষেত্রে আমার শর্ত ছিল এবং যা এখনও অপরিবর্তিত রয়েছে: তা হলো 'হায়আত কিবারিল উলামা' (উচ্চ উলামা পরিষদ)-এর সদস্যদের মধ্য থেকে উদ্ধৃত করা; কেবল মুহাদ্দিস (محدث) শায়খ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানীর ফতোয়া ব্যতীত।

--------------------------------------------

—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন, এবং এটি আমার প্রথম শাইখ, আমার সম্মানিত উস্তাদ, বিজ্ঞ সাহিত্যিক ও বিচক্ষণ ফকিহ: সালেহ বিন আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আল আশ-শাইখ-এর একটি ফতোয়া।

আমি এই প্রবন্ধটি আমিরুল মুমিনিন হিশাম বিন আব্দুল মালিকের একটি উক্তি দিয়ে শেষ করছি যা তিনি তখন বলেছিলেন যখন তাঁর শাসনামলে তাকদির (তাকদির অস্বীকারকারী) মতবাদে বিশ্বাসী এক ব্যক্তির আবির্ভাব ঘটেছিল এবং সে বহু মানুষকে বিভ্রান্ত করেছিল। তখন হিশাম বিন আব্দুল মালিক তাকে তলব করেন এবং ইমাম আওজাইকে তাঁর সাথে বিতর্ক করার জন্য উপস্থিত করেন। অতঃপর ইমাম আওজাই অকাট্য দলিল ও সুস্পষ্ট বর্ণনার মাধ্যমে তাকে পরাজিত করেন এবং লোকটি কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়ে ও কোনো উত্তর দিতে সক্ষম হয়নি। তখন হিশাম বিন আব্দুল মালিক বলেছিলেন: "সৃষ্টির জীবন এবং দ্বীনের স্থায়িত্ব আলেমদের মাধ্যমেই সম্ভব" (১)।

অতঃপর:

সঠিক পথ এবং সত্য ও হিদায়াতের আহ্বানে সাড়া দেওয়ার মতো কি কেউ আছে, যা সেই সকল ইমামদের ফতোয়ার মধ্যে নিহিত যারা এই উম্মতকে গড়ে তোলেন এবং আল্লাহর নির্দেশে ঘোরতর বিপদাপদে উম্মতের পক্ষ থেকে প্রতিরোধ গড়ে তোলেন?!

লিখেছেন

মুহাম্মদ বিন হুসাইন বিন সাঈদ আল সাফরান আল কাহতানি

--------------------------------------------

ইমাম বুখারী (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেছেন:

পরিচ্ছেদ: সেই ফিতনা (فتنة) যা সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো উত্তাল হবে

ইবনে উয়ায়না খালাফ বিন হাওশাব থেকে (عن) বর্ণনা করেছেন:

তাঁরা ফিতনার (فتنة) সময় এই কবিতাগুলো উদাহরণ হিসেবে পেশ করা পছন্দ করতেন

ইমরুল কায়েস বলেছেন:

যুদ্ধ যখন প্রথম শুরু হয় তখন তা এক নবযৌবনা তরুণীর মতো থাকে … যে তার রূপ-লাবণ্য নিয়ে প্রতিটি অজ্ঞ ব্যক্তিকে প্রলুব্ধ করতে ধাবিত হয়

অবশেষে যখন তা প্রজ্জ্বলিত হয় এবং তার অগ্নিশিখা তীব্র রূপ নেয় … তখন তা স্বামীহীন এক বৃদ্ধার ন্যায় রূপ ধারণ করে প্রস্থান করে

এমন এক পাকা চুলবিশিষ্ট বৃদ্ধা যার বর্ণ বিকৃত ও পরিবর্তিত হয়ে গেছে … যা ঘ্রাণ নেওয়া বা চুম্বনের জন্য অত্যন্ত কদর্য

ভূমিকা (مقدمة)

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি রাসূলগণের আগমনের মধ্যবর্তী বিরতিকালীন সময়ে প্রত্যেক যুগে ইলম অন্বেষণকারীদের মধ্য হতে একদল অবশিষ্ট ব্যক্তিবর্গকে রেখেছেন; যারা পথভ্রষ্টদের হিদায়াতের (هدى) দিকে আহ্বান করেন এবং তাদের পক্ষ হতে আসা নিগ্রহে ধৈর্য ধারণ করেন। তারা আল্লাহর কিতাবের মাধ্যমে মৃতদের জীবিত করেন এবং আল্লাহর নূরের মাধ্যমে অন্ধদের দৃষ্টি দান করেন। শয়তানের শিকারে পরিণত হওয়া কত যে মৃতকে তারা পুনরুজ্জীবিত করেছেন এবং কত দিশেহারা পথভ্রষ্টকে তারা সঠিক পথের দিশা দিয়েছেন! মানুষের ওপর তাদের প্রভাব কতই না চমৎকার, আর তাদের প্রতি মানুষের আচরণ কতই না জঘন্য! তারা আল্লাহর কিতাব থেকে চরমপন্থীদের বিকৃতি (تحريف), বাতিলপন্থীদের মিথ্যা আরোপ (انتحال) এবং মূর্খদের অপব্যাখ্যা (تأويل) দূর করেন; যারা বিদআতের (بدعة) ঝান্ডা উড্ডীন করেছে এবং ফিতনার (فتنة) লাগাম ছেড়ে দিয়েছে। তারা কিতাব (কুরআন) বিষয়ে যেমন মতবিরোধকারী, তেমনি কিতাবের পরিপন্থী; আবার কিতাব পরিত্যাগের বিষয়ে তারা একমত। তারা আল্লাহ সম্পর্কে এবং আল্লাহর কিতাব বিষয়ে জ্ঞান ছাড়াই কথা বলে। তারা অস্পষ্ট (متشابه) কথা নিয়ে আলোচনা করে এবং সাধারণ মানুষকে সংশয়পূর্ণ কথার মাধ্যমে প্রতারিত করে। আমরা পথভ্রষ্টকারীদের ফিতনা (فتنة) হতে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।

আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, সত্য ও সুস্পষ্ট রাজাধিরাজ আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও আমানতদার রাসূল। আল্লাহ তাঁর ওপর, তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা তাঁর পথ ও সুন্নাহ (سنة) অনুসরণ করবেন, তাদের সবার ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষণ করুন।

অতঃপর:

নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নিজের জন্য মনোনীত করেছেন এবং তাঁকে তাঁর সৃষ্টির নিকট নবী (نبي) হিসেবে প্রেরণ করেছেন, যাতে তিনি সৃষ্টিজগতকে সৃষ্টির ইবাদত হতে স্রষ্টার ইবাদতের দিকে এবং বিবিধ ভ্রান্ত পথ অনুসরণ হতে তাঁর আনুগত্যের পথে আহ্বান করেন। তখন সৃষ্টিজগত ঘোর জাহিলিয়্যাত (جاهلية) এবং অন্ধ ও বিভ্রান্তিকর সাম্প্রদায়িকতার মধ্যে নিমজ্জিত ছিল; তারা ফিতনার (فتنة) মধ্যে কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে ঘুরে বেড়াত এবং প্রবৃত্তির তাড়নায় মত্ত হয়ে পথ চলত। তারা গোমরাহির (ضلالة) অতল সাগরে হাবুডুবু খাচ্ছিল।

এবং তারা অজ্ঞতার উপত্যকায় লক্ষ্যহীনভাবে ঘুরে বেড়াচ্ছিল। তাদের সম্ভ্রান্তরা ছিল অহংকারী এবং নিম্নবিত্তরা ছিল নিগৃহীত। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর সৃষ্টির নিকট তাঁকে রাসূল হিসেবে প্রেরণ করলেন এবং তাঁকে তাঁর জান্নাতের পথপ্রদর্শক বানালেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পক্ষ থেকে অর্পিত রিসালাতসমূহ পৌঁছে দিলেন, তাঁর আয়াতসমূহের উদ্দেশ্য বর্ণনা করলেন, মূর্তি ভাঙার নির্দেশ দিলেন এবং ভাগ্যনির্ধারক তীরের (الأزلام) প্রথা বিলুপ্ত করলেন। পরিশেষে সত্য তার বিশুদ্ধতায় উদ্ভাসিত হলো এবং অন্ধকার অপসারিত হয়ে ভোরের আলো ফুটে উঠল। তাঁর মাধ্যমে বিভেদের পতাকাসমূহ অবনমিত হলো এবং মুনাফেকির শক্তি চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে গেল। নিশ্চয়ই তাঁর সুন্নাহ (سنة) আঁকড়ে ধরার মাঝে রয়েছে পূর্ণ নিরাপত্তা এবং সকল সম্মানের আধার। এর প্রদীপসমূহ কখনো নির্বাপিত হয় না এবং এর প্রমাণসমূহ (حجج) কখনো খণ্ডিত হয় না। যে ব্যক্তি তা আঁকড়ে ধরল সে সুরক্ষিত হলো এবং যে তার বিরোধিতা করল সে লজ্জিত হলো। কেননা তা হলো এক সুরক্ষিত দুর্গ এবং এক সুদৃঢ় স্তম্ভ, যার শ্রেষ্ঠত্ব সুষ্পষ্ট এবং রজ্জু অত্যন্ত মজবুত। যে তা অবলম্বন করল সে নেতৃত্ব লাভ করল এবং যে তার বিরুদ্ধাচরণ করল সে ধ্বংস হলো। সুতরাং যারা এর সাথে সংশ্লিষ্ট হবে তারা পরকালে সৌভাগ্যবান হবে এবং ইহকালে মানুষের মাঝে ঈর্ষার পাত্র হিসেবে গণ্য হবে।

আমি যখন সমসাময়িক ভয়াবহ ও নবাগত সমস্যাবলিতে (النازلة) উম্মাহর আলেমদের ফতোয়ার প্রতি মানুষের প্রয়োজনীয়তা লক্ষ্য করলাম, তখন আমি তা একটি গ্রন্থে সংকলন করার সিদ্ধান্ত নিলাম; যাতে তা অন্ধকারের মাঝে আলোকবর্তিকা হয়, ঘোর বিপদে এক নিশ্চিত বিশ্বাস (يقين) হয় এবং জটিলতায় প্রশান্তি বয়ে আনে। আর যেন এর মাধ্যমে ফিতনা থেকে মুক্তি এবং দ্বীন, মান-সম্মান ও জীবনের নিরাপত্তা অর্জিত হয়—এমন এক সময়ে যখন ইলম বিস্মৃত হওয়া হচ্ছে, সহনশীলতা বিরল হয়ে পড়ছে, অনুসরণ (اتباع) কমে যাচ্ছে এবং বিদআত (ابتداع) বৃদ্ধি পাচ্ছে। সম্প্রীতি বিনষ্ট হচ্ছে এবং বিভেদ জন্ম নিচ্ছে। নেমে আসছে বালা-মুসিবত এবং রক্তপাত ঘটছে। যেখানে পরম সুহৃদদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করা হচ্ছে এবং বর্জনের যোগ্য ব্যক্তিদের সাথে সখ্যতা গড়ে তোলা হচ্ছে। সুন্নাহ (سنة) ও আছার (أثر) আঁকড়ে ধরা এবং ইতিহাস ও সীরাত পর্যালোচনা ছাড়া ফিতনা থেকে উত্তরণের আর কোনো পথ নেই। আর এই জ্ঞান রাখা যে, উম্মতে মুহাম্মাদীর ধ্বংস নিহিত রয়েছে নববী হিদায়াত ও তাঁর উত্তরাধিকারীদের থেকে দূরে সরে যাওয়ায় এবং ইলম ও ইলমের বাহকদের থেকে বিমুখ হওয়ায়।

মহান সত্যাল্লাহ তাঁর সুদৃঢ় ও সুস্পষ্ট কিতাবে বলেছেন: {আর নিশ্চয় আমি মানুষের জন্য এই কুরআনে সব ধরনের দৃষ্টান্ত পেশ করেছি। আর আপনি যদি তাদের কাছে কোনো নিদর্শন নিয়ে আসেন, তবে যারা কুফরি করেছে তারা অবশ্যই বলবে, ‘তোমরা তো কেবল বাতিলপন্থী।’ এভাবেই আল্লাহ জ্ঞানহীনদের অন্তরে মোহর মেরে দেন। সুতরাং আপনি ধৈর্য ধারণ করুন; নিশ্চয়ই আল্লাহর ওয়াদা সত্য। আর যারা নিশ্চিত বিশ্বাসী নয়, তারা যেন আপনাকে বিচলিত করতে না পারে।} [সূরা আর-রুম: আয়াত ৫৮ - ৬০]।

হুজাইফা ইবনুল ইয়ামান (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কল্যাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত, আর আমি তাঁকে অকল্যাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম এই ভয়ে যে, তা আমাকে পেয়ে বসবে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা জাহিলিয়াত ও অকল্যাণের মধ্যে ছিলাম, অতঃপর আল্লাহ আমাদের নিকট এই কল্যাণ নিয়ে আসলেন; এই কল্যাণের পর কি কোনো অকল্যাণ আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: সেই অকল্যাণের পর কি কোনো কল্যাণ আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে তাতে কিছুটা ধোঁয়াটেভাব বা মালিন্য (دخن) থাকবে। আমি বললাম: সেই ধোঁয়াটেভাব বা মালিন্য (دخن) কী? তিনি বললেন: এমন এক গোষ্ঠী যারা আমার সুন্নাহ বা আদর্শ ছাড়া অন্য পথে পরিচালিত করবে; তাদের কিছু কাজ তোমার কাছে পরিচিত (ভালো) মনে হবে এবং কিছু কাজ অপরিচিত বা মন্দ (تنكر) মনে হবে। আমি বললাম: সেই কল্যাণের পর কি কোনো অকল্যাণ আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, জাহান্নামের দরজার দিকে আহ্বানকারী এক দল দাঈ বা প্রচারক; যে ব্যক্তি তাদের আহ্বানে সাড়া দেবে, তারা তাকে তাতে নিক্ষেপ করবে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কাছে তাদের পরিচয় বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: তারা আমাদেরই স্বজাতীয় এবং তারা আমাদের ভাষায় কথা বলবে। আমি বললাম: যদি আমি সেই পরিস্থিতির সম্মুখীন হই তবে আপনি আমাকে কী নির্দেশ দেন? তিনি বললেন: তুমি মুসলিমদের জামাআত (جماعة) ও তাদের ইমামকে (إمام) আঁকড়ে ধরবে। আমি বললাম: যদি তাদের কোনো জামাআত (جماعة) এবং কোনো ইমাম (إمام) না থাকে? তিনি বললেন: তবে তুমি ওই সকল দল বা ফিরকা (الفرق) থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন (اعتزل) হয়ে যাও, যদিও তোমাকে কোনো গাছের শিকড় কামড়ে ধরে পড়ে থাকতে হয়; মৃত্যু আসা পর্যন্ত তুমি এই অবস্থাতেই অবিচল থাকবে (১)।

অতঃপর: হে আমার সম্মানিত ভাই, আপনার সম্মুখে বরণীয় ইমামগণের ফতোয়াসমূহ (فتاوى) উপস্থাপিত হলো, আপনি তাঁদের অনুসরণ করতে এবং তাঁদের প্রদর্শিত পথের ওপর অটল থাকতে আদিষ্ট। আমি এগুলো আপনার নিকট পেশ করছি; আমি এতে কোনো কিছু হ্রাস বা বৃদ্ধি করিনি, বরং এটি নিছক বর্ণনা ও অধ্যায় বিন্যাস (تبويب) মাত্র।

আমি সুউচ্চ মহান আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের সকল কল্যাণের তাওফিক দান করেন এবং আমাদের সকল অকল্যাণ থেকে দূরে রাখেন।

--------------------------------------------

এবং তিনি যেন আমাদের প্রকাশ্য ও গোপন সকল ফিতনা থেকে রক্ষা করেন, এবং আমাদের কল্যাণের চাবিকাঠি ও অকল্যাণের প্রতিবন্ধক হিসেবে কবুল করেন, এবং তিনি যেন তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করেন ও তাঁর বাণীকে সমুন্নত করেন। আমাদের নবী মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক।

লিখেছেন

আল্লাহর নিকট অত্যন্ত দীন এবং তাঁর ক্ষমা, মাগফিরাত ও সন্তুষ্টির সর্বাধিক মুখাপেক্ষী বান্দা

মুহাম্মাদ বিন হুসাইন বিন সাঈদ আল সাফরাান আল কাহনতানি

রিয়াদ, আল্লাহ একে হেফাযত করুন

পোস্ট বক্স: ৮১৬, রিয়াদ ১১৩২১

‌‌সাম্প্রতিক বিস্ফোরণের ঘটনাপ্রবাহ সম্পর্কে সিনিয়র স্কলারদের পরিষদের পক্ষ থেকে একটি বিবৃতি

যাবতীয় প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক নবি ও রাসুলগণের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত; আমাদের নবি মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবির ওপর। অতঃপর:

নিশ্চয়ই সিনিয়র স্কলারদের পরিষদের উনষাটতম অধিবেশনে, যা ১১/০৬/১৪২৪ হিজরি তারিখ থেকে তায়েফ নগরীতে অনুষ্ঠিত হয়েছিল, সৌদি আরবে সম্প্রতি ঘটে যাওয়া সেই বিস্ফোরণগুলোর পর্যালোচনা করেছে; যেগুলোর লক্ষ্য ছিল নাশকতামূলক ধ্বংসযজ্ঞ এবং এমন সব মানুষকে হত্যা করা যাদের জীবন ও রক্ত শরিয়ত কর্তৃক সংরক্ষিত, যা জনমনে চরম ভীতি ও অস্থিরতা সৃষ্টি করেছে।

একইভাবে পরিষদ উদ্ধারকৃত সেই সব অস্ত্রের গুদাম এবং বিপজ্জনক বিস্ফোরকসমূহও পর্যালোচনা করেছে, যা এই দেশে নাশকতামূলক ও ধ্বংসাত্মক কর্মকাণ্ড পরিচালনার জন্য প্রস্তুত করা হয়েছিল; যে দেশ ইসলামের দুর্গ এবং যেখানে আল্লাহর পবিত্র হারাম, মুসলিমদের কিবলা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদ অবস্থিত। যেহেতু অপরাধ সংঘটনের লক্ষ্যে তৈরি এই ধরনের বিপজ্জনক প্রস্তুতিসমূহ, যেমন নাশকতামূলক ধ্বংসযজ্ঞ এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করা; যা নিরাপত্তাকে বিঘ্নিত করে, প্রাণের বিনাশ ঘটায়, ব্যক্তিগত ও রাষ্ট্রীয় সম্পদ ধ্বংস করে এবং উম্মাহর স্বার্থকে চরম ঝুঁকির মুখে ঠেলে দেয়।

আর এই সকল বিপদের মুখে দেশের আলেমদের ওপর যে সুস্পষ্ট বক্তব্য প্রদানের আবশ্যকতা রয়েছে: যেমন—এগুলো উন্মোচন করা, এদের অনিষ্ট প্রতিহত করা, এ সম্পর্কে সতর্ক করা এবং এই নিরাপত্তার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রমূলক যেকোনো বিপদ সম্পর্কে তথ্য প্রদান না করে নীরব থাকাকে হারাম গণ্য করার ক্ষেত্রে উম্মাহর সকল ব্যক্তির মধ্যে সহযোগিতা করা ওয়াজিব; তাই পরিষদ বর্তমান সময়ে কিছু জরুরি বিষয় স্পষ্ট করাকে আবশ্যক মনে করেছে। এটি করা হয়েছে দায়বদ্ধতা থেকে মুক্তির জন্য, উম্মাহর প্রতি কল্যাণকামিতা স্বরূপ এবং মুসলিম সন্তানদের প্রতি এই মমত্ববোধ থেকে যাতে তারা ধ্বংস ও বিপর্যয়ের হাতিয়ার না হয় এবং পথভ্রষ্টতা, ফিতনা ও বিভেদ সৃষ্টিকারীদের অনুসারী না হয়। আর গ্রহণ করা হয়েছে...

আল্লাহ তাআলা আহলে ইলমদের (জ্ঞানী ব্যক্তিদের) ওপর অঙ্গীকার (الميثاق) অর্পণ করেছেন যেন তারা মানুষের কাছে সত্য বর্ণনা করেন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: "আর যখন আল্লাহ কিতাবপ্রাপ্তদের নিকট থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন যে, তোমরা তা অবশ্যই মানুষের কাছে বর্ণনা করবে এবং তা গোপন করবে না।" মূলত এসব কারণে এবং মানুষকে স্মরণ করিয়ে দিতে এবং দেশের নিরাপত্তা রক্ষায় কোনো প্রকার শিথিলতা প্রদর্শনের বিরুদ্ধে সতর্ক করতে মজলিস (পরিষদ) নিম্নোক্ত বিষয়গুলো বর্ণনা করা সমীচীন মনে করছে:

প্রথমত: নাশকতা ও ফাসাদ সৃষ্টি করা—যেমন বিস্ফোরণ ঘটানো, হত্যা এবং জানমালের ধ্বংসসাধন—একটি গুরুতর অপরাধমূলক কাজ এবং সংরক্ষিত জীবনের (الأنفس المعصومة) ওপর আক্রমণ ও সম্মানিত সম্পদের বিনাশ। এটি শরিয়াহর দণ্ডবিধি অনুযায়ী কঠোর শাস্তির দাবি রাখে। এটি শরিয়াহর অকাট্য দলীল এবং রাষ্ট্রীয় কর্তৃত্ব রক্ষার অপরিহার্যতা এবং উম্মাহর দায়িত্বশীলদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ (الخروج) করার হারামের (تحريم) বিধানের বাস্তবায়ন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «যে ব্যক্তি আনুগত্য পরিহার করল এবং জামাত (الجماعة) থেকে বিচ্ছিন্ন (فارق) হলো, অতঃপর মৃত্যুবরণ করল, সে জাহিলিয়াতপূর্ণ মৃত্যুবরণ করল। আর যে ব্যক্তি কোনো উদ্দেশ্যহীন পতাকাতলে যুদ্ধ করল, গোত্রপ্রীতির কারণে রাগান্বিত হলো অথবা গোত্রপ্রীতির দিকে আহ্বান জানাল কিংবা গোত্রপ্রীতিতে সাহায্য করতে গিয়ে নিহত হলো, তার মৃত্যু জাহিলিয়াতপূর্ণ মৃত্যু। আর যে ব্যক্তি আমার উম্মতের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে বের হলো এবং এর সৎ ও অসৎ নির্বিশেষে সকলকে আঘাত করতে থাকল, এমনকি এর মুমিনদের প্রতিও ভ্রূক্ষেপ করল না এবং যাদের সাথে অঙ্গীকার করা হয়েছে তাদের অঙ্গীকারও পূর্ণ করল না, সে আমার উম্মতভুক্ত নয় এবং আমিও তার সাথে সংশ্লিষ্ট নই» (১)।

আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে, এই নাশকতামূলক কর্মকাণ্ড এবং বিস্ফোরণ ও হত্যাকাণ্ড জিহাদের (الجهاد) অন্তর্ভুক্ত; তবে সে এক মূর্খ ও পথভ্রষ্ট (ضال)। আল্লাহর পথে জিহাদের (الجهاد) সাথে এর বিন্দুমাত্র সম্পর্ক নেই। উপরোক্ত আলোচনার মাধ্যমে এটি স্পষ্ট ও জ্ঞাত হয়েছে যে, যারা এ ধরনের কর্মকাণ্ড পরিচালনা করে এবং যারা তাদের নেপথ্যে রয়েছে; তাদের কাজ মূলত ফাসাদ, নাশকতা এবং সুস্পষ্ট পথভ্রষ্টতা (الضلال المبين)। তাদের উচিত আল্লাহ عز وجل কে ভয় করা, তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন করা, তওবা (التوبة) করা, বিষয়গুলো গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করা এবং উম্মাহর মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি ও তাদের বিপর্যয়ের দিকে ধাবিত করার জন্য যেসব ভ্রান্ত বুলি ও স্লোগান তোলা হয়, সেগুলোর পেছনে অন্ধভাবে না চলা। মূলত বাস্তবিকভাবে এগুলো সত্যের অন্তর্ভুক্ত নয়...

--------------------------------------------

ধর্ম, বরং এগুলো তো মূর্খ ও কুচক্রীদের প্রতারণা মাত্র। শরীয়াহর দলিলাদিতে এ জাতীয় কর্মকাণ্ডে লিপ্ত ব্যক্তিদের শাস্তি এবং তাদের প্রতিরোধ ও এ ধরনের অপরাধ থেকে বিরত রাখার আবশ্যকতা বর্ণিত হয়েছে। আর এ বিষয়ে বিচারের ভার বিচার বিভাগের ওপর ন্যস্ত।

দ্বিতীয়ত: পূর্বোক্ত বিষয়সমূহ স্পষ্ট হওয়ার পর; উচ্চতর উলামা পরিষদ রাষ্ট্র কর্তৃক—আল্লাহ তাকে ইসলামের মাধ্যমে শক্তিশালী করুন—সেই গোষ্ঠীকে খুঁজে বের করা এবং তাদের স্বরূপ উন্মোচনের পদক্ষেপকে সমর্থন জানায়; যেন দেশ ও জনগণকে তাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করা যায় এবং মুসলিম ভূখণ্ড থেকে ফেতনা দূর করা ও তাদের ঐক্য ও সংহতি সুরক্ষা করা সম্ভব হয়। এই বিপজ্জনক বিষয়টি নির্মূল করার লক্ষ্যে সকলের সহযোগিতা করা আবশ্যক; কেননা এটি নেক কাজ ও আল্লাহভীতির ক্ষেত্রে সেই সহযোগিতার অন্তর্ভুক্ত যা মহান আল্লাহ তাঁর এই বাণীতে নির্দেশ দিয়েছেন: "তোমরা নেক কাজ ও আল্লাহভীতির ক্ষেত্রে একে অপরকে সহযোগিতা করো, আর গুনাহ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে একে অপরকে সহযোগিতা করো না এবং আল্লাহকে ভয় করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।"

পরিষদ এদের তথ্য গোপন করা বা তাদের আশ্রয় দেওয়া সম্পর্কে সতর্ক করছে, কারণ এটি কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাধারণ বাণীর আওতাভুক্ত: "যে ব্যক্তি কোনো বিপর্যয় সৃষ্টিকারীকে (محدث) আশ্রয় দেয়, তার ওপর আল্লাহর লানত।" এটি সর্বসম্মত (متفق عليه) (১)। উলামায়ে কেরাম এই হাদিসে ‘মুহদিস’ (محدث)-এর ব্যাখ্যা করেছেন এভাবে যে, সে হলো ওই ব্যক্তি যে পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে। সুতরাং আশ্রয়দাতার বিরুদ্ধেই যদি এমন কঠোর হুঁশিয়ারি থাকে, তবে যে তাদের সাহায্য করে বা তাদের কর্মকে সমর্থন জানায়, তার অবস্থা কেমন হবে?

তৃতীয়ত: পরিষদ আলেম সমাজকে তাদের দায়িত্ব পালনের আহ্বান জানাচ্ছে, যেন তারা এই বিপজ্জনক বিষয়ে মানুষের দিকনির্দেশনা প্রদান জোরদার করেন; যাতে সত্য সুস্পষ্ট হয়ে ওঠে।

চতুর্থত: পরিষদ এমন সকল ফতোয়া ও মতামতকে প্রত্যাখ্যান করছে যা এই অপরাধকে বৈধতা দেয় অথবা এর প্রতি উৎসাহিত করে; কেননা এটি অত্যন্ত বিপজ্জনক ও জঘন্য বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত। মহান আল্লাহ ফতোয়ার বিষয়টিকে অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়েছেন।

--------------------------------------------

জ্ঞান ব্যতিরেকে [কথা বলা], এবং তিনি তাঁর বান্দাদের এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন, আর স্পষ্ট করেছেন যে এটি শয়তানের কাজ। মহান আল্লাহ বলেন: {হে মানবজাতি! পৃথিবীতে যা কিছু হালাল ও পবিত্র রয়েছে তা থেকে তোমরা আহার করো এবং শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না; নিশ্চয়ই সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু। সে তো কেবল তোমাদের মন্দ ও অশ্লীল কাজের নির্দেশ দেয় এবং আল্লাহর নামে এমন সব কথা বলতে বলে যা তোমরা জানো না।} এবং মহান আল্লাহ বলেন: {তোমাদের জিহ্বা মিথ্যা আরোপ করে বলে আল্লাহর প্রতি মিথ্যা অপবাদ দেওয়ার জন্য তোমরা বলো না যে— ‘এটি হালাল এবং এটি হারাম’। নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর ওপর মিথ্যা অপবাদ দেয়, তারা সফলকাম হবে না। [এ তো] সামান্য ভোগ মাত্র; আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।} এবং মহান আল্লাহ আরও বলেন: {যে বিষয়ে তোমার জ্ঞান নেই তার অনুসরণ করো না; নিশ্চয়ই কান, চোখ ও হৃদয়—এদের প্রত্যেকটি সম্পর্কেই কৈফিয়ত তলব করা হবে।} এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহিহ (صحيح) সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি ভ্রষ্টতার দিকে আহ্বান করবে, তার ওপর সেই পরিমাণ গুনাহ বর্তাবে যা তার অনুসারীদের ওপর বর্তাবে, এতে তাদের গুনাহের কোনো কমতি হবে না» সর্বসম্মত (متفق عليه) (১)।

যাদের পক্ষ থেকে এ ধরনের ফতোয়া বা মতামত প্রকাশ পায় যা এই অপরাধমূলক কর্মকাণ্ডকে বৈধতা দেয়; তবে উলিল আমর বা কর্তৃপক্ষের দায়িত্ব হলো তাকে বিচার বিভাগের কাছে সোপর্দ করা, যাতে তার বিরুদ্ধে শরয়ি বিধান অনুযায়ী ব্যবস্থা গ্রহণ করা যায়; এটি উম্মতের প্রতি কল্যাণকামিতা, দায়মুক্তি এবং দ্বীনের সুরক্ষার খাতিরে। আর আল্লাহ যাকে জ্ঞান দান করেছেন, তার কর্তব্য হলো বাতিল বক্তব্যসমূহ থেকে সতর্ক করা, সেগুলোর অসারতা স্পষ্ট করা এবং তাদের মিথ্যাচার উন্মোচন করা। এটি যে অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ আবশ্যিক দায়িত্ব, তা বলার অপেক্ষা রাখে না; আর এটি আল্লাহ, তাঁর কিতাব, তাঁর রাসূল এবং মুসলিমদের ইমাম ও সাধারণ জনগণের প্রতি নসিহত বা কল্যাণকামিতার অন্তর্ভুক্ত। এই ফতোয়াগুলোর বিপদ আরও ভয়াবহ হয়ে ওঠে যখন এর উদ্দেশ্য হয় নিরাপত্তা বিঘ্নিত করা এবং ফিতনা ও বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করা। আর অজ্ঞতা ও প্রবৃত্তির বশবর্তী হয়ে আল্লাহর দ্বীন সম্পর্কে কথা বলাও এর অন্তর্ভুক্ত, কারণ এর মাধ্যমে লক্ষ্যবস্তু বানানো হয় সেই সব সহজ-সরল যুবক ও সাধারণ মানুষকে যাদের এই ফতোয়াগুলোর হাকিকত সম্পর্কে কোনো জ্ঞান নেই, এবং তাদের বিভ্রান্ত করা ও তাদের ওপর দুর্বল যুক্তির মাধ্যমে প্রতারণা (تدليس) করা হয় এবং বাতিল উদ্দেশ্য হাসিলের লক্ষ্যে তাদের বিবেককে আচ্ছন্ন করা হয়। এই সবকিছুই ইসলাম ধর্মে অত্যন্ত জঘন্য ও গুরুতর বিষয় এবং কোনো মুসলিম তা পছন্দ করতে পারে না।

--------------------------------------------

মুসলমানদের মধ্যে যারা শরীয়তের (الشريعة) সীমারেখা সম্পর্কে অবগত এবং এর সুউচ্চ লক্ষ্য ও মহান উদ্দেশ্যসমূহ বুঝতে সক্ষম।

আর ইলমের ওপর এই মিথ্যাচারীদের (المتقولين) কর্মকাণ্ড উম্মাহর মধ্যে বিভক্তি সৃষ্টি এবং পারস্পরিক শত্রুতা ছড়িয়ে দেওয়ার অন্যতম প্রধান কারণ।

পঞ্চম: দ্বীন ও ওলামায়ে কেরামের প্রতি দুঃসাহস প্রদর্শনকারী, মানুষের সামনে দ্বীনি বিষয়ে শিথিলতা (التساهل) ও দ্বীন ও দ্বীনদারদের প্রতি ধৃষ্টতাকে সুশোভিতকারী এবং যা কিছু ঘটেছে তার সাথে ধর্মীয় সংহতি ও ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলোর সম্পর্ক স্থাপনকারীদের প্রতিরোধ করা রাষ্ট্রপ্রধানের (ولي الأمر) দায়িত্ব।

এই কাউন্সিল কিছু লেখকের বক্তব্যের তীব্র নিন্দা জানাচ্ছে, যারা এই ধ্বংসাত্মক কর্মকাণ্ডকে শিক্ষাক্রমের সাথে সম্পৃক্ত করার চেষ্টা করে। একইভাবে এই কাউন্সিল এই ঘটনাগুলোকে পুঁজি করে সালাফে সালেহীনের (السلف الصالح) আকিদার (عقيدة) ওপর প্রতিষ্ঠিত এই বরকতময় রাষ্ট্রের মৌলিক নীতিমালাসমূহের (ثوابت) ক্ষতি সাধন এবং শায়খুল ইসলাম মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহাব (রহমতুল্লাহি আলাইহি)-এর সূচিত সংস্কারমূলক দাওয়াতের অবমাননা করার অপচেষ্টারও নিন্দা জানাচ্ছে।

ষষ্ঠ: ইসলাম ধর্ম ঐক্যবদ্ধ থাকার নির্দেশ নিয়ে এসেছে। আল্লাহ তাঁর কিতাবে একে আবশ্যিক (أوجب) করেছেন এবং অনৈক্য ও দলবাজিকে (التحزب) নিষিদ্ধ (حرم) করেছেন। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: {তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরো এবং বিচ্ছিন্ন হয়ো না}। তিনি সুবহানাহু আরও বলেন: {নিশ্চয়ই যারা তাদের দ্বীনকে খণ্ড-বিখণ্ড করেছে এবং বিভিন্ন উপদলে বিভক্ত (شيعا) হয়েছে, তাদের সাথে আপনার কোনো সম্পর্ক নেই}। সুতরাং আল্লাহ তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাদের থেকে মুক্ত ঘোষণা করেছেন যারা তাদের দ্বীনকে বিভক্ত করেছে, দলবাজি করেছে এবং উপদলে বিভক্ত হয়েছে। এটি অনৈক্য নিষিদ্ধকরণ (تحريم) হওয়ার প্রমাণ দেয় এবং এটি কবিরা গুনাহসমূহের (كبائر الذنوب) অন্তর্ভুক্ত।

দ্বীনের অপরিহার্য বিষয় (علم من الدين بالضرورة) হিসেবে এটি সর্বজনবিদিত যে, জামায়াতবদ্ধ থাকা এবং আল্লাহর আনুগত্যের ভিত্তিতে মুসলমানদের নেতৃত্বের (إمامة) দায়িত্ব পালনকারীর আনুগত্য করা আবশ্যিক (وجوب)। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর বা দায়িত্বশীল (أولي الأمر) তাদেরও}। আর আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত...

তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমার ওপর শোনা ও আনুগত্য করা আবশ্যক তোমার কঠিন ও সহজ অবস্থায়, তোমার পছন্দ ও অপছন্দের মুহূর্তে...» এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (১)। আর আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি আমার আনুগত্য করল, সে আল্লাহর আনুগত্য করল; আর যে আমার অবাধ্য হলো, সে আল্লাহর অবাধ্য হলো। যে আমিরের আনুগত্য করল, সে আমার আনুগত্য করল; আর যে আমিরের অবাধ্য হলো, সে আমার অবাধ্য হলো» এটি সর্বসম্মত (متفق عليه) (২)। উম্মতের সালাফগণ—সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুম এবং তাঁদের পরবর্তীগণ শোনা ও আনুগত্য ওয়াজিব হওয়ার এই মূলনীতির ওপরই চলেছেন।

উপরোক্ত আলোচনার প্রেক্ষিতে, এই মজলিস (পরিষদ) বিভ্রান্তি, ফিতনা ও বিভেদ সৃষ্টিকারী সেসব আহ্বানকারীদের থেকে সতর্ক করছে, যারা এই যুগে আত্মপ্রকাশ করেছে। তারা মুসলমানদের বিষয়াবলিকে ওলটপালট করে দিয়েছে এবং তাদেরকে তাদের শাসকবর্গের অবাধ্যতা ও তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার ব্যাপারে প্ররোচিত করেছে; আর এটি অন্যতম মহাপাপ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «অচিরেই অনেক ফিতনা ও বিশৃঙ্খলা দেখা দেবে। সুতরাং কেউ যদি এই উম্মতের ঐক্যবদ্ধ থাকাবস্থায় তাতে বিভেদ সৃষ্টি করতে চায়, তবে সে যে-ই হোক না কেন তাকে তরবারি দ্বারা আঘাত করো» এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৩)। আর এতে বিভ্রান্তি, ফিতনা ও বিভেদ সৃষ্টিকারীদের জন্য সতর্কতা রয়েছে এবং যারা তাদের অনুসারী হয়ে পথভ্রষ্টতায় লিপ্ত রয়েছে তাদের জন্যও সাবধানবাণী রয়েছে, যা দুনিয়া ও আখেরাতের আযাবের সম্মুখীন করে। আর সুদৃঢ় এই দ্বীনকে আঁকড়ে ধরা এবং সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুম ও উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের বুঝ অনুযায়ী কিতাব ও সুন্নাহর ওপর প্রতিষ্ঠিত সিরাতুল মুস্তাকিমের পথে চলা ওয়াজিব। এবং শিশু-কিশোর ও যুবকদের এই সুদৃঢ় মানহাজ ও সঠিক পথের ওপর গড়ে তোলা ওয়াজিব; যাতে আল্লাহর তৌফিকে তারা কলুষিত স্রোতধারা এবং বিভ্রান্তি, ফিতনা ও বিভেদ সৃষ্টিকারীদের প্রভাব থেকে নিরাপদ থাকতে পারে, এবং আল্লাহ যেন তাদের মাধ্যমে উম্মতে মুসলিমার উপকার করেন এবং তারা যেন এর বাহক হতে পারে

--------------------------------------------

জ্ঞান, নবীদের উত্তরাধিকারী এবং কল্যাণ, ন্যায়নিষ্ঠা ও হেদায়েতের অনুসারী।

এবং এই ভূখণ্ডের নেতৃত্ব ও আলেম সমাজের সান্নিধ্যে থাকার আবশ্যকতাকে পুনরুল্লেখ করা হচ্ছে; বিশেষ করে ফিতনা (فتن)-এর মতো বর্তমান সময়গুলোতে এই বিষয়টি আরও বেশি গুরুত্ববহ হয়ে উঠেছে।

পাশাপাশি তিনি শাসক ও শাসিত সকলকেই পাপাচার এবং আল্লাহর বিধানের ব্যাপারে শিথিলতা প্রদর্শনের বিষয়ে সতর্ক করছেন; কেননা পাপাচারের পরিণাম অত্যন্ত ভয়াবহ। তারা যেন নিজ নিজ গুনাহ থেকে সতর্ক থাকে, আল্লাহর নির্দেশের ওপর অবিচল থাকে, দ্বীনের বিধিবিধানসমূহ কায়েম করে এবং সৎকাজের (المعروف) আদেশ দেয় ও অসৎকাজ (المنكر) থেকে নিষেধ করে। আল্লাহ আমাদের দেশ ও সকল মুসলিম রাষ্ট্রকে সকল অনিষ্ট থেকে রক্ষা করুন, হকের ওপর মুসলিমদের ঐক্যবদ্ধ করুন, তাঁর শত্রু অর্থাৎ দ্বীনের শত্রুদের পর্যুদস্ত করুন এবং তাদের ষড়যন্ত্র তাদের দিকেই ফিরিয়ে দিন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা ও অতি নিকটে। আমাদের নবী মুহাম্মদ, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর পথ ও পদাঙ্ক অনুসরণ করবেন, তাদের সকলের ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।

জ্যেষ্ঠ উলামা পরিষদ

পরিষদ সভাপতি/ আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-শেখ।

সালেহ বিন মুহাম্মদ আল-লুহাইদান।

আব্দুল্লাহ বিন সুলাইমান আল-মানি।

আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান আল-গাদইয়ান।

ড. সালেহ বিন ফাউজান বিন আব্দুল্লাহ আল-ফাউজান।

হাসান বিন জাফর আল-উতমি।

মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আস-সাবীল।

ড. আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আল-শেখ।

মুহাম্মদ বিন সুলাইমান আল-বাদর।

ড. আবদুল্লাহ বিন আবদুল মুহসিন আল-তুর্কি।

মুহাম্মদ বিন যাইদ আল সুলাইমান।

ড. বকর বিন আবদুল্লাহ আবু যাইদ / অসুস্থতার কারণে উপস্থিত হতে পারেননি /।

ড. আবদুল ওয়াহাব বিন ইব্রাহিম আবু সুলাইমান।

ড. সালেহ বিন আবদুল্লাহ বিন হুমাইদ।

ড. আহমদ বিন আলী সীর আল-মুবারকী।

ড. আবদুল্লাহ বিন আলী আল-রুকবান।

ড. আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-মুতলাক।

‌‌রিয়াদে সংঘটিত বোমা বিস্ফোরণের ঘটনা সম্পর্কে হাইআতু কিবারিল উলামার (জ্যেষ্ঠ উলামা পরিষদ) পক্ষ থেকে একটি বিবৃতি

সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য, আর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর প্রতি যাঁর পরে আর কোনো নবী নেই; মুহাম্মদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের ওপর। অতপর:

হাইআতু কিবারিল উলামার (জ্যেষ্ঠ উলামা পরিষদ) কাউন্সিল ১৪২৪ হিজরির ১৩/০৩ তারিখে বুধবার রিয়াদ নগরীতে অনুষ্ঠিত তাদের এক বিশেষ অধিবেশনে, ১৪২৪ হিজরির ১১/০৩ সোমবার সন্ধ্যায় রিয়াদ নগরীতে সংঘটিত বোমা বিস্ফোরণের ঘটনাবলি এবং এর ফলে সংঘটিত হত্যাকাণ্ড, ধ্বংসযজ্ঞ, ত্রাস সৃষ্টি এবং মুসলিম ও অমুসলিম নির্বিশেষে বহু মানুষের আহত হওয়ার বিষয়টি পর্যালোচনা করেছে।

আর এটি সুপরিজ্ঞাত যে, ইসলামি শরিয়ত পাঁচটি মৌলিক বিষয় সংরক্ষণের বিধান নিয়ে এসেছে এবং সেগুলোর ওপর আক্রমণ করাকে হারাম (নিষিদ্ধ) সাব্যস্ত করেছে। সেগুলো হলো: দ্বীন, জীবন, সম্পদ, সম্ভ্রম ও বিবেক।

নিরাপদ ও সুরক্ষিত প্রাণের ওপর আক্রমণ হারাম হওয়ার ব্যাপারে মুসলিমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। আর ইসলাম ধর্মে সুরক্ষিত প্রাণ বলতে বোঝায়:

হয় তা মুসলিম প্রাণ হবে; সেক্ষেত্রে কোনোভাবেই কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে আক্রমণ করা এবং তাকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা বৈধ নয়। আর যে ব্যক্তি এটি করবে, সে কবিরা গুনাহসমূহের মধ্যে অত্যন্ত জঘন্য একটি অপরাধ করল। মহান আল্লাহ বলেন: {আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে, তার শাস্তি হবে জাহান্নাম, সেখানে সে চিরকাল থাকবে। আর আল্লাহ তার প্রতি ক্রুদ্ধ হয়েছেন, তাকে লানত করেছেন এবং তার জন্য এক ভয়াবহ আজাব প্রস্তুত করে রেখেছেন} [আন-নিসা: ৯৩]। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেন: {এ কারণেই আমি বনী ইসরাঈলের ওপর এই বিধান লিখে দিয়েছিলাম যে, যে ব্যক্তি প্রাণের বদলে প্রাণ অথবা জমিনে ফাসাদ সৃষ্টির কারণ ছাড়া কাউকে হত্যা করল, সে যেন সমস্ত মানুষকে হত্যা করল। আর যে ব্যক্তি একটি প্রাণ বাঁচাল, সে যেন সমস্ত মানুষকে বাঁচাল} [আল-মায়িদা: ৩২]।

মুজাহিদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "পাপের ক্ষেত্রে" এবং এটি অন্যায়ভাবে কাউকে হত্যা করার ভয়াবহতাকে নির্দেশ করে। এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: "এমন একজন মুসলিমের রক্ত প্রবাহিত করা বৈধ নয় যে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল, তিনটি কারণের একটি ব্যতীত: জীবনের বদলে জীবন (প্রতিশোধ), বিবাহিত ব্যভিচারী এবং দ্বীন ত্যাগকারী যে জামাত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।" এটি ঐকমত্যপূর্ণ (متفق عليه) (১) এবং এটি বুখারীর শব্দ।

এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: "আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল, আর তারা সালাত কায়েম করে এবং জাকাত প্রদান করে। তারা যখন এটি করবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ করে নেবে ইসলামের হক ব্যতীত, আর তাদের হিসাব আল্লাহর ওপর।" এটি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদিস হতে ঐকমত্যপূর্ণ (متفق عليه) (২), আর সুনানে নাসায়ীতে আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: "একজন মুসলিম ব্যক্তিকে হত্যা করার চেয়ে আল্লাহর কাছে গোটা পৃথিবী ধ্বংস হয়ে যাওয়া অধিক তুচ্ছ।" (৩)। ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) একদিন বায়তুল্লাহ বা কাবার দিকে তাকিয়ে বললেন: "(হে কাবা!) তুমি কতই না মহান এবং তোমার মর্যাদা কতই না মহান! অথচ একজন মুমিনের মর্যাদা আল্লাহর কাছে তোমার চেয়েও বেশি মহান।"

এই সকল দলিল—এবং এ ছাড়াও আরও অনেক—একজন মুসলিমের রক্তের পবিত্রতার ভয়াবহতা এবং শরীয়াহর নির্দেশিত কারণ ব্যতীত যে কোনো কারণে তাকে হত্যা করার নিষিদ্ধতা প্রমাণ করে। সুতরাং কারো জন্য বৈধ নয় কোনো মুসলিমের ওপর অন্যায়ভাবে সীমালঙ্ঘন করা। উসামা বিন যায়েদ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের আল-হুরাকাহ-এর দিকে পাঠালেন, আমরা ভোরে সেখানে পৌঁছলাম এবং তাদের পরাজিত করলাম। আমি এবং একজন আনসারী ব্যক্তি তাদের একজনের পিছু নিলাম, যখন আমরা তাকে আয়ত্তে আনলাম; সে বলল: লা

--------------------------------------------

আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তখন আনসারী ব্যক্তিটি হাত গুটিয়ে নিলেন; কিন্তু আমি আমার বর্শা দিয়ে তাকে আঘাত করলাম এবং তাকে হত্যা করলাম। যখন আমরা ফিরে এলাম, বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট পৌঁছাল। তিনি বললেন: 'হে উসামা! তুমি কি তাকে "আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই" বলার পরও হত্যা করলে?' আমি বললাম: 'সে তো কেবল আত্মরক্ষার আশ্রয় নিয়েছিল।' তিনি বারবার কথাটি বলতে থাকলেন; এমনকি আমি আকাঙ্ক্ষা করতে লাগলাম যে, যদি আমি সেই দিনের আগে ইসলাম গ্রহণ না করতাম। এটি সর্বসম্মত (متفق عليه) (১), এবং এটি বুখারীর শব্দবিন্যাস।

এটি রক্তের পবিত্রতার ওপর সবচেয়ে বড় দলিল হিসেবে গণ্য হয়। কেননা এই লোকটি ছিল একজন মুশরিক এবং তারা যুদ্ধের ময়দানে মুজাহিদ হিসেবে লড়াই করছিলেন। যখন তারা তার ওপর বিজয় লাভ করলেন এবং তাকে আয়ত্তে আনলেন, তখন সে তাওহীদের বাক্য উচ্চারণ করল। কিন্তু উসামা রাদিয়াল্লাহু আনহু তার হত্যার স্বপক্ষে এই ব্যাখ্যা দিলেন যে, সে কেবল হত্যা থেকে বাঁচার জন্যই তা বলেছে। তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার অজুহাত ও ব্যাখ্যা গ্রহণ করেননি। এটি মুসলমানদের রক্তের পবিত্রতা এবং যে ব্যক্তি এতে হস্তক্ষেপ করে তার অপরাধের ভয়াবহতার এক মহান প্রমাণ।

আর যেভাবে মুসলমানদের রক্ত হারাম (নিষিদ্ধ), তেমনি তাদের ধন-সম্পদও হারাম ও মর্যাদাপূর্ণ; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে: "নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত এবং তোমাদের সম্পদ তোমাদের জন্য তেমনি হারাম, যেমন হারাম তোমাদের আজকের এই দিন, তোমাদের এই মাসে এবং তোমাদের এই শহরে।" এটি মুসলিম (২) বর্ণনা করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই কথাটি আরাফাতের দিনের খুতবায় বলেছিলেন, আর বুখারী (৩) ও মুসলিম (৪) কুরবানির দিনের খুতবায় অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

উপরিউক্ত আলোচনার মাধ্যমে অন্যায়ভাবে কোনো সংরক্ষিত জান (নিষ্পাপ প্রাণ) হত্যা করার অবৈধতা স্পষ্ট হয়। ইসলামে সংরক্ষিত জানগুলোর অন্তর্ভুক্ত হলো: চুক্তিবদ্ধ অমুসলিম (معاهد), জিম্মি (أهل الذمة), এবং নিরাপত্তা লাভকারী (مستأمن)। আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো...

--------------------------------------------

"যে ব্যক্তি কোনো চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে (معاهدا) হত্যা করবে, সে জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না; অথচ জান্নাতের সুঘ্রাণ চল্লিশ বছরের দূরত্বের পথ থেকেও পাওয়া যায়।" এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন (১)।

আর যাকে কোনো মুসলিম শাসক নিরাপত্তা চুক্তি (عقد أمان) ও অঙ্গীকারের (عهد) মাধ্যমে প্রবেশের অনুমতি দিয়েছেন, তার জান ও মাল সংরক্ষিত (معصوم); তার বিরুদ্ধে কোনো হস্তক্ষেপ করা বৈধ নয়। যে তাকে হত্যা করবে, তার ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমনটি বলেছেন: "সে জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না।" এটি চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিদের (المعاهدين) ক্ষতিসাধনকারীর জন্য এক কঠোর সতর্কবাণী।

এটি সুনিশ্চিত যে, মুসলিমদের নিরাপত্তা প্রদানের অধিকার (ذمة) অভিন্ন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "মুমিনদের রক্ত সমমর্যাদার এবং তাদের মধ্যে সর্বাপেক্ষা সাধারণ ব্যক্তিও নিরাপত্তা প্রদানের (بذمتهم) অধিকার রাখে" (২)।

মক্কা বিজয়ের বছর যখন উম্মে হানি (রাযিয়াল্লাহু আনহা) জনৈক মুশরিক ব্যক্তিকে আশ্রয় প্রদান করলেন এবং আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাকে হত্যা করতে চাইলেন; তখন উম্মে হানি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গিয়ে তাকে বিষয়টি অবহিত করলেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে উম্মে হানি! তুমি যাকে আশ্রয় দিয়েছ, আমরাও তাকে আশ্রয় দিলাম।" এটি বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৩)।

সারকথা হলো, যে ব্যক্তি শাসকের পক্ষ থেকে কোনো জনস্বার্থ বিবেচনায় নিরাপত্তা চুক্তির (عقد أمان) অধীনে বা অঙ্গীকারের (عهد) মাধ্যমে প্রবেশ করেছে, তার ওপর কোনো আক্রমণ বা তার জান-মালের ওপর কোনো প্রকার সীমালঙ্ঘন করা বৈধ নয়।

বিষয়টি যখন স্পষ্ট হলো, তখন রিয়াদ শহরে সংঘটিত বোমা হামলার ঘটনাগুলো একটি নিষিদ্ধ (محرم) বিষয় যা ইসলাম ধর্ম সমর্থন করে না। এর নিষিদ্ধতা কয়েকটি দিক থেকে প্রমাণিত:

১ - এই কাজ মুসলিম ভূখণ্ডের পবিত্রতার ওপর এক চরম সীমালঙ্ঘন এবং সেখানে বসবাসরত নিরাপদ মানুষদের আতঙ্কিত করার শামিল।

--------------------------------------------

2 - এতে ইসলামি শরিয়তে সংরক্ষিত প্রাণের বিনাশ ঘটে।

3 - এটি জমিনে বিপর্যয় সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত।

4 - এতে সংরক্ষিত ধন-সম্পদের বিনাশ ঘটে।

উচ্চ উলামা পরিষদ যখন এই বিষয়ের বিধান স্পষ্ট করছে, তখন তারা মুসলিমদের ধ্বংসাত্মক হারাম কার্যাবলিতে লিপ্ত হওয়া থেকে এবং শয়তানের প্ররোচনা থেকে সতর্ক করছে। শয়তান একজন বান্দার পিছু ছাড়ে না যতক্ষণ না তাকে ধ্বংসের খাদে নিপতিত করে; হয় দ্বীনের ক্ষেত্রে চরমপন্থার (غلو) মাধ্যমে, অথবা দ্বীন থেকে বিমুখতা (جفاء) ও এর সাথে শত্রুতার মাধ্যমে—আল্লাহ আমাদের রক্ষা করুন। শয়তান বান্দার ওপর এই দুইটির যেটি দিয়েই জয়ী হোক না কেন, সে তাতে পরোয়া করে না; কারণ চরমপন্থা ও বিমুখতা উভয় পথই শয়তানের রাস্তা, যা তার অনুসারীকে দয়াময় আল্লাহর ক্রোধ ও আজাবের দিকে ধাবিত করে।

যারা বিস্ফোরণের মাধ্যমে নিজেদের উড়িয়ে দিয়ে এই অভিযানগুলো সম্পন্ন করেছে, তাদের এই কাজ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই সাধারণ বাণীর অন্তর্ভুক্ত: “যে ব্যক্তি দুনিয়াতে কোনো বস্তু দিয়ে নিজেকে হত্যা করবে, কিয়ামতের দিন তাকে তা দিয়েই আজাব দেওয়া হবে।” এটি আবু আওয়ানা তাঁর মুস্তাখরাজ গ্রন্থে (১) সাবেত বিন দাহহাক রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিস থেকে বর্ণনা (أخرجه) করেছেন।

এবং সহিহ মুসলিম-এ আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: “যে ব্যক্তি লোহার অস্ত্র দিয়ে নিজেকে হত্যা করবে, কিয়ামতের দিন জাহান্নামের আগুনের মধ্যে সেই লোহা তার হাতে থাকবে এবং সে তা দিয়ে নিজের পেটে আঘাত করতে থাকবে, সেখানে সে সর্বদা ও চিরস্থায়ীভাবে অবস্থান করবে। আর যে ব্যক্তি বিষ পান করে নিজেকে হত্যা করবে, জাহান্নামের আগুনের মধ্যে সে তা ঢক ঢক করে পান করতে থাকবে, সেখানে সে সর্বদা ও চিরস্থায়ীভাবে অবস্থান করবে। আর যে ব্যক্তি পাহাড় থেকে পড়ে নিজেকে হত্যা করবে, সে জাহান্নামের আগুনের মধ্যে একইভাবে নিচে পতিত হতে থাকবে, সেখানে সে সর্বদা ও চিরস্থায়ীভাবে অবস্থান করবে।” (২) এটি বুখারি-তেও অনুরূপ (بنحوه) শব্দে বর্ণিত হয়েছে।

--------------------------------------------