প্রশংসাপত্র (تقريظ)

লিখেছেন প্রফেসর ডক্টর হামাদ বিন আব্দুর রহমান আল-জুনাইদিল

শরীয়াহ অনুষদের ইসলামিক অর্থনীতি বিভাগের অধ্যাপক

আমি আল্লাহর প্রশংসা করছি এবং তাঁর নবীর ওপর দরুদ ও সালাম পেশ করছি … অতঃপর...

নিশ্চয়ই শ্রদ্ধেয় শেখ ডক্টর সালিহ বিন গানিম আস-সাদলান যে বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করেছেন, তা বর্তমান প্রেক্ষাপটে মুসলিমদের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়াবলির অন্তর্ভুক্ত। এ সম্পর্কে সম্যক ধারণা রাখা প্রত্যেক মুসলিমের জন্য আবশ্যক; কারণ এটি সমসাময়িক বিশেষ সমস্যার ফিকহ (فقه النازلة) সংক্রান্ত আলোচনা। কাগজের মুদ্রা, শেয়ার এবং বন্ডসমূহ বর্তমান যুগে উদ্ভূত বিষয়াবলির অন্তর্ভুক্ত, যা পূর্ববর্তী আলেমগণ সুনির্দিষ্টভাবে আলোচনা করেননি; বরং তাঁরা এমন সব মূলপাঠ (نص) ও মূলনীতি (قاعدة) উল্লেখ করেছেন যার আলোকে এই আধুনিক বিষয়গুলো পর্যালোচনা করা হয়।

বিষয়টি হলো: লেখক সংক্ষিপ্তকরণ ও সারসংক্ষেপের পদ্ধতি অবলম্বন করেছেন এবং বিষয়টিকে সহজবোধ্য করে তুলেছেন। তিনি বিষয়টির বিক্ষিপ্ত অংশগুলোকে আধুনিক উপস্থাপনা ও চমৎকার সংক্ষেপণের মাধ্যমে সুসংবদ্ধ করতে সক্ষম হয়েছেন।

গবেষণাটি পড়ার সময় আমি অত্যন্ত আনন্দিত হয়েছি; কারণ তিনি এতে শেয়ার, বন্ড এবং কাগুজে মুদ্রার বিষয়ে সমকালীন ইজতিহাদমূলক (اجتهادي) অভিমতগুলো সুস্পষ্ট করেছেন।

সামগ্রিকভাবে, আল্লাহ তাআলা লেখককে উত্তম প্রতিদান দান করুন; যেহেতু তিনি পাঠকদের এই চমৎকার সংক্ষিপ্তসারটি উপহার দিয়েছেন। আর আল্লাহই সকল উদ্দেশ্যের মূল লক্ষ্য।

আমাদের নবী মুহাম্মদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সঙ্গীদের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক …

ড. হামদ বিন আব্দুর রহমান বিন সালিহ আল-জুনাইদিল

‌গবেষণার ভূমিকা

যাবতীয় প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য, এবং দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর প্রতি যাঁর পরে আর কোনো নবী নেই … অতঃপর:

ইসলামী অর্থনীতির অন্যতম মূলভিত্তি হলো ব্যক্তির মালিকানা অধিকারের বৈধতা; অর্থাৎ ইসলাম ব্যক্তিকে বৈধ পন্থায় উপার্জিত হালাল সম্পদের একক মালিক হওয়ার অনুমতি প্রদান করে। মালিকানার এই অধিকারটি আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো শরয়ী কারণে ব্যক্তিকে এই মালিকানা প্রদানের মাধ্যমে নিশ্চিত হয়।

অসংখ্য সুপ্রতিষ্ঠিত (ثابتة) দলীল এই বিষয়টি নিশ্চিত ও সাব্যস্ত করেছে। মহান আল্লাহ বলেন: {এবং তাদের ধন-সম্পদে সাহায্যপ্রার্থী ও বঞ্চিতদের অধিকার রয়েছে} [আদ-যারিয়াত: ১৯]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {এবং যাদের ধন-সম্পদে সুনির্ধারিত অধিকার রয়েছে * সাহায্যপ্রার্থী ও বঞ্চিতদের জন্য} [আল-মাআরিজ: ২৪, ২৫]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আপনি তাদের ধন-সম্পদ থেকে সদকা গ্রহণ করুন, যার মাধ্যমে আপনি তাদের পবিত্র করবেন এবং তাদের উত্তরোত্তর পরিশুদ্ধ করবেন} [আত-তাওবাহ: ১০৩]। এ ছাড়াও আরও অনেক আয়াত রয়েছে।

অসংখ্য প্রমাণাদি যা সম্পদের ওপর ব্যক্তির মালিকানাস্বত্ব সাব্যস্ত করে।

এর ওপর ভিত্তি করে ইসলামে ব্যক্তিগত মালিকানা স্বীকৃত ও সুপ্রতিষ্ঠিত, তবে তা নিরঙ্কুশ নয়; বরং এর ওপর কিছু সীমাবদ্ধতা আরোপিত হয়; যা মালিকানাকে বাধাগ্রস্ত করা বা বাতিল করার জন্য নয়, বরং একে সুসংহত করতে এবং যে উদ্দেশ্যে এটি শরয়ি বিধান হিসেবে প্রণীত হয়েছে সে পথে পরিচালিত করার জন্য।

সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর যুগ থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত মুসলমানগণ এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, ব্যক্তিগত মালিকানা কোনো নির্দিষ্ট সীমায় সীমাবদ্ধ নয়, যদি তা উপার্জন ও বিনিয়োগের ক্ষেত্রে শরয়ি সীমারেখা মেনে চলা হয় এবং এর সঙ্গে সংশ্লিষ্ট সকল হক বা অধিকার আদায় করা হয়। কুরআন কিংবা সুন্নাহর নস বা বিধিবদ্ধ পাঠে (نصوص) এমন কিছু নেই যা একজন মুসলিমকে তার ব্যক্তিগত মালিকানার ক্ষেত্রে কোনো নির্দিষ্ট সীমায় সীমাবদ্ধ থাকতে বাধ্য করে, যদি সে এই হকসমূহ যথাযথভাবে পালন করে:

১ - মহান আল্লাহ তাআলার হক: এই হক দাবি করে যে, সম্পদ হালাল উপায়ে অর্জন করতে হবে এবং তা এমন হালাল পথে ব্যবহার করতে হবে যে পথে ব্যবহারের জন্য এটি তার ওপর নির্ধারিত করা হয়েছে।

২ - সমাজের অধিকার: মূলনীতি হলো এই যে, কোনো ব্যক্তি কেবল মালিকানা অর্জনের জন্য কোনো সম্পদের মালিক হবে না, বরং মালিকানা থেকে অর্জিত উপকারের জন্য মালিক হবে; এটি এমন এক উপকার যা ব্যক্তি ও সমাজ উভয়ের জন্যই সমভাবে প্রযোজ্য। একারণেই জাকাত বিধিবদ্ধ করা হয়েছে এবং একে অর্থনৈতিক ব্যবস্থার মূল ভিত্তি হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। এটি একটি ফরজ বিধান হওয়ার পাশাপাশি, যা প্রত্যেক মুসলিমের ওপর নির্ধারিত শর্তানুযায়ী পালন করা আবশ্যক, এর পেছনে অন্য এক সুগভীর প্রজ্ঞা রয়েছে, তা হলো:

পার্থিব লেনদেনের মূলনীতিসমূহের একটি পূর্ণাঙ্গ ব্যবস্থা গড়ে তোলা, যা রাষ্ট্রের আয় ও ব্যয়ের সমন্বয়ক এবং উৎপাদন, সঞ্চালন ও সম্পদ বণ্টনের নিয়মনীতিকে সুসংহতকারী।

এই ব্যবস্থা কোনো ব্যক্তিকে অন্যের ভাগ্য নিয়ন্ত্রণ করার অনুমতি দেয় না—সম্পদ কুক্ষিগত করে রাখা, অন্যের সুযোগ কমিয়ে দেওয়া কিংবা শরিয়ত বহির্ভূত কাজে তা ব্যবহারের মাধ্যমে। এই উদ্দেশ্যেই মানুষ এই দিশা পেয়েছে যে, বিনিময়ের মাধ্যম হিসেবে মুদ্রাকে ব্যবহার করা এবং বিনিময়কৃত উত্তম বস্তুসমূহের মূল্যের মানদণ্ড হিসেবে একে গ্রহণ করার মাধ্যমেই বিনিময় প্রক্রিয়াটি সর্বোত্তমভাবে সম্পন্ন হয়।

অভ্যন্তরীণ ও বৈদেশিক লেনদেনের পরিধি বিস্তৃত হওয়ার সাথে সাথে আধুনিক সকল রাষ্ট্রে শেয়ার, বন্ড এবং কাগজের মুদ্রার ব্যবহার ব্যাপক আকার ধারণ করেছে এবং এগুলো ধাতব মুদ্রার মতোই বিনিময়ের মাধ্যম হিসেবে গণ্য হয়েছে।

এই কারণে আমরা শেয়ার, বন্ড ও কাগজের মুদ্রার জন্য একটি স্বতন্ত্র গবেষণা নির্দিষ্ট করা সমীচীন মনে করেছি, যেখানে আমরা সংক্ষেপে আলোচনা করব:

শেয়ার ও বন্ডের উৎপত্তি, এগুলোর জাকাত প্রদানের পদ্ধতি, কাগজের মুদ্রা ও এর উৎপত্তি এবং এ বিষয়ে সমকালীন আলেমদের মতামত, এবং জাকাতের ওপর এসব মতামতের প্রভাব; অতঃপর আমরা অধিকতর গ্রহণযোগ্য মতটি বেছে নেব। আল্লাহর কাছেই আমরা সাহায্য ও তাওফিক প্রার্থনা করছি।

 

‌‌এই গবেষণাটি প্রস্তুত করার কারণ:

«শেয়ার, বন্ড ও কাগজের মুদ্রার জাকাত» শিরোনামের এই গবেষণাটি আমি প্রথম স্তর — দ্বিতীয় সেমিস্টারের শিক্ষার্থীদের জন্য প্রস্তুত করেছিলাম।

রিয়াদের ইমাম মুহাম্মদ ইবন সাউদ ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের শরীয়াহ অনুষদে, ১৪০৮ হিজরি সনে।

এবং এটি তাদের ফিকহ পাঠ্যক্রমের অন্তর্ভুক্ত বিষয়গুলোর অন্যতম।

 

‌‌এই বিষয়ের গুরুত্ব:

শেয়ার, বন্ড এবং নগদ অর্থের যাকাত প্রদানের মূল লক্ষ্য হলো মানুষকে তার সম্পদ বৃদ্ধি এবং তা সদ্ব্যবহারে উৎসাহিত করা; সম্পদকে কুক্ষিগত করে লেনদেন ও প্রবাহ থেকে বিচ্ছিন্ন রাখার পরিবর্তে। কারণ সম্পদ জমিয়ে রাখা ব্যবসায়িক মন্দা, বেকারত্বের প্রসার, বাজার স্থবিরতা এবং অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডের সংকোচনের পথ প্রশস্ত করে। ফলে এই বিষয়ের প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং এর সকল দিক আলোচনার মাধ্যমে এর গুরুত্ব ফুটিয়ে তোলা আবশ্যক; যাতে একজন মুসলিম যাকাত ফরজ হয় এমন কোনো খাতের যাকাত আদায়ের সময় বিষয়টি সম্পর্কে সম্যক অবগত থাকতে পারে।

এর গুরুত্বের আরও একটি দিক হলো; প্রায়শই যে বিষয়টি লক্ষ্য করা যায়...

শেয়ার ও বন্ডের যাকাত প্রদানের পদ্ধতি বিষয়ক প্রশ্ন ও জিজ্ঞাসাসমূহ, এবং কাগুজে মুদ্রার যাকাত দিতে হবে কি না? এবং একে কি একটি স্বতন্ত্র মুদ্রা হিসেবে গণ্য করা হবে কি না? আর কাগুজে মুদ্রার যাকাত কি স্বর্ণ ও রূপার যাকাতের ন্যায় দিতে হবে, নাকি বাণিজ্যিক পণ্যের (عروض التجارة) যাকাতের ন্যায় দিতে হবে? … এই বিষয় সংশ্লিষ্ট যত ধরণের প্রশ্ন ও জিজ্ঞাসা কল্পনা করা সম্ভব তার শেষ পর্যন্ত। তাই আমি একে একটি স্বতন্ত্র গবেষণার জন্য নির্ধারণ করা সমীচীন মনে করেছি; যাতে আমি এই বিষয়ে আমার সামান্য প্রচেষ্টা প্রদান করতে পারি, যা বর্তমানে সময়ের আলোচিত বিষয় এবং যা প্রত্যেকের মুখে মুখে।

আমরা অস্বীকার করি না যে, অনেক সমকালীন আলেম এই বিষয়ে লিখেছেন এবং সম্পদের যাকাত বিষয়ক বিশেষায়িত কিতাব ও গবেষণাপত্রসমূহ এই বিষয়ে গুরুত্বারোপ করেছে, তবে আমি এর বিক্ষিপ্ত অংশগুলোকে একত্রিত ও সংক্ষেপ করতে পছন্দ করেছি, যাতে এটি সংশ্লিষ্ট যে কোনো প্রশ্ন বা জিজ্ঞাসাকারীর নাগালে থাকে।

বিষয়বস্তু:

এই বিষয়টি দুটি পরিচ্ছেদ সংবলিত:

প্রথম পরিচ্ছেদ: শেয়ার ও বন্ডের জাকাত। এর অন্তর্ভুক্ত বিষয়সমূহ:

১ - শেয়ার ও বন্ডের সংজ্ঞা।

২ - শেয়ার ও বন্ডের উদ্ভবের কারণ।

৩ - শেয়ার ও বন্ডের মধ্যকার প্রধান পার্থক্যসমূহ।

৪ - শেয়ার ও বন্ডের জাকাত যেভাবে প্রদান করতে হবে।

৫ - গুরুত্বপূর্ণ সতর্কবার্তা।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: কাগুজে মুদ্রা প্রসঙ্গে। এটি নিম্নোক্ত বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত করে:

১ - কাগুজে মুদ্রার সংজ্ঞা।

২ - কাগুজে মুদ্রার উদ্ভব ও এর বিবর্তনের পর্যায়সমূহ।

৩ - কাগুজে মুদ্রার রিজার্ভ বা নেপথ্য ভিত্তি।

৪ - ব্যাংক নোটের (কাগজি মুদ্রা) প্রকারভেদ।

৫ - ব্যাংক নোটের (কাগজি মুদ্রা) মান।

৬ - ব্যাংক নোটের (কাগজি মুদ্রা) জাকাত এবং এ বিষয়ে আলেমগণের অভিমতসমূহ; প্রতিটি অভিমতের অনিবার্য ফলাফল ও তার পর্যালোচনা, এবং সঠিক (صحيح) অভিমতটি উল্লেখ করা ও তার অগ্রাধিকার (ترجيح) প্রদানের কারণসমূহ।

৭ - সারসংক্ষেপ।

* সৌদি আরব রাজ্যের ‘হায়আতু কিবারিল উলামা’ (সর্বোচ্চ উলামা পরিষদ)-এর ১৩৯৩ হিজরি সনের ১০ নম্বর সিদ্ধান্তের মূল পাঠের সারমর্ম এবং ব্যাংক নোট (কাগজি মুদ্রা) সংক্রান্ত এর ধারাসমূহে যা বর্ণিত হয়েছে।

প্রথম পরিচ্ছেদ

শেয়ার ও ঋণপত্র

আমাদের যুগ এক বিশেষ ধরনের পুঁজির সাথে পরিচিত হয়েছে যা বিশ্বের শিল্প ও বাণিজ্যিক বিবর্তনের ফলে উদ্ভূত হয়েছে; আর তা ‘শেয়ার ও ঋণপত্র’ নামে পরিচিত। এগুলো এমন কিছু আর্থিক দলিল যার ওপর ভিত্তি করে বিশেষ বাজারগুলোতে বাণিজ্যিক লেনদেন পরিচালিত হয়, যাকে ‘শেয়ার বাজার’ (স্টক এক্সচেঞ্জ) বলা হয়।

 

প্রথমত: শেয়ার ও ঋণপত্রের সংজ্ঞা:

১ - শেয়ারের সংজ্ঞা: "শেয়ার হলো এমন একটি দলিল যা অংশীদারিত্বের জন্য প্রয়োজনীয় মূলধনের সমবিভক্ত অংশসমূহের মধ্য থেকে একটি অংশের প্রতিনিধিত্ব করে। এটি এর মালিককে সম্পদ বণ্টনের সময় তার প্রাপ্য লভ্যাংশ গ্রহণের অধিকার প্রদান করে, অথবা লোকসান হলে তার নির্ধারিত অংশ বহন করার দায়বদ্ধতা দেয়।"

২ - সনদের (السند) সংজ্ঞা: «সনদ (السند) হলো একটি দীর্ঘমেয়াদী ঋণের অংশ, যার উপর একটি নির্দিষ্ট সময়ে নির্ধারিত সুদ প্রদান করা হয় (১) এবং একটি সম্মত সময়ে ঋণদাতাকে তার মূল অর্থ ফেরত দেওয়া হয়।»

 

‌‌দ্বিতীয়ত: শেয়ার ও সনদের (السندات) উদ্ভবের কারণ:

সম্পদ ব্যবহারের সম্প্রসারণ, ব্যাপকভাবে যৌথ মূলধনী কোম্পানি গঠন এবং মাঝে মাঝে সরকারি খাতের অংশগ্রহণের পাশাপাশি বেসরকারি খাতের সর্বোচ্চ সংখ্যক অংশীদারিত্ব নিশ্চিত করার ফলে শেয়ার ও সনদের (السندات) উদ্ভব হয়েছে। সমাপ্ত।

--------------------------------------------

‌তৃতীয়ত: শেয়ার এবং বন্ড (سند)-এর মধ্যে পার্থক্য:

শেয়ার … বন্ড (سند)

১ - এটি এমন একটি দলিল যা মূলধনের একটি অংশ নির্দেশ করে। … ১ - এটি এমন একটি দলিল যা ঋণের একটি অংশ নির্দেশ করে এবং এর মূল্য মূলধনের অন্তর্ভুক্ত হয় না।

২ - এর মালিক একজন অংশীদার। … ২ - এর মালিক একজন পাওনাদার, অংশীদার নন।

৩ - এটি কোম্পানি প্রতিষ্ঠার পূর্বে ইস্যু করা হয়। … ৩ - এটি কোম্পানি প্রতিষ্ঠার পরে ব্যবসা সম্প্রসারণের জন্য ইস্যু করা হয়।

৪ - প্রতিটি পাবলিক লিমিটেড কোম্পানির শেয়ার থাকে। … ৪ - পাবলিক লিমিটেড কোম্পানির জন্য বন্ডসমূহ (سندات) থাকা আবশ্যক নয়।

৫ - শেয়ারহোল্ডারের সাধারণ সভাগুলোতে উপস্থিত থাকা এবং ভোট প্রদানের অধিকার রয়েছে। … ৫ - তার সাধারণ সভাগুলোতে উপস্থিত থাকা এবং ভোট প্রদানের অধিকার নেই।

৬ - কোম্পানির দেউলিয়া হওয়া বা ঋণের কারণে শেয়ারহোল্ডার তার অংশ হারাতে পারেন। … ৬ - বন্ড (سند) মালিক কোনো ঝুঁকির সম্মুখীন হন না, বরং তিনি কেবল কোম্পানির অবস্থার প্রেক্ষিতে প্রভাবিত হতে পারেন, তবে তার অংশটি সুরক্ষিত থাকে।

৭ - কোম্পানি লাভ করলে শেয়ারহোল্ডার লভ্যাংশ পান, অন্যথায় নয়। … ৭ - বন্ড (سند) মালিকের জন্য নির্ধারিত সময়ে নির্দিষ্ট মুনাফা বা সুদ বরাদ্দ থাকে, কোম্পানি লাভ করুক বা লোকসান।

৮ - এটি এর অভিহিত মূল্যের চেয়ে কম মূল্যে ইস্যু করা সম্ভব নয়। … ৮ - এটি এর অভিহিত মূল্যের চেয়ে কম মূল্যে ইস্যু করা সম্ভব।

৯ - শেয়ারের লভ্যাংশ প্রদানের সঠিক সময় জানা থাকে না। … ৯ - বন্ড (سند)-এর মুনাফা বা সুদ একটি নির্দিষ্ট এবং পরিচিত সময়ে প্রদান করা হয়।

১০ - শেয়ারের কুপন বাট্টাকরণ করা সম্ভব নয়। … ১০ - বন্ড (سند)-এর কুপন বাট্টাকরণ করা সম্ভব।

১১ - কোম্পানি বিলুপ্তি বা অবসায়ন না হওয়া পর্যন্ত এর মূল্য পরিশোধ করা হয় না। … ১১ - বন্ড (سند) পরিশোধের জন্য একটি নির্দিষ্ট সময়সীমা রয়েছে।

চতুর্থ: শেয়ার এবং ঋণপত্রের জাকাত যেভাবে প্রদান করতে হবে:

«শেয়ার এবং ঋণপত্রের জাকাত আদায়ের পদ্ধতির বিষয়ে সমকালীন আলেমদের (১) মধ্যে দুটি দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে।»

 

প্রথম দৃষ্টিভঙ্গি:

ক- শেয়ার সংক্রান্ত অভিমত: এই দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী, শেয়ার ইস্যুকারী কোম্পানির ধরন অনুযায়ী এই শেয়ারগুলোকে বিবেচনা করা আবশ্যক; সেটি কি শিল্পভিত্তিক, বাণিজ্যিক, নাকি উভয়ের সংমিশ্রণ:

যদি যৌথ মূলধনী কোম্পানিটি বিশুদ্ধ শিল্পনির্ভর কোম্পানি হয়—অর্থাৎ যারা কোনো বাণিজ্যিক কার্যক্রম পরিচালনা করে না, যেমন ডাইং কোম্পানি, হোটেল কোম্পানি, বিজ্ঞাপন সংস্থা এবং গণপরিবহন ব্যবস্থা—

--------------------------------------------

নৌ ও স্থল পরিবহন এবং বিমান ও রেলওয়ে কোম্পানি—এগুলোর শেয়ারের ওপর জাকাত ওয়াজিব নয়; কারণ এই শেয়ারগুলোর মূল্য যন্ত্রপাতি, সরঞ্জাম, ভবন এবং তাদের পরিচালিত কার্যক্রমের জন্য প্রয়োজনীয় সামগ্রীর অন্তর্ভুক্ত। তবে এই শেয়ারগুলো থেকে যে লভ্যাংশ অর্জিত হয়, তা শেয়ারহোল্ডারদের সম্পদের সাথে যুক্ত করা হবে এবং সম্পদের জাকাত হিসেবে তার জাকাত প্রদান করা হবে।

আর যদি জয়েন্ট স্টক কোম্পানিটি একটি বিশুদ্ধ বাণিজ্যিক কোম্পানি হয় যা পণ্য ক্রয় করে এবং সেগুলোর ওপর কোনো রূপান্তরমূলক প্রক্রিয়া পরিচালনা না করেই তা বিক্রয় করে, যেমন আমদানিকারক কোম্পানি, বৈদেশিক বাণিজ্য কোম্পানি এবং কাঁচামাল আমদানিকারক কোম্পানি, তবে এই কোম্পানিগুলোর শেয়ারের ওপর জাকাত ওয়াজিব হবে।

আর যদি সেটি একটি শিল্প-বাণিজ্যিক কোম্পানি হয়: অর্থাৎ এমন কোম্পানি যা কাঁচামাল উত্তোলন করে বা ক্রয় করে, তারপর সেগুলোর ওপর রূপান্তরমূলক প্রক্রিয়া সম্পন্ন করে এবং অতঃপর সেগুলো নিয়ে ব্যবসা করে, যেমন পেট্রোলিয়াম কোম্পানি, সুতা কাটা ও বস্ত্র বয়ন কোম্পানি এবং লোহা ও ইস্পাত কোম্পানি,

এবং রাসায়নিক কোম্পানিগুলো—এই কোম্পানিগুলোর শেয়ারের ওপরও জাকাত ওয়াজিব।

শেয়ারের মূল্যায়ন বর্তমান বাজারমূল্যে করা হবে, তবে উক্ত কোম্পানিগুলোর মালিকানাধীন দালানকোঠা, যন্ত্রপাতি ও সরঞ্জামাদির মূল্য বাদ দিতে হবে; কারণ এই যন্ত্রপাতি ও দালানকোঠা মূলধনের এক-চতুর্থাংশ বা তার বেশি কিংবা কম হতে পারে। ফলে শেয়ারের মূল্য থেকে তার আনুপাতিক অংশ বাদ দেওয়া হবে এবং অবশিষ্ট মূল্যের ওপর জাকাত ওয়াজিব হবে।

খ- বন্ড সংক্রান্ত আলোচনা:

বন্ডের মালিক মূলত একটি বিলম্বিত ঋণের মালিক, যা মেয়াদের শেষে নগদে পরিণত হয়; তাই মালিকানায় এক বছর বা তার বেশি সময় অতিবাহিত হলে শুধুমাত্র এক বছরের জাকাত ওয়াজিব হবে। এটি ইমাম মালিক ও আবু ইউসুফের মাযহাব।

তবে যদি মেয়াদের সময় পূর্ণ না হয়, তবে তার জাকাত আদায় করা ওয়াজিব নয়; কারণ এটি একটি বিলম্বিত ঋণ। অনুরূপভাবে, মালিকানায় এক বছর অতিবাহিত না হলেও জাকাত দিতে হবে না; কারণ বন্ডের জাকাত ওয়াজিব হওয়ার জন্য এক বছর পূর্ণ হওয়া শর্ত।

তবে আদায়যোগ্য ঋণের (الدين المرجو) ক্ষেত্রে সঠিক (الصحيح) মত হলো—আর তা হলো এমন ঋণ যা কোনো সচ্ছল ও ঋণস্বীকারকারীর (مقر موسر) নিকট থাকে—প্রতি বছর তার জাকাত প্রদান করা ওয়াজিব (وجوب) এবং এটিই ফকিহগণের সংখ্যাগরিষ্ঠের (جمهور الفقهاء) অভিমত; কারণ আদায়যোগ্য ঋণ (الدين المرجو) ব্যক্তির হাতে থাকা মালের স্থলাভিষিক্ত।

যেহেতু বন্ড (السند) ক্রমবর্ধমান এবং পাওনাদারের জন্য মুনাফা (فائدة) বয়ে আনে, তাই এর জাকাত প্রদান করা ওয়াজিব (وجبت); আর মুনাফা নিষিদ্ধ (محظورة) হওয়া একে জাকাত প্রদান থেকে বিরত রাখে না; কারণ মুনাফা নিষিদ্ধ (حظر الفائدة) হওয়া বন্ড মালিককে জাকাত থেকে অব্যাহতি দেওয়ার কারণ হতে পারে না।

 

দ্বিতীয় অভিমত (الاتجاه الثاني):

শেয়ারের (الأسهم) ক্ষেত্রে তার কোম্পানির প্রকারভেদের দিকে লক্ষ করা হবে না; ফলে এক কোম্পানির শেয়ার ও অন্য কোম্পানির শেয়ারের মধ্যে পার্থক্য করা হবে না; বরং সবগুলোকে একইভাবে দেখা হবে এবং একই বিধান (حكمًا) প্রদান করা হবে; তা কোন কোম্পানি ইস্যু করেছে সে বিবেচনা ছাড়াই। কেননা শেয়ার (الأسهم) ও বন্ড (السندات) হলো এমন সম্পদ যা ক্রয়-বিক্রয়, উপার্জন ও ব্যবসার (الإتجار) উদ্দেশ্যে গ্রহণ করা হয়েছে এবং বাজারে নির্ধারিত এগুলোর প্রকৃত মূল্য বিক্রয়ের সময় পরিবর্তিত হয়।

এবং এর অভিহিত মূল্যের ভিত্তিতে ক্রয় করা হয়; সুতরাং এগুলো হলো ব্যবসার পণ্য (عروض تجارة); অতএব সঙ্গত কারণেই এগুলো যাকাতের আধার (وعاء للزكاة) হিসেবে গণ্য হওয়া উচিত, যেমনটি সকল ব্যবসায়িক সম্পদের (أموال التجارة) ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। আর ব্যবসার পণ্যের (عروض تجارة) ক্ষেত্রে যা প্রযোজ্য হয়, এগুলোর ক্ষেত্রেও তাই লক্ষ্য রাখতে হবে।

এক্ষেত্রে শেয়ার (السهم) ও বন্ডের (السند) মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই; বরং যাকাত ওয়াজিব (إيجاب الزكاة) হওয়ার ক্ষেত্রে উভয়কে একই বিবেচনা করা হবে এবং এটিই সঠিক অভিমত (الاتجاه الصحيح)। এর ভিত্তিতে, প্রতি বছর (حول) শেষে এই শেয়ারগুলোর বাজারমূল্য অনুযায়ী ২.৫% আড়াই শতাংশ (অর্থাৎ এক-চল্লিশাংশ (ربع العشر)) হারে যাকাত গ্রহণ করা হবে এবং এর সাথে মুনাফাও যুক্ত হবে; তবে শর্ত হলো মূলধন ও মুনাফা যেন নিসাব (نصابًا) পরিমাণ হয়।

প্রথম মতটির তুলনায় ব্যক্তিদের প্রেক্ষাপটে এটিই সঠিক (الاتجاه الصحيح) এবং অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ অভিমত; কেননা প্রত্যেক শেয়ারহোল্ডার (مساهم) তার শেয়ারের পরিমাণ জানবেন এবং প্রতি বছর এর মুনাফা সম্পর্কে অবগত থাকবেন, ফলে তিনি সহজেই এর যাকাত প্রদান করতে পারবেন।

তবে কোনো মুসলিম রাষ্ট্র যদি কোম্পানিগুলো থেকে যাকাত সংগ্রহ করতে চায়, সেক্ষেত্রে প্রথম অভিমতটিই অধিকতর উত্তম (أولى) ও অগ্রগণ্য (أرجح)। আল্লাহই ভালো জানেন।

উপরোক্ত আলোচনা থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে:

1 - শেয়ার এবং বন্ড (سند) উভয়েরই একটি অভিহিত মূল্য রয়েছে, যা এটি ইস্যু করার সময়ের নির্ধারিত মূল্য; এবং একটি বাজার মূল্য রয়েছে যা শেয়ার বাজারে নির্ধারিত হয়। এগুলোর প্রতিটিই অন্যান্য সাধারণ পণ্যের ন্যায় ব্যক্তিবর্গের মধ্যে লেনদেন ও বিনিময়ের যোগ্য। শেয়ার ইস্যু করা, ক্রয়-বিক্রয় এবং এর মাধ্যমে লেনদেন করা হালাল, এতে কোনো দোষ নেই; যতক্ষণ না সেই শেয়ারগুলোর সমন্বয়ে গঠিত কোম্পানির কার্যক্রম কোনো নিষিদ্ধ বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত হয়—যেমন মদ উৎপাদন, তা বিক্রয় ও তার ব্যবসা করা, অথবা সুদি কারবারের মাধ্যমে লেনদেন করা (ঋণ প্রদান বা গ্রহণ যেভাবেই হোক না কেন), অথবা এই জাতীয় অন্য কিছু।

তবে বন্ডের (سندات) বিষয়টি শেয়ারের মতো নয়; কারণ এটি হারাম সুদি মুনাফা সংবলিত। তবে তা সত্ত্বেও এটি শেয়ারের মতোই মালিকের মালিকানাধীন একটি মূলধন।

2 - প্রথম অভিমত অনুযায়ী কোম্পানির শেয়ারে জাকাত ওয়াজিব হওয়ার ভিত্তি হলো: কোম্পানিটি কোনো ব্যবসায়িক কর্মকাণ্ডে নিয়োজিত থাকা;

চাই এর সঙ্গে উৎপাদন প্রক্রিয়া সংশ্লিষ্ট থাকুক বা না থাকুক; এই অভিমত অনুযায়ী এই সকল কোম্পানি থেকে জাকাত আদায়ের পদ্ধতি হবে নিম্নরূপ:

ক. শেয়ারসমূহকে তাদের বর্তমান বাজারমূল্যে মূল্যায়ন করতে হবে।

খ. এই কোম্পানিগুলোর মালিকানাধীন ভবন, যন্ত্রপাতি ও সরঞ্জামাদির মূল্য বাদ দিতে হবে এবং শেয়ারের মূল্য থেকে তার আনুপাতিক অংশ কর্তন করতে হবে; এরপর অবশিষ্ট মূল্যের ওপর জাকাত প্রদান করা আবশ্যক হবে। কোম্পানির আর্থিক বিবরণী (ব্যালেন্স শিট) পর্যালোচনার মাধ্যমে ভবন, যন্ত্রপাতি ও সরঞ্জামাদির মূল্য নিরূপণ করা সম্ভব। এই অভিমতটি প্রসিদ্ধ (مشهور) এই মতের ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত যে: সাধারণভাবে কলকারখানা, বিনিয়োগকৃত অট্টালিকা এবং অ-ব্যবসায়িক উৎপাদনশীল মূলধন—যেমন হোটেল, মোটরযান, রেলগাড়ি, উড়োজাহাজ ইত্যাদি—এসবের কোনোটির ওপরই জাকাত নেই। এখানে বাণিজ্যিক সম্পদের ন্যায় মূলধন ও মুনাফা উভয়ের ওপর একত্রে জাকাত আসবে না, আবার ভূমির উৎপন্ন ফসলের ন্যায় কেবল উৎপাদন বা আয়ের ওপরও জাকাত হবে না; তবে যদি সেই লভ্যাংশ থেকে কিছু অবশিষ্ট থাকে এবং তার ওপর এক বছর অতিবাহিত হয়, তবে ভিন্ন কথা।

এই মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে এই অভিমতটি শেয়ারসমূহকে অব্যাহতি প্রদান করেছে

শিল্প প্রতিষ্ঠানসমূহ যেগুলো বাণিজ্যিক কার্যক্রম পরিচালনা করে না, এবং তিনি সেই সকল কোম্পানির শেয়ারের ওপর জাকাত আবশ্যক করেছেন যেগুলো বাণিজ্যিক কার্যক্রম পরিচালনা করে।

এই অভিমতটি গ্রহণ করার ক্ষেত্রে সর্বোত্তম পন্থা হলো—যে সকল বাণিজ্যিক কোম্পানির অধিকাংশ মূলধন এমন অস্থাবর সম্পত্তিতে নিয়োজিত যা নিয়ে ব্যবসা করা হয় এবং যার মূল সত্তা অপরিবর্তিত থাকে না, সেগুলোকে ব্যক্তি মালিকানাধীন বাণিজ্যিক প্রতিষ্ঠানের ন্যায় গণ্য করা। এমতাবস্থায় তাদের শেয়ার থেকে নিম্নোক্ত পদ্ধতিতে জাকাত গ্রহণ করা হবে:

ক- বাজারে শেয়ারের মূল্যায়ন করতে হবে এবং এর বর্তমান বাজারমূল্য নির্ধারণ করতে হবে।

খ- শেয়ারের মূল্যের সাথে লভ্যাংশ যোগ করতে হবে।

গ- শেয়ার থেকে স্থায়ী আসবাবপত্রের মূল্য বাদ দেওয়ার পর—ব্যবসায়িক পণ্যের (عروض التجارة) ন্যায়—জাকাত অর্থাৎ এক দশমাংশের এক চতুর্থাংশ (ربع العشر) «২.৫»—গ্রহণ করা হবে। কারণ ব্যবসায়িক পণ্যের (عروض التجارة) ক্ষেত্রে জাকাত মূলত চলমান ও আবর্তনশীল মূলধনের ওপর ধার্য করা হয়।

এই দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী বন্ডসমূহের ওপর যাকাত ওয়াজিব (تجب) হওয়ার জন্য দুটি শর্ত রয়েছে:

ক- সেগুলোর মেয়াদ শেষ হওয়া এবং মালিক কর্তৃক তা অধিকৃত হওয়া।

খ- মালিকানায় এক বছর বা তার বেশি সময় অতিবাহিত হওয়া।

এর কারণ হলো, অধিকাংশ ফকিহ (جمهور الفقهاء) প্রতি বছর এগুলোর যাকাত প্রদান ওয়াজিব হওয়ার কথা বলেন; কেননা যে ঋণ (الدين) আদায় হওয়ার আশা থাকে, তা হস্তগত সম্পদেরই স্থলাভিষিক্ত। এটি আবু উবায়েদ (১) ও অন্যদের মনোনীত মত (اختيار)।

--------------------------------------------

‌‌পঞ্চম: গুরুত্বপূর্ণ সতর্কবার্তা:

শেয়ার ও বন্ডের জাকাত প্রদানের পদ্ধতি এবং এ বিষয়ে সমকালীন আলেমগণের মতামত উল্লেখ করার পর একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় আমাদের বিস্মৃত হওয়া উচিত নয়, আর তা হলো: কিছু কোম্পানি ও প্রতিষ্ঠান অনেক সময় চলতি সম্পদ অথবা স্থায়ী সম্পদ হিসেবে ব্যবহারের উদ্দেশ্যে শেয়ার ও বন্ডের মতো আর্থিক সিকিউরিটিজ ক্রয়ের পথ অবলম্বন করে।

চলতি সম্পদের ওপর জাকাত ধার্য করার বিধান এবং জাকাতযোগ্য সম্পদের মোট পরিমাণ থেকে স্থায়ী সম্পদের মূল্য বাদ দেওয়ার বিধানের মধ্যে ভিন্নতা থাকায়, নিম্নোক্তভাবে এই দুই প্রকারের মধ্যে পার্থক্য করা আবশ্যক:

১ - শেয়ার ও বন্ড যখন চলতি সম্পদ: যদি এগুলো ঠিক পণ্যের মতো পুনরায় বিক্রয়ের উদ্দেশ্যে কেনা হয় এবং ক্রয়-বিক্রয়ের মূল্যের পার্থক্যের মাধ্যমে মুনাফা অর্জনই লক্ষ্য হয়, তবে এই অবস্থায় এই সিকিউরিটিজগুলো বাণিজ্যিক পণ্য হিসেবে পরিগণিত হবে এবং বছর শেষে এগুলোর বাজারমূল্য ও অর্জিত মুনাফার ওপর জাকাত প্রদান করতে হবে।

২ - শেয়ার এবং বন্ড স্থায়ী সম্পদ (أصل ثابت): যদি এগুলো মূলত কেবল মুনাফা অর্জনের উদ্দেশ্যে কেনা হয় এবং দীর্ঘ বছর ধরে কোম্পানিতে রেখে দেওয়া হয়; উদাহরণস্বরূপ, একটি বিদ্যমান পুরনো কোম্পানি একটি নতুন কোম্পানি প্রতিষ্ঠার সময় শেয়ার কিনতে পারে; এই ক্ষেত্রে, নতুন কোম্পানিতে কেনা শেয়ারের মূল্য যন্ত্রপাতি এবং সরঞ্জামের মতো একটি স্থায়ী সম্পদ (أصل ثابت) হিসেবে বিবেচিত হবে এবং একই বছরে জাকাতযোগ্য সম্পদ (وعاء الزكاة) থেকে বিয়োগ করা হবে; যাতে একই বছরে একই সম্পদের ওপর জাকাতের দ্বিত্বতা (تزدوج الزكاة) তৈরি না হয় (১)।

এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যে, যে সকল শেয়ার এবং বন্ড চলতি সম্পদ (أصل متداول) হিসেবে গণ্য, তা ইতিপূর্বে উল্লিখিত মতভেদের (خلاف) অন্তর্ভুক্ত নয়; বরং মতভেদের (خلاف) বিষয়টি কেবল দ্বিতীয় প্রকারের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আর তা হলো «শেয়ার

--------------------------------------------

এবং স্থায়ী মূলধন (الأصل الثابت) সংবলিত ঋণপত্র (السندات), যা লেনদেন বা বিনিময় (التداول)-এর উদ্দেশ্যে রাখা হয়নি, বরং কোম্পানি প্রতিষ্ঠা বা নতুন কোম্পানি গঠনের উদ্দেশ্যে রাখা হয়েছে। এই প্রকারটিই সেই মতভেদ (الخلاف)-এর অন্তর্ভুক্ত যে, মূলধনের সাথে লভ্যাংশ (الربح)-এর জাকাত প্রদান (يزكي) করা হবে কি না, অথবা শেয়ার (الأسهم) ও ঋণপত্র (السندات) জাকাতের আধার (وعاء للزكاة) হিসেবে গণ্য হবে এবং কেবল লভ্যাংশ (الربح)-এর জাকাত প্রদান (يزكي) করা হবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ

কাগজের মুদ্রা

প্রথমত: কাগজের মুদ্রার সংজ্ঞা:

এটি বিশেষ ধরনের কাগজের টুকরো, যা বিশেষ নকশা দ্বারা অলংকৃত এবং এতে পূর্ণসংখ্যা মুদ্রিত থাকে। সাধারণত এর বিপরীতে আইন নির্ধারিত একটি নির্দিষ্ট অনুপাতে ধাতব মজুদ সংরক্ষিত থাকে। এটি সরাসরি সরকার কিংবা সরকার কর্তৃক অনুমোদিত কোনো সংস্থা জারি করে থাকে, যাতে মানুষ একে মুদ্রা হিসেবে লেনদেন করতে পারে।

পারিভাষিক (اصطلاحًا) অর্থে মুদ্রা হলো: এমন সব বস্তু যা বিনিময়ের মাধ্যম হিসেবে সর্বজনীন গ্রহণযোগ্যতা লাভ করে। কাগজের মুদ্রাকে 'আনওয়াত'—যা 'নওয়াত' (نوط)-এর বহুবচন—বলা হয়; আর 'নওয়াত' অর্থ হলো কাগজের টুকরো (১)।

--------------------------------------------

দ্বিতীয়ত: ব্যাংকনোটের উদ্ভব ও এর বিবর্তনের পর্যায়সমূহ:

আমরা যদি ব্যাংকনোটের ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট পর্যালোচনা করি, তবে দেখতে পাব যে, এর সূচনালগ্নে এটি স্বর্ণ বা রৌপ্যের ধাতব মুদ্রার বিপরীতে কেবল কিছু দলিলাদি ও বিনিময়পত্র হিসেবে প্রচলিত ছিল। ব্যবসায়ীরা সাধারণত তাদের সফরে পণ্য ক্রয়ের উদ্দেশ্যে সাথে নগদ অর্থ বহন করতেন না, পাছে তা হারিয়ে যায় কিংবা চুরি হয়। বরং তারা যে স্থান থেকে রওনা হতেন সেখানকার কোনো ব্যবসায়ীর কাছ থেকে গন্তব্যস্থলের কোনো ব্যবসায়ীর বরাবরে একটি বিনিময়পত্র গ্রহণ করার পথ বেছে নিতেন।

অতঃপর দ্বিতীয় পর্যায়ের সূচনা হয়; যেখানে মুদ্রা বিনিময়কারীগণ কেবল তাদের নিকট গচ্ছিত নগদ আমানতের প্রমাণপত্র হিসেবে কিছু ব্যাংকিং নোট ইস্যু করতেন। পরবর্তীতে ব্যাংকনোটের বিকাশ ঘটে এবং তা মুদ্রা বিনিময়কারীদের নিকট রক্ষিত নগদ আমানতের পরিমাণের চেয়েও বৃদ্ধি পায়। ফলে ব্যাংকনোট একটি নিরঙ্কুশ ক্রয়ক্ষমতায় পরিণত হয় এবং এটি আর কেবল ধাতব মুদ্রার বিকল্প হিসেবে সীমাবদ্ধ থাকেনি।

অতঃপর ব্যাংকনোট দ্বিতীয় পর্যায় থেকে তৃতীয় পর্যায়ে পদার্পণ করে এবং এই পর্যায়ে এটি এক লক্ষণীয় পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে অতিবাহিত হয়।

কাগুজে মুদ্রার ইতিহাসে; পূর্ববর্তী দুটি পর্যায়ে এগুলো গচ্ছিত বস্তুগত মুদ্রার দলিল মাত্র হওয়ার পর এবং বিনিময়ের মাধ্যম হিসেবে প্রতিনিধিত্ব করার সক্ষমতা এই দলিলগুলোর না থাকার পর, তৃতীয় পর্যায়ে এগুলো মুদ্রার অংশে পরিণত হয় যার সর্বজনীন গ্রহণযোগ্যতা রয়েছে; পাশাপাশি একে সম্পদের ভাণ্ডার, মূল্যের পরিমাপক এবং নিরঙ্কুশ ক্রয়ক্ষমতা হিসেবে গণ্য করা হয়।

অতঃপর চতুর্থ পর্যায় আসে এবং একে কাগুজে মুদ্রার বিবর্তনের পূর্ণতা হিসেবে বিবেচনা করা হয়; কারণ কাগুজে মুদ্রা তখন রাজকীয় আদেশের অধীনে ইস্যু করা শুরু হয় এবং কাগুজে মুদ্রা ইস্যু নিয়ন্ত্রণ ও পর্যবেক্ষণের জন্য পর্যাপ্ত সতর্কতামূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করা হয়। একে এমন নির্দিষ্ট ব্যাংক বা ব্যাংকসমূহের মধ্যে সীমাবদ্ধ করা হয় যা পূর্ণ নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও সুখ্যাতির অধিকারী এবং সেই ব্যাংকসমূহ রাষ্ট্রের কাছে পূর্ণ দায়বদ্ধ থাকে। জনস্বার্থের প্রয়োজনে রাষ্ট্র মুদ্রা ইস্যুর বিষয়টি একচেটিয়া করতে পারে এবং প্রতিটি ব্যাংক নোটের ওপর লেখা হতে থাকে: "আমি এর বিনিময়ে প্রদান করার অঙ্গীকার করছি..."

«চাহিবামাত্র এর বাহককে দিতে বাধ্য থাকিবে»।

এখান থেকেই কাগজের মুদ্রা এবং ধাতব মুদ্রার মধ্যকার সংযোগ ও সম্পর্ক বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়; অর্থাৎ কাগজের মুদ্রার এককের মান একটি স্বতন্ত্র মান হিসেবে গণ্য হয়, পারিভাষিক দিক থেকে যে ধাতব মুদ্রার প্রতি একে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে তার মানের সাথে এর কোনো সম্পর্ক থাকে না।

 

‌‌তৃতীয়ত: কাগজের মুদ্রার রিজার্ভ এবং এর বৈচিত্র্য:

বিনিময়ের মাধ্যম হিসেবে সাধারণ প্রচলনযোগ্য যেকোনো মুদ্রার জন্য এমন একটি অবলম্বন থাকা আবশ্যক যা তাকে শক্তিশালী করবে এবং একটি নিরঙ্কুশ ক্রয়ক্ষমতা হিসেবে তার প্রতি আস্থা নিশ্চিত করবে।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, স্বর্ণ ও রৌপ্য মুদ্রার ক্ষেত্রে কোনো রিজার্ভের প্রয়োজন হয় না; কারণ তার সত্তাই তার মূল রিজার্ভ, কিন্তু যার রিজার্ভ এবং সেই রিজার্ভের ধরন সম্পর্কে প্রশ্ন তোলা হয়, তা হলো: «কাগজের মুদ্রা»।

আর রিজার্ভ হয়ে থাকে:

১ - হয় স্বর্ণ ও রৌপ্য দ্বারা: আর কাগজের মুদ্রার রিজার্ভ ছিল