(১) এটি হাসান (حسن) হাদিস। আহমদ (৪/ ১৪৩, ১৫০), আবু দাউদ (২৯৩৭), দারিমি তাঁর সুনানে (১/ ৩৯৩), ইবনুল জারুদ ‘আল-মুনতাকা’র ৩৩৯ নম্বরে, হাকীম (১/ ৪০৪) এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’-এ (১৭/ ৩১৭) এটি বর্ণনা করেছেন।

সবার নিকট এর সনদে ইবনে ইসহাকের আনআনা (عنعنة) রয়েছে এবং তিনি একজন মুদাল্লিস (مدلس), তবে এর একটি সাক্ষ্যবাহী বর্ণনা (شاهد) রয়েছে যা পরবর্তী হাদিসেই আসছে, সুতরাং সেটি লক্ষ্য করুন। =

= * বাগভী ‘শারহুস সুন্নাহ’ (১০/ ৬০ - ৬১) গ্রন্থে বলেছেন:

তিনি ‘অবৈধ কর আদায়কারী’ (صاحب المكس) বলতে সেই ব্যক্তিকে বুঝিয়েছেন, যে ব্যবসায়ীদের থেকে—যখন তারা তার পাশ দিয়ে অতিক্রম করে—দশমাংশ (উশর) হিসেবে কর আদায় করে। পক্ষান্তরে জাকাত আদায়কারী (الساعي) যে সদকা গ্রহণ করে এবং যারা জিম্মিদের থেকে চুক্তিকৃত দশমাংশ গ্রহণ করে, সে সওয়াবের প্রত্যাশী হিসেবে তার দায়িত্ব পালনকারী (محتسب) হিসেবে গণ্য হবে যতক্ষণ না সে সীমালঙ্ঘন করে। সে সীমালঙ্ঘনের কারণে পাপিষ্ঠ ও জালেম হিসেবে গণ্য হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।

** আর মুনাওয়ী ‘ফয়জুল কাদির’ (৬/ ৪৪৮) গ্রন্থে বলেছেন:

তাঁর বাণী: "জান্নাতে প্রবেশ করবে না": অর্থাৎ কোনো আজাব ও বিপত্তি ছাড়াই প্রথম পর্যায়ে যারা প্রবেশ করবে তাদের সাথে প্রবেশ করবে না। অথবা তার কৃতকর্মের জন্য শাস্তি ভোগ না করা পর্যন্ত প্রবেশ করবে না। দ্বীনের মূলনীতির সাথে সামঞ্জস্য বিধানের জন্য এ জাতীয় হাদিসগুলোর ব্যাখ্যার পদ্ধতি এটাই। এ ধরনের দলিলের বাহ্যিক রূপ আঁকড়ে ধরার কারণে বিদআতিদের (مبتدعة) একটি বিশাল গোষ্ঠী ধ্বংস হয়ে গেছে।

তাঁর বাণী: "অবৈধ কর আদায়কারী" বলতে কর সংগ্রাহককে (العشار) বোঝানো হয়েছে, যে মানুষের থেকে কর আদায় করে। বায়হাকী বলেন: ‘মাকস’ (المكس) মানে হলো হ্রাস করা বা ঘাটতি। সুতরাং কোনো কর্মকর্তা যখন জাকাত প্রাপ্যদের হক কমিয়ে দেয়, তখন সে অবৈধ কর আদায়কারী (صاحب مكس)।

মূলত ‘মাকস’ মানে হলো খেয়ানত, আর ‘মাাকিস’ (الماكس) হলো যে সেখানে উপস্থিত থাকে এবং ‘মাকস’ হলো সে যা গ্রহণ করে।

ত্বীবি বলেন: এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, অবৈধ কর আদায় করা অন্যতম ধ্বংসাত্মক পাপ (الموبقات)। যাহাবী একে কবিরা গুনাহের (الكبائر) অন্তর্ভুক্ত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন: এর সাথে ডাকাতের সাদৃশ্য রয়েছে এবং সে চোরের চেয়েও নিকৃষ্ট। কেননা সে যদি মানুষের ওপর জুলুম করে এবং তাদের ওপর নতুন নতুন কর আরোপ করে, তবে সে সেই ব্যক্তির চেয়েও বেশি জালেম ও অত্যাচারী যে তার কর আদায়ের ক্ষেত্রে ইনসাফ করে এবং প্রজাদের প্রতি নম্রতা প্রদর্শন করে। অবৈধ কর আদায়কারী, তার লেখক, তার গ্রহণকারী—চাই সে সৈন্য হোক, নেতা হোক বা কোনো খানকাহর প্রধান হোক—সবাই এই পাপে অংশীদার এবং তারা হারাম ভক্ষণকারী।

(২) এতে ইবনে ইসহাকের ‘আনআনা’ (عنعنة) বাদ পড়েছে, যা এই হাদিসের একটি ত্রুটি (علة)।

(৩) এর সনদ (إسناده) সমর্থনমূলক বর্ণনার (الشواهد) ভিত্তিতে সুন্দর (حسن)। আহমাদ (৪/ ১০৯) এবং তাবারানি আল-কাবীর-এ (৪৪৯৩) রুওয়াইফি ইবনে সাবিত-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের উভয়ের সনদে (سنده) ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন; আর 'আবাদিলা' (চার আব্দুল্লাহ) ব্যতীত অন্যদের তার থেকে বর্ণনা দুর্বল (ضعيفة), তবে এটি সমর্থনমূলক বর্ণনা (الشواهد) ও অনুগামী বর্ণনার (المتابعات) ক্ষেত্রে এখানে যেমন ঘটেছে, সেভাবে সুন্দর (حسنة)।

তাবারানির সূত্রের ক্ষেত্রে তাতে আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ রয়েছেন, যিনি লাইসের লেখক ছিলেন। তিনি অত্যন্ত ভুলকারী (كثير الغلط), কিন্তু আহমাদের বর্ণনাকারীদের মধ্যে কুতাইবা ইবনে সাঈদ তার অনুগামী হয়েছেন (تابعه), আর তিনি একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী।

(৪) হাদিসটি দুর্বল (ضعيف)। আহমাদ (৪/ ২৩৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এমন সদকা যা অন্যায়ভাবে গ্রহণ করা হয়।

* এবং তাবারানি (১৯/ ৩০১) ৭৬১ নম্বরে আল-কাবীর-এ এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হাবিব ইয়াহইয়া ইবনে নাফে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে আবি মারিয়াম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহিয়াহ আমাদের কাছে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

হাইসামি মাজমাউয যাওয়াইদ-এ (৩/ ৮৮) বলেছেন: এতে এমন এক ব্যক্তি রয়েছেন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি (لم يسم)।

** আমি বলছি: এই হাদিসটি দুর্বল (ضعيف), এতে তিনটি ত্রুটি (علل) রয়েছে; প্রথমত: ইবনে লাহিয়াহ, যার থেকে 'আবাদিলা' ব্যতীত অন্যদের বর্ণনা দুর্বল (ضعيفة)। দ্বিতীয়ত: এতে একজন বর্ণনাকারীর পরিচয় অজ্ঞাত (جهالة)। তৃতীয়ত: সনদে (السند) অস্থিরতা (اضطراب) রয়েছে, যা সামনে স্পষ্ট হবে।

… ইবনে আসির উসদুল গাবাহ-তে (৫/ ৩৫) আহমাদের পূর্বোক্ত সূত্রের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: তিন ইমাম অর্থাৎ ইবনে আবদিল বার্র, ইবনে মানদাহ এবং আবু নুয়াইম এটি বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আল-কাত্তান ইবনে লাহিয়াহ থেকে সনদ (إسناداً) ও মতন (متناً) উভয় ক্ষেত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

এবং মুহাম্মদ ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে লাহিয়াহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। =

= এবং কুতায়বা এটি ইবনে লাহিআহ থেকে বর্ণনা করেছেন (رواه), তবে তিনি মুখায়িস এবং আবদুর রহমান ইবনে হাসসান-এর কথা উল্লেখ করেননি।

**** ইবনে হাজার 'আল-ইসাবা' (৬/২৮) গ্রন্থে যা বলেছেন তার ভাষ্য হলো:

আল-বাগাওয়ী এটি ইবরাহিম ইবনে সাঈদ আল-জাওহারী এবং অন্যান্যদের মাধ্যমে মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرجه)। তিনি এর শেষে বলেছেন, অর্থাৎ মুশরিকদের কর সংগ্রাহক।

ইবনে মানদাহ এটি আলী ইবনে ইবরাহিমের সূত্র (طريق) থেকে ইবনে লাহিআহ-এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন (أخرجه); তিনি সনদে (السند) আবদুর রহমানের পূর্বে মুখায়িসকে উল্লেখ করেছেন। একইভাবে ইবনে আবু খাইসামা এটি মুহাম্মদ ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্র (طريق) থেকে ইবনে লাহিআহ-এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন (أورد)।

ইবনে শাহীন এটি ইবনে আবু খাইসামার সূত্র (طريق) থেকে এবং ইবনে লাহিআহ-এর অন্য একটি সূত্র (طريق) থেকেও একইভাবে বর্ণনা করেছেন (أخرجه)।

আল-উবুল্লা: বসরা শহরের সমুদ্র উপকূলের নিকটবর্তী একটি সুপরিচিত জনপদ।

(৫) এর সনদ (إسناد) দুর্বল (ضعيف)। এটি আহমাদ (৪/ ২২), (৪/ ২১৮) বর্ণনা করেছেন। এর সনদে (سند) আলি বিন ইয়াজিদ রয়েছেন, যিনি দুর্বলদের (الضعفاء) অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি আল-মিজান (৩/ ১২৭) এবং আত-তাকরিব (২/ ৩৭) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।

* এবং তাবারানি আল-কাবির গ্রন্থে (৮৩৭৪) এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলি বিন আব্দুল আজিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আরিম আবু আন-নুমান থেকে, তিনি হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে একই রূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন।

এবং তিনি এটিও (৮৩৭৫) ইব্রাহিম বিন হাশিম আল-বাগাওয়ির সূত্রে (طريق) ইব্রাহিম বিন আল-হাজ্জাজ আস-সামি থেকে, তিনি হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

মুনজিরি বলেন: এটি বাজ্জার এবং তাবারানি বর্ণনা করেছেন। আহমাদের বর্ণনাকৃত সনদে (إسناد) আলি বিন ইয়াজিদ রয়েছেন, তবে তার অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা (رواة) সহিহ (الصحاح) গ্রন্থসমূহে দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য (محتج بهم)। হাসান কর্তৃক উসমান থেকে শোনার (سماع) ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। দেখুন: মাজমাউজ যাওয়ায়েদ (৩/ ৮৮), আত-তারগিব (২/ ১২৫)।

(৬) আল-কারকুর: ছোট জাহাজ, যা নৌকা হিসেবে পরিচিত।

(৭) হাদিসটি দুর্বল (ضعيف)। পূর্ববর্তী তথ্য দেখুন।

(৮) এটি একটি সহিহ (صحيح) হাদিস। তাবারানি (২৭৯০) আল-আওসাত গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম... অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন।

তিনি বলেছেন: হিশাম থেকে দাউদ ব্যতীত কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি এবং আবদুর রহমান এটি বর্ণনায় একক (تفرد)। দেখুন: আস-সিলসিলাতুস সহিহাহ (১০৭৩)।

(৯) এর সনদ (إسناد) দুর্বল (ضعيف)। তাবারানি (৮৩৭১) আল-কাবীর গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জুরআ আবদুর রহমান ইবনে আমর আদ-দিমাশকি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল জামাহির, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খুলরিদ ইবনে দালাজ, তিনি সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি কিলাব ইবনে উমাইয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

আমি বলছি: এর সনদে (سند) খুলরিদ ইবনে দালাজ রয়েছে, আর সে দুর্বলদের (الضعفاء) অন্তর্ভুক্ত যেমনটি আত-তাকরীব (১/ ৬৬৩) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।

(১০) আল-খাশফ: হরিণের বাচ্চা জন্মানোর প্রাথমিক অবস্থা, আর বলা হয়েছে: এটি সেই বাচ্চা যা কেবল হাঁটতে শুরু করেছে।

(১১) এটি অত্যন্ত দুর্বল (ضعيف جدًّا) হাদিস। আবু নুয়াইম দালাইলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে (পৃষ্ঠা: ১৩৩) এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদে ইয়ালা ইবনে ইব্রাহিম রয়েছেন; যাহাবি মিজান (৪/৪৫৬) গ্রন্থে হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: "আমি তাকে চিনি না, অত্যন্ত দুর্বল (واهٍ) উস্তাদের সূত্রে তার একটি বাতিল (باطل) সংবাদ রয়েছে।"

এবং ইবনে হাজার মিজান (৬/৩১২) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "এটি জাল (موضوع)।"

* এবং এর সনদে হাইসাম ইবনে জাম্মায রয়েছেন, তিনি বর্জনীয়দের (المتروكين) অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি মিজান (৪/৩১৯) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।

** এবং আবু নুয়াইম দালাইল গ্রন্থে (পৃষ্ঠা: ১৩৩) আনাস-এর হাদিস থেকে, আবদুল কারিম ইবনে হিলাল আল-জুফি-এর সূত্রে সালেহ আল-মুররি থেকে, তিনি আল-বুনানি থেকে, তিনি আনাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

এর সনদে আবদুল কারিম ইবনে হিলাল রয়েছেন, তিনি অজ্ঞাতদের (المجهولين) অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি মিজান (২/৬৪৭) ও লিসান (৪/৫২) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।

এবং এর সনদে সালেহ আল-মুররি রয়েছেন, তিনি দুর্বলদের (الضعفاء) অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি মিজান (২/২৮৯) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।

** হাইসামি মাজমাউজ যাওয়ায়েদ (৮/২৯৪ - ২৯৫) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তাবারানি এটি আল-আওসাত গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এতে সালেহ আল-মুররি রয়েছেন, যিনি দুর্বল (ضعيف)।"

… এবং তাবারানি এটি উম্মে সালামা-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তাতে আগলাব ইবনে তামিম রয়েছেন, যিনি দুর্বল (ضعيف); হাইসামি পূর্বোক্ত উৎসে এটি উল্লেখ করেছেন।

(১২) হাদিসটি অত্যন্ত দুর্বল (ضعيف جداً)। হাইসামি এটি মাজমাউয যাওয়াইদ-এ (৩/ ৮৮) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বাজ্জার এবং তাবারানি আল-কবীর ও আল-আওসাত-এ এটি বর্ণনা করেছেন। বাজ্জার একে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন কারণ এর বর্ণনায় ইব্রাহিম বিন ইয়াজিদ আল-খুজি রয়েছেন, যিনি পরিত্যক্ত (متروك)। অন্য বর্ণনায় মুয়াসসার বিন উবায়েদ রয়েছেন, তিনিও পরিত্যক্ত (متروك)।

* এবং তাবারানি (১৮১) আল-কবীর-এ আবু হুযাইফা থেকে, সুফিয়ান থেকে, জাবির থেকে, আবু তুফাইল থেকে, আলী বিন আবি তালিবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

হাইসামি মাজমা-তে (৩/ ৮৯) বলেছেন: এতে জাবির আল-জু'ফি রয়েছেন, যাকে নিয়ে অনেক সমালোচনা রয়েছে। আমি বলছি: তিনি দুর্বলদের (الضعفاء) অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি তার জীবনী থেকে স্পষ্ট।

(১৩) পূর্বেরটি দেখুন।

(১৪) পূর্বেরটি দেখুন।

(১৫) সূরা আল-আরাফ: ৮৬।

(১৬) এর সনদ (إسناد) দুর্বল (ضعيف)। এর সনদে (سند) আসবাত বিন নাসর আল-হামদানি রয়েছেন; তিনি সত্যবাদী (صدوق), তবে তিনি প্রচুর ভুলকারী (كثير الخطأ)। দেখুন: আত-তাহজিব (১/ ২১২) এবং আত-তাকরিব (১/ ৫৩)। আদ-দুররুল মানসুর (৩/ ১০২) গ্রন্থে উল্লেখিত তথ্য অনুযায়ী আবুশ শাইখ ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা (تخريج) করেননি।

আর এই আয়াতের ব্যাখ্যায় মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে যা বিশুদ্ধ (صحيح) তা হলো সেই বর্ণনা যা ইবনে আবি শাইবা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ বর্ণনা (تخريج) করেছেন যে, তিনি বলেছেন:

প্রতিটি সত্য পথে (বসে থেকো না), এবং তোমরা আল্লাহর পথ থেকে বাধা দাও—অর্থাৎ এর অনুসারীদের বাধা দাও এবং তাতে বক্রতা অন্বেষণ করো।