বিভাগ: সুন্নাহর কিতাবসমূহ

গ্রন্থ: আল-বালদানিয়াত

লেখক: শামসুদ্দিন, মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আস-সাখাওয়ী (মৃত্যু ৯০২ হিজরি)

তাহকীক: হুসাম বিন মুহাম্মদ আল-কাত্তান

প্রকাশক: দারুল আতা - রিয়াদ

সংস্করণ: প্রথম, ১৪২২ হিজরি - ২০০১ খ্রিস্টাব্দ

[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মূল মুদ্রিত কপির অনুরূপ]

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৩০৩

শামিলাতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জুলহজ ১৪৩১

এটি কেবল মক্কায় আনা হয় এবং তা থেকে বের করা হয় না। আর দিউ বিন ফাজর-এর সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মাসজিদুল হারামে আব্বাদ বিন কাসীরের সাথে বসা ছিলাম। আমি বললাম, "সেই আল্লাহর প্রশংসা যিনি আমাদেরকে সর্বোত্তম ও সর্বাধিক সম্মানিত মজলিসে স্থান দিয়েছেন।" তিনি বললেন, "তুমি জেদ্দার ব্যাপারে কোথায় পড়ে আছ? সেখানে এক সালাত সতেরো হাজার সালাতের সমান, সেখানে এক দিরহাম দান এক লক্ষ দিরহামের সমান এবং সেখানকার আমলসমূহ সেই পরিমাণ (মর্যাদাসম্পন্ন)। সেখানে দৃষ্টিপাতকারীর জন্য তার দৃষ্টির সীমা পর্যন্ত ক্ষমা করে দেওয়া হয়।" আমি বললাম, "আল্লাহ আপনার ওপর রহম করুন, সমুদ্রের দিকের কথা বলছেন?" তিনি বললেন, "সমুদ্রের দিকের কথা।" উবাইদুল্লাহ বিন সাঈদ বিন কানদীল-এর সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন, ফারকাদ আস-সাবখি আমাদের নিকট জেদ্দায় আসলেন এবং বললেন, "আমি এমন এক ব্যক্তি যে কিতাবসমূহ পাঠ করি। নিশ্চয়ই আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা নাযিলকৃত কিতাবসমূহে জেদ্দা বা জাদিদাহ সম্পর্কে পাই যে, সেখানে এমন নিহত ও শহীদগণ হবেন যাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ শহীদ সেই সময় যমীনের বুকে আর কেউ থাকবে না।" ইবনে জুবায়ের উল্লেখ করেছেন যে, তিনি সেখানে তাকে বেষ্টন করে রাখা একটি প্রাচীরের চিহ্ন দেখেছেন। আরও দেখেছেন যে, সেখানে একটি স্থান ছিল যেখানে একটি সুউচ্চ প্রাচীন গম্বুজ ছিল; উল্লেখ করা হয় যে এটি ছিল আদম (আলাইহিমাস সালাম)-এর স্ত্রী মানবজাতির মাতা হাওয়ার আবাসস্থল। সম্ভবত...

এটি ইমাম আহমাদ ও আল-হুমাইদী তাঁদের মুসনাদদ্বয়ে ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী তাঁর ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ ও তাঁর অন্যান্য সংকলনে আব্দুর রহমান বিন বিশর বিন আল-হাকাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম বায়হাকী তাঁর ‘আস-সুনান’ ও তাঁর অন্যান্য সংকলনে আবু তাহির বিন মাহমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, ফলে আমরা উচ্চতর সনদে তাঁদের শাইখদের সাথে মিলিত হয়েছি। ইমাম আবু দাউদ তাঁর ‘সুনান’-এর আদাব অধ্যায়ে এটি আবু বকর বিন আবি শায়বাহ ও মুসাদ্দাদ থেকে এবং ইমাম তিরমিযী তাঁর ‘জামে’-এর সদ্ব্যবহার (আল-বিরর) অধ্যায়ে আল-আদানী থেকে এটি বর্তমান বর্ণনার চেয়ে আরও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই ইবনে উয়াইনাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; ফলে এটি আমাদের নিকট তাঁদের বর্ণনার একটি উচ্চতর ‘বাদাল’ (বিকল্প সনদ) হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে। ইমাম তিরমিযী বলেছেন, এটি হাসান সহীহ।

আমি বলছি, এটি এমন বিষয় যা ইবনে উইয়াইনা এবং তাঁর ঊর্ধ্বস্থ বর্ণনাকারীগণ পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনায় একক বৈশিষ্ট্য বজায় রেখেছেন। অন্যথায়, এর কিছু অংশ হিব্বান—নুক্তাহীন বর্ণের (হা) নিচে কাসরা এবং এরপর এক নুক্তাওয়ালা বর্ণ (বা) সহকারে—ইবনে যাইদ আশ-শুরা’বি—নুক্তাওয়ালা বর্ণ (শীন) এবং এক নুক্তাওয়ালা বর্ণ (বা) সহকারে—বর্ণনা করেছেন; এবং বলা হয় যে তিনি একজন সাহাবী। তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতে শুনেছি, তিনি বলছেন: "তোমরা দয়া করো, তোমাদের প্রতি দয়া করা হবে এবং তোমরা ক্ষমা করো, তোমাদের ক্ষমা করা হবে।" এটি আহমাদ, আবদ এবং অন্যরা সংকলন করেছেন এবং এর সনদ উত্তম। আর ইবনে উইয়াইনা থেকে এটি প্রসিদ্ধি লাভ করেছে, ফলে তাঁর থেকে একদল বর্ণনাকারী এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে আবদুর রহমান ইবনে বিশর ইবনুল হাকাম এর ধারাবাহিক বর্ণনায় (তাসালসুল) একক বৈশিষ্ট্য অর্জন করেছেন। সুতরাং সুফিয়ানের ঊর্ধ্বস্থ কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে—সকলের কথা তো বহুদূর—যে ব্যক্তি একে ধারাবাহিক হিসেবে বর্ণনা করবে, সে হয় ভুলকারী অথবা মিথ্যাবাদী। আর সনদের দিক থেকে এটি অন্যতম বিশুদ্ধতম মুসালসাল হাদীস। আমি এর আলোচনায় সংক্ষিপ্ততা অবলম্বন করেছি আল্লাহ তাআলা 'আল-মুতাবায়িনাত' এর শুরুতে যা সহজ করে দিয়েছেন তার ওপর নির্ভর করে, যার ওপর অধিক কিছু বাড়ানোর প্রয়োজন নেই।

আবু আব্দুল্লাহ মালিক ইবনে আহমদ আল-বানিয়াসী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আল-হাসান আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আস-সালত আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল সামাদ আল-হাশিমী আমাদের ইমলা (শ্রুতিলিপি) প্রদান করেছেন, আবু আল-ওয়ালিদ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আযরাকী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন—যিনি মক্কার ইতিহাসের ইমাম ও ঐতিহাসিক—তিনি বলেন, আমার দাদা আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আল-ওয়ালিদ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন—যিনি ইমাম বুখারীর অন্যতম শিক্ষক এবং ইমাম শাফেয়ীর অসি (অছিয়ত বাস্তবায়নকারী) ছিলেন—তিনি সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ থেকে, তিনি আবু আল-যুবায়ের থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বাবাহ থেকে, তিনি যুবায়ের ইবনে মুতইম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "হে বনী আবদে মানাফ! তোমরা যদি এই বিষয়ের (কাবা শরীফের ব্যবস্থাপনার) কোনো দায়িত্ব লাভ করো, তবে দিন বা রাতের যে কোনো সময়ে এই ঘর তাওয়াফকারী বা নামাজ আদায়কারী কাউকে তোমরা বাধা দিও না।"

যুবাইর এটি আবদুর রহমান বিন সাবিত থেকে, তিনি তার দাদি থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর প্রথমটিই অধিকতর বিশুদ্ধ। এবং উল্লেখিত সনদে আবু ইসহাক আল-হাশিমী পর্যন্ত; আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ আল-আশাজ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনুল আজলাহ—যিনি আব্দুল্লাহ—মুজাহিদ থেকে, তিনি বলেন: আমরা এই ইলম অন্বেষণ করেছি অথচ আমাদের এতে বড় কোনো নিয়ত ছিল না, অতঃপর আল্লাহ তাআলা পরবর্তীতে নিয়ত দান করেছেন।

কারণ মহান আল্লাহ আমার জন্য শাম এবং তার অধিবাসীদের জিম্মাদারি গ্রহণ করেছেন। আবু ইদরিস যখন এই হাদিসটি বর্ণনা করতেন, তখন তিনি ইবনে আমিরের দিকে তাকাতেন এবং বলতেন: আল্লাহ যার জিম্মাদার হন, তার কোনো ধ্বংস বা ক্ষতি নেই। এটি একটি হাসান মুসালসাল হাদিস, যা আমাদের দ্বিতীয় সূত্রের মাধ্যমে দামেস্কবাসীদের একটি পরম্পরায় বর্ণিত, যার সকল বর্ণনাকারীই দামেস্কের। আর আমি সেখানে প্রবেশ করেছি, এবং একইভাবে ইবনে হাওয়ালা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সেখানে অবস্থান করেছিলেন। তাবারানিও এটি আবু জুরআহ থেকে, তিনি আবু মুশহির থেকে 'বাদালিয়্যাহ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এটি ইবনে হিব্বানের নিকট তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে ওয়ালিদ ইবনে মাজিদের হাদিস থেকে এবং হাকিমের নিকট তাঁর 'মুস্তাদরাক' গ্রন্থে রয়েছে, এবং তিনি বলেছেন যে এটি বিশর ইবনে বকরের হাদিস থেকে 'সহিহুল ইসনাদ' বা সহিহ সনদে বর্ণিত। তাঁরা উভয়েই সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁরা রবীআহর পরিবর্তে মাকহুল থেকে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে উকবাহ ইবনে আলকামা এটি সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর স্পষ্ট প্রতীয়মান হয় যে, তিনি তাঁদের উভয়ের থেকেই এটি শুনেছেন; কারণ ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম এটি সাঈদ থেকে এবং তিনি তাঁদের উভয়ের থেকেই বর্ণনা করেছেন।

একত্রে, তবে আবু ইদরীস ব্যতীত; আল-মিযযী তার 'আতরাফ' গ্রন্থে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। আর এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি‘), কেননা রাবিয়াহ ইবনে হাওয়ালাকে পাননি এবং মাকহুল তার থেকে শ্রবণ করেননি। আমরা এটি আবু মুহাম্মাদ আর-রাবাঈ রচিত 'ফাযায়িলে শাম' গ্রন্থে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে আবু ইদরীসের উল্লেখসহ বর্ণনা করেছি, তাই এটি সম্ভবত একটি ভ্রম; কেননা ইমাম আহমাদ বিশেষভাবে মাকহুলের সূত্রটি মুহাম্মাদ ইবনে রাশিদের মাধ্যমে তার (আবু ইদরীস) ব্যতীতই বর্ণনা করেছেন। যারা ইবনে হাওয়ালা থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন সালমান অথবা সুলাইমান ইবনে সামির এবং মারসাদ আবু কাতীলাহ। তারা উভয়েই আহমাদের 'মুসনাদ' এবং তাবারানির 'আল-কাবীর'-এ রয়েছেন। দ্বিতীয় জন আবু দাউদের 'সুনান', এবং বাগাওয়ী ও ইবনে শাহীনের নিজ নিজ 'মু'জামুস সাহাবাহ' গ্রন্থে রয়েছেন। একইভাবে বিসর ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-হাদরামি এবং সালিহ ইবনে রুস্তম—উভয়েই ইবনে হাওয়ালা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

পবিত্র স্থানে সালাত আদায় করবে, তাই সে যেন সেখানে প্রদীপ জ্বালাবার জন্য তেল পাঠায়। এই বর্ণনায় মাইমুনাহকে নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক)-এর স্ত্রী হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, যা একটি বিভ্রম। বর্ণনাকারীদের এই দলটি এ বিষয়ে একমত যে, এটি যিয়াদ থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই সরাসরি মাইমুনাহ থেকে বর্ণিত। তবে সাওর ইবনে ইয়াজিদ, সাদাকা ইবনে ইয়াজিদ এবং ইয়াজিদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জাবির—তাঁরা সকলে যিয়াদ থেকে বর্ণনা করার সময় তাঁদের উভয়ের মাঝে যিয়াদের ভাই উসমানকে মাধ্যম হিসেবে উল্লেখ করেছেন। সাদাকার হাদিসটি তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং সাওরের হাদিসটিও সেখানে রয়েছে। অনুরূপভাবে আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে, তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ তাঁর 'যাওয়ায়েদ' গ্রন্থে এবং ইবনে মাজাহ তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে আমর ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনুল আলা থেকে এবং তিনি সাওর থেকে বর্ণনা করেছেন; সেখানে তিনি আবু উমামাহকে মাধ্যম হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং মাইমুনাহ বিনতুল হারিসকে নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক)-এর স্ত্রী হিসেবে অভিহিত করেছেন (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। কিন্তু আমর এবং তাঁর উস্তাদ উভয়েই অত্যন্ত দুর্বল, আর এই সনদটি তাঁদের কোনো একজনের পক্ষ থেকে হওয়া একটি ভুল। মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে সাওবান এটি সাওর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মাকহুল থেকে বর্ণনা করে বলেছেন যে...

ইয়াজিদ বলেন এবং আবদুর রহমান বলতেন: "আর আমাদের উপরেও তাদের সাথে"। এটি একটি সহিহ হাদিস। ইমাম আহমাদ এটি তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি এটি মুহাম্মাদ ইবন ফুদাইল থেকে বর্ণনা করেছেন। হুমাইদি এবং আদানি তাঁদের নিজ নিজ মুসনাদে সুফইয়ান ইবন উইয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইয়াজিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর কাজী ইসমাইল তাঁর 'আস-সালাতুন নাবাওয়িয়্যাহ' গ্রন্থে মুসাদ্দাদ থেকে এবং আবু বকর ইবন আসিমও তাঁর 'আস-সালাতুন নাবাওয়িয়্যাহ' গ্রন্থে আবু বকর ইবন আবি শায়বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই হুশাইম থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে এটি আমাদের নিকট তাঁদের তুলনায় একটি 'আলি বাদাল' (উচ্চতর বিকল্প সনদ) হিসেবে পৌঁছেছে। মুহাম্মাদ ইবন ফুদাইলের সূত্রে মুহাম্মালি তাঁর 'আমালিল বাগদাদিয়্যাহ' এর অষ্টম খণ্ডে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবন উইয়াইনাহর সূত্রে খালাঈ তাঁর 'ফাওয়ায়েদ' এর দ্বিতীয় খণ্ডে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসাদ্দাদ ও ইবন আবি শায়বাহর সূত্রে তাবারানিও এটি বর্ণনা করেছেন।