(খণ্ড: ১)
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক আল-কাসিম
(পৃষ্ঠা: -)
لامية الأفعال - ت القاسم (ابن مالك)
القسم: النحو والصرف
الكتاب: لامية الأفعال [البحر: البسيط -
عدد أبياتها: 114]
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عبد الله ابن مالك الأندلسي (ت 672 هـ)
المحقق: د عبد المحسن بن محمد القاسم
محققة على أربع عشرة نسخة خطية
الطبعة: الأولى، 1442 هـ - 2021 م
عدد الصفحات: 162
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 11 ربيع الآخر 1444
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক: আল-কাসিম (ইবনে মালিক)
বিভাগ: নাহু ও সরফ (ব্যাকরণ ও রূপতত্ত্ব)
গ্রন্থ: লামিয়াতুল আফআল [ছন্দ: আল-বাসিত -
শ্লোক সংখ্যা: ১১৪]
রচয়িতা: আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহ ইবনে মালিক আল-আন্দালুসি (মৃত্যু ৬৭২ হি.)
গবেষক ও সম্পাদক: ড. আব্দুল মুহসিন বিন মুহাম্মাদ আল-কাসিম
চৌদ্দটি পাণ্ডুলিপির ভিত্তিতে সম্পাদিত ও গবেষণাকৃত
সংস্করণ: প্রথম, ১৪৪২ হি. - ২০২১ খ্রি.
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ১৬২
[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রণ কপির অনুরূপ]
শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ১১ রবিউস সানি ১৪৪৪
(খণ্ড: ১)
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক আল-কাসিম
(পৃষ্ঠা: ৫)
بسم اللَّه الرحمن الرحيممُقَدِّمَةٌ الحمدُ للَّهِ ربِّ العالمِين، والصَّلاة والسَّلام على أشرفِ الأنبياءِ والمرسَلين، نبِيِّنا محمَّدٍ وعلى آلِهِ وصحبِهِ أجمعِين.أمَّا بعدُ:فقد نزل القرآنُ الكريم بلُغةِ العرب، قال سبحانه: {إنا أنزلناه قرآناً عربياً}، فحِفْظُ اللُّغة وتعلُّمُها وصيانتها من حِفظ الدِّين، قال شيخُ الإسلام: «ومعلومٌ أنَّ تعلُّمَ العربيَّة فرضٌ على الكفاية، وكان السَّلف يُؤدِّبون أولادهم على اللَّحْنِ، فنحنُ مَأْمُورون أمرَ إيجابٍ أو أَمْرَ استحبابٍ أن نحفظَ القانون العربيَّ، ونُصلِح الأَلسُنَ المائِلَة عنه؛ فيُحفظ لنا طريقةُ فهم الكتاب والسُّنَّة»(1).وعلمُ الصَّرْفِ من أهمِّ علوم العَرَبيَّة، فهو يُعنى بضبط صِيَغِ المُفْردات ومعانِيها، ويَعصمُ من اللَّحْنِ في نطق حروفِها ومَبانيها، ولا ينتظِم عِقد علمٍ إلا وفَنُّ الصَّرْف واسطتُه، ولا ارتفع منارُه إلا وهو قاعدتُه.
--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى (32/ 252).
পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।ভূমিকা সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক নবী-রাসূলগণের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ আমাদের নবী মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবার ও সকল সাহাবীর ওপর।অতঃপর:পবিত্র কুরআন আরবি ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় আমি একে আরবি কুরআনরূপে অবতীর্ণ করেছি}। সুতরাং ভাষা সংরক্ষণ করা, তা শেখা এবং একে রক্ষা করা দ্বীন সংরক্ষণেরই অংশ। শাইখুল ইসলাম বলেন: «এটি সুপরিচিত যে, আরবি ভাষা শিক্ষা করা ফরজে কিফায়া (فرض كفاية)। সালাফগণ তাঁদের সন্তানদের ব্যাকরণগত ভুল (لحن) সংশোধনের ব্যাপারে শাসন করতেন। তাই আরবি ভাষার নিয়ম রক্ষা করা এবং এ থেকে বিচ্যুত জিহ্বাগুলোকে সংশোধন করা আমাদের জন্য আবশ্যকীয় নির্দেশ (أمر إيجاب) কিংবা পছন্দনীয় নির্দেশ (أمر استحباب); যেন কিতাব ও সুন্নাহ (سنة) অনুধাবনের পদ্ধতি আমাদের জন্য সংরক্ষিত থাকে»(১)।আর সরফ (الصرف) শাস্ত্র আরবি ভাষার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ একটি শাখা। এটি একক শব্দগুলোর রূপ ও অর্থ নির্ধারণের কাজ করে এবং এর বর্ণ ও শব্দগঠন উচ্চারণে ভুল (لحن) থেকে রক্ষা করে। কোনো শাস্ত্রের মালা পূর্ণতা পায় না যদি না সরফ শাস্ত্র তার মধ্যমণি হয়, আর কোনো শাস্ত্রের মিনারই সমুন্নত হয় না যদি না এটি তার ভিত্তি হয়।
--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া (৩২/ ২৫২)।
(খণ্ড: ১)
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক আল-কাসিম
(পৃষ্ঠা: ৬)
وقد تعاقب العلماءُ على التَّصنيف فيه ما بين مُطوَّلٍ ومُختصَرٍ، وما بين مَنثُورٍ ومَنظُومٍ، فمِن المُختصَرِ المَنثُورِ كتابُ جمالِ الدِّين أبي عَمرٍو عثمانَ بن عُمَر بن أبي بكر المعروف بابن الحَاجِبِ (ت 646 هـ): «الشَّافِيَةُ فِي عِلْمِ التَّصْرِيفِ وَالخَطِّ»، ومن المَنظُومِ المُختصَرِ نَظْمُ أبي عبد اللَّه مُحمَّدِ بن عبد اللَّه ابن مالكٍ (ت 672 هـ)؛ حيث نظمَ خلاصةَ ما جمعه الأقدمون من أوزانِ ومعاني كلمات لغةِ العرب، وجعلها تتمةً لألفيَّتِهِ في النَّحو فيما فاته من تصريف الأفعال، وذكر فيها الضَّوابطَ القياسيَّة وحصر ما شذَّ عن ذلك، بمنظومةٍ اشتهرت بـ «لَامِيَّةِ الأَفْعَالِ»؛ لأنَّها بُنيت على رَوِيِّ اللَّام، وأُضِيفت إلى الأفعال؛ تغليباً لها لا اختصاصاً بها، وحَوَتْ (114) بيتاً من بَحْر البسيط.وعُنِي العلماء بحفظِها ومُدارَسَتها وشرحها، ومن الشُّروح المَشْهُورة عليها: شرحُ ابنِ النَّاظم بدرِ الدِّين أبي عبد اللَّه مُحمَّدِ بن مُحمَّد ابن مالكٍ (ت 686 هـ)، وشرحُ جمالِ الدِّين أبي عبد اللَّه مُحمَّدِ بنِ عمر الحميديِّ الشَّهير ببَحْرَق (ت 930 هـ).ولأهمَّيتِها حقَّقتُها ضِمْنَ المُتُون الإضافيَّة مِن سلسلةِ «مُتُونِ طَالِبِ العِلْمِ»، مُعتمِداً في ذلِكَ على نُسَخٍ خطِّيَّةٍ نفيسةٍ؛ لِتَظهرَ كما وَضَعها ناظِمُها.وقد أثبتُّ في هذه النُّسخةِ حواشيَ التَّحقيقِ المُتضمِّنةَ لبيان فروق النُّسَخ والتَّعليق عليها، وعَزوِ المسائل، وشرحِ الغريب، وغير ذلك، وأفردتُ نسخةً أُخرى مجرَّدةً مِن جميع ذلك.
বিদ্বানগণ এই বিষয়ে বিস্তারিত (مطول) ও সংক্ষিপ্ত (مختصر), এবং গদ্য (منثور) ও পদ্য (منظوم) উভয় আকারে গ্রন্থ রচনার ধারাবাহিকতা বজায় রেখেছেন। গদ্যরূপ সংক্ষিপ্ত গ্রন্থগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো জামালুদ্দিন আবু আমর উসমান ইবনে উমর ইবনে আবি বকর, যিনি ইবনুল হাজিব (মৃত্যু: ৬৪৬ হিজরি) নামে পরিচিত, তাঁর রচিত গ্রন্থ: 'আশ-শাফিয়া ফি ইলমিত তাসরিফ ওয়াল খাত্ত'। আর পদ্যরূপ সংক্ষিপ্ত রচনার মধ্যে রয়েছে আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক (মৃত্যু: ৬৭২ হিজরি)-এর কাব্যগ্রন্থ; যেখানে তিনি পূর্ববর্তীদের সংগৃহীত আরবি ভাষার শব্দের ওজন ও অর্থের সারসংক্ষেপ কাব্যবদ্ধ করেছেন। তিনি এটিকে তাঁর নাহু শাস্ত্রের আলফিয়্যাহ-তে ক্রিয়ার রূপান্তর (تصريف الأفعাল) সংক্রান্ত যা কিছু বাদ পড়েছিল তার পরিপূরক হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। এতে তিনি নিয়মিত নিয়মাবলি (الضوابط القياسية) উল্লেখ করেছেন এবং যা এর ব্যতিক্রম (شذ) তা সীমাবদ্ধ করেছেন। এটি 'লামিয়াতুল আফআল' নামে প্রসিদ্ধ একটি কাব্যগ্রন্থ; কারণ এর অন্ত্যমিল (روي) 'লাম' অক্ষরের ওপর ভিত্তি করে রচিত এবং একে 'আফআল' বা ক্রিয়ার সাথে সম্পৃক্ত করা হয়েছে মূলত এর আধিক্য বুঝাতে, কেবল এর জন্য সুনির্দিষ্ট করতে নয়। এটি ১১৪টি চরণে বাহরে বাসীত (بحر البسيط) ছন্দে রচিত।বিদ্বানগণ এটি মুখস্থকরণ, পঠন-পাঠন এবং এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ (شرح) রচনার প্রতি গুরুত্বারোপ করেছেন। এর প্রসিদ্ধ ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলোর মধ্যে রয়েছে: ইবনুস নাজিম বদরুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মালিক (মৃত্যু: ৬৮৬ হিজরি) রচিত ব্যাখ্যাগ্রন্থ এবং বাহরাক নামে পরিচিত জামালুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে উমর আল-হিমইয়ারি (মৃত্যু: ৯৩০ হিজরি) রচিত ব্যাখ্যাগ্রন্থ।এর গুরুত্বের কারণে আমি 'মুতুনে তালিবে ইলম' সিরিজের অতিরিক্ত মূল পাঠগুলোর (المتون الإضافية) অন্তর্ভুক্ত করে এটি সম্পাদনা (تحقيق) করেছি। এই কাজে আমি মূল্যবান পাণ্ডুলিপির (نسخ خطية) ওপর নির্ভর করেছি; যাতে এটি তার রচয়িতার মূল বিন্যাস অনুযায়ী প্রকাশিত হয়।এই সংস্করণে আমি সম্পাদনার টীকাগুলো (حواشي التحقيق) যুক্ত করেছি, যার মধ্যে পাণ্ডুলিপিগুলোর পার্থক্য নিরূপণ ও তার ওপর মন্তব্য (تعليق), মাসআলাসমূহের উৎস নির্দেশ (عزو), অপরিচিত শব্দের (غريب) ব্যাখ্যা এবং অন্যান্য বিষয় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এছাড়াও আমি এই সব কিছু ব্যতিরেকে একটি স্বতন্ত্র সংস্করণ তৈরি করেছি।
(খণ্ড: ১)
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক আল-কাসিম
(পৃষ্ঠা: ৭)
وجعلتُ بين يدَيِ الكتابِ: منهجِي في التَّحقيقِ، وترجمَةَ المُصنِّف، واسمَ الكِتَاب، ووصفَ النُّسَخ المُعتمدةِ في تحقيقِ النَّظمِ، ونماذجَ من النُّسخ الخطِّيَّة، والنَّظمَ مُجرَّداً من حواشي التَّحقيقِ.أَسألُ اللَّهَ تعالى أن ينفَعَ به، ويجعلَهُ خالصاً لوجهه الكريمِ.وصلَّى اللَّه وسلَّمَ على نبيِّنا مُحمَّدٍ وعلى آلهِ وأصحابهِ أجمعينَ.د. عبد المحسن بن محمد القاسمإمام وخطيب المسجد النبويفرغتُ منه في السَّابعِ من شهرِ شعبانمن عامِ اثنينِ وأَربعينَ وأربعِ مئةٍ وألفٍ للهِجْرَة
আমি এই গ্রন্থের প্রারম্ভে যুক্ত করেছি: আমার সম্পাদনা (تحقيق) পদ্ধতি, গ্রন্থকারের জীবনী (ترجمة), গ্রন্থের নাম, মূল কাব্যের (نظم) সম্পাদনায় (تحقيق) ব্যবহৃত নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিগুলোর (نسخ) বিবরণ, হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোর (نسخ) নমুনা এবং সম্পাদনার (تحقيق) টীকা বর্জিত মূল কাব্য (نظم)।আমি মহান আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি তিনি যেন এর মাধ্যমে সকলকে উপকৃত করেন এবং একে কেবল তাঁরই সন্তুষ্টির জন্য কবুল করেন।আমাদের নবী মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।ড. আব্দুল মুহসিন বিন মুহাম্মদ আল-কাসিমমসজিদে নববীর ইমাম ও খতিবআমি এটি সমাপ্ত করেছি সাতই শাবান মাসেহিজরি এক হাজার চারশত বিয়াল্লিশ সনে।
(খণ্ড: ১)
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক আল-কাসিম
(পৃষ্ঠা: ৮)
مَنْهَجِي فِي التَّحْقِيقِ1. رَمزتُ للنُّسخِ بالحُروفِ الأَبْجديَّة بِحسبِ تَاريخِها؛ الأَقْدم فالأَقْدم.2. أثبتُّ النَّصَّ على ما اشتهرَ من قواعدِ الإملاء المُعاصِر، ولم أُشِر إلى اختلاف النُّسخ فِي ذَلِك؛ كطريقةِ كِتابةِ الهَمَزات، ورَسْمِ التَّاءِ مَفتوحة أو مَرْبوطة، ونَحْو ذَلك.3. أثبتُّ الفُروقَ المُهمَّة بين النُّسَخ في الحاشية، مكتفياً بتسمية رُموز النُّسخ المخالِفَة للمثبتِ، دون النُّسخِ الموافقة للمَتن؛ إلَّا إذا كان الاختلافُ من قبيل الضَّبطِ؛ فإنِّي أذكرُها.4. إذا كان في حاشيةِ بعض النُّسخ إشارةٌ إلى نسخة توافق النَّصَّ المثبت؛ فإنِّي لا أذكر ذلك، اكتفاءً بالنُّسخ المُعتمدةِ، ما لم يكنْ في ذكر ذلك مزيدُ فائدةٍ.5. أهملتُ في الغالب ذِكرَ ما سها فيه النُّسَّاخ، مِمَّا هو مِن قبيل الأخطاءِ المَحْضةِ، وبخاصةٍ مَا كان منها من قَبيل الخطأ فِي الضَّبط؛ إلَّا إذا كان لهذَا الخطأ وجهٌ ولو ضعيفاً؛ فإنِّي أثبتهُ.6. إذا كانَ في إحدى النُّسخ كلمةٌ غير واضحةٍ وتحتمل الخطأَ أو التَّفرُّد، وتحتمل الصَّوابَ وموافقةَ بقيَّة النُّسخِ؛ فإنِّي أَحملُها على الصَّوابِ الموافِقِ لبقيَّة النُّسخِ، ولا أُنبِّه على ذلكَ.
আমার তাহকিক (সম্পাদনা) পদ্ধতি1. আমি পাণ্ডুলিপিগুলোকে তাদের প্রাচীনত্বের তারিখ অনুযায়ী বর্ণানুক্রমে সংকেত প্রদান করেছি; অর্থাৎ প্রাচীনতম থেকে শুরু করে ক্রমানুসারে সাজিয়েছি।2. আমি বর্তমান প্রচলিত আধুনিক বানানরীতি অনুযায়ী মূল পাঠ্য নির্ধারণ করেছি এবং এক্ষেত্রে পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যকার পার্থক্যসমূহ উল্লেখ করিনি; যেমন হামযা লেখার পদ্ধতি, 'তা' বর্ণটি খোলা নাকি গোল হবে তার ধরণ এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়।3. আমি পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যকার গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্যসমূহ পাদটীকায় উল্লেখ করেছি। এক্ষেত্রে মূল পাঠ্যের সাথে অমিল থাকা পাণ্ডুলিপিগুলোর সংকেত প্রদান করাই যথেষ্ট মনে করেছি, মূল পাঠ্যের সাথে মিলে যাওয়া পাণ্ডুলিপিগুলো উল্লেখ করিনি; তবে যদি পার্থক্যটি শব্দের নির্ভুল রূপ বা স্বরচিহ্ন প্রদানের (ضبط) ক্ষেত্রে হয়, তবে আমি তা উল্লেখ করেছি।4. যদি কোনো পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় (পার্শ্বটীকা) এমন কোনো সংস্করণের প্রতি ইঙ্গিত থাকে যা মূল পাঠ্যের সাথে মিলে যায়, তবে আমি তা উল্লেখ করিনি; কেননা গৃহীত পাণ্ডুলিপিগুলোই যথেষ্ট, যদি না তা উল্লেখ করার মধ্যে বিশেষ কোনো উপকারিতা থাকে।5. লিপিকারদের অসাবধানতাবশত নিছক ভুলগুলো আমি সাধারণত বর্জন করেছি, বিশেষ করে শব্দ সঠিকভাবে লিখন বা স্বরচিহ্ন প্রদানের (ضبط) ক্ষেত্রে যে ভুলগুলো হয়েছে। তবে যদি সেই ভুলের কোনো তাত্ত্বিক দিক থাকে যদিও তা দুর্বল (ضعيف), তবে আমি তা উল্লেখ করেছি।6. যদি কোনো পাণ্ডুলিপিতে এমন কোনো শব্দ থাকে যা অস্পষ্ট এবং সেটি ভুল হওয়ার অথবা একক বর্ণনা (تفرد) হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, আবার শব্দটির সঠিক হওয়া এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপির সাথে মিলে যাওয়ার সম্ভাবনাও থাকে; তবে আমি তাকে অন্যান্য পাণ্ডুলিপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ সঠিক পাঠ হিসেবেই গ্রহণ করেছি এবং এ বিষয়ে কোনো বিশেষ সতর্কতা প্রদান করিনি।
(খণ্ড: ১)
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক আল-কাসিম
(পৃষ্ঠা: ৯)
7. إذا ضُبِطت كلمةٌ في بعض النُّسخ وأُهْملت في البقيَّة؛ معَ عدم وجودِ خلافٍ بين النُّسخ المَضْبوطة، ورأيتُ أنَّ ضبطَها صحيحٌ؛ فإنِّي أُثْبت الضَّبط الموجود دون إشارةٍ إِلى النُّسخ المُهملةِ.وإذا اختلفت النُّسخ في الضَّبط فإنِّي أشير إلى ما في النُّسخ المضبوطة، ثمَّ أَعزو الضَّبطَ المختارَ إلى النُّسخ التي ورد فِيها، وأَتْرُك ذكر النُّسخ غيرِ المضبوطةِ.8. راعيتُ في وصفِ اختلافِ ضَبطِ الكلمات: تَمييزَ علامة البناءِ وما يرجع إلى البِنيةِ الصَّرفية للكلمة؛ عَن علامات الإعرَاب غالباً.9. أهملتُ فروق النُّسخ فيما نصَّ عليه النَّاظم أنَّه يجوز فيه الوجهان: الفتحُ والكسر، أو ثلاثةُ الأوجه: الفتح والضمُّ والكسر، وأثبتُّ حركة الفتح في المتن؛ لأنها أخفُّ.10. رجَّحتُ بين فروقِ النُّسخ على النَّحو الآتِي:أ- أرجِّح بين أوجه الخلاف في الضَّبط بإثبات الأصحِّ معنىً، وهُو الموافق - غالباً - لأكثرِ النُّسخِ.ب- أَنقل ما يدلُّ على الرَّاجح من كلام شُرَّاح اللَّاميَّة، وهذه الدِّلالة إمَّا بالتَّصريح بأرجحيَّة الوجه، أو ببيانِهم لإعرابِ الكلمة، أو من خِلال ما يدلُّ عليه سياقُ الشَّرح.ج- أَكتفي بِنقل كلام المُتقدِّم من الشُّرَّاح عن كلام مَنْ بعده - غالباً -، ما لم يكن فِي كلام المُتأخِّر مزيدُ فائدةٍ، وقد أُحيل إلى مصادرَ أخرى.
৭. যদি কোনো শব্দ কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে হরকতযুক্ত (مضبوطة) অবস্থায় পাওয়া যায় এবং অন্যগুলোতে তা বাদ থাকে, অথচ হরকতযুক্ত পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে কোনো মতভেদ না থাকে এবং আমি যদি দেখি যে সেই হরকত প্রদান সঠিক (صحيح); তবে আমি বাদ পড়া পাণ্ডুলিপিগুলোর প্রতি কোনো ইঙ্গিত না করেই বিদ্যমান হরকতটি সাব্যস্ত করেছি।আর যদি পাণ্ডুলিপিগুলোতে হরকত প্রদানের (ضبط) ক্ষেত্রে ভিন্নতা দেখা যায়, তবে আমি হরকতযুক্ত পাণ্ডুলিপিগুলোতে যা রয়েছে তার প্রতি ইঙ্গিত করি, অতঃপর মনোনীত হরকতটিকে সেই পাণ্ডুলিপিগুলোর দিকে নিসবত করি যেগুলোতে তা বর্ণিত হয়েছে এবং হরকতবিহীন পাণ্ডুলিপিগুলোর উল্লেখ পরিহার করি।৮. শব্দের হরকতগত পার্থক্যের বর্ণনায় আমি সাধারণত শব্দের রূপতাত্ত্বিক (صرفية) কাঠামো ও অপরিবর্তনীয় রূপের (بناء) চিহ্নকে ব্যাকরণিক রূপান্তরের (إعراب) চিহ্ন থেকে পৃথক করার বিষয়টি বিবেচনা করেছি।৯. পাণ্ডুলিপির সেইসব পাঠভেদ আমি পরিহার করেছি যেগুলোর ক্ষেত্রে মূল কাব্যকার (ناظم) সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে সেখানে দুটি রূপ—ফাতহা (فتح) ও কাসরা (كسر)—অথবা তিনটি রূপ—ফাতহা (فتح), দাম্মা (ضم) ও কাসরা (كسر)—বৈধ। আমি মূল পাঠে (متن) ফাতহা (فتح) চিহ্নটি সাব্যস্ত করেছি; কারণ এটি উচ্চারণে সহজতর।১০. পাণ্ডুলিপিগুলোর পাঠভেদের মধ্যে আমি নিম্নোক্ত পদ্ধতিতে অগ্রাধিকার (ترجيح) প্রদান করেছি:ক- হরকতের ভিন্নতার ক্ষেত্রে আমি অর্থের বিচারে অধিকতর বিশুদ্ধ (أصح) পাঠটিকে সাব্যস্ত করার মাধ্যমে অগ্রাধিকার প্রদান করি, যা সাধারণত অধিকাংশ পাণ্ডুলিপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।খ- লামিয়্যাহর ব্যাখ্যাকারগণের বক্তব্য থেকে আমি অগ্রাধিকারযোগ্য (راجح) মতের সপক্ষে প্রমাণ উদ্ধৃত করি। এই প্রমাণ হয় সরাসরি কোনো একটি রূপকে অগ্রাধিকার প্রদানের মাধ্যমে, অথবা শব্দটির ব্যাকরণিক রূপান্তর (إعراب) বর্ণনার মাধ্যমে, কিংবা ব্যাখ্যার প্রেক্ষাপট থেকে যা বোঝা যায় তার মাধ্যমে।গ- পরবর্তী ব্যাখ্যাকারগণের চেয়ে পূর্ববর্তী ব্যাখ্যাকারগণের বক্তব্য উদ্ধৃত করার ওপর আমি সাধারণত নির্ভর করেছি, যদি না পরবর্তীগণের বক্তব্যে অতিরিক্ত কোনো উপকারিতা থাকে। কোনো কোনো ক্ষেত্রে আমি অন্যান্য উৎসেরও উদ্ধৃতি প্রদান করেছি।
(খণ্ড: ১)
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক আল-কাসিম
(পৃষ্ঠা: ১০)
د- نقلتُ من كلام الشُّرَّاح ما يوافق بعضَ الفروق المرجوحةِ لبيان وجهها، وأنَّها فرق معتبَر له وجهٌ صحيحٌ وليس وهماً.هـ- أرجِّح أحد أوجهِ الخلاف في رَسْم الكلمة، أو في إبدالِها بكلمةٍ أخرَى، أو عند التَّقديم والتَّأخير بما ورد في أغلب النُّسخ، وأشير إلى ما يوافقُهُ من شروح اللَّاميَّة.و- إذا تكرَّر الفرقُ وكان مأخذُ الخلاف فيه واحداً؛ فإنِّي أكتفي بالتَّعليقِ عليه في أوَّل موضعٍ وردَ فيه.ز- أهمُّ شروح اللَّاميَّة التي راجعتُها ونقلتُ منها أو أَحَلتُ إليها؛ هي(1):- شرح لَاميَّة الأفعال؛ لبدر الدين ابن مالك (ابن النَّاظم)، (ت 686 هـ).- شرح لَاميَّة الأفعال؛ لأبي عبد اللَّه محمد بن يحيى البِجَائيِّ، (ت 744 هـ).- تحقيق المقال وتسهيل المنال في شرح لاميَّة الأفعال؛ لمحمد بن عباس التِّلِمْساني، (ت 871 هـ).- فتح الأقفال وحلُّ الإشكال بشرح لَاميَّة الأفعال المشهور بالشَّرح الكبير؛ لبَحْرَق الحضرمي، (ت 930 هـ).
--------------------------------------------
(1) اكتفيتُ في العزوِ لهذه الشُّروحِ والحواشي بذكرِ اسم المُؤلِّف عن ذكر اسمِ كتابِه طلباً للاختصار؛ إلَّا شرح بَحْرَق الصَّغير؛ فإنِّي أَنصُّ عليه.
দ- আমি ব্যাখ্যাকারদের আলোচনা থেকে এমন কিছু উদ্ধৃত করেছি যা কিছু অপ্রাধান্যপ্রাপ্ত (المرجوحة) পার্থক্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যাতে সেগুলোর প্রেক্ষিত স্পষ্ট হয় এবং এটি বুঝানো যায় যে এগুলো একটি গ্রহণযোগ্য (معتبر) পার্থক্য যার সঠিক ভিত্তি রয়েছে এবং তা কোনো বিভ্রম (وهم) নয়।হ- আমি শব্দের লিখন পদ্ধতি (رسم), শব্দ পরিবর্তন অথবা অগ্র-পশ্চাৎ (التقديم والتأخير) করার ক্ষেত্রে বিদ্যমান মতভেদের দিকগুলোর মধ্য থেকে অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে যা বর্ণিত হয়েছে তাকে প্রাধান্য (أرجح) দিয়েছি এবং ‘লামিয়াহ’-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলোর মধ্য থেকে এর অনুকূল মতের দিকে ইঙ্গিত করেছি।ও- যদি কোনো পার্থক্য পুনরাবৃত্ত হয় এবং তার মতভেদের উৎস (مأخذ) অভিন্ন হয়, তবে আমি প্রথমবার যেখানে সেটি উল্লেখিত হয়েছে সেখানেই মন্তব্য করার মাধ্যমে ক্ষান্ত হয়েছি।জ- ‘লামিয়াহ’-এর প্রধান ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহ যা আমি পর্যালোচনা করেছি এবং তা থেকে উদ্ধৃতি গ্রহণ করেছি অথবা সেগুলোর দিকে উদ্ধৃতি প্রদান করেছি, তা হলো(১):- শারহু লামিয়াতিল আফআল; বদরুদ্দিন ইবনে মালিক (ইবনুন্নজিম), (মৃ. ৬৮৬ হি.)।- শারহু লামিয়াতিল আফআল; আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আল-বিজয়ি, (মৃ. ৭৪৪ হি.)।- তাহকিকুল মাকাল ওয়া তাসহিলুল মানাল ফি শারহি লামিয়াতিল আফআল; মুহাম্মদ বিন আব্বাস আত-তিলিমসানি, (মৃ. ৮৭১ হি.)।- ফাতহুল আকফাল ওয়া হাল্লুল ইশকাল বি-শারহি লামিয়াতিল আফআল যা শারহে কাবীর নামে প্রসিদ্ধ; বাহরাক আল-হাদরামি, (মৃ. ৯৩০ হি.)।
--------------------------------------------
(১) সংক্ষিপ্ত করার নিমিত্তে এই ব্যাখ্যাগ্রন্থ ও টীকাগুলোর (حواشي) উদ্ধৃতি প্রদানের ক্ষেত্রে আমি কিতাবের নামের পরিবর্তে লেখকের নাম উল্লেখ করার ওপরই নির্ভর করেছি; তবে বাহরাক-এর শারহে সাগীর-এর ক্ষেত্রে আমি কিতাবের নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছি।
(খণ্ড: ১)
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক আল-কাসিম
(পৃষ্ঠা: ১১)
- الشَّرح الصَّغير؛ لبَحْرَق الحضرمي، (ت 930 هـ).- فتح المالِك في شرح لَاميَّة ابن مالك؛ لعبد الكريم الفَكُّون، (ت 1073 هـ).- فتح المُتَعال على القصيدة المسمَّاة بـ (لَاميَّة الأفعال)؛ لحمد بن مُحمد الرائقي الصعيدي المالكي، (ت 1250 هـ).- حاشية محمَّد الطَّالب بن حمدون ابن الحاج على شرح بَحْرَق الصَّغير، (ت 1273 هـ).- الطُّرَّة على لَاميَّة ابن مالك؛ للحسن ولد زين الشِّنقيطي، (ت 1315 هـ).- حاشية أحمد الرِّفاعي على شرح بَحْرَق الصَّغير، (ت 1325 هـ).- حاشية محمد سالم ولد عدود الشِّنقيطي على طرَّة الحسن ولد زين، (ت 1430 هـ).- مناهل الرِّجال ومراضع الأطفال بلبان معاني لَاميَّة الأفعال؛ لمحمَّد الأمين الهَرَريِّ، (ت 1441 هـ).- الشَّاهد والمثال في توضيح نظم لَاميَّة الأفعال؛ لمحمَّد علي آدم الإتيوبي، (ت 1442 هـ).ح- إذا لم أجِدْ في كلام الشُّرَّاح ما يرجِّح بين الفروقِ فإنِّي أراجعُ مصادر أخرى؛ ككتبِ اللُّغة وغيرِها، وأنقل ما يُناسب المقام.
- আশ-শারহুস সাগির; বাহরাক আল-হাদরামি রচিত, (মৃত (ت) ৯৩০ হি.)।- ফাতহুল মালিক ফি শারহি লামিয়াত ইবনে মালিক; আব্দুল কারিম আল-ফাক্কুন রচিত, (মৃত (ت) ১০৭৩ হি.)।- ফাতহুল মুতাআল আলাল কাসিদাতিল মুসাম্মাহ বি (লামিয়াতুল আফআল); হামদ ইবনে মুহাম্মদ আল-রাইকি আস-সাঈদি আল-মালিকি রচিত, (মৃত (ت) ১২৫০ হি.)।- শারহু বাহরাক আস-সাগির-এর ওপর মুহাম্মদ আত-তালিব ইবনে হামদুন ইবনুল হাজ রচিত টিকা (حاشية), (মৃত (ت) ১২৭৩ হি.)।- লামিয়াত ইবনে মালিক-এর ওপর আল-হাসান ওলাদ জাইন আশ-শিনকিতি রচিত তুরাহ (طرة), (মৃত (ت) ১৩১৫ হি.)।- শারহু বাহরাক আস-সাগির-এর ওপর আহমদ আল-রিফায়ি রচিত টিকা (حاشية), (মৃত (ت) ১৩২৫ হি.)।- তুরাহ (طرة) আল-হাসান ওলাদ জাইন-এর ওপর মুহাম্মদ সালিম ওলাদ আদুদ আশ-শিনকিতি রচিত টিকা (حاشية), (মৃত (ت) ১৪৩০ হি.)।- মানাহিলুর রিজাল ওয়া মারাযিউল আতফাল বিলিবানি মাআনি লামিয়াতিল আফআল; মুহাম্মদ আল-আমিন আল-হারারি রচিত, (মৃত (ت) ১৪৪১ হি.)।- আশ-শাহিদ ওয়াল মিসাল ফি তাওযিহি নাযমি লামিয়াতিল আফআল; মুহাম্মদ আলী আদম আল-ইথিওপি রচিত, (মৃত (ت) ১৪৪২ হি.)।চ- যদি আমি ব্যাখ্যাদাতাদের (الشراح) বক্তব্যের মধ্যে এমন কিছু না পাই যা বিভিন্ন মতের মাঝে অগ্রাধিকার (ترجيح) প্রদান করে, তবে আমি অন্যান্য উৎস (مصادر) যেমন ভাষাতত্ত্বের গ্রন্থাবলি এবং অন্যান্য কিতাব পর্যালোচনা করি এবং যা প্রেক্ষাপটের সাথে মানানসই তা উদ্ধৃত করি।
(খণ্ড: ১)
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক আল-কাসিম
(পৃষ্ঠা: ১২)
11. أثبتُّ عناوينَ بعضِ الفصول من الشُّروح المُعتمَدةِ، وجعلتُها بين معقوفينِ لبيان أنَّها غير ثابتةٍ في النُّسخ الخَطيَّة المُعتمَدة في التَّحقيقِ.12. أَحلتُ في الأبواب المُهمَّة إلى أُمَّهات كتب النَّحو والصَّرف؛ ليَعرِف القارئُ مظانّ مسائلِها الَّتي ذكرها النَّاظمُ.13. أَثْبَتُّ ما ورد في حواشي النُّسَخ ممَّا له علاقة بألفاظ المتن، وأهملتُ ما ورد فيها من شرحٍ، أو إعرابٍ، أو عدٍّ للأبياتِ، وغيرِ ذلك.14. بيَّنتُ معاني الكلماتِ الغريبة في النَّظم معتمِداً على معاجم اللُّغة وشروح اللَّاميَّة وغيرها من المراجع، وجعلتُ موضعَ الشَّرح في حاشيةٍ آخر البيتِ، إلا إذا دعتِ الحاجة للتَّعليق على الكلمة فإنِّي أَشْرَحُها في موضِعها حينئذٍ، وقد بلغتْ عددُ الكلمات المشروحة (250) كلمةً.15. ترجمتُ للأعلام الوارِد ذكرُهم في النَّظم.16. أثبتُّ عدَّ أبيات النَّظم كاملاً بكتابةِ رقم كلِّ بيتٍ في أوَّلِه.17. مَيَّزتُ رؤوسَ المسائل وما يُحتاج إلى إبرازهِ منها بلونٍ أحمرَ.18. استعملتُ علاماتِ التَّرقيم في توضيح أبياتِ المنظُومة؛ بما يُبيِّن معانِيها، ويُميّز مهمَّاتِها ومقاصدَها.
11. আমি নির্ভরযোগ্য ভাষ্যগ্রন্থসমূহ থেকে কিছু পরিচ্ছেদের শিরোনাম গ্রহণ করেছি এবং সেগুলোকে তৃতীয় বন্ধনীর মাঝে রেখেছি এটা বোঝাতে যে, পাণ্ডুলিপি সম্পাদনার (تحقيق) ক্ষেত্রে ব্যবহৃত মূল কপিগুলোতে সেগুলো সাব্যস্ত নেই।12. আমি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়গুলোতে নাহু (ব্যাকরণ) ও সরফের (শব্দতত্ত্ব) মৌলিক গ্রন্থসমূহের হাওয়ালা প্রদান করেছি; যাতে পাঠক গ্রন্থকার কর্তৃক উল্লিখিত মাসআলাগুলোর মূল উৎসস্থল সম্পর্কে অবগত হতে পারেন।13. আমি পাণ্ডুলিপিগুলোর পার্শ্বটীকায় মূলপাঠের (متن) শব্দাবলীর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়সমূহ অন্তর্ভুক্ত করেছি এবং সেখানে থাকা ব্যাখ্যা, ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ কিংবা পঙক্তি গণনার মতো বিষয়গুলো বর্জন করেছি।14. আমি ভাষাতাত্ত্বিক অভিধান, লামিয়্যাহ-এর ভাষ্যগ্রন্থ এবং অন্যান্য নির্ভরযোগ্য সূত্রের ওপর নির্ভর করে কবিতার দুর্বোধ্য (غريب) শব্দসমূহের অর্থ ব্যাখ্যা করেছি এবং ব্যাখ্যার স্থান পঙক্তির শেষে পাদটীকায় নির্ধারণ করেছি। তবে কোনো শব্দের ওপর টীকা প্রদানের আবশ্যকতা দেখা দিলে আমি তা যথাস্থানেই ব্যাখ্যা করেছি; আর ব্যাখ্যা করা শব্দের সংখ্যা দাঁড়িয়েছে (২৫০)টি।15. আমি কবিতায় উল্লিখিত ব্যক্তিবর্গের (أعلام) জীবনীমূলক পরিচয় প্রদান করেছি।16. আমি প্রতিটি পঙক্তির শুরুতে নম্বর প্রদানের মাধ্যমে কবিতার পঙক্তি সংখ্যা পূর্ণাঙ্গভাবে বিন্যস্ত করেছি।17. আমি আলোচনার প্রধান বিষয়সমূহ এবং যা কিছু হাইলাইট করা প্রয়োজন, তা লাল রঙ দিয়ে চিহ্নিত করেছি।18. আমি কাব্যগ্রন্থের পঙক্তিগুলো স্পষ্ট করার জন্য বিরামচিহ্ন ব্যবহার করেছি; যা এর অর্থ পরিষ্কার করে এবং এর গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ও উদ্দেশ্যসমূহকে আলাদাভাবে ফুটিয়ে তোলে।
(খণ্ড: ১)
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক আল-কাসিম
(পৃষ্ঠা: ১৩)
19. وقع في النَّظم جملةٌ من الأبيات المدوَّرة، وقد فعلتُ ما يقتضيه الوقوفُ على آخر الشَّطر الأوَّل من فكِّ مضعَّف وإظهار سكونٍ ونحوِه، ولم أرمزْ لذلك عندَ كل بيتٍ.20. جعلتُ للكتابِ نُسختينِ:النُّسْخَةُ الأُولَى: وهي النُّسْخة المُتضمِّنة لحواشي التَّحقيق؛ مِن الفُروقِ بين النُّسخ، والتَّرجيح بينها، والتَّعليق على مَا يحتاج إلى تعليقٍ، وهي هذه النُّسخة(1).النُّسْخَةُ الثَّانِيَةُ: نُسخة مُجرَّدةٌ من جَميع الحَواشي المثبتةِ في النُّسخة الأولى، وهي أنسبُ للحفظِ.
--------------------------------------------
(1) وذكرتُ في أوَّلها النَّظمَ كاملاً مُجرَّداً من حواشي التَّحقيق؛ حتى ينتفعَ من نسخة الحواشي من أراد الحفظَ.
19. কাব্যগ্রন্থের (النظم) মধ্যে বেশ কিছু আবর্তনশীল পঙ্ক্তি (الأبيات المدوَّرة) রয়েছে। প্রথম চরণের (الشطر الأول) শেষে বিরামের (الوقوف) দাবি অনুযায়ী আমি দ্বিত্ব বর্ণ বিশ্লেষণ (فك مضعف) এবং সুকুন প্রকাশ (إظهار سكون) প্রভৃতি যা আবশ্যক তা করেছি; তবে প্রতিটি পঙ্ক্তির ক্ষেত্রে আমি এর জন্য কোনো পৃথক সংকেত ব্যবহার করিনি।20. আমি বইটির জন্য দুটি সংস্করণ প্রস্তুত করেছি:প্রথম সংস্করণ: এটি সেই সংস্করণ যা তাহকিকের টীকা (حواشي التحقيق) সম্বলিত; যার মধ্যে রয়েছে বিভিন্ন পাণ্ডুলিপির মধ্যকার পাঠান্তর, সেগুলোর মধ্য থেকে অধিকতর বিশুদ্ধটি প্রাধান্য প্রদান (الترجيح) এবং প্রয়োজনীয় টীকা-টিপ্পনী। এটিই বর্তমান সংস্করণ(১)।দ্বিতীয় সংস্করণ: এটি প্রথম সংস্করণে উল্লিখিত সকল টীকা বর্জিত একটি সংস্করণ, যা মুখস্থ করার জন্য অধিকতর উপযোগী।
--------------------------------------------
(১) আমি এর শুরুতে পূর্ণাঙ্গ কাব্যগ্রন্থটি তাহকিকের টীকা ছাড়াই উল্লেখ করেছি; যাতে যারা মুখস্থ করতে ইচ্ছুক তারা এই টীকা সম্বলিত সংস্করণটি থেকেও উপকৃত হতে পারেন।
(খণ্ড: ১)
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক আল-কাসিম
(পৃষ্ঠা: ১৪)
تَرْجَمَةُ النَّاظِمِاسْمُهُ وَنَسَبُهُ:هو: الإمام جمالُ الدِّين، أبو عبد اللَّه محمدُ بن عبد اللَّه بنِ عبد اللَّه بن مالكٍ، الطَّائيُّ، الجَيَّانيُّ، الشَّافعيُّ، النَّحويُّ.والجَيَّانيُّ: نسبة إلى (جَيَّان)، وهي مدينة بالأندلسِ شرق قُرطبة، تجمع قرى كَثيرة وبلداناً(1). مَوْلِدُهُ وَنَشْأَتُهُ:وُلد بجيَّان سنة (600 هـ)، أو سنة (601 هـ)(2). رِحْلَتُهُ، وَأَشْهَرُ شُيُوخِهِ:أخذ العربيَّة في بلاده عن ثابتِ بن خيار(3)، وحضر عند الأستاذ أبي عليٍّ الشَّلوبين(4) نحو العشرين يوماً.ثم قَدِمَ دمشق، فأخذ عن أبي الحسنِ علي بن محمَّد السَّخاويِّ(5)
--------------------------------------------
(1) معجم البلدان للحموي (2/ 195).(2) انظر: البلغة للفيروزآبادي (ص 270)، وتاريخ الإسلام (15/ 249).(3) هو: ثابت بن محمَّد بن يوسف الكَلاعيُّ اللَّبليُّ، (ت 628 هـ). البلغة للفيروزآبادي (ص 99).(4) هو: أبو عليّ عمرُ بن محمَّد الشَّلوبين، (ت 645 هـ). البلغة للفيروزآبادي (ص 221)، وبغية الوعاة (2/ 224).(5) هو: علم الدِّين أبو الحسن علي بنُ محمد الهمَذانيُّ، (ت 643 هـ). الوافي بالوفيات للصفدي (22/ 43)، وبغية الوعاة (2/ 192).
গ্রন্থকারের জীবনী (ترجمة)তাঁর নাম ও বংশপরিচয়:তিনি হলেন: ইমাম জামালুদ্দিন, আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন মালিক, আত-তায়ি, আল-জায়ানি, আশ-শাফিয়ি, আন-নাহবি (ব্যাকরণবিদ)।আর 'আল-জায়ানি' হলো: (জায়ান)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত (نسبة); এটি আন্দালুসের কর্ডোভার পূর্ব দিকে অবস্থিত একটি শহর, যা বহু গ্রাম ও জনপদকে অন্তর্ভুক্ত করে(১)। তাঁর জন্ম ও বেড়ে ওঠা:তিনি ৬০০ হিজরি অথবা ৬০১ হিজরি সনে জায়ান শহরে জন্মগ্রহণ করেন(২)। তাঁর জ্ঞানসফর এবং প্রসিদ্ধ শিক্ষকগণ:তিনি নিজ দেশে সাবিত বিন খিয়ার(৩)-এর নিকট আরবি ভাষা শিক্ষা করেন এবং উস্তাদ আবু আলি আশ-শালুবিন(৪)-এর সান্নিধ্যে প্রায় বিশ দিন অবস্থান করেন।এরপর তিনি দামেস্কে আগমন করেন এবং আবুল হাসান আলি বিন মুহাম্মদ আস-সাখাবি(৫)-এর নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেন।
--------------------------------------------
(১) হামাভির মুজামুল বুলদান (২/ ১৯৫)।(২) দেখুন: ফিরোজাবাদীর আল-বুলগাহ (পৃ. ২৭০), এবং তারিখুল ইসলাম (১৫/ ২৪৯)।(৩) তিনি হলেন: সাবিত বিন মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-কালায়ি আল-লাবলি, (মৃত্যু ৬২৮ হি.)। ফিরোজাবাদীর আল-বুলগাহ (পৃ. ৯৯)।(৪) তিনি হলেন: আবু আলি উমর বিন মুহাম্মদ আশ-শালুবিন, (মৃত্যু ৬৪৫ হি.)। ফিরোজাবাদীর আল-বুলগাহ (পৃ. ২২১), এবং বুগয়াতুল উআত (২/ ২২৪)।(৫) তিনি হলেন: আলামুদ্দিন আবু আল-হাসান আলি বিন মুহাম্মদ আল-হামাদানি, (মৃত্যু ৬৪৩ হি.)। আল-সাফাদির আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (২২/ ৪৩), এবং বুগয়াতুল উআত (২/ ১৯২)।
(খণ্ড: ১)
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক আল-কাসিম
(পৃষ্ঠা: ১৫)
وسمعَ منه، ومن مُكَرَّم بن محمَّد بن أبي الصَّقر(1)، ومحمد بن أبي الفَضل المُرسِي(2).ولمَّا دخل حلب لازَمَ حلقةَ ابن يَعيش(3)، ثمّ حضرَ عند تلميذِه ابن عمرون(4) ولَزِمَه.ثمَّ نَزلَ حمَاة، وبها ألَّف كتابه (الخلاصة) للقاضي شرف الدِّين البارزيِّ(5).ثم قَدِمَ دمشقَ مُسْتَوْطناً، ونَزَلَ بالعادليَّة الكبرى، ووَلِي مشيختها الكُبرى التي مِن شرطِها القراءاتُ والعربيَّة(6). أَشْهَرُ تَلَامِيذِهِ:- ولده بدرُ الدِّين محمَّد(7).
--------------------------------------------
(1) هو: أبو الفضل مُكرم بن محمَّد بن حمزة الدِّمشقيُّ، المعروف بابن أبي الصَّقر، (ت 635 هـ). تاريخ الإسلام (14/ 195).(2) هو: شرف الدِّين محمَّد بنُ عبد اللَّه بن أبي الفضل المُرسِي السُّلَميُّ، (ت 655 هـ). سير أعلام النُّبلاء للذَّهبي (23/ 313).(3) هو: موفق الدِّين أبو البقاء يعيش بنُ علي بن يعيش الحَلَبيُّ، (ت 643 هـ). تاريخ الإسلام (14/ 489).(4) هو: جمال الدِّين أبو عبد اللَّه محمد بن عَمرون الحلبيُّ، (ت 649 هـ). سير أعلام النُّبلاء (23/ 251).(5) تاريخ ابن الوردي (2/ 216).وهو: القاضي شرفُ الدِّين أبي القاسم هبة اللَّه بنُ نجم الدِّين الجهنيُّ، الشَّهير بابن البارزيِّ، (ت 738 هـ). طبقات الشَّافعيَّة الكبرى للسُّبكي (10/ 387).(6) انظر: تاريخ الإسلام (15/ 249)، وغاية النهاية (2/ 180).(7) هو: بدر الدِّين محمَّد بن محمَّد ابن مالكٍ، له شرح على ألفيَّة والده، (ت 686 هـ). بغية الوعاة (1/ 225).
এবং তিনি তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন (سمع), এবং মুকররাম বিন মুহাম্মদ বিন আবিস সাকর(১) ও মুহাম্মদ বিন আবুল ফজল আল-মুরসি(২) থেকে।আর যখন তিনি হালাবে প্রবেশ করলেন, তখন ইবনে ইয়াইশের(৩) পাঠচক্রের সাথে সংলগ্ন হলেন, তারপর তাঁর ছাত্র ইবনে আমরুনের(৪) নিকট উপস্থিত হলেন এবং তাঁর সান্নিধ্যে থাকলেন।এরপর তিনি হামাতে অবস্থান করেন এবং সেখানে কাজী শরফুদ্দীন আল-বারিজির(৫) জন্য তাঁর গ্রন্থ 'আল-খুলাসাহ' রচনা করেন।অতঃপর তিনি স্থায়ীভাবে বসবাসের উদ্দেশ্যে দামেস্কে আগমন করেন এবং আল-আদিলিয়াহ আল-কুবরাতে অবস্থান করেন। তিনি সেখানকার প্রধান শায়খ পদমর্যাদার (مشيخة) দায়িত্ব গ্রহণ করেন, যার শর্তাবলির অন্তর্ভুক্ত ছিল কিরাআত এবং আরবি ভাষা(৬)। তাঁর সর্বাধিক প্রসিদ্ধ ছাত্রগণ:- তাঁর পুত্র বদরুদ্দীন মুহাম্মদ(৭)।
--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন: আবুল ফজল মুকররাম বিন মুহাম্মদ বিন হামজাহ আদ-দিমাশকি, যিনি ইবনে আবিস সাকর নামে পরিচিত, (মৃত্যু ৬৩৫ হি.)। তারিখুল ইসলাম (১৪/১৯৫)।(২) তিনি হলেন: শরফুদ্দীন মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন আবুল ফজল আল-মুরসি আস-সুলামি, (মৃত্যু ৬৫৫ হি.)। সিয়ারু আলামিন নুবালা (২৩/৩১৩)।(৩) তিনি হলেন: মুয়াফফাকুদ্দীন আবুল বাকা ইয়াইশ বিন আলী বিন ইয়াইশ আল-হালাবি, (মৃত্যু ৬৪৩ হি.)। তারিখুল ইসলাম (১৪/৪৮৯)।(৪) তিনি হলেন: জামালুদ্দীন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আমরুন আল-হালাবি, (মৃত্যু ৬৪৯ হি.)। সিয়ারু আলামিন নুবালা (২৩/২৫১)।(৫) তারিখ ইবনুল ওয়ারদি (২/২১৬)।আর তিনি হলেন: কাজী শরফুদ্দীন আবুল কাসেম হিবাতুল্লাহ বিন নাজমুদ্দীন আল-জুহানি, যিনি ইবনুল বারিজি নামে প্রসিদ্ধ, (মৃত্যু ৭৩৮ হি.)। তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ আল-কুবরা লিস-সুবকি (১০/৩৮৭)।(৬) দেখুন: তারিখুল ইসলাম (১৫/২৪৯), এবং গায়াতুন নিহায়াহ (২/১৮০)।(৭) তিনি হলেন: বদরুদ্দীন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ ইবনে মালিক, তাঁর পিতার আলফিয়্যাহ-র ওপর তাঁর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে, (মৃত্যু ৬৮৬ হি.)। বুগইয়াতুল উয়াত (১/২২৫)।
(খণ্ড: ১)
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক আল-কাসিম
(পৃষ্ঠা: ১৬)
- شَمس الدِّين ابن جعوان(1).- شمس الدِّين ابنُ أبي الفتح(2).- علاء الدِّين ابن العطَّار(3). ثَنَاءُ العُلَمَاءِ عَلَيْهِ:- قال الفَيْرُوزآباديُّ رحمه الله: «إمامٌ في العربيَّة واللُّغةِ، طالع الكثيرَ، وضبط الشَّواهدَ مع ديانةٍ وصيانة وعفة وصلاحٍ، وكان مبرّزا في صناعة العَربيَّةِ»(4).- وقال الذَّهبيُّ رحمه الله: «وصَرَفَ هِمَّته إلى إتقان لسانِ العرب حتى بلغَ فيه الغاية، وأربَى على المُتقدِّمين … وأما النَّحوُ والتَّصريفُ فكان فيهما بحراً لا يُجارى، وحَبْراً لا يُبَارى … هذا مع ما هو عليه من الدِّين المَتينِ، وصدق اللَّهجَة، وكثرة النَّوافلِ، وحسن السَّمْت، ورِقَّة القلب، وكمال العقلِ، والوَقار، والتُّؤدة»(5).- وقال ابن الجَزريِّ رحمه الله: «وكان ذهنُه من أصحِّ الأذهان، مع
--------------------------------------------
(1) هو: شمس الدِّين أبو عبد اللَّه محمَّد بن جَعوان الأنصاريُّ، (ت 682 هـ). بغية الوعاة (1/ 224).(2) هو: شمس الدِّين أبو عبد اللَّه محمَّد بن أبي الفتحِ بن أبي الفضل البَعْليُّ، له شرح على ألفيَّة ابن مالك، (ت 709 هـ). الذَّيل على طبقات الحنابلة لابن رجب (4/ 372).(3) هو: علاء الدِّين أبو الحسن علي بن إبراهيم العطَّار، (ت 724 هـ). الدُّرر الكامنة (3/ 73).(4) البلغة للفيروزآبادي (ص 270).(5) تاريخ الإسلام (15/ 249).
- শমসুদ্দিন ইবনে জা'ওয়ান(১).- শমসুদ্দিন ইবনে আবিল ফাতহ(২).- আলাউদ্দিন ইবনুল আত্তার(৩). তাঁর সম্পর্কে ওলামায়ে কেরামের প্রশংসা:- আল-ফায়রুজাবাদী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «তিনি আরবি ভাষা ও সাহিত্যের একজন ইমাম (إمام); তিনি প্রচুর অধ্যয়ন করেছিলেন এবং দ্বীনদারি, আত্মমর্যাদা, পবিত্রতা ও সততার সাথে ভাষাতাত্ত্বিক প্রমাণাদি (الشواهد) নিখুঁতভাবে সংরক্ষণ (ضبط) করেছিলেন। তিনি আরবি সাহিত্যের ব্যুৎপত্তিতে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছিলেন»(৪).- ইমাম আয-যাহাবি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «তিনি আরবি ভাষার ব্যুৎপত্তি অর্জনে নিজের লক্ষ্য নিবদ্ধ করেছিলেন, এমনকি তিনি এতে চূড়ান্ত শিখরে পৌঁছেছিলেন এবং পূর্বসূরিদেরও ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন... আর নাহু (ব্যাকরণ) ও সারফ (রূপতত্ত্ব) এর ক্ষেত্রে তিনি ছিলেন এক কূলহীন সমুদ্র এবং অপ্রতিদ্বন্দ্বী পণ্ডিত... এর সাথে সাথে তিনি ছিলেন সুদৃঢ় দ্বীনদারি, সত্যবাদিতা (صدق اللهجة), অধিক পরিমাণে নফল ইবাদত (النوافل), সুন্দর স্বভাব, কোমল হৃদয়, পূর্ণ বুদ্ধি, গাম্ভীর্য ও ধীরস্থির গুণের অধিকারী»(৫).- ইবনুল জাজারি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «তাঁর মেধা ছিল অত্যন্ত প্রখর, এর সাথে...
--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন: শমসুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন জা'ওয়ান আল-আনসারি, (মৃত্যু ৬৮২ হি.)। বুগয়াতুল উয়াত (১/ ২২৪)।(২) তিনি হলেন: শমসুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আবিল ফাতহ বিন আবিল ফাদল আল-বালি, ইবনে মালিকের আলফিয়্যাহর ওপর তাঁর একটি শারহ (ব্যাখ্যাগ্রন্থ) রয়েছে, (মৃত্যু ৭০৯ হি.)। ইবনে রজব কৃত জাইলু তবাকাতিল হানাবিলাহ (৪/ ৩৭২)।(৩) তিনি হলেন: আলাউদ্দিন আবুল হাসান আলী বিন ইবরাহিম আল-আত্তার, (মৃত্যু ৭২৪ হি.)। আদ-দুরারুল কামিনাহ (৩/ ৭৩)।(৪) আল-ফায়রুজাবাদী কৃত আল-বুলগাহ (পৃ. ২৭০)।(৫) তারিখুল ইসলাম (১৫/ ২৪৯)।
(খণ্ড: ১)
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক আল-কাসিম
(পৃষ্ঠা: ১৭)
ملازمتِهِ العمل والنَّظر والكتابة والتَّأليف، وبدونِ ذلك يصير أستاذَ أهلِ زمانه، وإمام أوانِهِ»(1).- وقال السُّيوطيُّ رحمه الله: «إِمَام النُّحَاة، وحافظ اللُّغَة»(2). مِنْ مُؤَلَّفَاتِهِ:- الخلاصة في النَّحو، المسمَّاة بـ «الألفيَّة».- تسهيلُ الفوائد وتكميلُ المقاصد.- شرح تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد.- لاميَّة الأفعال، وهو هذا النَّظْم.- إيجاز التَّعريف في فنِّ التَّصريف.- الكافية الشَّافية.- شرحُ الكافية الشَّافية.- الإعلام بتَثْليث الكلام.- تحفة المودُود في المقصور والممدودِ.- الاعتضادُ في الفرق بين الظَّاء والضَّادِ، وشرحه.- شرح عمدة الحَافِظ وعُدَّة اللَّافظ.
--------------------------------------------
(1) غاية النِّهاية (2/ 180).(2) بغية الوعاة (1/ 130).
কর্ম, পর্যবেক্ষণ, লিখন ও রচনার প্রতি তাঁর নিরবচ্ছিন্ন একাগ্রতা ছিল; আর এগুলো ছাড়াই তিনি তাঁর যুগের শ্রেষ্ঠ উস্তাদ এবং তাঁর সময়ের ইমাম (إمام) হিসেবে গণ্য হতেন।(১).- এবং সুয়ূতী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «ব্যাকরণবিদদের ইমাম (إمام) এবং ভাষাতত্ত্বের হাফেজ (حافظ)»(২). তাঁর উল্লেখযোগ্য রচনাবলি:- নাহু শাস্ত্রের সারসংক্ষেপ (আল-খুলাসাহ ফিন নাহু), যা «আলফিয়্যাহ» নামে সুপ্রসিদ্ধ।- তাসহিলুল ফাওয়ায়িদ ওয়া তাকমিলুল মাকাসিদ।- শারহু তাসহিলুল ফাওয়ায়িদ ওয়া তাকমিলুল মাকাসিদ।- লামিয়্যাতুল আফ'আল, যা বর্তমান এই কাব্যগ্রন্থটি।- ইজাযুত তারিফ ফী ফাননীত তাসরিফ।- আল-কাফিয়াহ আশ-শাফিয়াহ।- শারহুল কাফিয়াহ আশ-শাফিয়াহ।- আল-ই'লাম বি-তাসলিসিল কালাম।- তুহফাতুল মাওদুদ ফিল মাকসুর ওয়াল মামদুদ।- আল-ইতিদাদ ফিল ফারকি বাইনায যা-ই ওয়ায দদ এবং এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ।- শারহু উমদাতিল হাফিজ ওয়া উদদাতিল লাফিয।
--------------------------------------------
(১) গায়াতুন নিহায়াহ (২/ ১৮০)।(২) বুগইয়াতুল উ'আত (১/ ১৩০)।
(খণ্ড: ১)
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক আল-কাসিম
(পৃষ্ঠা: ১৮)
- شواهد التَّوضيح والتَّصحيح لمُشْكِلَات الجامع الصَّحيح. وَفَاتُهُ:توفِّي رحمه الله بدمشقَ، ليلة الأربعاء، ثالثَ عشر شعبانَ، سنة اثنتينِ وسبعين وست مئةٍ (672 هـ)، وصُلِّيَ عليه بالجامع الأموي، ودُفِن بسفح قاسيون، وقد جاوز سِنُّه السَّبعين(1).
--------------------------------------------
(1) البلغة للفيروزآبادي (ص 270)، وتاريخ الإسلام (15/ 249).
শাওয়াহিদুল তাওদিহ ওয়াত তাসহিহ লি-মুশকিলাতিল জামিইস সহিহ। তাঁর মৃত্যু:তিনি (রহিমাহুল্লাহ) দামেস্কে ৬৭২ হিজরি সনের ১৩ই শাবান, বুধবার রাতে ইন্তেকাল করেন। উমাইয়া জামে মসজিদে তাঁর জানাজার নামাজ আদায় করা হয় এবং তাঁকে কাসিয়ুন পাহাড়ের পাদদেশে দাফন করা হয়; সে সময় তাঁর বয়স সত্তর বছর অতিক্রম করেছিল(১)।
--------------------------------------------
(১) আল-ফিরোজাবাদির আল-বুলগাহ (পৃ. ২৭০), এবং তারিখুল ইসলাম (১৫/ ২৪৯)।
(খণ্ড: ১)
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক আল-কাসিম
(পৃষ্ঠা: ১৯)
اسْمُ الكِتَابِأولاً: اسمُ الكتاب كما ورد في النُّسخ الخطيّة:1 - «لاميَّة الأفعال»: ورد على صفحة العنوان في أ، د، هـ، و، ي، ك، ن.2 - «اللَّاميَّة»: ورد على صفحة العنوان في ب، وفي قيدَيْ فراغِ ب، هـ.3 - «أبنية الفعل»: ورد في صفحة العنوان في ل بخطٍّ مغايرٍ. ثانياً: اسمُ الكتاب كما ورد عند الشرَّاح.1 - قال ابن النَّاظم رحمه الله في شرحه (ص 27): «هذه أوراق تَشْتمِل على قصيدةِ والدِي رحمه الله في أبنيةِ الأفعال وما يتَّصل بها».2 - وقال محمَّد بن العبَّاس التِّلِمْسانيُّ رحمه الله في شرحه (ص 107، 108): « … اقترح عليَّ أن أضع له شرحاً على لاميَّة الأفعال لابن مالك … وسمَّيتُه: (تحقيق المقال وتسهيل المنال في شرح لاميَّة الأفعال)».3 - وقال بَحْرَق رحمه الله في شرحه الكبير (ص 23): «فوفَّقني اللَّه - وله الحمد - أَنْ شرحتُ القصيدة اللَّاميَّة المُسمَّاة: (أبنية الأفعال في علم التَّصريف)».4 - وقال الصَّعيديُّ رحمه الله في شرحه (ص 167): «وسمَّيتُه بـ (فتح المُتَعال على القصيدة المُسمَّاة بـ لاميَّة الأفعال)».
গ্রন্থের নামপ্রথমত: পাণ্ডুলিপিগুলোতে (النسخ الخطية) যেভাবে গ্রন্থের নাম এসেছে:1 - «লামিয়াতুল আফআল»: এটি অ, দ, হ, ও, ই, ক, ন পাণ্ডুলিপিগুলোর শিরোনামের পাতায় উল্লেখ পাওয়া যায়।2 - «আল-লামিয়াহ»: এটি ব পাণ্ডুলিপির শিরোনামের পাতায় এবং ব, হ পাণ্ডুলিপির শূন্যস্থানের নোটে উল্লেখ পাওয়া যায়।3 - «আবনিয়াতুল ফিল»: এটি ল পাণ্ডুলিপির শিরোনামের পাতায় ভিন্ন হস্তাক্ষরে উল্লেখ পাওয়া যায়। দ্বিতীয়ত: ব্যাখ্যাকারদের (الشراح) নিকট গ্রন্থের নাম যেভাবে এসেছে:1 - ইবনুন নাজিম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে (شرح) (পৃ. ২৭) বলেছেন: «এই পৃষ্ঠাগুলো আমার পিতা (রহিমাহুল্লাহ)-এর ক্রিয়ার গঠনরীতি (أبنية الأفعال) এবং তৎসংশ্লিষ্ট বিষয়ে রচিত কাসিদাহ (قصيدة) সম্বলিত।’»2 - মুহাম্মদ ইবনুল আব্বাস আত-তিলিমসানি (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে (شرح) (পৃ. ১০৭, ১০৮) বলেছেন: «... তিনি আমাকে ইবন মালিকের লানিয়াতুল আফআল-এর ওপর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ (شرح) রচনার প্রস্তাব দেন... এবং আমি এর নামকরণ করেছি: (তাহক্বীকুল মাক্বল ওয়া তাস্হিলুল মানাল ফী শারহি লামিয়াতিল আফআল)।’»3 - বাহরাক্ব (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর বড় ব্যাখ্যাগ্রন্থে (الشرح الكبير) (পৃ. ২৩) বলেছেন: «আল্লাহ আমাকে তাওফিক দিয়েছেন —এবং সকল প্রশংসা তাঁরই— যেন আমি 'আবনিয়াতুল আফআল ফী ইলমিত তাসরীফ' নামক লামিয়া কাসিদাহটির (القصيدة اللامية) ব্যাখ্যা (شرح) করতে পারি।’»4 - আস-সাঈদী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে (شرح) (পৃ. ১৬৭) বলেছেন: «আমি এর নামকরণ করেছি: (ফাতহুল মুতাআল আলাল ক্বাসিদাতিল মুসাম্মাহ বি-লামিয়াতিল আফআল)।’»
(খণ্ড: ১)
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক আল-কাসিম
(পৃষ্ঠা: ২০)
ثالثاً: اسمُ الكتاب كما ورد في بعضِ كتب التَّراجم.1 - «لاميَّة الأفعال»(1).2 - «اللَّاميَّة»(2).3 - «أبنية الأفعال»(3). رابعاً: اسمُ الكتاب كما ورد في بعض الأَثبات والفهارِس.1 - «لاميَّة الأفعال»(4).2 - «المفتاح في أبنية الأفعال»(5).3 - «أبنية الأفعال»(6).4 - «اللَّاميَّة»(7).الخُلاصة:- الظَّاهر أنَّ ابن مالكٍ لم يسمِّ نظمَهُ هذا باسمٍ خاصٍّ.
--------------------------------------------
(1) انظر: الوافي بالوفيات (3/ 286)، وسلم الوصول إلى طبقات الفحول (3/ 157).(2) شجرة النور الزكية في طبقات المالكية (1/ 587)، ومعجم المؤلفين (3/ 303).(3) انظر: العقد المذهب في طبقات حملة المذهب (ص 371).(4) انظر: كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون (2/ 1536)، وتاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف (6/ 87 - 88)، وتاريخ الأدب العربي بروكلمان (5/ 291)، ومعجم المطبوعات العربية والمعربة (1/ 234)، وهدية العارفين (2/ 130)، ومعجم تاريخ التراث الإسلامي في مكتبات العالم - المخطوطات والمطبوعات (4/ 2861).(5) انظر: تاريخ الأدب العربي بروكلمان (5/ 291)، وتاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف (8/ 243)، ومعجم المطبوعات العربية والمعربة (1/ 234)، ومعجم تاريخ التراث الإسلامي في مكتبات العالم - المخطوطات والمطبوعات (4/ 2861).(6) انظر: معجم المطبوعات العربية والمعربة (2/ 1987).(7) انظر: تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف (8/ 243).
তৃতীয়ত: কতিপয় জীবনী গ্রন্থে (كتب التراجم) কিতাবটির নাম যেভাবে বর্ণিত হয়েছে।1 - «লামিয়্যাতুল আফআল»(১).2 - «আল-লামিয়্যাহ»(২).3 - «আবনিয়্যাতুল আফআল»(৩). চতুর্থত: কতিপয় সনদ-তালিকা (أثبات) এবং নির্ঘণ্টে (فهارس) কিতাবটির নাম যেভাবে বর্ণিত হয়েছে।1 - «লামিয়্যাতুল আফআল»(৪).2 - «আল-মিফতাহ ফি আবনিয়্যাতিল আফআল»(৫).3 - «আবনিয়্যাতুল আফআল»(৬).4 - «আল-লামিয়্যাহ»(৭).সারসংক্ষেপ:- দৃশ্যত প্রতীয়মান হয় যে, ইবনে মালিক তাঁর এই কাব্যগ্রন্থটির কোনো বিশেষ নামকরণ করেননি।
--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (৩/ ২৮৬), এবং সুল্লামুল উসুল ইলা তাবাকাতিল ফুহুল (৩/ ১৫৭)।(২) শাজারাতুন নূরুজ জাকিয়্যাহ ফি তাবাকাতিল মালিকিয়্যাহ (১/ ৫৮৭), এবং মু'জামুল মুআল্লিফীন (৩/ ৩০৩)।(৩) দেখুন: আল-ইকদুল মুযাহহ্যাব ফি তাবাকাতি হামালাতিল মাযহাব (পৃ. ৩৭১)।(৪) দেখুন: কাশফুয যুনুন আন আসামিল কুতুবি ওয়াল ফুনুন (২/ ১৫৩৬), শাওকি দাইফ-এর তারিখুল আদাবিল আরাবি (৬/ ৮৭-৮৮), ব্রুকলম্যান-এর তারিখুল আদাবিল আরাবি (৫/ ২৯১), মু'জামুল মাতবুয়াতিল আরাবিয়্যাহ ওয়াল মু'আররাবাহ (১/ ২৩৪), হাদিয়াতুল আরিফীন (২/ ১৩০), এবং মু'জামু তারিখিত তুরাসিল ইসলামি ফি মাকতাবাতিল আলাম - আল-মাখতুতাত ওয়াল মাতবুয়াত (৪/ ২৮৬১)।(৫) দেখুন: ব্রুকলম্যান-এর তারিখুল আদাবিল আরাবি (৫/ ২৯১), শাওকি দাইফ-এর তারিখুল আদাবিল আরাবি (৮/ ২৪৩), মু'জামুল মাতবুয়াতিল আরাবিয়্যাহ ওয়াল মু'আররাবাহ (১/ ২৩৪), এবং মু'জামু তারিখিত তুরাসিল ইসলামি ফি মাকতাবাতিল আলাম - আল-মাখতুতাত ওয়াল মাতবুয়াত (৪/ ২৮৬১)।(৬) দেখুন: মু'জামুল মাতবুয়াতিল আরাবিয়্যাহ ওয়াল মু'আররাবাহ (২/ ১৯৮৭)।(৭) দেখুন: শাওকি দাইফ-এর তারিখুল আদাবিল আরাবি (৮/ ২৪৩)।
(খণ্ড: ১)
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক আল-কাসিম
(পৃষ্ঠা: ২১)
- اشتهر تسميةُ هذا النَّظم بـ «لاميَّة الأفعال»؛ لأنَّ رويَّه على حرف اللَّام، وخُصَّ بـ «الأفعال» تغليباً لموضوعه، ويُختصَر فيقال: «اللَّاميَّة».- وأما: «أبنية الأفعال»؛ فقد أُخِذت من قول ابن النَّاظم في مقدِّمة شرحِهِ(1): «هذه أوراقٌ تشتمل على قصيدةِ والدي رحمه الله في أبنيةِ الأفعال وما يَتَّصلُ بها»، وهو وصفٌ لموضوع الكتابِ، ولا يلزمُ منه أنَّه اسمُ الكتابِ.- وأما: «المفتاح»؛ فأوَّلُ من أَطلق هذا الاسمَ عليه هو: بروكلمان، وتبعه مَن بعدَهُ، وأظنُّ أنَّ سبب ذلك أمران:الأوَّل: ما وردَ على ظهر نسخة (ط): «قال ناظمُها الشيخ الإمام العالم الأستاذُ جمال الدِّين أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه ابن مالكٍ رحمه الله: (هذه قصيدةٌ فوائدها عظيمة، ومنافعها عميمةٌ، جعلتها كالمفتاحِ لكتاب الأفعال)»، فظنَّ أنَّها تسميةٌ.والثَّانِي: ما ذكرَهُ بروكلمان أيضاً (5/ 292): أنَّ لمُحمَّد بن دهقان النَّسَفيِّ شرحاً على اللَّاميَّة اسمه: «شرح تصريف المفتاح»(2)، وهو في الحقيقة شرحٌ لقسم الصَّرْف من مفتاح العلوم للسَّكَّاكي.ولأجل ما تقدَّم فقد اعتمدتُ تسميةَ النَّظم بـ «لاميَّة الأفعال»، وهو أشهر أسمائه بين أهل العلم.
--------------------------------------------
(1) (ص 27).(2) وقد حقَّق هذا الكتابَ: علِي فرحان الصميدعي في رسالة دكتوراه [جامعة الأنبار - الرمادي، (1442 هـ، 2020 م)]، وانظر: كشف الظنون (2/ 1762).
এই কাব্যটি 'লামিয়াতুল আফআল' নামে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে; কারণ এর ছন্দান্তাক্ষর (روي) 'লাম' বর্ণের ওপর ভিত্তি করে রাখা হয়েছে। আর এর বিষয়বস্তুর প্রাধান্যতার কারণে একে 'আফআল' (ক্রিয়াসমূহ) দ্বারা বিশেষায়িত করা হয়েছে। সংক্ষেপে একে 'লামিয়্যাহ' বলা হয়।আর 'আবনিয়াতুল আফআল' নামের ক্ষেত্রে কথা হলো, এটি ইবনুন নাজিমের তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থের (شرح) ভূমিকার বক্তব্য থেকে নেওয়া হয়েছে: "এগুলো এমন কিছু পৃষ্ঠা যা আমার পিতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ক্রিয়ার গঠন (আবনিয়াতুল আফআল) এবং তৎসংশ্লিষ্ট বিষয়ে রচিত কাসিদাকে অন্তর্ভুক্ত করে"। এটি মূলত কিতাবটির বিষয়বস্তুর একটি বর্ণনা মাত্র, যা থেকে এটি কিতাবের নাম হওয়া আবশ্যক হয় না।আর 'আল-মিফতাহ' নামের ক্ষেত্রে, এই নামটি সর্বপ্রথম প্রয়োগ করেছেন ব্রুকলম্যান এবং তাঁর পরবর্তীগণ তাঁকে অনুসরণ করেছেন। আমার ধারণা এর পেছনে দুটি কারণ রয়েছে:প্রথমত: (ত) পাণ্ডুলিপির প্রচ্ছদপৃষ্ঠায় যা বর্ণিত হয়েছে: "এর রচয়িতা শায়খ, ইমাম, আলিম, উস্তাদ জামালুদ্দীন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ ইবনু মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: (এটি এমন এক কাসিদা যার উপকারিতা অনেক এবং কল্যাণ ব্যাপক, আমি একে কিতাবুল আফআল-এর জন্য একটি চাবির ন্যায় বানিয়েছি)"। ফলে তিনি মনে করেছেন যে এটিই কিতাবের নাম।দ্বিতীয়ত: ব্রুকলম্যান আরও যা উল্লেখ করেছেন (৫/২৯২): মুহাম্মদ বিন দেহকান আন-নাসাফির 'লামিয়্যাহ'-এর ওপর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ (شرح) রয়েছে যার নাম: 'শারহু তাসরীফিল মিফতাহ', যা প্রকৃতপক্ষে সাক্কাকির 'মিফতাহুল উলুম' কিতাবের শব্দতত্ত্ব (تصريف) অংশের একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ (شرح)।উপরোক্ত কারণসমূহের প্রেক্ষিতে আমি এই কাব্যটির নাম হিসেবে 'লামিয়াতুল আফআল' গ্রহণ করেছি এবং বিদ্বানদের (أهل العلم) নিকট এটিই এর সর্বাধিক প্রসিদ্ধ নাম।
--------------------------------------------
(1) (পৃষ্ঠা ২৭)।(2) এই কিতাবটি আলি ফারহান আস-সুমাইদায়ি তাঁর পিএইচডি গবেষণাপত্রে [আনবার বিশ্ববিদ্যালয় - রামাদি, (১৪৪২ হিজরি, ২০২০ খ্রিস্টাব্দ)] সম্পাদনা (تحقيق) করেছেন; আরও দেখুন: কাশফুজ্জুনুন (২/১৭৬২)।
(খণ্ড: ১)
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক আল-কাসিম
(পৃষ্ঠা: ২২)
النُّسَخُ المُعْتَمَدَةِ فِي التَّحْقِيقِاعتمدتُ فِي تحقيقِ النَّظم على أربعَ عشرة نُسخة خطِّية؛ سبع نُسخ منها مفردة للمتن، وسبع نسخٍ ضمن نسخ قديمةٍ لشرح ابن النَّاظم على اللَّاميَّة، وهذه النُّسخُ بحسب تاريخ نَسْخِها كما يأتِي: أَوَّلاً: نسخُ المَتنِ.النُّسخةُ الأولى، ورمزتُ لَها بـ (أ):وهي محفوظةٌ ضمن مجموع بمكتبة حسن حسني عبد الوهَّاب بتونس، ومصوَّرة بالجامعة الإسلاميَّة بالمدينة المنوَّرة، برقم: (3731).عددُ لوحاتِها: (10) لوحات.تاريخ النَّسخ: شهر المحرَّم، سنة (747 هـ).ناسخُها: محمد بن عبد اللَّه اليماني.نوع الخطِّ: نسخي معتاد.خصائصها:1 - نسخة تامَّةٌ.2 - أبياتُها مضبوطة بالشَّكل.3 - كُتبت الأبواب والفصول بخطٍّ غامقٍ.
সম্পাদনায় (تحقيق) ব্যবহৃত নির্ভরযোগ্য (معتمد) পাণ্ডুলিপিসমূহকাব্যটির সম্পাদনায় (تحقيق) আমি চৌদ্দটি পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছি; এর মধ্যে সাতটি মূলপাঠের (متن) স্বতন্ত্র পাণ্ডুলিপি এবং সাতটি 'লামিয়্যা'-এর ওপর ইবনুন নাজিমের ব্যাখ্যার প্রাচীন পাণ্ডুলিপিসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এই পাণ্ডুলিপিগুলো প্রতিলিপি তৈরির তারিখ অনুযায়ী নিম্নরূপ: প্রথমত: মূলপাঠের (متن) পাণ্ডুলিপিসমূহ।প্রথম পাণ্ডুলিপি, এবং আমি একে (أ) সংকেত প্রদান করেছি:এটি তিউনিসিয়ার হাসান হুসনি আব্দুল ওয়াহাব লাইব্রেরিতে একটি পাণ্ডুলিপি সংকলনের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এবং মদিনা মুনাওয়ারার ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ে এর একটি অনুলিপি সংরক্ষিত আছে, যার নম্বর: (৩৭৩১)।এর পত্র সংখ্যা: (১০) পত্র।প্রতিলিপি তৈরির তারিখ: মুহাররম মাস, (৭৪৭ হিজরি)।এর প্রতিলিপিকারক: মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়ামানি।লিপির ধরন: সাধারণ নাসখ লিপি।এর বৈশিষ্ট্যসমূহ:1 - এটি একটি পূর্ণাঙ্গ (تام) পাণ্ডুলিপি।2 - এর কাব্য পঙ্ক্তিগুলো হরকত (مضبوط) সম্বলিত।3 - অধ্যায় এবং অনুচ্ছেদগুলো মোটা অক্ষরে লেখা হয়েছে।
(খণ্ড: ১)
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক আল-কাসিম
(পৃষ্ঠা: ২৩)
4 - ضمَّن النَّاسخ في حواشيها شرح بدر الدِّين ابن النَّاظم كاملاً.5 - جاء في آخرها قيدٌ يُفيدُ مقابلتَها على أصلين صحيحَيْن. النُّسخةُ الثَّانية، ورمزتُ لَها بـ (ب):وهي محفوظة بمكتبةِ حاجي سليم آغا ضمن المكتبة السُّليمانيَّة بإستانبول - تركيا -، برقم: (1143).عددُ لوحاتِها: (4) لوحات.تاريخ النَّسخ: أواخر شهر ذي القعدة، سنة (859 هـ).ناسخُها: لم يُذكَر.نوع الخطِّ: نسخي معتاد.خصائصها:1 - نسخةٌ تامَّة.2 - أبياتُها مضبوطة بالشَّكل.3 - خَلت النُّسخةُ من عناوين الأبواب والفصول وفي مكانها بياضٌ. النُّسخةُ الثَّالثة، ورمزتُ لَها بـ (ج):وهي محفوظةٌ ضمن مجموع بمكتبة الأسكوريال بمدريد - إسبانيا -، برقم: (248).عددُ لوحاتِها: (4) لوحات.
4 - অনুলিপিকারক এর টীকাসমূহে (حواشي) বদরুদ্দীন ইবনুন নাজিমের পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা অন্তর্ভুক্ত করেছেন।5 - এর শেষে একটি টীকা (قيد) রয়েছে যা দুটি সঠিক (صحيح) মূল পাণ্ডুলিপির (أصل) সাথে তুলনামূলক যাচাই (مقابلة) সম্পন্ন হওয়ার সাক্ষ্য দেয়। দ্বিতীয় পাণ্ডুলিপি, একে আমি (ب) প্রতীক দ্বারা চিহ্নিত করেছি:এটি তুরস্কের ইস্তাম্বুলে সুলাইমানিয়া লাইব্রেরির অন্তর্গত হাজী সেলিম আগা লাইব্রেরিতে (১১৪৩) নম্বর অধীনে সংরক্ষিত আছে।এর পৃষ্ঠা সংখ্যা: (৪) টি।অনুলিপির তারিখ: যিলকদ মাসের শেষাংশ, ৮৫৯ হিজরি।অনুলিপিকারক: উল্লেখ করা হয়নি।লিপির ধরণ: সাধারণ নাসখ (نسخي) লিপি।এর বৈশিষ্ট্যসমূহ:1 - এটি একটি পূর্ণাঙ্গ অনুলিপি।2 - এর পঙক্তিগুলো হরকতসহ (بالشكل) নির্ভুলভাবে সুবিন্যস্ত (مضبوط)।3 - পাণ্ডুলিপিটি অধ্যায় ও পরিচ্ছেদের শিরোনামহীন এবং সেসব স্থানে শূন্যস্থান (بياض) রয়েছে। তৃতীয় পাণ্ডুলিপি, একে আমি (ج) প্রতীক দ্বারা চিহ্নিত করেছি:এটি স্পেনের মাদ্রিদে এসকোরিয়াল লাইব্রেরিতে একটি সংকলনের অন্তর্ভুক্ত হয়ে (২৪৮) নম্বর অধীনে সংরক্ষিত আছে।এর পৃষ্ঠা সংখ্যা: (৪) টি।
(খণ্ড: ১)
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক আল-কাসিম
(পৃষ্ঠা: ২৪)
تاريخ النَّسخ: نُسِخ المجموعُ سنة (969 هـ).ناسخُها: لم يذكر.نوع الخطِّ: أندلسي جميل.خصائصها:1 - نسخة تامَّة.2 - أبياتُها مضبوطة بالشَّكل.3 - كُتبت عناوين الأبوابِ والفصول فيها بخطٍّ غامق.4 - عليها تعليقات، وتصحيحات، وذكر لفروق النُّسخ.5 - جاء في آخرِها قَيْدٌ يُفيد مقابلةَ المجموع بأصولٍ صحيحةٍ. النُّسخةُ الرَّابعة، ورمزتُ لَها بـ (د):وهي محفوظة ضمن مجموعٍ بمكتبة جامع الأزهر بالقاهرة - مصر -، برقم: (8438).عددُ لوحاتِها: (6) لوحات.تاريخ النَّسخ: شهر جمادى الآخرة، سنة (1097 هـ).ناسخُها: عبد السلام بن إبراهيم اللَّقاني.نوع الخطِّ: نسخي معتاد.خصائصها:1 - نُسخة تامَّة.2 - أبياتُها مضبوطة بالشَّكل.
অনুলিপির তারিখ: সংকলনটি ৯৬৯ হিজরি সনে অনুলিপি করা হয়েছে।অনুলিপিকার: উল্লেখ করা হয়নি।লিপির ধরন: চমৎকার আন্দালুসি লিপি।বৈশিষ্ট্যসমূহ:১ - পূর্ণাঙ্গ কপি।২ - এর পঙক্তিগুলো হরকতসহ সুবিন্যস্ত।৩ - এতে পরিচ্ছেদ ও অধ্যায়গুলোর শিরোনাম মোটা অক্ষরে লেখা হয়েছে।৪ - এতে টীকা, সংশোধন এবং বিভিন্ন পাণ্ডুলিপির পাঠভেদ উল্লেখ রয়েছে।৫ - এর শেষে একটি টীকা রয়েছে যা নির্দেশ করে যে, সংকলনটি সহিহ (صحيحة) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর সাথে মিলিয়ে দেখা হয়েছে। চতুর্থ পাণ্ডুলিপি, একে আমি (দাল) প্রতীক দ্বারা চিহ্নিত করেছি:এটি মিশরের কায়রোতে অবস্থিত আল-আজহার জামে মসজিদ লাইব্রেরির একটি সংকলনের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যার নম্বর: (৮৪৩৮)।ফলক সংখ্যা: (৬) টি ফলক।অনুলিপির তারিখ: জমাদিউল আখিরা মাস, ১০৯৭ হিজরি।অনুলিপিকার: আবদুস সালাম বিন ইব্রাহিম আল-লাক্কানি।লিপির ধরন: সাধারণ নাসখ লিপি।বৈশিষ্ট্যসমূহ:১ - পূর্ণাঙ্গ কপি।২ - এর পঙক্তিগুলো হরকতসহ সুবিন্যস্ত।
(খণ্ড: ১)
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক আল-কাসিম
(পৃষ্ঠা: ২৫)
3 - كتبت عناوين الأبواب والفصول فيها بالحُمرة. النُّسخةُ الخامسة، ورمزتُ لَها بـ (هـ):وهي محفوظةٌ بالمكتبة الخالديَّة بالقدس الشَّريف - فلسطين -، برقم: (709).عددُ لوحاتِها: (5) لوحات.تاريخ النَّسخ: الأربعاء الثالث من جمادى الآخرة، سنة (1103 هـ).ناسخُها: مُحِي اسمه في النُّسخة فلم يظهر.نوع الخطِّ: نسخي معتاد.خصائصها:1 - نسخةٌ تامَّة.2 - أبياتُها مضبوطة بالشَّكل.3 - كتبت عناوين الأبواب والفصول فيها بالحُمرة. النُّسخةُ السَّادسة، ورمزتُ لَها بـ (و):وهي محفوظة بمكتبة جامعِ الأزهر بالقاهرة - مصر -، برقم: (28928).عددُ لوحاتِها: (5) لوحات.تاريخ النَّسخ: سنة (1144 هـ).
৩ - এতে অধ্যায় ও অনুচ্ছেদের শিরোনামগুলো লাল কালিতে লেখা হয়েছে। পঞ্চম পাণ্ডুলিপি, যাকে আমি (هـ) প্রতীক দ্বারা চিহ্নিত করেছি:এটি ফিলিস্তিনের কুদস শরীফের খালিদিয়া লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত আছে, যার নম্বর: (৭০৯)।এর পৃষ্ঠা সংখ্যা: (৫) টি পাতা।অনুলিপি করার তারিখ: ৩রা জুমাদাল আখিরাহ, বুধবার, ১১০৩ হিজরি।অনুলিপিকারক: পাণ্ডুলিপিতে তার নাম মুছে ফেলা হয়েছে, ফলে তা প্রকাশ পায়নি।লিপির ধরন: সাধারণ নাসখ (نسخي) লিপি।এর বৈশিষ্ট্যসমূহ:১ - এটি একটি পূর্ণাঙ্গ অনুলিপি।২ - এর পঙ্ক্তিগুলো হরকতসহ (بالشكل) সুবিন্যস্ত।৩ - এতে অধ্যায় ও অনুচ্ছেদের শিরোনামগুলো লাল কালিতে লেখা হয়েছে। ষষ্ঠ পাণ্ডুলিপি, যাকে আমি (و) প্রতীক দ্বারা চিহ্নিত করেছি:এটি মিশরের কায়রোর আল-আযহার জামে মসজিদের লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত আছে, যার নম্বর: (২৮৯২৮)।এর পৃষ্ঠা সংখ্যা: (৫) টি পাতা।অনুলিপি করার তারিখ: ১১৪৪ হিজরি।
(খণ্ড: ১)
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক আল-কাসিম
(পৃষ্ঠা: ২৬)
ناسخُها: محمد علي بن الفقيه محمد الجبرتي.نوع الخطِّ: نسخي معتاد.خصائصها:1 - نسخة تامَّة.2 - غالب أبياتِها مضبوطة بالشَّكل.3 - كُتِبت عناوين الأبوابِ والفصول فيها بالحُمرة.4 - على حواشيها تعليقاتٌ يسيرة. النُّسخةُ السَّابعة، ورمزتُ لَها بـ (ز):وهي محفوظةٌ بمكتبة الملك سلمان المركزيَّة بجامعة الملك سُعود بالرياض - السعودية -.عددُ لوحاتِها: (5) لوحات.تاريخ النَّسخ: لم يذكر، وهو في القرن الثَّاني عشر تقديراً.ناسخُها: أحمد الصعيدي المقري.نوع الخطِّ: نسخي معتاد.خصائصها:1 - نسخةٌ تامَّة.2 - غالبُ أبياتِها مضبوطة بالشَّكل.
অনুলিপিকার: মুহাম্মদ আলী বিন আল-ফকিহ মুহাম্মদ আল-জাবারতি।লিপিশৈলী: সাধারণ নাসখ (نسخي)।এর বৈশিষ্ট্যসমূহ:১ - পূর্ণাঙ্গ পাণ্ডুলিপি (نسخة تامة)।২ - এর অধিকাংশ পঙ্ক্তি স্বরচিহ্নযুক্ত (مضبوطة بالشكل)।৩ - এর অধ্যায় ও পরিচ্ছেদগুলোর শিরোনাম লাল কালিতে লেখা হয়েছে।৪ - এর পার্শ্বটীকায় সামান্য কিছু টীকা (تعليقات) রয়েছে। সপ্তম পাণ্ডুলিপি, যাকে আমি (য) সংকেত প্রদান করেছি:এটি সৌদি আরবের রিয়াদে অবস্থিত কিং সাউদ বিশ্ববিদ্যালয়ের কিং সালমান কেন্দ্রীয় লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত।এর পৃষ্ঠা সংখ্যা: (৫)টি পৃষ্ঠা (لوحات)।অনুলিপির তারিখ: উল্লিখিত নেই, তবে এটি আনুমানিকভাবে দ্বাদশ শতাব্দীর।অনুলিপিকার: আহমদ আস-সাঈদি আল-মুকরি।লিপিশৈলী: সাধারণ নাসখ (نسخي)।এর বৈশিষ্ট্যসমূহ:১ - পূর্ণাঙ্গ পাণ্ডুলিপি (نسخة تامة)।২ - এর অধিকাংশ পঙ্ক্তি স্বরচিহ্নযুক্ত (مضبوطة بالشكل)।
(খণ্ড: ১)
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক আল-কাসিম
(পৃষ্ঠা: ২৭)
3 - عليها تصحيحاتٌ، وبيان لفروق النُّسخ. ثَانِياً: نسخُ شرحِ ابن النَّاظم.النُّسخةُ الأولى: ورمزتُ لَها بـ (ح):وهي محفوظةٌ بمكتبة قوغوشلر، ضمن متحف طوبقابي سراي بإستانبول - تركيا -، برقم: (1096/ 36)، ومصوَّرتها في مركز جمعة الماجد، برقم: (253365).عددُ لوحاتِها: (13) لوحة.تاريخ النَّسخ: سنة (707 هـ).ناسخُها: محمد بن أحمد بن إبراهيم بن حيدرة(1).نوع الخطِّ: نسخيّ معتاد.خصائصها:1 - نسخة تامَّة، لكن تعسَّر قراءة كثير من مواضعها بسبب رداءةِ التَّصوير.2 - أبياتُها قليلة الضبط بالشَّكل.3 - أقدم ما وقفت عليه من نسخِ شرح اللَّاميَّة.
--------------------------------------------
(1) هو: شمسُ الدِّين أبو عبد اللَّه محمد بن أحمد بن إبراهيمَ بن حيدرةَ، القرشيُّ، المصريُّ، الشَّافعيُّ، المعروف بابن القمَّاح، سمعَ من إبراهيم بن منصور الواسطي والنجيب الحرَّاني وغيرِهما، وكتب بخطِّه مجاميع كثيرةً مفيدة، (ت 741 هـ). العقد المذهب لابن الملقن (ص 418)، وذيل التقييد للفاسي (1/ 34).
3 - এতে সংশোধনীসমূহ (تصحيحات) এবং পাণ্ডুলিপিগত পার্থক্যের বর্ণনা রয়েছে। দ্বিতীয়ত: ইবনে আন-নাজিম-এর শারহ (ব্যাখ্যাগ্রন্থ)-এর পাণ্ডুলিপিসমূহ।প্রথম পাণ্ডুলিপি: আমি এটিকে (ح) প্রতীকের মাধ্যমে চিহ্নিত করেছি:এটি তুরস্কের ইস্তাম্বুলের তোপকাপি প্যালেস মিউজিয়ামের অন্তর্গত কুউশলার (Kogushlar) লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত আছে, যার নম্বর: (১০৯৬/ ৩৬) এবং এর অনুলিপি জুমা আল-মাজিদ সেন্টারে সংরক্ষিত আছে, যার নম্বর: (২৫৩৩৬৫)।এর পত্র সংখ্যা: (১৩)টি পত্র।অনুলিপি তৈরির তারিখ: (৭০৭ হিজরি) সাল।এর অনুলিপিকারক: মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে হায়দারা(১)।লিপির ধরন: সাধারণ নাসখ লিপি।এর বৈশিষ্ট্যসমূহ:1 - এটি একটি পূর্ণাঙ্গ পাণ্ডুলিপি, তবে আলোকচিত্রের মান খারাপ হওয়ার কারণে এর অনেক স্থান পড়া দুঃসাধ্য হয়ে পড়েছে।2 - এর কবিতাগুলোর পঙ্ক্তিগুলোতে স্বরচিহ্ন বা হরকত প্রদানের মাধ্যমে সঠিক রূপ (ضبط) দেওয়ার কাজ খুব কম করা হয়েছে।3 - এটি লামিয়্যাহ-র শারহ বা ব্যাখ্যাগ্রন্থের পাণ্ডুলিপিসমূহের মধ্যে আমার হস্তগত হওয়া সবচেয়ে প্রাচীন কপি।
--------------------------------------------
(1) তিনি হলেন: শামসুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে হায়দারা, আল-কুরাশি, আল-মিসরি, আশ-শাফিয়ি, যিনি ইবনুল কাম্মাহ নামে পরিচিত। তিনি ইবরাহিম ইবনে মানসুর আল-ওয়াসিতি, আন-নাজিব আল-হাররানি এবং অন্যদের থেকে হাদিস শ্রবণ (سمع) করেছেন। তিনি নিজ হাতে অনেক উপকারী সংকলন লিখেছেন, (মৃত্যু: ৭৪১ হিজরি)। ইবনুল মুলাক্কিন রচিত আল-ইকদ আল-মুদাহহাব (পৃ. ৪১৮) এবং আল-ফাসি রচিত জাইলুত তাকিদ (১/ ৩৪)।
(খণ্ড: ১)
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক আল-কাসিম
(পৃষ্ঠা: ২৮)
النُّسخةُ الثَّانية، ورمزتُ لَها بـ (ط):وهي محفوظةٌ ضمن مجموع بالمكتبة الظَّاهريَّة بدمشق - سوريا -، برقم: (1593)، ومصوَّرتُها في مركز جمعة الماجد، برقم: (234741).عددُ لوحاتِها: (28) لوحة.تاريخ النَّسخ: نُسِخ المجموعُ سنة (738 هـ).ناسخُها: عبد الرحمن بن أبي بكر بن أحمد ابن مالك النفزي(1).نوع الخطِّ: نسخي معتاد.خصائصها:1 - نسخةٌ تامَّة.2 - غالب أبياتِها مضبوطة بالشَّكل.3 - كُتِبت عناوين الأبوابِ والفصول فيها بخطٍّ كبيرٍ.4 - على حواشيها تعليقات يسيرةٌ. النُّسخةُ الثَّالثة، ورمزتُ لَها بـ (ي):وهي محفوظةٌ بمكتبة مانيسا العامَّة - تركيا -، برقم: (45 1/ 2580 Hk).
--------------------------------------------
(1) هو: عبدُ الرحمن بن أبي بكر بنِ أحمد ابن مالكٍ النفزي الكركيُّ، تلا على الصَّائغ وأبي حيَّان وأتقن العربيَّةَ عنه، توفي بالكرك سنة (772 هـ). غاية النهاية لابن الجزري (1/ 366).
দ্বিতীয় পাণ্ডুলিপি (نسخة), যা আমি (ط) প্রতীক দ্বারা চিহ্নিত করেছি:এটি সিরিয়ার দামেস্কে অবস্থিত যাহিরিয়া লাইব্রেরির একটি সংকলনের (مجموع) অন্তর্ভুক্ত, যার নম্বর: (১৫৯৩); এবং এর অনুলিপি জুমুআ আল-মাজিদ সেন্টারে সংরক্ষিত আছে, যার নম্বর: (২৩৪৭৪১)।এর পৃষ্ঠা সংখ্যা: (২৮) পৃষ্ঠা।অনুলিপি করার তারিখ: সংকলনটি (مجموع) ৭৩৮ হিজরি সনে অনুলিপি করা হয়েছে।এর অনুলিপিকারক (ناسخ): আব্দুর রহমান বিন আবু বকর বিন আহমাদ ইবনে মালিক আল-নাফজি(১)।লিপির ধরণ: সাধারণ নাসখ (نسخي) লিপি।এর বৈশিষ্ট্যসমূহ:১ - এটি একটি পূর্ণাঙ্গ পাণ্ডুলিপি (نسخة)।২ - এর অধিকাংশ পঙক্তি হরকতযুক্ত (مضبوطة بالشكل)।৩ - এতে অধ্যায় ও পরিচ্ছেদগুলোর শিরোনাম বড় অক্ষরে লিখা হয়েছে।৪ - এর পার্শ্বটীকায় (حواشي) সামান্য কিছু টীকা-টিপ্পনী (تعليقات) রয়েছে। তৃতীয় পাণ্ডুলিপি (نسخة), যা আমি (ي) প্রতীক দ্বারা চিহ্নিত করেছি:এটি তুরস্কের মানিসা পাবলিক লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত, যার নম্বর: (45 1/ 2580 Hk)।
--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন: আব্দুর রহমান বিন আবু বকর বিন আহমাদ ইবনে মালিক আল-নাফজি আল-কারাকি। তিনি আস-সাইগ ও আবু হাইয়ানের নিকট কিরাত পাঠ করেছেন এবং তাঁর নিকট আরবি ভাষায় ব্যুৎপত্তি অর্জন করেছেন। তিনি ৭৭২ হিজরি সনে কারাক-এ মৃত্যুবরণ করেন। ইবনে আল-জাযারি রচিত গায়াতুন নিহায়াহ (১/ ৩৬৬)।
(খণ্ড: ১)
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক আল-কাসিম
(পৃষ্ঠা: ২৯)
عددُ لوحاتِها: (15) لوحة.تاريخ النَّسخ: الخميس (6) محرَّم، سنة (851 هـ).ناسخُها: أحمد بن إبراهيمَ بن أحمد الجراشيّ العقيبي اليمانيُّ الشافعي(1).نوع الخطِّ: نسخي معتاد.خصائصها:1 - نسخةٌ تامَّة.2 - أبياتُها مضبوطة بالشَّكل التَّامِّ.3 - كُتبت الأبوابُ والفصول فيها بالحُمرة.4 - على حواشيها تصحيحاتٌ وبيانات، وإشاراتٌ إلى فروق النُّسخ.5 - وقع فيها زيادةُ بيتيْنِ في باب أبنية المصادرِ ليسا في جميع النُّسخ الأخرى ولم يشر إليهما أحدٌ من الشُّرَّاح؛ وهما:فَعْلٌ فَعُولٌ فَعِيلٌ مَفْعَلٌ فَعَلٌ … فَعُولَةٌ غَلَبَتْ فِي بَعْضِ مَا نُقِلَافُعَالُ ضَمّاً وَكَسْراً مِثْلُهَا وَكَذَا … فُِعَالَةٌ بِهِمَا فَاحْفَظْ وَلَا تَهِلَا
--------------------------------------------
(1) هو: أحمدُ بن إبراهيم بن أحمد الشِّهاب العقبيُّ اليمانيُّ الشَّافعيُّ، لازم الزين البوتيجيَّ وابنَ الجريس، وكَتب الإملاءَ عن ابنِ حجر وأخذ عنه في شرح الألفية وغيرِها، وكتب بخطِّه أشياءَ، توفي بمكة سنة (895 هـ). الضوء اللامع (1/ 193).
এর পত্র সংখ্যা: (১৫) টি পত্র।প্রতিলিপিকরণের তারিখ: বৃহস্পতিবার (৬) মহররম, বছর (৮৫১ হিজরি)।প্রতিলিপিকারক: আহমদ বিন ইব্রাহিম বিন আহমদ আল-জাররাশি আল-উয়ায়কিবি আল-ইয়ামানি আল-শাফিঈ(১)।লিপির ধরন: সাধারণ নাসখ (نسخي) লিপি।এর বৈশিষ্ট্যসমূহ:১ - এটি একটি পূর্ণাঙ্গ (تامة) কপি।২ - এর শ্লোকসমূহ পূর্ণাঙ্গ হরকতসহ সুবিন্যস্ত।৩ - এতে অধ্যায় ও পরিচ্ছেদসমূহ লাল কালিতে লেখা হয়েছে।৪ - এর পার্শ্বটীকাসমূহে সংশোধন ও ব্যাখ্যা এবং বিভিন্ন পাণ্ডুলিপিভেদে পাঠান্তরের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে।৫ - এতে 'ক্রিয়ামূলের গঠন' (أبنية المصادر) পরিচ্ছেদে অতিরিক্ত দুটি শ্লোক পাওয়া গেছে, যা অন্য কোনো পাণ্ডুলিপিতে নেই এবং ভাষ্যকারগণের (شراح) কেউই সেগুলোর প্রতি ইঙ্গিত করেননি; শ্লোক দুটি হলো:ফালুন ফাউলুন ফাইলুন মাফআলুন ফালুন ... ফাউলাতুন গালাবাত ফী বা’দি মা নুকিলাফুয়ালু দ্বম্মাঁও ওয়া কাসরাঁও মিছলুহা ওয়া কাজা ... ফিয়ালাতুন বিহিমা ফাহফাজ ওয়া লা তাহিলা
--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন: আহমদ বিন ইব্রাহিম বিন আহমদ আল-শিহাব আল-উকবি আল-ইয়ামানি আল-শাফিঈ। তিনি জাইন আল-বুতাইজি ও ইবনুল জারিসের সান্নিধ্যে ছিলেন এবং ইবনে হাজারের নিকট থেকে শ্রুতিলিপি (إملاء) গ্রহণ করেছেন। তাঁর নিকট থেকে আলফিয়ার ব্যাখ্যাগ্রন্থসহ অন্যান্য বিষয়ে ইলম অর্জন করেছেন এবং নিজ হাতে অনেক কিছু লিখে গেছেন। তিনি ৮৯৫ হিজরিতে মক্কায় মৃত্যুবরণ করেন। আদ-দউ আল-লামি (১/১৯৩)।
(খণ্ড: ১)
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক আল-কাসিম
(পৃষ্ঠা: ৩০)
النُّسخةُ الرَّابعة، ورمزتُ لَها بـ (ك):وهي محفوظةٌ بمكتبة حاجي سليم آغا ضمن المكتبة السُّليمانيَّة بإستانبول - تركيا -، برقم: (1143).عددُ لوحاتِها: (22) لوحة.تاريخ النَّسخ: أواخر ذي القعدة، سنة (859 هـ).ناسخُها: لم يذكر.نوع الخطِّ: نسخي معتاد.خصائصها:1 - نُسخة تامَّة.2 - أبياتُها قليلة الضَّبط بالشَّكل.3 - خَلَت النُّسخةُ من عناوين الأبواب والفصول وفي مكانِها بياضٌ. النُّسخةُ الخامسة، ورمزتُ لَها بـ (ل):وهي محفوظةٌ بمكتبة رئيس الكتَّاب ضمن المكتبة السُّليمانيَّة بإستانبول - تركيا -، برقم: (1205).عددُ لوحاتِها: (24) لوحة.تاريخ النَّسخ: في القرن التَّاسع تقديراً.ناسخُها: لم يذكر.
চতুর্থ পাণ্ডুলিপি, যাকে আমি (কাফ) দ্বারা চিহ্নিত করেছি:এটি তুরস্কের ইস্তাম্বুলের সুলাইমানিয়া লাইব্রেরির অন্তর্গত হাজি সেলিম আগা লাইব্রেরিতে (১১৪৩) নম্বরে সংরক্ষিত আছে।এর পৃষ্ঠা (لوحة) সংখ্যা: (২২) টি।অনুলিখনের তারিখ: যিলকদ মাসের শেষ দিকে, ৮৫৯ হিজরি।অনুলিপিকারক: উল্লেখ নেই।লিপির ধরণ: সাধারণ নাসখ (نسخي) লিপি।এর বৈশিষ্ট্যসমূহ:1 - পূর্ণাঙ্গ (تامَّة) পাণ্ডুলিপি।2 - এর পঙক্তিগুলোতে স্বরচিহ্ন বিন্যাস (ضبط بالشكل) সামান্য।3 - পাণ্ডুলিপিটি অধ্যায় ও পরিচ্ছেদের শিরোনামহীন এবং শিরোনামের স্থানগুলো শূন্য রাখা হয়েছে। পঞ্চম পাণ্ডুলিপি, যাকে আমি (লাম) দ্বারা চিহ্নিত করেছি:এটি তুরস্কের ইস্তাম্বুলের সুলাইমানিয়া লাইব্রেরির অন্তর্গত রাঈসুল কাত্তাব লাইব্রেরিতে (১২০৫) নম্বরে সংরক্ষিত আছে।এর পৃষ্ঠা (لوحة) সংখ্যা: (২৪) টি।অনুলিখনের তারিখ: আনুমানিক নবম হিজরি শতাব্দী।অনুলিপিকারক: উল্লেখ নেই।
(খণ্ড: ১)
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক আল-কাসিম
(পৃষ্ঠা: ৩১)
نوع الخطِّ: نسخي معتاد.خصائصها:1 - نسخةٌ تامَّة.2 - أبياتُها قليلة الضَّبط بالشَّكل.3 - خَلَت النُّسخةُ من عناوين الأبواب والفصول، وفي مكانِها بياضٌ في بعضِ المواضع. النُّسخةُ السَّادسة، ورمزتُ لَها بـ (م):وهي محفوظةٌ بمكتبة جامع الأزهر بالقاهرة - مصر -، برقم: (33736).عددُ لوحاتِها: (17) لوحة.تاريخ النَّسخ: في القرن التَّاسع تقديراً.ناسخُها: لم يذكر.نوع الخطِّ: نسخي معتاد.خصائصها:1 - نُسخة تامَّة.2 - أبياتُها مكتوبة بالحُمْرة، ومضبوطة بالشَّكل.3 - كُتبت عناوين الأبواب والفصول بخطٍّ كبير.4 - عليها تعليقات كثيرةٌ، وتصحيحات، وبيانٌ لفروق النُّسخ.
লিপিশৈলীর ধরণ: সাধারণ নাসখ (نسخي)।এর বৈশিষ্ট্যসমূহ:১ - পূর্ণাঙ্গ পাণ্ডুলিপি (نسخة تامة)।২ - এর পঙক্তিগুলোতে স্বরচিহ্ন প্রদানের (ضبط بالشكل) পরিমাণ সামান্য।৩ - পাণ্ডুলিপিটিতে অধ্যায় ও পরিচ্ছেদের শিরোনাম নেই এবং কিছু স্থানে শিরোনামের জায়গায় সাদা (খালি) রাখা হয়েছে। ষষ্ঠ পাণ্ডুলিপি, যা আমি (মীম) প্রতীক দ্বারা চিহ্নিত করেছি:এটি মিশরের কায়রোর আল-আযহার জামে মসজিদের লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত রয়েছে, যার নম্বর: (৩৩৩৭৬)।এর পত্র সংখ্যা: (১৭) পত্র।অনুলিপিকরণের সময়কাল: আনুমানিক নবম শতাব্দী।অনুলিপিকারক: উল্লেখ নেই।লিপিশৈলীর ধরণ: সাধারণ নাসখ (نسخي)।এর বৈশিষ্ট্যসমূহ:১ - পূর্ণাঙ্গ পাণ্ডুলিপি (نسخة تامة)।২ - এর পঙক্তিগুলো লাল কালিতে লিখিত এবং স্বরচিহ্নযুক্ত (مضبوطة بالشكل)।৩ - অধ্যায় ও পরিচ্ছেদের শিরোনামগুলো বড় অক্ষরে লেখা হয়েছে।৪ - এতে প্রচুর টীকা-টিপ্পনী (تعليقات), সংশোধনী (تصحيحات) এবং পাণ্ডুলিপিগুলোর পাঠান্তর বিশ্লেষণ বিদ্যমান।
(খণ্ড: ১)
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক আল-কাসিম
(পৃষ্ঠা: ৩২)
النُّسخةُ السَّابعة، ورمزتُ لَها بـ (ن):وهي محفوظةٌ بمكتبة لاله لي ضمن المكتبة السُّليمانيَّة بإستانبول - تركيا -، برقم: (3098).عددُ لوحاتِها: (14) لوحة.تاريخ النَّسخ: سنة (983 هـ).ناسخُها: لم يذكر.نوع الخطِّ: نسخي معتاد.خصائصها:1 - نسخةٌ تامَّة.2 - أبياتُها مكتوبة بالحُمْرة، ومضبوطة بالشَّكل.3 - نسخة مقابَلةٌ كما جاء بيانُ ذلك في آخِرها.4 - على حواشيها تعليقات، وتصحيحاتٌ.
সপ্তম পাণ্ডুলিপি, যা আমি (ن) প্রতীক দ্বারা চিহ্নিত করেছি:এটি তুরস্কের ইস্তাম্বুলে সুলাইমানিয়া লাইব্রেরির অন্তর্গত লালেলি লাইব্রেরিতে (৩০৯৮) নম্বর অধীনে সংরক্ষিত।এর পত্র সংখ্যা: (১৪)টি পত্র।অনুলিপিকরণের তারিখ: (৯৮৩ হিজরি) সাল।অনুলিপিকারক: উল্লেখ করা হয়নি।লিপিশৈলীর ধরন: সাধারণ নাসখ (نسخي)।এর বৈশিষ্ট্যসমূহ:১ - এটি একটি পূর্ণাঙ্গ কপি।২ - এর পঙক্তিগুলো লাল কালিতে লিখিত এবং স্বরচিহ্ন বা হরকত দ্বারা যথাযথভাবে বিন্যস্ত (مضبوطة)।৩ - এটি একটি পাঠ-পর্যালোচিত বা মূলের সাথে মিলিয়ে দেখা (مقابلة) কপি, যেমনটি এর শেষে বর্ণিত হয়েছে।৪ - এর পার্শ্বটিকায় বিভিন্ন টীকা (تعليقات) এবং সংশোধনীসমূহ রয়েছে।
(খণ্ড: ১)
লামিয়াতুল আফআল - তাহকীক আল-কাসিম
(পৃষ্ঠা: ৩৩)
نماذج من المخطوطات
পাণ্ডুলিপির নমুনা