বিভাগ: বংশতালিকা

বই: ইতিহাস ও সাহিত্যে আল-জারba বংশ

লেখক: মুহাম্মদ বিন উমর বিন আবদুর রহমান আল-আকীল, যিনি আবু আবদুর রহমান ইবনে আকীল আল-জাহিরী নামে পরিচিত

[বইটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সংখ্যায়িত যা মুদ্রিত সংস্করণের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়]

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৬১

শামিলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ যুল-হিজ্জাহ ১৪৩১

আমি আমার শায়খ ইব্রাহিম আল-উসমান—যিনি মামলুক সুলতানদের একজন ছিলেন—তার কাছ থেকে শুনেছি (সম্ভবত তিনি আল-মাকরিজির কোনো একটি কিতাবের উদ্ধৃতি দিচ্ছিলেন) যে, তিনি নজদের কিছু বিশিষ্ট ব্যক্তির সাথে সাক্ষাতের অনুরোধ করেছিলেন। তিনি ইবনে আল-মুজাওয়ারের ভ্রমণকাহিনী থেকে একটি লোকজ কবিতার উদ্ধৃতি আমার সামনে পেশ করেছিলেন এবং আমি তা ঠিক তেমনই পেয়েছি যেমনটি তিনি বলেছিলেন। আমি মুহাম্মাদ বিন জাদউ-এর আল-ইসামী ইতিহাসে বারাকাত বিন ইব্রাহিম আল-শরীফের প্রশংসায় কিছু প্রাচীন লোকজ কবিতা পেয়েছি, যা ইবনে ইয়াহইয়া লিপিবদ্ধ করেছেন এবং ইবনে হাতিম প্রকাশ করেছেন। আমি ওমানের অধিবাসীদের বংশপরিচয় সংক্রান্ত নথিতে বাহরাইনের কিছু শাসক পরিবারের ইতিহাসের যোগসূত্র পেয়েছি, যা লোকজ কবিতা নিয়ে লেখা আমার কিতাবের প্রথম খণ্ডে স্থান পেয়েছে।

আল-কুলাইফ (আল-জালীফ)-এর একটি কবিতা থেকে আমি নিশ্চিতভাবে জানতে পেরেছি যে, মুকরিন বিন গুসাইব আল-মগামিস বংশের কাছ থেকে আল-আহসার রাজত্ব পুনরুদ্ধার করেছিলেন এবং তুর্কিরা আল-আহসা দখল করেছিল যখন শাসকরা ছিলেন আল-আজওয়াদ বংশের, যেমনটি ইবনে বিশর এবং অন্যরা উল্লেখ করেছেন। তবে ইবনে বিশর কেবল তারিখের ক্ষেত্রে ভুল করেছেন। যাই হোক, এই বিক্ষিপ্ত তথ্যাবলীর গ্রন্থপঞ্জি প্রকল্প জ্ঞানপিপাসুদের তাদের অস্পষ্ট ইতিহাস স্পষ্ট করতে সাহায্য করবে, বিশেষ করে সাধারণ মানুষের জন্য পাণ্ডুলিপির ভাণ্ডার উন্মুক্ত হওয়া এবং প্রতিলিপি সহজলভ্য হওয়ার পর। এক দশক আগেও আমরা দেখতাম কোনো ঐতিহাসিকের একটি পাণ্ডুলিপির উদ্ধৃতি দেওয়াকে অনেক বড় কৃতিত্ব হিসেবে গণ্য করা হতো।

আল-জারবা পরিবার জাবাল (পাহাড়) অঞ্চলের আমিরদের অন্তর্ভুক্ত এবং তারা এই ভূখণ্ডের একটি প্রাচীন গোত্রভুক্ত। বংশবিশারদগণ উল্লেখ করেছেন যে, আজদ গোত্র ইয়েমেন থেকে বের হওয়ার পরপরই তাই (Tayy) গোত্রও ইয়েমেন থেকে বেরিয়ে আসে। তারা বনু আসাদ গোত্রের প্রতিবেশী হিসেবে সামিরা এবং ফিদ অঞ্চলে বসবাস শুরু করে। পরবর্তীতে তারা বনু আসাদকে পরাজিত করে আজা এবং সালমা পাহাড়ের নিয়ন্ত্রণ নেয়, যা পরে 'তাই গোত্রের দুই পাহাড়' নামে পরিচিত হয়। ইবনে সাঈদ উল্লেখ করেছেন যে, তার সময়ে ইরাক ও সিরিয়ার আরবদের মধ্যে নেতৃত্ব ছিল তাদেরই হাতে।

তাদের নেতৃত্ব ছিল বনু রাবিয়া বিন হাজিমের হাতে, যারা তাই গোত্রের ফিতরা শাখার বংশধর সিলসিলা বিন গানামের উত্তরসূরি। তারা গাসসান ও সিরিয়ার ভূখণ্ডের উত্তরাধিকারী হয়েছিল। তাদের সবচেয়ে বিখ্যাত পরিবারগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো আল-ঈসা বিন মুহান্না বিন ফজল বিন রাবিয়া, যাদের ইবনে ফজলুল্লাহ আল-উমারি অনেক প্রশংসা করেছেন। আমাদের শায়খ হামাদ আল-জাসির তার তরুণ বয়সে আল-ফজল পরিবার সম্পর্কে একটি কিতাব লিখেছিলেন এবং তিনি আমাকে সরাসরি বলেছেন যে, আল-ফজল পরিবারের বংশধররা এখনও জর্ডানে টিকে আছে।

শাম্মার হলো তাই গোত্রের একটি উপশাখা, তবে পরবর্তী যুগে এটি তাই গোত্রের বিভিন্ন উপশাখা এবং মৈত্রীর মাধ্যমে যুক্ত হওয়া অন্যান্য মিশ্রিত গোষ্ঠীর মিলনস্থলে পরিণত হয়। ইবনে দাখিল আল-আলি এবং আল-রশীদ পরিবারকে আল-ফজল বংশের সাথে সম্পর্কিত করেছেন, তবে এর পেছনে কোনো সুদৃঢ় প্রমাণ নেই; কেবল এই ভিত্তিতে যে তারা তাদের স্থান ও আমিরাতের স্থলাভিxtিক্ত হয়েছিল। অন্যদিকে বংশপরিচয় সংক্রান্ত কিতাবসমূহ নির্দেশ করে যে তারা মাজহিজ (Madhhij) গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। যদি এটি সঠিক হয় যে শাম্মার বিন আবদাহ—যেমনটি ইবনে কুদামার প্রতি নিসবতকৃত কিতাবে বর্ণিত হয়েছে—তবে এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তাদের নেতা আল-দাইগাম পরিবার মাজহিজের জাম্ব শাখা থেকে এসেছে এবং তারা আবদাহর অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। হিজরি সপ্তম শতাব্দীর শেষভাগ পর্যন্ত আল-দাইগাম পরিবার দক্ষিণ অঞ্চলের মাজহিজ জনপদে অবস্থান করছিল।

নামগুলোর সামঞ্জস্য দেখে প্রতীয়মান হয় যে, আল-আলি এবং আল-রশীদ পরিবার শাহওয়ান বিন মনসুর বিন দাইগাম বিন মুনিফ বিন জাবির বিন আলির বংশধর, যার উল্লেখ ইবনে রাসুল করেছেন। সম্ভবত তাদের নিকটতম পূর্বপুরুষ আরার বিন শাহওয়ান এবং শাহওয়ান বিন মনসুরের মাঝে 'ফারিস বিন তাআন' নামে একজন পিতামহ ছিলেন, যা আল-ফারিস পরিবার সংক্রান্ত একটি পাঠ্য থেকে অনুমান করা যায় এবং এর ব্যাখ্যা সামনে আসবে। তাদের ফারিস বিন তাআনের বংশধর বলার কারণ হলো, আল-খলিল পরিবার হলো জাফর বংশীয় খলিল বিন জাসির বিন আলি বিন আতিয়্যার সন্তান। আল-শরীস উল্লেখ করেছেন যে, আল-ফারিস এবং আল-খলিল পরিবার মূলত একই উপশাখা এবং ইবনে ফারিস মুহাম্মাদ ১১০৯ হিজরিতে জীবিত ছিলেন। অতঃপর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, আল-সাদিক পরিবার আল-ফারিস বংশীয় আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন আলির বংশধর। সুতরাং যদি আল-সাদিক পরিবার আল-আলি পরিবারের চাচাতো ভাই হয় এবং তারা ফারিস বিন তাআনের বংশধর হয়, তবে আল-আলি পরিবারও ফারিসের বংশধর। তারা সবাই আল-জাফর বংশের অন্তর্ভুক্ত এবং ইবনে বাসসাম উল্লেখ করেছেন যে আল-জাফর হলো দাইগাম বংশীয়। এই সবকিছুর ভিত্তিতে আমি এই মতকে প্রাধান্য দিয়েছি যে, আল-আলি এবং আল-রশীদ পরিবারের একজন পিতামহ ছিলেন যার নাম ফারিস বিন তাআন; তিনি হয় আরার বিন শাহওয়ানের বংশধরদের একজন ছিলেন, অথবা আরার বিন শাহওয়ান এবং শাহওয়ান বিন মনসুর বিন দাইগামের মধ্যবর্তী কেউ ছিলেন। যাই হোক, আল-রশীদ বংশে ফারিস বিন তাআনকে অন্তর্ভুক্ত করা একটি নিছক অনুমানভিত্তিক সিদ্ধান্ত।

ইবনে রাসুলের বর্ণনায় রয়েছে যে, মুনিফ বিন দাইগাম বিন মুনিফ বিন জাবিরের রশিদ নামে এক ছেলে ছিল এবং তার উমাইর বিন আহমাদ বিন রশিদ নামে এক নাতি ছিল। শায়খ হামাদ আল-জাসির যে অজ্ঞাতনামা লেখকের কিতাব থেকে পাণ্ডুলিপিতে ঘোড়া সংক্রান্ত 'আদ-দুহম আশ-শাহওয়ানিয়াত'-এর সংবাদ উদ্ধৃত করেছেন, সেখানে উল্লেখ আছে যে শাহওয়ান হলেন আরারের পিতা অথবা রশিদের ভাই উমাইরের চাচা। সুতরাং সম্ভাবনা আছে যে আরার মুনিফ বিন দাইগামের নাতি ছিলেন। আবার এমনটিও হতে পারে যে তিনি শাহওয়ান বিন মনসুর বিন দাইগামের বংশধর ছিলেন। তবে শাহওয়ান, উমাইর এবং রশিদ নামের পুনরাবৃত্তি নিশ্চিত করে যে আরার বিন শাহওয়ান এবং উমাইর বিন রশিদ মুনিফ বিন দাইগামের বংশধর। আল-জারবা পরিবার হলো শাম্মার গোত্রের নেতা এবং জাবাল অঞ্চলের প্রধান। তাদের সম্পর্কে প্রাচীনতম যে উল্লেখ আমি পেয়েছি তা হলো ১১০০ হিজরি এবং ১১০৩ হিজরিতে তাদের দুইজনের মৃত্যু সংবাদ। তারা ১২০৫ হিজরিতে ইবনে সউদের কাছে পরাজিত হওয়ার পর নজদ ত্যাগ করেন এবং ইরাক ও সিরিয়ায় তাদের কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করেন। শাম্মার গোত্রের সবচেয়ে বড় উপশাখা হলো আবদাহ, যারা মাজহিজ গোত্রের জাম্ব শাখা থেকে এসেছে; ফলে তারা কাহতানের উবাইদাহ গোত্রের চাচাতো ভাই। আল-জারবান, আল-আলি এবং আল-রশীদ পরিবার আবদাহরই অন্তর্ভুক্ত। জনৈক কবি বলেছেন—

তবে আল-আযযাভী ‘মাজমাউল আনসাব’ কিতাব থেকে উদ্ধৃত করেছেন—যা তিনি ইবনে কুদামার দিকে নেসবত করেছেন—যে আবদাহ গোত্র শাম্মার বংশোদ্ভূত। আবু আবদুর রহমান বলেন: এ হিসেবে কাহতানিরা—তাই গোত্র ব্যতীত—হলো আল-যাইগাম, যারা মৈত্রীবন্ধনের মাধ্যমে আবদাহ গোত্রে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। আল-আলী পরিবার সম্পর্কে প্রাপ্ত তথ্যগুলো অসম্পূর্ণ এবং তাদের সম্পর্কে যা কিছু তথ্য পাওয়া যায় তাতে প্রচুর অসংলগ্নতা রয়েছে। ডক্টর ইবনে উসাইমীন মনে করেন যে, দ্বাদশ হিজরি শতাব্দীতে হাইল-এর শাসনকর্তৃত্ব ছিল আল-জাফর গোত্রের অন্তর্ভুক্ত আল-আলী পরিবারের হাতে। তিনি এ শতাব্দীর আমিরদের মধ্যে প্রথম মুহাম্মদকে গণ্য করেছেন, যিনি হলেন খানসার ভাই মুহাম্মদ বিন ঈসা বিন আলী, অথবা তাকে 'সামন আল-আরাবি' বলা হয়। পক্ষান্তরে শেখ আলী বিন সালেম উল্লেখ করেন যে, আল-আলী পরিবারের প্রথম আমির ছিলেন আবদুল মুহসিন বিন আলী। অতঃপর তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: তাদের শাসনের সময়কাল এবং তারা কীভাবে বিলুপ্ত হলো সে সম্পর্কে আমার নিকট কোনো স্পষ্ট বর্ণনা নেই, তবে তারা ১২৩২ হিজরি থেকে ছিল। আবু আবদুর রহমান বলেন: আবদুল মুহসিন ইমাম আবদুল আজিজ বিন মুহাম্মদের শাসনামলে হাইলের আমির ছিলেন এবং তিনি ১২০১ হিজরিতে ইমামের আনুগত্য স্বীকার করেন। এর মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে তাদের সূচনা ১২০১ হিজরির পূর্বেই হয়েছিল এবং ইবনে সালেমের এই উক্তি যে তারা ১২৩২ হিজরি থেকে ছিল, তা অসার প্রমাণিত হয়। আর ডক্টর উসাইমীন এই আবদুল মুহসিনের শাসনকালটি বাদ দিয়েছেন এবং বলেছেন: দ্বাদশ শতাব্দীর শেষে আমির ছিলেন মুহাম্মদ বিন আবদুল মুহসিন। আবু আবদুর রহমান বলেন: মূলত মুহাম্মদ ত্রয়োদশ শতাব্দীর শুরুতে তার পুত্র আবদুল মুহসিনের পর ক্ষমতা গ্রহণ করেন। উসাইমীন জনৈক অজ্ঞাত লেখকের ‘কাইফা কানা জুহুরু শায়খিল ইসলাম মুহাম্মদ বিন আবদুল ওয়াহাব’ গ্রন্থ থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে: হুজাইলান ১২০১ হিজরিতে একজন জাদুকরকে হত্যা করেন এবং মুহাম্মদ বিন আলীকে ওই অঞ্চলের শায়খ নিযুক্ত করেন। তিনি এ বিষয়ে মন্তব্য করে বলেন: সম্ভবত হুজাইলান জাবাল অঞ্চলের নেতৃত্বে মুহাম্মদ বিন আলীকে বহাল রেখেছিলেন। আবু আবদুর রহমান বলেন: আমি ইতিপূর্বে ইবনে সালেমের উদ্ধৃতি প্রদান করেছি যে, আবদুল মুহসিন তার পুত্রের পূর্বে হাইলের আমির ছিলেন, এবং ইউসুফ আল-বাসসাম উল্লেখ করেছেন যে: হুজাইলান তার পিতা আবদুল মুহসিনের মৃত্যুর পর মুহাম্মদকে নিযুক্ত করেছিলেন। সুতরাং এই দুটি উদ্ধৃতি এবং ‘কাইফা কানা জুহুরু শায়খিল ইসলাম’ গ্রন্থের লেখকের বক্তব্য আবদুল মুহসিনের আমীরত্ব আগে হওয়ার বিষয়টিকে সমর্থন করে, এবং ডক্টর উসাইমীনের নিকট এমন অতিরিক্ত কোনো তথ্য নেই যা একে খণ্ডন করে। প্রতীয়মান হয় যে, শাম্মার গোত্র শেখ মুহাম্মদ বিন আবদুল ওয়াহাবের জীবদ্দশায় এবং ইমাম মুহাম্মদ বিন সাউদের জীবদ্দশায় ১১৭৮ হিজরির পূর্বেই তার দাওয়াতের আনুগত্য স্বীকার করেছিল। কারণ ‘লামউশ শিহাব’ গ্রন্থের লেখক উক্ত বছরের ঘটনাবলীতে উল্লেখ করেছেন যে, মুহাম্মদ বিন সাউদ শেখ মুহাম্মদ বিন আবদুল ওয়াহাবের আদেশে তার পুত্র আবদুল আজিজের নেতৃত্বে ছয় হাজার সৈন্যের একটি বাহিনী প্রস্তুত করেন এবং তাদের শাম্মার গোত্রের একটি দলের নিকট প্রেরণ করেন। তারা ইতিপূর্বেই আনুগত্য স্বীকার করেছিল, কিন্তু যখন তারা নাজরানি ও আরআরের আগমনের খবর শুনল, তখন তারা ইবনে সাউদের শাসন থেকে বিচ্যুত হয়ে বিদ্রোহ করল এবং তার সীমান্তবর্তী অঞ্চলে আক্রমণ শুরু করল। অতঃপর আবদুল আজিজ সসৈন্যে জাবাল শাম্মারের অভিমুখে যাত্রা করলেন এবং রাতে তাদের ওপর আক্রমণ চালিয়ে এক বিশাল বাহিনীকে ধ্বংস করলেন। তিনি তাদের মধ্য থেকে দুইশত বা তারও বেশি লোককে বন্দি করেছিলেন। আল-আলী পরিবার এবং জাবাল অঞ্চলের স্থায়ী বাসিন্দারা ১২০১ হিজরি থেকে আল-সাউদের শাসন মেনে নেয়। এর পেছনে দুটি প্রেক্ষাপট রয়েছে: প্রথমত, ১১৯৬ হিজরিতে শাম্মার গোত্র আল-সাউদের পক্ষ থেকে নিযুক্ত বুরাইদাহর আমির হুজাইলানকে অবরোধ করার সময় সাদুন বিন উরাইয়ারকে সহায়তা করেছিল। দ্বিতীয়ত: ১২০১ হিজরির মহররম মাসে শাম্মার গোত্র নজদ আক্রমণে এবং কাসিম ও বুরাইদাহর হুজাইলানকে অবরোধ করার সময় সুওয়াইনি বিন আবদুল্লাহকে সহায়তা করেছিল। সম্ভবত প্রথম প্রেক্ষাপটেরই ফলশ্রুতিতে ১২০০ হিজরিতে হুজাইলান একটি অভিযান পরিচালনা করেন, যেখানে তিনি শাম্মারের একটি কাফেলা পাকড়াও করেন এবং তাদের অনেককে হত্যা করেন। আর দ্বিতীয় প্রেক্ষাপটের নিশ্চিত ফল হিসেবে, ইমাম আবদুল আজিজের আদেশে হুজাইলান শাম্মার জনপদ আক্রমণ করেন এবং তাদেরকে আনুগত্যের অধীনে নিয়ে আসেন, ফলে তারা ইবনে সাউদের হাতে বায়আত গ্রহণ করে। এই মুহাম্মদ ছিলেন আল-আলী পরিবারের অন্যতম প্রসিদ্ধ আমির। তার সময়ের ঐতিহাসিক ঘটনাবলীর মধ্যে একটি হলো ১২০৭ হিজরিতে জাওফ অঞ্চলে শারারাত গোত্রের বিরুদ্ধে তার অভিযান, যেখানে তার সাথে চারশ উট এবং পঞ্চাশটি ঘোড়া ছিল; তবে সেই অভিযানের ফলাফল ছিল ব্যর্থ। ১২০৮ হিজরিতে তিনি জাওফ আক্রমণ করেন এবং তাকে আল-সাউদের আনুগত্যে নিয়ে আসেন। ফলে ইমাম সাউদ বিন আবদুল আজিজ জাওফের শাসনভারও তার সাথে ন্যস্ত করেন। ১২১১ হিজরিতে জাবাল অঞ্চলের অধিবাসীরা সুওয়াইনির আক্রমণ প্রতিহত করতে সৌদি বাহিনীর সাথে অংশগ্রহণ করে। আরও উল্লেখ করা হয়েছে যে, মুহাম্মদ ইরাক অভিমুখে অভিযান পরিচালনা করেন এবং আল-বুআইজ গোত্রের সাথে সংঘর্ষে জড়িয়ে তাদের পঞ্চাশজন লোককে হত্যা করেন। ১২২১ হিজরিতে ইমাম সাউদের আদেশে সিরীয় হাজি কাফেলার আমিরকে স্বদেশে ফিরে যেতে বাধ্য করার জন্য মদিনা মুনাওয়ারার আশেপাশে পাহারারত নেতাদের মধ্যে মুহাম্মদও অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। ১২২৫ হিজরিতে জাবাল অঞ্চলের অধিবাসীরা ইমাম সাউদের সাথে শাম দেশীয় অভিযানে অংশগ্রহণ করেন। ১২২৮ হিজরিতে ইমাম সাউদ মুহাম্মদকে মিশরীয়-উসমানীয় বাহিনীর একটি দলকে পর্যবেক্ষণ করার দায়িত্ব দেন, যাতে তাদের ইরাকের দিকে যেতে বাধ্য করা যায়। ১২২৯ হিজরিতে মুহাম্মদ সৌদি বাহিনীর সাথে হুনাকিয়ার সন্নিকটে আয়াদ আল-জুয়াইবি আল-হারবির বিরুদ্ধে পরিচালিত একটি ব্যর্থ শাস্তিমূলক অভিযানে অংশ নেন। ১২৩০ হিজরিতে জাবাল অঞ্চলের অধিবাসীরা ইমাম আবদুল্লাহ বিন সাউদের সাথে কাসিম অঞ্চলে ছিলেন, যখন সেখানে তুসুন পাশা পৌঁছেছিলেন; তেমনি তারা ইমামের সাথে ছিলেন কিছু...

সাধারণ তায়্য গোত্র সম্পর্কে বংশবিদগণ উল্লেখ করেছেন যে, তায়্য গোত্র ইয়েমেন থেকে বের হয়েছিল আযদ গোত্র সেখান থেকে বের হওয়ার পরপরই। তারা বনী আসাদের প্রতিবেশী হিসেবে সামীরা এবং ফাইদ নামক স্থানে অবতরণ করে। পরবর্তীতে তারা আযা এবং সালমা পাহাড় দুটির ওপর বনী আসাদকে পরাজিত করে আধিপত্য বিস্তার করে, ফলে সেই পাহাড় দুটি পরবর্তীতে তায়্য-এর দুই পাহাড় হিসেবে পরিচিতি লাভ করে। ইবনে সাঈদ তাঁর যুগে ইরাক ও শামে আরবদের নেতৃত্বের কথা উল্লেখ করেছেন। তাদের নেতৃত্ব ছিল ফিতরা বিন তায়্য-এর বংশধর বনী রাবিয়াহ বিন হারিম-এর হাতে। তারা গাসসান ও শাম ভূমির উত্তরাধিকারী হয়েছিল। তাদের বিখ্যাত পরিবারগুলোর মধ্যে আল ঈসা বিন মুহান্না বিন ফাদল বিন রাবিয়াহ অন্যতম। ইবনে ফাদলুল্লাহ আল-উমারি তাদের অনেক প্রশংসা করেছেন। আমাদের শাইখ হামাদ আল-জাসির তাঁর তরুণ বয়সে আল ফাদল পরিবার সম্পর্কে একটি গ্রন্থ রচনা করেছিলেন। তিনি মৌখিকভাবে আমাকে জানিয়েছেন যে, আল ফাদল বংশের উত্তরসূরিরা বর্তমানেও জর্ডানে অবস্থান করছেন। শাম্মার হলো তায়্য-এর একটি শাখা, তবে পরবর্তী যুগে এটি তায়্য-এর বিভিন্ন শাখা এবং মৈত্রী চুক্তির মাধ্যমে যুক্ত হওয়া অন্যান্য সম্প্রদায়ের একটি মিলনস্থলে পরিণত হয়। ইবনে দাখিল আল আলী এবং আল রাশিদ পরিবারকে আল ফাদল বংশের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, তবে এর পেছনে কোনো শক্তিশালী প্রমাণ নেই; কেবল স্থান এবং নেতৃত্বের ক্ষেত্রে তাদের স্থলাভিষিক্ত হওয়াটাই এর ভিত্তি। তবে বংশবৃত্তান্ত বিষয়ক গ্রন্থসমূহ নির্দেশ করে যে তারা মাজহিজ গোত্রভুক্ত। ইবনে কুদামা থেকে যা বর্ণিত হয়েছে সে অনুযায়ী যদি আবদাহ গোত্র শাম্মার-এর অন্তর্ভুক্ত হওয়া সঠিক হয়, তবে এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তাদের নেতা আল দাইগাম পরিবার মাজহিজ-এর জানব গোত্রভুক্ত, যারা আবদাহর সাথে মিশে গিয়েছিল। আল দাইগাম পরিবার হিজরি সপ্তম শতাব্দীর শেষভাগ পর্যন্ত মাজহিজের দক্ষিণাঞ্চলেই অবস্থান করছিল। নামের সাদৃশ্য থেকে প্রতীয়মান হয় যে, আল আলী এবং আল রাশিদ হলো শাহওয়ান বিন মানসুর বিন দাইগাম বিন মুনিফ বিন জাবির বিন আলী-এর বংশধর, যার কথা ইবনে রাসুল তাঁর 'তুফাতুল আসহাব' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সম্ভবত তাদের নিকটতম পূর্বপুরুষ আরার বিন শাহওয়ান এবং শাহওয়ান বিন মানসুরের মাঝে ফারিস বিন তাআন নামে একজন পূর্বপুরুষ রয়েছেন; আল ফারিস সম্পর্কে যা বর্ণিত হবে তার ভিত্তিতে এটি ধারণা করা হয়। তাদের বংশপরিচয় ফারিস বিন তাআনের দিকে সম্বন্ধ করার কারণ হলো, আল খলিল হলো আল জাফর গোত্রভুক্ত খলিল বিন জাসির বিন আলী বিন আতিয়্যাহ-এর সন্তান। আশ-শারিস উল্লেখ করেছেন যে, আল ফারিস এবং আল খলিল একই শাখাভুক্ত। ফারিসের পুত্র মুহাম্মদ ১১০৯ হিজরি নাগাদ জীবিত ছিলেন। এরপর তিনি উল্লেখ করেন যে, আল সাদিক হলো আল ফারিস বংশীয় আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আলী-এর বংশধর। যদি আল সাদিকগণ আল আলীর চাচাতো ভাই হন এবং তারা আল ফারিস বিন তাআন বংশের হন, তবে আল আলীও ফারিসের বংশধর। তারা সবাই আল জাফরের অন্তর্ভুক্ত এবং ইবনে বাসসাম উল্লেখ করেছেন যে আল জাফর হলো দাইগাম গোত্রীয়। এসব কারণেই আমি এই মতকে প্রাধান্য দিয়েছি যে, আল আলী এবং আল রাশিদের একজন পূর্বপুরুষের নাম ছিল ফারিস বিন তাআন, যিনি হয় আরার বিন শাহওয়ানের বংশধর অথবা আরার বিন শাহওয়ান ও শাহওয়ান বিন মানসুর বিন দাইগামের মধ্যবর্তী কেউ। যাই হোক, আল রাশিদ বংশের সাথে ফারিস বিন তাআনকে জুড়ে দেওয়া কেবল একটি সম্ভাব্য অনুমান মাত্র। ইবনে রাসুলের বর্ণনায় এসেছে যে, মুনিফ বিন দাইগাম বিন মুনিফ বিন জাবির-এর রাশিদ নামক এক পুত্র ছিল এবং তার উমাইর বিন আহমদ বিন রাশিদ নামক এক নাতি ছিল। অজ্ঞাত লেখকের একটি বইয়ে, যেখান থেকে শাইখ হামাদ আল-জাসির তাঁর ঘোড়া বিষয়ক পাণ্ডুলিপিতে 'আদ-দুহম আশ-শাহওয়ানিয়াহ' ঘোড়ার সংবাদ উদ্ধৃত করেছেন, সেখানে বলা হয়েছে যে শাহওয়ান (আরারের পিতা) ছিলেন রাশিদের ভাই এবং উমাইরের চাচা। সুতরাং আরার হয়তো মুনিফ বিন দাইগামের নাতি ছিলেন, অথবা শাহওয়ান বিন মানসুর বিন দাইগামের বংশধর ছিলেন। যাই হোক, শাহওয়ান, উমাইর এবং রাশিদ নামের পুনরাবৃত্তি নিশ্চিত করে যে, আরার বিন শাহওয়ান এবং উমাইর বিন রাশিদ মুনিফ বিন দাইগামের বংশধর। ইবনে মুগিরা জারবান এবং আবদাহর সাধারণ বংশপরিচয় সম্পর্কে বলেছেন: আল সাইহ শাম্মারের একটি শাখা, তারা অনেক উপশাখা ও গোত্রে বিভক্ত। তাদের মধ্যে জারবান হলো শাম্মার আবদাহর তৃতীয় শাখা: তারা হলো দাইগাম বিন মুয়াবিয়া বিন হারিস বিন মুনাব্বিহ বিন ইয়াযিদ বিন হারব বিন উলাহ বিন জালদ বিন মাজহিজ-এর সন্তান, যে তায়্য-এর ভাই ছিল। মুয়াবিয়া বিন হারিস জানব গোত্রভুক্ত ছিলেন এবং নেতৃত্ব জানব পরিবারের হাতেই ছিল। তিনিই সেই ব্যক্তি যার কাছে কুলাইবের ভাই মুহালহিল আশ্রয় নিয়েছিলেন এবং তিনি মুহালহিলের কন্যা উবাইদাকে বিবাহ করেছিলেন। তার নামেই জানবের গোত্রগুলোর নামকরণ করা হয়েছে। তিনি দাইগাম নামক এক পুত্র জন্ম দেন যিনি এই গোত্রের মূল পুরুষ। এই বনী দাইগাম থেকেই আবদাহর উৎপত্তি এবং তায়্য বিন আলীর শাম্মার গোত্রগুলোর ওপর তাদের নেতৃত্ব ছিল। প্রাচীনকালে জাবালে তায়্য-এর নেতৃত্ব ছিল তায়্য গোত্রের শাখা জাদিলাহর হাতে, তারপর বনী নাবহান এবং পরবর্তীতে জারবানদের হাতে আসে। এরপর তা আবদাহ গোত্রের আল জাফর শাখার হাতে স্থানান্তরিত হয়। ইবনে মুগিরার বক্তব্যের বিষয়ে আবু আব্দুর রহমান বলেন: এটি লিপিক্রমের ত্রুটি এবং তথ্যের সংমিশ্রণ। আমি এর সাথে ইবনে রাসুলের একটি বর্ণনা যুক্ত করব যা সম্ভবত ইবনে মুগিরার অস্পষ্টতা দূর করবে। আমাদের শাইখ হামাদ আল-জাসির বলেন: ৬৯৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণকারী সুলতান উমর বিন ইউসুফ ইবনে রাসুলের 'তুফাতুল আসহাব ফি মারিফাতিল আনসাব' কিতাবে এসেছে: আল মুনিফ অর্থাৎ আল দাইগাম ও আল রাশিদ-এর বংশপরিচয় হলো তারা জানব গোত্রভুক্ত এবং তারা আল-মাদদাহ নামে পরিচিত। তিনি হলেন মুনিফ বিন দাইগাম বিন মুনিফ বিন জাবির বিন আলী বিন আবদুরুব্ব বিন রবি বিন সুলাইমান বিন আব্দুর রহমান বিন রুহ বিন মুদরিক বিন আব্দুল হামিদ বিন মুদরিক। বলা হয় যে, তারা বাকীল গোত্রভুক্ত, তবে তারা মাজহিজের আনস গোত্রের সাথে মৈত্রী গড়ে তুলেছিল বলে তাদের 'জানব' বলা হয়। আবার কেউ বলেছেন তারা আদনানি বংশের নিযারি...।

আল-জারবা পরিবার হলেন শাম্মার গোত্রের নেতা এবং জাবাল (শাম্মার)-এর প্রধান। তাদের সম্পর্কে প্রাচীনতম যে উল্লেখ আমি পেয়েছি তা হলো ১১০০ হিজরী এবং ১১০৩ হিজরীতে তাদের দুইজনের মৃত্যু সংক্রান্ত। ইবনে সৌদ-এর কাছে পরাজিত হওয়ার পর ১২০৫ হিজরীতে তারা নজদ ত্যাগ করেন এবং ইরাক ও সিরিয়ায় তাদের নেতৃত্ব প্রতিষ্ঠা করেন। হুসাইন খাজআল বলেন: শাম্মার গোত্রের সাধারণ নেতৃত্ব ছিল সিনজারা শাখার জারবা পরিবারের হাতে। ১২০৫ হিজরীতে আমির সউদ ইবনে আব্দুল আজিজ হাইল শহরের নিকটে তাদের সাথে যুদ্ধের পর এবং মুসলাত ইবনে মুতলাককে হত্যা করার পর তাদের স্বদেশ থেকে বহিষ্কার করেন। মুতলাক জাবালে শাম্মার থেকে ইরাক এবং সিরিয়ার মরুভূমির দিকে যাত্রা করেন এবং আহমদ পাশা আল-জাজ্জারের সাথে হজ্জ পালন করেন, এরপর তিনি ইরাকের সামাওয়াহ মরুভূমিতে বসবাস শুরু করেন। আল-জারবা পরিবারের হিজরত সম্পর্কে আব্বাস আল-আজ্জাউয়ি উল্লেখ করেন যে, ফারিস আল-জারবার নেতৃত্বে শাম্মার গোত্রের আমির আল-মুহাম্মদ জারবা পরিবার ত্রয়োদশ হিজরী শতাব্দীর শুরুর দিকে ইরাকের দিকে ঝুঁকে পড়েন। ইউসুফ আল-বাসসাম আমাদের আরও বিস্তারিত তথ্য দিয়ে বলেন: শাম্মারের পূর্ববর্তী প্রধানগণ 'আল-মুহাম্মদ' নামে পরিচিত ছিলেন এবং তাদের সর্বশেষ ব্যক্তি ছিলেন ফারিস আল-জারবা। তার মায়ের নামানুসারে তাকে 'জারবা' উপাধি দেওয়া হয়েছিল, যিনি গুটিবসন্ত রোগে আক্রান্ত হয়েছিলেন এবং এই রোগের প্রভাবে তিনি 'জারবা' (চর্মরোগাক্রান্ত) হয়ে পড়েছিলেন। প্রথম সৌদি রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠাতা আমির মুহাম্মদ বিন সউদ এবং তার পুত্র ইমাম আব্দুল আজিজের শাসনামলে, দীর্ঘ সময় বৃষ্টিপাত বন্ধ থাকা এবং ভূমি শুষ্ক হয়ে যাওয়ার পর ফারিস আল-জারবা জাবালে শাম্মার থেকে হিজরত করেন এবং ইরাকের দজলা ও ফোরাত নদীর মধ্যবর্তী জাজিরা মরুভূমিতে বসতি স্থাপন করেন। ফারিস আল-জারবার হিজরতের পর শাম্মার গোত্রের অনেকেই তাকে অনুসরণ করে ইরাকে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন এবং তারা আজও সেখানে আছেন; আর জাবালে শাম্মারের দায়িত্ব 'আল-আলী' পরিবার গ্রহণ করে। আব্দুল জাব্বার আল-রাউয়ি উল্লেখ করেছেন যে, নজদে দুর্ভিক্ষ দেখা দিলে শাম্মার গোত্রের শেখ ফারিস তার সম্প্রদায়ের চল্লিশটি পরিবারসহ চারণভূমির সন্ধানে হিজরত করতে বাধ্য হন, যতক্ষণ না তিনি ইরাকের জাজিরায় পৌঁছান। সেখানে তিনি ওবায়েদ গোত্রের প্রতিবেশী হিসেবে অবস্থান নেন। এরপর তিনি একটি প্রায় উপকথা সদৃশ কাহিনী বর্ণনা করেন, বিশেষ করে শাম্মার গোত্রের জরাজীর্ণ অবস্থার বিষয়ে; অথচ নজদবাসীর কাছে এটি সুপরিচিত যে উত্তরের গোত্রগুলো—বিশেষ করে শাম্মারিরা—মার্জিত পোশাক এবং জাঁকজমকপূর্ণ অবয়বের জন্য বিখ্যাত। তিনি অন্য এক স্থানে উল্লেখ করেছেন যে, নজদ থেকে ইরাকের জাজিরায় প্রথম যিনি হিজরত করেন তিনি হলেন ফারিস আল-জারবা এবং তিনি আল-মুহাম্মদ পরিবারের প্রথম প্রধান ছিলেন; এরপর তিনি তার পুত্র ও পৌত্রদের কথা উল্লেখ করেন। তিনি আরও উল্লেখ করেন যে, ফারিসকে তার মায়ের নামানুসারে 'জারবা' উপাধি দেওয়া হয়েছিল, যিনি গুটিবসন্ত রোগে আক্রান্ত হয়েছিলেন, তাই তাকে এই নামে ডাকা হতো, যদিও তিনি এই রোগ থেকে মুক্তি পেয়েছিলেন। আবু আব্দুর রহমান বলেন: রাউয়ি যে গল্পটি বর্ণনা করেছেন তা এখানে তুলে ধরতে কোনো বাধা নেই। তিনি বলেন: নজদে দুর্ভিক্ষ দেখা দিলে তৎকালীন শাম্মার গোত্রের শেখ ফারিস তার চল্লিশটি তাবুসহ চারণভূমির সন্ধানে হিজরত করতে বাধ্য হন। তিনি চলতে চলতে জাজিরায় পৌঁছান এবং ওবায়েদ গোত্রগুলোর পাশে 'কাসির' (অর্থাৎ প্রতিবেশী) হিসেবে অবস্থান নেন। তারা তাকে আতিথেয়তা প্রদান করে এবং তার সম্মানে এক বিশাল ভোজের আয়োজন করে, যেখানে তারা তাই এবং জুবুর গোত্রের প্রধানদেরও আমন্ত্রণ জানায়। শাম্মার গোত্র থেকে আসা হিজরতকারীরা জরাজীর্ণ পোশাকে ছিল এবং তাদের শরীরে ময়লা জমে ছিল, যা দেখে আমন্ত্রিত অতিথিরা নাক সিঁটকান এবং অনিচ্ছা সত্ত্বেও খাবার গ্রহণ করেন। তারা ধারণা করেছিলেন যে এই হিজরতকারীরা হয়তো 'সুলুবা' বা 'হুতাইম' গোত্রভুক্ত, যাদেরকে বেদুইনরা তুচ্ছ গোত্র হিসেবে গণ্য করে। শাম্মার গোত্রের শেখ ফারিস যখন ওবায়েদ, তাই এবং জুবুর গোত্র প্রধানদের মুখে ঘৃণার ছাপ লক্ষ্য করলেন, তখন তিনি তার মেজবানদের কাছে প্রমাণ করতে চাইলেন যে তিনি এবং তার গোত্র আভিজাত্য ও মহত্ত্বের এমন স্তরে রয়েছেন যা উদাহরণ হিসেবে পেশ করা যায়। তাই তিনি সেই ভোজের পাল্টা জবাব দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিলেন এবং ওবায়েদ, তাই ও জুবুর গোত্র প্রধানদের তার কাছে খাবারের আমন্ত্রণ জানালেন। তবে তারা এই ভেবে আমন্ত্রণ গ্রহণ করতে ইতস্তত করছিলেন যে, এই লোকগুলো তাদের দাওয়াত রক্ষা করার বা তাদের ভোজের আয়োজন করার উপযুক্ত নয়। কিন্তু অনেক প্রচেষ্টার পর তারা অনিচ্ছাসত্ত্বেও দাওয়াতে সাড়া দেন। সেখানে তারা 'মানসাফ' (বড় থালা যাতে খাবার পরিবেশন করা হয়) দেখতে পান যা খাবার ও মাংসে পরিপূর্ণ ছিল; কারণ তিনি তাদের জন্য উট জবাই করেছিলেন। মানসাফগুলো এতই বিশাল ছিল যে বৃদ্ধদের মাংস কাটতে সুবিধার জন্য তাতে ছুরি ঝুলিয়ে রাখা হয়েছিল। বেদুইনদের কাছে মানসাফের বিশালত্ব তার মালিকের মহত্ত্বের অকাট্য প্রমাণ বহন করে। তাই তারা এই নবাগতদের অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে বিবেচনা করতে শুরু করলেন এই ভয়ে যে, এই মানসাফগুলোর পেছনে হয়তো বিশাল জনশক্তির কোনো গোত্র রয়েছে। ফলে তারা সিদ্ধান্ত নিলেন যে ফারিসের গোত্র পৌঁছানোর আগেই ফারিস ও তার সঙ্গীদের হত্যা করবেন। শেখ ফারিসের দেওয়া এই ভোজই তিন শেখকে ফারিস ও তার দলবলকে হত্যার ষড়যন্ত্র করতে প্ররোচিত করেছিল। কিন্তু ফারিস এই ষড়যন্ত্র টের পেয়ে যান। তিনি তার নারীদের নির্দেশ দেন যেন তারা তাদের অলঙ্কার খুলে ফেলেন এবং উপহার হিসেবে তিন প্রধানের স্ত্রীদের কাছে পাঠিয়ে দেন, যাতে তারা তাদের স্বামীদের কাছে তাকে ও তার সঙ্গীদের হত্যার হাত থেকে রক্ষা করার জন্য সুপারিশ করেন। নারীরা এই অনুরোধ রক্ষা করেন এবং তাদের মঙ্গলের প্রতিশ্রুতি দেন। রাত হলে ওবায়েদ, তাই এবং জুবুর গোত্র প্রধানদের স্ত্রীরা বিছানা পাতেননি—যা আরবদের কাছে পুরুষদের জন্য কোনো গুরুতর বিষয় ঘটার ইঙ্গিত হিসেবে গণ্য হয়—যখন তাদের কারণ জিজ্ঞাসা করা হলো, তারা হিজরতকারীদের নিরাপত্তা দাবি করলেন।

তাদেরকে নিরাপত্তা দেওয়া হলো এবং তারা যা চেয়েছিল তাতে সাড়া দেওয়া হলো। এভাবে বিছানা বিছানো হলো (আতিথেয়তা করা হলো) এবং ফারেসের গোষ্ঠী জাজিরায় বসতি স্থাপনে ও সেখানে স্থিতিশীল হতে সক্ষম হলো। এরপর ফারেস জাজিরায় জন্মানো সকল প্রকার ঘাস ও লতাপাতার কিছু নমুনা সংগ্রহ করলেন এবং একটি থলেতে ভরে তা তাঁর সহযোগীদের মাধ্যমে নজদে তাঁর গোত্রীয় লোকদের কাছে পাঠিয়ে দিলেন। এর উদ্দেশ্য ছিল তিনি যে ভূমিতে হিজরত করেছেন সেখানে গবাদি পশু চারণের জন্য চমৎকার ঘাসের প্রকারভেদ সম্পর্কে তাদের অবহিত করা এবং তাদের তাঁর সাথে যোগ দেওয়ার জন্য উৎসাহিত করা। ফলে শম্মার গোত্রসমূহ অবিলম্বে তাঁর আহ্বানে সাড়া দিল এবং দলবদ্ধভাবে তাঁর কাছে চলে আসতে শুরু করল, যেখানে প্রতিটি দলে কমপক্ষে পঞ্চাশটি করে পরিবার ছিল। এভাবে শম্মারদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল এবং উবাইদ, তাই ও জুবুর গোত্রের প্রধানরা যা আশঙ্কা করছিলেন ঠিক তাই ঘটল। ফলে এই বিষয়টি নিয়ে একপক্ষে আস-সায়েহদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হয়ে তারা এবং অন্যপক্ষে শম্মারদের মধ্যে জাজিরার ভূমি নিয়ে বিরোধ দেখা দিল, যেখানে তারা বসতি স্থাপন করেছিল। এরপর নব্বই দিনব্যাপী এক রক্তক্ষয়ী যুদ্ধ শুরু হলো, যাতে শম্মার গোত্র বিজয়ী হলো এবং তারা আস-সায়েহ, উবাইদ ও তাই গোত্রসমূহকে জাজিরায় তাদের স্থানসমূহ ত্যাগ করতে বাধ্য করল। তখন আস-সায়েহ গোত্র দজলা নদী পার হয়ে আল-হুওয়াইজার দিকে চলে গেল এবং সেখানে নিজেদের আবাসস্থল গড়ে তুলল। আর তাই গোত্র তাদের পূর্বের স্থান থেকে স্থানান্তরিত হয়ে সিনজারের পশ্চিমে বসতি স্থাপন করল। অন্যদিকে জুবুর গোত্র খাবুর অঞ্চলে বসবাস শুরু করল। এভাবে জাজিরায় শম্মারদের পথ নিষ্কণ্টক হলো এবং এর চারপাশ ও পার্শ্ববর্তী এলাকাগুলোতে তাদের নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠিত হলো। এমনকি পরিস্থিতি এমন পর্যায়ে পৌঁছাল যে, তারা এক ধরণের কর আরোপ করল যাকে "খুওয়াহ" বলা হয়; তাদের অঞ্চলে অবস্থানকারী প্রতিটি গোত্রের কাছ থেকে তারা এটি আদায় করত। জাজিরা অতিক্রমকারী প্রত্যেক ব্যক্তিই অত্যন্ত নতি স্বীকার করে তা দিতে বাধ্য হতো। এই "খুওয়াহ" ব্যবস্থা কার্যকর থাকল এবং মরুভূমির পার্শ্ববর্তী সকল গ্রাম এর অন্তর্ভুক্ত হলো। যখন ইরাকি সরকার গঠিত হলো, তখন তাদের নিয়মিত বাহিনী সর্বশক্তি দিয়ে এই "খুওয়াহ" প্রথা মোকাবিলার চেষ্টা শুরু করল, কিন্তু তারা একে একেবারে নির্মূল করতে বা এর শিকড় উপড়ে ফেলতে সক্ষম হলো না। জাজিরায় একটি সরকারি কেন্দ্র স্থাপনের জন্য অনেক প্রচেষ্টা চালানো হয়েছিল, যা অবশেষে আমি যখন সাধারণ পুলিশ মহাপরিচালকের দায়িত্ব গ্রহণ করি তার প্রথম বছরে বাস্তবায়িত হয়েছিল; যেমনটি এর আগে শামিয়া মরুভূমিতেও একই ধরণের ব্যবস্থা করা হয়েছিল এবং সেখানে "খুওয়াহ" বন্ধ করতে সক্ষম হওয়া গিয়েছিল। "খুওয়াহ" মূলত এমন একটি কর যা জাজিরায় প্রবেশকারী গোত্রগুলো স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছায় প্রদান করত। এটি নির্দিষ্ট পরিমাণ ঘি এবং ভেড়া হিসেবে প্রতি বছর শম্মার গোত্রের একজন নির্দিষ্ট শেখকে প্রদান করা হতো। পথচারীদের কাছ থেকেও "খুওয়াহ" নেওয়া হতো, যেখানে জাজিরা দিয়ে অতিক্রম করা প্রতিটি উটের বিপরীতে তাকে নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ প্রদান করতে হতো। একইভাবে গ্রামগুলো থেকেও প্রতি মৌসুমে তাদের উৎপাদিত শস্যের নির্দিষ্ট অংশ আদায় করা হতো। এই "খুওয়াহ" শম্মার শেখদের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হতো, যাদের প্রত্যেকেই নিজের অংশ সম্পর্কে জানতেন। অমুক শেখ হাদিদীদের কাছ থেকে, অন্যজন জুবুর বা পথচারীদের কাছ থেকে অথবা মোসুলের গ্রামগুলো থেকে কিংবা সিরিয়ায় পাঠানো ব্যবসায়ীদের ভেড়া থেকে তার অংশ গ্রহণ করতেন। এভাবে এই কর আদায়কারীদের হাত থেকে কেউ রক্ষা পেত না। ইবনে রশিদের রাজধানী হায়েল সৌদিদের দখলে যাওয়ার পর থেকে শম্মার গোত্রসমূহের সংখ্যা ক্রমাগত বাড়তে থাকে। কারণ সে সময় নজদ থেকে আবদাহ গোত্রের এক বিশাল অংশ ইরাকের জাজিরা অঞ্চলে হিজরত করে এবং বর্তমানে এরাই শম্মার আবদাহর প্রধান অংশ গঠন করেছে। ইরাকে হিজরতকারী আবদাহ গোত্রের অন্যতম বিখ্যাত নেতা হলেন শেখ উক্বাব আল-আজিল, যিনি আবদাহর আহিয়া উপগোত্রের প্রধান। তাঁর হিজরত ও দেশান্তরের কারণ ছিল এই যে, আল-রশিদ পরিবারের সদস্য ছাড়া শম্মাররা হায়েলে অন্য কাউকে শেখ বা নেতা হিসেবে স্বীকৃতি দিত না। বর্তমানে ইবনে রশিদের প্রাচীন রাজধানী হায়েল অঞ্চলের অধিকাংশ গোত্রই শম্মার বংশোদ্ভূত। আবু আব্দুর রহমান বলেন: এই পাঠ্যগুলোর ওপর আমার কিছু পরিশিষ্ট ও সংশোধনী নিম্নরূপ: তাদেরকে নিরাপত্তা দেওয়া হলো এবং তারা যা চেয়েছিল তাতে সাড়া দেওয়া হলো। এভাবে বিছানা বিছানো হলো এবং ফারেসের গোষ্ঠী জাজিরায় বসতি স্থাপনে ও সেখানে স্থিতিশীল হতে সক্ষম হলো। এরপর ফারেস জাজিরায় জন্মানো সকল প্রকার ঘাস ও লতাপাতার কিছু নমুনা সংগ্রহ করলেন এবং একটি থলেতে ভরে তা তাঁর সহযোগীদের মাধ্যমে নজদে তাঁর গোত্রীয় লোকদের কাছে পাঠিয়ে দিলেন। এর উদ্দেশ্য ছিল তিনি যে ভূমিতে হিজরত করেছেন সেখানে গবাদি পশু চারণের জন্য চমৎকার ঘাসের প্রকারভেদ সম্পর্কে তাদের অবহিত করা এবং তাদের তাঁর সাথে যোগ দেওয়ার জন্য উৎসাহিত করা। ফলে শম্মার গোত্রসমূহ অবিলম্বে তাঁর আহ্বানে সাড়া দিল এবং দলবদ্ধভাবে তাঁর কাছে চলে আসতে শুরু করল, যেখানে প্রতিটি দলে কমপক্ষে পঞ্চাশটি করে পরিবার ছিল। এভাবে শম্মারদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল এবং উবাইদ, তাই ও জুবুর গোত্রের প্রধানরা যা আশঙ্কা করছিলেন ঠিক তাই ঘটল। ফলে এই বিষয়টি নিয়ে একপক্ষে আস-সায়েহদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হয়ে তারা এবং অন্যপক্ষে শম্মারদের মধ্যে জাজিরার ভূমি নিয়ে বিরোধ দেখা দিল এবং নব্বই দিনব্যাপী যুদ্ধ চলল। এতে শম্মার বিজয়ী হলো এবং তারা আস-সায়েহ, উবাইদ ও তাই গোত্রসমূহকে জাজিরা ত্যাগ করতে বাধ্য করল। আস-সায়েহ দজলা পার হয়ে আল-হুওয়াইজার দিকে চলে গেল এবং সেটিকে তাদের আবাসস্থল হিসেবে গ্রহণ করল। আর তাই তাদের স্থান পরিবর্তন করে সিনজারের পশ্চিমে বসবাস শুরু করল। জুবুর গোত্র খাবুর অঞ্চলে বাস করতে লাগল। এভাবে জাজিরায় শম্মারদের রাজত্ব প্রতিষ্ঠিত হলো এবং এর সীমানার ওপর তাদের পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ কায়েম হলো।

এবং এর আশপাশ, শেষ পর্যন্ত পরিস্থিতি এমন পর্যায়ে পৌঁছালো যে, তারা "খুওয়াহ" নামক এক প্রকার কর আরোপ করতে শুরু করল, যা তারা তাদের অঞ্চলে অবস্থানকারী প্রতিটি গোত্র থেকে আদায় করত। জাজিরা অতিক্রমকারী প্রত্যেক ব্যক্তি অবনত মস্তকে তা প্রদান করতে বাধ্য হতো। এই "খুওয়াহ" কর কার্যকর ছিল এবং এটি মরুভূমি সংলগ্ন সকল গ্রামকেও অন্তর্ভুক্ত করেছিল। যখন ইরাকি সরকার গঠিত হলো, তখন তার নিয়মিত বাহিনী তাদের সর্বশক্তি দিয়ে এই "খুওয়াহ" করের বিরুদ্ধে লড়াই শুরু করল, কিন্তু তারা একে পুরোপুরি নির্মূল ও সমূলে উৎপাটিত করতে সক্ষম হয়নি। জাজিরায় একটি সরকারি কেন্দ্র স্থাপনের জন্য অনেক প্রচেষ্টা চালানো হয়েছিল, অবশেষে সাধারণ পুলিশ অধিদপ্তরের দায়িত্ব গ্রহণের প্রথম বছরে তা সম্পন্ন হয়। যেভাবে এর আগে শামিয়া মরুভূমিতে অনুরূপ কেন্দ্র গঠিত হয়েছিল এবং সেখানে খুওয়াহ বন্ধ করতে সক্ষম হয়েছিল। মূলত "খুওয়াহ" হলো একটি কর যা জাজিরায় প্রবেশকারী গোত্রসমূহ স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছায় প্রদান করত। এটি ছিল নির্দিষ্ট পরিমাণ চর্বি ও ভেড়া, যা প্রতি বছর শাম্মার গোত্রের জনৈক নির্দিষ্ট শেখকে প্রদান করা হতো। এই "খুওয়াহ" পথিকদের কাছ থেকেও নেওয়া হতো, যেখানে জাজিরা দিয়ে অতিক্রমকারী প্রতিটি উটের জন্য তাকে নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ প্রদান করতে হতো। একইভাবে গ্রামগুলো থেকেও প্রতি মৌসুমে তাদের নির্ধারিত শস্য আদায় করা হতো। এই "খুওয়াহ" শাম্মার গোত্রের শেখদের মধ্যে বণ্টন করা হতো, যাদের প্রত্যেকেই নিজের অংশ জানতেন। অমুক শেখ হাদিদীয়িন গোত্র থেকে "খুওয়াহ" গ্রহণ করতেন, অন্যজন জুবুর বা পথিকদের কাছ থেকে অথবা মোসুলের গ্রামসমূহ থেকে অথবা সিরিয়ায় পাঠানো বণিকদের ভেড়া থেকে আদায় করতেন। এভাবেই এই কর আদায়কারীদের হাত থেকে কেউই রেহাই পেত না। ইবনে রশিদের রাজধানী হাইল সৌদিদের হস্তগত হওয়ার পর থেকে শাম্মার গোত্রসমূহের সংখ্যা উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পেতে থাকে। তখন আবদাহ গোত্রের একটি বিশাল অংশ নজদ থেকে ইরাকের জাজিরায় হিজরত করে এবং এরাই বর্তমানে শাম্মার-আবদাহর বৃহত্তর অংশ গঠন করেছে। ইরাকে হিজরতকারী আবদাহ গোত্রের অন্যতম প্রসিদ্ধ নেতা হলেন শেখ উক্বাব আল-আজল, যিনি আবদাহর আহিয়া উপদলের প্রধান। তার দেশত্যাগ ও হিজরতের কারণ ছিল এই যে, শাম্মার গোত্র হাইল অঞ্চলে আলে রশিদ বংশীয় ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কাউকে শেখ বা নেতা হিসেবে স্বীকার করত না। বর্তমান সময়ে ইবনে রশিদের প্রাচীন রাজধানী হাইল অঞ্চলের অধিকাংশ গোত্রই শাম্মার বংশোদ্ভূত। আবু আবদুর রহমান বলেন: এই পাঠ্যগুলোর ওপর আমার কিছু পরিশিষ্ট ও সংশোধনী রয়েছে যা নিম্নরূপ: এবং এর আশপাশ, শেষ পর্যন্ত পরিস্থিতি এমন পর্যায়ে পৌঁছালো যে, তারা "খুওয়াহ" নামক এক প্রকার কর আরোপ করতে শুরু করল, যা তারা তাদের অঞ্চলে অবস্থানকারী প্রতিটি গোত্র থেকে আদায় করত। জাজিরা অতিক্রমকারী প্রত্যেক ব্যক্তি অবনত মস্তকে তা প্রদান করতে বাধ্য হতো। এই "খুওয়াহ" কর কার্যকর ছিল এবং এটি মরুভূমি সংলগ্ন সকল গ্রামকেও অন্তর্ভুক্ত করেছিল। যখন ইরাকি সরকার গঠিত হলো, তখন তার নিয়মিত বাহিনী তাদের সর্বশক্তি দিয়ে এই "খুওয়াহ" করের বিরুদ্ধে লড়াই শুরু করল, কিন্তু তারা একে পুরোপুরি নির্মূল ও সমূলে উৎপাটিত করতে সক্ষম হয়নি। জাজিরায় একটি সরকারি কেন্দ্র স্থাপনের জন্য অনেক প্রচেষ্টা চালানো হয়েছিল, অবশেষে সাধারণ পুলিশ অধিদপ্তরের দায়িত্ব গ্রহণের প্রথম বছরে তা সম্পন্ন হয়। যেভাবে এর আগে শামিয়া মরুভূমিতে অনুরূপ কেন্দ্র গঠিত হয়েছিল এবং সেখানে খুওয়াহ বন্ধ করতে সক্ষম হয়েছিল। মূলত "খুওয়াহ" হলো একটি কর যা জাজিরায় প্রবেশকারী গোত্রসমূহ স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছায় প্রদান করত। এটি ছিল নির্দিষ্ট পরিমাণ চর্বি ও ভেড়া, যা প্রতি বছর শাম্মার গোত্রের জনৈক নির্দিষ্ট শেখকে প্রদান করা হতো। এই "খুওয়াহ" পথিকদের কাছ থেকেও নেওয়া হতো, যেখানে জাজিরা দিয়ে অতিক্রমকারী প্রতিটি উটের জন্য তাকে নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ প্রদান করতে হতো। একইভাবে গ্রামগুলো থেকেও প্রতি মৌসুমে তাদের নির্ধারিত শস্য আদায় করা হতো। এই "খুওয়াহ" শাম্মার গোত্রের শেখদের মধ্যে বণ্টন করা হতো, যাদের প্রত্যেকেই নিজের অংশ জানতেন। অমুক শেখ হাদিদীয়িন গোত্র থেকে "খুওয়াহ" গ্রহণ করতেন, অন্যজন জুবুর বা পথিকদের কাছ থেকে অথবা মোসুলের গ্রামসমূহ থেকে অথবা সিরিয়ায় পাঠানো বণিকদের ভেড়া থেকে আদায় করতেন। এভাবেই এই কর আদায়কারীদের হাত থেকে কেউই রেহাই পেত না। ইবনে রশিদের রাজধানী হাইল সৌদিদের হস্তগত হওয়ার পর থেকে শাম্মার গোত্রসমূহের সংখ্যা উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পেতে থাকে। তখন আবদাহ গোত্রের একটি বিশাল অংশ নজদ থেকে ইরাকের জাজিরায় হিজরত করে এবং এরাই বর্তমানে শাম্মার-আবদাহর বৃহত্তর অংশ গঠন করেছে। ইরাকে হিজরতকারী আবদাহ গোত্রের অন্যতম প্রসিদ্ধ নেতা হলেন শেখ উক্বাব আল-আজল, যিনি আবদাহর আহিয়া উপদলের প্রধান। তার দেশত্যাগ ও হিজরতের কারণ ছিল এই যে, শাম্মার গোত্র হাইল অঞ্চলে আলে রশিদ বংশীয় ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কাউকে শেখ বা নেতা হিসেবে স্বীকার করত না। বর্তমান সময়ে ইবনে রশিদের প্রাচীন রাজধানী হাইল অঞ্চলের অধিকাংশ গোত্রই শাম্মার বংশোদ্ভূত। আবু আবদুর রহমান বলেন: এই পাঠ্যগুলোর ওপর আমার কিছু পরিশিষ্ট ও সংশোধনী রয়েছে যা নিম্নরূপ: