বিভাগ: সাধারণ বইসমূহ

বইয়ের নাম: সমসাময়িক ইসলামি কর্মকাণ্ডে সহিংসতা: সংকট ও সংলাপ

লেখক: একদল আলিম

প্রকাশক: বইটি সৌদি আরবের আওকাফ মন্ত্রণালয়ের ওয়েবসাইটে কোনো তথ্য ছাড়াই প্রকাশিত হয়েছে

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৮৬

[বইয়ের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রিত কপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ]

শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী স্থান; নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর কিতাব নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করেন এবং নববী হাদিসসমূহ পর্যবেক্ষণ করেন, আর শেষ নবী ও রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সম্মানিত সাহাবীদের জীবনী নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেন, তার কাছে এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে ইসলাম শান্তির ধর্ম; এটি সহিংসতাকে প্রত্যাখ্যান করে এবং প্রজ্ঞা ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে আল্লাহর পথে দাওয়াত দেওয়ার এবং পথভ্রষ্ট পরিবেশের প্রভাবে মানুষের স্বভাবজাত প্রকৃতির (ফিতরাত) ওপর যে মরিচা পড়েছে তা দূর করার আহ্বানের ওপর প্রতিষ্ঠিত। বরং আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কার মুশরিকদের জন্য নিছক কোনো ঐশ্বরিক ধ্বংসলীলা বেছে নেননি। যেমনটি আয়েশা (রা.) বর্ণিত একটি হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম, «আপনার ওপর কি উহুদ যুদ্ধের দিনের চেয়েও কঠিন কোনো দিন এসেছিল? তিনি বললেন: তোমার সম্প্রদায়ের কাছ থেকে আমি অনেক কষ্ট পেয়েছি। তবে তাদের পক্ষ থেকে সবচেয়ে কঠিন দিনটি ছিল আকাবার দিন, যখন আমি নিজেকে ইবনে ইয়ালিল ইবনে আবদে কুলালের কাছে পেশ করেছিলাম। কিন্তু আমি যা চেয়েছিলাম সে তাতে সাড়া দেয়নি। এরপর আমি অত্যন্ত চিন্তিত ও বিমর্ষ হয়ে গন্তব্যহীনভাবে ফিরে চললাম। যখন আমি ‘কারনুস সা’আলিব’ নামক স্থানে পৌঁছালাম, তখন আমার হুশ ফিরল। আমি মাথা তুলে তাকালাম এবং দেখলাম যে একটি মেঘখণ্ড আমাকে ছায়া দিচ্ছে। আমি তাকালাম এবং সেখানে জিবরাইল (আ.)-কে দেখতে পেলাম। তিনি আমাকে ডেকে বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমার সম্প্রদায়ের কথা এবং তারা আপনাকে যে উত্তর দিয়েছে তা শুনেছেন। তিনি পাহাড়ের ফেরেশতাকে আপনার কাছে পাঠিয়েছেন যাতে আপনি তাদের ব্যাপারে যা চান তাকে নির্দেশ দিতে পারেন। এরপর পাহাড়ের ফেরেশতা আমাকে ডেকে সালাম দিলেন এবং বললেন: হে মুহাম্মদ! নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনার সম্প্রদায়ের কথা শুনেছেন। আমি পাহাড়ের ফেরেশতা। আপনার প্রতিপালক আমাকে আপনার কাছে পাঠিয়েছেন যাতে আপনি আমাকে আপনার নির্দেশ প্রদান করেন। এখন আপনার ইচ্ছা কী? আপনি যদি চান...»

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

ড. মাহমুদ শাওকী: কেউ কেউ দাবি করেন যে, যখন তারা হাতের মাধ্যমে অন্যায় (منكر) পরিবর্তন করেন, তখন তারা মূলত ঈমানের শক্তিশালী (أقوى) স্তরটিই গ্রহণ করেন; আর এটি এই ধারণার ভিত্তিতে যে, অন্তরের মাধ্যমে পরিবর্তন করাই হলো ঈমানের দুর্বলতম (أضعف) স্তর। এটি অনুধাবনের সীমাবদ্ধতা, চিন্তার সংকীর্ণতা এবং হাদিসের মর্মার্থ ও লক্ষ্য-উদ্দেশ্য ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে অগভীরতারই প্রমাণ বহন করে। কেননা হাতের মাধ্যমে পরিবর্তন করার ক্ষমতা একমাত্র রাষ্ট্রপ্রধান বা তাঁর প্রতিনিধির রয়েছে— অন্যথায় মুসলিম সমাজে চরম বিশৃঙ্খলা ছড়িয়ে পড়বে। আমরা কল্পনা করতে পারি যে, কোনো ব্যক্তি যদি কোনো মুসলিম ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর আচরণে কোনো অন্যায় (منكر) দেখতে পায় এবং তাকে বা তাদেরকে সত্য ও ন্যায় বলে সে যা মনে করে সেদিকে পরিচালিত করতে জোরপূর্বক শক্তি প্রয়োগ করে, তবে কী অবস্থা হবে। এটি এমন এক পরিস্থিতিতে ঘটবে যেখানে আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ সম্পর্কে জ্ঞানের স্তরের ভিন্নতা এবং তাতে বর্ণিত উদ্দেশ্যসমূহ সম্পর্কে সচেতন উপলব্ধির পার্থক্যের কারণে বিভিন্ন পরিস্থিতি ও তার ওপর হুকুম প্রদানের ক্ষেত্রে দৃষ্টিভঙ্গি ও চিন্তাধারার ভিন্নতা রয়েছে। এই মতভেদ উলামায়ে কিরামের মধ্যেও হতে পারে; তাহলে এমন একদল যুবক সম্পর্কে কী বলা যায় যারা সঠিক জ্ঞান থেকে সেই পরিমাণ অংশই লাভ করেনি যা তাদের এই ধরনের উপলব্ধির যোগ্য করে তুলবে?!

জ্ঞান ও সঠিক পথনির্দেশনা ছাড়াই ব্যাখ্যা প্রদান এবং ফতোয়া দেওয়ার ক্ষেত্রে এই ধৃষ্টতা আমাদের বর্তমান মুসলিম বিশ্বের অন্যতম সমস্যা, বিশেষ করে বর্তমান সময়ে। যেখানে কিছু যুবক নিজেদেরকে দায়ী, মুফাসসির ও মুফতি হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছে অথচ তাদের মধ্যে প্রয়োজনীয় যোগ্যতা নেই। যদি তারা জ্ঞানের নূন্যতম অংশও অর্জন করত, তবে তারা অবশ্যই জানত যে, হাতের মাধ্যমে অন্যায় (منكر) পরিবর্তন করার অধিকার একমাত্র রাষ্ট্রপ্রধান বা তাঁর প্রতিনিধির।