(খণ্ড: ১) আল-কানাওয়াতুল ফাদায়িয়্যাহ (পৃষ্ঠা: -)
القنوات الفضائية   (سيد ساداتي الشنقيطي)

القسم: كتب عامة

اسم الكتاب: القنوات الفضائية

المؤلف: سيد محمد ساداتي الشنقيطي

الناشر: وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية 1420هـ - 1999م

عدد الصفحات: 62

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431

স্যাটেলাইট চ্যানেলসমূহ   (সাইয়্যেদ সাদাতী আশ-শানকিতী)

বিভাগ: সাধারণ কিতাবসমূহ

কিতাবের নাম: স্যাটেলাইট চ্যানেলসমূহ

লেখক: সাইয়্যেদ মুহাম্মদ সাদাতী আশ-শানকিতী

প্রকাশক: ইসলামী বিষয়ক, ওয়াকফ, দাওয়াত ও ইরশাদ মন্ত্রণালয় - সৌদি আরব রাজতন্ত্র ১৪২০ হিজরি - ১৯৯৯ খ্রিস্টাব্দ

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৬২

[কিতাবের পৃষ্ঠাসংখ্যা মুদ্রিত কপির অনুরূপ]

শামিলাতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

(খণ্ড: ১) আল-কানাওয়াতুল ফাদায়িয়্যাহ (পৃষ্ঠা: -)
‌‌[المقدمة]

القنوات الفضائية
[ভূমিকা]

স্যাটেলাইট চ্যানেলসমূহ
(খণ্ড: ১) আল-কানাওয়াতুল ফাদায়িয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ৫)
المقدمة إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102] (1) {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء: 1] (2) {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا - يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 70 - 71] (3) أما بعد فإنه بالنظر إلى خطورة الإعلام وتعدد ظاهراته، وتنوعها، وتسارعها،

--------------------------------------------

(1) سورة آل عمران، الآية: 102.

(2) سورة النساء، الآية: 1.

(3) سورة الأحزاب، الآيتان: 70، 71.
ভূমিকা। নিশ্চয় সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই নিকট সাহায্য প্রার্থনা করি এবং আমাদের নফসের অনিষ্টতা ও আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে পথপ্রদর্শন করেন তাকে বিভ্রান্ত করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথ দেখানোর কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ (সা.) তাঁর বান্দা ও রাসূল। {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং তোমরা মুসলিম হওয়া ছাড়া মৃত্যুবরণ করো না} [আলে ইমরান: ১০২] (১) {হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ভয় করো, যিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন এক ব্যক্তি থেকে এবং তা থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের উভয় থেকে ছড়িয়ে দিয়েছেন বহু পুরুষ ও নারী। আর আল্লাহকে ভয় করো যার দোহাই দিয়ে তোমরা একে অপরের নিকট প্রার্থনা করো এবং আত্মীয়তার বন্ধন (বিচ্ছিন্ন করা) থেকে সতর্ক থাকো। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের ওপর পর্যবেক্ষক} [নিসা: ১] (২) {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো—তবে তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহা সাফল্য অর্জন করল} [আহযাব: ৭০ - ৭১] (৩) অতঃপর, গণমাধ্যমের গুরুত্ব এবং এর বহুমাত্রিক রূপ, বৈচিত্র্য ও দ্রুত গতির প্রসারের প্রতি দৃষ্টিপাত করলে দেখা যায় যে,

--------------------------------------------

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১০২।

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১।

(৩) সূরা আল-আহযাব, আয়াতসমূহ: ৭০, ৭১।
(খণ্ড: ১) আল-কানাওয়াতুল ফাদায়িয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ৬)
ومبلغ تأثيرها على الناس مع تفاوت بين تلك الظاهرات، فقد بات من الضروري الوقوف عندما يرى أنه أبرزها، وأكثرها خطورة في دنيا الناس وهو ظاهرة الإعلام الفضائي بقنواته التي اشتدت وطأتها على الناس مما جعلها مثار اهتمام الباحثين والدارسين والمفكرين رغبة في تخفيف معاناة الناس حيث يصعب في ظل اختلاف وجهات النظر حولها تحديد الموقف المناسب بالنسبة للمسلمين، ذلك أن الاختلاف حولها قد كثر ما بين مادح، وقادح وداع إلى استخدامها، ومحذر منها، ومظهر لمزاياها، وكاشف لعيوبها إلى ما هناك من أراء حولها.

من هنا نشأت الرغبة في الكشف بصورة علمية عن حقيقتها ومدى ما فيها من نفع أو ضر، وتعززت هذه الرغبة بدعوة كريمة من وزارة الشؤون الإسلامية للمشاركة ببحث حولها في الندوة التي تعقدها تحت عنوان (الدعوة الإسلامية في عهد الملك عبد العزيز رحمه الله .

والحق أن موضوعا كهذا (القنوات الفضائية- المآخذ
মানুষের ওপর এগুলোর প্রভাবের মাত্রা এবং এই বিভিন্ন প্রপঞ্চের মধ্যে পার্থক্যের পরিপ্রেক্ষিতে, যা সবচেয়ে প্রকট এবং মানবজীবনে সবচেয়ে বেশি বিপজ্জনক বলে বিবেচিত—অর্থাৎ স্যাটেলাইট মিডিয়া ও এর চ্যানেলগুলোর প্রপঞ্চ—সে সম্পর্কে আলোকপাত করা অত্যন্ত জরুরি হয়ে পড়েছে। মানুষের ওপর এগুলোর প্রভাব এতটাই তীব্র হয়েছে যে, এটি গবেষক, শিক্ষার্থী ও চিন্তাবিদদের গভীর মনোযোগের বিষয়ে পরিণত হয়েছে। তাদের লক্ষ্য হলো মানুষের বিভ্রান্তি বা কষ্ট লাঘব করা। কারণ এ বিষয়ে ভিন্ন ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির কারণে মুসলিমদের জন্য সঠিক অবস্থান নির্ধারণ করা কঠিন হয়ে পড়েছে। এর কারণ হলো, এ বিষয়ে মতভেদ অনেক বেড়েছে; কেউ প্রশংসাকারী (مادح), কেউ সমালোচনাকারী (قادح), কেউ এটি ব্যবহারের আহ্বান জানাচ্ছেন, কেউ এটি থেকে সতর্ক করছেন, কেউ এর সুবিধাসমূহ তুলে ধরছেন, আবার কেউ এর ত্রুটিগুলো উন্মোচন করছেন। এভাবেই একে কেন্দ্র করে নানা মতামতের সৃষ্টি হয়েছে।

এখান থেকেই বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে এর প্রকৃত রূপ এবং এর মধ্যে কতটুকু উপকার বা অপকার রয়েছে তা উন্মোচন করার আকাঙ্ক্ষা জাগ্রত হয়েছে। ইসলামিক অ্যাফেয়ার্স মন্ত্রণালয়ের পক্ষ থেকে একটি মহতী আমন্ত্রণের মাধ্যমে এই আকাঙ্ক্ষা আরও সুদৃঢ় হয়েছে। সেই আমন্ত্রণে 'বাদশাহ আব্দুল আজিজ (রহিমাহুল্লাহ)-এর যুগে ইসলামি দাওয়াত' শীর্ষক সেমিনারে এ সংক্রান্ত একটি গবেষণাপত্র উপস্থাপনের আহ্বান জানানো হয়েছিল।

প্রকৃতপক্ষে, এই জাতীয় একটি বিষয় (স্যাটেলাইট চ্যানেলসমূহ— আপত্তি বা সীমাবদ্ধতাসমূহ)
(খণ্ড: ১) আল-কানাওয়াতুল ফাদায়িয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ৭)
والإيجابيات) تكتنف معالجته بالنسبة لي صعوبات كثيرة، ليس أقلها ضيق الوقت، ومع ذلك فقد حزمت أمري واستعنت بالله سبحانه وتعالى للاستجابة للدعوة الكريمة في نطاق المستطاع.

فالقنوات الفضائية اليوم هي وسيلة العصر الأساسية فقد تبين من متابعة لمدى انتشارها أن بعض الدول تلتقط 70 قناة بهوائيات ترفع على السطح تستقبل من خلالها ما يبث مباشرة عبر الأقمار الصناعية، ومالكوها يبثون عمدا وإصرارا رسائل معينة يتوفر لها من أسباب الجذب والإغراء ما يجعلها محط أنظار المشاهدين الذين يستطيعون استيعاب جوانب كثيرة من الرسالة المبثوثة بحكم المزج بين الصوت والصورة، وذلك ما جعل هذه الوسيلة الجديدة أداة طيعة في أيدي الصالحين الذين يحسنون الانتفاع بها، وكذلك أداة طيعة في أيدي العصاة الذين يفسدون بها (1) .

وإدراك حقيقة إمكان استخدام القنوات الفضائية في

--------------------------------------------

(1) انظر دراسات في الإعلام الفضائي، د. عاطف عدلي العبد وزميلته، دار الفكر العربي، ط 1 عام 1416 هـ، ص 97، 98.
(এবং ইতিবাচক দিকগুলো) বিষয়টি আলোচনা করা আমার জন্য অনেক প্রতিকূলতা দ্বারা বেষ্টিত, যার মধ্যে সময়ের সংকীর্ণতা কোনো অংশেই কম নয়। তা সত্ত্বেও আমি সংকল্পবদ্ধ হয়েছি এবং সাধ্যানুযায়ী এই মহতী আহ্বানে সাড়া দেওয়ার জন্য মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলার সাহায্য কামনা করেছি।

বর্তমান যুগে স্যাটেলাইট চ্যানেলগুলো হলো প্রচারের প্রধান মাধ্যম। এগুলোর বিস্তৃতি পর্যবেক্ষণ করলে দেখা গেছে যে, কিছু দেশ ছাদের ওপর বসানো অ্যান্টেনার সাহায্যে ৭০টি চ্যানেল গ্রহণ করতে পারে, যেগুলোর মাধ্যমে সরাসরি স্যাটেলাইট থেকে সম্প্রচারিত অনুষ্ঠান দেখা সম্ভব হয়। এই চ্যানেলগুলোর মালিকরা অত্যন্ত সচেতনভাবে এবং সুপরিকল্পিতভাবে সুনির্দিষ্ট কিছু বার্তা প্রচার করে থাকে, যাতে এমন সব আকর্ষণ ও প্রলোভন মিশিয়ে দেওয়া হয় যা দর্শকদের দৃষ্টির কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়। শব্দ ও দৃশ্যের সমন্বিত রূপের ফলে দর্শকরা প্রচারিত বার্তার বহু দিক সহজেই হৃদয়াঙ্গম করতে পারে। এটি এমন একটি শক্তিশালী মাধ্যম যা পুণ্যবান ব্যক্তিদের হাতে থাকলে তারা এর সর্বোত্তম ব্যবহার নিশ্চিত করেন, আবার পাপাচারীদের হাতে থাকলে তারা এর মাধ্যমে বিপর্যয় সৃষ্টি করেন (১)।

...ক্ষেত্রে স্যাটেলাইট চ্যানেল ব্যবহারের সম্ভাবনার বাস্তবতা অনুধাবন করা

--------------------------------------------

(১) দেখুন: দিরাসাত ফিল ই’লামিল ফাদায়ি, ড. আতিফ আদলি আল-আবদ ও তাঁর সহকর্মী, দারুল ফিকর আল-আরাবি, ১ম সংস্করণ ১৪১৬ হিজরি, পৃ. ৯৭, ৯৮।
(খণ্ড: ১) আল-কানাওয়াতুল ফাদায়িয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ৮)
الخير والشر هو بداية المواجهة القائمة على أسس علمية صحيحة تؤدي إلى تجاوز مشكلة التعامل معها إلى موقع حضاري متقدم ينقل الأمة من الدفاع إلى الهجوم، ومن استيراد متطلبات الاستخدام الأمثل للقنوات الفضائية إلى تصدير البرامج ذات المضمون السوي، ومن التأثر بما فيها إلى التأثير عالميا (1) .

وربما كان ذلك أبرز أهداف كتابة هذا البحث الذي اتبع في إعداده المنهج الوصفي باعتباره أنسب المناهج للوصول إلى تشخيص كامل لظاهرة القنوات الفضائية وتبصر كامل بها، مما استدعى تتبع ما كتب حولها باللغة العربية، للخروج بنتائج علمية يوثق بها ويمكن تعميمها (2) .

--------------------------------------------

(1) انظر الإعلام الخليجي ودوره في مكافحة تيارات الإلحاد والانحراف، د. عبد الحليم عويس، ود. مرعي مدكور، دار الصحوة بالقاهرة، ص 35.

(2) انظر بحوث الإعلام د. سمير حسين، وانظر الإعلام الإسلامي- المنهج، المؤلف، دار عالم الكتب بالرياض، ط (1) ، ص 13، 14.
কল্যাণ ও অকল্যাণ হলো সঠিক (صحيحة) বৈজ্ঞানিক ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত সেই মোকাবিলার সূচনা, যা এর সাথে সংশ্লিষ্ট সমস্যাগুলো কাটিয়ে ওঠার মাধ্যমে একটি উন্নত সভ্যতার অবস্থানে নিয়ে যায়; যা উম্মাহকে প্রতিরক্ষা থেকে আক্রমণে, স্যাটেলাইট চ্যানেলগুলোর সর্বোত্তম ব্যবহারের প্রয়োজনীয় সামগ্রী আমদানিকারক থেকে সুস্থ বিষয়বস্তু সম্পন্ন অনুষ্ঠান রপ্তানিকারক এবং বৈশ্বিক প্রভাবে প্রভাবিত হওয়া থেকে বিশ্বব্যাপী প্রভাব বিস্তারকারীতে রূপান্তরিত করে (১)।

সম্ভবত এটিই ছিল এই গবেষণাটি রচনার অন্যতম প্রধান উদ্দেশ্য, যার প্রস্তুতিতে বর্ণনামূলক পদ্ধতি অনুসরণ করা হয়েছে। স্যাটেলাইট চ্যানেলের স্বরূপ উদ্ঘাটন এবং এ বিষয়ে পূর্ণাঙ্গ অন্তর্দৃষ্টি লাভের জন্য এটিই সবচেয়ে উপযুক্ত পদ্ধতি বলে বিবেচিত। এর ফলে আরবি ভাষায় এ বিষয়ে যা কিছু লেখা হয়েছে তা অনুসরণ করার প্রয়োজন দেখা দিয়েছে, যাতে এমন বৈজ্ঞানিক ফলাফল বের করা সম্ভব হয় যা নির্ভরযোগ্য (يوثق بها) এবং সাধারণীকরণযোগ্য (২) ।

--------------------------------------------

(১) দেখুন: আল-ইলাম আল-খালিজি ওয়া দাওরুহু ফি মুকাফাহাত তায়ারাতিল ইলহাদ ওয়াল ইনহিরাফ, ড. আবদুল হালিম উওয়াইস এবং ড. মারয়ি মাদকর, দারুস সাহওয়াহ কায়রো, পৃষ্ঠা ৩৫।

(২) দেখুন: বুহুসুল ইলাম, ড. সামির হুসাইন; এবং দেখুন: আল-ইলাম আল-ইসলামি- আল-মানহাজ, লেখক, দারু আলমিল কুতুব রিয়াদ, ১ম সংস্করণ, পৃষ্ঠা ১৩, ১৪।
(খণ্ড: ১) আল-কানাওয়াতুল ফাদায়িয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ৯)
ولما كان الجهد في هذا البحث منصبا على الكشف عن حقيقة القنوات الفضائية، ومدى ما يترتب على استخدامها من خير أو شر، فإنه كان لا بد من إثارة جملة من الأسئلة تكون الإجابة الصحيحة عنها هي الحصيلة العلمية التي يخرج بها من هذا البحث، وأهمها في نظري:

ما القنوات الفضائية؟ وما طبيعة استخداماتها في الوقت الحاضر؟ هل على واقع استخدامات القنوات الفضائية مآخذ؟ وما هي؟ وكيف يمكن اجتنابها؟ وهل في استخدامها واقعا ومستقبلا منافع؟ أو إيجابيات؟ وما هي؟ وكيف يمكن تكثيرها أو تغليبها على السلبيات؟ وما الموقف الصحيح منها؟ إلى غير ذلك من الأسئلة التي تساعد على استجلاء معالم هذه الظاهرة الخطيرة في حياة الناس، والتي لا يتسع الوقت والحيز المخصص لهذا البحث لمزيد منها؟

وحرصا على إجابة محددة عن تلك التساؤلات فقد رأيت أن من الأوفق تبويب البحث على النحو التالي:

مقدمة وهي ما مر، وتمهيد يعرض للظاهرة في أبعادها
যেহেতু এই গবেষণার প্রচেষ্টা স্যাটেলাইট চ্যানেলসমূহের স্বরূপ উন্মোচন এবং এগুলোর ব্যবহারের ফলে উদ্ভূত কল্যাণ বা অকল্যাণের প্রভাব নিরূপণের ওপর নিবদ্ধ, তাই এমন কিছু প্রশ্ন উত্থাপন করা অনিবার্য ছিল যেগুলোর সঠিক উত্তরই হবে এই গবেষণা থেকে প্রাপ্ত ইলমি নির্যাস। আমার দৃষ্টিতে সেগুলোর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো:

স্যাটেলাইট চ্যানেল কী? বর্তমানে এগুলোর ব্যবহারের প্রকৃতি কেমন? স্যাটেলাইট চ্যানেলগুলোর বর্তমান ব্যবহারের ক্ষেত্রে কি কোনো বিচ্যুতি বা আপত্তি রয়েছে? সেগুলো কী কী? কীভাবে সেগুলো পরিহার করা সম্ভব? বর্তমানে এবং ভবিষ্যতে এগুলোর ব্যবহারে কি কোনো উপকারিতা বা ইতিবাচক দিক রয়েছে? সেগুলো কী কী? কীভাবে সেগুলোকে বৃদ্ধি করা যায় অথবা নেতিবাচক দিকগুলোর ওপর এগুলোকে প্রাধান্য দেওয়া যায়? এগুলোর ব্যাপারে সঠিক অবস্থান কী? এ জাতীয় আরও অনেক প্রশ্ন যা মানুষের জীবনে এই আশঙ্কাজনক প্রসঙ্গের স্বরূপ স্পষ্ট করতে সহায়তা করে, কিন্তু এই গবেষণার জন্য নির্ধারিত সময় ও পরিসর এর চেয়ে বেশি প্রশ্নের অবকাশ দেয় না।

এই প্রশ্নগুলোর সুনির্দিষ্ট উত্তর প্রদানের লক্ষ্যে আমি গবেষণার অধ্যায় বিন্যাস নিম্নোক্তভাবে করা অধিকতর সমীচীন মনে করেছি:

ভূমিকা, যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে; এবং একটি উপক্রমণিকা যা এই বিষয়টির নানা দিক নিয়ে আলোচনা করবে।
(খণ্ড: ১) আল-কানাওয়াতুল ফাদায়িয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ১০)
المختلفة، ومبحث عن المآخذ وآخر عن الإيجابيات، وخاتمة تضم إلى جانب خلاصة البحث نتائجه وتوصياته.

والله المسؤول أن يسدد ويوفق، ويجعل العمل خالصا لوجهه الكريم إنه ولي ذلك والقادر عليه، والحمد لله أولا وآخرًا وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

* * * * *
...বিভিন্ন [বিষয়াদি], সমালোচনা বিষয়ক একটি পরিচ্ছেদ এবং ইতিবাচক বৈশিষ্ট্যসমূহ নিয়ে অন্য একটি পরিচ্ছেদ; পরিশেষে একটি উপসংহার রয়েছে যা গবেষণার সারসংক্ষেপের পাশাপাশি এর ফলাফল ও সুপারিশসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করে।

আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা, তিনি যেন সঠিক পথে পরিচালিত করেন ও তাওফিক দান করেন এবং এই কাজকে একান্তই তাঁর মহান সত্তার সন্তুষ্টির জন্য কবুল করেন; নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং তিনি এর ওপর পূর্ণ ক্ষমতাবান। শুরু ও শেষে সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য এবং আমাদের নেতা মুহাম্মদ (সা.)-এর ওপর এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সঙ্গীদের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।

* * * * *
(খণ্ড: ১) আল-কানাওয়াতুল ফাদায়িয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ১১)
‌‌[التمهيد]

التمهيد تحول الإعلام اليوم من مجرد نقل المعلومات والأفكار إلى الإسهام الفعلي في تكوين الحياة في أبعادها السياسية والثقافية، والاجتماعية والاقتصادية لما له من قدرة على دعم الاتجاهات لدى الأفراد والجماعات أو تعديلها أو تغييرها (1) .

وفي ظل هذا التحول يمكن تقرير حقيقة غاية في الأهمية هي أن التلفزيون- والقنوات الفضائية أحد أشكاله- قد أثار من المناقشات والجدل العلمي أضعاف ما أثارته وسائل الإعلام الأخرى، ومن خلال تلك المناقشات يتحدد موقع التلفزيون في عملية التأثير وتبادلا المعاني في المجتمع، فقد كشفت الدراسات والأبحاث والمناقشات عن توجهات بحثية

--------------------------------------------

(1) انظر دور التلفزيون في خلق ثقافة عربية متوازنة في الخليج، حسن عبد الحميد أبو شنب، رسالة ماجستير مقدمة لكلية الإعلام لجامعة القاهرة عام 1982 م، ص 30، غير منشورة.
[ভূমিকা]

ভূমিকা: বর্তমান সময়ে গণমাধ্যম কেবল তথ্য ও ধ্যান-ধারণা বিনিময়ের মাধ্যম থেকে পরিবর্তিত হয়ে রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক, সামাজিক ও অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে জীবন গঠনের এক বাস্তব অনুষঙ্গে পরিণত হয়েছে। কারণ ব্যক্তি ও গোষ্ঠীর দৃষ্টিভঙ্গিকে সমর্থন, পরিমার্জন কিংবা পরিবর্তন করার ক্ষেত্রে এর ব্যাপক সক্ষমতা রয়েছে (১)।

এই পরিবর্তনের প্রেক্ষাপটে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি বাস্তবতা এই যে, টেলিভিশন—এবং এর অন্যতম রূপ হিসেবে স্যাটেলাইট চ্যানেলসমূহ—তাত্ত্বিক আলোচনা ও বৈজ্ঞানিক বিতর্কের এমন এক জোয়ার সৃষ্টি করেছে যা অন্য যেকোনো গণমাধ্যমের তুলনায় বহুগুণ বেশি। এই সকল আলোচনার মাধ্যমেই সমাজে প্রভাব বিস্তার এবং ভাব বিনিময়ের প্রক্রিয়ায় টেলিভিশনের অবস্থান নির্ধারিত হয়। বস্তুত বিভিন্ন শিক্ষা, গবেষণা ও আলোচনা থেকে গবেষণাধর্মী নতুন নতুন প্রবণতা উন্মোচিত হয়েছে...

--------------------------------------------

(১) দ্রষ্টব্য: 'উপসাগরীয় অঞ্চলে ভারসাম্যপূর্ণ আরব সংস্কৃতি গঠনে টেলিভিশনের ভূমিকা', হাসান আব্দুল হামিদ আবু শানাব, কায়রো বিশ্ববিদ্যালয়ের গণমাধ্যম অনুষদে উপস্থাপিত মাস্টার্স থিসিস, ১৯৮২ খ্রিস্টাব্দ, পৃষ্ঠা ৩০, অপ্রকাশিত।
(খণ্ড: ১) আল-কানাওয়াতুল ফাদায়িয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ১২)
تمثلت في ثلاثة نماذج، نموذج الآثار القوية، ونموذج الآثار المحدودة، ونموذج الآثار المعتدلة، وضمن كل نموذج جملة من الافتراضات والنظريات العلمية (1) ومن كل ذلك نلحظ ضرورة وجود تأثير بغض النظر عن مستواه، وطبيعته، وآثاره وخاصة أن الإعلام اليوم لم يعد قاصرا على إشباع الاهتمامات وغرس المعلومات، وإنما تحول إلى صناعة الاهتمامات وإعادة التشكيل الثقافي للإنسان من خلال الأوعية الإعلامية المختلفة والتقنيات المتطورة، والتي عجز الإنسان أمام سطوتها عن متابعة ما تقدم والإحاطة به ولو في حدود حاجته واهتمامه (2) .

واستنادا إلى ما تقدم وفي ظل النظر إلى الاتصال على أنه طريقة للتفكير لا تقتصر فقط على الخطابة في الجماهير،

--------------------------------------------

(1) انظر المدخل إلى علم الاتصال، د. حسن إبراهيم مكي وزميله، ذات السلاسل بالكويت، الطبعة الأولى، عام 1995 م، ص 431.

(2) انظر نحو مشروع مجلة رائدة للأطفال، كتاب الأمة، جمادى الأولى عام 1418 هـ، ص 25، 26، وانظر الثورة التكنولوجية ووسائل الاتصال العربية، المنظمة العربية للتربية والثقافة، تونس، ص 91.
এটি তিনটি মডেলে প্রতিফলিত হয়েছে: শক্তিশালী প্রভাবের মডেল, সীমিত প্রভাবের মডেল এবং পরিমিত প্রভাবের মডেল। প্রতিটি মডেলের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে একগুচ্ছ বৈজ্ঞানিক অনুমান ও তত্ত্ব (১)। এই সবকিছু থেকে আমরা প্রভাবের অস্তিত্বের প্রয়োজনীয়তা লক্ষ্য করি, এর স্তর, প্রকৃতি এবং প্রভাব যাই হোক না কেন। বিশেষ করে বর্তমান যুগে গণমাধ্যম কেবল মানুষের আগ্রহ মেটানো এবং তথ্য গেঁথে দেওয়ার মধ্যে সীমাবদ্ধ নেই, বরং এটি এখন আগ্রহ তৈরি করা এবং বিভিন্ন মাধ্যম ও উন্নত প্রযুক্তির মাধ্যমে মানুষের সাংস্কৃতিক পুনর্গঠনের শিল্পে পরিণত হয়েছে। এই প্রযুক্তির আধিপত্যের সামনে মানুষ যা উপস্থাপন করা হয় তা অনুসরণ করতে এবং এমনকি তার নিজের প্রয়োজন ও আগ্রহের সীমার মধ্যে তা আয়ত্ত করতেও অক্ষম হয়ে পড়েছে (২)।

উপরোক্ত আলোচনার ভিত্তিতে এবং যোগাযোগকে কেবল জনসাধারণের সামনে বক্তৃতার মধ্যে সীমাবদ্ধ না রেখে বরং একে চিন্তা করার একটি পদ্ধতি হিসেবে দেখার প্রেক্ষিতে,

--------------------------------------------

(১) দেখুন: আল-মাদখাল ইলা ইলমিত তিসাল, ড. হাসান ইব্রাহিম মক্কি ও তাঁর সহকর্মী, জাতুস সালাসিল, কুয়েত, প্রথম সংস্করণ, ১৯৯৫ খ্রিষ্টাব্দ, পৃষ্ঠা ৪৩১।

(২) দেখুন: নাহওয়া মাশরু মাজাল্লাহ রাইদাহ লিল আতফাল, কিতাবুল উম্মাহ, জুমাদাল উলা ১৪১৮ হিজরি, পৃষ্ঠা ২৫, ২৬; এবং দেখুন: আস-সাওরাতুত তিকরোলজিয়াহ ওয়া ওয়াসাইলুত তিসালিল আরাবিয়াহ, আল-মুনাজ্জামাতুল আরাবিয়াহ লিত তারবিয়াহ ওয়াস সাকাফাহ, তিউনিস, পৃষ্ঠা ৯১।
(খণ্ড: ১) আল-কানাওয়াতুল ফাদায়িয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ১৩)
بل تشمل السلوك الإنساني كله، (1) فإنه يمكن إدراك خطورة نمط الإعلام الفضائي، ذلك أن العالم اليوم يشهد ميلاد بيئة إعلامية جديدة أبرز خصائصها التواصل الآني، وتجاوز الحدود، والانعتاق من الرقابة، وتعددية في قنوات الاتصال مع تفاعل بين المادة الإعلامية والمستقبل، ولا يعزب عن البال خطورة هذه البيئة التي لم نكن صناعها على نسيجنا الثقافي والسياسي والاقتصادي، فديننا كان ولا يزال هدفا للاختراق والغزو. (2) .

وقد برز في الآونة الأخيرة اهتمام كبير بالتواصل الفضائي في مجالات عديدة، خاصة من الدول الصناعية التي سخرت الفضاء لخدمة أغراضها وفي مقدمتها الأغراض الإعلامية بحكم أن الإعلام هو الأقدر على الكشف عن

--------------------------------------------

(1) انظر الاتصال والسلوك الإنساني، برنت روبن، ترجمة نخبة من أساتذة قسم الوسائل وتكنولوجيا التعليم بكلية التربية بجامعة الملك سعود، نشر معهد الإدارة العامة، عام 1412 هـ، ص 96.

(2) انظر الإعلام وقضايا الواقع الإسلامي، د. عبد القادر طاش، مكتبة العبيكان، ط 1 عام 1416 هـ، ص 149- 153.
বরং এটি সমগ্র মানবীয় আচরণকে অন্তর্ভুক্ত করে, (১) ফলে স্যাটেলাইট মিডিয়া পদ্ধতির ভয়াবহতা উপলব্ধি করা সম্ভব; কারণ বর্তমান বিশ্ব একটি নতুন মিডিয়া পরিবেশের জন্ম প্রত্যক্ষ করছে যার প্রধান বৈশিষ্ট্য হলো তাৎক্ষণিক যোগাযোগ, ভৌগোলিক সীমানা অতিক্রম, নিয়ন্ত্রণ ও সেন্সরশিপ থেকে মুক্তি এবং মিডিয়া বিষয়বস্তু ও গ্রাহকের মধ্যে পারস্পরিক মিথস্ক্রিয়াসহ যোগাযোগ মাধ্যমগুলোর বহুবিধতা। আমাদের সাংস্কৃতিক, রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক কাঠামোর ওপর এই পরিবেশের ভয়াবহতার বিষয়টি ভুলে যাওয়া উচিত নয়—যার নির্মাতা আমরা নই—কেননা আমাদের দ্বীন সর্বদা অনুপ্রবেশ ও আগ্রাসনের লক্ষ্যবস্তু ছিল এবং এখনও রয়েছে। (২)।

সম্প্রতি বিভিন্ন ক্ষেত্রে স্যাটেলাইট যোগাযোগের প্রতি ব্যাপক আগ্রহ সৃষ্টি হয়েছে, বিশেষ করে শিল্পোন্নত দেশগুলোর পক্ষ থেকে, যারা মহাকাশকে তাদের নিজস্ব উদ্দেশ্য সাধনে নিয়োজিত করেছে এবং এই উদ্দেশ্যগুলোর মধ্যে মিডিয়া সংক্রান্ত উদ্দেশ্যসমূহ সর্বাগ্রে রয়েছে; কারণ মিডিয়া হলো কোনো বিষয় উন্মোচনের ক্ষেত্রে সর্বাধিক সক্ষম মাধ্যম

--------------------------------------------

(১) দ্রষ্টব্য: আল-ইত্তিসাল ওয়াস সুলুকুল ইনসানি (যোগাযোগ ও মানবীয় আচরণ), ব্রেন্ট রুবিন, অনুবাদ: কিং সাউদ বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষা অনুষদের মিডিয়া ও শিক্ষা প্রযুক্তি বিভাগের একদল অধ্যাপক, জন প্রশাসন ইনস্টিটিউট কর্তৃক প্রকাশিত, ১৪১২ হিজরি, পৃষ্ঠা ৯৬।

(২) দ্রষ্টব্য: আল-ইলাম ওয়া কাদায়াল ওয়াকি আল-ইসলামি (মিডিয়া ও ইসলামী বাস্তবতার বিষয়সমূহ), ড. আব্দুল কাদের তাশ, মাকতাবাতুল উবাইকান, ১ম সংস্করণ, ১৪১৬ হিজরি, পৃষ্ঠা ১৪৯-১৫৩।
(খণ্ড: ১) আল-কানাওয়াতুল ফাদায়িয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ১৪)
طموحات المستقبل في ظل تطور الاتصالات الفضائية، وانتشار القنوات الفضائية تبعا لذلك رغبة في توسيع نطاق التعامل بين المرسل والمتلقي أينما كان. (1) .

ومن ثم كان استخدام الأقمار الصناعية في الاتصال والإعلام استجابة لضرورة عصرية ملحة نابعة من أهمية الإعلام والاتصال في عالم اليوم على النطاقين المحلي والعالمي (2) فقد برز الاتصال والإعلام وأصبح إحدى أهم قنوات التواصل والتفاعل بين شعوب العالم ودوله دون أدنى اعتبار للنطاقات الجغرافية أو الحدود السياسية أو السيادة الوطنية، أو حقوق الدول في السيطرة على ما يقدم لشعوبها من معلومات عبر قنوات الاتصال المختلفة، (3) مما أدى إلى

--------------------------------------------

(1) انظر البث الإعلامي عن طريق الأقمار الصناعية والإعلام، الطبعة العربية، الطيب الجويلي، دار المسيرة ومؤسسة سعيدان، بيروت، ط 1 عام 1991 م ص 5-8.

(2) انظر القمر الصناعي الإسلامي، تحد حضاري وضرورة عصرية، د. ماجي الحلواني، مكتبة الأنجلو المصرية، ص 15.

(3) انظر زمن المستقبل والعالم العربي، دراسة في موجة المعلوماتية والاتصال، د. عبد اللطيف دبيان العوفي وزميله، الرياض 1418 هـ، ص 11.
মহাকাশ যোগাযোগ প্রযুক্তির উন্নয়ন এবং এর ধারাবাহিকতায় স্যাটেলাইট চ্যানেলসমূহের প্রসারের প্রেক্ষাপটে ভবিষ্যতের আকাঙ্ক্ষা হলো প্রেরক (مرسل) ও প্রাপকের অবস্থান যেখানেই হোক না কেন, তাদের মধ্যে পারস্পরিক লেনদেনের পরিধি বিস্তৃত করা। (১) ।

ফলে যোগাযোগ ও গণমাধ্যমে কৃত্রিম উপগ্রহের ব্যবহার একটি অপরিহার্য আধুনিক প্রয়োজনীয়তায় পরিণত হয়েছে, যা বর্তমান বিশ্বে স্থানীয় ও আন্তর্জাতিক উভয় পর্যায়ে তথ্য ও যোগাযোগের গুরুত্ব থেকে উদ্ভূত (২)। যোগাযোগ ও গণমাধ্যম আজ বিশ্বজুড়ে বিভিন্ন জাতি ও রাষ্ট্রের মধ্যে পারস্পরিক যোগাযোগ ও মিথস্ক্রিয়ার অন্যতম প্রধান মাধ্যম হিসেবে আবির্ভূত হয়েছে; যেখানে ভৌগোলিক পরিসীমা, রাজনৈতিক সীমানা, জাতীয় সার্বভৌমত্ব কিংবা বিভিন্ন যোগাযোগ মাধ্যমের সাহায্যে জনগণের নিকট পরিবেশিত তথ্যের ওপর রাষ্ট্রের নিয়ন্ত্রণের অধিকারকে কোনো প্রকার বিবেচনা করা হয় না (৩)। যার ফলে...

--------------------------------------------

(১) দেখুন: আল-বাছ আল-ইলামি আন তারিখিল আকমারিল সিনাইয়্যাহ ওয়াল ইলাম, আরবি সংস্করণ, আল-তাইয়িব আল-জুওয়াইলি, দার আল-মাসিরাহ ও মুআসসাসাতু সাইদান, বৈরুত, ১ম সংস্করণ ১৯৯১ খ্রি., পৃষ্ঠা ৫-৮।

(২) দেখুন: আল-কামার আল-সিনাই আল-ইসলামি, তাহাদিন হাদারিয়্যুন ওয়া দারুরাতুন আসরিয়্যাহ, ড. মাজি আল-হালওয়ানি, মাকতাবাতুল আনজলো আল-মিসরিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ১৫।

(৩) দেখুন: যামানুল মুসতাকবাল ওয়াল আলামুল আরাবি, দিরাসাতুন ফি মাওজাতিল মালুমাতিয়্যাহ ওয়াল ইত্তিসাল, ড. আব্দুল লতিফ দুবিয়ান আল-আওফি ও তাঁর সহকর্মী, রিয়াদ ১৪১৮ হিজরি, পৃষ্ঠা ১১।
(খণ্ড: ১) আল-কানাওয়াতুল ফাদায়িয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ১৫)
ظهور ظاهرة عالمية الاتصال، وانتشار القنوات الفضائية الحكومية والتجارية، واحتدام المنافسة بينها في مجالي التسويق السياسي والتجاري. (1) .

كما أدى إلى تجدد الدعوات لإقامة نظام إعلامي جديد على المستويين الوطني والدولي بعد أن أصبح تحت تصرف الإنسان أنماط جديدة وقوية للاتصال ينبغي أن تكرس لإثراء حياة الإنسان لا السيطرة عليه (2) .

فعن طريق استخدام الأقمار الصناعية ذات القوة العالية أمكن إرسال كم هائل من المعلومات، مما يؤثر على فهم الإنسان وقناعته تجاه المواقف المختلفة إبلاغا، وإقناعا،

--------------------------------------------

(1) انظر المادة الإخبارية في القنوات الفضائية العربية، د. أحمد موسى الضبيبان، رسالة دكتوراه مقدمة لقسم الإعلام بكلية الدعوة والإعلام عام 1418 هـ، ص 157، غير منشورة.

(2) انظر تكنولوجيا الاتصال الحديثة وقضية الحق في الاتصال، د. جهان رشتي، بحث مقدم إلى الندوة العربية لحق الاتصال المنعقدة في بغداد (26- 30) أيلول عام 1981 م ونشر تحت عنوان (حق الاتصال في إطار النظام الإعلامي الجديد) من قبل إدارة الشؤون الثقافية، ص 49.
বিশ্বব্যাপী যোগাযোগের প্রপঞ্চের উদ্ভব, সরকারি ও বাণিজ্যিক স্যাটেলাইট চ্যানেলগুলোর বিস্তার এবং রাজনৈতিক ও বাণিজ্যিক বিপণন উভয় ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে প্রতিযোগিতার তীব্রতা। (১) ।

একইভাবে এটি জাতীয় ও আন্তর্জাতিক উভয় পর্যায়ে একটি নতুন তথ্যমাধ্যম ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠার আহ্বানকে পুনরুজ্জীবিত করেছে, যেহেতু বর্তমানে মানুষের হাতে যোগাযোগের এমন নতুন ও শক্তিশালী মাধ্যম এসেছে যা মানুষের জীবনকে নিয়ন্ত্রণ করার পরিবর্তে তাকে সমৃদ্ধ করার কাজে নিয়োজিত করা উচিত (২) ।

উচ্চ ক্ষমতাসম্পন্ন কৃত্রিম উপগ্রহ ব্যবহারের মাধ্যমে বিশাল পরিমাণ তথ্য প্রেরণ করা সম্ভব হয়েছে, যা তথ্য প্রদান ও উদ্বুদ্ধকরণের মাধ্যমে বিভিন্ন পরিস্থিতির প্রেক্ষিতে মানুষের উপলব্ধি ও বিশ্বাসকে প্রভাবিত করে।

--------------------------------------------

(১) দেখুন: আল-মাদ্দাহ আল-ইখবারিয়্যাহ ফিল কানাওয়াত আল-ফাদায়িয়্যাহ আল-আরাবিয়্যাহ, ড. আহমদ মুসা আদ-দুবাইবিয়ান, ১৪১৮ হিজরি সালে দাওয়াহ ও মিডিয়া অনুষদের মিডিয়া বিভাগে উপস্থাপিত পিএইচডি থিসিস, পৃষ্ঠা ১৫৭, অপ্রকাশিত।

(২) দেখুন: আধুনিক যোগাযোগ প্রযুক্তি এবং যোগাযোগের অধিকারের ইস্যুটি, ড. জিহান রাশতি, ১৯৮১ সালের ২৬-৩০ সেপ্টেম্বর বাগদাদে অনুষ্ঠিত 'যোগাযোগের অধিকার' বিষয়ক আরব সেমিনারে উপস্থাপিত গবেষণাপত্র এবং সাংস্কৃতিক বিষয়ক বিভাগ কর্তৃক 'নতুন তথ্যমাধ্যম ব্যবস্থার অধীনে যোগাযোগের অধিকার' শিরোনামে প্রকাশিত, পৃষ্ঠা ৪৯।
(খণ্ড: ১) আল-কানাওয়াতুল ফাদায়িয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ১৬)
وتوجيها، وحوارا، (1) وبأشكالها المختلفة، صوتا، وصورة، ونصا من مصدرها على الأرض إلى جهاز المستقبل مباشرة من غير اعتبار للزمان والمكان (2) وعلى ذلك فكل مجتمع من مجتمعات اليوم عرضة لاختراق الفضائيات لأجوائه حاملة مضامين إعلامية شرقية أن غربية دون إذن مسبق بتجاوز الحدود مما مثل انفتاحا على العالم لم يسبق له مثيل، وما ذلك إلا ثمرة للرقي المتتابع في العلوم والتقنيات وبخاصة علوم الفضاء وتقنيات الاتصال، مما ستكون له آثار لا يعلم مداها إلا الله سواء في الجوانب الإيجابية أو السلبية (3) .

ذلك أن النتائج الأولية لثورة الاتصالات ممثلة في الأقمار الصناعية وشبكات المعلومات، والنظام الإعلامي الشامل

--------------------------------------------

(1) انظر التخطيط الإعلامي- المفاهيم والإطار العام، د. حميد جاعد الدليمي، دار الشروق بالأردن، ط 1 عام 1998 م، ص 17.

(2) انظر زمن المستقبل والعالم العربي، ص 25، مرجع سابق.

(3) انظر مجلة الحرس الوطني، العدد 200، ص 51، من مقال للدكتور محمد البشر بعنوان (إسهامات وسائل الإعلام في تحقيق التكامل بين المنجز التنموي وقضايا الانتماء الحضاري في المجتمع السعودي) .
নির্দেশনা ও সংলাপ হিসেবে, (১) এবং এর বিভিন্ন রূপে; শব্দ, চিত্র ও পাঠ্য হিসেবে এর পার্থিব উৎস থেকে সরাসরি গ্রাহক যন্ত্রে, স্থান ও কালের কোনো তোয়াক্কা না করেই (২)। এর ভিত্তিতে, বর্তমানের প্রতিটি সমাজই স্যাটেলাইট চ্যানেলগুলোর মাধ্যমে তাদের আকাশসীমা লঙ্ঘিত হওয়ার আশঙ্কায় রয়েছে, যা প্রাচ্য অথবা পাশ্চাত্যের মিডিয়া বিষয়বস্তু বহন করে কোনো পূর্বানুমতি ছাড়াই সীমান্ত অতিক্রম করে। এটি বিশ্বের সামনে এমন এক নজিরবিহীন উন্মুক্ততা তৈরি করেছে যা ইতিপূর্বে কখনো দেখা যায়নি। আর এটি বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির ধারাবাহিক উন্নতিরই ফসল, বিশেষ করে মহাকাশ বিজ্ঞান ও যোগাযোগ প্রযুক্তির ক্ষেত্রে; যার ইতিবাচক ও নেতিবাচক উভয় দিকের প্রভাবের ব্যাপ্তি আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানেন না (৩)।

এটি এ কারণে যে, যোগাযোগ বিপ্লবের প্রাথমিক ফলাফলসমূহ যা কৃত্রিম উপগ্রহ, তথ্য নেটওয়ার্ক এবং একটি সামগ্রিক মিডিয়া ব্যবস্থার মাধ্যমে প্রতিফলিত হয়েছে

--------------------------------------------

(১) দেখুন: মিডিয়া প্ল্যানিং- ধারণা ও সাধারণ কাঠামো, ড. হামিদ জায়েদ আদ-দুলাইমি, দারুশ শুরূক, জর্ডান, ১ম সংস্করণ ১৯৯৮ খ্রি., পৃ. ১৭।

(২) দেখুন: ভবিষ্যৎ কাল এবং আরব বিশ্ব, পৃ. ২৫, পূর্বোক্ত উৎস।

(৩) দেখুন: আল-হারিস আল-ওয়াতানি ম্যাগাজিন, সংখ্যা ২০০, পৃ. ৫১, ড. মুহাম্মদ আল-বিশর লিখিত একটি নিবন্ধ থেকে, যার শিরোনাম: (সৌদি সমাজে উন্নয়নমূলক সাফল্য এবং সভ্যতাগত পরিচয়ের বিষয়াবলির মধ্যে সংহতি অর্জনে গণমাধ্যমের অবদান)।
(খণ্ড: ১) আল-কানাওয়াতুল ফাদায়িয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ১৭)
من شأنها إحداث تأثيرات بعيدة في جوانب عديدة من حياة الإنسان الذي يتعرض لكم هائل من المعلومات هو نتاج هذه الظاهرة الإعلامية الكونية التي ليس بالإمكان قياس نتائجها المتوقعة بأدوات سابقة ليست ملائمة لها، ولا متفقة مع حقيقتها على المستويات التقنية والمعرفية والأبنية الاجتماعية والثقافية (1) .

ولا نبالغ إذا قلنا إن المجتمع الإنساني بالهيمنة الاتصالية الحديثة، والتكنولوجية المتطورة قد يتعرض للإرباك والفوضى، حيث أدت تلك التطورات في أجهزة الحاسوب ووسائل الاتصال إلى تدعيم دور الاتصال وتأثيره (2) .

وما يهمنا في الحقيقة هو القنوات الفضائية حيث قفز عدد ما يتضمنه منها قمر انتلسات 6 إلى 000 / 80 قناة صوتية

--------------------------------------------

(1) انظر التخطيط الإعلامي- المفاهيم والإطار العام، ص 16، مرجع سابق.

(2) انظر التخطيط الإعلامي- المفاهيم والإطار العام، ص 15، مرجع سابق.
এটি মানুষের জীবনের বহু দিকে সুদূরপ্রসারী প্রভাব সৃষ্টি করতে সক্ষম, যেখানে একজন মানুষ তথ্যের এক বিশাল ভাণ্ডারের সম্মুখীন হয়। এটি এমন এক বৈশ্বিক প্রচারমাধ্যম সংশ্লিষ্ট ঘটনার ফসল যার প্রত্যাশিত ফলাফলসমূহ এমন সব পূর্ববর্তী সরঞ্জাম দ্বারা পরিমাপ করা সম্ভব নয় যা এর জন্য উপযুক্ত নয়, কিংবা কারিগরি, জ্ঞানতাত্ত্বিক এবং সামাজিক ও সাংস্কৃতিক কাঠামোগত স্তরে এর প্রকৃত স্বরূপের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় (১)।

আমরা যদি বলি যে, আধুনিক যোগাযোগ ব্যবস্থার আধিপত্য এবং উন্নত প্রযুক্তির কারণে মানবসমাজ বিভ্রান্তি ও বিশৃঙ্খলার সম্মুখীন হতে পারে, তবে তা কোনো অত্যুক্তি হবে না। কেননা কম্পিউটার এবং যোগাযোগ মাধ্যমগুলোর এই উন্নয়নসমূহ যোগাযোগের ভূমিকা ও প্রভাবকে আরও শক্তিশালী করে তুলেছে (২)।

প্রকৃতপক্ষে আমাদের নিকট যা গুরুত্বপূর্ণ তা হলো স্যাটেলাইট চ্যানেলসমূহ, যেখানে ইনটেলস্যাট-৬ উপগ্রহের ধারণক্ষমতা ৮০,০০০ অডিও চ্যানেলে উন্নীত হয়েছে।

--------------------------------------------

(১) দেখুন: আত-তাখতিত আল-ইলামি—আল-মাফাহিম ওয়াল ইতার আল-আম, পৃষ্ঠা ১৬, পূর্বোক্ত উৎস।

(২) দেখুন: আত-তাখতিত আল-ইলামি—আল-মাফাহিম ওয়াল ইতার আল-আম, পৃষ্ঠা ১৫, পূর্বোক্ত উৎস।
(খণ্ড: ১) আল-কানাওয়াতুল ফাদায়িয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ১৮)
محققة ضعف عددها في أقمار الستينات ب 165 مرة مع زيادة في عمرها الافتراضي من عدة أشهر إلى عشر سنوات وأكثر (1) .

وتنقسم مدارات الأقمار الصناعية حاملة القنوات الفضائية إلى أربعة مدارات (الثابت، والأرضي المنخفض، والأرضي المتوسط، والواقع بين الأرض والقمر) (2) .

والأقمار الصناعية في الحقيقة أنواع منها ما هو خاص بالاتصالات ومنها ما هو خاص بالتلفزة المباشرة، وهذا هو ما يعنينا، وقد بلغ عددها (20) قمرا صناعيا (3) وربما كان من الضروري أمام تزايد الأقمار الصناعية، وتزايد القنوات الفضائية العربية إيراد تساؤلات عن أهداف التسابق العربي لإقامة المزيد من القنوات الفضائية، أهو خدمة للإسلام

--------------------------------------------

(1) انظر زمن المستقبل والعالم العربي، ص 67، مرجع سابق.

(2) انظر المرجع السابق، ص 67، 68.

(3) انظر المرجع نفسه، والمدرك نفسه.
ষাট দশকের উপগ্রহগুলোর সংখ্যার তুলনায় এটি ১৬৫ গুণ বৃদ্ধি নিশ্চিত করেছে, যার ফলে এগুলোর সম্ভাব্য আয়ুষ্কাল কয়েক মাস থেকে বেড়ে দশ বছর বা তারও বেশিতে দাঁড়িয়েছে (১)।

স্যাটেলাইট চ্যানেল বহনকারী কৃত্রিম উপগ্রহগুলোর কক্ষপথ চার ভাগে বিভক্ত (স্থির, নিম্ন ভূ-কক্ষপথ, মধ্য ভূ-কক্ষপথ এবং পৃথিবী ও চাঁদের মধ্যবর্তী কক্ষপথ) (২)।

প্রকৃতপক্ষে কৃত্রিম উপগ্রহ বিভিন্ন প্রকারের হয়ে থাকে, যার মধ্যে কিছু যোগাযোগের জন্য বিশেষায়িত এবং কিছু সরাসরি টেলিভিশন সম্প্রচারের জন্য নির্দিষ্ট। আর এটিই আমাদের মূল বিবেচ্য বিষয়। এগুলোর সংখ্যা বর্তমানে ২০টি কৃত্রিম উপগ্রহে পৌঁছেছে (৩)। কৃত্রিম উপগ্রহের সংখ্যা বৃদ্ধি এবং আরব স্যাটেলাইট চ্যানেলগুলোর প্রসারের প্রেক্ষাপটে সম্ভবত আরও বেশি স্যাটেলাইট চ্যানেল স্থাপনে আরব দেশগুলোর এই প্রতিযোগিতার লক্ষ্য নিয়ে প্রশ্ন তোলা আবশ্যক হয়ে পড়েছে—এটি কি ইসলামের সেবার উদ্দেশ্যে...

--------------------------------------------

(১) দেখুন: যামান আল-মুস্তাকবাল ওয়াল আলাম আল-আরাবি, পৃষ্ঠা ৬৭, পূর্বোল্লিখিত সূত্র।

(২) দেখুন: পূর্বোল্লিখিত সূত্র, পৃষ্ঠা ৬৭, ৬৮।

(৩) দেখুন: একই উৎস এবং একই তথ্যসূত্র।
(খণ্ড: ১) আল-কানাওয়াতুল ফাদায়িয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ১৯)
أم نشر للثقافة العربية، أو سعي وراء مكاسب مالية أو سمعة عالمية.

ونترك الإجابة عن تلك التساؤلات للدكتور أحمد موسى الضبيبان حيث يقول: " ومن خلال استعراض الباحث لواقع القنوات الفضائية العام المتاح استقبالها في المملكة تبين عدم وجود أهداف واضحة من خلال طبيعتها البرامجية، فمن الناحية التجارية لا تزال غير مربحة، ومن الناحية الثقافية، فهي لا تمثل في الغالب ثقافة بلد المصدر أو الثقافة التي ينتمي إليها مالك هذه القنوات لارتفاع نسبة البرامج المستوردة في كثير منها، وهي في الغالب ليست ذات بعد دولي للطبيعة المحلية لمعظمها، وهذا ما يعضد القول بأن الهدف من هذه القنوات الحكومية هو الرغبة في التواجد فضائيا لتبقى ضمن الخيارات المتاحة أمام المشاهد المحلي فضائيا " (1) .

--------------------------------------------

(1) المادة الإخبارية في القنوات الفضائية العربية، ص 370، مرجع سابق.
অথবা আরব সংস্কৃতির প্রচার, নাকি আর্থিক মুনাফা বা আন্তর্জাতিক খ্যাতির অন্বেষণ?

আমরা এই প্রশ্নগুলোর উত্তর ডক্টর আহমদ মুসা আদ-দাবিবানের জন্য রেখে দিচ্ছি, যেখানে তিনি বলেছেন: "গবেষক কর্তৃক রাজ্যে (সৌদি আরব) লভ্য সাধারণ স্যাটেলাইট চ্যানেলগুলোর বাস্তব অবস্থা পর্যালোচনার মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, এগুলোর অনুষ্ঠানমালার ধরন অনুযায়ী কোনো স্পষ্ট উদ্দেশ্য বিদ্যমান নেই। বাণিজ্যিক দিক থেকে এগুলো এখনো লাভজনক নয়; আর সাংস্কৃতিক দিক থেকে এগুলো সাধারণত উৎস দেশের সংস্কৃতি বা এই চ্যানেলগুলোর মালিক যে সংস্কৃতির অন্তর্ভুক্ত তা উপস্থাপন করে না, কারণ এগুলোর অনেকগুলোতে আমদানিকৃত অনুষ্ঠানের অনুপাত অত্যধিক। তদুপরি, এগুলোর অধিকাংশের স্থানীয় প্রকৃতির কারণে এগুলোর কোনো আন্তর্জাতিক মাত্রা নেই। আর এটিই এই মতকে সমর্থন করে যে, এই সরকারি চ্যানেলগুলোর লক্ষ্য হলো স্যাটেলাইট জগতে উপস্থিত থাকার আকাঙ্ক্ষা, যাতে স্থানীয় দর্শকের সামনে লভ্য বিকল্পগুলোর মধ্যে এগুলো বিদ্যমান থাকে।" (১)।

--------------------------------------------

(১) আল-মাদ্দাহ আল-ইখবারিয়্যাহ ফিল কানাওয়াত আল-ফাদায়িয়্যাহ আল-আরাবিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৩৭০, প্রাগুক্ত।
(খণ্ড: ১) আল-কানাওয়াতুল ফাদায়িয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ২০)
وربما كان هذا الحكم على القنوات الفضائية العربية المستقبلة في المملكة ممهدا للحديث في المبحث الأول عن المآخذ عليها.

* * * * *
সম্ভবত বাদশাহীতে গৃহীত আরব স্যাটেলাইট চ্যানেলগুলোর ওপর এই বিধান (حكم) প্রথম পরিচ্ছেদে (المبحث) এগুলোর ত্রুটিসমূহ (المآخذ) সম্পর্কে আলোচনার জন্য একটি সোপান হিসেবে বিবেচিত হবে।

* * * * *
(খণ্ড: ১) আল-কানাওয়াতুল ফাদায়িয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ২১)
‌‌[المبحث الأول المآخذ على القنوات الفضائية]

المبحث الأول

المآخذ على القنوات الفضائية ربما كان من العدل والإنصاف قبل الخوض في مسألة المآخذ على القنوات الفضائية بيان أنه لا ينبغي إطلاق الأحكام على القنوات الفضائية التي تعود في ملكيتها إلى دولة إسلامية أو أفراد مسلمين ضمن الأحكام التي تطلق على القنوات الفضائية التي تملكها دول كافرة أو أفراد كفار، بل لا بد من الحكم على كل طائفة بما يناسب حالها قربا أو بعدا من الصواب، ولا بد أيضا عند الحديث عن المآخذ من التفريق بين القنوات الفضائية كوسيلة اتصال عصرية متاحة للاستخدام، وبين واقع استخدامات هذه الوسيلة. . على أنه لا ينبغي أن يفهم من الكلام السابق أنه لا توجد مآخذ أو ملحوظات تشترك فيها القنوات الفضائية العربية أو تلك التي يملكها مسلمون مع القنوات الفضائية التي يملكها كفار، سواء كان ذلك بسبب كثرة المادة المستوردة أو ضعف المادة المنتجة
[প্রথম পরিচ্ছেদ: স্যাটেলাইট চ্যানেলসমূহের নেতিবাচক দিকসমূহ]

প্রথম পরিচ্ছেদ

স্যাটেলাইট চ্যানেলসমূহের নেতিবাচক দিকসমূহ। স্যাটেলাইট চ্যানেলগুলোর নেতিবাচক দিকসমূহ নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করার পূর্বে ন্যায়বিচার ও ইনসাফের দাবি হলো এটি স্পষ্ট করা যে, মুসলিম রাষ্ট্র বা মুসলিম ব্যক্তিদের মালিকানাধীন স্যাটেলাইট চ্যানেলগুলোর ক্ষেত্রে সেই একই সাধারণ রায় বা সিদ্ধান্ত আরোপ করা সমীচীন নয়, যা কাফের রাষ্ট্র বা কাফের ব্যক্তিদের মালিকানাধীন চ্যানেলগুলোর ক্ষেত্রে করা হয়। বরং প্রতিটি গোষ্ঠীর অবস্থা অনুযায়ী—তা সত্যের কতটা নিকটবর্তী বা দূরবর্তী—সেই ভিত্তিতে বিচার করা আবশ্যক। অধিকন্তু, নেতিবাচক দিকগুলো নিয়ে আলোচনার সময় আধুনিক যোগাযোগের মাধ্যম হিসেবে সহজলভ্য স্যাটেলাইট চ্যানেল এবং এই মাধ্যমটির ব্যবহারের বাস্তব চিত্র—উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করাও অপরিহার্য। . তবে পূর্বোক্ত আলোচনা থেকে যেন এমনটি বোঝা না হয় যে, আরব স্যাটেলাইট চ্যানেল কিংবা মুসলিমদের মালিকানাধীন চ্যানেলগুলোতে এমন কোনো ত্রুটি বা পর্যবেক্ষণ নেই যা কাফেরদের মালিকানাধীন চ্যানেলগুলোর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ; তা সে আমদানিকৃত বিষয়বস্তুর আধিক্যের কারণে হোক কিংবা উৎপাদিত বিষয়বস্তুর দুর্বলতার কারণে হোক।
(খণ্ড: ১) আল-কানাওয়াতুল ফাদায়িয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ২২)
محليا أو لغير ذلك من الأسباب التي يعود كثير منها إلى فساد في التصور أو انحراف في السلوك. (1) .

وكائنا ما كان الأمر فهناك رؤى مختلفة فيما يتعلق بطبيعة الأخطار التي قد تصيب العالم الإسلامي من جراء البث المباشر حيث قلل البعض من مخاطره، وبالغ آخرون فيها تبعا لسعة إمكانات الاستقبال سواء كان البث عبر القناة غزيرة الإشعاع أو القناة الجماعية من غير حاجة إلى وسيط، (2) مما جعل الجمهور "موضع استحواذ من فضائيات عدة مسخرة لخدمة أغراض وأهداف هي موضع شك وملاحظة ممن يشاهدون ما تبث من مضامين (3) أضف إلى ذلك أن التطورات الحديثة في تكنولوجيا الاتصال وما نجم

--------------------------------------------

(1) انظر المادة الإخبارية في القنوات الفضائية العربية، ص 370، مرجع سابق، وانظر المسلمون في مواجهة البث المباشر، ص 58، مرجع سابق.

(2) انظر الإذاعات العربية، العدد 3، ص 24/ 25.

(3) انظر الإعلام والاتصال، العدد الخامس، ص 75، مقال بعنوان (جمهور وسائل الإعلام والاتصالات كيف نحافظ عليه) ، بقلم/ بدر كريم.
স্থানীয়ভাবে অথবা অন্য কোনো কারণে, যার অনেকগুলোই চিন্তা-চেতনার বিকৃতি অথবা আচরণের বিচ্যুতি থেকে উদ্ভূত। (১) ।

বিষয়টি যা-ই হোক না কেন, সরাসরি সম্প্রচারের ফলে মুসলিম বিশ্বে যে ধরনের বিপদ দেখা দিতে পারে তার প্রকৃতি সম্পর্কে ভিন্ন ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। যেখানে কেউ কেউ এর বিপদকে তুচ্ছ করে দেখেছেন, আবার কেউ কেউ সম্প্রচার গ্রহণের সক্ষমতার পরিধির ব্যাপকতার প্রেক্ষিতে একে অতিরঞ্জিত করে দেখেছেন; চাই সেই সম্প্রচারটি শক্তিশালী বিকিরণ সম্পন্ন চ্যানেলের মাধ্যমে হোক কিংবা কোনো মধ্যস্থতাকারী ছাড়াই সরাসরি গ্রহণোপযোগী গণ-চ্যানেলের মাধ্যমে হোক, (২) যা সাধারণ দর্শকদের বেশ কিছু স্যাটেলাইট চ্যানেলের আধিপত্যের শিকারে পরিণত করেছে, যে চ্যানেলগুলো এমন কিছু উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য হাসিলের জন্য নিয়োজিত যা এদের প্রচারিত বিষয়বস্তু পর্যবেক্ষণকারী দর্শকদের নিকট সন্দেহ ও আপত্তির বিষয়। (৩) এর সাথে আরও যুক্ত হয়েছে যোগাযোগ প্রযুক্তির আধুনিক উন্নয়ন এবং এর ফলে যা উদ্ভূত হয়েছে...

--------------------------------------------

(১) দেখুন: আল-মাদ্দাহ আল-ইখবারিয়্যাহ ফিল কানাওয়াত আল-ফাদায়িয়্যাহ আল-আরাবিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৩৭০, পূর্বোক্ত; এবং দেখুন: আল-মুসলিমুন ফি মুওয়াজাহাত আল-বাছ আল-মুবাশির, পৃষ্ঠা ৫৮, পূর্বোক্ত।

(২) দেখুন: আল-ইযাআত আল-আরাবিয়্যাহ, সংখ্যা ৩, পৃষ্ঠা ২৪/২৫।

(৩) দেখুন: আল-ইলাম ওয়াল ইত্তিসাল, সংখ্যা ৫, পৃষ্ঠা ৭৫, প্রবন্ধের শিরোনাম: (গণমাধ্যম ও যোগাযোগ মাধ্যমের দর্শক: আমরা কীভাবে তাদের রক্ষা করব?), লেখক: বদর কারিম।
(খণ্ড: ১) আল-কানাওয়াতুল ফাদায়িয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ২৩)
عنها من تطور سريع في تجارة المعلومات قد أثارت مخاوف عدد كبير من الدول من انتهاك حق الخصوصية لمواطنيها، ومؤسساتها، وشرعت في سن قوانين حماية حق الخصوصية مثل (أمريكا، وألمانيا، وفرنسا، وكندا، واستراليا، وبلجيكا، والسويد، والدانمارك، ولكسمبرج، وسويسرا، وإسبانيا، والنرويج، وإيرلندا، وإيطاليا، واليابان، وهولندا، وبريطانيا) (1) .

ومهما يكن من أمر فإن قنوات الفضاء باعتبارها وسيلة العصر هي سلاح ذو حدين، ذخيرته الأساسية في الحقيقة هي المعلومات، وما صنيع شبكة السي إن إن، في حرب الخليج عنا ببعيد فقد أثبتت مقولة أن الإعلام هو الذي يتولى مقاليد الأمور في العالم حاليا، وأن من يملك وسيلة إعلام مؤثرة يشارك في الحكم محليا وعالميا بقدر تأثير وسيلته (2) .

--------------------------------------------

(1) انظر حق الاتصال وارتباطه بمفهوم الحرية والديمقراطية، د/ راسم محمد الجمال، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، تونس، عام 1994 م، ص 21، 22.

(2) انظر بث وافد على شاشات التلفزيون، د. انشراح الشال، دار الفكر العربي، عام 1994 م، ص 197، ص 198، ص 203.
তথ্য বাণিজ্যের এই দ্রুত অগ্রগতি অনেক রাষ্ট্রের মাঝে তাদের নাগরিকদের এবং প্রতিষ্ঠানসমূহের গোপনীয়তার অধিকার লঙ্ঘনের আশঙ্কা তৈরি করেছে। ফলে (আমেরিকা, জার্মানি, ফ্রান্স, ক্যানাডা, অস্ট্রেলিয়া, বেলজিয়াম, সুইডেন, ডেনমার্ক, লুক্সেমবার্গ, সুইজারল্যান্ড, স্পেন, নরওয়ে, আয়ারল্যান্ড, ইতালি, জাপান, নেদারল্যান্ডস এবং ব্রিটেন) এর মতো রাষ্ট্রসমূহ গোপনীয়তার অধিকার সুরক্ষায় আইন প্রণয়ন শুরু করেছে (১)।

যাই হোক না কেন, স্যাটেলাইট চ্যানেলসমূহ বর্তমান যুগের মাধ্যম হিসেবে একটি দ্বি-ধারী তলোয়ার, যার মূল রসদ হলো মূলত তথ্য। উপসাগরীয় যুদ্ধে সিএনএন নেটওয়ার্কের ভূমিকা আমাদের অজানা নয়; এটি এই উক্তিটিকেই প্রমাণ করেছে যে, গণমাধ্যমই বর্তমানে বিশ্বের বিষয়াবলীর চাবিকাঠি নিয়ন্ত্রণ করে এবং যার কাছে প্রভাবশালী গণমাধ্যম রয়েছে, সে তার মাধ্যমের প্রভাব অনুযায়ী স্থানীয় ও বিশ্বব্যাপী শাসনক্ষমতায় অংশগ্রহণ করে (২)।

--------------------------------------------

(১) দেখুন: হাক্কুল ইত্তিসাল ওয়া ইরতীবাতুহু বিমাফহুমিল হুররিয়াহ ওয়াদ দাইমুক্রাতিয়াহ, ড. রাসিম মুহাম্মদ আল-জামাল, আল-মুনাজ্জামাহ আল-আরাবিয়্যাহ লিত-তারবিয়্যাহ ওয়াস-সাক্বাফাহ ওয়াল-উলুম, তিউনিস, ১৯৯৪ খ্রি., পৃষ্ঠা ২১, ২২।

(২) দেখুন: বাসসুন ওয়াফিদুন আলা শাশাতিত তিলফাযিউন, ড. ইনশিরাহ আশ-শাল, দারুল ফিকর আল-আরাবি, ১৯৯৪ খ্রি., পৃষ্ঠা ১৯৭, ১৯৮, ২০৩।
(খণ্ড: ১) আল-কানাওয়াতুল ফাদায়িয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ২৪)
ومع ما في هذا الحكم من مبالغة فإنه لا شك أن للقنوات الفضائية قدرة كبيرة على التأثير على الأفراد والجماعات، غير أن نجاحها مرتبط بعوامل أخرى، لكن ذلك لا يقلل من التأثير السلبي لها، ولعل أبلغ شاهد على ذلك القرار الذي اتخذه مجلس وزراء الإعلام بدول الخليج في اجتماعهم الرابع بدولة البحرين الذي جاء فيه " اتفق الوزراء على التمسك بالقيود التي تحد من اتساع استعمال أجهزة الاستقبال الفضائية الصغرى (أطباق الالتقاط) نظرا لحساسية وأهمية هذا الجانب، وعلاقته بالتراث والأصالة وحماية المواطنين من مخاطر البث المباشر الذي لا يتفق وتعاليم الدين الإسلامي الحنيف " (1) .

والحق أن هذا التخوف في محله، إذ إنه أصبح من شبه المؤكد وصول البث المباشر إلى كل منزل في ظل التطور المتسارع لتقنيات الاتصال مما يثير إشكالات ثقافية،

--------------------------------------------

(1) انظر المادة الإخبارية في القنوات الفضائية العربية، ص 78، 100، 101، مرجع سابق.
এই রায়ে কিছুটা অতিরঞ্জন থাকলেও এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ব্যক্তি ও গোষ্ঠীর ওপর প্রভাব বিস্তারে স্যাটেলাইট চ্যানেলগুলোর ব্যাপক সক্ষমতা রয়েছে। তবে এর সফলতা অন্যান্য উপাদানের ওপর নির্ভরশীল, কিন্তু সেটি এর নেতিবাচক প্রভাবকে কোনোভাবেই হ্রাস করে না। সম্ভবত এর সবচেয়ে বড় প্রমাণ হলো বাহরাইনে অনুষ্ঠিত উপসাগরীয় রাষ্ট্রসমূহের তথ্যমন্ত্রীদের চতুর্থ বৈঠকের সিদ্ধান্ত, যেখানে বলা হয়েছে: "মন্ত্রীগণ ক্ষুদ্র স্যাটেলাইট রিসিভার (ডিশ অ্যান্টেনা) ব্যবহারের পরিধি সীমিত করার বিধি-নিষেধগুলো মেনে চলার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। এই বিষয়ের সংবেদনশীলতা ও গুরুত্ব, ঐতিহ্যের সাথে এর সম্পর্ক, স্বকীয়তা রক্ষা এবং সরাসরি সম্প্রচারের ঝুঁকি থেকে নাগরিকদের সুরক্ষা প্রদানের প্রয়োজনীয়তার আলোকে এই সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে, যা পবিত্র ইসলাম ধর্মের শিক্ষার সাথে সংগতিপূর্ণ নয়।" (১) ।

বস্তুত এই আশঙ্কাটি যথার্থ; কেননা যোগাযোগ প্রযুক্তির দ্রুত উন্নয়নের প্রেক্ষাপটে বর্তমানে প্রায় প্রতিটি ঘরে সরাসরি সম্প্রচার পৌঁছে যাওয়া নিশ্চিত হয়ে দাঁড়িয়েছে, যা বিভিন্ন সাংস্কৃতিক জটিলতা তৈরি করছে।

--------------------------------------------

(১) দেখুন: আল-মাদ্দাহ আল-ইখবারিয়্যাহ ফিল কানাওয়াত আল-ফাদায়িয়্যাহ আল-আরাবিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৭৮, ১০০, ১০১, পূর্বোক্ত উৎস।
(খণ্ড: ১) আল-কানাওয়াতুল ফাদায়িয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ২৫)
واجتماعية، وأخلاقية تتمثل في حقيقة الفوارق الكبيرة بين المجتمعات البشرية فيما يتعلق بحدود المباح وغير المباح (1) ومن ثم فإن كثيرين يرون احتمال تجسد الشر فيها تحت مسميات عديدة (الشك، والفوضى، وعدم النظام، والتشويش) (2) وربما كانت مقاومة الحكومات وعجز الأفراد عن استيعاب تدفق المعلومات الهائل عبر البث المباشر سواء من الأقمار الصناعية أو شبكات الكيبل من أسباب الحد من تفاقم المخاوف (3) .

ومع ذلك فهناك تأثيرات سلبية عديدة للبيئة الاتصالية الحديثة تمثلت في التأثيرات الإنسانية، والاختراقات الثقافية، والتأثيرات المادية، وأخرى أخلاقية، وسياسية مما سيجري

--------------------------------------------

(1) انظر صناعة التلفزيون في القرن العشرين، محمد حيدر مشيخ، الشركة السعودية للأبحاث والنشر، ص 28.

(2) انظر ثورة الاتصال، سيرج برد وزميله، ترجمة هالة عبد الرؤوف مراد، دار المستقبل العربي بالقاهرة، عام 1993 م، ص 9.

(3) انظر ثورة الاتصالات، ص 252، 253، مرجع سابق.
এবং সামাজিক ও নৈতিক বিষয়াদি, যা মানব সমাজের মধ্যে বৈধ (مباح) এবং অবৈধ (غير مباح) এর সীমানা সংক্রান্ত বিশাল পার্থক্যের বাস্তবতায় প্রতিফলিত হয় (১)। ফলে অনেকেই মনে করেন যে, এতে মন্দের বহিঃপ্রকাশ ঘটার সম্ভাবনা রয়েছে বিভিন্ন নামে (সংশয়, বিশৃঙ্খলা, অনিয়ম এবং বিভ্রান্তি) (২)। সম্ভবত উপগ্রহ বা ক্যাবল নেটওয়ার্কের মাধ্যমে সরাসরি সম্প্রচারের ফলে তথ্যের যে বিশাল প্রবাহ তৈরি হয়েছে, তা গ্রহণে ব্যক্তিমানুষের অক্ষমতা এবং সরকারগুলোর পক্ষ থেকে প্রতিরোধের চেষ্টা এই ভীতি প্রকট হওয়াকে সীমিত করার অন্যতম কারণ (৩)।

তা সত্ত্বেও, আধুনিক যোগাযোগ পরিবেশের বহু নেতিবাচক প্রভাব রয়েছে, যা মানবিক প্রভাব, সাংস্কৃতিক অনুপ্রবেশ, বস্তুগত প্রভাব এবং অন্যান্য নৈতিক ও রাজনৈতিক প্রভাবের মধ্য দিয়ে পরিলক্ষিত হয়, যা সামনে আলোচিত হবে...

--------------------------------------------

(১) দেখুন ‘বিংশ শতাব্দীতে টেলিভিশন শিল্প’, মুহাম্মদ হাইদার মাশয়াখ, আশ-শারিকাতুস সাউদিয়্যাহ লিল আবহাস ওয়ান নাশর, পৃ. ২৮।

(২) দেখুন ‘যোগাযোগ বিপ্লব’, সার্জ বার্ড ও তাঁর সহকর্মী, হলা আবদুর রউফ মুরাদ অনূদিত, দারুল মুস্তাকবিল আল-আরাবি, কায়রো, ১৯৯৩ খ্রিষ্টাব্দ, পৃ. ৯।

(৩) দেখুন ‘যোগাযোগ বিপ্লব’, পৃ. ২৫২, ২৫৩, পূর্বোক্ত উৎস।
(খণ্ড: ১) আল-কানাওয়াতুল ফাদায়িয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ২৬)
الحديث عنه تفصيلا فيما بعد (1) .

وقد أجريت دراسات عدة على المستويين الدولي والمحلي حذرت من المخاطر الجسيمة التي قد تنجم عن الوضع الاتصالي الكوني الجديد، الذي تمثل خصوصا في تسطيح الحضارة الكونية والقضاء تدريجيا على مكونات التنوع فيها بطمس الخصوصيات المميزة للثقافات الوطنية، وتذويب معالم الذاتية الحضارية التي يختص بها كل شعب (2) كما أنه من ناحية أخرى ينطوي على مخاطر أخرى دعائية، وتسليط ثقافة على أخرى، وانحراف في الأفكار، وتهديد اقتصادي، وأمني (3) .

ولو لم يكن إلا هذا من حيث الأخطار المتوقعة من جراء البث المباشر جملة لكان في حد ذاته كافيا لاتخاذ أسباب الحيطة والحذر، كيف وقد أفاضت الدراسات التي تناولت

--------------------------------------------

(1) انظر زمن المستقبل والعالم العربي، 162- 181، مرجع سابق.

(2) المسلمون في مواجهة البث المباشر، ص 79، مرجع سابق.

(3) انظر المرجع السابق، ص 10، وانظر بث وافد على شاشات التلفزيون، ص 109- 214 مرجع سابق.
এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা পরে আসবে (১) ।

আন্তর্জাতিক ও স্থানীয় উভয় পর্যায়ে বেশ কিছু গবেষণা পরিচালিত হয়েছে যা নতুন বৈশ্বিক যোগাযোগ ব্যবস্থার ফলে উদ্ভূত হতে পারে এমন ভয়াবহ ঝুঁকিগুলো সম্পর্কে সতর্ক করেছে। এটি বিশেষ করে বৈশ্বিক সভ্যতাকে বৈচিত্র্যহীন করে তোলা এবং জাতীয় সংস্কৃতিগুলোর স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যসমূহ মুছে ফেলার মাধ্যমে এর মধ্যস্থিত বৈচিত্র্যের উপাদানগুলোকে ক্রমান্বয়ে বিলুপ্ত করা এবং প্রতিটি জাতির নিজস্ব সভ্যতার পরিচায়ক চিহ্নসমূহ বিলীন করে দেওয়ার ক্ষেত্রে পরিলক্ষিত হয় (২)। এর পাশাপাশি অন্যদিকে এতে অন্যান্য প্রচারণামূলক ঝুঁকি, এক সংস্কৃতির ওপর অন্য সংস্কৃতির আধিপত্য বিস্তার, চিন্তাধারার বিচ্যুতি এবং অর্থনৈতিক ও নিরাপত্তা সংক্রান্ত হুমকি নিহিত রয়েছে (৩) ।

সামগ্রিকভাবে সরাসরি সম্প্রচারের ফলে উদ্ভূত হতে পারে এমন সম্ভাব্য বিপদগুলোর মধ্যে যদি কেবল এগুলোই থাকত, তবে সতর্কতা ও সাবধানতা অবলম্বনের জন্য সেটিই যথেষ্ট হতো। এমতাবস্থায়, সেইসব গবেষণাগুলোতে কী বিস্তারিত বর্ণনা করা হয়েছে যা আলোচনা করেছে...

--------------------------------------------

(১) দ্রষ্টব্য: যামান আল-মুস্তাকবিল ওয়াল আলাম আল-আরাবি, ১৬২- ১৮১, পূর্বোক্ত উৎস।

(২) আল-মুসলিমুন ফি মুওয়াজাহাতিল বাসিল মুবাশির, পৃষ্ঠা ৭৯, পূর্বোক্ত উৎস।

(৩) দ্রষ্টব্য: পূর্বোক্ত উৎস, পৃষ্ঠা ১০ এবং দ্রষ্টব্য: বাসুন ওয়াফিদ আলা শাশাতিুত তিলফাযিউন, পৃষ্ঠা ১০৯- ২১৪, পূর্বোক্ত উৎস।
(খণ্ড: ১) আল-কানাওয়াতুল ফাদায়িয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ২৭)
ظاهرة الإعلام الفضائي اليوم في الحديث عن الأضرار التي ثبت أنه يحدثها في الحياة البشرية عموما، والحياة الإسلامية خصوصا، فكثير من الناس يرى أن البث المباشر له سلبيات كثيرة تمثلت في المآخذ العقدية والثقافية، والأخلاقية، والسياسية الملاحظة على مضامين كثير من قنواته التي تسعى لجذب المشاهدين بتقديم الممنوع في ملتهم وبلدانهم من المضامين التي تبثها، ومن ثم اعتبر مثل هذا البث ضربا من الاختراق للمقاييس الأخلاقية والثقافية للمجتمعات (1) إلى جانب أن البث الفضائي قد أسهم في إبراز قضايا اقتصادية وسياسية على حساب قضايا أخرى قد تكون أهم منها عند من يوجه لهم وهم في غفلة مع مقتضيات ذلك من توجيه للرأي العام سياسيا، واستهلاكيا، حسب رؤية المسيطرين على قنوات الفضاء (2) "إن تأثير التلفزيون (والقنوات الفضائية نمط متطور منه) كما يتفق الباحثون ينصب أصلا

--------------------------------------------

(1) انظر دراسات في الإعلام الفضائي، ص 97، 98، مرجع سابق، وانظر صناعة التلفزيون في القرن العشرين، ص 28، مرجع سابق.

(2) انظر المرجع السابق، ص 45، 46.
বর্তমানে স্যাটেলাইট মিডিয়ার যে বাস্তবতা রয়েছে, তা মানবজীবনে সাধারণভাবে এবং বিশেষ করে ইসলামি জীবনে যে ক্ষয়ক্ষতি সৃষ্টি করে বলে প্রমাণিত হয়েছে, সে সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে অনেকেই মনে করেন যে, সরাসরি সম্প্রচারের অনেক নেতিবাচক দিক রয়েছে। এই নেতিবাচকতাগুলো মূলত আকিদাগত, সাংস্কৃতিক, নৈতিক এবং রাজনৈতিক ত্রুটি-বিচ্যুতির মাধ্যমে ফুটে ওঠে, যা এমন অনেক চ্যানেলের বিষয়বস্তুর মধ্যে পরিলক্ষিত হয় যারা দর্শকদের আকৃষ্ট করার জন্য তাদের ধর্ম ও দেশগুলোতে নিষিদ্ধ বিষয়গুলো প্রচার করে থাকে। ফলে এ ধরনের সম্প্রচারকে সমাজের নৈতিক ও সাংস্কৃতিক মানদণ্ড লঙ্ঘনের একটি মাধ্যম হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। পাশাপাশি স্যাটেলাইট সম্প্রচার অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের পরিবর্তে কিছু অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক বিষয়কে সামনে নিয়ে আসতে ভূমিকা রেখেছে, যা লক্ষ্যবস্তু দর্শকদের কাছে সম্ভবত অধিক গুরুত্বপূর্ণ ছিল। অথচ তারা এর প্রভাব সম্পর্কে অসচেতন থেকে রাজনৈতিক ও ভোগবাদী জনমত গঠনে ব্যবহৃত হচ্ছে, যা মূলত স্যাটেলাইট চ্যানেলগুলোর নিয়ন্ত্রকদের দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী পরিচালিত হয়। গবেষকদের ঐকমত্য অনুযায়ী, "টেলিভিশনের প্রভাব (যার একটি উন্নত রূপ হলো স্যাটেলাইট চ্যানেলসমূহ) মূলত

--------------------------------------------

(১) দেখুন: দিরাসাত ফিল ইলাম আল-ফাদায়ী, পৃষ্ঠা ৯৭, ৯৮, পূর্বোক্ত সূত্র; এবং দেখুন: সিনাতুত তিলফাযিউন ফিল কারনিল ইশরিন, পৃষ্ঠা ২৮, পূর্বোক্ত সূত্র।

(২) দেখুন: পূর্বোক্ত সূত্র, পৃষ্ঠা ৪৫, ৪৬।
(খণ্ড: ১) আল-কানাওয়াতুল ফাদায়িয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ২৮)
على الثقافة بمفهومها الشامل الذي يتصل بالقيم والمواقف والاتجاهات وأنماط السلوك " (1) لذا وجدنا كثيرا من تلك الفضائيات تقدم عروضا وبرامج ونصوصا غير ملائمة لفطرة البشر السوية كالأفلام الرياضية وغيرها مما أسهم في تهديد الدول، وفرض سياسات كونية لم يكن لها أن تقبل لولا ترويج القنوات الفضائية تعميما وتسويقا. (2) .

وكل ذلك إنما يعود للآثار التي تحدثها المواد اللاأخلاقية المبثوثة من القنوات الفضائية، سواء من حيث الشكل بالصورة والمشاهد الخليعة، أو المضمون المخالف للقيم والأخلاق عموما، وعلى هذا تكون أهم المآخذ هي كونها (القنوات الفضائية) أصبحت وسيلة لانتشار الرذيلة، والدعوة لممارستها بإشاعة صور ارتكابها وإثارة الرغبة فيها بشتى سبل الفتنة مع ما يصاحب ذلك من نشر لصور الفساد

--------------------------------------------

(1) خصائص وسائل الإعلام في الاتصال الثقافي، د. سنان سعيد، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، علم تعليم الكبار 3/ 47.

(2) انظر زمن المستقبل والعالم العربي، ص 162- 181، مرجع سابق.
...সংস্কৃতির ওপর তার সেই ব্যাপক সংজ্ঞায় যা মূল্যবোধ, অবস্থান, দৃষ্টিভঙ্গি এবং আচরণের রীতির সাথে সম্পর্কিত" (১) তাই আমরা দেখতে পাই যে, এই স্যাটেলাইট চ্যানেলগুলোর অনেকগুলোই এমন সব প্রদর্শনী, অনুষ্ঠান এবং বিষয়বস্তু উপস্থাপন করে যা মানুষের সুস্থ স্বভাবজাত প্রকৃতির সাথে সংগতিপূর্ণ নয়, যেমন ক্রীড়া বিষয়ক চলচ্চিত্র এবং অন্যান্য বিষয়; যা রাষ্ট্রগুলোর স্থিতিশীলতা বিপন্ন করতে ভূমিকা রেখেছে এবং এমন কিছু বৈশ্বিক নীতিমালা চাপিয়ে দিয়েছে যা এই স্যাটেলাইট চ্যানেলগুলোর ব্যাপক প্রচার ও বিপণন ব্যতিরেকে গ্রহণযোগ্য হতো না। (২) ।

আর এই সব কিছুই মূলত স্যাটেলাইট চ্যানেলগুলো থেকে প্রচারিত অনৈতিক বিষয়বস্তুর প্রভাবের কারণে ঘটে, তা ছবির গঠন ও অশ্লীল দৃশ্যাবলীর মাধ্যমেই হোক, অথবা সাধারণভাবে মূল্যবোধ ও নৈতিকতা বিরোধী বিষয়বস্তুর মাধ্যমেই হোক। এরই প্রেক্ষিতে প্রধান আপত্তির বিষয়টি হলো—এগুলো (স্যাটেলাইট চ্যানেলগুলো) পাপাচার প্রসারের একটি মাধ্যমে পরিণত হয়েছে এবং বিভিন্ন ফিতনা বা প্রলোভনের পথে লালসা জাগিয়ে তুলে তা চর্চা করার আহ্বান জানাচ্ছে, যার সাথে দুর্নীতির চিত্র প্রচারের বিষয়টিও যুক্ত রয়েছে।

--------------------------------------------

(১) সাংস্কৃতিক যোগাযোগে গণমাধ্যমের বৈশিষ্ট্যসমূহ, ড. সিনান সাঈদ, শিক্ষা, সংস্কৃতি ও বিজ্ঞান বিষয়ক আরব সংস্থা, বয়স্ক শিক্ষা বিজ্ঞান ৩/৪৭।

(২) দেখুন: ভবিষ্যতের সময় এবং আরব বিশ্ব, পৃষ্ঠা ১৬২- ১৮১, পূর্বোক্ত সূত্র।
(খণ্ড: ১) আল-কানাওয়াতুল ফাদায়িয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ২৯)
الأخرى كالمخدرات والخمور حتى غدت كأنها غير محرمة، وتحريض على الجرائم عموما بإظهار مرتكبيها في صورة أبطال يقتدى بهم، وقبل ذلك زعزعة العقيدة في نفوس المشاهدين بالتشكيك فيها، وتقديم العواطف بمعناها الشهواني، وابتذال النساء والأطفال من خلال الإعلان والترويج للموضة، وإضعاف البصر، وإهدار الوقت وعدم الاستفادة منه في العبادة أو الدراسة أو المنافع الأخرى مع ما يصاحب ذلك من كسل، وانشغال عن القراءة المفيدة، وتعطيل للقدرات العقلية والتأملية حتى غدت القنوات الفضائية كأنها أداة كبيرة للانحراف (1) .

هذا في الجملة ما يمكن أن يكون مآخذ العقلاء من البشر على القنوات الفضائية، وتأثيرات هذه المآخذ السلبية في عمومها. أما بالنسبة للعالم الإسلامي فإن كثيرا من الباحثين والدارسين يرون أن البث المباشر بحكم تحكم أصحاب النفوذ فيه من غير المسلمين يمثل غزوا حقيقيا للعالم الإسلامي لم

--------------------------------------------

(1) انظر دراسات في الإعلام الفضائي، ص 160، 161، مرجع سابق.
অন্যান্য বিষয়সমূহ যেমন মাদকদ্রব্য ও মদ্যপান, এমনকি সেগুলো এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে বর্তমানে যেন আর নিষিদ্ধ মনে হয় না; অপরাধীদের বীর হিসেবে উপস্থাপন করার মাধ্যমে সাধারণত অপরাধমূলক কর্মকাণ্ডে উস্কানি দেওয়া যাতে তারা অন্যদের নিকট অনুকরণীয় আদর্শে পরিণত হয়; আর এর পূর্বে দর্শকদের মনে সন্দেহ সৃষ্টির মাধ্যমে আকিদাহর ভিত্তি নড়বড়ে করে দেওয়া; কামভাবপূর্ণ অর্থে আবেগ-অনুভূতির উপস্থাপন; বিজ্ঞাপন ও ফ্যাশন প্রচারের মাধ্যমে নারী ও শিশুদের মর্যাদাহানি; দৃষ্টিশক্তি ক্ষীণ হওয়া; সময় অপচয় এবং ইবাদত, অধ্যয়ন বা অন্যান্য কল্যাণকর কাজে সময়ের সদ্ব্যবহার না করা, যার সাথে যুক্ত হয় অলসতা, উপকারী পাঠে বিমুখতা এবং বুদ্ধিবৃত্তিক ও চিন্তাশীল ক্ষমতার স্থবিরতা; যার ফলে স্যাটেলাইট চ্যানেলগুলো যেন বিচ্যুতির এক বিশাল হাতিয়ারে পরিণত হয়েছে (১)।

সার্বিকভাবে এগুলোই স্যাটেলাইট চ্যানেলগুলোর ওপর সচেতন মানুষের সম্ভাব্য আপত্তি এবং সাধারণভাবে এই বিষয়গুলোর নেতিবাচক প্রভাব। তবে মুসলিম বিশ্বের ক্ষেত্রে অনেক গবেষক ও পণ্ডিত মনে করেন যে, অমুসলিম প্রভাবশালীদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত সরাসরি সম্প্রচার ব্যবস্থা মুসলিম বিশ্বের বিরুদ্ধে এক প্রকৃত আগ্রাসন হিসেবে কাজ করছে যা...

--------------------------------------------

(১) দেখুন: দিরাসাত ফিল ইলাম আল-ফাদায়ি, পৃষ্ঠা ১৬০, ১৬১, পূর্বোল্লিখিত সূত্র।
(খণ্ড: ১) আল-কানাওয়াতুল ফাদায়িয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ৩০)
يعد العدة لمواجهته مما جعله محل رفض ومعارضة لما يحمله هذا النمط الإعلامي الدولي من تأثير في الأفكار، وغرس لمشاعر الاغتراب، الناجمين عن الاستعمال التجاري للقنوات الفضائية أو استغلالها لأغراض سياسية واجتماعية خارجية مما يمثل غزوا وسيطرة ثقافية لما يحويه من أفكار، وأنماط حياة، وقيم، وأشكال للتعامل والسلوك في المجتمع الغريب المتحكم في التقنيات (1) .

ولما كانت صناعة الأطباق في تطور مستمر والبرامج التي تبث من القنوات الفضائية وتستقبل بواسطتها من شأنها دعم هيمنة الدول الصانعة، والمالكة للأقمار الصناعية، ونشرا وتعذرا لثقافاتها، وعاداتها فإن ذلك في الحقيقة يعد غزوا للبلدان التي لا تملك مقومات المواجهة الحقيقية، وتهديدا للقيم والمفاهيم السائدة فيها، ومعلوم أن الدول والشعوب الإسلامية هي المستهدفة بالدرجة الأولى، كما ينطق به لسان

--------------------------------------------

(1) انظر خصائص وسائل الإعلام في الاتصال الثقافي، تعليم الكبار، 3/ 28، 29، مرجع سابق.
একে প্রতিহত করার প্রস্তুতি গ্রহণ করা হচ্ছে, যা একে প্রত্যাখ্যান ও বিরোধিতার কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত করেছে। কারণ এই আন্তর্জাতিক সংবাদ মাধ্যমের ধরণটি চিন্তাধারার ওপর প্রভাব বিস্তার করে এবং বিজাতীয়তাবোধের বীজ বপন করে। এটি মূলত স্যাটেলাইট চ্যানেলগুলোর বাণিজ্যিক ব্যবহার অথবা বাহ্যিক রাজনৈতিক ও সামাজিক উদ্দেশ্যে সেগুলোর অপব্যবহার থেকে উদ্ভূত, যা একটি সাংস্কৃতিক আগ্রাসন ও আধিপত্যের প্রতিনিধিত্ব করে। কেননা এতে এমন সব চিন্তাধারা, জীবনধারা, মূল্যবোধ এবং পারস্পরিক আচার-আচরণ ও ব্যবহারের রূপ অন্তর্ভুক্ত থাকে যা প্রযুক্তি নিয়ন্ত্রণকারী সেই বিদেশি সমাজের বৈশিষ্ট্য (১)।

যেহেতু ডিশ প্রযুক্তির শিল্প ক্রমাগত বিকশিত হচ্ছে এবং স্যাটেলাইট চ্যানেলের মাধ্যমে প্রচারিত ও গৃহীত অনুষ্ঠানগুলো নির্মাণকারী ও কৃত্রিম উপগ্রহের মালিক রাষ্ট্রগুলোর আধিপত্যকে সুদৃঢ় করে এবং তাদের সংস্কৃতি ও রীতিনীতি প্রচার ও প্রসারে ভূমিকা রাখে, তাই প্রকৃতপক্ষে এটি সেই সব দেশগুলোর জন্য একটি আগ্রাসন হিসেবে বিবেচিত হয় যাদের প্রকৃত প্রতিরোধের সক্ষমতা নেই। এটি সেখানে প্রচলিত মূল্যবোধ ও ধারণার জন্য একটি হুমকি। আর এটি সর্বজনবিদিত যে, মুসলিম রাষ্ট্র ও জাতিগুলোই এর প্রাথমিক লক্ষ্যবস্তু, যেমনটি তাদের পক্ষ থেকে প্রকাশ পায়...

--------------------------------------------

(১) দেখুন: সাংস্কৃতিক যোগাযোগে গণমাধ্যমের বৈশিষ্ট্য, বয়স্ক শিক্ষা, ৩/ ২৮, ২৯, প্রাগুক্ত।
(খণ্ড: ১) আল-কানাওয়াতুল ফাদায়িয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ৩১)
حال من يوجهون البث المباشر ومقالهم. (1) .

وهذا " الغزو الثقافي يرمي إلى غزو الإنسان في عقيدته وفي لغته، وفي سلوكه، وأخلاقياته، ونمط معيشته من خلال إحلال نماذج معينة من التفكير والنظر إلى الحياة والسلوك محل النظر السائر النابع من روح الشعب المستهدف من قيمه، وعاداته وأخلاقه " (2) وبه يغير الإنسان من الداخل حيث يتسلل الشك إلى قناعاته ومن ثم تضعف المقاومة عنده ويتمكن العدو من إخضاعه. وفقا لسنة الله سبحانه وتعالى في التغيير {إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ} [الرعد: 11] (3) ومن ثم كان الخطر الحقيقي في أنفسنا، وعلينا

--------------------------------------------

(1) انظر مشاركة سعود دهلوي في القضية التي أثارتها مجلة الأمن والحياة في عددها 68 بعنوان (الغزو الفكري عبر الأقمار الصناعية) ، ص 33.

(2) الموقف الأدبي، العدد (304) ، ص 66، من مقال بعنوان (الغزو الثقافي) بقلم نزار نجار.

(3) سورة الرعد، الآية: 11.
লাইভ সম্প্রচার পরিচালনাকারীদের অবস্থা এবং তাদের বক্তব্য। (১) ।

আর এই "সাংস্কৃতিক আগ্রাসনের লক্ষ্য হলো মানুষের আকিদাহ, ভাষা, আচরণ, নৈতিকতা এবং জীবনযাত্রার পদ্ধতির ওপর আক্রমণ চালানো; এটি করা হয় নির্দিষ্ট কিছু চিন্তাচেতনা এবং জীবন ও আচরণের প্রতি এমন কিছু দৃষ্টিভঙ্গি স্থলাভিষিক্ত করার মাধ্যমে, যা লক্ষ্যবস্তু হওয়া জাতির নিজস্ব চেতনা, মূল্যবোধ, প্রথা ও নৈতিকতা থেকে উৎসারিত প্রচলিত দৃষ্টিভঙ্গির স্থান দখল করে নেয়।" (২) এর মাধ্যমে মানুষকে ভেতর থেকে পরিবর্তন করা হয়, যার ফলে তার দৃঢ় বিশ্বাসের মধ্যে সংশয় অনুপ্রবেশ করে এবং পরিণামে তার প্রতিরোধ ক্ষমতা দুর্বল হয়ে পড়ে এবং শত্রু তাকে বশীভূত করতে সক্ষম হয়। এটি পরিবর্তনের ব্যাপারে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার সুন্নাহ অনুযায়ী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ কোনো সম্প্রদায়ের অবস্থা ততক্ষণ পরিবর্তন করেন না, যতক্ষণ না তারা নিজেদের অবস্থা নিজেরা পরিবর্তন করে। আর আল্লাহ যখন কোনো সম্প্রদায়ের অকল্যাণ চান, তখন তা রদ করার কেউ নেই এবং তিনি ছাড়া তাদের কোনো অভিভাবক নেই} [আর-রাদ: ১১] (৩) অতএব প্রকৃত বিপদ আমাদের নিজেদের মধ্যেই নিহিত, আর আমাদের ওপর...

--------------------------------------------

(১) দেখুন: 'আল-আমন ওয়াল-হায়াত' ম্যাগাজিনের ৬৮তম সংখ্যায় সাউদ দেহলভীর অংশগ্রহণ, যার শিরোনাম ছিল (স্যাটেলাইটের মাধ্যমে বুদ্ধিবৃত্তিক আগ্রাসন), পৃষ্ঠা ৩৩।

(২) আল-মাওকিফ আল-আদাবি, সংখ্যা (৩০৪), পৃষ্ঠা ৬৬; নেজার নাজ্জার রচিত 'সাংস্কৃতিক আগ্রাসন' শীর্ষক প্রবন্ধ হতে।

(৩) সূরা আর-রাদ, আয়াত: ১১।
(খণ্ড: ১) আল-কানাওয়াতুল ফাদায়িয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ৩২)
تحريرها من كل أسباب الضعف والهوان بإيقاد جذوة الإيمان فيها، وزيادة صلتنا بخالقنا وعندها تزول شكوانا من الغزو الخارجي المتمثل فيما تبثه القنوات الفضائية من فكر سقيم، وسلوك غير سوي حف بأنواع البهرجة، والزينة (1) سعيا وراء فك الارتباط بين الثقافة المعرضة للغزو، وأصحاب هذه الثقافة، وذلك ما ليس سهلا ولا ميسورا بحمد الله طالما تمسك أهل الثقافة المغزوة بثقافتهم ومبادئهم وقيمهم وأخلاقهم (2) وذلك ما أمر به ربنا جل جلاله في قوله: {فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [هود: 112] (3) ومن هنا وجدنا من يعتبر البث المباشر عبر الأقمار الصناعية ومن خلال القنوات الفضائية غزوا فكريا، واجتماعيا يأتينا من الفضاء بطريقة تتيح للثقافات الأجنبية

--------------------------------------------

(1) انظر دراسات في علم الاجتماع الإعلامي، الطفل المصري بين التلفزيون والفيديو والغزو الثقافي، د. انشراح الشال، مكتبة نهضة الشرق، بجامعة القاهرة، عام 1985 م، ص 143.

(2) انظر شؤون اجتماعية، العدد الخامس والأربعين، ص 179.

(3) سورة هود، الآية: 112.
ঈমানের শিখা প্রজ্বলিত করার মাধ্যমে এবং আমাদের স্রষ্টার সাথে আমাদের সম্পর্ক বৃদ্ধির মাধ্যমে একে সকল প্রকার দুর্বলতা (ضعف) ও লাঞ্ছনার কারণসমূহ থেকে মুক্ত করা; আর তখনই স্যাটেলাইট চ্যানেলসমূহ যে অসুস্থ (سقيم) চিন্তাধারা এবং বিভিন্ন ধরণের চাকচিক্য ও সাজসজ্জায় (১) ঘেরা অস্বাভাবিক আচরণ প্রচার করে, সেই বাহ্যিক আগ্রাসন নিয়ে আমাদের অভিযোগ দূরীভূত হবে। যা মূলত আগ্রাসনের শিকার সংস্কৃতি এবং সেই সংস্কৃতির অনুসারীদের মধ্যে সম্পর্ক বিচ্ছিন্ন করার প্রচেষ্টায় নিয়োজিত; আর আল্লাহর প্রশংসায় তা সহজ বা লভ্য নয়, যতক্ষণ পর্যন্ত আক্রান্ত সংস্কৃতির মানুষেরা তাদের নিজস্ব সংস্কৃতি, আদর্শ, মূল্যবোধ ও নৈতিকতাকে আঁকড়ে ধরে রাখবে (২)। আর আমাদের সুমহান প্রতিপালক তাঁর বাণীতে সেই নির্দেশই দিয়েছেন: {অতএব তুমি যেভাবে আদিষ্ট হয়েছ তাতে অটল থাক এবং যারা তোমার সাথে তাওবা করেছে তারাও; এবং তোমরা সীমালঙ্ঘন করো না। তোমরা যা করো নিশ্চয়ই তিনি তার সম্যক দ্রষ্টা।} [হুদ: ১১২] (৩)। এখান থেকেই আমরা এমন ব্যক্তিদের পাই যারা কৃত্রিম উপগ্রহ এবং স্যাটেলাইট চ্যানেলের মাধ্যমে সরাসরি সম্প্রচারকে একটি বুদ্ধিবৃত্তিক ও সামাজিক আগ্রাসন বলে মনে করেন, যা মহাকাশ থেকে এমনভাবে আমাদের কাছে আসে যা বিদেশি সংস্কৃতির জন্য সুযোগ করে দেয়

--------------------------------------------

(১) দেখুন: দিরাসাত ফি ইলমিল ইজতিমা আল-ইলামি, আল-তিফল আল-মিসরি বাইনাত তিলফাযিউন ওয়াল ভিডিও ওয়াল গাযউল সাকাফি, ড. ইনশিরাহ আল-শাল, মাকতাবাতু নাহদাতিল শারক, কায়রো বিশ্ববিদ্যালয়, ১৯৮৫ খ্রিষ্টাব্দ, পৃষ্ঠা ১৪৩।

(২) দেখুন: শুউন ইজতিমাইয়্যাহ, সংখ্যা ৪৫, পৃষ্ঠা ১৭৯।

(৩) সূরা হুদ, আয়াত: ১১২।