বিভাগ: সিয়াসাহ শারইয়্যাহ ও বিচার ব্যবস্থা

গ্রন্থ: আল-আমর বিল মা’রুফ ওয়ান নাহইউ আনিল মুনকার (সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ)

লেখক: তাকিউদ্দীন আবুল আব্বাস আহমাদ বিন আব্দুল হালীম বিন আব্দুস সালাম বিন আব্দুল্লাহ বিন আবিল কাসেম বিন মুহাম্মাদ ইবনে তাইমিয়া আল-হাররানী আল-হাম্বলী আদ-দিমাশকী (মৃত্যু ৭২৮ হি.)

প্রকাশক: ইসলামী বিষয়ক, ওয়াকফ, দাওয়াহ ও ইরশাদ মন্ত্রণালয় - সৌদি আরব রাজতন্ত্র

সংস্করণ: প্রথম, ১৪১৮ হি.

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৬৪

খণ্ড সংখ্যা: ১

[গ্রন্থের সংখ্যায়ন মুদ্রিত কপির অনুরূপ]

শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

প্রশংসনীয় বিষয়ের প্রশংসা করা হবে এবং নিন্দনীয় বিষয়ের নিন্দা করা হবে; এমনভাবে যেন সৎকাজের আদেশ দিতে গিয়ে তার চেয়ে বড় কোনো কল্যাণ হাতছাড়া না হয় অথবা তার চেয়ে বড় কোনো মন্দ (منكر) সৃষ্টি না হয়। একইভাবে মন্দ কাজের নিষেধ করতে গিয়ে যেন তার চেয়েও ভয়াবহ কোনো মন্দ (منكر) তৈরি না হয় অথবা তার চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ কোনো কল্যাণ হাতছাড়া না হয়।

ব্যভিচার ও অপবিত্র বস্তু ভক্ষণের মতো কদর্য প্রবৃত্তিগুলো এমন ব্যক্তিকেও আক্রমণ করতে পারে যে সেগুলোর প্রতি আসক্ত নয়। এই প্রবৃত্তিগুলো বাস্তবে লিপ্ত না হলেও মানুষের ওপর প্রভাব বিস্তার করে। যখন কেউ তার সমমনাদের জুলুম করতে বা এসব লালসায় লিপ্ত হতে দেখে, তখন এই লালসা বা জুলুমের তাড়না তার মাঝে বহুগুণ বেড়ে যায়। কখনো সে ধৈর্য ধারণ করে, কিন্তু এর ফলে অন্যের প্রতি ঘৃণা, হিংসা, তাকে শাস্তি দেওয়ার আকাঙ্ক্ষা এবং তার নেয়ামত ছিনিয়ে নেওয়ার বাসনা জাগ্রত হয়, যা আগে তার মধ্যে ছিল না। এমতাবস্থায় সে যুক্তি ও দ্বীনের দোহাই দিয়ে নিজের সপক্ষে এই প্রমাণ দাঁড় করায় যে, ওই ব্যক্তি নিজের ওপর এবং মুসলিমদের ওপর জুলুম করেছে, তাই তাকে সৎ কাজের আদেশ দেওয়া এবং অসৎ কাজ (منكر) থেকে নিষেধ করা ওয়াজিব এবং এর ওপর জিহাদ করা দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত। এক্ষেত্রে মানুষ তিন প্রকার: একদল লোক কেবল তাদের প্রবৃত্তির তাড়নায় চালিত হয়; তারা যা পায় তাতেই কেবল সন্তুষ্ট হয় এবং যা থেকে তাদের বঞ্চিত করা হয় কেবল তাতেই তারা রাগান্বিত হয়। যখন এদের কাউকে তাদের কাঙ্ক্ষিত হালাল বা হারামের মধ্য থেকে কিছু দেওয়া হয়, তখন তাদের ক্রোধ দূরীভূত হয় এবং তারা সন্তুষ্ট হয়। ফলে যে বিষয়টি ইতিপূর্বে তাদের কাছে অগ্রহণযোগ্য (منكر) ছিল—যা থেকে তারা নিষেধ করত, যার জন্য শাস্তি দিত, সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির নিন্দা করত এবং যার ওপর রাগ করত—এখন তাই তাদের কাছে পছন্দনীয় হয়ে যায়। তখন তারা সেই কাজে লিপ্ত হয়, তাতে অংশীদার হয়, সহযোগিতা করে এবং যে ব্যক্তি তা থেকে নিষেধ করে তার সাথে শত্রুতা পোষণ করে। বনী আদমের মধ্যে এটিই প্রবল। মানুষ এই আচরণের এত বেশি উদাহরণ দেখে ও শোনে যা গণনা করা সম্ভব নয়। এর কারণ হলো মানুষ অতিশয় জালেম ও অজ্ঞ; তাই সে ইনসাফ করে না, বরং উভয় অবস্থাতেই সে জালেম হতে পারে। সে দেখে একদল লোক কোনো শাসকের প্রজাদের ওপর করা জুলুম ও সীমালঙ্ঘনের প্রতিবাদ করছে; অতঃপর সেই শাসক তাদের কিছু দিয়ে সন্তুষ্ট করে দিলে তারা তার সহযোগীতে পরিণত হয়। তাদের সবচেয়ে ভালো অবস্থা এই হয় যে, তারা প্রতিবাদ করা থেকে বিরত থাকে। অনুরূপভাবে, আপনি তাদের দেখবেন যারা মদ পান, ব্যভিচার এবং বাদ্যযন্ত্র শ্রবণের প্রতিবাদ করে, শেষ পর্যন্ত তারা (পাপীরা) তাদের একজনকে নিজেদের অন্তর্ভুক্ত করে নেয় অথবা তাকে সন্তুষ্ট করে দেয়।