(১) এটি আলী ইবনে আবি তালিব এবং আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুম থেকে একই অর্থে বর্ণিত হয়েছে। দেখুন: ইবনে জারীর তাবারীর 'জামিউল বায়ান' ৩/৩৩২, তাফসীরে খাজেনের পাদটীকায় 'তাফসীরে বাগভী' ১/৩১৪, ইবনে কাসীরের 'তাফসীরুল কুরআনিল আজিম' ২/৬৫, সুয়ূতির 'আদ-দুররুল মানসুর' ২/২৫২-২৫৩। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'তে (৬/৪৩৪) একে বুখারীর উদ্ধৃতি হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

(১) কিছু ঐতিহাসিক উল্লেখ করেছেন যে, নাসারাদের এই নামকরণ ‘নাসিরাহ’ (Nazareth) গ্রামের দিকে সম্বন্ধ করে করা হয়েছে, কারণ ঈসা (আলাইহিস সালাম) নাসিরাহ গ্রামের অধিবাসী ছিলেন। বর্তমানে তারা ‘নাসারা’ বিশেষণে অভিহিত হতে অসন্তুষ্ট হয় এবং নিজেদের ‘খ্রিস্টান’ (Christian) হিসেবে পরিচয় দিতে চায়। অথচ ইয়াহুদিরা নাসারাদের ‘নাজোরিয়ান’ (Nazorean) অর্থাৎ নাসারা বলে সম্বোধন করে এবং নাসারারা তাতে কোনো আপত্তি করে না। মূলত ‘খ্রিস্টান’ নামকরণটি আদি উৎস হিসেবে তাদের প্রতি একটি গালি ছিল; আন্তাকিয়ার (Antioch) অধিবাসীরা, যারা নাসারাদের শত্রু ছিল, তারা তাদের ‘খ্রিস্টান’ বলে গালি দিত, যার অর্থ হলো: ‘খ্রিস্টের উপাসক’।

(১) পৌল ছিলেন ফরীশী ইহুদিদের অন্তর্ভুক্ত। তারা এমন এক ইহুদি গোষ্ঠী যারা দাবি করে যে, ঈশ্বর মূসা (আ.)-এর কাছে একটি লিখিত শরীয়ত এবং অপর একটি মৌখিক শরীয়ত নাজিল করেছেন। তাদের বিরোধী ছিল সদ্দূকী ইহুদিরা, যারা মৌখিক শরীয়তের অস্তিত্ব অস্বীকার করে এবং নিজেদের যাজক সাদোকের অনুসারী বলে দাবি করে। এছাড়াও সামেরীয় ইহুদি গোষ্ঠীও বিদ্যমান ছিল। পৌল চারটি ইঞ্জিল (সুসমাচার) লিখিত হওয়ার পূর্বেই তার পত্রাবলি লিখেছিলেন এবং প্রচলিত চারটি ইঞ্জিল পৌলের পত্রাবলি থেকেই তাদের বিকৃত ধর্মের অনুপ্রেরণা লাভ করেছিল। কিন্তু নতুন নিয়মের (নিউ টেস্টামেন্ট) সংকলকরা মানুষের সাথে প্রতারণা করেছেন; তারা চারটি ইঞ্জিলকে ক্রমবিন্যাসে পৌলের পত্রাবলির আগে রেখেছেন যাতে খ্রিস্টানদের এই বিভ্রান্তিকর ধারণা দেওয়া যায় যে, পৌল ইঞ্জিল থেকে তার পত্রাবলির অনুপ্রেরণা নিয়েছেন, অথচ বাস্তবতা এর উল্টো। প্রকৃতপক্ষে পৌলই বর্তমান খ্রিস্টধর্মের নির্মাতা। পৌল বলেন: "আমার মিথ্যার মাধ্যমে যদি প্রভুর মহিমা প্রকাশিত হয়, তবে কেন আমি পাপী হিসেবে গণ্য হব?!" তিনি আরও বলেন: "আমার মধ্যে কোনো উত্তম কিছু নেই; আমি যা করতে চাই না, আমি তা-ই করি।" তিনি আরও বলেছেন: "আমি ইহুদিদের সাথে ইহুদি, পৌত্তলিকদের সাথে পৌত্তলিক, যারা শরীয়তের অধীনে তাদের সাথে শরীয়তপন্থী এবং যারা শরীয়তের ঊর্ধ্বে ও আইনের বাইরে তাদের সাথে আইনহীন।" এতদসত্ত্বেও খ্রিস্টানরা তাকে পরম শ্রদ্ধেয় 'সেন্ট পল' হিসেবে গ্রহণ করেছে। তিনি খ্রিস্টানদের হত্যার ইতিহাস আড়াল করতে নিজের নাম 'শাউল' থেকে পরিবর্তন করে 'পৌল' রেখেছিলেন। তিনি দাবি করেছিলেন যে, মসীহ নিজেকে অভিশপ্ত করেছেন মানুষকে নামূসের (তাওরাতের বিধান) অভিশাপ থেকে মুক্ত করার জন্য; এভাবে পৌল তাওরাতের বিধান ত্যাগে মানুষকে প্ররোচিত করতেন। আশ্চর্যের বিষয় হলো, খ্রিস্টানদের নিজেদের ইঞ্জিলের ভবিষ্যদ্বাণীতে বর্ণিত আছে: "যে ব্যক্তি শরীয়ত সম্পর্কে কোনো কথা বলবে বা মানুষকে তা ত্যাগে প্ররোচিত করবে, সে এই দুনিয়ায় 'ক্ষুদ্রতম' (the least) হিসেবে গণ্য হবে।" আর প্রাচীন গ্রিক ভাষায় 'পৌলস' শব্দের অর্থ হলো: 'ক্ষুদ্রতম'। নিজের অজ্ঞতা ও মিথ্যাচারের কারণে শাউল নাম পরিবর্তন করে পৌল রাখার মাধ্যমে নিজেই নিজেকে সেই ভবিষ্যদ্বাণীর অন্তর্ভুক্ত করে ফেললেন অথচ তিনি তা জানতেন না। হাওয়ারী পিতর (পিটার) এবং জেমস (ইউসুফ সুতারের পুত্র) তাকে হত্যা করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তাদের হাত থেকে পালিয়ে গ্রিসে চলে যান এবং সেখানে নিজের আবিষ্কৃত ধর্মের প্রচার করেন ও বলেন: "আমি অ-ইহুদিদের (জেন্টাইলস) জন্য।"

(১) আলেকজান্দ্রিয়া ছিল গ্রিক চিন্তাধারার প্রসারের কেন্দ্রবিন্দু। একে গ্রিসের সাথে সম্পর্কিত করা হয় কারণ তারা আলেকজান্দ্রিয়া দখল করেছিল এবং ফারাওদের শাসনের অবসান ঘটিয়েছিল।

(১) বার্নাবাসের ইঞ্জিল সংক্রান্ত প্রাচীনতম সংবাদটি ৪৯২ খ্রিস্টাব্দের কাছাকাছি সময়ের, যখন পোপ প্রথম গেলাসিয়াস বেশ কিছু কিতাব পাঠ নিষিদ্ধ করে এক ফরমান জারি করেছিলেন; সেই তালিকায় বার্নাবাসের ইঞ্জিল নামক একটি কিতাবও ছিল। এটি ছিল নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আবির্ভাবের পূর্বের ঘটনা। এরপর ষোড়শ শতাব্দীর শেষভাগ পর্যন্ত এর আর কোনো সংবাদ পাওয়া যায়নি। অতঃপর ফ্রা মারিনো নামক একজন ল্যাটিন সন্ন্যাসী ইরিনিয়াসের কিছু পত্রের সন্ধান পান যেখানে তিনি পলের নিন্দা করেছিলেন এবং ইরিনিয়াস তাঁর এই নিন্দার সূত্র হিসেবে বার্নাবাসের ইঞ্জিলের কথা উল্লেখ করেছিলেন। ফলে উক্ত সন্ন্যাসী কিতাবটি দেখার জন্য ব্যাকুল হয়ে ওঠেন এবং অনুসন্ধানের এক পর্যায়ে পোপ পঞ্চম সিক্টাসের গ্রন্থাগারে তা খুঁজে পান। গভীর আগ্রহ নিয়ে পাঠ করার পর তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন। একইভাবে প্রুশীয় রাজ-উপদেষ্টাদের একজন ক্রেমার আমস্টারডামের এক বিশিষ্ট ব্যক্তির নিকট ইতালীয় ভাষায় বার্নাবাসের ইঞ্জিলের একটি পাণ্ডুলিপি খুঁজে পান। ক্রেমার সেটি প্রিন্স ইউজিন অফ স্যাভয়কে উপহার দেন। পরবর্তীতে তা ভিয়েনার রাজকীয় লাইব্রেরিতে স্থানান্তরিত হয় এবং বর্তমানে সেটি সেখানেই রয়েছে। এটি ইংরেজি ও অন্যান্য ভাষায় অনূদিত হয়েছে।

(১) ঈসা (আ.)-এর জন্মের পর প্রথম কয়েক শতাব্দীতে বিদ্যমান প্রকৃত খ্রিস্টধর্ম বিলুপ্ত হয়ে গেছে। এর অনুসারীরা ছিল ‘অ্যারিয়ান’, যাদেরকে কখনো ‘এবিওনাইট’ নামেও ডাকা হতো; তারা ছিল একত্ববাদী। ১৯৪৭ সালে মৃত সাগরের পাণ্ডুলিপি (ডেড সি স্ক্রল) পাওয়ার পর গণমাধ্যমে ব্যাপক আলোচনার মাধ্যমে তাদের কথা পুনরায় সামনে আসে। এগুলো ক্যাথলিক মঠে রাখা হয়েছিল এবং এর একটি অনুলিপি দামেস্কে সিআইএ (CIA) মিশনের কাছে ছিল। তারা রেডিওকার্বন ডেটিং-এর মাধ্যমে এর বয়স পরীক্ষা করে দেখেছে যে এগুলো প্রথম শতাব্দীর এবং হিব্রু হরফে লিখিত; এগুলো তাদের প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপি। যখন তারা এর অনুবাদ শুরু করল, তখন তারা এই পাণ্ডুলিপিগুলো লুকিয়ে ফেলল; কারণ তারা দেখেছিল যে এগুলো ছিল মসিহের সেইসব একত্ববাদী অনুসারীদের যারা জেরুজালেমে হত্যাকাণ্ড থেকে বাঁচতে পালিয়ে মৃত সাগরের তীরে ‘কুমরান’ গ্রামে আশ্রয় নিয়েছিল। তারা সেখানে পেয়েছিল যে, সেই একত্ববাদীরা বলত মসিহ একজন নবী ও শিক্ষক ছিলেন এবং তাকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়নি। তিনি আরও বলেছিলেন: "তোমাদের বলার মতো আমার কাছে অনেক কিছু আছে যা তোমরা এখন সহ্য করতে পারবে না, তবে যখন মুহাম্মদ আসবেন তিনি তোমাদের জীবনের শেষ দিন পর্যন্ত প্রয়োজনীয় সব সত্যের পথে পরিচালিত করবেন।"

(১) দ্বিতীয় খ্রিষ্টাব্দে খ্রিষ্টানদের মধ্যে ধর্মীয় কর্তৃত্ব নিয়ে বিভাজন সৃষ্টি হয়; ফলে দুটি কেন্দ্র তৈরি হয়: একটি কনস্টান্টিনোপলে অর্থোডক্সদের জন্য এবং অন্যটি ভ্যাটিকানে ক্যাথলিকদের জন্য। রোমের ক্যাথলিকরা গ্রিক দর্শনের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যেখানে জিউসকে 'দেবতা ও মানুষের পিতা' মনে করা হতো। সে মর্ত্যের নারীদের বিয়ে করত এবং তাদের গর্ভে অর্ধ-দেবতা ও অর্ধ-মানুষ সন্তান জন্মাত। আর অর্থোডক্সরা বলে যে, তিনি (যিশু) চিরস্থায়ী ঈশ্বর, আবার তারা তাকে তৃষ্ণার্ত, ক্ষুধার্ত, ভীত, পলায়নপর, ভুলকারী এবং নিহত হিসেবেও বর্ণনা করে। অতঃপর বাইজেন্টাইন অর্থোডক্সরা ৪৫১ খ্রিষ্টাব্দের চ্যালসেডন কাউন্সিলের (একলেসিক্যাল কাউন্সিল) পর আর্থিক কর আদায় ও জনগণের সম্পদ লুণ্ঠনের কারণে ক্যাথলিকদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। আর ইংল্যান্ডে যখন অষ্টম হেনরি তার স্ত্রী অ্যানকে তালাক দিতে চাইলেন এবং পোপ তা প্রত্যাখ্যান করলেন, তখন তিনি গির্জা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে অ্যাংলিকান চার্চ প্রতিষ্ঠা করেন।

(২) নিসিয়া কাউন্সিল ছিল প্রথম বিশ্বব্যাপী গির্জা সম্মেলন। নিসিয়া তুরস্কের ইজমিরের কাছে অবস্থিত, যা ছিল বাইজেন্টাইন সম্রাটের গ্রীষ্মকালীন অবকাশ কেন্দ্র। নিসিয়া কাউন্সিলের ঘটনা সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, চতুর্থ খ্রিষ্টাব্দে খ্রিষ্টানদের দুজন বড় বিশপ ছিলেন; প্রথমজন: আরিউস, যিনি ছিলেন লিবিয়ার বিশপ এবং তিনি বলতেন: ঈসা (আলাইহিস সালাম) একজন মানুষ ও নবী। দ্বিতীয়জন: আথানাসিয়াস, যিনি রোমানদের ঘনিষ্ঠ ছিলেন এবং সম্রাটের সন্তুষ্টি কামনা করতেন। রোমান ধর্মে ত্রিত্ববাদ এবং ঈশ্বরের পুত্রের ধারণা বিদ্যমান ছিল, তাই তিনি বললেন: ঈসা ঈশ্বরের পুত্র। মূর্তিপূজারী কনস্টানটাইনের আমলে তাদের অনুসারীদের মধ্যে সংঘাত শুরু হয়। সম্রাট নিসিয়ায় যাজকদের একত্রিত করে বললেন: প্রত্যেকে নিজ নিজ ইঞ্জিল নিয়ে আসুন। কোনটি সত্য তা জানার জন্য তিনি বললেন, এগুলো টেবিলের নিচে রাখুন এবং আমরা প্রার্থনা করি যেন প্রভু আগামীকাল আমাদের সত্যটি দেখান। তখন টেবিলের নিচে অনেকগুলো ইঞ্জিল রাখা হয়, যার মধ্যে ম্যাথু, মার্ক এবং লুকের ইঞ্জিলও ছিল। এই তিনটিকে 'ক্যানোনিকাল' (Canonical) বলা হয় এবং এগুলো একে অপরের অনুরূপ, কারণ তারা একে অন্যের থেকে তথ্য গ্রহণ করত। সেখানে ইউহান্না (জন)-এর ইঞ্জিলও রাখা হয়েছিল, যা তিনি তাদের প্রায় পঞ্চাশ বছর পর লিখেছিলেন এবং তা ছিল অধিক চরমপন্থী। রাতে কনস্টানটাইন বিশপ আথানাসিয়াসকে ডেকে পাঠালেন এবং তাকে তার পছন্দমতো ইঞ্জিলগুলো বেছে নিতে বললেন। তিনি সমস্ত পাণ্ডুলিপির মধ্য থেকে এই চারটি ইঞ্জিল বেছে নিয়ে টেবিলের ওপরে রেখে দিলেন। পরদিন সম্রাট ঘোষণা করলেন যে, ঈশ্বর তাদের জন্য এই ইঞ্জিলগুলো বেছে দিয়েছেন এবং তাদের উচিত এগুলো অনুসরণ করা এবং এর পরিপন্থী সবকিছু পুড়িয়ে ফেলা।

(১) অর্থাৎ সেই 'বিশ্বাসনামা' (ক্রেড) যাতে ত্রিত্ববাদ, অবতারবাদ (হুলুল), একাত্মবাদ (ইত্তিহাদ) ও অন্যান্য বিষয় রয়েছে, যা তাদের ধর্মীয় নেতারা ৩২৫ খ্রিস্টাব্দে সম্রাট কনস্টানটাইনের উপস্থিতিতে নিকিয়া কাউন্সিলে নির্ধারণ করেছিল। এর বিবরণ সামনে ‘৩২৫ খ্রিস্টাব্দে নিকিয়া কাউন্সিলে রচিত বিশ্বাসনামা’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে আসবে।

(১) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের সম্পর্কে বলেন: "আমাকে কথার চাবিকাঠি (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক শব্দ) দান করা হয়েছে। এক মাসের দূরত্ব থেকে শত্রুর মনে ত্রাস সৃষ্টির মাধ্যমে আমাকে সাহায্য করা হয়েছে, যা আল্লাহ আমার শত্রুদের অন্তরে নিক্ষেপ করেন। আমার জন্য যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গণিমত) হালাল করা হয়েছে, যা আমার পূর্বে আর কারো জন্য হালাল করা হয়নি। আর সমগ্র জমিনকে আমার জন্য সিজদাহর স্থান ও পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম করা হয়েছে। সুতরাং যেখানেই সালাতের সময় হবে, আমি তায়াম্মুম করব এবং সালাত আদায় করব।"

"আমার পূর্ববর্তীগণ একে (মাটির ওপর সালাত আদায়কে) অত্যন্ত কঠিন মনে করতেন; তাঁরা কেবল তাঁদের গির্জা ও উপাসনালয়গুলোতে সালাত আদায় করতেন। প্রত্যেক নবীকে বিশেষভাবে কেবল তাঁর নিজ জাতির নিকট পাঠানো হতো, কিন্তু আমাকে সমগ্র মানবজাতির নিকট সাধারণভাবে পাঠানো হয়েছে এবং আমার মাধ্যমেই নবীগণের সিলসিলার সমাপ্তি ঘটানো হয়েছে। আর পঞ্চম বৈশিষ্ট্যটি হলো সেই বিশেষ বিষয়—আমাকে বলা হয়েছিল: 'আপনি প্রার্থনা করুন', কারণ প্রত্যেক নবীই আল্লাহর নিকট বিশেষ প্রার্থনা করেছেন। তাই আমি আমার সেই প্রার্থনাকে কিয়ামতের দিন আমার উম্মতের শাফায়াতের (সুপারিশের) জন্য তুলে রেখেছি। আল্লাহর ইচ্ছায় তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে, সে এই শাফায়াত লাভ করবে। আর আমি গত রাতে যখন ঘুমানোর অবস্থায় ছিলাম, তখন আমার নিকট পৃথিবীর ধনভাণ্ডারের চাবিকাঠিগুলো আনা হলো এবং তা আমার হাতে অর্পণ করা হলো।"

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অত্যন্ত সুন্দর চেহারার অধিকারী ছিলেন, এমনকি সাহাবীগণ তাঁকে পূর্ণিমার চাঁদের সাথে তুলনা করতেন। তাঁর ঘাম ছিল সুগন্ধি অপেক্ষাও শ্রেষ্ঠ। তাঁর চক্ষুদ্বয় ঘুমাতো কিন্তু অন্তর সজাগ থাকতো। তিনি উপহার গ্রহণ করতেন কিন্তু সদকা ভক্ষণ করতেন না। সালাত অবস্থায় তিনি তাঁর পিছনের মুসুল্লিদের দেখতে পেতেন। তিনি একাধারে রোজা রাখতেন, এ অবস্থায় তাঁর রব তাঁকে খাদ্য ও পানীয় দান করতেন। আহলে কিতাবগণ তাদের কিতাবসমূহে তাঁর নাম, গুণাবলী, তাঁর আবির্ভাবের স্থান ও নবুওয়াতের বিবরণ দ্বারা তাঁকে চিনতে পেরেছিল। তিনি বারবার তাদের সাথে সত্যের প্রমাণ নিয়ে বিতর্ক করেছেন কিন্তু তারা তাঁর সাথে মোবাহালা (শাপ-বিতর্ক) করতে অসমর্থ হয়ে পিছিয়ে গিয়েছিল। তিনি রুকানা নামক এক শক্তিশালী ব্যক্তির সাথে কুস্তি লড়ে তাকে ধরাশায়ী করেছিলেন, অথচ সে ছিল তৎকালীন সময়ের অন্যতম শক্তিশালী মানুষ। তিনি ওহুদ পাহাড়কে স্থির হওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন যখন তা কেঁপে উঠেছিল। তিনি ইবলিসকে এমনভাবে চেপে ধরেছিলেন যে তাঁর দুই আঙুলের মাঝে শয়তানের লালার শীতলতা অনুভব করেছিলেন। আল্লাহ তাঁর সাথে থাকা জিন (শয়তান)-এর বিরুদ্ধে তাঁকে সাহায্য করেছিলেন, ফলে সে ইসলাম গ্রহণ করেছিল। আর যে ব্যক্তি স্বপ্নে তাঁকে দেখলো সে যেন প্রকৃতই তাঁকে দেখলো, কারণ শয়তান তাঁর রূপ ধারণ করতে পারে না।

আল্লাহ তাঁর ব্যাপারে সাক্ষ্য দিয়েছেন যে তিনি মহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত। তাঁর চরিত্র ছিল কুরআন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কখনো নিজের হাত দিয়ে কোনো কিছুকে আঘাত করেননি—না কোনো নারীকে, না কোনো সেবককে—কেবল আল্লাহর পথে জিহাদ করা ব্যতীত। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কখনো কোনো উল্লেখযোগ্য অভিশাপ দেননি। নিজের প্রতি হওয়া কোনো অন্যায়ের প্রতিশোধ তিনি গ্রহণ করেননি; তাঁর সাথে কোনো দুর্ব্যবহার করা হলে তিনি সেই ব্যক্তির ওপর প্রতিশোধ নিতেন না, যদি না আল্লাহর কোনো পবিত্র বিধান লঙ্ঘিত হতো; তখন তিনি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য প্রতিশোধ নিতেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে যখনই দুটি বিষয়ের মধ্যে কোনোটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হতো, তিনি সহজটিই গ্রহণ করতেন যদি না তা গুনাহর কাজ হতো। যদি তা গুনাহর বিষয় হতো, তবে তিনি তা থেকে সর্বাপেক্ষা দূরে থাকতেন। তিনি পদব্রজে দৌড় প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণ করেছেন, নিজের জুতো নিজে সেলাই করেছেন, নিজের কাপড় নিজে তালি দিয়েছেন, নিজের বালতি মেরামত করেছেন, বকরির দুধ দোহন করেছেন, কাপড়ের ময়লা বা পোকা পরিষ্কার করেছেন এবং নিজ পরিবার ও নিজের খেদমত করেছেন। মসজিদ নির্মাণের সময় তিনি সাহাবীগণের সাথে কাঁচা ইট বহন করেছেন। কখনো ক্ষুধার তাড়নায় পেটে পাথর বেঁধেছেন আবার কখনো তৃপ্ত হয়ে খেয়েছেন। তিনি আতিথ্য গ্রহণ করেছেন এবং অন্যকে আপ্যায়নও করেছেন। তিনি তাঁর মাথার মাঝখানে এবং পায়ের উপরিভাগে শিঙা (হিজামা) লাগিয়েছেন। এছাড়া তিনি ঘাড়ের দুই পাশের রগে (আখদাঈন) এবং দুই কাঁধের মাঝখানে (কাহিল) হিজামা গ্রহণ করেছেন। তিনি চিকিৎসা গ্রহণ করেছেন এবং সাদ ইবনে মুয়াজকে আগুনের ছ্যাকা দিয়ে চিকিৎসা করেছেন, যদিও তিনি নিজে তা গ্রহণ করেননি। তিনি ঝাড়ফুঁক করেছেন কিন্তু নিজে কারো কাছে ঝাড়ফুঁক প্রার্থনা করেননি। তিনি রোগীকে ক্ষতিকর বস্তু থেকে সতর্ক করে তাকে হিফাজত করতেন।

আল্লাহ তাঁর এই আবির্ভাবকে বিশ্বজগতের জন্য রহমত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। তাঁর কিতাবে আল্লাহ তাঁকে কেবল তাঁর গুণবাচক উপাধি (নবুওয়াত ও রিসালাত) দ্বারা সম্বোধন করেছেন, যা তাঁর জন্য পরম গৌরবের বিষয়। তিনি মানুষকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা তাঁকে নাম ধরে না ডাকে এবং তাঁর কুনিয়া (উপনাম) ধরে ডাকার প্রতি উদ্বুদ্ধ করেছেন। আল্লাহ তাঁর পক্ষ থেকে প্রতিরক্ষা করেছেন এবং কাফিররা তাঁর প্রতি জাদু, গণকগিরি বা উন্মাদনার যে অপবাদ দিয়েছিল, তা থেকে আল্লাহ তাঁর কিতাবে তাঁকে মুক্ত ঘোষণা করেছেন। আল্লাহ তাঁকে পবিত্র বলে ঘোষণা করেছেন এই মর্মে যে, তিনি নিজের প্রবৃত্তি থেকে কিছুই বলেন না, বরং তা কেবল ওহী যা তাঁর প্রতি অবতীর্ণ হয়। আল্লাহ তাঁর পূর্বাপর সকল ত্রুটি ক্ষমা করে দিয়েছেন। আল্লাহ মানুষকে তাঁর অনুসরণের নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাঁর আনুগত্য ফরজ করেছেন। তাঁকে মুমিনদের জন্য তাদের নিজেদের প্রাণের চেয়েও অধিক প্রিয় করেছেন এবং তাঁর পত্নীদের মুমিনদের মাতা হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন, যার ফলে তাঁর পর অন্য কারো জন্য তাঁদের বিবাহ করা চিরতরে নিষিদ্ধ। আল্লাহ নিজের আনুগত্য ও বিধান বর্ণনার সময় মহান আল্লাহর নামের সাথে রাসূলের নাম সংযুক্ত করেছেন। আল্লাহ স্বয়ং রাসূলের জীবনের কসম খেয়েছেন। কিয়ামতের দিন আদম সন্তানদের মধ্যে তাঁকে একক শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন। আল্লাহ তাঁকে জাহেলিয়াতের ধর্ম, নগ্নতা ও অসার বিনোদন থেকে রক্ষা করেছেন। তাঁর নবুওয়াতের দৃঢ়তা এবং তাঁর দাওয়াতের মাহাত্ম্যের কারণে আকাশকে শয়তানের আড়ি পাতা থেকে সুরক্ষিত রাখা হয়েছে। তাঁকে মসজিদুল হারাম থেকে মসজিদুল আকসায় নিয়ে যাওয়া হয়েছে এবং সেখান থেকে আকাশে আরোহণ করানো হয়েছে। সেখানে তিনি তাঁর রবের মহান নিদর্শনসমূহ প্রত্যক্ষ করেছেন, তাঁর দৃষ্টি বিভ্রান্ত হয়নি এবং সীমা লঙ্ঘনও করেনি। এরপর তিনি অত্যন্ত বিনয় নিয়ে ফিরে আসেন; তিনি নিজ উম্মতের কল্যাণে সর্বদা সচেষ্ট ও উদ্বিগ্ন ছিলেন এবং মুমিনদের প্রতি অত্যন্ত কোমল ও দয়াবান।

তাঁর দোয়ার ফলে চাঁদ দ্বিখণ্ডিত হয়েছে। মুজিজা ও নিদর্শনসমূহ দেখার পরও মুশরিকদের যে নির্যাতন ও অবাধ্যতা ছিল, তার বিপরীতে তিনি পরম ধৈর্য ধারণ করেছেন। একদল জিন তাঁর কথা শুনে ঈমান এনেছে। আল্লাহর দীন প্রচারের জন্য তিনি বিভিন্ন গোত্রের নিকট নিজেকে উপস্থাপন করেছেন। তিনি গায়েবি মুজিজা সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন এবং কয়েক বছরের মধ্যে পারস্যের বিরুদ্ধে রোমানদের বিজয়ের ভবিষ্যদ্বাণী করেছেন। কাফিররা যখন তাঁকে হত্যার ষড়যন্ত্র করেছিল, আল্লাহ তাঁদের দৃষ্টি থেকে তাঁকে আড়াল করে রক্ষা করেন। তিনি মদিনায় হিজরত করেন এবং পথিমধ্যে তিনি যে বকরির পালের পাশ দিয়ে গিয়েছিলেন তা বরকতপূর্ণ হয়েছিল। গুহার মধ্যে আল্লাহ তাঁকে সাহায্য করেন এবং মুশরিকদের থেকে হিফাজত করেন, তাঁর ওপর প্রশান্তি নাজিল করেন এবং তাঁর অদৃশ্য বাহিনী দ্বারা তাঁকে শক্তিশালী করেন। সুরাকা বিন মালিকের পিছু নেওয়া থেকে তাঁকে রক্ষা করেন। তিনি দাওয়াতের কষ্টের ওপর ধৈর্য ধরেছেন এবং মুশরিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করেছেন। কিছু পশু তাঁর কাছে তাদের কষ্টের অভিযোগ জানিয়েছে এবং তিনি তাদের সাহায্য করেছেন ও তাদের মালিকদের সেই পশুদের বিষয়ে নসিহত করেছেন। কোরবানির দিন উটগুলো একে অপরের আগে তাঁর পবিত্র হাতে জবাই হওয়ার জন্য প্রতিযোগিতা করছিল। নবুওয়াত প্রাপ্তির আগে পাথর ও গাছ তাঁকে সালাম প্রদান করতো। মসজিদে মিম্বর তৈরির আগে তিনি যে খেজুর গাছের খুঁটিতে হেলান দিয়ে দাঁড়াতেন, তা তাঁর বিরহে ক্রন্দন করেছিল। তাঁর দোয়া, স্পর্শ বা ফুৎকারের মাধ্যমে খাদ্য ও পানিতে বরকত হতো। খাইবার যুদ্ধের পর এক ইহুদি নারী তাঁকে ভাজা বকরি উপহার দিয়েছিল যাতে বিষ মেশানো ছিল, তখন সেই বকরি নিজেই তাঁকে বিষযুক্ত হওয়ার খবর দিয়েছিল। নেকড়ে বাঘ তাঁর নবুওয়াতের সাক্ষ্য দিয়ে কথা বলেছিল। তাঁর হাতের তালুতে ছোট ছোট পাথরকুচি তাসবিহ পাঠ করেছিল। ডাকার সাথে সাথে গাছ তাঁর কাছে ছুটে এসেছিল। তাঁর আঙুলসমূহ থেকে পানির নহর প্রবাহিত হয়েছিল। আল্লাহর হুকুমে তাঁর হাতের ছোঁয়ায় ক্ষতবিক্ষত অঙ্গ, অসুস্থ চোখ ও ব্যাধি থেকে মুক্তি মিলেছে। তিনি কিয়ামতের আলামত এবং কিয়ামত পর্যন্ত যা ঘটবে সে সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন।

তিনি উম্মতের জন্য এমন কোনো কল্যাণ নেই যা প্রদর্শন করেননি এবং এমন কোনো অকল্যাণ নেই যা থেকে সতর্ক করেননি। আল্লাহ এই উম্মতকে সর্বশ্রেষ্ঠ উম্মত হিসেবে মনোনীত করেছেন এবং একে ভ্রান্তিতে ঐক্যবদ্ধ হওয়া থেকে রক্ষা করেছেন। যতক্ষণ পর্যন্ত তারা নবীর সুন্নাত ও হেদায়েত আঁকড়ে থাকবে, ততক্ষণ তারা পথভ্রষ্ট হবে না। এই শরিয়ত পূর্ববর্তী সকল শরিয়তকে রহিতকারী। কিয়ামতের দিন এই উম্মত অন্য জাতিদের ওপর রাসুলগণের ধর্ম প্রচারের ব্যাপারে সাক্ষ্য দেবে। তাদের কাতারসমূহ হবে ফেরেশতাদের কাতারের মতো। তাদের নবীই হবেন কিয়ামতের ময়দানে প্রথম সুপারিশকারী এবং যাঁর সুপারিশ কবুল করা হবে। তিনিই প্রথম ব্যক্তি যাঁর কবর কিয়ামতের দিন উন্মোচিত হবে। জান্নাতের দরজায় তিনিই প্রথম করাঘাত করবেন এবং তাতে প্রথম প্রবেশ করবেন। সকল নবীর চেয়ে তাঁর অনুসারী সংখ্যা হবে সর্বাধিক। তাঁকে 'জাওয়ামিউল কালিম' (সংক্ষিপ্ত অথচ গভীর অর্থবহ বাণী) দান করা হয়েছে। তাঁর ওপর কুরআন অবতীর্ণ করা হয়েছে যা কিয়ামত পর্যন্ত এক শাশ্বত মুজিজা এবং বিকৃতি ও পরিবর্তন থেকে সুরক্ষিত। আল্লাহ মানুষকে এর মতো একটি সূরা তৈরির চ্যালেঞ্জ দিয়েছেন। তিনিই হলেন কিয়ামতের দিনে 'মাকামে মাহমুদে' অধিষ্ঠিত এবং হাউজে কাওসারের অধিকারী।

(১) অর্থাৎ: তাদের জবেহকৃত পশুর ক্ষেত্রে।

(১) শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া বলেন: আর সামেরীরা (ইয়াহুদীদের একটি শাখা) বলে: ইউশা নবী ছিলেন, কিন্তু তাঁর পরবর্তী দাউদ, সুলাইমান এবং মসীহ নবী ছিলেন না।

(১) বুখারি (৩৪৪৫) এটি বর্ণনা করেছেন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে।

(১) কাছাকাছি শব্দে ইমাম আহমদের মুসনাদে (৪৩/৯২, আর-রিসালা সংস্করণ) বর্ণিত হয়েছে: হাদীস নম্বর '২৫৯২৩'। গবেষক (মুহাক্কিক) বলেছেন: "এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহিহ।" এবং ‘তবাকাতুল কুবরা’ - ইলমিয়্যাহ সংস্করণ (৮/১৬৪): ‘নারীদের প্রহারের বর্ণনা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ’।

(২) খ্রিস্টানদের বিভ্রান্তির অন্যতম দিক হলো তারা তাদের শত্রুর হাতিয়ারকে (ক্রুশ) নিজেদের প্রতীক বানিয়ে নিয়েছে!! কোনো ব্যক্তি কি তার শত্রুর হাতিয়ারকে উদযাপন করে?! কোনো কোনো ইতিহাসবিদ উল্লেখ করেছেন যে, প্রাথমিক শতাব্দীগুলোতে কিছু খ্রিস্টানের প্রতীক ছিল ‘মাছ’, যা গালিল সাগরের কাহিনী এবং মাছের বরকত দেওয়ার ঘটনার সাথে সম্পর্কিত, যেমনটি তারা মসীহ (আ.)-এর ক্ষেত্রে বর্ণনা করে থাকে।

(১) নাসখ (রহিতকরণ): এটি হলো পরবর্তী কোনো শরীয়তের মাধ্যমে পূর্ববর্তী শরীয়তের বিধানকে রহিত বা অপসারণ করা। যেহেতু ইসলামি শরীয়ত সর্বশেষ শরীয়ত এবং সর্বকাল ও সর্বস্থানের জন্য উপযোগী, এবং এর পরে আর কোনো শরীয়ত নেই, তাই আল্লাহ এর মাধ্যমে পূর্ববর্তী শরীয়তসমূহের যা ইচ্ছা রহিত করেছেন এবং এটিকে সেগুলোর উপর প্রাধান্য দানকারী করেছেন। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়াত লাভের পর এবং তা সম্পর্কে জানার পর কোনো ইয়াহূদী বা খ্রিস্টানের পক্ষ থেকে ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্মকে আঁকড়ে ধরা গ্রহণযোগ্য হবে না। মহান আল্লাহ প্রতিটি উম্মতের অবস্থা ও সময়ের উপযোগী বিধান প্রদান করেন। আকিদার মূলনীতি এবং পাঁচটি মৌলিক উদ্দেশ্য (আল-কুল্লিয়াত আল-খামসাহ) সংরক্ষণ ব্যতীত পরবর্তী শরীয়ত পূর্ববর্তী শরীয়তের কিছু বিধানকে রহিত করতে পারে।

(২) তাবদীল (পরিবর্তন): ধর্ম ও শরীয়ত এবং অবতীর্ণ কিতাবসমূহের পাঠ্য অংশে বিকৃতি ও পরিবর্তন সাধন করা অথবা সেগুলোর অর্থকে উদ্দেশ্যবহির্ভূত অন্য অর্থে ব্যাখ্যা করা।

(৩) তিরমিযী (২৯৫৩), এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৯৩৮১), আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (১১৩৫), ইবনে হিব্বান ‘আল-ইহসান’ (৭২০৬, ৬২৪৬) এবং ‘আত-থিকাত’ গ্রন্থে (৫/১৪২), এবং তাবারানী ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে (১৭/ নং ২৩৬)। ইবনে হিব্বান হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন এবং গ্রন্থকার তাঁর ‘ফাতাওয়া’ (৩/৩৬৯) ও অন্যান্য স্থানে এবং ইবনুল কায়্যিম ‘মিফতাহু দারিস সাআদাহ’ (১/১৮৮) গ্রন্থে এটিকে সহীহ বলেছেন। আবু যার বর্ণিত হাদীস থেকে এর সমর্থনে সাক্ষ্য রয়েছে, হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ (৮/৯) গ্রন্থে বলেন: "ইবনে মারদুওয়াই এটি হাসান সনদে আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন।"

(১) শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: যেহেতু ইয়াহুদিদের ধর্মের মূলে ছিল অহংকার, তাই তিনি তাদের লাঞ্ছনার মাধ্যমে শাস্তি দিয়েছেন {তারা যেখানেই থাকুক না কেন, তাদের ওপর লাঞ্ছনা চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে} [আলে ইমরান: ১১২]। আর যেহেতু খ্রিষ্টানদের ধর্মের মূলে ছিল আল্লাহর কাছে পৌঁছানোর নানাবিধ পথ অবলম্বনের মাধ্যমে শিরক করা, তাই তিনি তাদের সত্য পথ থেকে বিচ্যুত করেছেন। ফলে উভয় উম্মতকে তাদের কৃত অপরাধের কারণে তাদের উদ্দেশ্যের বিপরীত পরিণাম দ্বারা শাস্তি দেওয়া হয়েছে, {আর তোমার রব বান্দাদের প্রতি মোটেও অবিচারকারী নন} [ফুসসিলাত: ৪৬]। কোনো কোনো ইয়াহুদিকে শিরকের অভিযোগে অভিযুক্ত করা হয়েছে, যেমন তাঁর বাণী: {আর ইয়াহুদিরা বলে উযাইর আল্লাহর পুত্র} [আত-তাওবাহ: ৩০]। সুতরাং ইয়াহুদিদের মধ্যে এমন লোকও ছিল যারা মূর্তি ও মানুষের পূজা করত। এর কারণ হলো, যে ব্যক্তি সত্যের ব্যাপারে অহংকার করে, সে বাতিলের আনুগত্য করার পরীক্ষায় পতিত হয়; ফলে সেই অহংকারী ব্যক্তি মুশরিকে পরিণত হয়।

(১) তাদের গ্রন্থসমূহে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে সুসংবাদ অনেক রয়েছে। তন্মধ্যে অন্যতম প্রধান হলো, তাদের পবিত্র গ্রন্থ বাইবেলের 'দ্বিতীয় বিবরণ' (ডিউটেরোনমি) অধ্যায়ে (৩৩:২) মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সর্বশেষ আশীর্বাণী বা ভাষণে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছিলেন: "প্রভু সিনাই থেকে আগমন করলেন (অর্থাৎ মূসার প্রতি ওহী ও নবুওয়াত), তাদের নিকট সেয়ীর (জেরুজালেমের একটি পাহাড়) থেকে উদিত হলেন এবং পারান (মক্কা) পর্বত থেকে জ্যোতি বিকিরণ করলেন।" ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহ.) বলেন: "সেয়ীর থেকে তাঁর উদিত হওয়া মানে মাসীহ (আলাইহিস সালাম)-এর মাধ্যমে তাঁর নূরের প্রকাশ, যেমন তূর সিনাই থেকে তাঁর আগমন হলো মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর মাধ্যমে তাঁর নূরের প্রকাশ, আর পারান পর্বতমালা থেকে তাঁর জ্যোতি বিকিরণ হওয়া হলো মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে তাঁর নূরের প্রকাশ। আল্লাহ তাআলা কুরআনে এই তিনটি স্থানের শপথ করে বলেছেন: 'শপথ আঞ্জীর ও যয়তুনের, এবং তূর পাহাড়ের, এবং এই নিরাপদ নগরীর।' [সূরা আত-তীন: ১-৩]। আঞ্জীর ও যয়তুনের দেশ হলো সেই পবিত্র ভূমি যেখান থেকে মাসীহ আবির্ভূত হয়েছিলেন এবং সেখানে বনী ইসরাঈলের নবীগণ ছিলেন। মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সেখানে ইসরা (নৈশ ভ্রমণ) করানো হয়েছিল এবং সেখানে তাঁর নবুওয়াত প্রকাশিত হয়েছিল। আর 'তূর সীনীন' হলো সেই স্থান যেখানে আল্লাহ তাআলা মূসা ইবনে ইমরানের সাথে কথা বলেছিলেন। আর 'এই নিরাপদ নগরী' হলো মক্কা নগরী, যেখান থেকে আল্লাহ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর ওপর কুরআন নাযিল করেছেন।"

আবার 'হাবাক্কুক' পুস্তকে (৩:৩) বর্ণিত হয়েছে: "সেই পবিত্র সত্তা তৈমান (মদীনা) থেকে আসছেন এবং পারান পর্বত (মক্কার পাহাড়সমূহ, যা মক্কা থেকে মদীনায় হিজরতের প্রতি ইঙ্গিত করে) থেকে আসছেন। সেলাহ! তাঁর মহিমা আকাশমন্ডলীকে আবৃত করেছে এবং পৃথিবী তাঁর প্রশংসাগীতিতে পূর্ণ হয়েছে" (এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর মানুষের অধিক হারে দরূদ ও সালাম পাঠের প্রতি ইঙ্গিত)।

'যিশাইয়' (আইসাইয়াহ) পুস্তকে (২১:১৪-১৭) রয়েছে: "হে তৈমা (মদীনা) দেশের অধিবাসীরা, তৃষ্ণার্তের (অর্থাৎ মুহাজির মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জন্য পানি নিয়ে আসো এবং পলায়নপরদের (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর সঙ্গী আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর হিজরত) খাদ্য দেওয়ার জন্য রুটি নিয়ে এগিয়ে আসো। কারণ তারা কোষমুক্ত তরবারি, উদ্যত ধনুক এবং যুদ্ধের ভয়াবহতা থেকে পলায়ন করেছে। কেননা প্রভু আমাকে এরূপ বলেছেন: মজুরদের নির্ধারিত বছরের ন্যায় ঠিক এক বছরের মধ্যে কেদারের (কুরাইশ কাফিরদের) সমস্ত জাঁকজমক বিলীন হয়ে যাবে। আর কেদারের ধনুর্ধর ও বীর যোদ্ধাদের অবশিষ্ট সংখ্যা অতি অল্প হবে" (এটি বদর যুদ্ধে মুসলিমদের স্বল্প সংখ্যার প্রতি ইঙ্গিত)।

'দ্বিতীয় বিবরণ' অধ্যায়ে (১৮:১৮) মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি প্রভুর বাণী: "আমি তাদের জন্য তাদের ভাইদের মধ্য থেকে—অর্থাৎ বনী ইসমাঈলের মধ্য থেকে—তোমার মতো একজন নবী দাঁড় করাবো এবং আমার বাক্য তাঁর মুখে দেবো; আমি তাঁকে যা যা আজ্ঞা করবো, তিনি তাদের কাছে সেই সবই বলবেন" (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রবৃত্তির তাড়নায় কথা বলেন না)। এই সুসংবাদটি তাদের কাছে সুপরিচিত। খ্রিস্টান ব্যাখ্যাকারীদের কেউ কেউ বলেন, এটি মাসীহ সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী। কিন্তু তারা যদি সত্যবাদী হতো তবে এর মাধ্যমে তারা মাসীহের ঈশ্বরত্বকেই অস্বীকার করতো; কারণ তারা মাসীহকে ঈশ্বর দাবি করে, অথচ এখানে বলা হচ্ছে তিনি 'মূসার মতো'; আর সমতুল্য হতে হলে তাঁকে পিতা-মাতার ঘরে জন্ম নিতে হবে এবং তিনি ঈশ্বর বা ঈশ্বরের পুত্র হবেন না, বরং একজন নবী হবেন এবং তিনি স্বাভাবিকভাবে মৃত্যুবরণ করবেন, তাঁকে হত্যা করা হবে না।

'যিশাইয়' পুস্তকে (২৯:১২) বলা হয়েছে: "অথবা সেই কিতাব এমন একজনকে দেওয়া হবে যিনি লিখতে জানেন না এবং তাঁকে বলা হবে, 'এটি পড়ো'; তখন তিনি বলবেন, 'আমি পড়তে জানি না'।" আর যিনি পড়তে জানতেন না, তিনি হলেন উম্মি নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।