ইমাম আল-লাইসের জীবনী বর্ণনায় বৃষ্টিতুল্য করুণা

এতে ইমাম আল-লাইস ইবন সা'দ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর সংবাদাবলি থেকে সংগৃহীত কিছু সংক্ষিপ্ত ও স্বতন্ত্র বর্ণনা রয়েছে।

রচনা করেছেন এই যুগের অদ্বিতীয় ইমাম ও আল্লামা শায়খ শিহাবুদ্দীন আহমাদ ইবন হাজার আল-আসকালানী আশ-শাফিয়ী; আল্লাহ তাঁকে রহমত ও সন্তুষ্টি দ্বারা আবৃত করুন, জান্নাতের সুউচ্চ ফিরদাউসে তাঁকে স্থান দান করুন এবং দুনিয়া ও আখেরাতে তাঁর বরকত দ্বারা আমাদের ও সকল মুসলমানকে উপকৃত করুন, আমীন। আল্লাহ আমাদের নেতা মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীদের ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন।

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি, যাঁর ওপর আমার পূর্ণ ভরসা। আমাদের শায়খ, ইমাম, প্রাজ্ঞ ও যুগশ্রেষ্ঠ আল্লামা, পরবর্তীকালের আলেমদের মাঝে শ্রেষ্ঠতম এবং ইলমে হাদিসের শায়খ শিহাবুদ্দীন আহমাদ আল-আসকালানী আশ-শাফিয়ী—আল্লাহ তাঁর উজ্জ্বল দিনগুলোকে দীর্ঘায়িত করুন এবং আমাদের ও তাঁর জন্য দুনিয়া ও আখেরাতের কল্যাণ একত্রিত করুন, তাঁর প্রতি সদাচার করুন এবং ইহকাল ও পরকালে তাঁর ওপর প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য নিয়ামতসমূহ পরিপূর্ণ করে দিন—তিনি বলেছেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর সৃষ্টির এক অংশকে অন্য অংশের ওপর মর্যাদাগতভাবে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক মুহাম্মাদের ওপর যাকে নিদর্শনাবলি সহকারে প্রেরণ করা হয়েছে, এবং তাঁর পরিবার ও সাহাবীদের ওপর যারা তাঁর দ্বীনকে সাহায্যের মাধ্যমে সফল হয়েছেন এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে বিভিন্ন স্তরের রহমত লাভ করেছেন। আর তাঁদের একনিষ্ঠ অনুসারীদের ওপরও কিয়ামত দিবস পর্যন্ত চিরকাল সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক। অতঃপর: একদল ভাই মিসর ভূখণ্ডের ফকীহ আবু হারিস লাইস ইবন সা'দের ঘটনাবলির কিছু সংক্ষিপ্ত ও স্বতন্ত্র বর্ণনা এবং তাঁর বর্ণিত কিছু উচ্চ সনদযুক্ত হাদিস সংকলনের অনুরোধ জানিয়েছেন; যা তাঁর সময়ের একটি স্মারক হবে এবং যারা পরে আসবে তাদের নিকট যদি পূর্ববর্তীদের অবস্থা অজ্ঞাত থাকে তবে তা তাদের জন্য অন্তর্দৃষ্টি স্বরূপ হবে। ফলে আমি তাঁদের আবেদন মঞ্জুর করেছি এবং তাঁদের এই আকাঙ্ক্ষাকে সঠিক মনে করেছি। আমি এই পৃষ্ঠাগুলোতে এ সংক্রান্ত যা সহজলভ্য হয়েছে তা একত্রিত করেছি, কেননা এতে সুন্নাহর প্রচার নিহিত রয়েছে। আমি জান্নাতের দরজাসমূহের সংখ্যার সাথে মিল রেখে গ্রন্থটিকে আটটি অধ্যায়ে বিন্যস্ত করেছি: প্রথম অধ্যায়: তাঁর বংশ পরিচয়, উপাধি, জন্ম এবং তাঁর শহর প্রসঙ্গে।

দ্বিতীয় অধ্যায়: তাঁর ইলম অন্বেষণ ও সফর, তাঁর কতিপয় শায়খের নাম এবং তাঁর জীবনের প্রারম্ভিক অবস্থা ও বেড়ে ওঠার বর্ণনা প্রসঙ্গে।

তৃতীয় অধ্যায়: তাঁর যৌবনকালের দক্ষতা এবং তাঁর জীবনের সকল ক্ষেত্রে মানবতাবোধ ও মহৎ চারিত্রিক গুণাবলি অর্জনের প্রয়াস প্রসঙ্গে।

চতুর্থ অধ্যায়: সুন্দর গুণাবলির কারণে ইমামগণের পক্ষ থেকে তাঁর প্রশংসা এবং তাঁর বিশাল মুখস্থ শক্তি ও জ্ঞানভাণ্ডারের বর্ণনা প্রসঙ্গে।

পঞ্চম অধ্যায়: খলিফাগণ এবং অন্যান্য স্বাধীন ও নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের নিকট তাঁর সুউচ্চ মর্যাদা প্রসঙ্গে।

ষষ্ঠ অধ্যায়: তাঁর নিকট থেকে যারা হাদিস গ্রহণ করেছেন তাঁদের পরিচয় এবং তাঁর নিকট থেকে যারা ফিকহ আহরণ করেছেন তাঁদের প্রতি ইঙ্গিত প্রসঙ্গে।

সপ্তম অধ্যায়: তাঁর ইন্তেকালের সময় এবং মৃত্যুকালে তাঁর বয়সের পরিমাণ বর্ণনা প্রসঙ্গে।

অষ্টম অধ্যায়: তাঁর বর্ণিত উচ্চ সনদযুক্ত হাদিসসমূহের বিন্যাস প্রসঙ্গে, যা তাঁর সূচনাকাল ও বর্তমানের সুউচ্চ মর্যাদার প্রমাণ দেয়।

আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি, আমরা যা জেনেছি তা যেন আমাদের বিপক্ষে দলিল না হয় এবং তিনি পবিত্র ও সুউচ্চ সত্তা হিসেবে সর্বদা তাঁর সহনশীলতা ও মহানুভবতার পর্দা আমাদের ওপর বিছিয়ে রাখেন।

১ - আবু আব্বাস আহমদ বিন আবি বকর বিন আল-ইয্য আল-হাম্বলী তাঁর কিতাবে দামেস্ক থেকে একাধিকবার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; তাকী আবু আল-ফজল বিন আবি তাহির আল-হাকিম সরাসরি মৌখিকভাবে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হাসান বিন আল-মুকবির থেকে; হাফেজ আবু আল-ফজল বিন নাসির তাঁর কিতাবে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; হাফেজ আবু আব্দুল্লাহ বিন মানদাহর পুত্র আবু আল-কাসিম আব্দুর রহমান অনুমতিক্রমে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; আমার পিতা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; আবু সাঈদ আব্দুর রহমান বিন আহমদ বিন ইউনুস বিন আব্দুল আ’লা 'তারিখে মিসর' গ্রন্থে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ফকীহ লাইস বিন সাদ বিন আব্দুর রহমান, তাঁর উপনাম আবু আল-হারিস; বলা হয় যে, তিনি ফাহম গোত্রের মাওলা ছিলেন, অতঃপর খালেদ বিন সাবিত বিন তায়েন আল-ফাহমীর পরিবারের, এরপর বনু কিনানাহ বিন আমর বিন আল-কায়সের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। মিসরের রাষ্ট্রীয় নথিতে বনু কিনানাহর মাওলাদের তালিকায় তাঁর নাম ছিল 'ইবনে ফাহম'; এবং তাঁর পরিবারের সদস্যরা বলেন: আমরা পারস্যের অন্তর্ভুক্ত ইসফাহান অঞ্চলের অধিবাসী। ইবনে ইউনুস বলেন: তাদের এই দাবির কোনো সত্যতা আমাদের নিকট নেই, অর্থাৎ তাদের পারস্যের অধিবাসী হওয়ার বিষয়টি; তবে তাদের মূল ভিত্তি যে ইসফাহান থেকে, তা স্বয়ং লাইস থেকেই বর্ণিত হয়েছে।

২ - আমি আবুল হাসান ইবনে আবিল মাজদের নিকট পাঠ করেছি, তিনি আবু বকর আদ-দিমাশকি থেকে, যে হাফেজ ইউসুফ ইবনে খলিল তাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান আল-জাম্মাল, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী আল-হাদ্দাদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু নুআইম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জাফর, আমি আবুল হাসান আত-তাহহানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইবনে হাম্মাদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি লাইসকে বলতে শুনেছি: আমরা আসফাহানের অধিবাসী, সুতরাং তোমরা তাদের সাথে সদয় আচরণ করার অসিয়ত গ্রহণ করো।

ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান তার ইতিহাসে বলেছেন: লাইস বলতেন: আমাদের মূল আসফাহান থেকে।

আবু আহমদ আল-হাকিম 'আল-কুনা' গ্রন্থে বলেছেন: আবুল হারিস লাইস ইবনে সাদ ছিলেন বনু ফাহম ইবনে কায়স গোত্রের আযাদকৃত দাস।

ইবনে ইউনুস, আমর ইবনে আবু তাহির ইবনে আস-সারহ-এর সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন তাতে বলেছেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইরকে বলতে শুনেছি: লাইসের পিতা সাদ কুরাইশদের আযাদকৃত দাস ছিলেন, এরপর তিনি বনু সাহম গোত্রে তালিকাভুক্ত হন এবং তাদের দিকেই তার সম্বন্ধ করা হয় এবং লাইসও পরবর্তীতে তার অনুসরণ করেন।

বুখারী বলেছেন: লাইস বনু কায়স গোত্রের আযাদকৃত দাস। আবু নাসর আল-কালাবাদি নাম দুটির ভিন্নতা মনে করে সেগুলোকে দুটি ভিন্ন মত হিসেবে গণ্য করেছেন, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়; বরং ফাহম কায়স গোত্রেরই একটি শাখা। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

৩ - ইয়াকুব ইবনে সুফইয়ান তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর বলেছেন: আমি শুআইব ইবনুল লাইসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: লাইস আমাদের বলতেন: আমার পরিবারের কেউ কেউ আমাকে বলেছে যে, আমি ৯২ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেছি, তবে আমি যে বিষয়ে নিশ্চিত তা হলো আমি ৯৪ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেছি। লাইসের লেখক আবু সালিহ বলেছেন: আমি লাইসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: উমর ইবনে আবদুল আজিজ ইন্তেকাল করেন যখন আমার বয়স সাত বছর ছিল। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: উমরের মৃত্যু হয়েছিল ১০১ হিজরিতে, ফলে তাঁর জন্মসন দাঁড়ায় ৯৪ হিজরি। আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ৯৪ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: ৯৩ হিজরিতে। ইবনে সাদও অনুরূপ বলেছেন: লাইস ৯৩ অথবা ৯৪ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেছেন।

ইমাম বুখারি তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর বলেছেন: লাইস ৯৪ হিজরির শাবান মাসের চৌদ্দ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর জন্মগ্রহণ করেছেন। ইবনে হিব্বানও অনুরূপ বলেছেন এবং অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে, সেটি ছিল জুমার দিন। আমি বলছি: তাঁর জন্মের পর থেকে এখন পর্যন্ত সাতশত চল্লিশ বছর অতিবাহিত হলো, যা একদিনও বেশি নয় এবং একদিনও কম নয়। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

৪ - আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে বলেছেন: লাইস উনষাট জন তাবিঈর সাক্ষাত পেয়েছিলেন। ইমাম বুখারী বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর বলেছেন: লাইস বলেছেন: আমি একশ তেরো হিজরী সালে মক্কায় ইবনে শিহাব আজ-জুহরি থেকে শুনেছি, আর এটিই ছিল আমার হজের প্রথম বছর। ইবনে ইউনুস ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে লাইস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা যখন একশ তেরো হিজরী সালে মক্কায় ছিলাম তখন সূর্যগ্রহণ হয়েছিল। তিনি তার নিজ দেশে ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব, জাফর ইবনে রাবিআহ, হারিস ইবনে ইয়াকুব, উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি জাফর, খালিদ ইবনে ইয়াজিদ, খাইর ইবনে নুয়াইম এবং সাঈদ ইবনে আবি ইয়াজিদ থেকে শুনেছেন। আর হিজাজে আতা ইবনে আবি রাবাহ, ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফি, হিশাম ইবনে উরওয়াহ, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী, আবু আজ-জুবায়ের মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আল-মাক্কি, আইয়ুব ইবনে মুসা আল-উমাবি, আবদুল্লাহ ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকাহ, আমর ইবনে শুআইব, আমর ইবনে দিনার এবং কাতাদাহ থেকে শুনেছেন। তিনি বয়সে বড় হওয়া সত্ত্বেও তার ইরাক সফরে হিশামের নিকট থেকে শুনেছেন, অথচ হিশাম তার চেয়ে বয়সে ছোট ছিলেন।

আবু সালিহ বলেন: আমি একশ একষট্টি হিজরী সালে লাইসের সাথে বের হয়েছিলাম, আমরা বাগদাদে ঈদুল আজহা প্রত্যক্ষ করেছি। লাইস আমাকে বললেন: হুশাইম আল-ওয়াসিতির বাড়ির খোঁজ নাও এবং তাকে বলো: তোমার ভাই মিসরীয় লাইস তোমাকে সালাম জানিয়েছে এবং তোমার কাছে অনুরোধ করেছে তার নিকট তোমার কিছু কিতাব পাঠানোর জন্য। আমি তার কাছে গেলাম এবং তিনি তা করলেন। এরপর আমি লাইসের জন্য সেখান থেকে লিখে নিলাম এবং লাইসের সাথে হুশাইম থেকে তা শ্রবণ করলাম।

একাধিক ব্যক্তি লাইস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফির নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কোথা থেকে এসেছেন? আমি বললাম: মিসরবাসীদের পক্ষ থেকে। তিনি বললেন: কোন বংশের? আমি বললাম: কাইস বংশের। তিনি বললেন: বয়স কত? আমি বললাম: বিশ বছর। তিনি বললেন: আপনার দাড়ি তো চল্লিশ বছর বয়সের ব্যক্তির দাড়ির মতো।

৯০ - আল-খাতীব খাযির ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি লাইসকে বলতে শুনেছি: আমি এবং ইবনুল লাহীআহ হজ সম্পন্ন করলাম। সেখানে আমি ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফি'কে দেখতে পেলাম। আমি তার সাথে এক পশুখাদ্য বিক্রেতার দোকানে প্রবেশ করলাম। ইবনুল লাহীআহ আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন: ইনি কে? আমি বললাম: আমাদের একজন মুক্তদাস। এরপর আমরা যখন মিসরে ফিরে এলাম, আমি নাফি'র সূত্রে হাদিস বর্ণনা করতে শুরু করলাম। তখন ইবনুল লাহীআহ তা অস্বীকার করলেন এবং বললেন: তুমি তার দেখা কোথায় পেলে? আমি বললাম: আপনি কি পশুখাদ্য বিক্রেতার দোকানে সেই গোলামটিকে দেখেননি? ইনিই সেই ব্যক্তি।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: নাফি'র সূত্রে লাইসের বর্ণিত মারফু এবং মাওকুফ হাদিসসমূহের একটি পাণ্ডুলিপি আমার নিকট পৌঁছেছে যাতে প্রায় একশটি হাদিস রয়েছে। তা সত্ত্বেও লাইস তাঁর (নাফি'র) থেকে সরাসরি শোনেননি এমন হাদিসগুলো মধ্যস্থতার মাধ্যমে বর্ণনা করতেন। কখনও কখনও তিনি তাঁর থেকে একের অধিক মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমেও বর্ণনা করতেন। যেমন তিনি হিকল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আওযায়ী থেকে, তিনি দাউদ ইবনে আতা থেকে, তিনি মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি নাফি' থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ইবনে শিহাব আজ-জুহরী থেকে প্রচুর হাদিস শুনেছেন, আবার তাঁর এবং জুহরীর মাঝে কখনও একজন মধ্যস্থতাকারী থাকে—যেমন উকাইল, ইউনুস এবং অন্যান্যরা—যা সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ বিদ্যমান। কখনও কখনও দুইজন মধ্যস্থতাকারী থাকে, যেমন তিনি ইব্রাহিম ইবনে সা'দ থেকে, তিনি সালিহ ইবনে কাইসান থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার কখনও তিনজন মধ্যস্থতাকারী থাকে, যেমন তিনি খালিদ ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি হিলাল থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনুল হাদী থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি আবুয যুবাইর থেকেও হাদিস শুনেছেন এবং তাঁর সূত্রে লাইসের বর্ণনাগুলো সহীহতম হাদিসসমূহের অন্তর্ভুক্ত; তাঁর থেকে এমন কোনো হাদিস শোনা যায়নি যাতে তাদলীস (দোষ গোপন) করা হয়েছে। আবার তিনি খালিদ ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি হিলাল থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি আবুয যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। এই মধ্যস্থতাকারীদের প্রত্যেকেই সংশ্লিষ্ট কিতাবসমূহ শ্রবণ করেছিলেন। কিন্তু লাইস তাদলীস পছন্দ করতেন না, তাই তিনি যখন নিজে সরাসরি কোনো হাদিস শোনেননি তখন বর্ণনায় সানাদ দীর্ঘ (নাযিল) হওয়াতে তাঁর কোনো সংকোচ ছিল না। তিনি হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে সরাসরি বর্ণনা করেছেন, আবার উবাইদুল্লাহ ইবনে জাফর থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে—এভাবেও বর্ণনা করেছেন। তিনি রাবিআহ থেকেও শুনেছেন, আবার ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি আইয়ুব ইবনে মূসা থেকে, তিনি তাঁর (রাবিআহ) থেকে—এভাবেও বর্ণনা করেছেন। তিনি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকেও শুনেছেন, আবার ইয়াযিদ ইবনে আবি হুবাব থেকে, তিনি আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি তাঁর (সাঈদ) থেকে—এভাবেও বর্ণনা করেছেন। তাঁর অগাধ ইলমের কারণে তিনি তাঁর স্মৃতি থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন।

ইবনে ইউনুস বলেন: বহিরাগত রাবিগণ লাইসের সূত্রে এমন কিছু হাদিস এককভাবে বর্ণনা করেছেন যা মিসরীয়রা তাঁর থেকে শোনেননি। তাঁর শিক্ষকদের মধ্যে মুহাম্মদ ইবনে আজলান এবং হিশাম ইবনে সাদ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর সমসাময়িকদের মধ্যে ইবনুল লাহীআহ, কায়েস ইবনুর রাবী, হুশাইম, আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারাক এবং অন্যান্যরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এমন ব্যক্তি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যিনি লাইসকে বলতে শুনেছেন: আমি জুহরীর ইলম লিপিবদ্ধ করেছি (অর্থাৎ অন্যদের মাধ্যমে)। লাইস বলেন: আমি জুহরীর নিকট রুসাফাতে ডাকযোগে যাওয়ার ইচ্ছা করেছিলাম, কিন্তু ভয় হলো যে, হয়তো তা কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য হবে না; তাই আমি তা পরিত্যাগ করলাম। অর্থাৎ তিনি অন্যদের নিকট থেকে (জুহরীর ইলম) গ্রহণ করেছিলেন এবং সেভাবেই মধ্যস্থতার মাধ্যমে বর্ণনা করতেন।

৯১ - ইয়াকুব বিন সুফিয়ান তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে বলেন: আমি ইয়াহইয়া বিন বুকায়রকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আবদুল আজিজ বিন মুহাম্মদ —যিনি আদ-দারাওয়ারদী— বলেছেন: আমি লায়স বিন সাদকে রাবিআর নিকট বিভিন্ন বিষয়ে তাঁদের সাথে বিতর্ক করতে দেখেছি, এমতাবস্থায় যে তিনি হালকার লোকজনকে ত্যাগ করেছিলেন।

92 - ইবনে ইউনুস তার পূর্বোক্ত সনদে বলেছেন: আলী বিন কুদাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি ইয়াহইয়া বিন উসমান বিন সালিহকে উল্লেখ করতে শুনেছি যে, ইয়াহইয়া বিন বুকাইর তাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শুরাহবিল বিন ইয়াজিদকে বলতে শুনেছি: আমি হিশাম বিন আব্দুল মালিকের সময়ে অনেককে বিদ্যমান পেয়েছি, যেমন: ইয়াজিদ বিন আবি হাবিব, উবায়দুল্লাহ বিন জাফর, জাফর বিন রাবিআহ, হারিস বিন ইয়াজিদ, ইবনে হুবাইরাহ এবং মদিনাবাসী আলেমদের মধ্য থেকে যারা অগ্রবর্তী ছিলেন যেমন সাফির, এবং সীমান্ত পাহারার জন্য আগত শাম দেশীয় আলেমদের মধ্য থেকে। লাইস সেই সময়ে একজন যুবক বর্ণনাকারী ছিলেন, তবুও তারা তার মর্যাদা জানতেন, তাকে অগ্রবর্তী করতেন এবং তার দিকেই (জ্ঞানের জন্য) ইঙ্গিত করা হতো।

৯৩ - ইয়াকুব বিন সুফিয়ান বলেন: আমি ইয়াহইয়া বিন বুকাইরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি লাইসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারী আমাকে এমন অবস্থায় দেখলেন যে আমি কিছু মুবাহ (বৈধ) বস্তু বহন করছিলাম। তখন তিনি বললেন: আপনি এমনটি করবেন না; কেননা আপনি এমন একজন ইমাম যার দিকে মানুষের দৃষ্টি নিবদ্ধ থাকে। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ একজন তাবিঈ এবং তিনি লাইসের উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত।

৫ - ইয়াহইয়া ইবনে উমর ইবনে সালিহ আস-সাহমি বলেছেন, আমর ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি লাইসকে বললাম, আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে আপনি ইবনে শিহাব আজ-জুহরির রেকাব ধরেছিলেন। তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইলমের জন্য; তবে অন্য কিছুর জন্য নয়। আল্লাহর কসম, আমি তা করিনি।

৬ - আবু মুহাম্মদ ইবরাহিম ইবনে দাউদ আল-আবিদ মৌখিকভাবে অনুমতি প্রদানের মাধ্যমে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবরাহিম ইবনে আলী ইবনে সিনান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবদুল লতিফ ইবনে আবদুল মুনইম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আত-তাইমি থেকে, আল-হাসান ইবনে আহমদ আল-মাকবুরি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু নুআয়ম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-হাদরামি আমাকে বর্ণনা করেছেন, ইলান ইবনে আল-মুগিরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি লাইসের লেখক আবু সালিহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমরা মালিক ইবনে আনাসের দরজায় উপস্থিত ছিলাম, কিন্তু তিনি আমাদের নিকট অন্তরাল অবলম্বন করলেন—অর্থাৎ তিনি পর্দার আড়ালে থাকলেন—তখন আমরা বললাম: "এটি আমাদের সাথীর আচরণের সাথে সদৃশ নয়।" রাবী বলেন: মালিক আমাদের কথা শুনতে পেলেন এবং আমাদের তাঁর নিকট প্রবেশের নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তিনি আমাদের বললেন: "তোমাদের সেই সাথী কে?" আমরা বললাম: "লাইস ইবনে সাদ।" তিনি বললেন: "তোমরা আমাকে এমন এক ব্যক্তির সাথে তুলনা করছ, যার কাছে আমি আমাদের সন্তানদের কাপড় রঞ্জিত করার জন্য সামান্য কিছু কুসুম ফুল চেয়ে লিখেছিলাম, তখন তিনি আমাদের নিকট তা এত বেশি পরিমাণে পাঠালেন যে, তা দিয়ে আমরা আমাদের সন্তানদের কাপড় এবং আমাদের প্রতিবেশীদের কাপড়ও রঞ্জিত করলাম এবং অতিরিক্ত অংশ এক হাজার দিনারে বিক্রয় করলাম।"

৭ - এবং একই সূত্রে আবু নুয়াইম পর্যন্ত; আমাদের নিকট ইবরাহীম ইবন মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবন ইসহাক—যিনি আস-সাররাজ—বর্ণনা করেছেন, আমি কুতাইবা ইবন সাঈদকে বলতে শুনেছি: আমরা লাইসের সাথে ইস্কান্দারিয়া থেকে সফর করেছি। তাঁর সাথে তিনটি জাহাজ ছিল: একটি জাহাজে ছিল তাঁর রান্নাঘর, একটি জাহাজে ছিল তাঁর পরিবার-পরিজন এবং একটি জাহাজে ছিল তাঁর মেহমানগণ।

৮ - এবং একই সনদে আবু নুআইম পর্যন্ত, আবদুল্লাহ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বিশ বছর লাইসের সান্নিধ্যে ছিলাম, তিনি কখনো একা দুপুরের খাবার খেতেন না এবং একা রাতের খাবারও খেতেন না, বরং লোকজনের সাথেই আহার করতেন।

৯ - এবং তাঁর মাধ্যমে আবু নুয়াইম পর্যন্ত একটি সনদ রয়েছে যে, সুলাইমান বিন আহমদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ বিন ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল মালিক বিন শুয়াইব বিন লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আসাদ বিন মুসাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বিন আলী উমাইয়া বংশধরদের তালাশ করে করে হত্যা করছিল, তাই আমি মিশরে হিজরত করলাম এবং সেখানে জরাজীর্ণ বেশে প্রবেশ করলাম। এরপর আমি লাইস বিন সাদের নিকট উপস্থিত হলাম। মজলিস শেষ হলে আমি বেরিয়ে আসলাম, তখন একজন খাদেম আমার পিছু নিল। সে বলল: আপনি বসুন যতক্ষণ না আমি আপনার নিকট ফিরে আসি। আমি একাকী বসে রইলাম যতক্ষণ না সে ফিরে এল। সে আমাকে একশ দিনার সম্বলিত একটি থলি প্রদান করল এবং বলল: লাইস আপনাকে বলছেন যে, এই অর্থ দিয়ে আপনার অবস্থা সংশোধন করুন এবং আপনার অভাব দূর করুন। আসাদ বিন মুসা বললেন: অথচ আমার পোঁটলার ভেতর এক হাজার দিনার ছিল, আমি তা তাকে বের করে দেখালাম এবং বললাম: শাইখের সাথে সাক্ষাতের অনুমতি নিয়ে দাও। আমি প্রবেশ করলাম এবং তাঁকে আমার বংশপরিচয় জানালাম। তিনি বললেন: এটি একটি উপঢৌকন, সদকা নয়। আমি তাঁর উপঢৌকন গ্রহণ করতে তাঁর নিকট অপারগতা প্রকাশ করলাম এবং বললাম: আমি নিজেকে এমন অভ্যাসে অভ্যস্ত করতে অপছন্দ করি যা থেকে আমি অমুখাপেক্ষী। তিনি বললেন: তবে এটি হাদীস অন্বেষণকারীদের মধ্যে যাদের আপনি উপযুক্ত মনে করেন তাদের মাঝে প্রদান করুন। তিনি পিড়াপিড়ি করতেই থাকলেন যতক্ষণ না আমি তা গ্রহণ করলাম এবং একটি দলের মাঝে বন্টন করে দিলাম।

১০ - মানসুর ইবনে আম্মারের সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-লাইসের কাছে বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় এক মহিলা একটি পাত্র নিয়ে তাঁর কাছে আসলেন। তিনি তাঁকে বললেন: হে আবু আল-হারিস, আমার স্বামী অসুস্থ এবং আমাদের জন্য মধুর ব্যবস্থা করতে বলা হয়েছে। তিনি বললেন: তুমি ব্যবস্থাপকের কাছে যাও এবং তাকে বলো যেন তোমাকে এক ‘মাতার’ প্রদান করে। এরপর ব্যবস্থাপক এসে তাঁর কানে কানে কিছু বললেন, তখন আল-লাইস তাকে বললেন: যাও এবং তাকে এক ‘মাতার’ দিয়ে দাও। সে তো তার প্রয়োজন অনুযায়ী চেয়েছিল, আর আমরা তাকে আমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী দান করলাম। আর এক ‘মাতার’ হলো একশ বিশ রতল।

১১ - মনসুর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি লাইসের নিকট প্রবেশ করলাম। তাঁর শিয়রে একজন শ্যামবর্ণের খাদেম ছিল। অতঃপর সে বেরিয়ে গেল। এরপর তিনি তাঁর জায়নামাজের দিকে হাত বাড়িয়ে দিলেন এবং সেখান থেকে একটি থলে বের করলেন। তিনি সেটি আমার দিকে ছুঁড়ে দিলেন এবং বললেন: হে আবু আস-সারী, এ সম্পর্কে আমার ছেলেকে জানাবে না, পাছে সে এটাকে তুচ্ছ মনে করে। দেখা গেল, তাতে এক হাজার দিনার ছিল।

১২ - আবু হাতেম ইবনে হিব্বান বলেন: আল-লাইসের নিকট কেউ আসা-যাওয়া করলে তিনি তাকে নিজের পরিবারের অন্তর্ভুক্ত করে নিতেন, যতক্ষণ সে তাঁর নিকট আসা-যাওয়া করত। অতঃপর সে যখন বিদায় নিতে চাইত, তিনি তাকে নিজ বাসস্থানে পৌঁছানোর প্রয়োজনীয় পাথেয় প্রদান করতেন।

১৩ - ইবনে আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ আদ-দুরি বলেন, আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে বলতে শুনেছি: আল-লায়স মসজিদের ভেতরে তার বিছানার ওপর প্রত্যেক সালাত আদায় করতেন এবং সেখানে তার একটি মজলিস ছিল। সেখানে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব উপস্থিত ছিলেন, তিনি তাকে ইশারা করলেন এবং তিনি তার সাথে দাঁড়িয়ে গেলেন। অতঃপর তিনি তাকে একটি মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং তিনি তাকে উত্তর দিলেন। এরপর তিনি তার কাছে একশ দিনার পাঠালেন।

14 - এবং তিরমিযী বলেছেন: আমি কুতাইবাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলতেন: লাইস প্রতিদিন তিনশত মিসকীনকে দান করতেন।

১৫ - আশহাব বলেন: লায়স কোনো যাঞ্চাকারীকে ফিরিয়ে দিতেন না। তিনি শীতকালে মানুষকে মৌমাছির মধু ও গরুর ঘি দিয়ে হারাইস খাওয়াতেন।

এবং গ্রীষ্মকালে কাঠবাদাম ও চিনি মিশ্রিত কিছু খাওয়াতেন।

১৬ - এবং আবু নুআইম পর্যন্ত ইতিপূর্বে উল্লিখিত সনদের মাধ্যমে; আহমাদ ইবন ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি মুহাম্মাদ ইবন রুমহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: লাইস-এর প্রতি বছরের আয় ছিল আশি হাজার দিনার, কিন্তু আল্লাহ তাঁর ওপর কখনও এক দিরহাম যাকাতও ফরজ করেননি।

১৭ - আবু বকর ইবনে দাউদ বলেন, আমাদের নিকট আব্দুল মালিক ইবনে শুয়াইব ইবনুল লাইস বর্ণনা করেছেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: লাইস বলেছেন: আমি প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর থেকে কখনও আমার ওপর যাকাত ফরজ হয়নি। এবং হারমালা ইবনে ইয়াহইয়া বলেন: আমি ইবনে ওয়াহাবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: লাইস প্রতি বছর ইমাম মালিককে একশত দিনার প্রদান করতেন।

একদা তিনি (ইমাম মালিক) তার নিকট লিখে পাঠালেন: আমার ওপর ঋণ রয়েছে, অতঃপর তিনি তাকে পাঁচশত দিনার পাঠিয়ে দিলেন।

১৮ - এবং তাঁর মাধ্যমেই আবু নুয়াইম হতে বর্ণিত, সুলাইমান ইবনে আহমদ আত-তাবারানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: ইবন লাহিয়াহর ঘর যখন পুড়ে গিয়েছিল, তখন আল-লাইস তাঁকে এক হাজার দিনার প্রদান করেছিলেন। তিনি যখন হজে গেলেন, তখন ইমাম মালিক তাঁর নিকট এক পাত্র তাজা খেজুর উপহার পাঠালেন; বিনিময়ে তিনি সেই পাত্রেই তাঁকে এক হাজার দিনার ফেরত পাঠালেন। তিনি বক্তা মনসুর ইবনে আম্মারকেও এক হাজার দিনার প্রদান করেছিলেন। আল-হারিস ইবনে মিসকিন বলেন: একদল লোক আল-লাইসের নিকট থেকে নির্দিষ্ট অর্থের বিনিময়ে ফল ক্রয় করেছিল। পরবর্তীতে তারা অনুতপ্ত হয়ে চুক্তিটি বাতিলের আবেদন জানালে তিনি তাদের ডেকে পাঠালেন এবং তাদের আবেদন মঞ্জুর করলেন। অধিকন্তু তিনি তাদের পঞ্চাশ দিনার প্রদান করলেন এবং বললেন: "তারা একটি লাভের আশা পোষণ করেছিল, তাই আমি তাদের সেই আশার ক্ষতিপূরণ দিতে চেয়েছি।"

১৯ - আবু বকর আল-আছরাম বলেন, আমি আবু আবদুল্লাহ আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি: এই মিশরীয়দের মধ্যে লাইসের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য আর কেউ নেই; আমর ইবনুল হারিস কিংবা অন্য কেউ নয়। তাঁর বর্ণিত হাদিস কতই না বিশুদ্ধ!

এবং তিনি তাঁর প্রশংসা করতে লাগলেন।