(১) মুসলিম এটি (১৩৪৯) সুফিয়ান ইবন উইয়াইনাহ ও অন্যান্যদের সূত্রে সুমাই থেকে বর্ণনা করেছেন।

(১) এটি উকায়লী (১০৩৫), আদ-দিনাওয়ারী 'আল-মুজালাসাহ' (২৯৭), আল-খাতীব 'তালী আত-তালখীস' (৩৫৬) এবং ইবনে আসাকির (৩২/ ২৮১) গ্রন্থে সাহল ইবনে তাম্মামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

উকায়লীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত: «নিশ্চয়ই আব্বাসের বংশধরদের একটি পতাকা রয়েছে যা ফিরিয়ে দেওয়া হবে না», এবং তিনি—হারিস ইবনে শিবলের জীবনীতে বর্ণিত হাদিসসমূহের মধ্যে এটি উল্লেখ করে—বলেছেন: এগুলোর কোনোটিতেই তাকে অনুসরণ করা হয় না, এবং এগুলো কেবল তার সূত্রেই সংরক্ষিত।

(২) ওয়ালিদ ইবনে আব্বাদ থেকে ইসমাইল ইবনে আইয়াশ বর্ণনা করেছেন, তার হাদিস সঠিক নয়। এটি ইবনে আদি বলেছেন, অতঃপর তিনি এই হাদিসটি (১৭৪৬২) ইসমাইল ইবনে আইয়াশের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আমি বলছি: আর আবান ইবনে আবি আইয়াশ ত্যাজ্য (মাতরুক)।

আর 'সহীহাইন' (বুখারি ও মুসলিম) গ্রন্থে আলকামা থেকে, তিনি উকবা ইবনে আমর আবু মাসউদ আনসারী থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: «সূরা বাকারার শেষের আয়াত দু’টি যে ব্যক্তি রাতে পাঠ করবে, তা তার জন্য যথেষ্ট হবে»।

(১) আল-আলা ইবন আমর আশ-শাইবানি সম্পর্কে ইবন হিব্বান বলেছেন: তিনি আবু ইসহাক আল-ফাজারি থেকে অদ্ভুত সব বর্ণনা করেন, কোনো অবস্থাতেই তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয়।

আর তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণিত হয়েছে 'আল-মাজরুহীন' (২/১৮৫) গ্রন্থে, এবং একইভাবে ইবন শাহীন 'শারহু মাজাহিব আহলিস সুন্নাহ' (১২৪) গ্রন্থে, ইবনুল মুকরি তাঁর 'মু'জাম' (১৬৬) গ্রন্থে, ইবন সামউন তাঁর 'আমালি' (১৩২) গ্রন্থে, আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' (৭/১০৫) ও 'ফাদাইলুল খুলাফা আল-আরবাআ' (৬৩) গ্রন্থে, আল-খাতিব (২/৪৬৫), আল-ওয়াহিদি তাঁর 'তাফসির' (৪/২৪৬) ও 'আসবাবুন নুযূল' (৪০৩) গ্রন্থে, আল-বাগাওয়ি তাঁর 'তাফসির' (৮/৩৪) গ্রন্থে, কাওয়ামুস সুন্নাহ 'আল-হুজ্জাহ' (৩০৭) গ্রন্থে এবং ইবন আসাকির (৩০/৭১, ৭২) গ্রন্থে।

আর আজ-জাহাবি 'আল-মিজান' (৩/১০৩) গ্রন্থে বলেছেন: এটি একটি মিথ্যা বর্ণনা।

ইবন কাসীর তাঁর 'তাফসির' (৮/৪৮) গ্রন্থে বলেছেন: এই সূত্র থেকে এর সনদ দুর্বল।

আস-সুয়ূতি 'তারিখুল খুলাফা' (পৃষ্ঠা ৩৫) গ্রন্থে বলেছেন: এটি গরিব (অপরিচিত) এবং এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল।

আর কাওয়ামুস সুন্নাহর নিকট সাহল ইবন সাকির তাকে অনুসরণ করেছেন; এই সাহল সম্পর্কে আল-খাতিব 'তালখিসুল মুতাশাবিহ' (১/৫৬৩) গ্রন্থে বলেছেন: সে ছিল এক চরম মিথ্যাবাদী যে হাদিস জাল করত।

আর এটি আল-হাসান ইবনুল হুসাইন আল-আসওয়ারি সুফিয়ান সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন; ইবনুল মুকরি, আল-খাতিব এবং আবু নুআইম তাঁর থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এই আল-আসওয়ারির কোনো জীবনী আমি খুঁজে পাইনি, এবং তাঁর পর্যন্ত পৌঁছানো উভয় সনদেই আপত্তি রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

(১) মূলে এভাবেই (অতীতকালবাচক রূপে) আছে, সম্ভবত সঠিক রূপ হবে: «তিনি মুচকি হাসেন» বা «মুচকি হাসতেন» (বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালবাচক রূপে)।

হাদিসটি মুসলিম (৬৭০) গ্রন্থে জুহাইর বিন মুয়াবিয়া আবু খাইসামার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তবে তাতে «তিনি দীর্ঘ সময় নীরব থাকতেন» অংশটি নেই। এটি আবু আওয়ানাহ (১৩১৭) ও অন্যান্যদের গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।

(২) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (১৭৫)।

(১) আমার নিকট প্রতীয়মান হয় যে এটি মূলত ছিল: «তাজাওয়াজ্জা» (تزوج), এরপর তা পরিবর্তন করে «যুউয়িজা» (زوج) করা হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

(২) আয-যাহাবী 'আল-মীযান' (২/ ২৩৭) গ্রন্থে বলেন: সাহল ইবনে খাকান জাফর আস-সাদিক থেকে ইয়াসীন পাঠের বিষয়ে একটি বাতিল হাদীস বর্ণনা করেছেন।

তিনি 'যাইলু দিওয়ানিল দুয়াফা' (পৃ. ৩৬) গ্রন্থে বলেন: সাহল ইবনে খাকান জাফর আস-সাদিক থেকে, এবং তাঁর থেকে হামিদ ইবনে ইউনুস ইয়াসীন পাঠের বিষয়ে বর্ণনা করেছেন, যা জাল সদৃশ।

জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে এর আরও দুটি সূত্র রয়েছে যা নির্ভরযোগ্য নয়:

প্রথম: আল-হারিস তাঁর 'মুসনাদ' (৪৬৯ - যাওয়াইদ) গ্রন্থে এবং আশ-শাজারী তাঁর 'আমালি' (১/ ২৩৬) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে আমর আন-নাসীবী থেকে, তিনি আস-সাররী ইবনে খালিদ থেকে, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মদ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-বুসিরী 'আল-ইতিহাফ' (৩০০৪) গ্রন্থে বলেন: এই সনদটি দুর্বল বর্ণনাকারীদের দ্বারা ধারাবাহিকভাবে গঠিত; সাররী, হাম্মাদ এবং আবদুর রাহীম দুর্বল। আমি (লেখক) বলছি: আবদুর রাহীম হলেন ইবনে ওয়াকিদ, যিনি আল-হারিসের উস্তাদ এবং তিনি আশ-শাজারীর সনদে নেই, বরং তাঁর স্থলে সেখানে রয়েছেন: আব্দুল মালিক ইবনে ইয়াযীদ ইবনে ফুহাইর, যাঁর জীবনী আমি খুঁজে পাইনি।

দ্বিতীয়: আদ-দাইলামী 'আল-ফিরদাউস' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'আল-গারাইব আল-মুলতাকাতাহ' (৪২ - পাণ্ডুলিপি) গ্রন্থে মাসআদাহ ইবনে আল-ইয়াসা থেকে জাফর ইবনে মুহাম্মদ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আর এই মাসআদাহকে মুহাদ্দিসগণ মিথ্যাবাদী বলেছেন।

আল-ইরাকী 'তাখরীজুল ইহয়া' (১/ ৪০৭) গ্রন্থে বলেন: আবু মনসুর আল-মুজাফফর ইবনুল হুসাইন আল-গাযনাবী 'ফাযাইলুল কুরআন' গ্রন্থে আলীর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, «হে আলী, তুমি বেশি করে সূরা ইয়াসীন পাঠ করো... (সম্পূর্ণ) হাদীসটি», যা একটি মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনা।